Monde

Le pape se préoccupe du comité synodal allemand

Le Saint-Père a envoyé une lettre à quatre anciens membres de la Voie synodale allemande dans laquelle il déplore les "mesures concrètes" qui menacent d'éloigner l'Église d'Allemagne de l'Église universelle.

José M. García Pelegrín-21 novembre 2023-Temps de lecture : 4 minutes

Le Pape a exprimé son inquiétude quant à la constitution d'une "Comité synodal"La Conférence épiscopale allemande (DBK) et le Comité central des catholiques allemands (ZdK) en Allemagne, dans une lettre adressée personnellement à quatre anciens membres de la Voie synodale, a été publiée aujourd'hui, mardi, par le quotidien "Die Welt".

François exprime son malaise après que le Cardinal Secrétaire d'Etat et les Cardinaux Préfets des Dicastères pour la Doctrine de la Foi et pour les Evêques, avec l'approbation expresse du Pape François, ont exposé dans une lettre selon laquelle la création d'un "Conseil synodal" serait n'est pas compatible avec la structure hiérarchique de l'Église.

Le Saint-Père fait part de son "inquiétude face aux nombreuses mesures concrètes par lesquelles de larges pans de cette Église locale menacent de s'éloigner de plus en plus de la voie commune de l'Église universelle".

La lettre du pape, rédigée en allemand et signée de sa main, souligne l'interdiction d'un comité synodal parce qu'il "ne peut s'harmoniser avec la structure sacramentelle de l'Église catholique". Le Pape rappelle son "Lettre aux personnes en pèlerinage en Allemagne".dans lequel il évoque la "nécessité de la prière, de la pénitence et du culte".

Cette lettre a été écrite par le Pape le 29 juin 2019 ; elle a été suivie de plusieurs interventions de divers dicastères du Vatican, culminant dans les réunions à l'occasion de la vénération du Saint-Père.isita ad limina des évêques allemands en novembre 2022.

Cependant, alors que la Voie synodale allemande poursuivait son intention de créer un Conseil synodal, le cardinal secrétaire d'État et les cardinaux préfets des Dicastères pour la doctrine de la foi et pour les évêques, avec l'approbation expresse du pape François, ont communiqué à la Voie synodale allemande le projet de création d'un Conseil synodal, qui a été approuvé par le pape. Président de la DBK le 16 janvier 2023 : "Ni la Voie synodale, ni un organe désigné par elle, ni une conférence épiscopale nationale" ne sont autorisés à mettre en place un tel organe. En effet, un tel conseil serait "une nouvelle structure de gouvernement de l'Église en Allemagne, qui (...) semble se placer au-dessus de l'autorité de la Conférence épiscopale et la remplacer de facto".

La Voie synodale a tenté de contourner cette interdiction en instituant non pas directement le Conseil synodal, mais un Comité synodal... dont le but est la création d'un tel Conseil synodal. Ce comité devait comprendre les 27 évêques titulaires des diocèses allemands. Quatre ont démissionné par principe et quatre autres n'ont pas assisté à la constitution de la commission le 11 novembre, ce qui signifie que 19 des 27 évêques étaient présents.

Les statuts approuvent que les décisions soient prises à la majorité des deux tiers de tous les membres présents, éliminant ainsi le droit de veto dont disposaient les évêques dans les assemblées de la Voie synodale, où les décisions nécessitaient l'appui des deux tiers des évêques présents.

Les théologiennes Katharina Westerhorstmann et Marianne Schlosser, ainsi que les philosophes Katharina Westerhorstmann et Marianne Schlosser. Gerl-Falkovitz et la journaliste Dorothea Schmidt - les quatre faisaient partie de la Voie synodale, mais l'ont quittée. - s'est adressé au pape le 6 novembre.

Nous avons été surpris que le pape nous ait répondu en quelques jours", a déclaré M. Westerhorstmann à Die Welt. Le fait que la lettre du pape porte la même date que celle de la formation du Comité synodal n'est "peut-être pas une coïncidence". Nous apprécions la clarté des propos du pape, a déclaré M. Westerhorstmann. Le souci d'unité ne concerne pas seulement l'Allemagne, "mais est d'une grande importance pour l'ensemble de l'Église dans le monde".

Le président de la DBK, Georg Bätzinga souligné à plusieurs reprises que les évêques allemands ne cherchaient pas à suivre une voie particulière. Au début de l'année, il a déclaré : "Je suis sûr qu'il n'y aura pas de sécession. Tout simplement parce que personne ne le souhaite".

La lettre du Pape

Le texte littéral de la lettre du pape François datée du 10 novembre 2023 au Vatican est le suivant :

Cher professeur Westerhorstmann, 

cher Prof. Schlosser, 

Cher professeur Gerl-Falkovitz,

Chère Madame Schmidt :

Je vous remercie pour votre aimable lettre du 6 novembre. Vous me faites part de votre inquiétude face aux développements actuels de l'Église en Allemagne. Je partage également cette inquiétude face aux nombreuses mesures concrètes que vous prenez actuellement et par lesquelles de larges pans de cette Église locale menacent de s'éloigner de plus en plus de la voie commune de l'Église universelle. Parmi ces mesures figure sans aucun doute la constitution du Comité synodal que vous mentionnez, qui vise à préparer l'introduction d'un organe consultatif et décisionnel qui, sous la forme décrite dans le texte de la résolution correspondante, ne peut être harmonisé avec la structure sacramentelle de l'Église catholique et dont l'érection a donc été rejetée par le Saint-Siège dans la lettre du 16 janvier 2023, que j'ai expressément approuvée. Au lieu de chercher des "solutions" avec de nouveaux organismes et de traiter les mêmes questions avec une certaine autoréférentialité, dans ma "Lettre au peuple de Dieu en pèlerinage en Allemagne", j'ai voulu rappeler la nécessité de la prière, de la pénitence et de l'adoration et inviter à s'ouvrir et à sortir "à la rencontre de nos frères et sœurs, en particulier de ceux qui se trouvent aux portes de nos églises, dans les rues, dans les prisons, dans les hôpitaux, sur les places et dans les villes" (n. 8). Je suis convaincu que c'est là que le Seigneur nous montrera le chemin.

Je vous remercie pour votre travail théologique et philosophique et votre témoignage de foi. Que le Seigneur vous bénisse et que la Vierge Marie vous garde. Continuez à prier pour moi et pour l'unité, notre cause commune.

Unis dans le Seigneur

Francisco

Monde

Les catholiques chinois doivent "montrer la miséricorde et l'amour de Dieu à tous les peuples".

Mgr Antonio Yao a été le premier évêque à être ordonné suite à l'accord intérimaire signé par le Saint-Siège et la Chine sur la nomination des évêques chinois en septembre 2018.

Giovanni Tridente-21 novembre 2023-Temps de lecture : 2 minutes

"La première mission des catholiques chinois est de montrer la miséricorde et l'amour de Dieu à tous les Chinois. Nous sommes très préoccupés par les besoins de la société, en particulier ceux des pauvres et des personnes souffrantes, et nous essayons de les aider de toutes les manières possibles. Tels sont les propos de l'évêque de Jining/Wumeng, dans la région autonome chinoise de Mongolie intérieure, Mgr Antonio Yao, interviewé par l'agence missionnaire Fides.

Né à Ulanqab en 1965, Antonio Yao a été ordonné prêtre en 1991 après avoir étudié au Séminaire national de Pékin, où il était également directeur spirituel. Il a étudié aux États-Unis et s'est spécialisé dans les études bibliques à Jérusalem. Il a été ordonné évêque par Mgr Paul Meng Qinglu, évêque de Hohhot, en Mongolie intérieure, le 26 août 2019. Le diocèse qu'il administre compte actuellement environ 70 000 fidèles, avec 30 prêtres et 12 religieuses.

M. Yao, en plus d'être le premier évêque ordonné suite à l'accord provisoire signé par le Saint-Siège et la Chine sur la nomination des évêques chinois en septembre 2018, était également l'un des deux " représentants " de la Chine continentale qui ont participé à la première session de l'Assemblée générale des Nations unies. Synode L'autre père synodal était Mgr Joseph Yang Yongqiang, évêque de Zhoucun. Joseph Yang Yongqiang, évêque de Zhoucun.

Participation au synode

S'exprimant sur le synode d'octobre, le prélat s'est dit honoré de pouvoir participer à la réunion au nom de l'Église en Chine, remerciant le pape François pour son invitation et déclarant qu'il était "venu au synode avec de grandes attentes".

La rencontre avec tant d'évêques, de prêtres, de religieux et de religieuses, de laïcs et de laïques du monde entier a été pour les deux évêques chinois une grande occasion de rapprochement : "Tout le monde était amical et joyeux. Ils nous ont accueillis et nous ont témoigné de la considération. Ils étaient tous intéressés par le développement de l'Église en Chine, désireux d'en savoir plus et de prier pour nous.

La mission des catholiques chinois

Lorsqu'on lui demande quelle est, selon lui, la mission la plus importante des catholiques dans le pays asiatique aujourd'hui, M. Yao répond sans détour : "Montrer la miséricorde et l'amour de Dieu à tous les autres Chinois". Cela se fait concrètement en répondant aux besoins de la société, "en particulier ceux des pauvres et des souffrants, que nous essayons d'aider de toutes les manières possibles".

L'accord entre la Chine et le Saint-Siège

En ce qui concerne l'Accord intérimaire entre la Chine et le Saint-Siège, souvent au centre de controverses médiatiques, surtout dans le monde occidental, Mgr Yao confirme à Fides que l'opinion prédominante des catholiques chinois est qu'il s'agit d'un instrument "très significatif et important". L'archevêque Yao confirme à Fides que l'opinion prédominante des catholiques chinois est qu'il s'agit d'un instrument "très significatif et important". En particulier, l'accord peut être un moyen de promouvoir "l'intégration et l'unité entre l'Église en Chine et l'Église universelle", de faciliter le travail pastoral et l'évangélisation dans tout le pays et d'améliorer les relations entre la Chine et le Saint-Siège.

La vocation sacerdotale

Né dans une famille catholique, Mgr. Yao a déclaré avoir commencé à "marcher dans la foi" grâce à ses parents et grands-parents, qui étaient "très pieux et fidèles". Quant à sa vocation sacerdotale, il estime que le témoignage d'un "vieux prêtre qui repose en paix depuis de nombreuses années" a été fondamental : "Ses vertus et son dévouement désintéressé à l'Église m'ont inspiré". De toute façon, le soutien et l'encouragement de la famille ont été nécessaires, ce qui "a renforcé encore plus ma volonté et ma détermination à entreprendre le chemin du sacerdoce".

L'auteurGiovanni Tridente

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Livres

Vicente Escrivá : "L'affaire Nozaleda, l'utilisation de la religion à des fins politiques".

Le mercredi 22, à Madrid, lors d'un événement organisé par la Fondation CARFun livre qui raconte l'histoire de la nomination frustrée, au début du 20e siècle, du dominicain Bernardino Nozaleda, dernier archevêque de Manille sous la domination espagnole, comme archevêque de Valence.

Francisco Otamendi-21 novembre 2023-Temps de lecture : 8 minutes

Le titre n'est pas paisible : "Une mitre fumante. Bernardino Nozaleda, archevêque de Valence : casus belli pour le républicanisme espagnol". Son auteur, Vicente Escrivá Salvador, juriste de grande expérience, enseignant et historien, assure qu'il a remarqué le personnage par hasard en faisant des recherches sur la réforme du mariage civil promue par le comte de Romanones en 1906, à laquelle l'archevêque de Valence, Victoriano Guisasola, a répondu par une sévère réponse pastorale. 

Un onglet fumant

TitreUn onglet de fumeur
AuteurLe président de la Commission : Vicente Escrivá
Editorial: EUNSA. Ediciones Universidad de Navarra
Année d'émission: 2023

"Face aux pressions et aux menaces de mort des républicains valenciens, Guisasola a été contraint d'abandonner temporairement son siège épiscopal, et c'est alors que j'ai découvert la figure de son prédécesseur et compatriote asturien, Bernardino Nozaleda", explique Vicente Escrivá,

L'archevêque Bermardino Nozaleda (1844-1927), qui est resté aux Philippines jusqu'en 1902, a été "légalement et légitimement nommé par le gouvernement espagnol avec l'assentiment et l'approbation du Saint-Siège, et a été empêché de prendre possession de la mitre de Valence en raison d'une opposition politique furieuse qui l'a vilipendé et calomnié". Un cas unique à ma connaissance dans l'histoire contemporaine récente de l'Espagne", ajoute Escriva.

Omnes s'entretient avec l'auteur à la veille de la présentation de son livre ce mercredi à Madrid. Les bénéfices de sa vente seront reversés par Vicente Escrivá à la fondation CARFqui organise l'événement en collaboration avec la maison d'édition EUNSA y Troa.

Il est surprenant que l'archevêque Nozaleda ait été nommé par le gouvernement d'Antonio Maura. Était-ce une prérogative du gouvernement de le nommer au siège de Valence ?

-Je tiens à préciser qu'il ne s'agit pas d'un livre religieux, ni d'une biographie de la dominicaine Nozaleda. Il s'agit d'un ouvrage d'histoire politique, qui s'inscrit dans le contexte de l'Espagne de la Restauration instaurée par la Constitution de 1876, avec des étapes aussi importantes que le soi-disant "désastre de 1998".

En effet, les soi-disant "redevances" - y compris le droit de patronage royal (le pouvoir de proposer, de nommer ou d'opposer son veto aux hautes fonctions ecclésiastiques de l'État) était l'un des "privilèges" que le libéralisme espagnol avait hérité de l'Ancien Régime et qu'il voulait maintenir à tout prix. C'était l'une des grandes contradictions des libéraux espagnols, qui ne cherchaient qu'à soumettre une Église qui jouissait d'un large soutien populaire et qui, comme ils le disaient, endoctrinait les gens simples depuis la chaire et le confessionnal. Un instrument efficace à cet effet était connu sous le nom de "budget du culte et du clergé", un mécanisme de contrôle au gré des gouvernements libéraux de l'époque. Sa fixation et sa dotation, telle une "épée de Damoclès", étaient toujours menaçantes et utilisées par les gouvernements libéraux pour "orienter" l'Église catholique dans la voie libérale. 

Depuis le pontificat de Pie IX, le Saint-Siège a tenté à plusieurs reprises de se libérer de ce joug royaliste. Il n'y est pas parvenu. Rappelons que cette façon de procéder s'est poursuivie jusqu'à la fin du régime franquiste.

Pouvez-vous résumer les graves accusations portées contre Bernardino Nozaleda ? Une telle animosité a rarement été observée dans l'histoire de l'Espagne.

-Elles étaient nombreuses et sérieuses. La presse républicaine et une grande partie de la presse libérale ont monté un tissu de mensonges contre le dernier archevêque de Manille. On l'accusa d'être un traître à son pays, d'être un mauvais Espagnol, de convaincre les autorités civiles et militaires de céder les Philippines, de ne pas apporter d'aide spirituelle aux soldats espagnols, d'être de connivence avec les troupes américaines, etc. 

Il est frappant de constater que les graves accusations portées contre la personne et la conduite de Nozaleda étaient, pour la plupart, de nature civile et patriotique, plus proches de celles typiques d'un code de justice militaire que d'un code de droit canonique. Son comportement d'ecclésiastique, de haut dignitaire de l'Église catholique, n'a guère souffert de taches ou d'amendements dans le procès médiatique et politique dont il a fait l'objet.

Comment les opposants du chef de file des conservateurs ont-ils "cadré" la nomination ?

-Lorsque la nomination de Nozaleda comme archevêque de Valence par Maura fut rendue publique quelques jours après son accession à la présidence du Conseil des ministres en décembre 1903 (court gouvernement), les adversaires politiques du leader conservateur, et surtout les républicains, y virent une véritable provocation, une bravade de la part de celui qu'ils identifiaient au cléricalisme le plus rance. Une véritable "chasse aux sorcières" fut déclarée contre Maura et contre le prélat dominicain, tant de la part de très larges secteurs de la presse que de la part de la tribune parlementaire. 

L'objectif immédiat était d'empêcher la nomination de Nozaleda de devenir effective, ce qui a finalement été le cas. Mais la politicienne conservatrice était sous les feux de la rampe. Maura était la pièce sur laquelle l'opposition libérale et républicaine était désireuse de gagner de l'argent. L'ensemble de l'affaire, dite "affaire Nozaleda" est devenu un véritable cirque médiatique.

Pourquoi alors Nozaleda a-t-elle été choisie pour occuper l'un des sièges archiépiscopaux les plus importants d'Espagne ?

-Depuis la découverte des îles Philippines par Magellan (1521) et leur incorporation définitive à la Couronne espagnole après l'arrivée de López de Legazpi en 1565, le processus d'évangélisation d'un territoire aussi vaste et éloigné a commencé. Les premiers à arriver furent les Augustins. Ils ont été suivis par les franciscains, les dominicains et plus tard par les jésuites. Contrairement à d'autres possessions d'outre-mer telles que Cuba, la prédication et l'organisation missionnaire étaient assurées par le clergé régulier, et non par le clergé séculier. Des milliers de paroisses de mission furent créées dans lesquelles les frères, outre l'assistance spirituelle, exerçaient certaines compétences civiles et administratives, compte tenu de la rareté des troupes et des laïcs. Les relations entre les autorités militaires et les congrégations religieuses installées dans la colonie n'ont jamais été très faciles.

Nozaleda arriva aux Philippines avec d'autres compagnons dominicains en 1873. En tant que professeur, il enseigna à la prestigieuse université de Santo Tomas à Manille, fondée au début du XVIIe siècle, dont il devint vice-recteur, et qui subsiste aujourd'hui comme l'une des plus importantes universités catholiques d'Asie. Le 27 mai 1889, à l'âge de quarante-cinq ans, Léon XIII le nomme archevêque de Manille. Il ne tarde pas à dénoncer les activités antichrétiennes et anti-espagnoles des francs-maçons et de l'Église catholique. Katipunan (association révolutionnaire secrète). Pendant la guerre hispano-américaine de 1898, lors du siège de Manille par les troupes américaines, les religieux sont restés en permanence dans la ville assiégée, aidant à fournir de la nourriture et d'autres ressources aux troupes espagnoles.

Avez-vous pu vous rendre à Rome depuis Manille pour voir Léon XIII ?

Sous la domination américaine, Nozaleda resta sur son siège archiépiscopal jusqu'en 1902, bien qu'en avril de l'année précédente, il se rendit à Rome pour présenter sa démission au Saint-Père et lui rendre compte de l'état du diocèse. Cependant, obéissant à la décision de Léon XIII, il resta en fonction une année de plus. En décembre 1903, il est nommé et recommandé pour le prestigieux archevêché de Valence.

Il ressort des rapports du nonce que la Curie romaine avait une excellente opinion de Nozaleda, qu'elle considérait comme très intelligent, bien éduqué et doté d'un grand sens du pragmatisme. Il jouit d'une excellente réputation à Manille.

-Le professeur Aniceto Masferrer souligne que les républicains, à travers une presse anticléricale d'origine jacobine et des mobilisations, ont attaqué le régime constitutionnel et en particulier la monarchie et l'Église catholique. Qu'est-ce qui a motivé cette réaction ?

-Je comprends qu'une autre question peut être déduite de celle-ci.: ¿Le libéralisme espagnol a-t-il été notoirement et en tout temps anticlérical ? La réponse, basée sur une analyse des faits historiques, doit être clairement négative. Ou du moins, pas plus anticlérical que dans d'autres pays européens où l'État libéral s'est établi et consolidé (il suffit de se rappeler la Troisième République française ou le Deuxième Reich allemand avec Bismark à sa tête, pour ne citer que deux exemples). 

Cependant, cela ne nous empêche pas d'affirmer qu'il y a eu des moments spécifiques, parfois prolongés, où le phénomène anticlérical a joué un rôle important, et que certains gouvernants de cette Espagne libérale étaient des anticléricaux convaincus, qui ont adopté des politiques au détriment de l'Église catholique, non pas tant par haine de celle-ci - qui existait aussi - que par désir de séculariser une société dans laquelle ils percevaient un poids excessif de l'Église. La présence publique de l'anticléricalisme se manifeste de différentes manières au cours du XIXe siècle, et est loin d'être homogène. Par le biais de GuadianaIl apparaît, disparaît et réapparaît à des périodes plus ou moins précises : le "Triennat libéral" (1835-1837), le "Biennium progressiste" (1854-1856), ou le "Sexennat démocratique" (1868-1874).

L'anticléricalisme est un produit du jacobinisme...

-A la fin du 19ème et au début du 20ème siècle, le jacobinisme révolutionnaire issu de la Révolution française va trouver ses lettres de noblesse. alter ego le républicanisme, un républicanisme anticlérical et antimonarchiste aux racines voltairiennes, fortement influencé par la franc-maçonnerie, qui agit non seulement en dehors du système de la "Restauration", mais aussi en son sein et contre lui.

Cet anticléricalisme exacerbé cherche à contrer un fait incontestable : sous le pontificat de Léon XIII (1878-1903), le catholicisme connaît une expansion apostolique et une floraison qui se traduit par de nombreuses nouvelles fondations d'institutions religieuses et laïques. Beaucoup de celles établies en France, suite à la politique antireligieuse de la Troisième République française, s'installent en Espagne.

Au début du siècle, l'anticléricalisme se développe en Espagne. Quelle influence le journaliste et homme politique Blasco Ibáñez a-t-il eue à Valence, et peut-être dans toute l'Espagne ?

-Sans aucun doute, l'un de ses points culminants, où le phénomène anticlérical a débordé les rives de l'ordre public, a été la première décennie du XXe siècle en Espagne, et en particulier dans la Valence républicaine. Au Congrès, on crie "ville de non-droit". Les républicains deviennent le parti au pouvoir dans les principales capitales provinciales, y compris, à une écrasante majorité, au conseil municipal de Valence. Dès lors, ils vont mettre toute leur énergie à mettre en œuvre une politique accélérée de laïcisation de la vie civile. Tous les prétextes sont bons pour que les partisans de Blasco Ibáñez descendent dans la rue et troublent l'ordre public. 

L'intimidation de toute manifestation de culte religieux fait partie de leur action politique. Enhardis par leur présence croissante dans les rues et leurs premiers succès politiques, du quotidien Le peuple (appuyé de Madrid par El País o La Mutinerie, Les ordres religieux sont l'avant-garde de Dieu, et il faut déclarer la guerre à Dieu", reproduit la presse pour tenter d'éveiller les consciences catholiques.

Comment les catholiques espagnols ont-ils réagi à ces attaques et le Saint-Siège s'est-il inquiété de ces manifestations antichrétiennes ?

-Une fois la Constitution de 1876 approuvée et les premiers doutes dissipés, les prélats espagnols acceptent le régime libéral de Cánovas del Castillo. Ainsi, à l'occasion des funérailles d'Alphonse XII, les évêques espagnols signèrent une lettre pastorale soutenant la légitimité de la régence de Maria Cristina. L'épiscopat espagnol a soutenu sans réserve les directives du magistère de Léon XIII, caractérisé par la construction de ponts, l'établissement d'un dialogue positif et fructueux entre l'Église et le monde, entre le catholicisme et les "temps nouveaux". 

Léon XIII, dans son magistère prolifique, a toujours rejeté ce cléricalisme, entendu au sens le plus péjoratif du terme, c'est-à-dire celui qui subjugue les droits légitimes de l'État. Le mérite des évêques espagnols dans ces dernières années de la "Restauration", encouragés par les documents du pontife, est d'avoir pris de nombreuses initiatives, tant dans le domaine ecclésiastique que séculier : nouvelles fondations, activités apostoliques de nature très diverse, promotion des missions, expansion des cercles catholiques.

 La "question religieuse L'affaire Nozaleda que vous analysez, le cri "Die Nozaleda", en est-elle un exemple ?

-Sans aucun doute. La question religieuse, ou nous dirions aujourd'hui après le Concile Vatican II, les concepts de liberté religieuse et de laïcité, dans le cadre des relations entre l'Église et l'État, est encore largement incomprise par de vastes secteurs de la population et des hommes politiques.

Un État laïque ne doit pas nécessairement être hostile au phénomène religieux. La condition en est qu'il ne considère pas la présence de ce phénomène dans la sphère publique, dans l'agora, comme un danger à combattre. C'est là qu'intervient ce que l'on appelle la "sécularisation conflictuelle" : le rôle que la religion doit jouer dans la communauté politique. De nombreux hommes politiques d'aujourd'hui devraient prendre en considération les mots du philosophe Jürgen Habermas : "Les citoyens sécularisés, dans la mesure où ils agissent en tant que citoyens de l'État, ne doivent pas en principe dénier aux visions religieuses du monde un potentiel de vérité, ni refuser à leurs concitoyens croyants le droit de contribuer aux débats publics en utilisant un langage religieux". Et c'est ce que nous faisons.

L'auteurFrancisco Otamendi

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Y a-t-il des raisons de rendre grâce ?

Structurellement, socialement et globalement, il nous est peut-être plus difficile aujourd'hui de trouver des raisons d'être reconnaissants, des raisons qui, en même temps, sont des raisons de continuer à vivre et à espérer.

21 novembre 2023-Temps de lecture : 4 minutes

Le jeudi 23 novembre prochain, nous célébrerons le jour férié le plus important aux États-Unis, le Thanksgiving Day. C'est, comme son nom l'indique, le jour où l'on rend grâce, où l'on remercie, où l'on se souvient et où l'on reconnaît les raisons qui motivent et justifient la célébration d'une "action de grâce" personnelle, familiale, sociale et nationale.

Comme tant d'autres dates et célébrations de la vie, la société matérialiste, mercantiliste et consumériste a vidé de leur sens et de leur contenu les dates importantes pour notre société et pour le monde. Tout semble se réduire au jeu commercial de l'offre et de la demande. Nous fêtons sans savoir ce que nous fêtons. Dans ce cas, nous célébrons sans découvrir les raisons d'être reconnaissants ou, si nous les connaissons, nous ne sommes pas reconnaissants.

Remercier

La gratitude est une dimension essentielle de la vie humaine. La gratitude naît de la possibilité de découvrir la gratuité dans la vie. La gratitude naît de la possibilité de découvrir les dons et les cadeaux que nous recevons et avons tous dans la vie et qui ne peuvent être achetés ou vendus. La découverte de la gratuité rend possible la gratitude et la gratitude rend possible la joie et une existence heureuse pour tous.

Seule la personne reconnaissante est heureuse. Et la personne reconnaissante est celle qui découvre des cadeaux dans la vie de tous les jours, des raisons de remercier. Et les raisons de remercier sont nombreuses. Certaines parce qu'elles nous rendent heureux, nous font plaisir, nous font du bien, et d'autres parce qu'elles nous apprennent la solidarité, la tolérance, l'acceptation, la compréhension, le pardon, etc.

Cette fête, qui est une date et une célébration nationales, nous demande de sortir de nos petits intérêts, de nos petites joies individuelles, pour pouvoir nous sentir partie prenante de la société, de la nation et de la communauté humaine tout entière. Nous pouvons ainsi nous demander de quoi nous sommes reconnaissants, non seulement en tant qu'êtres humains, mais aussi en tant que citoyens de cette nation et du monde.

Le monde d'aujourd'hui

S'il est vrai qu'individuellement et en tant que famille, nous trouverons toujours des raisons de rendre grâce, structurellement, socialement et globalement, il est peut-être plus difficile pour nous aujourd'hui de trouver des raisons de rendre grâce, des raisons qui, en même temps, sont des raisons de continuer à vivre et à espérer.....

En cette période historique et sociale, politique et économique, au niveau national et mondial, je me demande, par exemple, si nous pouvons rendre grâce face au terrorisme, face aux guerres (notamment celles de Russie-Ukraine et d'Ukraine), face aux guerres du Moyen-Orient. IsraëlPalestine), à la soif de vengeance, à l'injustice et à la violence, à la cruauté humaine et à tant de formes de mort.

Parce que rendre grâce en ignorant la gravité de la conjoncture historique actuelle dans laquelle nous sommes tous plongés au niveau mondial et qui nous affecte tous de multiples façons, serait pécher par superficialité et frivolité.

Est-il possible de rendre grâce aujourd'hui ?

Je me demande si une célébration d'action de grâce est valable au milieu de foules de frères et de sœurs vivant dans des conditions inhumaines et indignes.

Je me demande quelle est la vérité, la valeur et le sens de l'action de grâce dans une nation et un monde qui souffrent de divisions, d'inégalités, d'intolérance et de discriminations de toutes sortes ?

Est-il possible de rendre grâce face à la souffrance de tant de personnes qui doivent quitter leurs maisons, leurs terres, leurs familles, leurs patries et se soumettre à l'urgence des migrations dans lesquelles tout est en danger et presque toujours tout est perdu, même la vie ?

Est-il possible de rendre grâce dans des sociétés où des millions d'hommes et de femmes vivent dans l'abandon et la solitude ?

Est-il possible de rendre grâce dans un monde où le service public, dans les fonctions politiques et gouvernementales, est devenu une occasion d'enrichissement illicite, de corruption et de mépris de l'autorité publique ? bien-être commun ?

Je me demande à quoi sert de rendre grâce dans un monde où des minorités privilégiées vivent dans le confort et le gaspillage, tandis que des millions d'autres êtres humains sont condamnés à la mort avant même de naître, condamnés à la pauvreté et à la faim, des innocents condamnés à une vie indigne par manque d'opportunités sociales... À quoi sert de rendre grâce dans un monde où des millions de personnes déchues souffrent de notre indifférence et de notre manque de compassion ? 

Quel est le sens de notre action de grâce au milieu de foules de jeunes qui cherchent, désorientés, leur place dans la société et dans le monde, de familles déchirées et de vies perdues par manque de valeurs, au milieu des vices et des vanités ?

Le sens de l'action de grâce

Il y a bien d'autres visages d'hommes et de femmes concrets qui souffrent et réclament une chance sur terre. Il y a beaucoup plus d'angoisse et de situations douloureuses qui découlent du manque de respect de la dignité de l'être humain. 

Tous ces visages, situations et questions devraient réveiller notre conscience endormie, confortable et indifférente pour nous interroger sur le sens de notre célébration nationale d'action de grâce. 

