Les principales associations patronales de l'éducation en Espagne ont appelé ces dernières semaines à la modération et au dialogue avec le gouvernement et l'arc parlementaire en vue de l'annonce du projet de loi sur l'éducation qui remplacera la loi actuelle (LOMCE). Le 25, les deux Écoles catholiques (CE) comme le Confédération espagnole des centres d'éducation (CECE) ont publié des déclarations distinctes après avoir rencontré séparément la ministre de l'éducation, Isabel Celaá, qui s'était présentée devant la commission de l'éducation du Congrès des députés espagnols.

La CE a fait appel à la "la modération et le bon sens de tout l'arc parlementaire dans le traitement de la nouvelle loi sur l'éducation".afin de "le dialogue doit prévaloir afin d'aboutir à une loi consensuelle, éloignée des positions extrêmes". Les directeurs de l'association patronale, menés par son secrétaire général, José María Alvira, ont remercié le ministre de l'éducation lors de leur visite qui "Dans ses dernières interventions publiques, il a reconnu le rôle positif de l'enseignement subventionné par l'État que représentent les Escuelas Católicas", et ont demandé que "la nouvelle loi devrait tenir compte de la liberté d'enseignement et du rôle des parents dans l'éducation de leurs enfants, à l'instar de ce qui se fait déjà dans la plupart des pays de l'Union européenne"..

Les représentants de la CE ont également exprimé certaines demandes spécifiques du secteur concernant le baccalauréat gratuit, l'éducation de 0 à 3 ans également pour les centres subventionnés, ou que la nouvelle loi ne permet pas aux communautés autonomes de Le gouvernement devrait "développer sous sa protection des lois interventionnistes qui nuisent à un élément fondamental de notre système éducatif, comme l'enseignement subventionné".

Évitez les positions extrêmes 

Dans le même temps, les dirigeants de la CECE, avec son président, Alfonso Aguiló, ont transmis lors de leur rencontre avec le ministre Celaá "Le gouvernement a exprimé son désir de collaborer à la rédaction de la nouvelle loi et sa volonté de faire en sorte qu'un consensus soit atteint sur les questions les plus sensibles qui représentent un risque pour la pluralité éducative. Notre pays a besoin de lois qui ne tombent pas dans des positions extrêmes et qui peuvent rester en place pendant des années, sans être annulées à chaque changement politique".. 

Après avoir remercié le Ministre d'avoir convoqué la réunion, le Président de la CECE a demandé que "ne pas légiférer au détriment du système éducatif subventionné en se réfugiant dans les exigences de ses partenaires politiques ou dans les données de la Communauté de Madrid qui sont diffusées et qui ne sont pas vraies".. Les dirigeants du CECE ont insisté pour que "Ils ont réitéré l'engagement social du secteur envers les populations à faible revenu et immigrées, ainsi que l'inclusion des élèves ayant des besoins particuliers.". La réunion a également abordé "Le projet de loi confère des pouvoirs aux conseils scolaires et ce que cela signifie pour l'autonomie des écoles, ainsi que la nécessité de trouver une solution satisfaisante au sujet de la Religion".

Pour sa part, le président de la Confédération nationale catholique des parents d'élèves (Concapa), Pedro Caballero, a reconnu qu'il est "alerte". "Nous ne savons pas si les droits fondamentaux tels que le choix de l'éducation de nos enfants vont être violés, parce que dans l'accord, ils parlent de protéger les écoles publiques en tant que colonne vertébrale du système éducatif, et nous craignons que ce qui n'est pas protégé soit annulé".il a dit.

En outre, M. Caballero remet en question les annonces du nouveau gouvernement en matière de "éliminer la ségrégation scolaire fondée sur les conditions d'origine des élèves, leurs besoins éducatifs particuliers ou leur sexe".qui est attribuée aux écoles subventionnées bénéficiant d'un enseignement différencié. " Il n'y a pas de ségrégation dans ce pays, et si vous pensez qu'il y a de la ségrégation, alors vous devriez être capable de voir qu'il n'y a pas de ségrégation dans ce pays ".Le président de Concapa ajoute : "Il faut déjà beaucoup de temps pour le dénoncer. "Il existe une éducation différenciée, et elle est soutenue par des décisions de justice", souligne Caballero.

Contexte

Comme Palabra l'a rapporté dans son numéro de décembre, la confiance n'a pas été restaurée dans le secteur après les déclarations bien connues de la porte-parole du gouvernement de l'époque, Isabel Celaá, qui s'est déchaînée contre l'éducation subventionnée et les droits des parents en plein congrès de la CE.

Dans son discours devant deux mille personnes, la ministre a remis en cause la liberté des parents de choisir un établissement scolaire et l'enseignement religieux ou moral qu'ils souhaitent pour leurs enfants. Elle a dit exactement ce qui suit : "En aucun cas, on ne peut dire que le droit des parents de choisir une éducation religieuse ou de choisir un centre éducatif pourrait faire partie de la liberté d'enseignement. Ces faits, ceux du choix des centres, feront partie des droits que les parents et les mères pourront avoir dans les conditions légales à déterminer, mais ils ne sont pas une émanation stricte de la liberté reconnue dans l'article 27 de la Constitution espagnole".

Les propos de M. Celaá ont suscité une profonde inquiétude chez les organisateurs de l'événement, la CE, et le communiqué qui a suivi du ministère des affaires étrangères, la CE, et du ministère de l'éducation, de la culture et des sports, la CE et la Commission européenne.Je me demande pourquoi cette insistance à prouver que le droit des parents de choisir une école n'est pas un droit constitutionnel. envisagent-ils de restreindre ce droit, reconnu dans les lois socialistes ? a déclaré Luis Centeno, secrétaire général adjoint de la CE.

Le CECE, quant à lui, a exprimé sa Le Parlement européen s'est dit "préoccupé par l'intention du ministre de l'éducation de restreindre la liberté constitutionnelle de choix de l'école", et a souligné que "Il est difficile d'imaginer la liberté d'enseignement sans la liberté de choix de l'école. Il a également cité l'article 26.3 de la Déclaration universelle des droits de l'homme, qui stipule que "que les parents ont un droit préalable de choisir le type d'éducation à donner à leurs enfants".

Un pacte mondial pour l'éducation

En même temps, à l'approche du 14 mai, date à laquelle le pape a appelé à une journée mondiale à Rome sur la nécessité de tisser une vision commune pour l'avenir. Pacte mondial pour l'éducationFrançois parle plus intensément du but de cette rencontre.

Le plus récent était le 20. Une révolution de l'éducation qui aide l'humanité à s'améliorer. "plus fraternelle, plus solidaire, plus inclusive".. C'est ce qu'a déclaré le pape dans un discours aux participants de la session plénière de la Congrégation pour l'éducation catholique en vue du 1er mai. 

Unir les forces

"Jamais auparavant" -a déclaré le Souverain Pontife, "Il a été tellement nécessaire d'unir nos forces dans une vaste alliance éducative pour former des personnes matures, capables de reconstruire le tissu des relations humaines au nom de la compassion et de la responsabilité. Mais pour atteindre ces objectifs, il faut du courage. Le courage de mettre la personne au centre, le courage de former des personnes prêtes à se mettre au service de la communauté. Une révolution pédagogique qui aide à trouver l'équilibre avec soi-même, avec les autres, avec la nature et avec l'environnement. Dieu".

Quelques jours plus tôt, le 7 février, dans une allocution prononcée devant les quarante participants au séminaire organisé par l'Académie Pontificale des Sciences Sociales sur Éducation : le pacte mondial, le Saint-Père a exprimé sa joie de voir qu'ils réfléchissent sur ce sujet, puisqu'aujourd'hui Il est nécessaire d'unir les efforts pour réaliser une large alliance éducative afin de former des personnes matures, capables de reconstruire le tissu des relations et de créer une humanité plus fraternelle".".

Alliances, accords

D'une manière ou d'une autre, le Pape utilise avec une insistance croissante, lorsqu'il parle d'éducation, les termes de pacte, d'alliance, d'accords, d'union des forces... Dans ce séminaire, ses propos ont souligné que "Malgré les objectifs et les cibles formulés par les Nations unies et d'autres agences, et les efforts significatifs déployés par certains pays, l'éducation reste inégale au sein de la population mondiale.". Il a ajouté : "La pauvreté, la discrimination, le changement climatique, la mondialisation de l'indifférence, la réification de l'être humain flétrissent l'épanouissement de millions de créatures. En fait, pour beaucoup, ils représentent un mur presque insurmontable qui empêche la réalisation des objectifs et des buts de développement durable et garanti que les gens se sont fixés.

Le pape a poursuivi en notant que "éduquer n'est pas seulement transmettre des concepts, mais c'est une tâche qui exige la participation solidaire de tous les responsables de la famille, de l'école et des institutions sociales, culturelles et religieuses", et que "pour éduquer, nous devons chercher à intégrer le langage de la tête avec le langage du cœur et le langage des mains".. 

Un pacte "rompu

Le Souverain Pontife a souligné dans ses discours que "Ce pacte éducatif, celui entre la famille, l'école, le pays et le monde, la culture et les cultures...", "Aujourd'hui, elle est en crise, elle est cassée".. "C'est cassé, et très cassé. -a déclaré Francisco. "et il ne peut être ni collé ni recollé, il ne peut être réparé, sauf par un effort renouvelé de générosité et d'accord universel".. 

En même temps, il a expliqué que la rupture du pacte éducatif signifie que la société, la famille et les différentes institutions appelées à éduquer délèguent à d'autres cette tâche éducative décisive, "Les différentes institutions de base et les États eux-mêmes qui ont renoncé à ce pacte éducatif fuient ainsi leur responsabilité". 

Culture de la rencontre

"Seulement avec une plus grande implication des familles et des communautés locales dans les projets éducatifs", il sera possible de "promouvoir une culture du dialogue, de la rencontre et de la compréhension mutuelle, d'une manière pacifique, respectueuse et tolérante. Une éducation qui permet d'identifier et d'encourager les véritables valeurs humaines dans une perspective interculturelle et interreligieuse". 

A cette fin, "La famille doit être valorisée dans le nouveau pacte éducatif, car sa responsabilité commence déjà dans le ventre de la mère, au moment de la naissance. Mais les mères, les pères, les grands-parents et l'ensemble de la famille, dans leur rôle éducatif primordial, doivent être aidés à comprendre, dans le nouveau contexte mondial, l'importance de cette première étape de la vie, et à se préparer à agir en conséquence". n

Il serait nécessaire d'établir une première clarification sur ce que l'on entend par " formation théologique pour les laïcs " : dans le critère " laïcs ", nous inclurons ceux qui ne se préparent pas au ministère ordonné, c'est-à-dire également les membres des instituts masculins laïcs de vie consacrée, ainsi que toutes les femmes, qu'elles appartiennent ou non à un institut de vie consacrée.

En ce qui concerne la "formation théologique", il est important de garder à l'esprit que, parallèlement aux études classiques du Baccalaureatus in Theologia, Licentiatus in Theologia o Docteur en théologie (les trois cycles académiques de Théologie) il existe une modalité spécifique orientée vers la formation des laïcs qui vont exercer des tâches ou des fonctions ecclésiastiques comme l'enseignement de la Religion, la catéchèse, la formation des agents pastoraux, etc. Ces études, dont l'offre académique est réglementée par le Saint-Siège (Congrégation pour l'éducation catholique) à la fin des années 80, sont appelées Scientiis Religiosis (sciences religieuses), ne comportent que deux cycles (Baccalaureatus in Scientiis Religiosis y Licentiatus in Scientiis Religiosis (Licence en sciences religieuses)), et sont enseignés dans les instituts supérieurs d'études religieuses (ISCCRR) parrainés par les facultés de théologie.

Comme l'introduction de l Instruction pour le site Instituts des sciences religieuses (2008), "Avec le Concile Œcuménique Vatican II, un vif intérêt pour l'étude de la théologie et des autres sciences sacrées s'est intensifié parmi les fidèles - laïcs et religieux - afin d'enrichir leur vie chrétienne avec elles, de pouvoir donner raison de leur foi (cf. 1Pt 3, 15), d'exercer avec fruit leur propre apostolat et de pouvoir collaborer avec les ministres sacrés dans leur mission spécifique (cf. can. 229 §§1-2 CIC 1983). Dans la période post-conciliaire, alors que les Facultés ecclésiastiques, qui déjà une tradition de longue date, ils ont été façonnés par Conformément aux dispositions de la Constitution apostolique Sapientia christiana (1979), la nécessité d'assurer une formation adéquate des fidèles laïcs selon des modalités spécifiques a pris une importance croissante dans l'Église".

 La tâche ardue de la formation

À cet égard, il convient de rappeler ce que le Conseil a déclaré à cet effet: " L'Église attend beaucoup de la diligence des facultés des sciences sacrées. En effet, elle leur confie la tâche très sérieuse de former ses propres étudiants, non seulement pour le ministère sacerdotal, mais surtout pour l'enseignement dans les centres ecclésiastiques d'études supérieures, pour la recherche scientifique ou pour les fonctions les plus ardues de l'apostolat intellectuel. Il appartient également à ces facultés de mener des recherches approfondies dans les différents domaines des disciplines sacrées, de manière à atteindre une compréhension toujours plus profonde de la Révélation sacrée, à découvrir plus pleinement le patrimoine de sagesse chrétienne transmis par nos aînés, à promouvoir le dialogue avec nos frères séparés et avec les non-chrétiens, et à répondre aux problèmes soulevés par le progrès des sciences. C'est pourquoi les facultés ecclésiastiques, une fois leurs lois dûment reconnues, doivent promouvoir avec une grande diligence les sciences sacrées et celles qui s'y rattachent, et, en recourant même aux méthodes et aux moyens les plus modernes, former leurs étudiants aux recherches les plus profondes." (cf. Gravissimum L'éducation est sur l'éducation chrétienne, n. 11)

Un nombre croissant d'étudiants

C'est après le concile Vatican II que les laïcs ont eu accès aux études ecclésiastiques dans les facultés de théologie, même si leur présence dans les salles de classe a toujours été minoritaire par rapport à celle des personnes se préparant aux ordres sacrés. Toutefois, depuis la dernière décennie du XXe siècle, avec l'émergence des sciences religieuses en tant que formation spécifique pour les laïcs, le nombre total d'étudiants de l'ISCCRR en est venu à tripler le nombre total d'étudiants inscrits dans les facultés de théologie, bien qu'il y ait également une présence significative de laïcs dans ces dernières.

Il est certainement important que cette formation théologique existe, tant pour ce qu'elle signifie en termes de réflexion systématique que pour être en mesure de dialoguer avec la culture d'aujourd'hui. En outre, depuis plus d'une décennie, la Conférence épiscopale espagnole (CEE) a établi comme condition pour enseigner la religion dans le secondaire et le baccalauréat d'avoir obtenu au moins le diplôme académique de Baccalaureatus in Scientiis Religiosis et ont une formation pédagogique spécifique à l'enseignement de la religion.
Nous ne connaissons pas le nombre de laïcs qui étudient la théologie et les sciences religieuses, car cette catégorie n'a pas été explicitement demandée lorsque les facultés de théologie ont été invitées à fournir les données statistiques qu'elles fournissent chaque année pour l'élaboration du rapport sur l'état de l'environnement. Rapport annuel sur les activités de l'Église catholique en Espagne.

Nous pouvons affirmer que, dans les Instituts supérieurs de sciences religieuses, 100 % du corps étudiant sont des laïcs (comme nous l'avons dit au début, cela inclut les membres des instituts de vie consacrée qui ne sont pas en cours de formation pour recevoir les Ordres sacrés) ; leur nombre, selon les dernières statistiques dont nous disposons, est proche de quatre mille étudiants inscrits dans toute l'Espagne (année académique 2016-17).