Mais surtout, nous motiver, avec l'engagement et l'effort de tous, à construire des familles, des histoires personnelles et familiales, des relations interpersonnelles et sociales, des institutions et des structures qui nous remplissent d'espoir pour un monde meilleur que celui dans lequel nous vivons. 

Le moment national et mondial actuel appelle - comme rarement dans l'histoire - à l'éveil de la conscience et à la solidarité active de tous les hommes et de toutes les femmes de la planète. 

Il est urgent qu'ensemble, nous construisions une nation et un monde avec des raisons de remercier, d'être heureux, de vivre avec espoir. Il est urgent de construire une nation dans laquelle, un jour par an et chaque jour de l'année, nous vivons pleins de raisons de remercier, de croire, d'aimer, d'être heureux, de continuer à espérer...

L'auteurMario Paredes

Directeur exécutif de SOMOS Community Care

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Espagne

Cardinal Omella : "Les tentatives réformistes qui fragmentent la coexistence en Espagne ne sont pas valables".

Le président de la Conférence épiscopale espagnole a manifesté sa volonté de collaborer au travail de cohésion sociale face à une fracture sociale évidente. Dans son discours d'ouverture de la 123e Assemblée plénière des évêques espagnols, Juan José Omella a déclaré que "la réforme est toujours nécessaire, mais elle doit respecter les mécanismes légaux établis à cet effet".

Maria José Atienza-20 novembre 2023-Temps de lecture : 8 minutes

L'assemblée plénière des évêques espagnols a débuté lundi 20 novembre avec plusieurs sujets sur la table : la fracture sociopolitique qui marque le contexte social espagnol, la gestion des abus dans l'Église et, en toile de fond, la rencontre avec le Pape François le 28 novembre pour discuter des résultats de la visite aux séminaires espagnols. 

Le cardinal archevêque de Barcelone et président de l'épiscopat espagnol, Mgr Juan José Omella, a ouvert cette plénière par un discours centré sur les défis auxquels l'Église d'Espagne est confrontée à "une époque marquée par la guerre, la polarisation et la crise économique, sociale et politique de notre pays". Dans ce sens, il a fait référence aux "plus de 11 millions de personnes en Espagne qui vivent dans une situation d'exclusion sociale, ou aux presque 5 millions, principalement des adolescents et des jeunes, qui se sentent seuls". 

Dans un contexte qu'il a qualifié de "polarisé", le président de la CEE a lancé un appel à rester "plus unis que jamais" et a souligné que "le monde a besoin que nous témoignions du gain humain et existentiel que représente le fait de regarder la réalité du point de vue de la foi". 

Signes d'espoir : les jeunes et le Synode

Le président des évêques espagnols a vu dans le Synode un signe d'espoir pour l'Église et la société.

Sur ce point, l'Omella a affirmé qu'au cours du Synode "nous nous sommes efforcés de surmonter la tentation d'être défensifs ou imposants, et nous nous sommes efforcés d'écouter attentivement ceux qui parlent, en prêtant une attention particulière à la voix intérieure et aux motions soulevées par l'Esprit Saint".

Un exercice d'unité qui, selon les mots de l'archevêque de Barcelone, "est le grand signe que le monde attend, la condition nécessaire pour que le monde accueille l'annonce du Christ que l'Église réalise". 

Le président de la CEE a également mentionné l'espoir manifesté par plus d'un million de jeunes qui ont participé aux récentes Journées Mondiales de la Jeunesse à Lisbonne.

Un signe d'espoir pour lequel l'archevêque de Barcelone a proposé de "renouveler nos structures afin de pouvoir accueillir ces jeunes désorientés et assoiffés dans nos paroisses, mouvements, écoles, universités, hôpitaux, centres Caritas et autres institutions". 

"L'éducation à la responsabilité sexuelle n'est pas un avortement".

L'éducation, en particulier l'importance de l'accompagnement des enfants et des jeunes et l'éducation affective et sexuelle a également été présente dans le discours d'ouverture de cette plénière.

Omella a évoqué le décrochage scolaire, la perte d'autorité en classe et le problème croissant de l'hypersexualisation et de la violence, aggravé par l'utilisation abusive des écrans.

Sur ce point, l'archevêque de Barcelone a appelé à "ne pas les tromper avec des substituts". Le bonheur en majuscules, c'est l'amour et non la pornographie, le service et non attendre que les autres le fassent, le dévouement et non vivre pour soi, l'amitié sincère et non utiliser les gens pour mon propre bien, rechercher le bien des autres et non exclure ceux qui ne pensent pas comme moi, prendre soin des plus fragiles au lieu de se moquer d'eux (bullying) ou de les laisser mourir de chagrin, découvrir sa véritable vocation et ne pas choisir en fonction de l'argent. Leur apprendre que l'on ne peut être heureux sans l'autre. Que mon bonheur grandit avec celui de ceux qui m'entourent". 

M. Omella a souligné le défi que représente l'éducation sexuelle affective des enfants et des adolescents. Sur ce point, il a insisté sur la nécessité de "leur apprendre à vivre tout de manière responsable, y compris la sexualité. L'union sexuelle entre un homme et une femme est un acte qui peut être à l'origine d'une nouvelle vie et, par conséquent, il est nécessaire d'éduquer les jeunes à agir par amour et en tenant compte du fait qu'ils peuvent ou non assumer la responsabilité de leurs actes, c'est-à-dire qu'ils peuvent ou non accepter un bébé avec dignité. Eduquer à la responsabilité, c'est savoir dire non à une relation si l'on ne peut pas accepter la vie qui pourrait en résulter. Eduquer à la responsabilité sexuelle, ce n'est pas avorter, mais présenter la belle relation entre sexualité, amour et vie. Éduquer, c'est apprendre à savoir attendre et, si l'on n'a pas su le faire, enseigner à toujours assumer les conséquences de ses actes, comme c'est le cas dans tous les domaines de la vie".

En fait, Omella a encadré le congrès ".L'Église dans l'éducation"qui devrait avoir lieu à Madrid le 24 février 2024. 

Condamnation de l'extrapolation des données sur les abus sexuels

"Nous n'avons en aucun cas l'intention de chercher des excuses ou des justifications pour éviter toute responsabilité qui pourrait nous incomber en tant qu'institution", a poursuivi le président des évêques espagnols à propos de la gestion de l'Église en Espagne face aux abus. 

Mme Omella a souligné le travail en cours pour "renforcer et revoir les protocoles de sécurité et de formation, ainsi que pour travailler en étroite collaboration avec les autorités civiles afin de s'assurer que les responsables de ce type d'actes soient traduits en justice".

Le président de la CEE a mentionné le rapport présenté par le médiateur espagnol dans lequel "l'Eglise a collaboré en fournissant toutes les informations dont elle disposait" et a dénoncé l'extrapolation infondée des données faite par certains médias à la suite d'une enquête réalisée par le GAD3 incluse dans le rapport.

"Quel est le but de cette absurdité ? a demandé Omella, qui a souligné qu'"il est particulièrement inquiétant pour nous que cela ait généré une image préjudiciable de notre mission en général. Il est injuste que le mal causé par une minorité lui soit attribué. Une telle situation est inacceptable et nécessite un examen approfondi et impartial des données, afin de corriger tout biais qui aurait pu être extrapolé de manière malveillante. Nous avons examiné les informations relatives à l'enquête susmentionnée à partir de la base de données du Le Médiateur dans son rapport et, franchement, il nous est impossible d'avoir confiance dans la véracité et la fiabilité de ces résultats".

Une injustice face à laquelle le président des évêques espagnols a réitéré son "estime et sa considération pour les prêtres et les religieux de notre Eglise" et a lancé un "appel aux fidèles catholiques, les encourageant à leur témoigner leur reconnaissance et leur confiance". 

L'Espagne, terre d'accueil 

L'archevêque de Barcelone a rappelé dans son discours qu'un Espagnol sur cinq est aujourd'hui d'origine étrangère. L'Espagne est une terre d'accueil et "cela a transformé la société espagnole et, avec elle, nos diocèses, nos paroisses et nos communautés ecclésiales", a rappelé M. Omella. 

Cependant, la réalité de l'immigration en Espagne a un côté plus dur : l'immigration irrégulière et, en particulier, l'immigration par voie maritime, qui devient souvent une "route tragique qui se termine souvent par la mort, et une destination déplorable lorsque nous ne sommes pas en mesure d'offrir des possibilités humainement acceptables pour l'accueil et l'intégration ultérieure". Le président de la CEE a qualifié de "myopes" les politiques des administrations publiques espagnoles et européennes face à la réalité migratoire. 

Problèmes socio-économiques 

Les perspectives socio-économiques actuelles de l'Espagne, marquées par la hausse du chômage, le risque croissant d'exclusion sociale et l'inflation, ont également été évoquées dans le discours d'ouverture de cette assemblée plénière.

Le président a exprimé la volonté de la CEE de collaborer avec les administrations publiques sur plusieurs points : 
-Aborder la précarité de l'emploi dans une perspective holistique.
-Consolider et développer un système de garantie de revenu minimum.
-Améliorer l'accès à un logement décent
-Assurer la protection de l'enfant et de la famille
-Progresser dans la régularisation des migrants. 

"Tous les accords sont licites s'ils respectent le système juridique".

L'Espagne traverse actuellement une période particulièrement intense sur le plan politique et social. Les récents pactes d'investiture du gouvernement espagnol et leurs conséquences sur le système juridique et l'égalité sociale ne sont pas passés inaperçus au début de cette Assemblée.

L'Omella a alors appelé "les dirigeants politiques et les leaders sociaux et d'opinion à tout mettre en œuvre pour réduire le climat de tension sociale". 

Le président des évêques espagnols a consacré un paragraphe éloquent aux pactes de gouvernement, auquel il a également ajouté quelques mots hors-scénario. Sur ce point délicat, le président des évêques espagnols a voulu mettre en avant son "appel au dialogue social entre toutes les institutions de la société espagnole sans cordons sanitaires ni exclusions".

Bien qu'il n'ait pas fait explicitement référence à l'amnistie, le cardinal archevêque de Barcelone a clairement indiqué que "tous les pactes sont légaux tant qu'ils respectent le système juridique, l'État de droit, la séparation des pouvoirs dans notre démocratie, assurent l'égalité de tous les Espagnols et garantissent l'équilibre politique, économique et social que nous, Espagnols, nous nous sommes donné dans la Constitution de 1978, qui a couronné le chemin intense de la Transition".

M. Omella a souligné la nécessité d'un accord commun qui garantisse l'égalité des Espagnols et évite les fractures sociales telles que celle que connaît l'Espagne : "Tout accord qui tente de modifier le système de protection des droits de l'homme de l'Union européenne doit être approuvé par le Parlement européen. le statu quo Le président de la CEE a déclaré que "la Constitution de 1978, qui a été approuvée par tous les Espagnols, devrait non seulement recueillir le consensus de toutes les forces politiques de notre arc parlementaire, mais aussi le soutien d'une majorité très qualifiée de la société, comme l'établit la Constitution elle-même".

Omella a poursuivi : "Sinon, de tels pactes ne feront qu'accroître la division et la confrontation entre les Espagnols. L'immobilisme n'est pas suffisant pour empêcher toute réforme. Mais les tentatives réformistes visant à fragmenter la coexistence en Espagne ne le sont pas non plus. La réforme est toujours nécessaire, mais elle doit respecter les mécanismes juridiques établis à cet effet, rechercher le bien commun de tous et toujours faire l'objet d'un consensus de la part de la grande majorité des citoyens". 

Juan José Omella a "sauté" le script de son discours pour demander au nouveau président du gouvernement espagnol de "travailler activement avec toutes les forces politiques pour retrouver la cohésion sociale et de consacrer tous ses efforts à recoudre les plaies sociales causées par certains des récents pactes d'investiture".

Auza salue le rapport du Médiateur sur les abus dans l'Église

Pour sa part, le nonce du Saint-Siège en Espagne a voulu mettre l'accent sur trois points : la dignité humaine, la liberté de conscience, l'éducation et le travail accompli pour éliminer les abus sexuels dans l'Église. 

Bernardito Auza a appelé à la "tâche permanente de prêter attention aux aspects variables de la vie des gens, auxquels la société doit être sensibilisée". Parmi ces aspects, M. Auza a souligné l'incidence de l'avortement, la situation d'exclusion de plus de 11 millions de personnes en Espagne et la situation de tant de migrants. 

M. Auza a fait part de son intérêt pour les travaux de la plénière en matière d'éducation "en raison de leur relation avec l'éducation morale et la conscience". Dans ce sens, il a fait référence à l'un des sujets qui seront discutés au cours de ces journées : la proposition de l'Ordre des Carmes Déchaussés de déclarer Sainte Thérèse Bénédicte de la Croix (Edith Stein) Docteur de l'Église Universelle et celle de la Conférence Épiscopale d'Angleterre et du Pays de Galles de déclarer Saint John Henry Newman Docteur de l'Église Universelle. Les deux saints ont été cités par le Nonce comme des exemples qui "aident l'homme d'aujourd'hui au cœur de ses hésitations et vicissitudes personnelles".

Avec cette liberté de conscience, le nonce a exprimé son souhait que "l'éducation que nos écoles dispensent soit une aide à la formation des enfants et des jeunes dans la recherche de la vérité qui rend leur liberté et leur conscience justes".

De même que les évêques ont souhaité mettre en évidence certaines informations erronées survenues à la suite de la présentation du Rapport, le Nonce a tenu à remercier "le Médiateur et son équipe d'experts pour leur travail, et nous exprimons notre engagement à ce que les recommandations soient examinées plus en profondeur, en collaboration avec toutes les institutions et toutes les personnes de bonne volonté". En particulier, M. Auza a souligné "de manière spéciale sa "sage décision de placer les victimes au centre du Rapport et au cœur de ses recommandations".

Enfin, le représentant du Saint-Siège en Espagne a évoqué la situation sociopolitique actuelle en Espagne, remerciant la Conférence épiscopale "qui, accompagnant le peuple espagnol dans une Transition démocratique louée et admirée par le concert des nations, s'engage en permanence à assurer sa "contribution au maintien de la bonne volonté, de l'harmonie et de la coexistence pacifique, au service de tous les Espagnols". Je suis convaincu que vous et vos collaborateurs saurez accompagner chaque situation avec sagesse, prudence et attention".

Évangélisation

11 réflexions de Juan Arana sur les laïcs, et 7 thèses à la CEU

Le professeur de philosophie et universitaire Juan Arana a souligné, lors du XXVe Congrès des catholiques et de la vie publique, qu'"il est temps que les laïcs exercent leur identité chrétienne de manière adulte", en réfléchissant au rôle qu'ils sont appelés à jouer dans la vie de l'Église. La réunion de la CEU suppose la nécessité de "réévangéliser", car "les pays occidentaux sont aujourd'hui des terres de mission".

Francisco Otamendi-20 novembre 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Comme pour les couleurs, les saisons ou les équipes de football, dans la congrès Certains préféreront une conférence, d'autres une autre ; certains aimeront l'ouverture, d'autres la conclusion. Dans le cadre de la 25e congrès "Catholiques et vie publiqueJuan Arana, professeur de philosophie et membre de l'Académie royale des sciences morales et politiques, a présenté samedi un vaste exposé intitulé "L'engagement apostolique des laïcs en temps non clérical".

Il serait trop long de reprendre leurs arguments, tant historiques que philosophiques, mais il suffit de résumer certaines de leurs idées, qui ont ensuite été rassemblées, comme celles d'autres orateurs, dans la Manifeste du congrès, rendu public dimanche. 

Il s'agit d'une douzaine d'expressions tirées de la conférence du philosophe sévillan qui peuvent marquer une partie de sa présentation.

1) Nous assistons à une "démoralisation progressive de l'espèce". 

2) "La religion est une chose qui ne s'improvise pas".

3) "La crise des vocations religieuses et de la foi renforce le rôle que les laïcs auront dans la vie de l'Eglise et leur présente le défi suprême de relever pleinement le défi du sacerdoce commun". 

4) "Dans une situation de plus en plus marginale pour la religion, les laïcs doivent être conscients de tout ce que représente l'exercice adulte de l'identité chrétienne dans un monde qui s'est démoralisé, qui a perdu ses croyances". 

5) "En plus de compter sur le fondamental, c'est-à-dire sur l'aide de Dieu, nous aurons l'avantage du déclin et de la mort du cléricalisme", et de la présence croissante du "laïc de l'ère post-cléricalisée ; je dis bien post-cléricalisée, et non pas post-chrétienne".

6) "Pour un croyant, le processus de déchristianisation que nous vivons est douloureux, surtout si l'on considère le bonheur et la joie manqués par tant d'hommes et de femmes qui n'ont pas l'occasion de vivre le message libérateur du Christ". 

7) "Le plus triste dans l'histoire des relations entre le clergé et les laïcs, c'est que ces derniers, les laïcs, n'ont pas toujours su distinguer les vrais pasteurs des loups déguisés". 

8) "L'heure des laïcs a sonné". 

9) "Nous sommes confrontés à un défi revitalisant, une situation dans laquelle un catholique peut également voir dans les circonstances actuelles une occasion de renouveler et de donner un élan à certaines dimensions de la foi qui n'ont pas été suffisamment développées ou qui ont perdu une partie de leur force primitive". 

10) "Lorsque Dieu parle, nous devons l'écouter avec respect, même si nous ne comprenons pas tout à fait". 

11) "Lorsque la raison échoue et que la foi marche dans l'obscurité, c'est le bon moment pour l'espérance, pour l'intime conviction que si nous faisons confiance au Christ, nous parviendrons à marcher sur l'eau sans sombrer".

"Réévangéliser 

Suite à l'élaboration du programme du XXV congrès Les conclusions de la réunion de l'Association catholique des propagandistes (ACdP) et de la CEU, qui comprenait ce dimanche une messe célébrée par l'archevêque de Madrid, le cardinal José Cobo, ont été rendues publiques dans un communiqué de presse. manifestecomme cela a été le cas ces dernières années. 

Les dernières phrases mettent l'accent sur le fait que "nous vivons dans un monde sécularisé et donc déchristianisé. Nous avons le devoir d'actualiser le mandat évangélique du Christ, en assumant la nécessité de ré-évangéliser notre propre société et en étant conscients que les pays occidentaux sont aussi des terres de mission aujourd'hui".

Il conclut également que "cette nouvelle évangélisation a un canal fondamental dans la vie communautaire de la foi, qui est nécessaire pour s'assurer que, personnellement, nous pouvons rester fidèles dans un contexte défavorable et, socialement, nous pouvons mieux contribuer à la proposition catholique, en maintenant notre héritage chrétien comme une tradition vivante à transmettre à d'autres". 

Sept points 

En résumé, voici les autres aspects du manifeste.

- L'Espagne est une nation où le christianisme est un élément substantiel de son existence et de sa culture. 

- Marie et les saints ont été les principaux apologistes de la foi.

- Être un haut-parleur et une dénonciation permanente des chrétiens persécutés.

- Le travail de l'homme est le pilier transcendantal de toute la question sociale, et la dignité de la personne réside dans le fait d'être et dans l'aspiration de la communauté au bien commun, laissant la projection sociale comme quelque chose d'intrinsèque à l'homme. 

- Défendre et accompagner tout être humain dans ces circonstances, lorsque son intégrité et son droit à la vie sont menacés. 

- La famille est un lieu privilégié pour la transmission de la foi : des parents aux enfants, entre époux, entre frères et sœurs, mais aussi des enfants aux parents.

- L'école est un espace essentiel pour l'évangélisation. L'évangélisation dans l'éducation n'est pas seulement un bien pour les institutions religieuses, mais fondamentalement un droit pour la société dans son ensemble, l'exercice de ses libertés et la garantie de la pluralité démocratique.

L'auteurFrancisco Otamendi

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Monde

St Jean de Latran fête ses 1700 ans

Mère et chef de toutes les Églises de Rome et du monde, la basilique Saint-Jean-de-Latran fête ses 1700 ans. Les célébrations ont officiellement commencé le jeudi 9 novembre, jour de la solennité de la dédicace de la basilique.

Antonino Piccione-20 novembre 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Mère et chef de toutes les Églises de Rome et du monde, la basilique Saint-Jean-de-Latran fête ses 1700 ans. "Mère" parce que "l'Église est toujours une mère, personne ne peut inventer la foi ou se sauver soi-même", a déclaré le cardinal De Donatis lors de la conférence de presse de présentation. Mais aussi "tête" parce que c'est le Christ lui-même qui a confié cette tâche à Pierre. Saint-Jean de Latran "est la maison de l'Église de Rome où l'évêque de Rome, le pape, a sa chaire, le siège d'où il ne proclame pas ses propres idées mais la Parole de Jésus", a déclaré le cardinal, rappelant que les quatre derniers papes, Jean-Paul I, Jean-Paul II, Benoît XVI et maintenant François ont toujours "insisté" sur le fait que le pape est d'abord et avant tout l'évêque de Rome.

Les célébrations ont officiellement commencé le jeudi 9 novembre, jour de la solennité de la dédicace de la basilique, avec une messe présidée par le cardinal vicaire lui-même. Le Chapitre du Latran a promu de nombreuses initiatives en vue du Jubilé de 2025.

Parmi les premiers rendez-vous du calendrier de l'année festive, pour lesquels la Pénitencerie apostolique a émis un décret sur l'octroi de l'indulgence plénière, il y aura une série de rencontres (14-21-28 novembre et 5 décembre) sous la direction de Monseigneur Andrea Lonardo sur le thème "De Constantin à l'exil avignonnais", avec des visites à l'hospice, à l'abside et aux fouilles. Le traditionnel concert de Noël du Chœur du diocèse de Rome aura lieu le 17 décembre à 21 heures. Le samedi 20 janvier 2024, une rencontre sur la Constitution dogmatique sur la Révélation divine " Dei Verbum " est prévue, et le lendemain, dimanche de la Parole, une Bible sera distribuée à la fin de chaque messe, accompagnée d'une invitation à la lire en famille.

À partir du 18 février, premier dimanche de Carême, les paroisses de Rome appartenant aux préfectures du diocèse effectueront un pèlerinage de Carême au baptistère et à la cathédrale jusqu'au dimanche des Rameaux pour retracer l'itinéraire de l'initiation chrétienne. Le 7 avril, dimanche "in albis", une célébration sera organisée pour revivre la dimension baptismale de Pâques.

Outre la messe pontificale, un "Concert de l'Ascension" est prévu le 12 mai à 21 heures, sous la direction de Monseigneur Frisina :00 h, sous la direction de Monseigneur Frisina ; le 2 juin, à l'occasion de la Fête-Dieu, une procession avec le Saint-Sacrement aura lieu dans la chapelle de l'Adoration - c'est aussi le 50e anniversaire de l'institution de l'Adoration perpétuelle promue en 1974 par le cardinal Poletti - ; le 24 juin, solennité de la naissance de saint Jean-Baptiste, des vêpres solennelles seront récitées, tandis que le 1er novembre, à 21 h, le concert de l'Adoration perpétuelle aura lieu dans la chapelle de l'Adoration, sous la direction de Monseigneur Frisina, à l'occasion de la Fête-Dieu.Le 1er novembre, à 21 heures, le concert "In hoc signo. Quadri di vita costantiniana" par la chorale du diocèse de Rome. Les célébrations s'achèveront le 9 novembre 2024 avec l'office pontifical à 17h30. Il sera possible de visiter la basilique tout au long de la journée.

Il convient également de noter que cinq conciles œcuméniques se sont tenus dans la basilique. À l'occasion de cet anniversaire, le Bureau de la pastorale scolaire et de l'enseignement de la religion catholique du diocèse de Rome organise un concours intitulé "La basilique du Latran entre foi et histoire", destiné aux écoles de tous les niveaux du diocèse.

L'objectif est de promouvoir la connaissance historique et culturelle que la basilique a représenté et continue de représenter en tant que cathédrale de Rome, "Mater et Caput". "Au cours de ces dix-sept siècles", rappelle le directeur de l'Office, Rosario Chiarazzo, "la basilique du Latran a été et est au centre de nombreux événements qui ont marqué et marquent encore le tissu civil et religieux de la ville de Rome et de toute la chrétienté". Les étudiants auront pour tâche d'exprimer, avec leur propre sensibilité et grâce aux nouvelles technologies, certains aspects caractéristiques de cette longue histoire".

L'auteurAntonino Piccione

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Culture

Le génie multiforme de Saint Albert le Grand

Saint Albert le Grand a non seulement jeté les bases d'une réconciliation entre la philosophie aristotélicienne et la foi chrétienne, mais il a également couvert un vaste champ qui transcende les limites de l'érudition philosophique, y compris les sciences naturelles, de la botanique à la métallurgie.

José M. García Pelegrín-20 novembre 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Cologne, 15 novembre 1980. Jean-Paul II vient d'arriver dans la ville à la célèbre cathédrale pour commémorer le 7ème centenaire de la mort de Saint Albert le Grand (ca. 1200 - 15-11-1280). Connu aujourd'hui sous ce surnom, ses contemporains l'appelaient "l'Allemand". Les restes de saint Albert reposent à environ 200 mètres de la cathédrale, dans l'église Saint Andreas, gérée par les Dominicains.

Agenouillé devant la tombe, Jean-Paul II a prié : "Ô Dieu, notre Créateur, auteur et lumière de l'esprit humain, tu as enrichi saint Albert d'une profonde connaissance de la foi dans sa fidélité à Jésus-Christ, notre Seigneur et Maître. La création elle-même a été pour lui une révélation de ta bonté toute-puissante, alors qu'il apprenait à te connaître et à t'aimer plus profondément dans les créatures. Il a également étudié les œuvres de la sagesse humaine, ainsi que les écrits de philosophes non chrétiens, ce qui lui a permis de rencontrer ton joyeux message. Tu l'as surtout doté du don de discernement pour se défendre contre l'erreur, pour approfondir sa connaissance de la vérité et pour la répandre parmi les hommes. C'est pourquoi tu as fait de lui un maître de l'Église et de tous les hommes".

Foi et raison

Jean-Paul II s'est ensuite rendu à la cathédrale, où il a tenu une réunion avec des professeurs d'université et des étudiants. Son discours préfigurait un thème crucial pour son successeur, Benoît XVI : le rapport entre la foi et la raison. Saint Jean-Paul II a loué les efforts d'Albert le Grand à cet égard : "Albert a accompli l'admirable appropriation de la science rationnelle, en la transférant dans un système dans lequel elle conserve et consolide sa propre particularité, tout en restant orientée vers le but de la foi, dont elle reçoit l'approche décisive. Albert acquiert ainsi le statut d'une intellectualité chrétienne dont les principes sont encore valables aujourd'hui". Il conclut en suggérant que la solution "aux questions pressantes sur le sens de l'existence humaine" n'est possible que "dans l'union renouvelée de la pensée scientifique avec la force de la foi, qui pousse l'homme vers la vérité".

Saint Jean-Paul II a présenté Albert le Grand comme un symbole de la réconciliation de la science (ou de la raison) et de la foi. En son temps, il a été un pionnier dans cette quête et peut être considéré comme le premier scientifique au sens contemporain du terme.

L'histoire de Saint Albert le Grand

Albert est né à Lauingen, sur les rives du Danube, en Souabe (qui fait aujourd'hui partie de l'État de Bavière, avec une population d'un peu plus de 11 000 habitants). Sa vie illustre l'extraordinaire mobilité du Moyen Âge : en 1222, il vit avec son oncle à Venise et à Padoue, où il étudie les arts libéraux et peut-être la médecine. Un an plus tard, il entre dans l'ordre dominicain. Il termine son noviciat à Cologne, où il étudie la théologie et est ordonné prêtre. Par la suite, il a enseigné et étudié dans diverses écoles monastiques dominicaines à Hildesheim, Fribourg-en-Brisgau, Ratisbonne et Strasbourg.

Au cours de ses études, il découvre l'œuvre d'Aristote. Albert cherche à concilier la pensée philosophique naturelle du philosophe grec avec la foi chrétienne. Grâce à lui, les idées de l'Antiquité reviennent dans la culture européenne après des siècles d'oubli, ce qui aura d'importantes répercussions sur la philosophie médiévale et ultérieure. C'est un disciple d'Albert, Thomas d'Aquin, qui réalisera la synthèse la plus importante entre la philosophie aristotélicienne et la religion chrétienne, donnant ainsi un élan considérable à la philosophie scolastique. Thomas était un disciple d'Albert à Paris, où ce dernier a séjourné pendant cinq ans à partir de 1243.

Son expérience à l'université de Paris a aidé Albert à diriger le "Studium Generale" de son ordre à Cologne lorsqu'il y est retourné en 1248. C'est ainsi que naquit l'université de Cologne, fondée en 1388, dont Albert le Grand est considéré comme le précurseur. Aujourd'hui, une statue est érigée en son honneur devant le bâtiment principal de l'université de Cologne. C'est également à cette époque que fut posée la première pierre de la célèbre cathédrale, le 15 août 1248.

"Magnus

Mais ses titres de docteur de l'Église, "Magnus" et "doctor universalis" renvoient à ses vastes connaissances - aujourd'hui nous dirions encyclopédiques - de ce dominicain, également dans le domaine des sciences naturelles : il profita des nombreux voyages mentionnés plus haut pour observer la nature. Il a notamment réalisé des études botaniques, minéralogiques et métallurgiques, se distinguant par ses descriptions systématiques et ses expériences alchimiques, telles que la représentation pure de l'arsenic. Ces réalisations ont fait de lui l'un des plus importants spécialistes des sciences naturelles du Moyen Âge. Il a même été évêque de Ratisbonne (Regensburg) pendant deux ans, de 1260 à 1262.

Aucun autre érudit du 13e siècle n'a surpassé Albert en termes d'universalité d'intérêt, de connaissances et de production intellectuelle. En tant que scientifique, il a renforcé les fondements philosophiques de la théologie et a préconisé une philosophie indépendante de la théologie. Il était en avance sur son temps dans des domaines tels que la botanique, la zoologie, la géographie, la géologie, la minéralogie, l'astronomie, la physiologie, la psychologie et la météorologie.

Soixante-dix de ses traités ont été conservés, ce qui représente quelque 22 000 pages imprimées. L'Institut Albertus Magnus travaille depuis 1931 à une édition critique de ses œuvres complètes.