Quant aux Facultés de théologie, sur les presque deux mille étudiants répartis entre les 11 Facultés de théologie présentes sur le territoire de la CEE, le nombre de laïcs n'atteint pas un tiers des étudiants de leurs classes, bien qu'il soit possible que cette proportion varie selon la Faculté de théologie à laquelle nous nous référons. À cet égard, il est important de rappeler qu'il existe plusieurs facultés, ou centres théologiques ou instituts théologiques incorporés à celles-ci, qui comptent parmi leurs étudiants des séminaristes issus de séminaires affiliés à cette faculté.

Universités et facultés

Les études de théologie sont enseignées dans des facultés de théologie, qui peuvent être autonomes ou appartenir à une université catholique (c'est-à-dire qu'elles proposent également des études civiles) ou à une institution ecclésiastique (c'est-à-dire que seules les disciplines ecclésiastiques sont enseignées, c'est-à-dire sous le régime du Saint-Siège). En outre, ils peuvent être enseignés dans des centres offrant le premier et le deuxième cycle (rattachés à la Faculté de théologie), ou le deuxième et le troisième cycle (intégrés à la Faculté de théologie). Dans tous ces cas, les classes sont ouvertes aussi bien aux laïcs qu'aux candidats au sacerdoce, qu'ils soient séminaristes, membres d'instituts religieux ou de sociétés cléricales de vie apostolique.

Quant au corps enseignant, il dépend aussi de chaque cas : dans certaines Facultés et ISCCRR, il y a une plus grande proportion de personnel enseignant laïc (dans plusieurs, surtout des femmes), et dans d'autres, il n'y a pratiquement aucune présence laïque, qui est réservée aux disciplines auxiliaires et/ou aux langues classiques. Si l'on considère que ce n'est qu'après le Concile Vatican II que les laïcs ont eu accès aux études de théologie dans les Facultés, et l'exigence du grade académique de Docteur pour enseigner, l'effort de formation réalisé par les laïcs dans le domaine théologique est vraiment significatif - il est important de mentionner que, dans la plupart des cas, les laïcs entrent dans les études de Théologie ou de Sciences Religieuses avec d'autres diplômes universitaires antérieurs.

Contribution à la personne

Comme nous l'avons souligné plus haut, en plus d'offrir la possibilité de permettre aux fidèles de donner une raison à leur foi, et d'entrer dans un dialogue fructueux avec les sciences et la culture de leur temps, l'étude de la Théologie ou des Sciences Religieuses - comme toute étude systématique d'une discipline - apporte rigueur scientifique et capacité de recherche, ainsi que formation humaine. Dans ce cas, c'est aussi une occasion d'approfondir sa connaissance de l'Écriture Sainte, de la Tradition et du Magistère, ce qui est toujours une occasion de croissance dans sa propre expérience de foi.

Il est certainement important de promouvoir ces études, car cela signifie que tant les prêtres que les personnes consacrées et les laïcs sont bien formés et préparés dans le domaine théologique. Cela est également dû au fait que l'Espagne est l'un des pays du monde où l'on trouve le plus grand nombre de facultés de théologie (11) et de centres affiliés ou incorporés (10) et d'instituts de sciences religieuses (près d'une demi-centaine, y compris les sections d'enseignement à distance de l'UESD).

Une célèbre chanson du XIXe siècle composée par des étudiants universitaires de Saint-Jacques-de-Compostelle dit : "Triste et seul, Fonseca reste seul". La tristesse et la solitude envahissent nos foyers d'une manière inconnue dans l'histoire de l'Occident, car la valeur, la structure et la nature de ce que devrait être une famille n'ont jamais été aussi désintégrées. Comme toutes les choses, celle-ci a un mode d'emploi, que nous avons pris l'habitude de ne pas lire : nous mettons des récipients en métal pour chauffer le lait au micro-ondes. 

Dieu merci, les exceptions à ce paradigme culturel sont nombreuses et bonnes. La devise Accompagner dans la solitude que la Conférence épiscopale a choisi pour cette Campagne 2020 pour les malades, et dont le matériel est la base de cette réflexion, nous met face à la solitude de nombreuses personnes âgées. En Espagne, plus de deux millions ! 

À leur naissance, la situation sociale était difficile. Ils ont été confrontés à une situation de guerre et d'après-guerre qui a clairement marqué leur caractère et leur façon de comprendre la vie. Dans ces circonstances, ils ont dû se serrer les coudes pour s'entraider dans les moments de grand besoin et de difficultés. Les familles partageaient les difficultés : tous les membres de la famille s'entraidaient. L'émigration vers les grandes villes pour l'avenir des jeunes exigeait la coopération de tous : grands-parents, parents et enfants. Les personnes âgées étaient prises en charge, soignées et respectées dans leur vieillesse, dans leur propre maison, jusqu'à ce que la mort vienne à elles. Dans cette structure, la famille est devenue la clé, en assumant un grand sacrifice. C'était une époque où il y avait moins de solutions médicales, techniques et sociales, qui ont été remplacées par le plus grand bien qui existait : les personnes.

Personnes âgées : Quand le monde s'écroule sur eux

Ma paroisse est située dans le centre de Madrid et c'est l'image que la plupart des gens se font de ma paroisse. "des jeunes expérimentés". (c'est comme ça que je les appelle) quand ils vous racontent leur vie. Nous rendons visite à bon nombre d'entre eux à leur domicile, et la statistique est vraie : beaucoup d'entre eux vivent seuls. Désormais, leur meilleur compagnon est un rabat avec un bouton rouge, qui, sur la table de chevet, prend une forme plus grande pour contenir le microphone qui les alerte en cas de problème. 

Une fois, une personne âgée est venue me voir et m'a laissé perplexe. Il se suffisait à lui-même, avait une grande carrière et une vie apparemment bien remplie. Mais quand il est rentré le soir ou la nuit, le monde s'est écroulé sur lui. 

Les mesures de soutien et d'accompagnement social et les nouvelles techniques leur permettent de continuer à vivre chez eux : nulle part comme chez eux. C'est sans aucun doute un grand avantage. Et le fait est que les personnes âgées ne veulent pas être dérangées. Ils ont peur de devenir, s'il y en a, une nuisance pour leurs grands enfants, dont la vie est complètement bouleversée par leurs engagements. 

Pour les plus aisés, l'absence de l'enfant est compensée par une aide ménagère, ou quelqu'un qui vient des services sociaux de la commune pour faire la lessive ou le ménage à leur place. C'est une aide précieuse pour beaucoup, sans aucun doute, mais cela n'implique pas nécessairement un véritable compagnonnage : dans la plupart des cas, il s'agit simplement d'une solution fonctionnelle. 

Se sentir compris

La chose la plus nécessaire pour une personne âgée vivant seule est certainement de se sentir comprise, une tâche qui n'est pas toujours facile. Cela demande de l'écoute, de la patience et surtout du temps. Et avec notre rapidité habituelle, ceux-ci semblent être trois cadeaux d'une époque révolue, quand les réseaux sociaux n'existaient pas. Mais le fait est que nous tous, enfants, jeunes, adultes et personnes âgées, avons besoin et vivons de ces merveilleux cadeaux que seules les personnes peuvent nous offrir et qui font de nous des êtres humains. Lorsque nous prenons soin de ces trois aspects, et que nous les donnons, nous appelons cela de l'amour. Parce que son fondement est l'amour. Et si notre source est un amour sans limites, comme celui de Dieu, nous comprendrons que ces trois dons sont ce qu'il nous donne toujours. C'est pourquoi il est important de les donner aux autres par la suite, surtout lorsqu'ils en ont le plus besoin. 