Saint Albert le Grand a été canonisé par le pape Pie XI en 1931 ; son successeur, Pie XII, l'a déclaré saint patron des scientifiques en 1941.

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Vatican

"La confiance libère, la peur paralyse", déclare le pape

Loreto Rios-19 novembre 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Lors de l'Angélus, le Pape a réfléchi sur l'Évangile de ce dimanche : la parabole des talents. François a mis en évidence deux manières différentes de se rapporter à Dieu : "La première manière est celle de celui qui enterre le talent qu'il a reçu, qui ne sait pas voir la richesse que Dieu lui a donnée : il ne fait confiance ni au Seigneur ni à lui-même. (...) Face à lui, il a peur. Il ne voit pas la reconnaissance, il ne voit pas la confiance que le maître met en lui, mais il voit seulement le comportement d'un maître qui veut plus qu'il ne donne, d'un juge. Telle est l'image qu'il se fait de Dieu : il n'est pas capable de croire en sa bonté, il n'est pas capable de croire en la bonté du Seigneur à notre égard. C'est pourquoi il se bloque et ne se laisse pas impliquer dans la mission qu'il a reçue.

Voyons ensuite la deuxième voie, chez les deux autres protagonistes, qui rendent la confiance de leur maître en lui faisant confiance à leur tour. Ces deux-là investissent tout ce qu'ils ont reçu, même s'ils ne savent pas au départ si tout ira bien : ils étudient, ils voient les possibilités et cherchent prudemment le meilleur ; ils acceptent le risque de prendre un pari. Ils font confiance, étudient et prennent des risques. Ils ont le courage d'agir librement, de manière créative, en générant de nouvelles richesses.

Peur ou confiance

Le pape a résumé ces deux attitudes de la manière suivante : "C'est le choix que nous avons devant Dieu : la peur ou la confiance. Soit vous avez peur devant Dieu, soit vous avez confiance dans le Seigneur. Et nous, comme les protagonistes de la parabole, nous avons tous reçu des talents, plus précieux que l'argent. Mais la façon dont nous les investissons dépend en grande partie de la confiance dans le Seigneur, qui libère notre cœur, nous rend actifs et créatifs pour faire le bien. N'oublions pas ceci : la confiance libère, toujours, la peur paralyse. Souvenons-nous : la peur paralyse, la confiance libère. Cela vaut aussi pour l'éducation des enfants. Et demandons-nous : est-ce que je crois que Dieu est un père et qu'il me confie des dons parce qu'il a confiance en moi ? Et moi, est-ce que je lui fais confiance au point de jouer sans me décourager, même lorsque les résultats ne sont pas certains ou acquis ? Est-ce que je sais dire chaque jour dans la prière : " Seigneur, j'ai confiance en toi, donne-moi la force d'avancer ; j'ai confiance en toi, dans les choses que tu m'as données ; dis-moi comment les réaliser " ? Enfin, également en tant qu'Église : cultivons-nous dans nos milieux un climat de confiance, d'appréciation mutuelle, qui nous aide à avancer ensemble, qui débloque les personnes et stimule la créativité de l'amour en chacun ?

Béatification des martyrs de la guerre civile

À la fin de l'Angélus, le Pape a rappelé les martyrs de la guerre civile espagnole qui ont été béatifiés : "Hier, à Séville, ont été béatifiés Manuel González-Serna, prêtre diocésain, et ses dix-neuf compagnons, prêtres et laïcs, tués en 1936, dans le climat de persécution religieuse qui régnait pendant la guerre civile espagnole. Ces martyrs ont témoigné du Christ jusqu'au bout. Que leur exemple soit un réconfort pour les nombreux chrétiens qui, à notre époque, sont discriminés pour leur foi. Applaudissons les nouveaux bienheureux.

Il a également rappelé aux populations du Myanmar, de l'Ukraine et de la Terre sainte : "La paix est possible. La paix est possible. Ne nous résignons pas à la guerre ! Et n'oublions pas que la guerre est toujours, toujours, toujours une défaite. Seuls les fabricants d'armes gagnent", a-t-il déclaré après avoir mentionné ces pays.

Journée mondiale des pauvres

Le pape a également rappelé la Journée mondiale des pauvres, qui est célébrée aujourd'hui : "Nous célébrons aujourd'hui la VIIe Journée mondiale des pauvres, qui a pour thème cette année "Ne détournez pas votre visage des pauvres" (...).Tb 4,7). Je remercie tous ceux qui, dans les diocèses et les paroisses, ont pris des initiatives de solidarité avec les personnes et les familles confrontées à des difficultés de subsistance.

Enfin, il a également demandé, comme à l'accoutumée, que l'on prie pour lui.  

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Monde

Mgr Juan Ignacio ArrietaLe Code de droit canonique répond toujours aux besoins de l'Église".

Le Secrétaire du Dicastère pour les textes législatifs, Monseigneur Juan Ignacio Arrieta, met en lumière les points clés du Code de droit canonique qui, cette année, célèbre son 40e anniversaire dans l'Église catholique.

Antonino Piccione-19 novembre 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Par la Constitution apostolique Sacrae Disciplinae Leges du 25 janvier 1983, saint Jean-Paul II a donné le feu vert à la promulgation du nouveau Code de droit canonique (CIC). Cette norme, enrichie et mise à jour sur divers points, est celle qui régit actuellement l'Église catholique. À l'occasion de cet anniversaire, l'université Alma Mater Studiorum de Bologne a organisé un congrès pour réfléchir à la signification et aux implications de cette législation.

Les cardinaux Matteo Maria Zuppi (archevêque de Bologne et président de la Conférence épiscopale italienne), Dominique Mamberti (préfet du Tribunal suprême de la Signature apostolique) et Pietro Parolin (secrétaire d'État de Sa Sainteté le pape François) figurent parmi les personnalités qui ont participé à cette réunion dont les conclusions ont été confiées à Monseigneur Juan Ignacio ArrietaOmnes a pu interviewer le Secrétaire du Dicastère pour les textes législatifs à cette occasion. 

A Au cours de ces 40 années, quels signes le code a-t-il montré et quel témoignage a-t-il offert dans son rôle de discipline de la vie de l'Église ? 

-L'Église catholique se présente au monde comme une société organisée dans une réalité théologique, mais elle opère dans l'histoire et ne peut se passer d'un ordre juridique. Un ordre juridique très particulier, précisément parce qu'il est appelé à être cohérent avec la dimension théologique de l'Église.

Contrairement au droit étatique, le droit canonique présente la caractéristique d'être universel et de devoir unifier des cultures et des sensibilités diverses.

Tel est le sens du Code de droit canonique : tant le premier, celui de 1917-18, adopté pour dépasser l'ancien système, très articulé et difficile à appliquer, que le second, conçu après le Concile Vatican II et promulgué en 1983. Ce dernier code est réellement basé sur une profonde réflexion ecclésiologique afin d'assurer une stabilité substantielle et un cadre général pour ce que le pape Jean-Paul II a appelé la traduction en termes juridiques de la doctrine de Vatican II. Avec la possibilité pour les évêques d'appliquer les dispositions contenues dans le Code selon leur culture, dans une perspective de décentralisation dans le cadre de l'unité propre de l'Église catholique. 

Le code a subi un certain nombre de modifications - pouvez-vous citer les plus importantes ? 

-Au cours des quarante années qui ont suivi la promulgation du Code, l'évolution de l'ordre canonique s'est poursuivie conformément au magistère et aux développements de la doctrine. Tout d'abord, des amendements ont affecté des normes qui n'étaient pas entièrement traitées dans le Code, comme la Curie romaine et d'autres sources de droit, y compris les concordats et les accords avec les États et les organisations internationales.

En outre, à la différence du Code de 1917, le Code de 1983 a dû tenir compte, comme on l'a souligné, en raison de la nécessité doctrinale de l'épiscopat du dernier Concile, du rôle des législateurs particuliers, à commencer par les évêques diocésains et les Conférences épiscopales.

Les modifications apportées à certaines parties du code, notamment dans le domaine des procédures d'annulation de mariage et dans le domaine de la protection des droits de l'homme, ont permis d'améliorer la protection des droits de l'homme et des libertés fondamentales. le droit pénal (livre VI)L'UE a été mise à l'épreuve par le scandale des abus sexuels commis par des ecclésiastiques sur des mineurs et a récemment fait l'objet d'une révision complète. 

Selon le cardinal Zuppi, "l'appareil normatif promulgué en 1983, inspiré par les enseignements du Concile Vatican II, est adapté à la société ecclésiale contemporaine". Êtes-vous d'accord ? 

En général, les réformes mises en œuvre ont démontré l'intégrité du cadre original, c'est-à-dire que les modifications et mises à jour nécessaires peuvent être introduites sans endommager le Code dans son ensemble. C'est précisément parce qu'il est étroitement fondé sur la doctrine conciliaire que le Code de 1983 conserve sa validité et répond encore aujourd'hui aux besoins de la mission de l'Église. 

Après l'expérience du CIC, on ne peut que se tourner vers l'avenir, avec l'engagement de l'Église à relever de nouveaux défis avec considération et détermination. Quel rôle le droit canonique devrait-il jouer dans le cheminement synodal de l'Église ? 

-Certaines propositions de réforme sont discutées depuis longtemps dans la doctrine, sans parler du large impact que pourraient avoir sur les institutions ecclésiastiques une plus large réception du principe de synodalité et une plus grande participation de tous les fidèles aux instituts déjà prévus par le Concile et inclus dans le Code.

D'une part, il peut être nécessaire d'ajuster la réglementation de l'immobilier, au nom de la nécessité d'accorder plus d'attention à ce qui se passe dans le monde contemporain.

De ce point de vue, une plus grande professionnalisation des sujets travaillant dans ces domaines est souhaitable, avec un rôle plus important pour les laïcs en termes de pleine participation à la gouvernance des réalités locales.

Concrètement, dans le domaine de la synodalité, les nouveaux statuts des conseils pastoraux du diocèse de Rome, entrés en vigueur en septembre et souhaités par le pape François pour mieux poursuivre la participation, la communion et la mission de l'ensemble du peuple de Dieu, pourraient être utiles en tant que modèle à appliquer dans de nombreux diocèses. En arrière-plan, enfin, se pose la question toujours ouverte de l'équilibre entre vie privée et transparence.

L'auteurAntonino Piccione

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Écologie intégrale

La pauvreté en 2023, quelle est la réponse de l'Église catholique ?

Le 19 novembre 2023, l'Église catholique célèbre la Journée mondiale des pauvres. Cet article identifie la réponse actuelle de l'Église à la situation critique de millions de personnes dans le besoin.

Paloma López Campos-19 novembre 2023-Temps de lecture : 4 minutes

L'Église catholique s'est toujours préoccupée des personnes vivant dans la pauvreté. C'est pourquoi elle célèbre chaque année la Journée mondiale des pauvres, qui sera célébrée le 19 novembre 2023. À cette occasion, le pape François a choisi comme devise "Ne pas détourner le visage des pauvres", comme l'exprime la déclaration de l'Union européenne. message qu'elle a publié le 13 juin à l'occasion de cette journée.

Le Saint-Père a ensuite mis en garde contre le fait que "nous vivons un moment historique qui ne favorise pas l'attention aux plus pauvres". Le rythme de vie actuel, "l'appel au bien-être", conduit à mettre la souffrance "entre parenthèses". Pour la génération numérique, a déclaré le pape, "les pauvres deviennent des images qui peuvent être émouvantes pendant quelques instants, mais lorsqu'ils se rencontrent en chair et en os dans la rue, l'agacement et la marginalisation s'installent".

Mais en réalité, les pauvres ne sont pas qu'une image. Le site web World Population Review estime que quelque 700 millions de personnes vivent dans la pauvreté. Selon le chercheur sociologue anglais Benjamin Rowntree, une personne se trouve dans cette situation lorsque le revenu total disponible n'atteint pas le minimum nécessaire à la subsistance.

Chiffres de la pauvreté

Il est difficile de trouver des données actualisées et fiables sur le taux de pauvreté dans les pays. De nombreux États maquillent les données, afin de faire croire que le taux est beaucoup plus bas qu'il ne l'est en réalité. Malgré cela, il existe des plateformes et des organisations qui s'efforcent de fournir des chiffres fiables pour faire connaître la situation.

Selon la Revue de la population mondiale, 76,8 % de la population de Guinée équatoriale ne disposent pas de ressources suffisantes pour couvrir leurs besoins de base. Toutefois, ces données datent de 2006. Le taux du Soudan du Sud est proche de ce chiffre : en 2019, 76,4 % de la population vivait dans la pauvreté.

S'il est vrai que des millions de personnes n'ont pas de quoi vivre, la "Banque mondiale" affirme que la pauvreté diminue. Mais il est vrai aussi que 85 % de la population vit avec moins de 30 dollars par jour. Pour avoir une idée plus ou moins globale, c'est le nombre de personnes vivant dans l'extrême pauvreté dans certains pays :

-Chili : 143 277

-Espagne : 374 152

États-Unis : 3,28 millions

-Mexique : 4 millions

-Philippines : 5,38 millions

-Brésil : 11,37 millions

-Inde : 136,81 millions

(Source : données de la Banque mondiale)

Initiatives dans l'Église

Face à tout cela, que fait l'Église catholique ? Le pape François est un défenseur des pauvres qui s'est exprimé à de nombreuses reprises. En 2013, il a déclaré que "l'une de nos tâches, en tant que témoins de l'amour du Christ, est de donner une voix au cri des pauvres".

D'autre part, le Saint-Père a également souligné la nécessité d'agir. Pour la première Journée mondiale des pauvres, le 19 novembre 2017, François a choisi comme devise : "N'aimons pas en paroles mais en actes".

L'Église catholique, consciente de l'importance des actes, a lancé une multitude d'initiatives pour lutter contre la pauvreté. L'une d'entre elles, peut-être la plus connue, est "Caritas". Cette organisation est un "service à la communauté". Comme l'indique son propre site web, "Caritas" "intervient en cas de catastrophe, promeut le développement humain intégral" et cherche à mettre fin à la pauvreté et aux conflits.

Parmi les différents projets de "Caritas" dans le monde, citons l'aide aux régions endommagées par les catastrophes naturelles et la guerre, la distribution de denrées alimentaires, les soins médicaux dans le monde entier, l'accueil des migrants et la promotion de programmes visant à mettre en place des systèmes justes pour échapper à la pauvreté.

L'Église en détresse est une autre initiative de l'Église qui œuvre en faveur des personnes dans le besoin.Communauté de Sant'Egidio". Ce mouvement international est composé "d'hommes et de femmes d'âges et de milieux différents, unis par un lien de fraternité fondé sur l'écoute de l'Evangile et sur le travail volontaire et gratuit en faveur des pauvres et de la paix". L'action principale de cette communauté pour les pauvres est l'accompagnement et la scolarisation des enfants, mais elle travaille aussi à l'accueil d'autres groupes dans le besoin, comme les personnes âgées, les prisonniers et les malades.

Moins connu, mais d'une grande valeur, le site "Le Christ dans la ville"L'esprit de cette association est de former de jeunes missionnaires qui travaillent dans le ministère auprès des pauvres, apportant l'amitié, la foi et l'aide aux personnes qui n'ont pas de maison. L'esprit de cette association est de former de jeunes missionnaires qui travaillent dans le ministère auprès des pauvres, apportant amitié, foi et aide aux sans-abri.

Le Pape et les personnes en situation de pauvreté

Il est bien connu que François encourage personnellement plusieurs initiatives visant à aider les personnes qui ne disposent pas des ressources nécessaires. Plusieurs fois par an, le Pape organise des déjeuners avec des pauvres au Vatican. Le Saint-Père reçoit des milliers de personnes dans la salle Paul VI et, le 19 novembre, il a de nouveau lancé l'invitation.

François a également demandé que le centre de santé du Vatican étende ses heures d'ouverture entre le 13 et le 18 novembre. Ces jours-là, à l'occasion de la Journée mondiale des pauvres, le personnel de santé s'est occupé gratuitement des pauvres. L'agence de presse Zenit rapporte que des examens médicaux généraux et spécialisés, des vaccinations et des médicaments ont été proposés. En outre, le Dicastère pour l'évangélisation s'est chargé de payer les factures de certaines familles aux revenus minimes.

En revanche, l'Apostolic Almshouse dispose de douches ouvertes tous les jours (sauf les jours d'audience générale ou de grandes célébrations) pour les personnes dans le besoin. Les pauvres qui viennent reçoivent des sous-vêtements propres, des produits d'hygiène personnelle et une serviette. En plus des douches, un salon de coiffure gratuit est ouvert tous les lundis de 9 à 15 heures.

Toutes ces initiatives ont un but commun, celui d'accueillir des personnes qui ont besoin de ressources. Ainsi se réalise peu à peu le souhait exprimé par le Pape François en 2020 : "Le cri silencieux de tant de pauvres doit trouver le peuple de Dieu en première ligne, toujours et partout, pour leur donner la parole, les défendre et se solidariser avec eux face à tant d'hypocrisie et de promesses non tenues, et pour les inviter à participer à la vie de la communauté".

Évangélisation

Le pape appelle à une "coexistence cordiale" et le nonce Auza à une plus grande "présence publique".

Le Saint-Père, le Pape François, a envoyé un message aux participants des XXVe Journées mondiales de la jeunesse. Congrès sur les catholiques et la vie publiqueLe Parlement européen, réuni à Madrid, souhaite "promouvoir dans la société espagnole" "le respect de la dignité et des droits des personnes, la recherche du bien commun, la promotion de la liberté, de la coexistence cordiale, de la solidarité et de la paix".

Francisco Otamendi-18 novembre 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Lors de l'ouverture de la XXV Congrès sur les catholiques et la vie publiqueen se concentrant sur la évangélisation et promu par l'Association catholique des propagandistes (ACdP) et la Fondation universitaire San Pablo CEU, le nonce de Sa Sainteté en Espagne, Bernardito Auza, a lu un message du pape aux participants, dans lequel il les encourage à "promouvoir dans la société espagnole, avec une conscience chrétienne et en cohérence avec elle, les valeurs qui fondent l'ordre temporel dans le respect de la dignité et des droits des personnes, la recherche du bien commun, la promotion de la liberté, la coexistence cordiale, la solidarité et la paix".

Le nonce du pape, Mgr Bernardito Auza, a déclaré que la présence chrétienne dans la vie publique "ne peut rester dans la sphère intime de la conscience, dans la sacristie, dans la sphère de la vie familiale" mais "s'étend à la vie publique", et a défini le congrès comme "une rencontre aux racines profondes, qui rassemble les différentes sensibilités des catholiques et nous aide à sortir de la paralysie et de l'inertie, afin d'agir dans la sphère publique".

Mgr Auza a également rappelé que le terme "politique" vient du grec polis (les personnes) afin que la participation à la politique soit "au service du bien commun de tous les citoyens". "Le message chrétien est une proposition et non une imposition", "l'évangélisation est la tâche première et primordiale de l'Eglise", et selon le Pape, les notes principales de cette évangélisation sont la miséricorde, l'Eucharistie et la synodalité", a ajouté le nonce.

Dans cette ligne de miséricorde, le nonce Auza a rappelé que lorsqu'on a demandé au pape comment il se définissait, François a répondu : "Je suis un pécheur", et a ajouté que la devise papale est "Miserando atque eligendo". Le nonce a également souligné que "l'amour de l'Eucharistie a toujours été le sommet de la vie chrétienne" et que "dans l'Eucharistie, Jésus nous donne la vie".

"Attiser la flamme et s'impliquer".

Peu avant, Fidel Herráez, conseiller national de l'Association catholique des propagandistes (ACdP) et archevêque émérite de Burgos, avait réfléchi à "l'identité, la mission et l'engagement en tant qu'action" des catholiques, nous encourageant à "nous impliquer" dans la lignée de l'Exhortation Evangelii Gaudium du pape François. Il faut désormais "attiser la flamme" et "sortir avec un nouvel élan sur la place publique, malgré les difficultés d'aujourd'hui et justement à cause d'elles".

Le directeur du congrès, Rafael Sánchez Saus, a expliqué lors de la présentation qu'il s'agit d'un "moment opportun pour regarder en arrière et en avant, pour lever les yeux et prendre de nouvelles résolutions". Un point de rencontre qui, a-t-il souligné, "a pour but de proposer à la société la valeur et la force du christianisme, de cimenter l'unité et de chercher les moyens de la projeter vers l'ensemble de la société. Apporter la lumière de l'Évangile dans tous les milieux de la société". 

Enfin, pour conclure l'inauguration, le président de l'ACdP et de la CEU, Alfonso Bullón de MendozaCet événement est organisé depuis 25 ans. CongrèsIl a pu être réalisé "grâce à l'engagement et au dévouement de ceux qui l'ont dirigé, à tous ceux qui ont participé à ses sessions et à tous ceux qui, par leur présence, lui ont donné un sens". 

La première intervention a été une conférence de Jaime Mayor Oreja, président de l'Institut royal d'études européennes de l'université CEU, qui a donné la première conférence lors du premier congrès "Catholiques et vie publique", le 5 novembre 1999, alors qu'il était ministre de l'intérieur. 

Soutien européen et américain à la Terre Sainte

Ensuite, des experts en éducation ont analysé les congrès sur les catholiques et la vie publique, qui se sont tenus à Porto Rico et au Chili, sous la direction du professeur María Solano. L'après-midi, l'ambassadeur de la Ligue des États arabes en Espagne, Malek Twal, de Jordanie, a pris la parole, sous la direction du professeur Antonio Alonso. 

Malek Twal a rappelé que "les chrétiens ont toujours fait partie intégrante de nos communautés locales" et qu'ils continueront à le faire en Terre Sainte, "malgré les difficultés actuelles", tout en soulignant que leur pérennité dépendra du soutien que l'Europe et l'Amérique apporteront aux chrétiens et à leurs frères musulmans". 

L'ambassadeur de la Ligue des États arabes a appelé à "une forte implication politique de l'Occident pour résoudre les problèmes politiques, en particulier la question palestinienne, ainsi qu'à une solidarité économique pour résoudre les problèmes de la pauvreté, de la pauvreté au Moyen-Orient et de la question palestinienne".

le chômage et la malnutrition.

Le congrès se poursuit avec diverses conférences et ateliers, et se termine le dimanche par un discours de Magnus MacFarlane-Barrow, Prix de la Princesse des Asturies pour Concord 2023, et la lecture du Manifeste.

L'auteurFrancisco Otamendi

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Vatican

Mensuram Bonamdes mesures conformes à la foi pour les investisseurs catholiques

Un an après la publication du texte "Mensuram Bonam" par l'Académie pontificale des sciences sociales, la première conférence internationale de discussion et de partage sur les investissements fondés sur la foi et "Mensuram Bonam" s'est tenue au Vatican les 2 et 3 novembre 2023.

Michele Mifsud-18 novembre 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Un an après la publication par l'Académie pontificale des Sciences sociales du texte Mensuram Bonam, un texte non contraignant pour les investisseurs catholiques, mais qui constitue des lignes directrices conformes à la foi, je voudrais réfléchir sur ce texte, après avoir participé à la première conférence internationale pour discuter et partager sur l'investissement conformes à la foi et sur Mensuram Bonam, les 2 et 3 novembre 2023 au Vatican.

Comme je viens de le mentionner, le document Mensuram Bonam, du latin « bonne mesure », reprenant les paroles de Jésus dans l'Évangile de Luc, n'a pas la prétention de dicter des règles et d'obliger les investisseurs à suivre des indications de manière univoque ; Mensuram Bonam est plutôt un ensemble de citations des Saintes Écritures et des invitations et lignes directrices des differents Papes, à la fois pour agir de manière responsable en matière financière, conformément à la foi religieuse, et pour susciter des réflexions.

Les réflexions peuvent débuter, par exemple, des critères de sélection des investissements, en commençant par l'exclusion de toutes les activités économiques et financières qui contrastent avec les principes de la doctrine sociale de l'Église, comme les droits de l'homme et la dignité de la personne humaine, dont découle le principe du bien commun, qui, avec les intérêts communs, génère la solidarité et la justice sociale ; les principes de subsidiarité et d'inclusion des personnes les plus vulnérables découlent de la dignité de la personne ; enfin, surgissent la sensibilité envers le soin de notre maison commune et la conscience d'une écologie intégrale.

Mais les investissements basés uniquement sur le critère d’exclusion des activités économiques et financières en conflit avec les principes catholiques seraient fondés sur des évaluations réductrices et non génératrices de quelque chose de positif. En fait, le document Mensuram Bonam est un texte qui ne veut pas limiter en excluant mais qui veut plutôt conduire à la création d'opportunités de croissance humaine et écologique, d'intégration et d'engagement.

Selon moi, l'engagement est l'esprit que Mensuram Bonam veut inspirer, l'engagement à obtenir des résultats positifs, non pour maximiser les résultats des investissements mais plutôt pour optimiser ces résultats. Concrètement, un filtrage des titres dans lesquels on investit est effectué après avoir franchi l'étape nécessaire d'exclusion des titres en conflit avec la foi, puis on passe à la recherche non pas des titres et des investissements qui maximisent, c'est-à-dire qui permettent simplement de gagner de l'argent, autant que possible en recherchant le profit maximum, mais qui au contraire optimisent en générant également la croissance des personnes sur cette terre.

Une terre qui nous a été confiée non pas pour que nous l'exploitions, mais pour qu'avec un travail respectueux de la dignité de tous, nous puissions obtenir une amélioration dans tous les domaines de la vie.

De ce fait, dans les investissements, nous ne rechercherons pas les meilleures entreprises parmi les plus vertueuses, nous ne nous limiterons pas à une sélection basée sur le best in class mais sur le best effort. La sélection positive obtenue reposera précisément sur les meilleurs efforts, sur l'engagement et l'implication dans le but d'investir dans des entreprises avec lesquelles on peut avoir un impact. Cet impact positif sur la société, la vie humaine et l'écologie peut être obtenu avant tout par le dialogue, avec un engagement dans une démarche d'intégrité et de respect de l'être humain.

Les meilleures pratiques doivent alors conduire à la recherche d'une amélioration des conditions dans la perspective des générations futures avec l'engagement d'un changement en investissant dans la valeur des activités économiques et en contrecarrant la “stérilité” des bonnes théories qui entrent en conflit avec les mauvaises pratiques, car les investissements peuvent apporter un bénéfice ou bien un préjudice.

L’un des moyens par lesquels les investissements peuvent apporter des bénéfices réside dans la stratégie d’investissement à impact social ou Impact Investing, qui concerne généralement le Private Equity, le Venture Capital et les infrastructures vertes.

Cet investissement à impact social est largement utilisé par les investisseurs institutionnels catholiques car il vise à lutter contre les inégalités sociales des populations des régions les plus pauvres et les plus défavorisées du monde tout en générant un rendement financier.

Mensuram Bonam soulève toutes ces pistes de réflexions pour les investisseurs, non seulement pour les investisseurs catholiques mais aussi pour ceux qui partagent les valeurs exprimées dans ce texte.

En tant que catholique, je crois que les valeurs sont présentes dans la conscience de chacun, en tant qu'enfants de Dieu et créés à son image, donc le choix d'exprimer et de ne pas réprimer les valeurs inhérentes à l'être humain reste à la libre décision de chaque investisseur.

L'auteurMichele Mifsud

Économe général adjoint de la Congrégation de la Mission des Pères Vincentiens, conseiller financier et d'investissement agréé.

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États-Unis

Les évêques américains publient des textes actualisés sur la responsabilité politique des catholiques

Dans la nouvelle note introductive au document "Forming Consciences for Faithful Citizenship" sur la responsabilité politique des catholiques, les évêques américains déclarent que leur tâche dans ce domaine est d'aider les laïcs à former leur conscience, mais pas de leur dire pour qui voter.

Gonzalo Meza-17 novembre 2023-Temps de lecture : 2 minutes

Le 16 novembre, l'assemblée plénière de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis (USCCB) s'est achevée à Baltimore, dans le Maryland.USCCB). Pendant quatre jours, les évêques ont discuté de questions qui donneront le ton à l'action pastorale du pays dans les années à venir, notamment : le Synode des évêques (2021-2024), l'initiative de la Renaissance eucharistique et son congrès national en 2024 dans l'Indiana. En vue de l'année électorale 2024, les prélats ont également approuvé une nouvelle note d'introduction et des documents sur la responsabilité politique des catholiques. L'année prochaine, les États-Unis éliront un président, renouvelleront l'ensemble de la Chambre des représentants, ainsi que 37 des 100 sénateurs.

Dans la nouvelle note introductive au document "Former les consciences pour une citoyenneté fidèle" sur la responsabilité politique des catholiques, les évêques américains précisent que leur tâche dans ce domaine est d'aider les laïcs à former leur conscience, mais pas de leur dire pour qui voter : "Dans ces questions souvent complexes, il est de la responsabilité des laïcs de former leur conscience et de grandir dans la vertu de prudence afin d'aborder les différentes questions avec l'esprit du Christ", affirment-ils.

Ils ajoutent qu'il est de la responsabilité de tous d'apprendre et d'approfondir les enseignements de l'Église et de la tradition, de se référer à des sources fiables et, sur cette base, de prendre des décisions sages concernant les candidats et les actions du gouvernement. Les enseignements de l'Église, indique le texte, offrent une vision d'espoir, de justice et de miséricorde.

Dans ce document, les évêques reconnaissent que les saisons électorales dans le pays représentent un moment d'anxiété et d'épreuve car "la rhétorique électorale est de plus en plus agressive, cherchant à motiver la haine et la division. La diabolisation de l'autre permet de gagner des voix. Pour de nombreux catholiques américains, le avortement représente la seule question qui détermine leur soutien à l'un ou l'autre parti.

En réponse, les évêques américains soulignent que si la menace de l'avortement est "notre première priorité" parce qu'elle s'attaque aux plus vulnérables, d'autres menaces graves pèsent sur la vie et la dignité de la personne humaine, notamment : l'euthanasie, la violence armée, le terrorisme, la peine de mort et la traite des êtres humains, la redéfinition du mariage et du genre, la privation de justice pour les pauvres, la souffrance des migrants et des réfugiés, les guerres, les famines, le racisme et l'environnement. "Toutes ces questions menacent également la dignité de la personne humaine", affirment les évêques.