Dans la paroisse, nous avons organisé des visites aux personnes vivant seules à leur domicile. D'une part, la Légion de Marie exerce un précieux apostolat de visite ; de la part de Caritas, nous soutenons certains d'entre eux ; l'équipe de la Communion des malades leur rend visite une fois par semaine ; nous, prêtres, allons une fois par mois entendre leurs confessions et leur apporter la communion.

Mais nous en avons beaucoup plus dans le voisinage. Il y a quelques années, nous avons mené une campagne visant à encourager les paroissiens à s'occuper, dans leur communauté de quartier, des personnes qui vivaient seules et ne souhaitaient pas bénéficier d'un accompagnement spirituel ; la paroisse a proposé de rendre visite à ceux qui le souhaitaient. Nous avons organisé en parallèle un service volontaire pour effectuer les visites, et un certain nombre de personnes se sont inscrites. Le premier aspect a été un échec : il y a une peur d'ouvrir la porte aux étrangers. Il existe certainement de nombreux cas de personnes qui ont profité de la faiblesse des personnes âgées et les ont volées. La méfiance et la peur ferment les portes non seulement physiquement, mais aussi dans le cœur. Et c'est là que la solitude devient un véritable enfer.

Malgré les difficultés, le chemin est clair : nous devons accompagner dans la solitude.

Suite à l'ouverture du Congrès "Catholiques et vie publique" par le Cardinal Robert Sarah, avec la conférence sur L'importance de l'éducation dans la mission de l'Église aujourd'hui, la réunion de l'Université San Pablo CEU elle-même et les congrès des Ecoles Catholiques (EC) et de la Confédération Espagnole des Centres Educatifs (CECE), allaient entrer dans une dynamique exigeante, mais dans le sens d'une relative normalité professionnelle.

Normalité en ce qui concerne les sujets prévus, mais relative car les attentes ont augmenté cette année, compte tenu des aléas de la formation du nouveau gouvernement après les élections du 10 novembre. 

La politique des pactes laissait présager quelques semaines intenses de négociations, comme ce fut le cas les mois précédents, mais pas autant d'attente que celle suscitée par certains événements majeurs. Tout d'abord, le préaccord rapide conclu entre le président sortant socialiste, Pedro Sánchez, et le leader du parti Podemos uni, Pablo Iglesias. 

Ensuite, comme cela a été souligné lors d'une table ronde de représentants politiques au congrès de la CEU, il semble que le ministre Celaá ait accepté le rôle de faire une sorte de déclaration. "haut vol". pour faire monter la température du débat et des réactions dans le secteur. Et si ce n'était pas son objectif, il l'a atteint : la mèche a été allumée le 14 et, à l'heure où ce numéro du magazine est mis sous presse, elle brûle toujours aussi fort, laissant une trace d'incertitude quant à ce qui pourrait se passer dans un avenir proche.

Qu'a dit le ministre ?

La porte-parole du gouvernement, Isabel Celaá, s'en est pris à l'enseignement subventionné par l'État et aux droits des parents en plein congrès des Escuelas Católicas, qui rassemble 1,4 million d'élèves sur les presque 2,1 millions que comptent les écoles subventionnées par l'État en Espagne.

Dans son discours devant deux mille personnes, la ministre a remis en cause la liberté des parents de choisir un établissement scolaire et l'enseignement religieux ou moral qu'ils souhaitent pour leurs enfants, ce qui a surpris et provoqué de nombreux murmures. C'était exactement comme ça : "En aucun cas, on ne peut dire que le droit des parents de choisir une éducation religieuse ou de choisir un centre éducatif pourrait faire partie de la liberté d'enseignement. Ces faits, ceux du choix des centres, feront partie des droits que les parents et les mères pourront avoir dans les conditions légales à déterminer, mais ils ne sont pas une émanation stricte de la liberté reconnue dans l'article 27 de la Constitution espagnole".

Les propos de M. Celaá ont suscité une profonde inquiétude parmi les organisateurs de l'événement, Escuelas Católicas, et la déclaration subséquente du MinistèreJe me demande pourquoi cette insistance à prouver que le droit des parents de choisir une école n'est pas un droit constitutionnel. envisagent-ils de restreindre ce droit, reconnu dans les lois socialistes ? a déclaré Luis Centeno, secrétaire général adjoint de la CE. Centeno a également rappelé que les écoles subventionnées situées dans la Communauté valencienne et en Aragon ont subi ces dernières années le harcèlement des gouvernements conjoints du PSOE et de Podemos-Compromís.

La CECE, pour sa part, a exprimé dans un communiqué rapide son "Le Comité est préoccupé par l'intention du ministre de l'éducation de restreindre la liberté constitutionnelle de choix de l'école", et a souligné que "Il est difficile d'imaginer la liberté d'enseignement sans la liberté de choix de l'école. Il a également cité l'article 26.3 de la Déclaration universelle des droits de l'homme, qui stipule que "que les parents ont un droit préférentiel de choisir le type d'éducation à donner à leurs enfants. Logiquement -a ajouté le CECE, nous ne parlons pas de liberté absolue de choix de l'école, comme le souligne la note du ministère hier soir, et nous n'avons pas non plus demandé une école privée à la carte, comme le dit parfois la ministre elle-même, nous disons seulement que les écoles privées qui ont une demande égale ou supérieure à la moyenne de leur région ne peuvent pas être fermées, comme le confirment de nombreux arrêts rendus au cours des dernières décennies"..

Un lapsus ?

Dans l'après-midi du 14, le secrétaire général de la CEE, Mgr Luis Argüello, a lâché le chef de l'Éducation en déclarant qu'il aurait pu s'agir d'un "...".lapsus". Selon le magazine Ecclesia, a dit ce qui suit : " L'article 27 de la Constitution, lu dans ses 10 points, est l'expression fondamentale du pacte éducatif en Espagne avec trois piliers : le droit à l'éducation, la liberté d'enseignement et le droit des parents. Nous espérons que, dans le contexte du ton cordial de la salutation du ministre, l'exclusion du droit des parents était un lapsus. Si ce n'était pas le cas, cela représenterait un changement extraordinairement grave de la politique éducative pour le droit des parents et la liberté d'enseignement dans une société aussi pluraliste qui exige des bases éducatives communes et un développement conforme aux convictions des familles et à leur initiative sociale, dans l'espace public que les Administrations doivent garantir conformément à la Constitution et aux traités internationaux signés par l'État".

Alfonso Aguiló, président du CECE, a écrit sur Twitter ces jours-ci, au moment où cette édition de Palabra va être mise sous presse : "Il devient clair qu'il ne s'agissait pas d'un lapsus. Il y a beaucoup d'affirmations totalement infondées dans cet argument". Il fait référence au document rapporté par abc.es, intitulé : "Le PSOE lance un argument dans lequel il soumet le choix du centre à ce que l'État détermine". Ils peuvent facilement le trouver. Alors que le ministre prétend "la paix de l'esprit" aux familles, la future administration de l'éducation entend supprimer "demande sociale", c'est-à-dire les préférences des parents, ajoute le même journal. 

Des munitions pour le congrès CEU

Les déclarations du ministre de l'Éducation ont fait l'objet de nombreuses considérations critiques, avec des mentions expresses, ou renforçant et argumentant à bien des égards les droits des parents, lors des sessions du Congrès des catholiques et de la vie publique, qui s'intitulait précisément cette année "La liberté d'éduquer, la liberté de choisir". 

Lors de la cérémonie d'ouverture, Alfonso Bullón de Mendoza, président de l'Association catholique des propagandistes (ACdP) et de la Fondation de l'Université San Pablo CEU, a déclaré que "Dans l'Espagne d'aujourd'hui, l'État n'est pas le détenteur du droit à l'éducation, mais plutôt son garant, mais il existe un danger que, comme dans tant d'autres domaines, l'État veuille étendre son champ d'action".. Presque en même temps, il a eu l'occasion d'élargir sa réflexion en Alpha et Omegaoù il a fait remarquer, dans une large interview, que "L'État a tendance à tout réglementer en matière d'éducation". et que, selon lui, "Le véritable choix du centre reste inexistant".