Outre cette nouvelle introduction, une vidéo sur la responsabilité politique des catholiques a été approuvée lors de cette assemblée d'automne, ainsi qu'une série de documents pédagogiques destinés à être publiés dans les bulletins paroissiaux du pays et diffusés dans d'autres médias diocésains. Les textes abordent cinq thèmes liés aux élections et à la politique, notamment "le rôle de l'Église dans la vie publique", "la dignité de la personne humaine", "le bien commun", "la solidarité" et "la subsidiarité".

Dans cette vidéo, les évêques exhortent les laïcs catholiques à se comporter dans la vie publique et politique comme le bon samaritain, à être des citoyens informés et responsables, formés selon l'esprit du Christ, afin que "laissant derrière eux toute amertume, passion et colère, ils puissent voter en tant que citoyens fidèles". Le document "Former les consciences pour une citoyenneté fidèle" a été publié pour la première fois en 2007 et est mis à jour tous les quatre ans, avant chaque élection présidentielle. Le texte mis à jour pour 2023 sera publié sur le site web de l'USCCB dans les semaines à venir.

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Culture

Enrique García MáiquezLire la suite : "Rire des plaisanteries de la Providence, c'est déjà prier".

Le poète et essayiste ouvre la onzième édition du symposium saint Josémaria, à Jaén, le vendredi 17 novembre, avec une conférence sur " Saint Josémaria, témoin de la force de l'amitié ".

Maria José Atienza-17 novembre 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Enrique García Máiquez est originaire de Murcie, où il est né en 1969, mais c'est à El Puerto de Santa María (Cadix) qu'il écrit sa vie. Récemment lauréat du 1er prix de l'essai Sapientia CordisGarcía Máiquez, marié et père de deux enfants, prononcera la conférence inaugurale de la XIe conférence de l'Union européenne. Symposium saint Josémaria qui se tiendra les 17 et 18 novembre au Palacio de Congresos de Jaén.

Sous le titre "La force de l'amitié", ce symposium réfléchira, au cours de ces journées, à la nature de l'amitié, à sa nécessité pour la vie ou aux différentes amitiés des personnes, et des personnes avec Dieu.

García Máiquez, poète et essayiste bien connu, collabore également à divers médias et, dans ses écrits, la maîtrise de la langue et l'humour fin s'entremêlent avec élégance. Pour lui, l'amitié en saint Josémaria est l'une des caractéristiques essentielles du fondateur de l'Opus Dei. Opus Dei.

Son intervention portera sur saint Josémaria en tant que Témoin Quels sont les épisodes de la vie de saint Josémaria que vous retenez comme essentiels à sa relation avec ses amis ? 

-Il était très impressionné par la diversité et la variété de ses amis. Il n'a jamais invité certains de ses amis les plus proches à rejoindre l'Œuvre, parce que sa paternité était une chose et son amitié une autre. Il les aimait tous profondément.

Il est frappant que ses amis aient parlé du temps qu'il leur consacrait, alors qu'il était, naturellement, un homme avec très peu de temps et une grande urgence pour les âmes. Il est également très agréable et naturel que certaines de ses amitiés aient été des amitiés familiales, comme avec les familles Cremades et Giménez Arnau. Les enfants, comme c'est souvent le cas, ont hérité de l'amitié de leur père pour leur père.

Saint Josémaria nous encourageait à parler de Dieu à nos amis et à parler à Dieu de nos amis. N'oublions-nous pas trop souvent de garder l'équilibre sur ces deux jambes pour une raison ou pour une autre ? En d'autres termes, sommes-nous des rabat-joie qui ne donnent que des conseils spirituels ou des " silencieux " qui prient beaucoup et parlent peu ?

-Bien sûr ! L'équilibre est toujours le plus difficile à maintenir, notamment parce qu'il n'existe qu'une seule posture équilibrée alors que les angles de déviation sont si nombreux et nous entourent de toutes parts.

Dans ce cas particulier, il est réconfortant de constater que, comme Dieu nous entend toujours, il participe aussi (deux qui se réunissent en son nom) à des conversations avec des amis.

"Ni bête ni idiot" est une excellente devise, merci beaucoup.

Dans son livre, La grâce du Christ Montre-t-elle l'humour, les plaisanteries du Christ avec ses amis ? Devrions-nous plaisanter davantage avec Dieu, comme nous le faisons avec nos amis ? Avons-nous du mal à franchir ce pas de l'humour - de l'amour ?  

-Isabel Sánchez Romero, qui clôturera le symposium, l'a bien vu. Elle a déclaré dans une interview récente que la façon d'être de saint Josémaria était comme celle de Jésus-Christ : " amicale et amusante ". 

En parcourant les évangiles à la recherche de traces de l'humour de Jésus, j'ai été frappé de voir à quel point il aimait taquiner ses disciples : il fait semblant de passer, rit aux éclats, les envoie faire des courses un peu farfelues, leur dit d'enlever la pièce de la bouche du premier poisson qu'ils pêchent, etc.

Au cours de la prière, il leur demande en plaisantant "qui dites-vous que je suis", afin de faire rire les gens. C'est continu. De même, la Providence, aussi attentive que nous soyons, joue avec nous. Rire de leurs plaisanteries, c'est déjà prier.

La société actuelle souffre-t-elle d'un manque d'amitié (bene - volentis) vrai ? 

Je dirai dans ma conférence au symposium que l'amitié telle qu'elle est proposée par saint Josémaria est très contre-culturelle, très contra mundumprécisément parce qu'il s'agit de la vraie chose, qui exige du temps, de l'attention, de l'abandon et du sacrifice. 

Comme dans toutes les autres dimensions de la vie postmoderne, nous sommes habitués à l'ami jetable, au consumérisme de l'amitié, à l'"ami" Facebook ou similaire. Et cela - qui est bien en soi - n'est pas de l'amitié.

L'histoire est pleine de saints amis : Philippe et Barthélemy, saint Ignace de Loyola et saint François Xavier, sainte Claire et saint François, ou saint Josémaria et le bienheureux Alvaro. La véritable amitié est-elle le chemin de la sanctification ?

Saint Josémaria Escriva et le bienheureux Álvaro del Portillo

-Une belle observation. La véritable amitié, comme l'ont vu Aristote et Platon, également amis, exige des personnes vertueuses qui veulent le bien de leur ami avant même le leur. 

Le christianisme n'est pas venu changer cela, mais l'élever, comme il le fait toujours avec les choses naturelles. Et ce, d'une double manière. D'une part : il est logique que ceux qui partagent l'amour de Dieu aient plus à partager ensemble que ceux qui ne l'aiment pas. Et d'autre part : nous, les amis, aimons nous présenter les uns aux autres. Un ami ami de Dieu ne tardera pas à nous présenter à lui avec le vif espoir que nous serons bientôt intimes.

Expériences

Le Conseil d'action sociale de la Fondation CARF, tout pour les prêtres

Tout au long de l'année, le Conseil d'action sociale de la CARF s'efforce de collecter des fonds pour payer les bourses des séminaristes par le biais de marchés aux puces, de travaux de couture et fabrique également les textiles des célèbres sacs à dos des vases sacrés.

Maria José Atienza-17 novembre 2023-Temps de lecture : 2 minutes

Elles sont l'une des "jambes" de la Fondation CARF et, grâce à elles, parce que leur réalité est de loin féminine, il y a des centaines de jeunes prêtres qui, en plus de recevoir une bourse pour leur formation théologique et philosophique, ont une aide telle que le sac à dos des vases sacrés et, surtout, la prière de tous.

Les travaux de la Fondation CARF dans la promotion et l'encouragement des vocations sacerdotales, en particulier en soutenant la formation de séminaristes, de prêtres ou de religieux qui étudient à Rome ou à Pampelune. 

En plus des travaux de la Fondation CARF, il y a la Conseil d'action sociale de la CARFLes "Sacrements" : un groupe de personnes qui, tout au long de l'année, s'efforcent de collecter des fonds pour financer des bourses d'études pour les séminaristes et des questions plus "matérielles" telles que la préparation des fameux "sacs à dos ou valises de vases sacrés" dans lesquels ils transportent tout ce dont ils ont besoin pour transmettre les sacrements : l'Eucharistie, l'onction des malades ou la confession, d'une manière digne et dans n'importe quelle partie éloignée du monde. 

Les origines du conseil d'administration

Deux femmes, Rosana Diez Canseco et Carmen Ortega, sont les présidentes de ce conseil d'administration qui, selon Mme Ortega, "canalise avant tout les bénévoles de la Fondation CARF". Le Patronato de Acción Social de la CARF est né presque en même temps que la fondation elle-même.

Parmi les premières personnes qui ont commencé à aider à la formation des prêtres par le biais de la Fondation CARF, ont lancé diverses initiatives afin de collecter d'autres revenus pour les bourses d'études. "Les débuts ont été très modestes", explique Carmen Ortega, qui poursuit : "Par la suite, d'autres personnes se sont jointes à nous et nous avons aujourd'hui un groupe stable d'environ 30 personnes. 

Que fait le Conseil d'action sociale de la CARF ?

Fondamentalement, le travail bénévole qu'il canalise est centré sur des groupes d'activité qui, tout au long du cours, préparent à la fois le marché de la solidarité et les éléments textiles nécessaires à l'organisation de la journée de travail. sac à dos des vases sacrés.

"Il y a un groupe chargé de confectionner le linge sacré et les aubes pour les sacs à dos des prêtres", explique Carmen Ortega, "ces sacs à dos sont donnés aux étudiants boursiers en dernière année avant qu'ils ne retournent dans leur pays, et ils ne sont pas seulement chers mais aussi personnalisés : les aubes qu'ils contiennent sont faites sur mesure par ce groupe de couture, afin qu'elles soient bien ajustées et qu'elles aient l'air dignes. Ils sont très reconnaissants et nous écrivent toujours lorsqu'ils retournent dans leur pays pour nous dire à quel point ce sac à dos les aide dans leur travail". 

Le marché de la solidarité

Par ailleurs, le Marché de la Solidarité est un autre temps fort du Mécénat. Pour ce marché, un autre groupe de bénévoles confectionne des vêtements tricotés pour bébés, tandis qu'un autre groupe collecte des dons de meubles, d'objets de décoration, etc. Ils les trient, les mettent à prix et les stockent jusqu'au marché.

Le dernier groupe de bénévoles est chargé de restaurer et de redonner vie à certains de ces meubles qui "avec de l'imagination, un joli coup de peinture et de petites restaurations ont beaucoup de succès auprès des jeunes".

Ce marché aux puces annuel se déroule sur plusieurs jours et permet de récolter des fonds pour la formation des séminaristes, des prêtres diocésains, des religieux et des religieuses du monde entier. Cette année, le marché se tiendra dans les salles de la paroisse de San Luis de los Franceses à Madrid du 17 au 21 novembre de 11h00 à 21h00.

Avant tout, le Patronato prie pour les vocations sacerdotales et soutient leur promotion et leur formation. Prier pour les prêtres et les aider motive de nombreuses personnes", explique Carmen Ortega, "et elles prient aussi pour nous, ce qui nous permet de gagner sur tous les tableaux". 

Vatican

Des prêtres hispaniques américains rencontrent le pape

Le pape François a rencontré dans la matinée du 16 novembre l'Association nationale des prêtres hispaniques des États-Unis.

Paloma López Campos-16 novembre 2023-Temps de lecture : 2 minutes

Dans la Association nationale des prêtres hispaniques Les États-Unis organisent un congrès à Rome du 14 au 17 novembre. Le congrès, intitulé "En dialogue avec Pierre", prévoit une audience avec le pape François le 16 novembre.

Au cours de la réunion, le Saint-Père a prononcé un discours dans lequel il a parlé de l'ouverture de l'Église, de l'importance de l'éducation et de la formation des jeunes. Congrès eucharistique national et la nécessité de s'appuyer sur le Christ.

Au début de son discours, François a déclaré que "l'Église est une maison aux portes ouvertes, où tous viennent d'est en ouest pour s'asseoir à la table que le Seigneur a préparée pour nous". C'est pourquoi le pape a mis en garde contre le danger de l'"exquisité ecclésiastique". Il a encouragé les participants à se concentrer sur l'essentiel, sur Jésus, qui "doit être cherché dans l'Écriture et dans l'Évangile, dans une adoration silencieuse".

Le Souverain Pontife a également profité de l'occasion pour évoquer le Congrès eucharistique national. S'inspirant des deux modèles choisis comme parrains, le Pape a mis en exergue Saint Emmanuel Gonzalez. En suivant l'exemple de ce prêtre, François a exhorté les personnes présentes à ne pas abandonner ceux qui souffrent et le Seigneur dans le tabernacle.

Servir dans la foi

Le Pape a encouragé les prêtres à retrouver "l'appel de Jésus à servir", à être toujours à la disposition des autres, sans leur fermer la porte. Il a conclu son discours en invitant les personnes présentes à ne pas mettre "leur confiance uniquement dans les grandes idées, ni dans les propositions pastorales bien conçues".

François s'est dit terrifié "quand ils arrivent avec tous les programmes pastoraux". Au contraire, ce qu'il demande aux prêtres, c'est de s'abandonner "à Celui qui les a appelés à se donner, et ne leur demande que fidélité et constance, dans la certitude que c'est Lui qui mène leur travail à son terme et veillera à ce que leurs efforts portent du bon fruit".

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Culture

Alfonso Bullón de Mendoza : "Aujourd'hui, il y a un catholicisme qui voit la nécessité de s'engager davantage".

Le président de l'Association catholique des propagandistes reçoit Omnes à l'occasion du 25e congrès Catholiques et vie publique qui se tiendra à Madrid du 17 au 19 novembre 2023.

Maria José Atienza-16 novembre 2023-Temps de lecture : 4 minutes

Alfonso Bullón de Mendoza, (Madrid, 1963) préside depuis 2018 l'Assemblée générale de l'Union européenne. Association catholique des propagandistes et est président de la fondation de l'université San Pablo CEU. Il y a vingt-cinq ans, Bullón de Mendoza a dirigé le premier projet de l'Université de San Pablo (CEU). congrès Catholiques et vie publique qui fête cette année un quart de siècle. Pendant cette période, le congrès a réussi à se positionner comme un point de rencontre du catholicisme espagnol et a abordé des thèmes tels que le politiquement correct, la liberté, l'engagement chrétien et la foi des jeunes. 

Le XXVe congrès Les catholiques et la vie publique réunira des intervenants tels que Malek Twal, ambassadeur de la Ligue des États arabes en Espagne, le professeur de philosophie et membre de l'Académie royale des sciences morales et politiques, Juan Arana, et Sebastián Schuff, président du Centre mondial des droits de l'homme, à Madrid du 17 au 19 novembre 2023. 

Bullón de Mendoza reçoit Omnes quelques heures avant le début du vingt-cinquième congrès de l'Union européenne. Les catholiques et la vie publique et qu'elle est toujours aussi nécessaire et d'actualité qu'il y a un quart de siècle. 

Le congrès Les catholiques et la vie publique a 25 ans depuis 1999. Au cours de ce quart de siècle, comment le visage de la société a-t-il changé ? 

-Je pense qu'il est évident qu'il y a eu un grand changement au cours des 25 dernières années, qu'il y a eu une régression évidente du catholicisme et de l'influence du catholicisme dans la société espagnole, mais aussi que ces dernières années, il y a eu un mouvement vers l'extérieur des catholiques plus clair et plus fort qu'auparavant. Il y a un désir de montrer qu'ici nous sommes fiers d'être catholiques et que nous avons une foi à proposer. 

En Espagne, nous vivons actuellement une période pour le moins agitée. L'engagement catholique est-il présent ?

-Je crois qu'aujourd'hui il y a un catholicisme qui voit la nécessité de s'engager de plus en plus, et cela émerge dans différents domaines. Nous avons des réalités comme Effetá, ou Hakuna à travers la musique. Il y a un désir de transmettre l'Évangile et l'on cherche des moyens adaptés à l'époque dans laquelle nous vivons. 

Cette perte de pertinence sociale a conduit à une plus grande prise de conscience de l'engagement personnel du chrétien, ce qui n'est peut-être pas une si mauvaise chose ?

-Nous sommes face à quelque chose qui arrive. Le problème est de considérer que le catholicisme est une religion personnelle et non une proposition pour le monde. Dans ce sens, nous voyons différentes conceptions du sujet, par exemple l'option bénédictine de Dreher, qui n'est rien d'autre que de vivre dans l'isolement, dans de petits ghettos en essayant de survivre à ce qui se passe à l'extérieur. Mais nous, les Propagandistes, nous sommes des Paulins, et l'option paulinienne est tout le contraire : c'est l'option de la diffusion de l'évangile.

Je pense que c'est une option qui se renforce et nous devons être conscients que le catholicisme n'est pas né avec l'idée que chacun le portera dans l'isolement et ne le communiquera pas au monde. 

Au cours de ces 25 années, l'Association catholique des propagandistes a-t-elle également changé ? 

-Je crois que l'Association Catholique des Propagandistes reste la même : une association de catholiques, hommes et femmes, qui ont une vocation à la vie publique et qui cherchent à avoir les moyens de se former et les moyens de diffuser leur foi. 

Dans l'histoire, il y a toujours des "happy few" qui changent le cours des choses. Les catholiques et la vie publique un échantillon de ces "happy few" ?

-J'espère qu'il y en aura beaucoup d'autres (il rit). Je crois qu'il existe aujourd'hui de nombreuses initiatives de l'Église, de nombreux groupes très actifs dans divers domaines, et que c'est l'ensemble de ces initiatives qui peut permettre au catholicisme de s'épanouir en termes de présence sociale en Espagne. 

Liberté, vie, culture, rôle de la foi chez les jeunes, l'Europe en tant que concept .... Les catholiques et la vie publique Quel est l'héritage de ces congrès ? 

-Je pense qu'il a permis de soulever des problèmes susceptibles de se poser à un moment ou à un autre dans la société et de déterminer quelle devrait être la réponse catholique à ces problèmes.

Le site congrès Les catholiques et la vie publiqueIl a toujours voulu être un forum où les gens viennent dire "comment nous, catholiques, pouvons-nous réagir à ce problème". 

Les catholiques ont-ils un devoir moral envers leur pays ? 

-Nous avons un devoir envers la société dans laquelle nous vivons. En ce sens, nous devons être conscients des problèmes de notre société et essayer de trouver des moyens d'y répondre. 

Les catholiques et la vie publique est né et se développe en Espagne, mais a franchi nos frontières dans des endroits comme Porto Rico ou le Chili. En fin de compte, les problèmes soulevés sont-ils universels ? 

-Bien sûr. Certains pays d'Amérique latine ont vu que ce qui était proposé dans Catholiques et vie publique était adapté à leur propre réalité et ont voulu le reproduire, y compris dans le monde universitaire.

Quelles sont les lignes directrices de ce 25e congrès "Catholiques et vie publique" ? 

-Cette année, le congrès comporte deux volets. D'une part, nous avons voulu commémorer le premier congrès Catholiques et vie publique, qui s'est tenu il y a 25 ans, et d'autre part, le congrès lui-même. En ce qui concerne le premier volet, nous avons compté avec le Cardinal Rouco qui a célébré la messe lors du 1er Congrès et avec Jaime Mayor Oreja qui a ensuite donné la leçon inaugurale en tant que ministre de l'intérieur. 

En ce qui concerne l'évangélisation proprement dite, ce congrès a cherché à aborder une série de situations dans diverses réalités. L'un des cas, par exemple, est celui de l'ambassadeur de la Ligue arabe, qui nous parle de la situation des chrétiens dans cet environnement et qui est catholique. 

D'autre part, nous avons le PDG des repas de Mary qui a récemment reçu le prix de la Princesse des Asturies et qui nous dira ce qu'elle fait dans cette ONG. 

Cette année, il y a un congrès des enfants. Certains s'inquiètent du fait qu'il n'y a pas de catholiques dans les écoles catholiques. Ce congrès des enfants est-il un moyen d'aborder cette question ? 

-Je crois que les écoles catholiques ont l'obligation de transmettre, de proposer la foi parce que c'est la raison pour laquelle elles ont été créées.

Il est vrai qu'il y a pu y avoir des moments ou des réalités qui, également en raison du manque de vocations, ont fait que le message de certaines écoles a été dilué, mais je crois aussi qu'aujourd'hui la plupart des écoles catholiques sont conscientes de leur rôle et essaient de le remplir.

Quel est l'avenir du congrès ? Les catholiques et la vie publique?

-Je pense qu'ils ont un avenir prometteur parce que nous allons poursuivre cette initiative qui, selon nous, a donné de bons résultats au fil du temps et nous voulons qu'elle se poursuive parce qu'elle s'est consolidée en tant que point de rencontre du catholicisme espagnol.

On sait déjà qu'une fois par an, nous organisons ce congrès, au cours duquel différents sujets sont abordés, différents points de vue sont présentés et un dialogue s'instaure. 

À contre-courant

Éduquer les enfants à la liberté, c'est aller à contre-courant, car la vraie liberté ne consiste pas à faire ce que l'on veut à un moment donné, mais ce qu'il convient de faire pour se rapprocher de Dieu.

16 novembre 2023-Temps de lecture : 4 minutes

"Si tes amis sautent d'un pont, vas-tu sauter toi aussi ?" était l'une des vieilles phrases d'une mère inquiète des mauvaises habitudes d'un enfant influençable. Aujourd'hui, ce sont les parents et les grands-parents qui poussent leurs enfants et petits-enfants du haut des ponts pour qu'ils ne soient pas différents. Que nous est-il arrivé ?

Il n'est guère utile de citer des données établissant un lien entre l'utilisation des téléphones portables et l'augmentation des suicides et des automutilations chez les adolescents, ni d'expliquer comment l'utilisation inappropriée de ces appareils est à l'origine du nombre croissant de cas de dépendance à la pornographie ou au jeu, de harcèlement, de problèmes de perception de soi ou d'abus sexuels. Il y aura toujours des spécialistes pour minimiser les risques et soutenir que les enfants ont besoin d'être socialisés et d'avoir de la liberté. L'évocation de ce dernier terme incite immédiatement les parents les plus responsables à transiger avec les habitudes et les coutumes les plus suspectes, de peur d'être taxés d'autoritarisme. 

Ainsi, sous la bannière de cette prétendue liberté, nous avons de généreux parents et grands-parents qui prodiguent leur amour à leurs petits-enfants et leur achètent, pour leur communion, un cadenas 5G de dernière génération avec une caméra de 30 mégapixels et une batterie de 5 000 microampères, de peur qu'elle ne s'épuise au milieu de la journée. Je dis "cadenas" parce que c'est le but de ces appareils : emprisonner notre liberté et nous lier à l'univers des services qu'ils nous offrent pendant le plus grand nombre d'heures possible. 

Nombre des meilleurs mathématiciens, psychologues, neuroscientifiques et ingénieurs du monde (dans le monde libre et dans les dictatures totalitaires qui donnent à nos enfants les applications qui limitent les leurs) travaillent nuit et jour pour rendre les applications plus addictives, plus aptes à outrepasser notre capacité de décision, parce que le temps que nous passons devant les écrans est leur affaire. 

Lorsque je vois une bande de préadolescents dans la rue, tous avec leur téléphone portable à la main, se parlant à peine, je ne peux m'empêcher de me rappeler cette scène, que vous avez certainement vue dans un documentaire, des troupeaux de gnous traversant la rivière Mara, infestée de crocodiles. Les gnous étant des animaux grégaires, chaque année, les crocodiles n'ont d'autre choix que d'attendre tranquillement que le chef du troupeau entre dans la rivière pour se régaler, car tous les autres suivront en file indienne, sans hésiter. Peut-être l'un des jeunes hommes de cette bande n'avait-il pas besoin d'entrer dans la rivière à ce gué, peut-être aurait-il pu attendre encore un peu, peut-être aurait-il pu chercher une autre zone avec moins de carnivores affamés, mais il est obligé de passer devant tous les autres parce qu'il a moins peur du crocodile que de quitter le troupeau. L'une des scènes les plus terribles du documentaire est celle où l'un des gnous est pris par le museau entre les mâchoires d'un des énormes reptiles sous le regard résigné de sa mère, qui s'enfuit en essayant de se sauver et de ne pas perdre le rythme du groupe. 

Pour revenir au monde des humains, de nombreux parents se réveillent et n'en peuvent plus de regarder, comme une mère gnou, leurs enfants se faire dévorer par d'autres. Des groupes de parents se sont constitués et s'encouragent mutuellement à limiter l'utilisation des téléphones portables par leurs enfants à un âge où ce sont eux qui maîtrisent l'appareil et non l'inverse, comme c'était le cas jusqu'à présent. Il ne s'agit pas de groupes particulièrement religieux ou idéologiques. Ce sont des groupes, pourrait-on dire, qui tentent simplement de rétablir le bon sens.

La foi chrétienne a toujours aidé les parents à ne pas perdre ce bon sens qui protège ceux qui l'exercent des influences étrangères ou des modes passagères. L'Évangile a des lignes directrices universelles qui s'appliquent aux familles de toutes les époques et de toutes les cultures, et le fait de se savoir aimés de Dieu a traditionnellement donné aux parents un avantage supplémentaire, car ils n'ont pas besoin de rechercher la protection de la reconnaissance sociale, mais peuvent vivre à contre-courant et sans crainte.

Éduquer les enfants à la liberté, c'est aller à contre-courant, car la vraie liberté ne consiste pas à faire ce que l'on veut à un moment donné, mais plutôt ce qui nous convient pour nous rapprocher de Dieu, qui est la source du bonheur humain. Et Dieu, malheureusement, ne fait pas partie des sujets les plus recommandés par les influenceurs. C'est pourquoi de nombreuses familles chrétiennes sont touchées par le phénomène de la mondanité, qui consiste à vivre comme les autres, comme ceux qui n'ont pas d'espérance.

Le pape François a déclaré que "la mondanité est probablement la pire chose qui puisse arriver à la communauté chrétienne" et, mettant en garde contre les dangers de faire comme tout le monde, il a dit : "il est difficile d'aller à contre-courant, il est difficile de se libérer du conditionnement de la pensée commune, il est difficile d'être mis à l'écart par ceux qui "suivent la mode"". De ne pas avoir ce que j'aime ? De ne pas atteindre les objectifs que la société impose ? Du jugement des autres ? Ou plutôt de ne pas plaire au Seigneur et de ne pas faire passer son Évangile en premier ?

Une bonne série de questions à se poser aujourd'hui, alors que nous observons les crocodiles de service continuer à traquer un nouveau troupeau de tendres gnous adolescents qui ont déjà demandé à pouvoir traverser la rivière pour Noël.

L'auteurAntonio Moreno

Journaliste. Diplômé en sciences de la communication et licencié en sciences religieuses. Il travaille dans la délégation diocésaine des médias à Malaga. Ses nombreux "fils" sur Twitter sur la foi et la vie quotidienne sont très populaires.

Évangile

Développer les talents. 33e dimanche du temps ordinaire (A)

Joseph Evans commente les lectures du 33e dimanche du temps ordinaire et Luis Herrera donne une courte homélie vidéo.

Joseph Evans-16 novembre 2023-Temps de lecture : 2 minutes

Dans les lectures de la messe dominicale, il est habituel qu'il y ait un lien entre la première lecture et l'Évangile. Mais le lien entre la première lecture d'aujourd'hui et l'Évangile n'est pas évident à première vue, et lorsqu'on le trouve, il est d'une beauté exquise. En effet, la première lecture traite des qualités d'une bonne épouse, tandis que l'Évangile est la célèbre parabole des talents de Notre Seigneur. 

Ce que l'Église nous dit en établissant ce lien, c'est que l'exemple par excellence de la réalisation de ses talents, et même de la réalisation de soi en général, se trouve dans la femme qui choisit de consacrer ses énergies et ses capacités aux soins de la maison. 

Tout homme ayant une bonne épouse sait combien la vie familiale est enrichie par le génie féminin d'une mère dans son propre foyer. À une époque où l'on entend souvent dire qu'il est humiliant pour une femme de rester à la maison, l'Église veut nous aider à voir qu'une manière particulière pour une femme d'exprimer et de développer ses talents est de construire une vie de famille. La femme de la première lecture "dépasse la valeur des perles". Travaillez dur, "il recherche la laine et le lin et les travaille avec la dextérité de ses mains... il tend les bras au pauvre". 

Bien que cela ne soit pas mentionné dans la version abrégée que nous entendons à la messe, les textes bibliques nous disent que cette femme est une sorte de femme d'affaires, dirigeant les serviteurs de la maison, s'assurant que tout le monde dans la maison est bien nourri et bien vêtu, repérant un bon champ et l'achetant, vendant des vêtements et des marchandises... et bien d'autres choses encore. "Habillé de force et de dignité".. Parlez avec sagesse et gentillesse. "Ses enfants se lèvent et l'appellent "bénie"et son mari la loue. Si ce n'est pas là exploiter ses talents, je ne sais pas ce que c'est. 

Bien sûr, une femme peut aussi choisir d'exercer ses talents en dehors de la maison (ou peut être obligée de le faire pour compléter les finances de la famille), et la société est de plus en plus bénie par les nombreuses façons dont les femmes apportent leurs dons extraordinaires au monde du travail. Mais la leçon que nous pouvons tirer des lectures d'aujourd'hui est que le développement des talents est plus subtil que nous le pensons. Nous avons tendance à penser que le développement des talents consiste à devenir compétent dans une tâche visible, comme jouer d'un instrument de musique ou cultiver une compétence technique. Mais nous pouvons aussi avoir besoin de développer des talents tels que l'empathie, l'écoute ou même la capacité à souffrir. Des talents qui doivent être travaillés et qui ne nous viennent pas toujours naturellement. 

Nous, les hommes, devons également développer notre talent pour le foyer. Dieu nous demandera ce que nous avons fait consciemment et intentionnellement pour cultiver ce talent. Peut-être pourrions-nous commencer à travailler sur le talent de jouer avec les enfants ou de mieux gérer nos adolescents maladroits.

Homélie sur les lectures du dimanche 33ème dimanche du temps ordinaire (A)

Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaUne courte réflexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche.