Mgr Fidel Herráez, archevêque de Burgos et conseiller national de l'ACdP, a rappelé le principe de subsidiarité, qui suppose la primauté de la personne et de la société sur l'État, et le directeur du Congrès, Rafael Sánchez Saus, a souligné que "...le principe de subsidiarité est un principe fondamental de l'État et de l'individu".il ne peut y avoir de liberté d'enseignement si les parents ne peuvent pas choisir l'établissement scolaire de leurs enfants".

Comme si le barrage d'arguments du ministre Celaá ne suffisait pas, le chargé d'affaires de la nonciature apostolique, Monseigneur Michael F. Crotty, a transmis un message du pape François à l'audience, et a souligné que "L'éducation fonctionne lorsqu'on laisse la famille exercer ses droits et ses obligations, car la tâche éducative et les convictions religieuses relèvent en grande partie de la responsabilité des parents.

avait souligné le cardinal Robert Sarah quelques jours auparavant : "Aujourd'hui, plus que jamais, les baptisés doivent être conscients que l'éducation est au cœur de la nouvelle évangélisation. L'Église possède des trésors sur l'art d'éduquer, osons-nous y avoir recours pour répondre aux défis de notre temps et, surtout, pour répondre à l'appel de Dieu ?

Des institutions à la hauteur

Le Président de la Fédération Européenne 'Un de nousJaime Mayor Oreja, décrit comme "gravité extrême". les paroles d'Isabel Celaá en particulier "en raison de son symbolisme, en raison de son anticipation d'une attitude culturelle du prochain gouvernement du front populaire, populiste, nationaliste".. L'ancien ministre a appelé à un environnement familial plus exemplaire et à des institutions éducatives et culturelles. "qui sont à la hauteur de l'extrême difficulté des valeurs et des convictions que nous défendons"..

L'intervention suivante était conçue autour des droits constitutionnels. Son titre était significatif, Liberté d'enseignement : le droit fondamental toujours en suspenset ses auteurs, le recteur de l'université Cardenal Herrera de Valence, Vicente Navarro de Luján, et José Manuel Amiguet, secrétaire général de la même université, modérés par la doyenne des sciences humaines de la CEU, María Solano. 

Navarro de Luján a analysé les articles 16 et 27 de la Magna Carta, "intimement liés les uns aux autres", et a rappelé que le modèle d'éducation promu par la Seconde République - une école unique, publique, laïque et gratuite - a été mis en place par la Commission européenne. "irait à l'encontre des principes fondamentaux de notre Constitution et de notre système juridique"..

José Manuel Amiguet, quant à lui, a fait état d'une enquête réalisée par le cabinet de conseil GFK pour la plateforme YoLibre.org, selon laquelle 64 % des Espagnols considèrent qu'il n'y a pas assez de liberté d'enseignement et d'éducation, tandis que 80 % des personnes interrogées considèrent que le droit à la liberté d'enseignement est très pertinent. 

Le Manifeste final du Congrès, lu par Carla Díez de Rivera, appelait tous les citoyens à "garantir et défendre la liberté d'enseignement".un terme qui "Elle englobe un ensemble de libertés telles que la liberté de créer des écoles, la liberté du modèle éducatif, la liberté de choisir l'éducation religieuse et morale des enfants - conformément aux convictions des parents - et la liberté académique". 

En outre, le texte précise que "L'idéologie de l'établissement d'enseignement est l'élément central de la liberté d'enseignement, non seulement réduite aux choix de formation religieuse et morale, mais aussi aux choix pédagogiques et organisationnels".

Certains évêques, comme l'évêque titulaire d'Osma-Soria, Mgr Abilio Martínez Varea, mûrissent de nouvelles formules de pastorale, comme l'intégration de paroisses rurales dispersées en une seule communauté paroissiale plus missionnaire. Il l'a expliqué lors du ForoPalabra organisé par le magazine Palabra.

-Texte Rafael Miner

L'Espagne compte 8 131 municipalités, selon les données officielles, et 23 021 paroisses, selon le rapport officiel de la Conférence épiscopale. Depuis des années, certains experts ont lancé l'idée de fusionner des municipalités, sans grand succès. Mais les problèmes d'une Espagne vidée de sa substance, dus en grande partie au faible taux de natalité et à l'émigration des jeunes vers les villes, ne se limitent pas aux sphères civile et économique. 

En matière de pastorale, l'Église n'abandonne pas les petites communautés rurales, mais comme l'expliquait Juan Carlos Mateos, directeur du secrétariat de la Commission du clergé de la Conférence épiscopale, dans Palabra le mois dernier, les prêtres sont aujourd'hui moins nombreux et plus âgés que par le passé, et leurs paroisses se retrouvent souvent avec peu de fidèles. L'effort que certains prêtres, généralement plus jeunes, doivent fournir pour s'occuper de leurs paroissiens est énorme et parfois au-dessus de leurs forces, surtout dans les communautés autonomes telles que les deux régions de Castille, les provinces de Galice, des Asturies, les territoires d'Aragon, d'Estrémadure, certaines parties de l'Andalousie, etc. Et cela sans parler de ce que Mateos a appelé "L'incroyance et la sécularisation, qui ne sont pas non plus un phénomène étranger à l'Espagne rurale".

Une réponse pastorale

Dans ce contexte de "réponse pastorale". Le ForoPalabra consacré au phénomène du dépeuplement, de la créativité et de la modernisation, l'évêque d'Osma-Soria, Mgr Abilio Martínez Varea, a fait la proposition de " mûrir la possibilité de considérer comme une seule communauté paroissiale toutes les paroisses confiées au soin pastoral d'un prêtre et d'agir en conséquence sur le plan pastoral ". Notre organisation pastorale actuelle, avec de nombreuses petites paroisses dispersées sur un territoire très vaste, appelle une profonde remise en question. Par conséquent, une réflexion sérieuse est nécessaire à tous les niveaux du diocèse".

Le ForoPalabra s'est déroulé à Madrid en présence de l'ingénieur Alejandro Macarrón, consultant et directeur de Renacimiento Demográfico, qui a introduit le sujet et fait office de modérateur ; de l'évêque de Cuenca, Mgr. José María Yangüas ; des vicaires d'autres diocèses touchés, comme celui de Coria-Cáceres ; des curés castillans qui s'occupent de jusqu'à 40 paroisses ; ainsi que le curé de Villahoz (Burgos), José Luis Pascual, où le 1er Congrès européen sur le repeuplement rural a eu lieu cet été, et des prêtres et des laïcs, qui ont été reçus par le directeur de Palabra, Alfonso Riobó, et le directeur général des institutions religieuses de Banco Sabadell, Santiago Portas, où le colloque a eu lieu.

La réflexion de l'évêque d'Osma-Soria vise à "pour donner effet à la proposition papale contenue dans l'exhortation apostolique Evangelii Gaudiumnuméro 28"qui est souvent considéré comme un document de programme. Le pape François y souligne que "La paroisse n'est pas une structure dépassée ; précisément parce qu'elle a une grande plasticité, elle peut prendre des formes très diverses qui requièrent la docilité et la créativité missionnaire du Pasteur et de la communauté. [Mais nous devons reconnaître que l'appel à la révision et à la rénovation des paroisses n'a pas encore porté suffisamment de fruits pour les rendre plus proches des gens, pour en faire des lieux de communion vivante et de participation, et pour les orienter complètement vers la mission".

Un peu plus tôt, l'évêque Martínez Varea a reconnu, selon les mots du Pape, qu'il est nécessaire d'aller de l'avant avec l'initiative de l'Union européenne. "Cela a toujours été fait de cette façon", et a repris ces paroles du point 33 de la même exhortation : "La pastorale dans la clé de la mission vise à abandonner le critère pastoral confortable du 'cela a toujours été fait de cette façon'. J'invite chacun à faire preuve d'audace et de créativité dans cette tâche consistant à repenser les objectifs, les structures, le style et les méthodes d'évangélisation dans leurs propres communautés. Une postulation d'objectifs sans une recherche communautaire adéquate des moyens de les atteindre est condamnée à devenir une simple fantaisie"..

Temps changeants, capacités changeantes

Conscient de ce défi, l'évêque de Soria, intervenant au Forum, a souhaité introduire sa réflexion sur les paroisses : "Nous vivons un véritable changement d'époque, face auquel nous nous trouvons déconcertés : la vie chrétienne avec le langage qui l'exprime semble être devenue incompréhensible et même étrange pour beaucoup, même pour ceux qui se disent croyants et ont une certaine vie ecclésiale. L'Évangile, notre "grammaire" pour interpréter la vie, semble en effet n'avoir aucune influence sur les sentiments et les actions quotidiennes des gens de notre temps. Le résultat est l'abandon constant de la vie ecclésiale, à commencer par la liturgie, des jeunes et des adultes ; dans nos églises, nous voyons surtout des personnes âgées...".

Il s'est ensuite intéressé aux paroisses et à leurs difficultés à être efficaces : "En effet, il y a quelques années encore, les paroisses étaient en mesure de mener à bien la mission de rendre l'Église visible en tant que signe efficace de l'annonce de l'Évangile pour la vie des hommes. Grâce à eux, chacun pouvait trouver dans sa propre paroisse l'aide nécessaire pour recevoir la foi et le baptême, mûrir dans la vie chrétienne et en témoigner dans le monde. Cependant, depuis quelques années, de nombreuses paroisses ne disposent plus des personnes et des ressources suffisantes pour mener efficacement ces actions, et il faut reconnaître qu'elles n'ont plus la capacité de mener à bien leur mission".

Par conséquent, la réflexion de Mgr Martinez Varea, qu'il a explicitée dans le Conseil pastoral diocésain de son diocèse, intitulé "Le visage missionnaire de l'Église d'Osma-Soria", souligne : "Lexpérience des dernières années rend souhaitable une révision, en tenant compte à la fois du dépeuplement subi dans presque toutes les zones du diocèse et des difficultés réelles que pose à la pastorale des fidèles la dispersion de la population dans une géographie aussi étendue, ainsi que de la difficulté objective que ce dépeuplement pose à la permanence de certains noyaux paroissiaux. À ce problème s'ajoutent l'âge moyen élevé du clergé diocésain et la crise préoccupante des vocations au sacerdoce qui, malheureusement, empêche le nécessaire renouvellement des générations"..

Selon elle, la situation ne doit pas conduire à "Une lamentation stérile ; chaque crise nous interpelle et nous appelle à nous concentrer sur l'essentiel. En d'autres termes, face à cette réalité, une question se pose : comment notre diocèse d'Osma-Soria peut-il continuer à accomplir sur son territoire la mission reçue du Christ en palliant la faiblesse de la paroisse comprise de manière traditionnelle ? Les changements culturels, sociaux et religieux exigent un élargissement de nos perspectives"..

Rénovation de la Honda

L'objectif est donc, selon l'évêque Martínez Varea, une transformation à l'horizon de la mission. " En effet, la paroisse, si elle veut se transformer à la racine, doit revenir à la source et retrouver la fraîcheur originelle de l'Évangile. Au sein de l'Église, tout renouveau doit viser la mission comme objectif, afin de ne pas tomber dans une sorte de repli ecclésial. Face à la situation qui se présente à nous, nous ne pouvons pas rester passifs dans nos temples".

"Jusqu'à il y a quelques années". -a poursuivi l'évêque, en approfondissant l'être de la paroisse, "La paroisse était autrefois identifiée à une partie des fidèles avec leur curé, la plupart du temps résident. Aujourd'hui, il n'est plus possible de dire "un prêtre, une paroisse". Le problème n'est pas seulement le manque de prêtres, mais nous assistons à une nouvelle époque où la clé est l'unité et la communion (prêtres, laïcs, vie consacrée). Dans notre diocèse, à l'exception de quelques cas, il existe une identité entre le centre de population et la paroisse, mais la vérité est que, depuis de nombreuses années, la plupart de nos paroisses n'ont pas été capables d'incarner et de projeter les éléments de base qui constituent toute paroisse : être une communauté de communautés, un centre constant d'envoi missionnaire, un lieu de communion et de participation, un lieu de formation d'agents d'évangélisation...".

Crise démographique

Avant de poursuivre la réflexion de l'évêque, il peut être utile de se pencher sur les données démographiques qu'il vient de citer sur "Dépeuplement.

"Nous passons d'un pays où un grand-parent s'occupait de quatre petits-enfants à un pays où quatre grands-parents s'occupent d'un petit-enfant.Le vieillissement moyen de la population espagnole, très préoccupant par son ampleur et son taux de croissance, a atteint des niveaux très élevés dans une grande partie de l'Espagne, selon l'exécutif. Le vieillissement moyen de la population espagnole, très préoccupant par son ampleur et son rythme de croissance, selon l'exécutif, a atteint des niveaux très élevés dans une grande partie de l'Espagne, et l'âge moyen continue de croître à un rythme approximatif de plus de deux ans par décennie. Par région autonome, Castilla y León est la région qui compte le pourcentage le plus élevé de personnes âgées de plus de 80 ans, non seulement en Espagne, mais aussi dans l'ensemble de l'Europe, sur un total de plus de 200 régions (NUTS 2, selon la terminologie de l'UE). Eurostat). Les Asturies sont en troisième position, et la Galice en cinquième. Par provinces ou équivalents (les régions NUTS 3, dans la terminologie de l Eurostat) d'au moins 100 000 habitants, soit plus de 1 500 au total en Europe, Orense a le pourcentage le plus élevé de personnes âgées de 65 ans et plus, et Zamora est deuxième. Lugo est dixième. 

Comparaison entre Soria et Jaén

"La principale cause du dépeuplement des provinces rurales au cours des 40 dernières années a été et reste le taux de natalité insuffisant. Les cas de Soria et de Jaén sont très illustratifs", Alejandro Macarrón a déclaré. "Jaén, dont l'émigration nette est beaucoup plus importante que celle de Soria depuis 1975, a perdu beaucoup moins d'habitants, et sa population est nettement moins âgée. Cela est dû au fait que son taux de fécondité moyen a été beaucoup plus élevé que celui de Soria au cours des dernières décennies (plus maintenant)".

Seules quelques-unes des données fournies par l'ingénieur, basées sur l'Institut national des statistiques, sont reprises ici. Le nombre d'enfants par femme en Espagne à Jaén en 1975 était de 2,71 ; à Soria, de 1,84, et la moyenne espagnole de 2,77. En 2018, les trois chiffres sont égaux : Jaén, 1,27 ; Soria, 1,27, et la moyenne espagnole, 1,25 enfant par femme. Entre autres arguments, le consultant a souligné que "La structure et la stabilité de la famille ont une relation très claire avec la fertilité, et tout plan de naissance sérieux doit tenir compte de cet aspect. 

La communauté paroissiale, selon l'évêque

La question que s'est alors posée l'évêque d'Osma-Soria, Mgr Abilio Martínez Varea, portait sur les caractéristiques de cette communauté paroissiale issue du processus, qui a toujours "aurait une logique d'intégration plutôt que de simple agrégation", et dans lequel il serait mis "une importance beaucoup plus grande accordée aux personnes qu'aux choses". En d'autres termes, dit l'évêqueIl s'agit de mettre les fidèles au centre de la vie de la paroisse. De cette manière, il sera possible de dépasser l'idée erronée selon laquelle une paroisse est privée de prêtre uniquement parce que celui-ci ne vit pas dans la maison paroissiale, tout en libérant le prêtre de la nécessité de multiplier les célébrations et les diverses initiatives en fonction du nombre de paroisses (canoniques) qui lui sont confiées. Il ne s'agit pas d'une question purement nominaliste, ni même de la nécessité d'envisager une autre structure en raison du manque de clergé, mais de la nécessité d'assurer dans chaque communauté une riche atmosphère de vie chrétienne avec toutes ses composantes".