Vatican

La franc-maçonnerie est incompatible avec l'Église catholique, rappelle le Vatican

En réponse à la préoccupation exprimée aux Philippines concernant le grand nombre de fidèles dans les diocèses qui appartiennent à des loges maçonniques, le Dicastère pour la foi a publié une brève note rappelant l'incompatibilité entre le catholicisme et la franc-maçonnerie.

Paloma López Campos-15 novembre 2023-Temps de lecture : 2 minutes

Le Dicastère pour la Foi a publié la réponse envoyée aux évêques des pays de l'Union européenne. Philippines L'épiscopat philippin s'est inquiété de l'augmentation du nombre de membres de la franc-maçonnerie dans le pays. L'épiscopat philippin a demandé au Vatican des suggestions sur la manière de gérer la situation sur le plan pastoral.

De nombreux fidèles des diocèses du pays sont membres de loges maçonniques et considèrent qu'il n'y a pas d'opposition entre la doctrine catholique et l'appartenance à la franc-maçonnerie. Le Dicastère du Vatican souhaite coopérer avec la Conférence épiscopale des Philippines pour mettre en place une stratégie pastorale et doctrinale afin de mettre fin à cette confusion.

Dans sa brève réponse, le Vatican mentionne en premier lieu le document publié par la Congrégation pour la doctrine de la foi en 1983. La déclaration, signée par le cardinal Ratzinger, rappelle que l'appartenance aux loges maçonniques est interdite par l'Église catholique. En outre, le document soulignait que "les fidèles qui appartiennent à des associations maçonniques sont en état de péché grave et ne peuvent s'approcher de la Sainte Communion".

D'autre part, le Dicastère pour la foi encourage la Conférence épiscopale des Philippines à développer une catéchèse dans toutes les paroisses du pays pour expliquer que l'appartenance aux loges maçonniques est inconciliable avec la foi catholique.

Incompatibilité entre la franc-maçonnerie et la foi catholique

Mais pourquoi les deux sont-ils incompatibles ? En 1985, "L'Osservatore Romano" a publié un article dans "L'Osservatore Romano". clarification sur cette question. À l'époque, l'Église avait notamment souligné qu'"il n'est pas possible pour un chrétien de vivre sa relation avec Dieu d'une double manière, c'est-à-dire d'une manière humanitaire-supraconfessionnelle et d'une manière interne-chrétienne".

Le grand nombre de symboles qui remplissent l'idéologie maçonnique, comme le "Grand Architecte", les "maçons" ou les "profanes", éloignent le catholique de la fraternité chrétienne. D'autre part, la "force de relativisation" contenue dans l'idéologie des francs-maçons peut conduire à une confusion avec le concept de Vérité exprimé par l'Église catholique.

La Congrégation pour la doctrine de la foi a également mis en garde contre le danger de tout cela. La "déformation de la structure fondamentale de l'acte de foi se fait habituellement en douceur et sans que l'on s'en rende compte". En conséquence, l'adhésion à la foi catholique "devient une simple appartenance à une institution considérée comme une forme particulière d'expression, à côté d'autres formes d'expression plus ou moins possibles et valables de l'orientation de l'homme vers l'éternel".

Pour toutes ces raisons, l'Église catholique condamne fermement l'appartenance à la franc-maçonnerie et considère qu'il est "de votre devoir de faire connaître la pensée authentique de l'Église à cet égard et de vous mettre en garde contre une appartenance incompatible avec la foi catholique".

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Vatican

"L'humanité attend une parole de joyeuse espérance", exhorte François.

Avec l'annonce aux bergers de la naissance de Jésus à Bethléem, et l'appel à découvrir que l'humanité attend avec joie une parole d'espérance, au rythme de ces dernières semaines de l'année liturgique, le pape François a amorcé la conclusion de ce temps de catéchèse en 2023 sur la passion d'évangéliser.

Francisco Otamendi-15 novembre 2023-Temps de lecture : 2 minutes

Le jour où l'Eglise commémore Saint Albert le Grand, savant universel, dominicain et docteur de l'Eglise, le Saint-Père François a annoncé qui souhaite résumer ce cycle sur le zèle apostolique en quatre points, en s'inspirant de l'exhortation apostolique "Evangelii gaudium", qui fête ce mois-ci son dixième anniversaire. 

Le premier point, que nous examinons aujourd'hui, concerne l'attitude dont dépend la substance du geste évangélisateur : la joie. Pour cela, il a médité les paroles que l'ange adresse aux bergers, l'annonce d'une "grande joie" (Lc 2,10). 

"Et quelle est la raison de cette grande joie : une bonne nouvelle, une surprise, un bel événement ? Bien plus, une personne : Jésus ! Il est le Dieu fait homme qui nous aime toujours, qui a donné sa vie pour nous et qui veut nous donner la vie éternelle ! Il est notre Évangile, la source d'une joie qui ne passe pas ! La question, chers frères et sœurs, n'est donc pas de savoir s'il faut l'annoncer, mais comment l'annoncer, et ce "comment", c'est la joie".

"C'est pourquoi", a souligné le Pape, "un chrétien malheureux, triste, insatisfait ou, pire encore, rancunier et rancunier n'est pas crédible. Il est essentiel d'être vigilant sur nos sentiments. Surtout dans les contextes où l'Église ne jouit plus d'une certaine reconnaissance sociale, on risque d'adopter des attitudes de découragement ou de revanche, ce qui n'est pas bon. Dans l'évangélisation, c'est la gratuité qui vient de la plénitude qui fonctionne, et non la pression qui vient du manque.

"Le témoin crédible et autorisé se reconnaît à son âme heureuse et douce, à la sérénité et à la gentillesse qui lui viennent de sa rencontre avec Jésus, à la passion sincère avec laquelle il offre à tous ce qu'il a reçu sans mérite", a-t-il déclaré.

La civilisation de l'incrédulité 

Dans sa catéchèse, le pape François s'est appuyé sur l'épisode des disciples d'Emmaüs à qui le Seigneur apparaît, et a souligné que "comme les deux d'Emmaüs, on retourne à la vie quotidienne avec l'élan de celui qui a trouvé un trésor. Et nous découvrons que l'humanité regorge de frères et de sœurs qui attendent une parole d'espérance. Oui, l'Évangile est attendu aujourd'hui aussi : l'humanité de tous les temps en a besoin, même la civilisation de l'incroyance programmée et de la laïcité institutionnalisée, et surtout la société qui laisse déserts les espaces du sens religieux. C'est le moment favorable pour l'annonce de Jésus". 

Prier pour l'Ukraine, la Terre Sainte, le Soudan

Le Pape a rappelé que les dernières semaines de l'année liturgique nous invitent à un sentiment d'espérance chrétienne. Dans cette perspective, "je vous invite à toujours saisir le sens et la valeur des expériences quotidiennes et aussi des épreuves", en pensant que "tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu" (Rm 8,28).

"Prions, frères et sœurs, pour la paix en Ukraine, en Palestine et en Israël, au Soudan et partout où il y a de la paix dans le monde. guerre". 

"Demandons au Seigneur de renouveler chaque jour notre rencontre avec lui, qu'il rende nos cœurs brûlants de sa parole, que l'Eucharistie fasse naître en nous l'élan qui a poussé les disciples à sortir pour évangéliser le monde. Que Jésus vous bénisse et que la Sainte Vierge veille sur vous", a conclu François, quelques instants après avoir exhorté les jeunes à être "des protagonistes courageux dans les milieux où vous vivez, surtout à être des témoins joyeux de l'Évangile, des bâtisseurs de ponts et jamais de murs".

L'auteurFrancisco Otamendi

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Monde

L'Opus Dei prépare son congrès général ordinaire de 2025

Le prélat de l'Opus Dei a adressé une lettre aux fidèles de l'Œuvre dans laquelle il annonce le début des travaux en vue du Congrès général ordinaire de la prélature personnelle de l'Église catholique, prévu pour 2025.

Maria José Atienza-15 novembre 2023-Temps de lecture : 2 minutes

L'année 2024 sera marquée par plus d'une actualité et surtout par un travail intense au sein de l'Opus Dei. C'est ce que l'on peut déduire de l'étude de l'Opus Dei. bref message que Monseigneur Fernando Ocáriz, prélat de la Opus DeiLa prélature a envoyé une lettre aux fidèles de la prélature dans laquelle elle annonce qu'en 2024, dans toutes les régions où l'Opus Dei travaille, il commencera ce que l'on appelle le " programme de l'Opus Dei ", c'est-à-dire le " programme de l'Opus Dei ". Semaines de travail o Assemblées régionales.

Ces journées d'étude et de travail, instaurées dans les Statuts de l'Opus Dei auront pour thème En route vers le centenaire de l'Œuvre. Approfondir notre charisme et renouveler notre désir de servir Dieu, l'Église et la société. et constituera la préparation la plus spécifique du Congrès général ordinaire de 2025.

Participation de tous

Comme pour la Congrès général extraordinaireLa réunion s'est tenue en avril 2023 à l'occasion du changement demandé à l'Opus Dei par le Saint-Siège dans le Motu proprio. Ad Charisma Tuendum, le prélat a voulu encourager tous les fidèles de l'Œuvre à envoyer leurs idées et réflexions, participant ainsi à ces semaines de travail.

Sur ce point, le prélat souligne que cette participation, de nature " synodale ", peut être un moment " pour approfondir le "don de l'Esprit reçu par saint Josémaria" (...).Ad charisma tuendum), dans la beauté de la mission de service à l'Église et à la société et dans le désir d'accompagner de nombreuses personnes sur le chemin du ciel".

Le prélat a ajouté que " ce sera aussi l'occasion de réfléchir à la manière de répondre aux défis du temps présent dans l'esprit de l'Opus Dei et de préparer le centenaire dans chaque lieu ".

Il faut rappeler qu'à l'occasion du Congrès général extraordinaire, des milliers de suggestions ont été faites par des fidèles de l'Œuvre et des personnes proches du charisme de l'Église catholique. Opus DeiLe gouvernement central de la prélature a été informé.

À cette occasion, le prélat lui-même, en plus de les remercier pour leur aide précieuse, a souligné que les suggestions envoyées à ce moment-là "qui n'étaient pas applicables à ce que le Saint-Siège demandait maintenant, pourraient être étudiées au cours des prochaines semaines de travail et en préparation du prochain Congrès général ordinaire, qui se tiendra en 2025". 

Les semaines de travail dans l'Opus Dei

Assemblées régionales, ou semaines de travailsont un outil prévu aux numéros 162 à 170 de l'actuelle Statuts de l'Opus Dei.

Organisée tous les dix ans, elle a pour but d'étudier les questions les plus pertinentes pour la formation et la mission apostolique de ses membres, et de faire le point sur le temps écoulé depuis l'assemblée précédente.

Ils constituent un mode de travail particulièrement ouvert à la participation car "ils permettent de recueillir les réflexions et les avis de tous les membres de l'Œuvre afin de promouvoir le travail apostolique dans chaque pays et à chaque moment de l'histoire".

Les idées et les suggestions des membres et des personnes qui connaissent et apprécient la Le charisme de l'Opus Dei sont collectées, systématisées et étudiées pendant au moins trois mois.

Les conclusions des assemblées régionales sont envoyées au prélat et, une fois approuvées, elles relèvent du gouvernement ordinaire de la circonscription et sont d'une grande importance pour la préparation des congrès généraux ordinaires.

États-Unis

Le recteur Enrique Salvo fête ses deux ans à San Patricio

Dans ce premier entretien, le père Enrique Salvo, recteur de la cathédrale Saint-Patrick de New York, parle de son travail avec les plus de six millions de fidèles qui fréquentent l'église.

Jennifer Elizabeth Terranova-15 novembre 2023-Temps de lecture : 4 minutes
Père Enrique Salvo, recteur de la cathédrale Saint-Patrick de New York

Il y a deux ans, le 15 novembre, le père Enrique Salvo est devenu recteur de la cathédrale St. New York (en anglais).

Omnes a eu l'occasion de s'entretenir avec le recteur Salvo, qui a gentiment pris le temps de parler de son rectorat au cours des deux dernières années et de partager les joies de la fonction de recteur.

De belles surprises

Le père Salvo a fait part de quelques surprises concernant son rôle de recteur de la cathédrale Saint-Patrick. Tout d'abord, "...être recteur est extraordinaire en soi...et c'est une aventure, une aventure vraiment joyeuse". 

La cathédrale Saint-Patrick accueille chaque année six millions de personnes venues du monde entier, ce dont il était parfaitement conscient. En raison de la multitude de personnes qui assistent désormais aux messes en ligne, de ses fidèles sur YouTube qui attendent avec impatience sa chaîne hebdomadaire ou parfois bimensuelle, et de l'augmentation du nombre de paroissiens virtuels qui se connectent, le père Salvo déclare : "Il était magnifique et surprenant de réaliser que le rôle de recteur de la cathédrale Saint-Patrick [...] permettrait de servir tant de personnes dans le monde entier". Il pense également aux avantages de l'action sociale. Par exemple, tous les dimanches, à moins d'une courte pause, le père Salvo propose un contenu éducatif, inspirant et motivant sur le site web de l'Église catholique. YouTube Patrick, qui dispose également d'une version espagnole. Il n'est donc pas étonnant que la chaîne soit de plus en plus populaire.

En outre, il a déclaré qu'il reconnaissait la bénédiction de voir tant de personnalités catholiques importantes et bien connues dans le monde catholique passer par la cathédrale Saint-Patrick, et qu'il aspirait donc à obtenir davantage d'entretiens avec certaines d'entre elles. "Nous essayons d'en tirer parti, de manière positive, pour pouvoir les accueillir et les interviewer" dans sa prochaine série "Conversations de la cathédrale Saint-Patrick", qui mettra en scène le père Salvo et d'éminents orateurs catholiques qui parleront de divers sujets. Il s'efforce d'amener les gens au Christ et sait tirer parti des avantages des médias sociaux en matière d'évangélisation.

Par exemple, lorsque Sœur Briege McKenna et le Père Pablo Escriva De Romani ont pris la parole à la cathédrale St. Patrick, ils ont attiré plus de 75 000 spectateurs, ce dont ils sont conscients. La messe et la conférence du père Mike Schmitz ont connu un énorme succès. "L'une de nos principales tâches en tant que prêtres, serviteurs de l'Église et disciples est de prêcher et d'évangéliser, et quel moyen puissant d'évangéliser un si grand nombre de personnes", a déclaré le père Salvo.

L'Église est vivante

Le père Salvo a partagé ce qu'il apprécie le plus dans son rôle de recteur : "Dans ce lieu magnifique et spirituellement puissant qu'est la cathédrale Saint-Patrick, avoir l'opportunité de faire partie et même d'innover de tant de façons d'apporter la foi aux gens". Il reconnaît que cela peut devenir "trépidant et accablant, mais il n'y a jamais de moment ennuyeux ; chaque semaine est remplie d'au moins une grande célébration".

Il a également parlé de ce qu'il appelle une conséquence qu'il aime, qui n'est pas nécessairement spécifique à son travail, mais "une belle chose que j'aime, c'est de pouvoir voir l'Église en général, et de voir à quel point elle est vivante".

Il a déclaré qu'il n'avait jamais eu une vision négative de l'état de l'Église, mais qu'il comprenait que "nous devons être réalistes, car elle n'est jamais aussi bonne qu'elle peut l'être en termes de fréquentation et d'enthousiasme pour la foi... mais en ce moment, je suis le contraire ; j'ai toujours été positif, mais je le suis encore plus aujourd'hui en ce qui concerne la réalité de la vitalité de la foi".

Le père Salvo partage ses sentiments avec d'autres et est conscient que ce n'est peut-être pas le cas partout et que toutes les paroisses ne sont pas aussi occupées ; cependant, "ma réalité ici à la cathédrale Saint-Patrick est que, en dehors des six millions de personnes qui franchissent les portes et écoutent tout ce que nous produisons, il y a des gens de tous les horizons, de tous les groupes d'âge, de toutes les races et nationalités, de tous les types de circonstances". Et la plupart de ces personnes, a-t-il ajouté, viennent "sincèrement pour prier, pour adorer Dieu, pour recevoir les sacrements et pour participer aux célébrations de l'Église".

Je remercie Dieu pour le privilège

Quiconque a déjà visité la cathédrale Saint-Patrick sait qu'il s'agit d'un véritable spectacle. Le père Salvo a expliqué que les visiteurs étaient "émerveillés" par la majestueuse cathédrale et "excités d'être ici". Il a ajouté : "Ils viennent apporter leurs problèmes et leurs questions au Seigneur...". On ne peut pas se décourager après avoir vu tout cela, "de la plus grande célébration de l'année à la journée moyenne de témoignage, les gens franchissent les portes, c'est inspirant à voir...". Il reconnaît volontiers que "pour la plupart des gens, il y a toujours la foi et l'importance de la foi", qui n'est pas l'apanage des messes ou des événements spéciaux ; c'est "tous les jours de l'année".

Il a également parlé de l'avantage d'être recteur de ce qu'il appelle "un lieu si spécial, la cathédrale Saint-Patrick, et c'est un privilège pour lequel je remercie Dieu". Il ajoute : "Ma conclusion est que l'Église est très vivante, ce qui devrait nous inciter à aller de l'avant. Il voit les choses de manière positive et encourageante. Il a déclaré que si nous continuons à voir les mauvaises nouvelles, les chiffres décourageants, cela "nous dégonfle".

Voici la première partie de mon entretien avec le recteur Enrique Salvo. Les deuxième et troisième parties seront publiées prochainement.

États-Unis

Eucharistie, synodalité et évangélisation, thèmes de la deuxième journée de la réunion plénière de l'USCCB

L'eucharistie, la synodalité et les différents conflits dans le monde ont fait partie des sujets abordés lors de la deuxième journée de la réunion plénière de l'USCCB.

Gonzalo Meza-15 novembre 2023-Temps de lecture : 4 minutes

L'eucharistie, la synodalité et les différents conflits dans le monde ont été parmi les sujets abordés lors de la deuxième journée de la deuxième réunion plénière de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis (USCCB).USCCB) le 14 novembre à Baltimore, Maryland. Les travaux officiels ont été ouverts par la lecture d'un message des évêques au Saint-Père, suivi par le Cardinal Christophe Pierre, Nonce Apostolique aux Etats-Unis et Mgr Timothy P. Broglio, Président de l'USCCB.

Malheureusement, à l'heure où nous nous réunissons, en AssembléeLes prélats disent au pape que "la destruction et la dévastation de la guerre pèsent sur nos cœurs. Comme vous l'avez dit, nous ne devons pas oublier l'Ukraine, la Palestine et Israël. N'oublions pas les nombreuses autres régions où la guerre continue de faire rage. Comme vous l'avez souvent dit : "La guerre est une défaite"", affirment-ils dans leur message au Saint-Père. Dans leur lettre, les prélats font également référence au voyage synodal : "Au cours de l'année à venir, nous espérons faciliter la prière et le dialogue autour des réflexions du rapport de synthèse. Accompagner les fidèles sur le chemin synodal a été une grâce pour notre Église", affirment-ils.

A propos du Synode

Après la lecture du message au Pape François, le Cardinal Christophe Pierre a pris la parole et a centré son discours sur la relation entre Eucharistie et Synodalité. Cette année, a dit Mgr Pierre, deux initiatives ont guidé notre cheminement : la Renaissance eucharistique nationale et l'appel mondial à la synodalité. Se référant à la rencontre de deux voyageurs avec Jésus sur la route d'Emmaüs (Lc 24, 13-35), le nonce a affirmé que le chemin synodal est fondé sur la rencontre, l'accompagnement, l'écoute, le discernement et la joie de ce que l'Esprit Saint révèle. "La renaissance eucharistique et la synodalité vont de pair. Ou, pour le dire autrement, je crois que nous connaîtrons une véritable renaissance eucharistique lorsque nous vivrons l'Eucharistie comme le sacrement de l'incarnation du Christ, le Seigneur marchant avec nous sur le chemin", a déclaré le cardinal.

Rappelant l'homélie du pape François lors de la messe d'ouverture du synode à Rome, Mgr Pierre a déclaré que le synode n'est pas un programme ou une idée, mais " la façon dont nous sommes appelés à être l'Église de Dieu, dans le but d'évangéliser le monde d'aujourd'hui, qui a grand besoin de l'Évangile de l'espérance et de la paix ". En ce sens, le cardinal Pierre a exhorté les prélats nord-américains à être des "aventuriers du Seigneur" afin qu'unis harmonieusement dans la diversité, ils puissent témoigner du peuple de Dieu.

L'archevêque Timothy P. Broglio, archevêque des services militaires américains, qui a participé au Synode à Rome, a parlé de son expérience au cours de cette réunion et a noté que de nombreux aspects qui ont été expérimentés sont déjà une réalité aux États-Unis : "L'atmosphère collégiale qui caractérise ces assemblées, la réflexion et l'interaction qui caractérisent le travail du Conseil consultatif national, le travail des conseils pastoraux diocésains, des conseils presbytéraux, des comités de révision, du conseil scolaire et de tant d'autres organisations nous viennent immédiatement à l'esprit. Pensons également aux commissions de cette conférence. Au moins dans ceux où j'ai siégé, l'interaction entre les évêques, le personnel et les consultants a été active, saine et extrêmement utile.

Sur les conflits dans le monde

Dans la deuxième partie de son discours d'introduction, Mgr Broglio a évoqué les conflits mondiaux, notamment l'invasion de l'Ukraine par la Russie et la guerre israélo-palestinienne : "Nous reconnaissons et défendons le droit d'Israël à exister et à avoir sa place parmi les nations. En même temps, nous savons que les Palestiniens, même s'ils sont une minorité, ont le droit d'avoir leur propre terre". Mgr Broglio a également mentionné trois associations et groupes catholiques qui contribuent à améliorer la situation en Terre Sainte, à savoir les Chevaliers et Dames du Saint-Sépulcre, l'Hôpital de Bethléem et la Catholic Near East Welfare Association.

Le président de l'USCCB a également évoqué l'invasion de l'Ukraine par la Russie, qu'il a qualifiée d'"agression injuste". Le prélat a conclu son discours en mentionnant les différentes façons dont les évêques nord-américains s'efforcent de transmettre le message de l'Évangile. Dans cette tâche, le prélat a exprimé sa gratitude pour le travail des prêtres qui sont "au premier plan de ces efforts. Ils sont nos premiers collaborateurs et nous dépendons de leurs efforts inlassables".

Enfin, Mgr Broglio a mentionné certains des différents apostolats laïcs qui contribuent à cette tâche d'évangélisation dans le pays, notamment NET Ministries, Evangelical Catholic, Formed et Cursillo de Cristiandad. "Au nom de tous les évêques, je remercie tous ceux qui s'efforcent d'insuffler vitalité, engagement et renouveau à nos communautés de foi, rejoignant ainsi les périphéries", a-t-il déclaré.

Au cours de cette deuxième journée de sessions publiques, les évêques ont également voté pour soutenir la cause de béatification et de canonisation, au niveau diocésain, du Serviteur de Dieu Isaac Thomas Hecker (1819-1888), prêtre fondateur des Pères Paulistes. Les évêques ont souligné que le père Hecker "reste pour nos contemporains un modèle de recherche de Dieu, d'expérience de conversion, de dévouement héroïque dans le service, de promotion de la mission de l'Église et de diligence dans la recherche de la direction de l'Esprit Saint". Les travaux de cette assemblée plénière d'automne s'achèveront le 15 novembre.

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Culture

Directeur de la Pharmacie du Vatican : "C'est un lieu où l'on écoute les malades et où l'on donne des conseils".

Binish Mulackal, frère de Saint Jean de Dieu, est le directeur de la Pharmacie du Vatican, une institution qui date de 1874.

Hernan Sergio Mora-15 novembre 2023-Temps de lecture : 4 minutes

En 2024, il y aura 150 ans que l'Union européenne a été fondée. Pharmacie du VaticanLa pharmacie est la plus fréquentée au monde, avec plus de 2 000 clients par jour. Cependant, grâce à la modernisation par la robotisation et l'informatisation, la pharmacie est en mesure de servir tout le monde sans file d'attente.

Merci également aux 23 pharmaciens professionnels qui tiennent les comptoirs avec beaucoup d'amabilité et de dévouement et qui font partie de l'équipe de la pharmacie qui compte près de 70 employés.

À l'approche du 150e anniversaire de cette institution située dans les murs de l'État de la Cité du Vatican, Omnes a pu interviewer le directeur de la pharmacie, le frère Binish Mulackal, prieur de la communauté des frères de Saint-Jean-de-Dieu et originaire du Kerala, en Inde.

Frère Binish, racontez-nous un peu comment la Pharmacie du Vatican a vu le jour, si je ne me trompe pas, c'était lorsque le Pape Pie IX était "prisonnier" au Vatican, n'est-ce pas ?

Après la prise de Rome en 1870, le Vatican a cherché à obtenir l'autonomie du Saint-Père et donc un service pharmaceutique et sanitaire. L'État a contacté l'hôpital Fattebenefratelli de l'Ordre de Saint Jean de Dieu à Rome au nom de Pie IX en 1874, et c'est ainsi que la pharmacie a été fondée pendant ce que l'on appelle la "question romaine", d'abord en tant que clinique ambulatoire.

La pharmacie a été fondée le 4 mars 1874, lorsqu'à Fattebenefratelli, nous, Hospitaliers, nous sommes mis à la disposition du Pape et que les premiers pharmaciens ont commencé à servir dans la cour de Saint-Damase, arrivant le matin et revenant le soir.

Et quand se sont-ils installés au Vatican ?

-C'est en 1890 qu'ils ont demandé la présence de la communauté dans la Cité du Vatican. Cependant, la Pharmacie appartient à l'État, à l'Union européenne et à l'Union européenne. GovernatoratoNous sommes obligés de le gérer dans le cadre d'un accord en tant qu'Ordre hospitalier.

Comment êtes-vous arrivé ici, à la Pharmacie ?

-Oui, je suis un religieux de la Ordre de Saint Jean de Dieu. De nombreux frères ont travaillé au cours des 150 dernières années pour la diriger. En 2007, dans le cadre du renouvellement de la communauté, il a été demandé à la province indienne d'envoyer des frères pour diriger la communauté.

Pourquoi une pharmacie au Vatican alors qu'il y en a tant à Rome ?

-Elle est née pour rendre service aux personnes qui vivent dans l'État du Vatican et à celles qui viennent de l'extérieur. C'est un lieu d'écoute et de conseil pour les malades et les personnes dans le besoin. Aujourd'hui, avec les grandes chaînes de pharmacies, les prix des médicaments ont baissé, donc notre objectif n'est pas forcément d'être abordable, même si l'aspect économique est important.

Lorsque le pape François vous a reçu au Palais apostolique, que vous a-t-il demandé ?

-Dans son discoursLe Saint-Père nous a demandé de donner "un supplément de charité", d'écouter et d'entendre tous ceux qui s'adressent à nous. "Les malades ont souvent besoin d'être écoutés. Cela semble parfois ennuyeux, nous a-t-il dit, mais la personne qui parle ressent une caresse de Dieu à travers vous".

Combien de personnes passent par la pharmacie chaque jour ?

-La moyenne est de plus d'un millier de personnes par jour, nous avons retrouvé un nombre de clients similaire à celui que nous avions avant le covid. Par rapport à l'Italie, le prix des médicaments est 12% inférieur, et il varie pour d'autres produits. Il y a aussi des produits cosmétiques et des parfums que les personnes qui viennent ici peuvent acheter.

Disposez-vous d'un service de vente en ligne ?

-Non, nous n'avons pas de service en ligne en tant que tel, mais nous offrons un service en ligne depuis plus de 20 ans. les livraisons à distance, également par téléphone. Ce qui est essentiel, c'est que le patient nous envoie toujours l'ordonnance. Et nous n'envoyons que des médicaments qui ne sont pas disponibles en Italie. Bien entendu, nous respectons les réglementations de l'EMA européenne et de la FDA américaine.

En dehors de l'Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu, qui travaille ici ?

-Nous travaillons dans le domaine de la santé depuis 1550, donc non seulement avec des pharmacies, mais aussi avec des hôpitaux et diverses installations. Aujourd'hui, une communauté vit ici depuis 1892, et dans ce bâtiment depuis 1932, après les Pactes du Latran. Aujourd'hui, nous sommes sept frères, dont deux infirmières, qui assistent également aux audiences et aux visites du Saint-Père à Rome. Nous assurons également l'équipe de nuit de la pharmacie.

En tant qu'ordre religieux mendiant, c'est-à-dire ne vivant pas dans une réclusion monastique, avez-vous une vie communautaire ?

-Nous avons toutes les activités spirituelles et cela commence par la messe le matin, puis il y a le travail quotidien. Avant tout, nous sommes des religieux, nous vivons en communauté et notre mission est de servir l'Église.

Lors de la pandémie de Covid, vous avez joué un rôle particulier...

-Oui, et beaucoup de travail, à commencer par la pénurie de fournitures médicales, puisqu'il fallait approvisionner tout l'État. Le Saint-Siège a également reçu plusieurs dons et nous avons dû les gérer en externe. Même pour les vaccins, car nous avons pris des dispositions avec les sociétés pharmaceutiques. L'expérience du vaccin a été si positive que nous sommes revenus à la normale.

Y a-t-il lieu d'être fier de fournir ce service ?

-Il suffit de penser à une seule personne nécessiteuse à laquelle nous donnons l'attention dont elle a besoin. Nous collaborons avec l'Elemosineria apostolique. Nous faisons des dons pour l'Ukraine, le Venezuela et bien d'autres situations difficiles dans le monde.

Il y a eu plusieurs saints dans votre ordre, n'est-ce pas ?

-Outre le fondateur, St. Juan de DiosLes autres saints hospitaliers élevés à l'honneur des autels sont Riccardo Pampuri, Benedetto Menni et Giovanni Grande. Les bienheureux Eustache Kugler, José Olallo Valdés, ainsi que les soixante et onze martyrs de la guerre civile espagnole (Braulio María Corres Díaz de Cerio, Federico Rubio Álvarez et 69 compagnons) ont également été élevés à l'honneur.