Le profil de cette communauté paroissiale serait le suivantComme les paroisses ne disparaîtraient pas juridiquement en tant que telles, il est désormais proposé de parler de communautés paroissiales pour désigner un groupe de paroisses sous la responsabilité d'un même prêtre. Les éléments qui composent la communauté paroissiale sont les mêmes : un certain nombre de fidèles et un prêtre qui préside la communauté au nom de l'évêque. Ce qui change, entre autres, c'est l'extension, qui comprend de plus en plus de noyaux. 

La communauté paroissiale, entendue comme un groupe de chrétiens et leur presbytre sur un territoire plus vaste que par le passé, a besoin, selon l'évêque de Soria, de se développer, "font un effort pour se comprendre comme "un", et donc pour organiser ce qui est nécessaire à une véritable expérience de foi en cette réalité. En résumé, la réforme de l'organisation paroissiale doit suivre une logique d'intégration et non de simple agrégation, c'est-à-dire que plutôt que de supprimer les paroisses voisines en les fusionnant dans une plus grande, il s'agit de mettre les paroisses "en réseau" afin de promouvoir une pastorale commune. Cela ne signifie pas l'appauvrissement ou l'abandon des petits noyaux, mais le contraire. Le sentiment fort d'une communauté paroissiale unique sera l'occasion de mieux partager les ressources en créant les ministères laïcs nécessaires aux différents domaines de la vie commune (animateurs liturgiques, caritatifs, responsables de l'administration...), ainsi qu'un conseil pastoral unique. En effet, dans cette nouvelle conception du service paroissial, l'implication des laïcs est essentielle".

La réflexion a également porté sur certains commentaires similaires à ceux formulés par Alejandro Macarrón : "Dans cette tâche de réflexion sur la façon dont nous pourrons diriger le diocèse dans un avenir immédiat, nous tiendrons compte de l'élément social de notre province, de la répartition de la population, des centres les plus peuplés et de quelque chose de très important : nous ne pouvons pas procéder à cette réorganisation sur la base de la situation actuelle, mais en considérant ce qu'il en sera dans cinq ou dix ans, quand il y aura vraisemblablement un nombre très réduit de fidèles et de prêtres".

En termes d'extension et de configuration, il y aura des communautés paroissiales de différents types : des centres importants et socialement significatifs, avec de petits noyaux qui gravitent autour d'eux ; des groupes de noyaux similaires en termes d'épaisseur sociale parmi lesquels il faudra identifier un centre ; ou des communautés paroissiales dans la ville de Soria.

Il n'y a pas eu de pénurie d'appels à "Surmonter certains obstacles comme la peur des petits noyaux d'être absorbés par les grands, le syndrome d'autosuffisance de ces derniers, la culture individualiste de notre époque qui modifie l'identité chrétienne, en la vidant du sens de l'appartenance ecclésiale, le "parochialisme", etc. Dans cette nouvelle voie de collaboration et de coresponsabilité, la communion entre les prêtres, les religieux et les laïcs et leur volonté de travailler ensemble constituent les prémisses nécessaires à une nouvelle façon de faire de la pastorale"..

Dans sa conclusion, l'évêque Martínez Varea a souligné l'approche missionnaire : "En Evangelii gaudium le pape souhaite que toutes les structures de l'Église deviennent plus missionnaires. La réforme de la paroisse est la première étape concrète de la démarche du Pape pour le renouvellement des structures. Cela indique déjà qu'il considère aussi la paroisse comme la manifestation de l'Église la plus proche des fidèles. Et il suggère que, si le pasteur et la communauté se mettent affectivement et efficacement dans une clé missionnaire, le renouvellement de la paroisse sera un fait". n

La présentation a été faite par le Secrétaire général et porte-parole de la Conférence épiscopale espagnole, Mgr Luis Argüello. La présidente d'Ediciones Palabra, Rosario Martín, a introduit l'événement qui s'est tenu le 7 novembre, et Alfonso Riobó, directeur de Palabra, a ensuite animé un débat.

Mes salutations les plus sincères et les plus affectueuses à tous ceux qui sont ici présents. ici aujourd'hui, en cet après-midi où nous présentons l'édition espagnole de Il est tard et il fait nuit.. En particulier Je tiens tout particulièrement à remercier Ediciones Palabra, qui, comme pour Dieu ou rien y Le pouvoir du silenceont permis au public hispanophone de lire ce que, fidèle à ma vocation de pasteur, j'ai prêché. Le public hispanophone peut lire ce que, fidèle à ma vocation de pasteur, j'ai à prêcher : Jésus-Christ, l'unique vérité, l'unique chemin et l'unique vie (cf. Jn 14, 6).

Reste avec nous, Seigneur, car il se fait tard et il commence à faire nuit (cf. et il commence à faire nuit (cf. Lc 24, 29). Ces Les mots que les disciples d'Emmaüs ont adressés au Christ ressuscité sont ceux qui ont inspiré le titre de mon dernier livre, dans lequel j'aborde la question de l'avenir de l'Europe. a inspiré le titre de mon dernier livre, dans lequel j'aborde la crise profonde de la foi, du sacerdoce, de l'Église et de l'anthropologie. la crise de la foi, du sacerdoce, de l'Église et la crise anthropologique, spirituelle, morale et politique du monde contemporain, la crise spirituelle, morale et politique du monde contemporain.

Loin d'être un titre négatif, il a pour but de mettre en lumière à ceux qui, dans l'obscurité de la confusion, de la désorientation ou du doute, veulent être éclairés le doute, veulent être éclairés afin de trouver la seule vérité qui sauve : Jésus-Christ.

Mais avant que je n'aille plus loin dans ce sujet, Je tiens également à remercier les mots aimables que m'ont adressés Mme Rosario Martín, présidente d'Ediciones Palabra, et M. Alfonso Riobó, directeur de la revue Martín, président d'Ediciones Palabra, et Don Alfonso Riobó, directeur de la revue Palabra. Je tiens également à remercier Monseigneur Luis Argüello, évêque auxiliaire de Valladolid et secrétaire de la Commission européenne. de Valladolid et Secrétaire de la Conférence épiscopale espagnole, pour son affectueuse et pour ses mots affectueux et précis mais, surtout, pour sa lecture profonde et détaillée du livre. lecture détaillée du livre.

En revenant au passage de l'Évangile d'Emmaüs, nous pouvons y voir reflète l'attitude d'un monde qui veut vivre loin ou même sans Dieu. Dieu. Les deux disciples quittaient Jérusalem (cf. Lc 24, 13) non seulement physiquement mais aussi spirituellement. Ils se détournaient de la les mystères rédempteurs de la passion et de la mort de Jésus-Christ qui, quelques jours auparavant, avaient eu lieu dans la Ville Sainte, avait eu lieu dans la ville sainte.

Le pape François, abordant cet épisode de l'Évangile lors d'une audience générale épisode évangélique dans une audience générale, a dit : "Les deux pèlerins Les pèlerins ont cultivé un espoir purement humain, qui s'est ensuite brisé. brisé. Cette croix dressée sur le Calvaire était le signe le plus éloquent d'une défaite qu'ils n'avaient pas prévue. Une défaite qu'ils n'avaient pas prévue... Ainsi, en ce dimanche matin, ces deux pèlerins ont fui Jérusalem. fuir Jérusalem". (24 mai 2017).

Je trouve un grand réconfort dans le fait que Jésus les accompagne... même lorsqu'ils sont éloignés ; il s'approche d'eux et marche avec eux. Il les nourrit en cassant non seulement le pain physique mais aussi le pain de la parole, pour ouvrir les yeux de leurs âmes de leurs âmes et faire brûler leurs cœurs froids (cf. Lc 24, 31-32).