L'auteurHernan Sergio Mora

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Initiatives

Accélérateur Auge. Impact et durabilité pour les fondations et les ONG

Laura Venzal est la directrice exécutive de Boomun accélérateur du troisième secteur, avec une vision chrétienne et non lucrative, situé à Quito, en Équateur. Boom est née en 2021 dans le but de renforcer le secteur social, en particulier dans le domaine des fondations et des ONG proches de l'Église, en le rendant plus professionnel, durable et évolutif.

Maria José Atienza-15 novembre 2023-Temps de lecture : 5 minutes

Il y a plusieurs années, Laura a constaté, avec d'autres partenaires, un problème fondamental dans le secteur social en Équateur : les fondations et les ONG se sentaient isolées et manquaient de ressources adéquates pour faire face aux défis financiers qui les mettaient au bord de la faillite.

Venzal souligne en effet qu'en Équateur, près de 5 000 ONG sont enregistrées auprès du ministère de l'inclusion économique et sociale (MIES), dont un tiers seulement est opérationnel.

Quelle est la mission fondamentale de Boom?

-Nous voulons aider ces organisations à surmonter les obstacles auxquels elles sont confrontées et les guider sur la voie d'un plus grand impact et d'une plus grande durabilité. Nous sommes trois au conseil d'administration, et l'un des directeurs est un prêtre qui veille à ce que notre approche ait des racines chrétiennes claires.

Quels sont les projets qui y sont passés ? 

-Au cours de ces deux années, 12 organisations sociales sont passées : principalement des fondations, mais aussi quelques entreprises sociales. Toutes ces organisations sont à but non lucratif. Ce sont des organisations qui ont été créées pour résoudre un problème social et la plupart d'entre elles fonctionnent grâce aux dons d'entités privées et publiques.

La dépendance traditionnelle à l'égard des donateurs externes entraîne des vulnérabilités : instabilité financière - difficulté à planifier et à conserver les talents ; focalisation des donateurs - sans se soucier de savoir si la solution répond aux besoins réels du bénéficiaire ; concurrence pour des ressources limitées - considérer les autres fondations comme des concurrents plutôt que comme des nœuds dans le même réseau de soutien et d'impulsion ; et manque de durabilité à long terme.

Que recherchent-ils lorsqu'ils se rendent à Boom?

-Les organisations cherchent un moyen d'être viables à long terme. C'est-à-dire un modèle d'entreprise viable qui leur permette de se concentrer sur le problème à résoudre et non sur les fonds à collecter. En ce sens, les formes d'économie sociale et solidaire sont présentées comme une solution pour certaines d'entre elles. Une entreprise sociale est une organisation qui cherche à résoudre un problème social par le biais d'un modèle de marché. 

Répondre à un besoin du marché est rentable. Elle présente également de nombreux autres avantages en termes d'impact social réel. Dans le cadre du programme d'accélération, nous offrons aux fondations la possibilité d'élaborer un modèle de durabilité pour leurs organisations, de sorte que leurs utilisateurs ne soient pas structurellement dépendants de leur soutien et qu'elles ne soient pas non plus structurellement dépendantes des donateurs.

Cela signifie que les organisations repenseront leurs services en se concentrant sur la fourniture d'une valeur réelle à leurs utilisateurs et à leurs communautés, et qu'elles examineront ensuite qui et combien elles sont prêtes à payer pour cela.

Par exemple, si la population bénéficiaire d'un produit ou d'un service est également un client, bien qu'à un prix réduit. Le thermomètre de la qualité de la solution est l'utilisateur, et non le donateur. En revanche, si le bénéficiaire est aussi un travailleur, il apporte la plus grande solution à la pauvreté : une source de revenus. 

Quoi qu'il en soit, ce qui est le plus important, c'est le changement dans la perception qu'ont le donateur et le bénéficiaire de leur relation. Le donneur devient prestataire et le bénéficiaire devient client ou travailleur, ce qui les place, de facto et dans l'esprit de tous, dans une situation d'égalité. Le prestataire, le client et le travailleur contribuent tous à l'échange. Toutes les parties affirment leur propre capacité.

Par conséquent, le modèle de l'entreprise sociale, exploré par les fondations participant à notre programme d'accélération, peut résoudre non seulement les problèmes financiers des ONG, mais aussi leurs problèmes voilés d'impact, comme le révèle le film documentaire Remède contre la pauvretéde la Institut Acton.

Sortir du cycle de dépendance à l'égard des donateurs peut être lié à la rupture de la mentalité de dépendance à l'égard de l'aide de la part des communautés avec lesquelles nous travaillons.

L'autre jour, j'écoutais cette réflexion : "Tout a commencé à fonctionner lorsque nous avons cessé de demander "comment puis-je vous aider" et que nous avons demandé "comment puis-je faire des affaires avec vous"".

Comment ce mentorat se déroule-t-il ?

Nous avons mis en œuvre un programme d'accélération de 10 semaines qui combine formation, ateliers, mentorat et soutien personnalisé. Nous avons sélectionné 8 organisations sociales à fort potentiel d'impact et d'extensibilité et les avons aidées à transformer leurs propositions de valeur, leurs modèles de viabilité financière et leurs systèmes de mesure de l'impact.

Pendant le programme, un espace de pause et de réflexion est créé pour les équipes de gestion des fondations, ce qui est inhabituel dans la vie quotidienne de quiconque, et surtout dans un secteur où les besoins sont incessants. 

En outre, ils enrichissent leur brainstorming d'idées provenant de mentors ayant une expérience innovante dans des domaines très divers et élargissent leurs horizons en étant constamment exposés à de nouvelles tendances, à de nouveaux témoignages et à de nouveaux outils. Nous veillons à ce que les mentors couvrent de nombreux domaines, dont la doctrine sociale de l'Église.

Pour nos étudiants, c'est une nouvelle occasion de voir l'Église sous un angle différent, en s'éloignant d'un rôle paternaliste et en cherchant des solutions qui, fondées sur des bases solides, favorisent la justice sociale, la solidarité et le bien-être des personnes et des communautés qu'ils servent.

Enfin, ces équipes, fortement engagées dans la résolution de problèmes sociaux et appartenant à des organisations différentes, vivent, partagent et créent ensemble. Les espaces sont conçus de manière à ce qu'elles puissent découvrir le potentiel de collaboration et de complémentarité de leurs services au profit de leurs utilisateurs.

Ne pensez-vous pas que les organisations sociales sont souvent "non professionnelles" et que cela signifie qu'elles ne réussissent pas à long terme ? 

-Dans l'imaginaire populaire, le monde professionnel est conçu comme le monde de la production de richesses pour le profit des individus et des entreprises. Cette conception est en train de changer, en partie grâce à la recherche généralisée d'un but dans le cadre du travail. Le fossé entre gagner de l'argent et contribuer à la société est remis en question. De l'autre côté, celui de la contribution altruiste à la société, la même question se pose.

Générer de la richesse, et le faire bien, semble être la meilleure façon de contribuer au développement social. Cela signifie répondre à un besoin avec une solution réelle, avoir des revenus pour attirer et retenir les talents, avoir des avantages pour servir les pauvres, et être capable d'apporter la solution à d'autres villes, pays et régions.

Cependant, l'informalité dans le secteur social reste une réalité. Les personnes qui ont la folie d'entreprendre un travail social - au détriment de leurs finances familiales - sont souvent envahies par une grande passion pour leurs semblables qui les rend aveugles aux décisions stratégiques. Malheureusement, la bonne volonté ne suffit pas à détourner le cours de problèmes complexes.

A notre époque, avec des mouvements comme l'économie sociale et solidaire, l'économie d'impact ou au sein de l'Eglise, L'économie de FrancisNous observons que les entreprises tendent vers le social et que le secteur social tend vers l'entrepreneuriat. 

Les personnes travaillant dans le secteur privé recherchent de plus en plus un objectif de travail qui s'aligne sur leur objectif de vie, en évitant leurs impacts négatifs et en générant des impacts positifs tout au long de leur chaîne de production. De leur côté, les organisations sociales sont de plus en plus conscientes que leur impact est limité, qu'elles doivent travailler en réseau et adopter la structure professionnelle et efficace de l'entreprise, voire un modèle productif.

Lors de nos sessions d'accélération, nous mettons l'accent sur les valeurs fondamentales de la dignité humaine et sur la nécessité pour chacun d'entre nous de contribuer de manière holistique.

Nous croyons fermement que lorsque nous transmettons l'idéal du service, même les plus vulnérables peuvent aider leurs pairs et contribuer à la construction d'une société plus juste. Notre mission est d'inspirer nos participants à reconnaître leur potentiel, à mettre leurs compétences et leurs connaissances au service du bien commun et à créer ainsi un impact positif sur leurs communautés et le monde en général, conformément aux principes de la Doctrine sociale de l'Église.

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Vatican

Le Magistère d'Albino Luciani (Bienheureux Jean-Paul Ier) à travers sa Bibliothèque

La bibliothèque personnelle du bienheureux Jean-Paul Ier (1912-1978), né Albino Luciani, pontife pendant 33 jours entre août et septembre 1978, a été reconstituée et enrichie afin d'approfondir l'étude de son magistère.

Giovanni Tridente-14 novembre 2023-Temps de lecture : 2 minutes

La bibliothèque personnelle du Bienheureux Jean Paul I (1912-1978), né Albino Luciani, pontife pendant 33 jours entre août et septembre 1978, a été reconstruit et mis en valeur afin d'approfondir son magistère, avant d'être pape, pasteur diocésain à Vittorio Veneto puis patriarche à Venise.

La Fondation vaticane qui porte son nom, présidée par le cardinal secrétaire d'État Piero Parolin, avec la vice-présidence confiée à la journaliste Stefania Falasca - créée par le pape François en février 2020 - organise le 24 novembre à l'Université pontificale grégorienne la conférence "Le magistère de Jean-Paul Ier à la lumière de sa bibliothèque".

Dimension littéraire

L'initiative a également été l'occasion de présenter l'édition critique du célèbre syllogisme de quarante lettres imaginaires qu'Albino Luciani a écrit en 1976 sous le titre "...".Vos Excellences"L'ouvrage, édité par la vice-présidente Falasca elle-même, commente : "Emblématique de la vaste formation d'Albino Luciani et du lien étroit entre les documents et les livres de sa bibliothèque, l'ouvrage nous amène également à réfléchir sur sa familiarité particulière avec la dimension littéraire en tant que canon connotatif qui caractérise toute sa production orale et écrite".

Bureau de travail

La riche bibliothèque du dernier pontife italien a été vécue par lui "comme un bureau de travail", explique la Fondation du Vatican. Composée à l'origine de quelque cinq mille volumes, elle "est passée par tous les lieux où il a exercé son ministère". Un véritable "corpus en un lieu et une fonction" avec les papiers privés, arrivés au Vatican le lendemain de son élection.

Cependant, après sa mort, la bibliothèque a été partiellement dispersée et les documents les plus importants se trouvent aujourd'hui à la bibliothèque diocésaine Benoît XVI à Venise.

L'événement au Gregoriana

L'événement à la Gregoriana débutera par les salutations du cardinal Parolin, secrétaire d'État, et du cardinal José Tolentino de Mendonça, préfet du dicastère pour la culture et l'éducation. Après la projection d'une vidéo sur la "bibliothèque redécouverte", le directeur de la Bibliothèque diocésaine du Patriarcat de Venise, Diego Sartorelli, présentera le travail de catalogage effectué sur les livres ayant appartenu à Albino Luciani. Les réflexions suivantes porteront sur la formation théologique et spirituelle du pontife italien (Mauro Velati) et sur le récit pastoral de ses écrits (Gilberto Marengo).

La deuxième partie de la journée sera consacrée à la présentation de l'édition critique de "Illustrious Gentlemen", avec des discours de l'éditrice Stefania Falasca et de l'universitaire Cristiana Lardo.

La journée se terminera par l'intervention d'un autre professeur d'université (Tor Vergata), Simone Martuscelli, qui réfléchira à l'utilité de la littérature au "service de la prédication d'Albino Luciani", en esquissant une sorte de "stratégie linguistique" qui caractérisera plus tard l'ensemble de son enseignement.

L'auteurGiovanni Tridente

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Éducation

L'éducation des enfants, un droit et un devoir pour les parents

C'est un droit et un devoir incontournable des parents d'être les principaux acteurs de l'éducation de leurs enfants. Une éducation à la liberté que l'État doit soutenir et aider, et non remplacer.

Julio Iñiguez Estremiana-14 novembre 2023-Temps de lecture : 6 minutes

Chacun sait que nous vivons une époque difficile pour mener à bien la noble tâche d'éduquer, qui concerne principalement les parents (mère et père), mais aussi les enseignants - des professionnels de l'éducation, qui ont consacré et consacrent beaucoup de temps à bien se former pour développer efficacement leur vocation - dont l'engagement principal, outre l'enseignement académique, doit consister à aider les parents dans la formation de leurs enfants : en faire des personnes bonnes - heureuses - et utiles à la société. Il s'agit d'un véritable défi, auquel il n'a jamais été acceptable de renoncer, et encore moins à notre époque.

J'ai consacré toute ma vie à l'éducation. Je suis reconnaissante de ce privilège et j'en suis également fière, avec mes erreurs et mes réussites, qui ne manquent pas. Aujourd'hui, conscient des difficultés liées à cette tâche essentielle - certainement plus grandes que celles de mon époque -, je me propose d'écrire quelques articles avec le désir de fournir des lignes directrices qui peuvent aider les parents et les enseignants à développer, de l'enfance à la jeunesse, une bonne éducation familiale, scolaire et sociale.

Je tiens à préciser d'emblée que, logiquement, tout ce que je peux apporter est le fruit de mes connaissances et de mes années d'expérience, et que je suis catholique, de sorte que ma vision de l'éducation est soutenue et enrichie par le principe chrétien de la dignité humaine et par ma foi en Dieu. D'autre part, je demande la compréhension des lecteurs non espagnols pour avoir fait référence en particulier à l'Espagne - que je connais le mieux, puisque je suis espagnole -. Alors, sans plus attendre, voici mon premier article - en commençant par le début :

L'éducation des enfants, un droit et un devoir pour les parents

Il existe actuellement de nombreux États dans lesquels les dirigeants tentent de retirer aux parents le droit d'éduquer leurs enfants selon leurs croyances et leurs convictions. En Espagne, l'ancienne ministre de l'éducation et de la formation professionnelle, Isabel Celaá, a déclaré : "Nous ne pouvons en aucun cas penser que les enfants appartiennent aux parents", essayant de nous convaincre que l'État prime sur les parents dans l'éducation des enfants. Il l'a dit comme s'il répétait une vérité qui a toujours été acceptée par tous. Et il ne s'agissait pas d'un simple trait d'esprit, comme l'a montré plus tard sa loi sur l'éducation, mais bien d'une stratégie de pouvoir. Mais NON ! Contrairement à ce que prétendait l'ancien ministre, ce sont les parents qui reçoivent de Dieu la confiance d'élever et d'éduquer leurs enfants : ils sont les premiers dépositaires du droit et du devoir d'éduquer. C'est ce que nous allons tenter d'expliquer.

L'article 27.3 de la Constitution espagnole - notre Magna Carta acceptée et respectée par une grande majorité d'Espagnols et de groupes politiques - reconnaît clairement - et protège - ce droit naturel inviolable : "Les pouvoirs publics garantissent le droit des parents à faire en sorte que leurs enfants reçoivent l'éducation religieuse et morale conforme à leurs propres convictions".

Il stipule explicitement que le droit des parents de choisir pour leurs enfants une éducation conforme à leurs convictions est garanti.

Le Tribunal constitutionnel l'a également confirmé à une trentaine de reprises lorsqu'il s'est prononcé sur l'éducation depuis 1981. La plus récente -juillet 2018-, en protection d'une Association de parents de Cantabrie qui voyait le droit à la liberté éducative violé ; en cela, de manière très claire, elle a affirmé que la liberté d'éducation se spécifie de trois manières, qui se réfèrent à la " création d'institutions éducatives, au droit des parents de choisir le centre et la formation religieuse et morale qu'ils souhaitent pour leurs enfants, et au droit de développer l'enseignement avec la liberté de ceux qui l'exercent ".

Cette même reconnaissance se retrouve chez de nombreux experts reconnus en la matière. C'est le cas de Melissa Moschella, professeur de philosophie et chercheur à l'Université catholique d'Amérique -Princeton-, spécialiste des droits parentaux : elle explique que l'autorité des parents sur leurs propres enfants est naturelle et pré-politique (elle précède l'autorité politique). Par conséquent, la famille est une petite communauté souveraine au sein d'une communauté politique plus large. En d'autres termes, la famille "a le droit de conduire ses affaires internes, sans ingérence coercitive extérieure, à l'exception des cas d'abus et de négligence".

De même, Mariano Calabuig, lorsqu'il était président de l'Union européenne, s'est vu confier la responsabilité de la mise en œuvre de la politique de l'Union européenne. Forum des familles-Il a déclaré au magazine Mission qu'en plus du droit d'éduquer leurs enfants, les parents ont ce devoir, et "un devoir ne peut jamais être abandonné". Il est incessible. C'est pourquoi il souligne que "l'État doit fournir les moyens de collaborer avec les parents à l'éducation de leurs enfants en âge scolaire".

Mais d'où vient ce devoir de l'État de fournir aux parents les moyens nécessaires à l'éducation de leurs enfants ?

Pour Melissa Moschella, professeur de philosophie, elle découle de la relation biologique entre l'enfant et ses parents, qui est la relation personnelle la plus intime qui soit : "Les parents sont la cause biologique [...] de leurs enfants, leur donnant la base génétique et biologique de l'existence et de l'identité".

Cette obligation - poursuit Moschellase - commence dès le moment de la conception et s'étend tout au long de la vie, bien qu'elle soit plus forte dans la période où l'enfant n'a pas encore atteint la maturité nécessaire pour prendre des décisions par lui-même et n'est pas encore en mesure de survivre seul. "La gestation humaine, pour ainsi dire, ne s'achève pas à neuf mois, mais après la gestation physiologique, il y a une longue période de gestation psychologique, morale et intellectuelle, jusqu'à ce qu'un être humain mature se développe".

Cette doctrine rejoint celle de saint Thomas d'Aquin : de même qu'avant la naissance l'enfant est "dans le sein de sa mère", de même après la naissance, mais avant l'usage de la raison, l'enfant "est sous la garde de ses parents, comme s'il était contenu dans un sein spirituel". Et c'est aussi conforme à la nature. Si nous pensons à la mère, qui porte l'enfant dans son sein, elle est naturellement responsable de cet enfant, non seulement pour lui donner la vie, mais aussi pour lui donner de l'amour, ouvrant ainsi la voie à sa propre personnalité. Et dans le cas du père, ne l'oublions pas, il a la même coresponsabilité.

Voici comment le pape François l'explique au point 166 de l'exhortation apostolique Amoris LaetitiaLe don d'un nouvel enfant, que le Seigneur confie à une mère et à un père, commence par l'accueil, se poursuit dans le soin de l'enfant tout au long de la vie terrestre et a pour destination finale la joie de la vie éternelle. Un regard serein sur l'accomplissement ultime de la personne humaine rendra les parents encore plus conscients du don précieux qui leur est confié".

C'est pourquoi, même lorsque les enfants sont devenus adultes et ont entamé le voyage de leur vie, les parents continueront à jouer leur rôle de père et de mère. Même si votre aide se limite à prier pour eux, bien que cela puisse sembler peu, en réalité c'est déjà beaucoup.

La responsabilité de l'État dont nous avons parlé est également couverte par la directive sur les droits de l'homme. Catéchisme de l'Église catholique [Il appartient à l'Etat de défendre et de promouvoir le bien commun de la société civile, des citoyens et des institutions intermédiaires". 

Et promouvoir le bien de l'individu - en l'occurrence, le bien de l'enfant - exigera des pouvoirs publics qu'ils offrent aux parents l'aide dont ils ont besoin pour assumer leurs responsabilités.

Les parents exercent le droit d'éduquer, non seulement sous la forme d'une influence naturelle, pour laquelle la notion de droit n'est pas nécessaire, mais aussi dans le choix des enseignants ou des écoles, lorsque celles-ci sont créées, pour l'éducation de leurs enfants.

Eduard Spranger, philosophe et psychologue allemand, explique : "Historiquement, le droit des parents à l'éducation est immémorial. Il s'agit d'un motif juridique romain, d'un motif éthique chrétien, commun au catholicisme et au protestantisme, et enfin d'un motif philosophique moderne de droit naturel.

Certes, explique Moschella, à bien des égards, d'autres personnes pourraient s'occuper des enfants aussi bien, voire mieux, que leurs parents biologiques, même si ce sont ces derniers qui peuvent naturellement donner à l'enfant "leur propre amour". De plus, lorsque cet amour fait défaut, il peut "nuire à l'enfant". Par conséquent, la responsabilité des parents dans l'éducation de leurs enfants ne peut être levée que s'ils n'ont pas les compétences nécessaires, c'est-à-dire s'il existe des raisons sérieuses de confier l'enfant à l'adoption. Dans ce cas, lorsque l'enfant aura atteint sa maturité, il pourra comprendre que la décision de le confier à l'adoption n'était pas un rejet ou un abandon, mais un témoignage de l'amour de ses parents biologiques.

Moschella conclut : "Lorsque l'État exige que les enfants soient éduqués d'une manière que les parents considèrent comme nuisible ou inappropriée, l'État entrave l'accomplissement des obligations parentales, violant ainsi l'intégrité des parents et pouvant également nuire aux enfants.

Ce n'est un secret pour personne qu'à notre époque, l'éducation sexuelle et affective est un aspect de l'éducation dans lequel des forces extérieures et puissantes cherchent à intervenir de manière inappropriée. Les défenseurs de l'idéologie du genre, dont les conséquences indésirables sont de plus en plus nombreuses, en sont un exemple clair et sérieux.

Conclusions

L'État doit aider les parents dans leur tâche éducative, mais il ne peut pas les contraindre en imposant que leurs enfants soient endoctrinés avec des idées qu'ils pensent être nuisibles, car cela irait à l'encontre de la responsabilité des parents de protéger leurs enfants et de développer un projet éducatif, en accord avec leurs propres convictions et croyances.

Il y a actuellement des États qui cherchent à enlever aux parents un droit qu'ils ont avant les lois émises par les gouvernements et qui est plus fort que ces lois. L'État doit reconnaître les droits fondamentaux - il ne les accorde pas - et assurer leur protection effective. C'est ce qu'ont fait les centaines de milliers de familles espagnoles qui sont descendues dans la rue - en voiture en raison des restrictions imposées par la pandémie - pour défendre leurs enfants contre la loi sur l'éducation qui était en cours d'élaboration - l'actuelle LOMLOE - et qui a été approuvée en 2020 sans que l'ancienne ministre ni aucun membre de son gouvernement ne l'ait entendue.

Les familles ne devraient pas permettre à l'État ou à d'autres acteurs extérieurs à l'éducation d'interférer indûment dans l'éducation des enfants, en portant atteinte aux droits des parents et de leurs enfants.

L'auteurJulio Iñiguez Estremiana

Physicien. Professeur de mathématiques, de physique et de religion au niveau du baccalauréat.

États-Unis

L'assemblée annuelle des évêques américains s'ouvre sur un appel à la paix au Moyen-Orient

L'Assemblée plénière de l'USCCB se tient à Baltimore du 13 au 16 novembre. Pendant quatre jours, les évêques se réuniront pour discuter des questions relatives à l'Église dans le pays, notamment les développements concernant le Synode des évêques, le Congrès eucharistique national, ainsi que la modification des textes relatifs à la responsabilité politique des catholiques et un nouveau schéma pour la pastorale indigène.

Gonzalo Meza-14 novembre 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Du 13 au 16 novembre, l'Assemblée plénière de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis (USCCB) se tiendra à Baltimore, dans le Maryland.USCCB). Pendant quatre jours, les évêques de tout le pays se réuniront pour discuter des questions relatives à l'Église dans le pays, y compris les développements concernant le Synode des évêques, le Congrès eucharistique national, l'initiative du réveil eucharistique, ainsi que l'adaptation et la modification des textes relatifs à la responsabilité politique des catholiques (2024 est une année d'élections aux États-Unis) et un nouveau schéma pour les la pastorale indigène.

L'assemblée a débuté le lundi 13 novembre par une messe pour la paix dans le monde et au Moyen-Orient. La cérémonie s'est déroulée dans la cathédrale de Baltimore dans le Maryland (Basilique du Sanctuaire national de l'Assomption de Marie) et a été présidée par l'archevêque Timothy P. Broglio, archevêque de l'archidiocèse des services militaires des États-Unis et président de l'USCCB. Dans son homélie, l'archevêque Broglio a demandé à Dieu le don de la paix dans le monde et a souligné que le message évangélique de la miséricorde et de la réconciliation offre la réponse aux conflits que nous connaissons : "Nous voyons la situation délicate au Moyen-Orient aujourd'hui. Nous voulons défendre nos frères aînés dans la foi, en dénonçant les manifestations d'antisémitisme. En même temps, nous reconnaissons le droit des Palestiniens à une patrie. La souffrance et la mort d'innocents des deux côtés continuent d'horrifier les personnes de bonne volonté", a déclaré le prélat.

Le président de l'USCCB a également parlé de la responsabilité des évêques de se conduire selon la vérité et a fait allusion à la voie synodale : "Nous reconnaissons que nous sommes des serviteurs de la vérité et nous sommes chargés de chercher des moyens d'aider ceux qui sont confiés à nos soins pastoraux à recevoir cette vérité, à voir sa logique et à embrasser le mode de vie que le Christ nous offre. C'est ce que nous faisons de multiples façons dans le cadre de notre travail synodal au service de l'Église dans cette partie du monde. La foi, a souligné Mgr Broglio, ne devrait jamais être utilisée comme un véhicule de protestation et ceux qui le font tombent dans le scandale : "Celui qui provoque le scandale devient un tentateur pour son prochain, porte atteinte à la vertu et à l'intégrité et peut même conduire son frère à la mort spirituelle. Celui qui utilise le pouvoir qu'il a pour amener les autres à commettre le mal se rend coupable de scandale et est responsable du mal qu'il a directement ou indirectement encouragé", a averti Mgr Broglio.

Avant la célébration de la Sainte Messe, les évêques ont eu des moments de prière communautaire, de réflexion, d'adoration du Saint-Sacrement, de confession et d'échanges fraternels.

Les sessions publiques de cette assemblée débuteront le 14 novembre. Le cardinal Christophe Pierre, Nonce apostolique aux États-Unis, et Mgr Timothy P. Broglio ouvriront les travaux formels des sessions par des discours introductifs. L'ordre du jour de la réunion comprend une discussion sur le nouvel Institut sur le Catéchisme, la présentation des rapports et des mises à jour du Synode des évêques, du Congrès eucharistique national, de l'Initiative pour le réveil eucharistique, ainsi que de la Campagne nationale catholique pour la santé mentale.

Lors de l'assemblée, les évêques discuteront et voteront une nouvelle note d'introduction et des documents d'appui au texte sur l'enseignement des évêques en matière de responsabilité politique, intitulé "Former les consciences pour une citoyenneté fidèle". Les prélats voteront également sur une ébauche de développement de la pastorale indigène intitulée "Tenir la promesse sacrée du Christ". Comme à chaque assemblée de cette session, de nouvelles traductions anglaises d'un certain nombre de textes liturgiques seront votées, y compris des adaptations de la "Liturgie des heures" et diverses sections du "Rituel de consécration des vierges". Dans le domaine liturgique, l'évêque Steven J. Lopez animera une discussion sur l'utilisation de la technologie dans la liturgie.

L'assemblée votera également en faveur de la béatification et de la canonisation du serviteur de Dieu Isaac Thomas Hecker, prêtre fondateur de la Société missionnaire de l'apôtre saint Paul (connue sous le nom de "Pères paulistes"), et de la pétition de la Conférence des évêques d'Angleterre et du Pays de Galles demandant au Saint-Père de nommer saint John Henry Newman docteur de l'Église.

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Culture

Erik Varden : "Aucune parole vraiment édifiante n'a jamais été prononcée avec mépris".

Mgr Varden, évêque de Trondheim (Norvège), était l'un des principaux orateurs de l'Encuentro Madrid et a parlé à Omnes de sa vie et de la position du christianisme dans un monde sécularisé.

Loreto Rios-14 novembre 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Moine cistercien, Mgr Erik Varden est évêque de Trondheim (Norvège). Issu d'une famille de tradition protestante, son enfance et sa jeunesse sont marquées par l'absence de foi. Cependant, c'est à travers la musique, et plus particulièrement la Symphonie n°2 de Mahler, Symphonie de la Résurrection, que son désir de transcendance s'est concrétisé par une recherche de réponses : "J'ai ressenti une grande vulnérabilité qui portait en elle une sorte de consolation, et qui m'a mis sur la voie de la recherche de cette consolation dont j'ai progressivement découvert qu'elle n'était pas quelque chose d'abstrait, mais une personne concrète, avec un nom et un visage", a déclaré Mgr Varden. Réunion de Madrid.

Mgr Varden a été l'un des principaux orateurs de cet événement, né en 2003 de l'expérience chrétienne de personnes liées au mouvement catholique de l'Union européenne. Communion et libérationLa vingtième édition de l'événement a également été marquée par la présence du neuropsychiatre Mariolina Ceriotti, Rodrigo Guerra LópezLe secrétaire de la Commission pontificale pour l'Amérique latine et les poètes Pablo Luque et Juan Meseguer ont participé à l'événement. Sous le thème "Une amitié qui tisse l'histoire", les participants et les intervenants ont réfléchi, pendant trois jours, aux expériences d'amitié, à la surprise de l'humanité et à la recherche du bien.

L'évêque Varden a parlé à Omnes de son histoire de conversion et, en particulier, de l'attitude des catholiques à l'égard de la foi dans un monde sécularisé et froid. 

Comment s'est déroulé votre processus de conversion et de rapprochement avec l'Église catholique ?

-J'ai été baptisé dans l'Église luthérienne, mais ma famille n'était pas très pratiquante. Mon éveil à la foi a commencé par une expérience intime à travers la musique à l'âge de quinze ans. J'ai connu l'Église catholique d'abord par la littérature (adolescent, j'ai été profondément ému par Narcisse et Goldmund, les personnages du roman éponyme de Hermann Hesse) et la musique liturgique - les messes de Mozart et le chant grégorien - puis par l'étude et le témoignage d'amis catholiques.

Voyez-vous une croissance du catholicisme en Norvège ?

-Il y a une croissance discrète, principalement due à l'immigration, mais aussi aux conversions. Les convertis ne viennent pas nécessairement d'autres confessions ; beaucoup viennent d'un milieu qui n'a jamais eu de foi. 

Son dernier livre traite de la question des chastetéQue pensez-vous pouvoir apporter au monde d'aujourd'hui ?

-Dans tout l'Occident, nous vivons dans un climat culturel perplexe face aux questions de sexualité. Nous avons beaucoup appris sur ce sujet important et nous nous sommes enrichis de ce que nous avons appris. Mais l'élimination de certains complexes en a engendré d'autres. Nous avons tendance à isoler la sexualité des autres dimensions de notre personnalité. Beaucoup vivent cette partie d'eux-mêmes comme conflictuelle, fragmentée : on peut penser, par exemple, au grand nombre d'hommes et de femmes qui souffrent d'addiction à la pornographie. C'est là qu'une réappropriation du vocabulaire de la chasteté peut être utile. La chasteté bien comprise ne signifie pas le refus de la sexualité, mais son orientation ordonnée par l'intégration. Être chaste, c'est être entier, et qui ne veut pas être et se sentir plus intégré ?

Dans le premier chapitre, vous mentionnez que l'art guérit et restaure aussi, par l'effet de la catharsis. Croyez-vous que l'art peut nous rapprocher de Dieu ? 

Je sais par expérience que l'art peut jouer un rôle crucial dans l'évangélisation, c'est-à-dire dans l'éveil de l'espérance. Il est nécessaire de pouvoir présenter la foi de manière analytique, mais l'art - qu'il s'agisse de musique, de peinture ou de littérature - peut ouvrir une autre dimension, parler mystérieusement de l'ineffable. C'est d'ailleurs un aspect important du travail de mon compatriote Jon Fosse, lauréat du prix Nobel de littérature cette année. Converti au catholicisme, il utilise son art pour exposer le mystère de la foi, au point que certains commentateurs l'ont qualifié d'écrivain mystique.

Dans le monde d'aujourd'hui, où la doctrine chrétienne semble offenser dans de nombreux domaines, comment la vérité et la charité peuvent-elles être combinées efficacement ?

-Toujours dire la vérité dans la charité, et exercer la charité dans la vérité. Notre effort pour présenter la foi doit être marqué par la charité, témoignant de la grâce que nous avons reçue. Sinon, il n'aura aucune crédibilité. Aucune parole vraiment édifiante n'a jamais été prononcée dans le mépris.

Monde

Création d'un comité synodal en Allemagne 

Malgré l'interdiction du Vatican, un Comité synodal a été créé en Allemagne pour organiser un Conseil synodal. Il prendra ses décisions à la majorité des deux tiers, éliminant ainsi le veto des évêques.

José M. García Pelegrín-13 novembre 2023-Temps de lecture : 4 minutes

Le 11 novembre dernier, à Essen, a été créée l'Union européenne de protection des droits de l'homme et des libertés fondamentales.Comité synodal de l'Église catholique en Allemagne"L'Assemblée générale des Nations Unies a approuvé à l'unanimité ses statuts et son règlement intérieur. Selon un communiqué de presse publié samedi, ce comité "se réunira périodiquement jusqu'en 2026 pour développer davantage la synodalité de l'Église". 

Interdiction de Rome

La durée de trois ans est établie afin de préparer un "Conseil synodal" à prolonger le travail effectué lors du "Conseil synodal".Chemin synodalLe "Conseil synodal" aura lieu entre 2019 et 2023. Toutefois, la mise en place de ce "Conseil synodal" était prévue pour la fin de l'année. explicitement interdit par le Cardinal Secrétaire d'Etat et les cardinaux préfets des dicastères pour la doctrine de la foi et pour les évêques, avec l'approbation expresse du pape François, et communiqué dans une lettre datée du 16 janvier 2023 : "Ni les Voie synodale, ni un organe désigné par lui, ni une conférence épiscopale nationale" ne sont autorisés à mettre en place un tel organe. En effet, un tel conseil constituerait "une nouvelle structure de direction de l'Église en Allemagne, qui (...) semble se placer au-dessus de l'autorité de la Conférence épiscopale et la remplacer de facto".

Malgré cette interdiction, 19 des 27 évêques titulaires des diocèses allemands ont participé à la réunion constitutive, ainsi que 27 représentants du Comité central des catholiques allemands (ZdK) et 20 autres personnes élues par l'assemblée de la Conférence des évêques catholiques allemands (ZdK). Chemin synodal. Selon le communiqué de presse, ils ont tous "discuté ensemble de l'avenir de l'Église".

Irme Stetter-Karp, présidente de la ZdK, a souligné à la fin de la réunion un aspect remarquable des statuts discutés : "Je suis heureuse que le comité ait convenu, entre autres, de prendre les décisions futures à la majorité des deux tiers de tous les membres présents. Il s'agit là d'un grand pas en avant dans la promotion de la synodalité. En outre, cela signifie la suppression du droit de veto dont disposaient les évêques dans les assemblées de la Voie synodale, où les décisions nécessitaient le soutien des deux tiers des évêques présents.

Autres étapes

Cependant, pour que les statuts entrent en vigueur, ils doivent encore être approuvés par les organisateurs de la Voie synodale, c'est-à-dire la Conférence épiscopale allemande (DBK) et le ZdK. Il ne fait aucun doute que la ZdK les approuvera, mais il reste à savoir comment ils seront traités au sein de la DBK, étant donné que huit évêques n'ont pas participé à cette réunion constitutive du Comité synodal.

A la fin de la réunion, Mgr Georg BätzingLe président de la DBK s'est montré optimiste : "Le Comité synodal a pris de l'élan. Je suis heureux que nous soyons entrés dans une nouvelle phase. C'est pourquoi je me réjouis de reprendre un mot du Synode mondial : 'l'Église en mouvement', un sentiment que nous avons éprouvé à Rome et maintenant aussi à Essen. Les décisions sur les statuts et le règlement intérieur sont un signe clair que nous avons appris et pratiqué la synodalité, avec sa condition préalable fondamentale : la confiance mutuelle". 

Au début de la réunion, Irme Stetter-Karp a souligné que le parcours synodal en Allemagne est étroitement lié à l'Église universelle : "Le pape François nous encourage à rester fermes sur notre parole. Nous progressons avec persévérance. Il a ajouté : "Les consultations à Rome ont mis en évidence la nécessité de changements concrets et visibles dans l'Église". L'évêque Bätzing a souligné le lien entre le Synode universel et la voie synodale allemande : "La synodalité doit être renforcée et concrétisée en tant que 'modus vivendi et operandi' pour l'ensemble de l'Église. Ce n'est que dans cette perspective que le chemin synodal de l'Église en Allemagne peut être considéré comme un véritable effort pour développer précisément cette synodalité qui est si importante pour l'ensemble de l'Église au 21ème siècle.

Manque de clarté

Il est frappant, cependant, que bien que les représentants de la Voie - ou maintenant du Comité synodal - se réfèrent continuellement à l'encouragement du Synode universel et du Pape à continuer, ils n'adoptent pas les mots clairs du Pontife sur la synodalité : " Nous ne sommes pas ici pour mener une réunion parlementaire ou un plan de réforme ", a déclaré François au début de la Congrégation générale du Synode au début du mois d'octobre. Cependant, le Comité synodal suit le même schéma que la Voie synodale : avec des votes sur des propositions et des amendements, et, bien sûr, avec un " plan de réforme ".

Le président du ZdK y fait expressément référence en excluant le "format" du Synode universel : "Nous ne jugeons pas opportun de nous limiter à écouter une semaine puis une autre". Irme Stetter-Karp ne pense pas que "nous ayons à apprendre quoi que ce soit du Synode universel en termes de méthodes de travail".

Opposition des théologiens et des laïcs

En milieu de semaine, l'initiative "Nouveau départ" (Neuer Anfang), un groupe de théologiens et de laïcs qui soutiennent des projets de réforme dans l'Église catholique, préoccupés par l'orientation de la voie synodale, a publié une note de protestation contre le Comité synodal, affirmant qu'il "pourrait fragmenter l'Église catholique en Allemagne et mettre en danger l'unité avec le Pape et l'Église universelle". Selon l'initiative, le renouveau de l'Église "ne peut consister à créer une Église à la manière allemande".

Elle décrit la création du Comité synodal comme un "acte scandaleux et illégitime à tous égards" qui cherche à usurper le pouvoir sur l'Église. Dans la note, elle proteste "contre la prétention de ce groupe à parler au nom de tous les catholiques d'Allemagne".

Citant le président du ZdK, qui a souligné que l'objectif est de trouver une "forme permanente dans laquelle les évêques et les laïcs, c'est-à-dire le ministère et le peuple de Dieu ensemble, non seulement se consultent, mais aussi prennent des décisions", ils soulignent que cela réduirait, voire détruirait, la fonction apostolique de direction des évêques. Seuls les évêques, conseillés par les fidèles, ont l'autorité de diriger l'Église, conclut la note de New Beginnings.

La réunion constitutive du "Comité synodal" s'est déroulée à huis clos. Toutefois, selon Irme Stetter-Karp, il a été convenu dans le règlement intérieur que les réunions seraient dorénavant ouvertes à la presse. "Cela créera une transparence que je considère comme cruciale", a-t-elle déclaré. 

Vatican

Le pape encourage l'"apostolat" du sourire

Rapports de Rome-13 novembre 2023-Temps de lecture : < 1 minute
rapports de rome88

Lors d'une audience avec les membres du Service international du Renouveau charismatique catholique, connu sous le nom de CHARIS, le pape François les a encouragés à sourire, car cela les aidera dans leur mission.

CHARIS est un groupe axé sur le baptême, l'unité des chrétiens et le service des pauvres. Il a été créé il y a tout juste cinq ans par le Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie.


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Éducation

Alfonso AguilóLire la suite : "Nous devons transformer la polarisation en collaboration".

"Ce qui est urgent, c'est d'élaborer de meilleures politiques éducatives et ce qui est souvent fait, c'est de politiser l'éducation, ce qui est tout à fait différent. Nous devons transformer la polarisation en collaboration", a déclaré Alfonso Aguiló, président de la Confédération espagnole des centres d'éducation (CECE), à Omnes après le 50e congrès qui s'est tenu aux îles Baléares.

Francisco Otamendi-13 novembre 2023-Temps de lecture : 5 minutes

L'éducation dans l'Espagne d'aujourd'hui ne peut être comprise sans Alfonso Aguiló, président de l'Institut de l'éducation. CECEqui regroupe un tiers de l'enseignement espagnol privé et subventionné par l'État, car elle ne peut être comprise sans les écoles catholiques. Tous deux sont présents sur la plateforme depuis 2020 Plus de plurielpour la défense de la pluralité éducative, avec d'autres confédérations, associations de parents, etc.

Début novembre, des centaines d'écoles et de centres de formation professionnelle de toute l'Espagne ont réfléchi aux questions brûlantes de l'éducation aux Baléares, sous le slogan "L'école que nous voulons : former pour transformer", lors d'une réunion qui s'est tenue aux Baléares. Congrès qui a réuni plus de 400 professionnels de l'enseignement privé et public.

Nous en discutons avec Alfonso Aguiló, ingénieur civil (1983) et PADE de l'école de commerce IESE (2008), directeur depuis onze ans de l'Institut de recherche et de développement de l'Union européenne (IRD). École Tajamar  (Madrid), et actuel président de la Réseau éducatif Arenalesqui comprend plus de 30 écoles en Espagne, au Portugal, en Allemagne, aux États-Unis et dans d'autres pays.

Depuis 2015, Aguiló est le président national de la CECE, et c'est à ce titre qu'il accorde cette interview à Omnes, qu'il a préparée à son retour de Barcelone. Il y déclare, entre autres, qu'"il serait souhaitable d'élaguer la LOMLOE des différents aspects qui répondent à des resabios idéologiques étrangers au bien de l'éducation", et qu'"une société pluraliste a besoin d'un système éducatif pluraliste".

Vous présidez le CECE et le réseau éducatif Arenales, mais vous conseillez également des établissements d'enseignement dans 35 pays d'Europe, d'Amérique et d'Asie. Êtes-vous optimiste quant à l'évolution de l'éducation dans le monde ?

- L'éducation est la synthèse que chaque génération fait de sa culture pour la transmettre à la génération suivante. Et cet héritage est nécessairement pluriel. Et cette pluralité facilite à son tour la pluralité de la société, ce qui est généralement très positif. Lorsqu'il y a pluralité, les meilleures expériences l'emportent sur les pires, et le système s'améliore naturellement, en apprenant les uns des autres. Je crois que la liberté d'éducation, ainsi que les dynamiques qui facilitent le partage d'expériences et la création de cultures collaboratives, contribuent de manière significative à l'amélioration de l'ensemble.

Comment voyez-vous l'évolution de l'éducation en Europe et en Espagne ? Dans les conclusions du Congrès, on parle, par exemple, de la nécessité d'un débat constructif pour améliorer l'éducation.

- Il n'est pas facile de mesurer les bonnes performances en matière d'éducation. Chaque culture, chaque famille, met l'accent sur certains points et moins sur d'autres. Cela encourage, entre autres, l'éducation à être assez pluraliste, et c'est une bonne chose. Mais si l'on regarde PISA, par exemple, ou d'autres études qui mesurent les indicateurs les plus courants, l'Espagne dans son ensemble a un système éducatif dont les résultats globaux sont similaires à ceux des pays qui nous entourent. Quant à l'Europe, elle se situe globalement au-dessus, même si certains pays, notamment en Asie, obtiennent de bien meilleurs résultats académiques.

Lorsque le ministère espagnol de l'éducation a succédé à l'actuel titulaire du poste en 2021, vous avez déclaré à un média : "Nous voulons une bonne relation et aider à développer une loi que nous n'aimons pas, pour nous assurer qu'elle ne s'aggrave pas". 

- Il est clair que si une loi est déjà en vigueur et qu'il n'y a pas de volonté politique de la modifier, il faut s'efforcer de faire en sorte que son évolution réduise les conséquences négatives qu'elle peut entraîner.

L'année dernière, nous avons demandé au pédagogue Gregorio Luri quels aspects de la loi sur l'éducation (LOMLOE) il réorienterait, et il a répondu : "Je remettrais tout sur les rails. Je pense qu'un retour à la raison est absolument urgent". Comment voyez-vous les choses ?

- Il me semble que ce qui est urgent, c'est d'élaborer de meilleures politiques d'éducation et ce qui est souvent fait, c'est de politiser l'éducation, ce qui est tout à fait différent. La LOMLOE devrait être débarrassée de divers aspects qui répondent à des reliquats idéologiques étrangers au bien de l'éducation, et qui ont été incorporés par des pressions politiques qui ne devraient pas figurer dans le débat sur l'amélioration de notre système éducatif. Par exemple, il est facile de constater que la loi est hostile à l'enseignement subventionné, à l'enseignement spécialisé, à la transparence dans l'évaluation des écoles, au choix de l'école, etc.

Sur l'obstacle à la liberté de choix, le même pédagogue a répondu : "Si tous les magasins de Madrid vendaient exactement la même chose, l'autonomie ne serait pas nécessaire. Si chaque magasin vend des produits différents, je veux pouvoir choisir où je veux faire mes achats...". Souhaitez-vous ajouter ou préciser quelque chose ?

- Cela va presque de soi. Une société pluraliste a besoin d'un système éducatif pluraliste. Pour cela, il faut avant tout deux choses. La première est qu'il doit y avoir un enseignement privé financé par des fonds publics, car sinon seules les écoles publiques seraient gratuites et seuls les riches auraient accès à cette école plurielle. La seconde est qu'il doit y avoir la liberté de choisir ou de changer d'école au sein de cette pluralité, car s'il y a une offre plurielle mais que je n'ai pas le droit de choisir, cette pluralité est une chimère.

Quelle a été la contribution de ce 50e Congrès au défi de l'éducation aujourd'hui ? En outre, il y a des questions telles que les neurosciences et l'intelligence artificielle qui sont en plein essor. Il y a aussi les questions anthropologiques, l'identité de l'homme, etc.

- Les écoles doivent axer leur objectif et leur mission sur la formation de chaque personne afin qu'elle puisse tirer le meilleur parti de ses talents et contribuer ainsi à la transformation et à l'amélioration de la société dans laquelle nous vivons. Pour ce faire, nous avons besoin de politiques éducatives qui permettent aux écoles de s'améliorer chaque jour. Nous avons réaffirmé l'engagement du CECE à travailler en collaboration avec tous les acteurs du monde de l'éducation, à commencer par ceux qui élaborent et ceux qui mettent en œuvre les réglementations légales, en gardant cet objectif clair à l'esprit. Nous devons transformer la polarisation en collaboration, en pensant davantage à l'amélioration de l'éducation et moins aux intérêts des partis.

"Une bonne école privée et subventionnée par l'État permet également d'améliorer l'enseignement public", avez-vous déclaré. Pouvez-vous développer un peu cette idée ? Dans les conclusions, vous êtes en faveur d'une excellente éducation publique, mais cela ne doit pas entraver le travail des écoles subventionnées par l'Etat, dites-vous.

- Nous le disons toujours, pour bien montrer que nous voulons sortir de cette dynamique perverse qui consiste à confronter ceux qui n'ont pas besoin de l'être. Tous ceux d'entre nous qui travaillent dans le domaine de l'éducation doivent vouloir que toutes les écoles réussissent, et pas seulement leur(s) école(s). C'est pourquoi nous voulons une excellente éducation publique, et c'est pourquoi nous insistons pour que l'amélioration de l'éducation publique ne soit pas obtenue en entravant le travail des écoles subventionnées par l'État, mais en travaillant à garantir que toute l'éducation soit meilleure chaque jour, sans antagonisme.

Sur le plan économique, de nombreux parents, du moins dans les milieux que je connais, souhaitent des options autres que les options publiques, en raison de leurs convictions ou pour d'autres raisons, et ils ne peuvent pas, ou l'effort qu'ils doivent fournir dépasse presque leurs capacités. Des commentaires ?

- Après la Seconde Guerre mondiale, un vaste débat s'est engagé qui a abouti à la déclaration des droits de l'homme dits de la deuxième génération. On a cherché des moyens d'éviter à l'avenir les terribles expériences des différents totalitarismes. Parmi ces droits, l'idée a été précisée que le droit à l'éducation ne pouvait pas seulement être quantitatif, c'est-à-dire qu'il ne suffisait pas de garantir une place à l'école pour chaque élève, mais qu'il devait être un droit qualitatif, c'est-à-dire le droit d'avoir une place à l'école en accord avec ses convictions religieuses, philosophiques et pédagogiques. Ce droit est essentiel pour éviter que les pouvoirs publics n'utilisent l'éducation comme un système d'endoctrinement de masse de la population.

Comment ce droit s'est-il concrétisé ?

- D'où la nécessité de financer l'enseignement privé, afin que chacun puisse avoir accès aux écoles qu'il considère comme les plus appropriées à ses préférences personnelles. C'est la raison pour laquelle il existe un enseignement subventionné en Espagne, et des solutions différentes dans la grande majorité des pays développés. Et l'existence de ces écoles financées par l'argent public est due à ce droit à une éducation plurielle, et non pas au fait que les pouvoirs publics ne peuvent pas scolariser l'ensemble de la population : ils pourraient parfaitement le faire, mais cela conduirait à une uniformité asphyxiante, typique des régimes totalitaires.

L'auteurFrancisco Otamendi

Vatican

"La vie intérieure ne s'improvise pas", rappelle le pape

Lors de l'Angélus du 12 novembre, le pape François a évoqué la parabole évangélique des dix vierges, "qui renvoie au sens de la vie".

Paloma López Campos-12 novembre 2023-Temps de lecture : 2 minutes

Dans sa méditation de l'Angélus, le pape François a réfléchi à la parabole des dix vierges (Matthieu 25, 1-13) qui se lit dans le Évangile le dimanche 12 novembre. Le Souverain Pontife a souligné d'emblée que ce passage "renvoie au sens de la vie elle-même". Notre vie, a-t-il expliqué, est une préparation, une attente active jusqu'à ce que nous soyons "appelés à sortir à la rencontre de Celui qui nous aime le plus, Jésus !

La parabole des dix vierges du Christ explique la différence entre la sagesse et la folie. François a approfondi ces deux attitudes vitales. D'une part, il a noté que "la différence entre la sagesse et la folie ne réside pas dans la volonté", puisque toutes les vierges attendent l'époux. "Elle ne réside pas non plus dans la rapidité avec laquelle elles arrivent au rendez-vous : elles sont toutes là avec leurs lampes.

Le Saint-Père a souligné que la véritable différence entre la sagesse et la folie est la "préparation". L'huile dans les lampes est le symbole de la préparation dans cette parabole. "Et quelle est la caractéristique de l'huile ? On ne la voit pas : elle est à l'intérieur des lampes, elle n'attire pas l'attention, mais sans elle les lampes ne donnent pas de lumière".

Prendre soin de sa vie intérieure

François a voulu traduire cette idée dans la pratique quotidienne, dans notre présent. "Aujourd'hui, nous sommes très attentifs aux apparences, ce qui compte pour nous, c'est de soigner notre image et de faire bonne impression sur les autres. Mais Jésus dit que la sagesse de la vie se trouve dans une autre dimension : prendre soin de ce qui ne se voit pas, mais qui est plus important, parce qu'il est en nous". En bref, l'essentiel est de prendre soin de la vie intérieure.

Prendre soin de la vie intérieure implique de "s'arrêter pour écouter le cœur, prêter attention aux pensées et aux sentiments". Le pape a invité à "donner de l'espace au silence, à être capable d'écouter". Il a également souligné l'importance de mettre la technologie de côté "pour regarder la lumière dans les yeux des autres, dans son propre cœur, dans le regard de Dieu sur nous". Enfin, il s'est adressé à ceux qui ont un rôle à jouer dans l'Église. Il leur a suggéré de "ne pas se laisser prendre par l'activisme, mais de consacrer du temps au Seigneur, à l'écoute de sa Parole, à l'adoration".

Examen personnel

Tout cela, a souligné François, nous amène à conclure que "la vie intérieure ne s'improvise pas". Pour prendre soin de son cœur, il faut y consacrer "un peu de temps chaque jour, avec constance, comme on le fait pour toute chose importante".

Pour conclure sa méditation, le pape a posé une question que chacun doit se poser : "Qu'est-ce que je suis en train de préparer en ce moment de ma vie ? En plus de tous les bons projets, François nous a invités à nous demander si nous consacrons du temps "au soin du cœur, à la prière et au service des autres, au Seigneur".

Enfin, le Saint-Père s'est tourné vers Sainte Marie, afin qu'elle "nous aide à garder l'huile de la vie intérieure".

États-Unis

Novembre, mois du patrimoine amérindien

En novembre, les États-Unis célèbrent le Mois du patrimoine amérindien, qui vise à mieux faire connaître la culture amérindienne.

Gonzalo Meza-12 novembre 2023-Temps de lecture : 4 minutes

Le mois du patrimoine amérindien est célébré en novembre depuis 1990. Son objectif est de se rapprocher des peuples autochtones des États-Unis, de découvrir leurs cultures et de reconnaître leurs contributions à la société. À cette occasion, différentes institutions culturelles et musées organisent des activités, notamment la National Gallery, la Bibliothèque du Congrès, les Archives nationales et surtout le National Museum of the American Indian, qui fait partie du réseau du National Museum of the American Indian. Musées Smithsonian. Il abrite l'une des plus vastes collections d'objets indigènes au monde et comprend des objets, des photographies, des œuvres d'art, des peintures et des sculptures provenant non seulement d'Amérique du Nord, mais aussi de l'ensemble du continent.

De nombreux diocèses organisent également des messes et des temps de prière pour commémorer l'héritage amérindien. Par exemple, le 3 novembre, le cardinal Wilton Gregory, archevêque de Washington, DC, a présidé une messe en l'honneur des Amérindiens à l'église Sainte-Marie de Piscataway, à Clinton, dans le Maryland. Dans son homélie, le cardinal a déclaré : "Nous célébrons ce Mois du patrimoine amérindien afin que nos frères et sœurs qui revendiquent ce précieux héritage puissent se réjouir du grand bien que les Amérindiens ont fait à la société et continuent de faire.

Tribus aux États-Unis

Il existe 573 entités tribales dans le pays, avec 2,5 millions d'Amérindiens et d'autochtones de l'Alaska vivant dans diverses régions du pays. Les tribus les plus peuplées sont les Cherokee, les Navajo et les Choctaw. Certains groupes se qualifient de "nation" ou de "peuple", ce dernier terme étant utilisé pour les tribus qui partagent la même langue, habitent la même région ou ont des traits culturels communs.  

Tout au long de l'histoire, les relations de ces peuples avec le gouvernement fédéral ont été complexes et conflictuelles. Dès l'origine de la nation, le gouvernement américain a imposé son autorité par le biais de traités qui n'ont pas été respectés ou qui étaient trompeurs. En conséquence, les peuples autochtones ont été dépossédés d'une grande partie de leurs terres. Un exemple en est l'"Indian Removal Act", adopté en 1830, qui ordonnait le déplacement des Indiens de l'est du pays vers l'ouest du fleuve Mississippi.

L'une des tribus qui a le plus souffert de cette loi est celle des Cherokees. Leur marche forcée vers l'ouest est connue dans l'histoire du pays sous le nom de "Piste des larmes", car des centaines d'Indiens sont morts de faim, de maladie ou d'épuisement en chemin. Sur les 15 000 Cherokee qui se sont mis en route, 4 000 sont morts en cours de route. Des décennies plus tard, nombre de ces actions ont été déplorées et déclarées inconstitutionnelles par la Cour suprême, comme dans l'affaire Worcester v. Georgia, qui a reconnu le déplacement forcé d'Indiens et la dépossession de leurs terres ancestrales. Les États-Unis appliquent actuellement une politique de coopération et d'autodétermination, en vertu de laquelle le gouvernement reconnaît des zones appelées "réserves indiennes" comme des territoires semi-souverains, c'est-à-dire dotés de leurs propres lois et de leurs propres formes d'autonomie. Elles ne font partie d'aucun État, bien qu'elles s'y trouvent, et ne sont donc pas soumises à ses lois.

Les tribus peuvent promulguer des lois civiles et pénales, établir des règles de citoyenneté et autoriser des activités dans leur juridiction. Les limites sont les mêmes que pour les États et figurent dans la constitution. Elles n'ont pas le pouvoir d'émettre leur propre monnaie, de s'engager dans des relations étrangères ou de déclarer la guerre à d'autres pays. Il existe 326 réserves fédérales, dont beaucoup sont situées dans la zone frontalière entre les États-Unis et le Mexique. La plus grande est la réserve de la nation Navajo, avec 16 millions d'acres, située en Arizona, au Nouveau-Mexique et dans l'Utah.

Les habitants des réserves sont confrontés à de nombreux défis, notamment la pauvreté, le chômage et la criminalité. Cela s'explique par le fait que beaucoup d'entre elles sont éloignées et ne disposent pas des ressources nécessaires pour créer des industries ou des entreprises solides. Les casinos, qui ont connu un grand succès et constituent une source cruciale de revenus pour les tribus, constituent une exception généralisée. Plusieurs États, comme le Texas, interdisent la création de casinos et, par conséquent, de nombreuses personnes se rendent dans les seuls centres de jeu situés dans les réserves indiennes. L'une d'entre elles se trouve dans la réserve Kickapoo à Eagle Pass, au Texas, à la frontière avec Coahuila, au Mexique.

Catholiques amérindiens

On estime à un peu plus de 780 000 le nombre d'Amérindiens et d'autochtones de l'Alaska qui professent la foi catholique dans le pays. Il existe 340 paroisses composées principalement de communautés indigènes. La Conférence des évêques catholiques des États-Unis (USCCB) a créé la sous-commission des affaires amérindiennes, actuellement présidée par Mgr Chad W. Zielinski, évêque d'Ulm, afin de gérer et d'aider à la pastorale de ce secteur de la population. 

 Les catholiques amérindiens possèdent des valeurs profondes qui ont enrichi l'Église et ses communautés. La première de ces valeurs est leur spiritualité. Ces dernières années, l'Église a augmenté le nombre de ses saints et a béni, avec la canonisation de Kateri Tekakwitha (1656, New York-1680 Québec), ce que l'on appelle la "spiritualité amérindienne".Lys Mohawk"Kateri Tekakwitha est la sainte patronne des Indiens d'Amérique du Nord. Kateri Tekakwitha est la sainte patronne des Amérindiens. Elle a été canonisée en 2012. L'"Élan noir" a été baptisé à l'âge adulte en 1907 et, dans la seconde partie de sa vie, il a voyagé dans différentes réserves indiennes pour enseigner et prêcher la foi.

Si la vie de ces modèles exemplaires a façonné la spiritualité amérindienne, ces cultures possèdent également d'autres valeurs qui enrichissent le reste de la culture américaine. L'une d'entre elles est la justice réparatrice. À travers leurs luttes, principalement devant les tribunaux américains, les peuples amérindiens ont affirmé leurs droits, en particulier l'utilisation et la souveraineté de leurs terres. Deux autres principes essentiels des cultures amérindiennes sont la famille, centrée sur le mariage, et la vie communautaire au sein de la paroisse. Leurs traditions, leurs langues et leurs coutumes sont diffusées - dans les communautés paroissiales ou les missions - parallèlement à l'annonce de l'Évangile et à la célébration des sacrements.

" Les cultures autochtones et l'Évangile ne sont pas deux idées concurrentes, mais se confondent comme on le voit dans la vie de tant d'Amérindiens. Avec une compréhension plus profonde des communautés appartenant à l'Église catholique amérindienne, nous serons en mesure de mieux relier la foi et les cultures qui guident le ministère catholique auprès des Amérindiens, ce qui constitue un grand don au Christ et à son Église" (USCCB, 2019. "Two rivers", Rapport sur la culture et le ministère des catholiques américains).