Comment s'est passée la rencontre avec le Maître lorsqu'ils ont immédiatement immédiatement, ils se sont levés pour retourner à Jérusalem et rejoindre les Onze (cf. Lc 24, 33). Le Ressuscité avait les a ressuscités, les faisant sortir du tombeau du doute et de la désorientation pour devenir les hérauts de la bonne nouvelle. pour devenir les hérauts de la bonne nouvelle : "En vérité, le Seigneur est ressuscité et il est apparu à Simon". (Lc 24, 34).

Nous aussi aujourd'hui, comme les disciples sur la route d'Emmaüs, nous devons dire au monde, par nos paroles et nos actes, ce que nous avons fait. Emmaüs, nous devons dire au monde, par nos paroles et par nos actes, ce qui nous est arrivé en marchant avec le Christ et comment nous ce qui nous est arrivé lorsque nous avons marché avec le Christ et comment nous le reconnaissons lorsque nous lisons la Bible. Écritures et dans la fraction du pain à chaque célébration eucharistique (cf. Lc 24, 35).

Telle est la mission de l'Église aujourd'hui, comme nous le proclamons chaque jour dans l'Eucharistie que nous acclamons chaque jour dans l'Eucharistie : " Nous proclamons ta mort, nous proclamons ta résurrection. ta mort, nous proclamons ta résurrection, viens, Seigneur Jésus". Mais qu'est-ce que se produirait si, selon les mots de Jésus, "le sel devient fade" (Mt 5, 13) ou si la lampe est placée sous la le boisseau (cf. Mt 5, 15)?

Cela se produit lorsque certains s'opposent à l'exécution du mandat du Seigneur par l'Église. L'Église pour exécuter l'ordre du Seigneur : "Allez dans le monde entier et proclamer l'Évangile à toute la création. Celui qui croit et qui est baptisé sera sauvé ; celui qui ne croit pas sera condamné". (Mc 16, 15-16).

Mais le plus triste et le plus douloureux, c'est quand, soit par des silences complices, soit par des soit par des silences complices, soit par des scandales pernicieux, celle qui est appelée à être la lumière du monde et le sel de la terre, devient terne et sombre. la lumière du monde et le sel de la terre, devient terne et sombre, et est déshonoré par les ennemis déshonorée par ses ennemis intérieurs.

Pour toutes ces raisons, l'édition que nous présentons maintenant veut aider beaucoup de ceux qui se sont éloignés du Seigneur, à cause de leur manque de foi ou des scandales de ceux qui sont par les scandales de ceux qui sont appelés à être le miroir de l'amour de Dieu, ressentent la présence de Jésus ressuscité dans leur marche, sentir la présence de Jésus ressuscité pendant qu'ils marchent.

Chers frères et sœurs, nous devons demeurer dans le cœur ouvert du Fils de Dieu. cœur ouvert du Fils de Dieu, nous devons renforcer l'unité dans l'Église, nous devons prier sans faiblir, nous devons préserver la doctrine catholique, nous devons aimer le Saint-Père de tout notre cœur d'aimer de tout cœur le Saint-Père et de témoigner de notre foi par des œuvres de charité. par des œuvres de charité.

Marie, Mère de l'Église et parfaite disciple du Seigneur, aide-nous à Seigneur, aide-nous à ce que, chaque fois qu'il fait sombre dans nos vies, elle nous montre le Soleil qui se lève le Soleil qui se lève d'en haut, Jésus-Christ, son Fils et notre Seigneur, qui éclairera ceux qui vivent dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort. illuminer ceux qui vivent dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort (cf. Lc 1, 78-79). Merci beaucoup pour votre pour votre attention et votre affection.

À l'horizon 2021, l'objectif est de montrer à l'Europe que son âme et son identité sont profondément enracinées dans le christianisme et de le rappeler à ceux qui ont oublié ou ne connaissent pas l'Évangile.

-Texte Julián Barrio Barrio

Archevêque de Santiago de Comopstela

Il y a trente-sept ans, le pape saint Jean-Paul II nous a laissé dans la cathédrale de Compostelle un message prophétique sur l'Europe, qui est toujours d'actualité. Dans le "La nouvelle Europe de l'esprit Il est nécessaire de raviver les racines chrétiennes, de rappeler l'Évangile à ceux qui l'ont oublié et de le transmettre à ceux qui ne le connaissent plus. La collégialité et la synodalité nous aident dans cette tâche.

Revenir au fait chrétien fondamental, qui est la personne et l'histoire de Jésus, c'est témoigner que le christianisme est la manière la plus fascinante de vivre l'existence humaine. L'engagement à servir l'Évangile de l'espoir aux gens d'aujourd'hui ne cache pas le fait que nous sommes confrontés à une pluralité culturelle et religieuse complexe. L'Europe, à mon avis, n'a pas dilapidé son patrimoine spirituel, mais elle l'a peut-être oublié.   

Nous savons que le sentiment religieux ne disparaîtra jamais car le sens de sa propre vie et la question du mystère ne peuvent être retirés du cœur de l'homme. Cela se traduit par une attitude religieuse avec un lien entre la religion et les personnes, ce qui fait défaut en Europe aujourd'hui.

Avec un peu de chance,

À ce stade, je me fais l'écho de la prière que le poète Dante a mise sur les lèvres de Béatrice lorsqu'elle s'est adressée à l'apôtre saint Jacques : "Que l'espoir résonne d'en haut".sachant que le Christ est l'espérance : "Surrexit Christus spes mea". " L'homme ne peut vivre sans espoir : sa vie, condamnée à l'insignifiance, deviendrait insupportable, González de Cardedal souligne dans son ouvrage Racine de l'espoir. Nous, chrétiens, devons toujours entrer en dialogue avec ceux qui espèrent, conscients de la légitimité de l'espérance, fondée rationnellement et non de manière magique ou purement politique. 

En notre qualité de homo viator nous percevons que "L'espoir ne peut être déraciné aussi longtemps que nous vivons. S'interroger à ce sujet est une autre façon de s'interroger sur la personne, sur sa valeur sacrée, sur sa condition de personne fiable, digne de confiance et aimante ; sur son endurance personnelle ; sur son avenir inextricablement lié à la responsabilité morale dans le présent." ajoute le même auteur. 

Il ne s'agit certainement pas de créer une Europe parallèle à celle qui existe déjà, mais de montrer à cette Europe que son âme et son identité sont profondément enracinées dans le christianisme, afin de pouvoir lui offrir la clé d'interprétation de sa propre vocation dans le monde.

La nouvelle Europe

Dans la perspective de l'Année sainte de Compostelle 2021, le pèlerinage à Saint-Jacques-de-Compostelle montre que le christianisme, en s'ouvrant à l'universel, a façonné une Europe ouverte et donc capable d'intégrer de nouveaux éléments. Le christianisme propose les principes suivants comme fondement nécessaire : "L'existence est un don et une tâche pour l'homme. La réalité ne peut être détruite ou épuisée. L'homme est une réalité sacrée et inviolable. Le voisin est celui dont chacun est responsable et on ne peut pas construire le sien sans s'occuper de son voisin. L'autre, qui est une vocation, ne peut être transformé en danger. On ne gagne pas sa vie si on ne la met pas au service des autres. On ne peut pas légiférer sans morale et sans droit, et on ne peut pas non plus violer le droit commun et le droit".

"La nouvelle Europe doit être le fruit de la rencontre, de l'acceptation et du défi créatif entre toutes les valeurs et tous les pays qui la composent. La foi et la théologie doivent y trouver leur place et apporter leur contribution spécifique en ce moment où nous devons donner une âme, une mission et une responsabilité renouvelées à notre continent". (O. González de Cardedal).

Le pèlerin jacobéen, " voyageur du sacré et transmetteur de savoir ", continue de contribuer à la reconstruction de l'Europe enracinée dans la tradition chrétienne. Le chemin de Saint-Jacques est l'intelligence spirituelle pour en donner le sens. n