Culture

L'ermite San Millán et le berceau de la langue espagnole

Le 12 novembre est le jour de la fête de San Millán, un saint des Ve et VIe siècles après J.-C. qui a donné son nom à la ville de San Millán de la Cogolla, dans la Rioja. Son histoire est également liée aux débuts de la langue espagnole.

Loreto Rios-12 novembre 2023-Temps de lecture : 3 minutes

San Millán est né à Berceo (aujourd'hui ville de La Rioja) en 473 après Jésus-Christ. À cette époque, dans la péninsule ibérique, déjà christianisée, cohabitaient les Hispano-Romains et les Wisigoths récemment arrivés. Euric régnait alors, mais la longue vie de San Millán s'étendit sur 10 règnes, puisqu'il vécut 101 ans, de 473 à 574.

Berger à Berceo

Issu d'une famille hispano-romaine et paysanne, il a été berger jusqu'à l'âge de 20 ans. Il décida alors d'embrasser la vie religieuse et quitta Berceo pour étudier avec l'anachorète Saint Felices de Bilibio. Par la suite, il devint ermite et retourna dans sa région natale, se retirant dans des grottes qui se trouvent aujourd'hui dans le village de San Millán de la Cogolla (un village qui n'existait pas à l'époque et qui s'est formé parce que de nombreuses personnes sont venues s'y installer à cause du saint).

Saint Millán, ermite

Réputé saint grâce à ses miracles, il eut rapidement des disciples qui formèrent une communauté dans les grottes voisines, hommes et femmes, comme par exemple saint Citonato, saint Sophronius, sainte Oria (Gonzalo de Berceo a écrit le poème "Vida de Santa Oria") et sainte Potamia, qui donne aujourd'hui son nom à l'une des rues du village.

Tombes des Infants de Lara à Suso

En raison de l'augmentation du nombre de fidèles, une église wisigothique a été construite à côté des grottes, qui a ensuite été agrandie à l'époque mozarabe. Cette église était polychrome, mais en 1002, Almanzor y mit le feu et il ne reste aujourd'hui que quelques petits vestiges de cette décoration. De l'église d'origine, on peut encore voir un autel wisigothique du VIe siècle, le plus ancien conservé dans la péninsule et dans la majeure partie de l'Occident.

Premières traces d'espagnol

L'actuel monastère de Suso, à San Millán de la Cogolla, est construit dans les grottes où vécut saint Millán. C'est là qu'ont été rédigées les fameuses gloses émiliennes, premier témoignage écrit de la langue espagnole, clarifications du texte latin qu'un moine copiste anonyme a écrites en langue romane dans la marge droite du codex. Certains mots basques apparaissent également dans ces gloses.

À sa mort, en 574, saint Millán fut enterré à Suso, et ses restes y restèrent jusqu'en 1053, lorsque le roi García décida de le transférer à Santa María La Real de Nájera, qui venait d'être fondée. Cependant, selon la tradition, les bœufs qui transportaient le chariot funéraire s'effondrèrent lorsqu'ils atteignirent la vallée, et il n'y avait plus moyen de les faire avancer. Le roi interpréta cela comme un signe que le corps du saint ne devait pas quitter la vallée, et le monastère de Yuso fut construit, où les restes de San Millán sont conservés jusqu'à aujourd'hui. Les deux monastères ont été déclarés Patrimoine mondial.

En raison du transfert, un cénotaphe commémoratif en albâtre noir a été réalisé au monastère de Suso au XIIe siècle, dans lequel sont représentés plusieurs personnages, dont Saint Braulio, évêque de Saragosse et premier biographe de San Millán.

Gonzalo de Berceo

Le monastère de Suso est devenu un important centre culturel. Au XIIe siècle, un garçon appelé Gonzalo, né, comme San Millán, à Berceo, s'y rendit pour y être éduqué. Il s'agit de Gonzalo de Berceo, le premier poète connu à avoir écrit ses œuvres en langue romane et non en latin. C'est pourquoi ce lieu est connu comme le "berceau" de la langue espagnole.

Les restes (à l'exception des têtes) des sept enfants de Lara reposent également à Suso, ainsi que ceux de leur ayo, Don Nuño.

La "Cueva de Cuaresma" (grotte de carême), où Saint Millán se rendait pendant le carême pour jeûner et faire pénitence, a également été conservée. On peut également y voir les tombes de nobles qui souhaitaient être enterrés près du saint. Dans une autre partie du petit monastère sont conservés les ossements des pèlerins d'antan retrouvés dans la vallée.

Monastère de Suso

Suso et Yuso

Aujourd'hui, le monastère de Suso n'abrite ni moines ni ermites : le petit bâtiment est resté au sommet de la colline comme une relique architecturale, historique, culturelle et religieuse. En revanche, le monastère de Yuso abrite toujours une communauté de moines augustins qui préservent le culte religieux du lieu.

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Monde

Sa Béatitude Shevchuk : "Nous ne devons pas nous résigner à la guerre, c'est toujours une tragédie".

Omnes a pu s'entretenir avec Mgr Sviatoslav Shevchuk, archevêque majeur de Kiev, après son voyage à Bruxelles où il a pu rencontrer divers représentants de l'Union européenne.

Antonino Piccione-11 novembre 2023-Temps de lecture : 4 minutes

Sa béatitude Sviatoslav ShevchukL'archevêque majeur de Kiev s'est rendu à Bruxelles pour assister à l'assemblée plénière de la Commission des épiscopats de l'Union européenne (Comece).

Il y a également rencontré les dirigeants de la Commission européenne le jour où Ursula Von der Leyen a annoncé le premier feu vert pour les négociations sur l'adhésion de certains pays, dont l'Ukraine, à l'Union européenne.

Il a également rencontré des représentants de la Commission européenne, Olivér Várhelyi, commissaire européen chargé de l'élargissement et de la politique de voisinage, et Michael Siebert, directeur exécutif pour les affaires européennes.

Béatitude, comment la nouvelle du premier pas de l'Ukraine dans l'Union européenne a-t-elle été accueillie ?

C'est peut-être une coïncidence, mais il y a exactement 10 ans, je suis venu ici à Bruxelles avec les chefs d'églises et d'organisations religieuses réunis au sein du Conseil panukrainien. Nous étions venus ici pour déclarer la volonté du peuple ukrainien de réintégrer la famille des nations européennes. Nous avons apporté au sommet européen un document portant les signatures des dirigeants des églises chrétiennes et des communautés juives et musulmanes. Aujourd'hui, ce texte est signé du sang des fils et des filles du peuple ukrainien. Pour défendre ce projet européen, la Révolution de la dignité a éclaté en Ukraine et l'invasion russe de la Crimée et du Donbass a commencé en 2014.

L'origine de la confrontation militaire que nous vivons aujourd'hui provient précisément de la négation politique de cette identité de peuple.

Aujourd'hui, j'ai le sentiment que l'Union européenne a enfin ouvert ses portes. Si ce pas avait été franchi 10 ans plus tôt, peut-être que tant de victimes auraient pu être évitées.

Pourquoi dites-vous cela ?

-L'Europe est une famille de nations. Une civilisation, pas seulement une union économique. Si nous ne nous étions pas abandonnés à nos propres désirs, si nous n'avions pas privilégié l'économie par rapport à la dignité de la personne humaine, si nous avions laissé les peuples choisir, en les reconnaissant non pas comme l'objet d'une négociation entre l'Europe et la Russie, mais comme le sujet de leur propre avenir, alors, il y a dix ans, de nombreuses vies auraient pu être sauvées.

Quelle est donc la valeur des propos de Mme von der Leyen aujourd'hui ?

Ils sont un encouragement, même moral, même psychologique, qui nous dit que toutes ces victimes qui ont défendu l'identité européenne de notre peuple n'ont pas été vaines.

Quelqu'un reconnaît enfin qui sont les Ukrainiens, pourquoi ils vivent et pourquoi ils meurent.

Le pape François salue l'archevêque ukrainien Sviatoslav Shevchuk lors d'une rencontre privée au Vatican ©CNS photo/Vatican Media

Que représente l'Union européenne pour vous ?

-Les valeurs de la dignité de la personne, de la vie humaine. Il est très clair que la guerre en Ukraine n'est pas une confrontation entre deux nations, mais entre deux projets.
D'un côté, il y a la Russie, qui cherche à renouer avec un passé glorieux.

Le passé d'un empire qui veut reconquérir l'Ukraine, son ancienne colonie, et la ramener sous un système dictatorial. De l'autre côté, l'Ukraine qui veut aller de l'avant, qui regarde vers l'avenir et ne veut pas revenir en arrière.

On parle beaucoup, et à juste titre, de la situation au Moyen-Orient et très peu de la guerre en Ukraine. Quelles sont les nouvelles ? Nous vivons la tragédie de la Terre Sainte comme notre propre tragédie.

-Nous sommes très proches du peuple israélien parce que, comme lui, le peuple ukrainien se voit refuser le droit même d'exister, et nous sommes très proches des chrétiens de Palestine et de l'État d'Israël.

Il est intéressant de noter que le conflit en Terre Sainte a débuté le 7 octobre à la suite d'une action terroriste du Hamas.

En Ukraine, le mois d'octobre a été le plus sanglant de l'année dernière.

Les Russes massacraient chaque jour un millier de leurs propres soldats et nos prisonniers de guerre ukrainiens étaient fusillés en masse. Une véritable boucherie. La guerre en Ukraine continue, le risque est qu'elle devienne une guerre silencieuse, une guerre oubliée. Comme cela s'est produit il y a dix ans dans le Donbass et en Crimée. Tout cela fait qu'il est urgent de préparer l'avenir avec un plan diplomatique.

Il y a peu de diplomatie de la paix, même au sein de l'Union européenne. À propos, quelle est la mission du cardinal Zuppi ? 

-Lorsque j'étais en Italie pour participer au Synode, j'ai pu visiter Bologne et rendre visite au cardinal. Nous sommes tombés d'accord sur un point : nous ne pouvons pas nous habituer à la guerre, car la guerre est toujours une tragédie.

Mais il est également vrai que toute guerre se termine par un accord de paix. Et cet accord de paix, nous pouvons déjà le tisser aujourd'hui. Nous avons beaucoup parlé des enfants ukrainiens enlevés par les Russes, une question sur laquelle nous n'avons malheureusement pas pu obtenir de résultats jusqu'à présent.

Nous devons insister, nous devons continuer à poursuivre toutes les voies possibles pour libérer ces enfants. Pour construire la paix, il faut persévérer dans le bien. Nous ne devons pas abandonner. La guerre a une logique vicieuse et maléfique.

Les hommes qui l'initient deviennent alors ses esclaves. La guerre s'empare de tout et l'homme qui en est victime ne peut plus sortir de cette cage. D'un point de vue humain, la situation peut effectivement être désespérante. Mais si l'on regarde les Pères fondateurs du projet européen, Schuman et Adenauer, n'ont pas cédé au désespoir, mais ont construit l'Europe sur les décombres de la Seconde Guerre mondiale, dans le cadre d'un projet de paix européen impliquant toutes les nations. Nous devons suivre leur exemple.

L'auteurAntonino Piccione

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Évangélisation

Rencontre avec l'aumônier des services secrets américains

Mark Arbeen est directeur du programme des aumôniers des services secrets américains. Dans cet entretien, il parle de sa conversion au catholicisme et de son travail, qui est fortement influencé par la Vierge Marie et saint Michel.

Jennifer Elizabeth Terranova-10 novembre 2023-Temps de lecture : 5 minutes

Marie, notre Sainte Mère, sait toujours ce qu'elle fait.

Omnes a eu l'occasion de s'entretenir avec Mark Arbeen, directeur du programme des aumôniers des services secrets américains. Il nous a parlé de sa décision de se convertir au catholicisme, de son poste et du bon saint Michel.

Mark Arbeen, directeur du programme des aumôniers des services secrets

C'est à Mexico, en 2003, lors de la messe précédant son mariage à la basilique Notre-Dame de Guadalupe, que Mark a fait une promesse à la Vierge.

Il était assis non loin de l'autel et est tombé dans ce que son ami a décrit comme une "transe". Je ne respirais plus, je ne bougeais plus, je regardais fixement", raconte Mark. Mais il se souvient avoir dit à la Vierge : "Si elle [sa future femme] tombe enceinte, je deviendrai catholique". Il ne sait pas exactement ce qui s'est passé, mais il se souvient d'avoir été "en présence de Marie".

Mark et sa femme ont reçu la "bonne nouvelle" qu'ils allaient avoir leur premier enfant peu de temps après leur mariage, et Mark s'est converti au catholicisme comme il l'avait promis à notre Sainte Mère. Cela a "consolidé" sa décision de devenir catholique.

Mark finira par devenir diacre dans l'Église catholique, ce qui ne l'intéressait pas. Avant sa conversion, il avait fréquenté un séminaire épiscopal et étudié pour devenir prêtre, et c'est donc en terrain connu qu'il est entré dans le ministère catholique.

En plaisantant, il dit que sa femme et son ami ont décidé pour lui. Mark se souvient leur avoir demandé : "Ai-je mon mot à dire dans cette décision ? Il a reçu un non catégorique et dit que "c'est une affaire de femme heureuse, de vie heureuse".

Mark est l'un des nombreux convertis au catholicisme, ce qu'il attribue aux luttes du monde protestant liturgique - méthodistes, luthériens, épiscopaliens et presbytériens, pour n'en citer que quelques-uns. Mark explique que cela s'explique en partie par le fait que "nous n'avons pas de leader au sommet qui dise oui ou non, alors que les catholiques ont un pape, qui est l'autorité finale, la fonction de pape, ce qui permet d'avoir une base plus solide pour agir et pour célébrer le culte... et cela, avec tout ce qui s'est passé dans le monde protestant, est une bénédiction pour beaucoup d'entre nous". Son diocèse fait partie de la Ordinariat personnel de la Chaire de Saint-Pierre.

Les services secrets américains

Mark a commencé à travailler pour les services secrets des États-Unis. L'USSS est l'une des plus anciennes agences fédérales d'enquête policière du pays. Elle a été fondée en 1865 en tant que branche du département du Trésor américain. Comme l'indique son site web officiel, l'USSS est l'une des plus anciennes agences fédérales d'investigation du pays :

Les services secrets ont deux missions essentielles en matière de sécurité intérieure :

Par sa mission de protection, le Secret Service préserve la continuité du gouvernement et assure la sécurité lors d'événements d'importance nationale en protégeant le président et le vice-président, leurs familles, les chefs d'État ou de gouvernement en visite et d'autres personnes désignées.

En outre, l'USSS enquête également sur les menaces contre la Maison Blanche, la résidence du vice-président, les missions étrangères et d'autres bâtiments désignés dans la région de Washington, D.C. Il n'est donc pas étonnant que ces hommes et ces femmes qui risquent leur vie pour protéger tant de personnes aient un aumônier de service.

La deuxième " vocation " de Mark Arbeen, si l'on peut dire, est de travailler en tant que directeur du programme d'aumônerie des services secrets américains. L'idée d'un tel programme est née en 2013 et 2014, lorsque les services secrets américains ont commencé à avoir de sérieux problèmes avec la presse. Le moral était au plus bas et un programme d'aumônerie semblait être un moyen de rétablir la situation.

Mark a été sollicité par un agent chargé d'enquêter sur un éventuel programme. Au début, il "ne voulait rien avoir à faire avec ça", mais il a dit qu'il aiderait "en arrière-plan". Lorsque l'agent est décédé inopinément, Mark se souvient avoir assisté aux funérailles de la femme, et le directeur de l'USS s'est approché de lui et lui a demandé : "Mon père". Mark a répondu : "Je suis diacre et je suis l'un d'entre vous". Le directeur a fini par engager Mark, qui a commencé à travailler à la mise en place de ce programme indispensable.

Cette tâche a demandé du travail, en particulier pour les nouveaux programmes au sein de n'importe quelle agence du ministère de la sécurité intérieure. Le Federal Bureau of Investigation (FBI) était la seule agence à disposer d'un tel programme, ce qui signifiait qu'il serait unique au FBI.

Bien qu'il ne soit pas nécessaire d'être d'une confession ou d'une religion particulière, il était avantageux pour Mark d'être catholique car environ 60 % des services secrets américains sont catholiques. Mais, selon Mark, il est essentiel de "comprendre la hiérarchie avec les autres groupes religieux". Il poursuit : "En tant qu'ancien membre de l'Église épiscopale, je comprenais cette hiérarchie, et en tant que catholique, je comprends la hiérarchie.

Une journée dans la vie de l'aumônier en chef des services secrets

Il est fréquent que Mark travaille avec des cardinaux, des archevêques, le grand rabbin des États-Unis et d'autres chefs religieux et qu'il s'entretienne avec eux. "C'est un rôle plus important que ce que l'on pensait", dit Mark, car il a affaire à des dirigeants qui décident que l'un de leurs ministres doit devenir l'un des aumôniers de l'USSS.

Son travail principal consiste à gérer les aumôniers volontaires aux Etats-Unis. Elle compte actuellement 140 employés, de 62 confessions différentes et des deux sexes. Elle compte également un certain nombre d'athées. Mais Mark souligne que l'essentiel est de pouvoir leur parler "selon leurs termes, pas les miens".

Mark souligne que sa religion catholique l'a aidé "parce que la foi catholique, surtout depuis Vatican II, est un dialogue". Il poursuit : "Avoir la capacité de dialoguer avec d'autres groupes religieux sans essayer de les convertir... [et] comprendre où sont nos points communs et se concentrer là-dessus, et non sur nos différences, c'est énorme dans l'Église catholique, et c'est ce que chacun de nos évêques, archevêques, cardinaux et le Pape doivent faire, et c'est ce que je dois faire dans ce travail".

Il évoque également la nécessité de recevoir le Saint-Sacrement, en particulier dans les moments de grande affluence, comme lors de la réunion de l'Assemblée générale à New York.

Il dit qu'un bon pourcentage du personnel demande la communion ce dimanche-là, ceux qui ne peuvent pas se rendre à l'église. MasseAinsi, environ 25 ou 30 hosties seront distribuées aux employés qui sont en première ligne pour faire ce qu'ils sont appelés à faire : protéger la vie de ceux à qui ils sont assignés. Certains d'entre eux pourront toutefois assister à la messe.

Il n'est pas surprenant que le programme des aumôniers ait été lancé. Les hommes et les femmes qui risquent leur vie pour assurer la sécurité des autres et de leurs familles sont soumis à un stress énorme. Mark a déclaré qu'ils ont une "mission zéro échec" et que "si quelqu'un fait une erreur, [et] si quelqu'un meurt, nous ne pouvons pas nous le permettre".

Bienvenue, Saint Michel !

J'ai demandé au diacre Mark s'il invoquait saint Michel et le rôle des archanges dans le programme. Il a de nouveau évoqué la diversité des personnes avec lesquelles il travaille et le fait que saint Michel est vénéré non seulement par les catholiques, mais aussi par les juifs et les musulmans. Saint Michel est le saint patron des forces de l'ordre, ce qui n'est pas surprenant.

Mark dit qu'il ressent la présence de St Michael "tous les jours", mais "ce n'est pas une tape dans le dos ; je sens son épée dans mon dos, qui me pousse", cette pression qui m'incite à en faire plus. Mais il ressent également le réconfort de saint Michel lorsqu'il se trouve devant une famille qui vient de perdre quelqu'un. Il dit que "les ailes de saint Michel couvrent".

Ce qu'il apprécie le plus dans son rôle, c'est d'aider quelqu'un à traverser une période difficile de sa vie. Dans l'aumônerie des forces de l'ordre, nous disons que notre travail consiste à être là pour les gens quand ils ont besoin de nous, et non pas quand nous voulons les aider. Il affirme qu'il ne s'assimilerait jamais à un agent des forces de l'ordre, car "je cours vers eux, mais ils courent vers les balles, et c'est une bravoure qui est très mal comprise". Ses agents se tiendront devant le président des États-Unis d'Amérique et prendront une balle pour lui. "C'est une bravoure qui ne s'enseigne pas.

Nous concluons l'entretien et le diacre Arbeen souligne : "Nous devons reconnaître que Jésus nous rachète, et nous devons reconnaître le besoin de Jésus dans le sacrement et reconnaître le besoin de Jésus dans nos vies.

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Indi Gregory : le combat pour la vie

Indi Gregory a remis sur la table le droit aux soins palliatifs après s'en être vu refuser l'accès par un juge britannique qui avait ordonné qu'elle soit débranchée du respirateur artificiel, alors que le Bambino Gesu de Rome avait proposé de les lui prodiguer.

Maria José Atienza-10 novembre 2023-Temps de lecture : < 1 minute
Culture

Consécration du nouvel autel de la cathédrale de Berlin

Construite par Frédéric II de Prusse en 1773 pour les catholiques de Silésie, l'église Sainte-Hedwige a connu plusieurs reconstructions, principalement après la Seconde Guerre mondiale. En 2018, les travaux de rénovation de la cathédrale actuelle ont commencé.

José M. García Pelegrín-10 novembre 2023-Temps de lecture : 5 minutes

Le 1er novembre, 250 ans seulement après la première consécration de l'église Sainte-Hedwige, le nouvel autel de la cathédrale catholique de Berlin a été consacré. L'église a été fermée pendant cinq ans afin de rénover entièrement l'intérieur.

Le nouvel autel

Le nouvel autel a une forme hémisphérique qui correspond à la coupole qui recouvre le bâtiment. La particularité de cet autel est qu'il est fait de "pierres vivantes" données par les fidèles de Berlin, d'autres régions d'Allemagne et d'autres pays. Cependant, la rénovation de la cathédrale n'étant pas encore achevée, elle a été à nouveau fermée au public afin de terminer les travaux.

Leo Zogmayer, l'artiste autrichien responsable de l'intérieur de la cathédrale, a expliqué lors d'une visite de presse le 1er novembre que l'autel avait été réalisé selon le procédé de la fonte de pierre : "Les pierres données sont ajoutées à un mélange de sable, de gravier et de ciment blanc. Cette masse est versée dans un moule négatif. Une fois que la masse a durci et que le moule a été retiré, le moulage brut doit encore être terminé à la main pour exposer les pierres près de la surface". L'autel pèse environ deux tonnes et demie, mais il semble presque flotter, tout en dégageant une présence massive.

Une relique de sainte Edwige d'Andechs, la patronne de l'église, a été incrustée dans l'église. mensa de l'autel lors de la consécration. L'ambon est fait de la même pierre que l'autel ; sa forme réduite correspond à l'hémisphère géométrique minimaliste de l'autel.

L'archevêque de Berlin, Mgr Heiner Koch, a rappelé dans son homélie que "Jésus est le centre et la mesure de la vie de l'humanité. En lui, nous trouvons un soutien et une orientation dans les défis de notre temps, le centre et la mesure de notre vie. Dans le sacrifice de la croix, Jésus nous unit à Dieu dans le temps et l'éternité ; il unit le ciel et la terre et nous donne la rédemption".

Sur l'autel, sa mort est célébrée, non seulement comme un mémorial, mais comme une présence réelle : ici, le pain et le vin deviennent le corps et le sang du Christ par l'Esprit de Dieu ; ici, il est réellement présent. "Ici, ce qui s'est passé sur la Croix et au Cénacle est rendu présent, parce qu'il a aimé les siens qui étaient dans le monde, il les a aimés jusqu'à la perfection. Cela est rendu présent ici, sur cet autel, lorsque le prêtre, appelé par la consécration, prononce les paroles de la consécration au nom de Jésus, en vertu de son autorité. Le Christ est au milieu de nous. L'autel maintient la communion avec le ciel : la communion de Dieu, qui seule donne la paix. Et il maintient aussi la communion "avec nous et entre nous".

Cathédrale Sainte-Hedwige

La cathédrale catholique de Berlin, la Sankt Hedwigs-Kathedrale (cathédrale Sainte-Hedwige), est située dans le centre de la ville et fait partie de ce que l'on appelle la "cathédrale de Berlin". Forum Fridericianumune place aménagée par le roi de Prusse Frédéric II (1712-1786) au début de l'avenue emblématique Unter den LindenLa construction a été confiée à l'un des plus grands architectes allemands du XVIIIe siècle, Georg Wenzeslaus von Knobelsdorff, qui a également conçu l'église.

La construction de la cathédrale a commencé en 1747 et représentait la première église catholique à Berlin depuis la Réforme. Frédéric II décida de dédier l'église à Sainte-Edwige en l'honneur des nouveaux habitants catholiques de Berlin, arrivés après la deuxième guerre de Silésie, qui s'acheva la même année. 

Le roi Frédéric II a fait don du terrain et a suggéré la forme circulaire, inspirée du Panthéon romain. On a prétendu que Frédéric II avait d'abord envisagé de dédier le bâtiment à "tous les dieux" (comme le Panthéon), afin qu'il puisse être utilisé par différentes religions, conformément à son principe de tolérance. Que cela soit vrai ou non, Knobelsdorff a conservé la forme circulaire du Panthéon.

La construction a été entravée par des difficultés financières et par la guerre de Sept Ans, qui a retardé l'achèvement des travaux jusqu'en novembre 1773. La coupole et la frise du pignon ont été achevées à la fin du XIXe siècle et, en 1886-1887, Max Hasak a terminé l'édifice en recouvrant la coupole d'une couche de cuivre et en la couronnant d'une lanterne et d'une croix. L'intérieur a été décoré dans un style néo-baroque. En 1927, le pape Pie XI a accordé à l'église le titre de basilique mineure. 

Avec la création du diocèse de Berlin le 13 août 1930 (qui faisait jusqu'alors partie du diocèse de Breslau, aujourd'hui Wrocław en Pologne), l'église Sainte-Hedwige est devenue la cathédrale du nouveau diocèse. En 1930-1932, l'intérieur a été remodelé par l'architecte autrichien Clemens Holzmeister. 

Bernhard Lichtenberg, le courageux doyen

Pendant la période nationale-socialiste (1993-1945), le doyen Bernhard Lichtenberg a été un opposant de premier plan au régime : après le pogrom, connu sous le nom euphémique de "Nuit de cristal", qui a eu lieu dans la nuit du 9 au 10 novembre 1938, il a prié publiquement pour les Juifs. Le lendemain, Lichtenberg a été emprisonné par le gouvernement nazi et est mort sur le chemin du camp de concentration de Dachau. En 1965, les restes de Lichtenberg ont été transportés dans la crypte de la cathédrale. Lors des travaux de rénovation en 2018, ses reliques ont été déplacées dans une autre église berlinoise dédiée aux martyrs ; elles retourneront dans la crypte de la cathédrale à la fin des travaux.

Cathédrale de Berlin en 1945 ©Landesdenkmalamt Berlin

Pendant la Seconde Guerre mondiale, la cathédrale a été gravement endommagée lors d'un raid aérien allié dans la nuit du 2 mars 1943, qui a détruit le dôme et laissé l'intérieur et la crypte complètement carbonisés. 

À la suite de la division de Berlin après la Seconde Guerre mondiale, la cathédrale a été laissée à Berlin-Est. Elle a été restaurée entre 1952 et 1963 par l'architecte ouest-allemand Hans Schwippert, qui a reconfiguré l'espace d'une manière inhabituelle, en créant une ouverture circulaire dans l'église menant à la crypte, où huit chapelles ont été installées. L'extérieur a été reconstruit sur le modèle historique.

La restauration de la cathédrale

Au début du XXIe siècle, il a été décidé de procéder à une restauration pour rénover l'édifice. Dans le cadre du concours organisé en 2013, le projet du studio Sichau & Walter, basé à Fulda, en collaboration avec l'artiste Leo Zogmayer, proposait de fermer l'ouverture de la crypte, de placer la descente dans la crypte près de l'entrée et de créer un grand espace dans l'église supérieure avec l'autel en son centre.

Ce projet était controversé, notamment parmi les catholiques qui avaient souffert de persécutions pendant la période communiste et qui étaient très attachés à la cathédrale telle qu'elle avait été remodelée par Hans Schwippert. Après des années de consultations, de protestations et d'études, l'archevêque de Berlin Heiner Koch et le chapitre de la cathédrale ont approuvé le projet ; les travaux ont commencé en 2018.

La cathédrale de Berlin aujourd'hui ©Probekreuz Erzbistum

Lors d'une visite du chantier pour la presse en septembre 2022, le doyen de la cathédrale, Tobias Przytarski, a souligné le principe de la "nouvelle" cathédrale : dans la crypte, les fonts baptismaux occupent le centre, au-dessus duquel - dans l'église - se trouve l'autel, d'un diamètre de deux mètres. Juste au-dessus de l'autel, dans la coupole, se trouve la lucarne recouverte d'une vitre diaphane qui s'ouvre sur le ciel : le baptême et l'eucharistie mènent - "espérons-le", a dit Przytarski avec un clin d'œil - au ciel. Les confessionnaux se trouvent dans l'église inférieure.

À l'extérieur, le changement le plus important est que la nouvelle croix dorée de trois mètres de haut sera placée au-dessus du tympan du portique au lieu de la coupole, ce qui la rendra plus visible. En outre, les lourdes portes en bronze seront remplacées par des portes en verre transparent, qui apporteront une transparence lumineuse et symboliseront la transparence. M. Przytarski a également mentionné une particularité des vitraux, qui sont opaques mais contiennent des bulles d'air qui montreront le ciel étoilé de Berlin le jour de la naissance de Jésus.

Après la cérémonie de consécration de l'autel, la cathédrale a été à nouveau fermée au public et devrait rouvrir avant Noël 2024, date à laquelle l'orgue, qui avait été démonté au début des travaux, sera également installé.

CollaborateursFederico Piana

Tables rondes

S'il est une image qui peut clairement expliquer le thème de la synodalité, c'est bien la photographie des tables de plus de 400 participants : les tables rondes.

10 novembre 2023-Temps de lecture : 2 minutes

L'Église a redécouvert la joie de marcher ensemble. S'il y a une définition qui résume le mieux la première session de la 16e Assemblée générale du Synode des évêques, c'est bien celle-là. Et s'il y a une image qui peut expliquer clairement le thème de la synodalité, c'est celle des tables des plus de quatre cents participants : des tables rondes où les cardinaux étaient assis à côté des évêques, et les évêques et les cardinaux à côté des laïcs, hommes et femmes, consacrés et non consacrés, jeunes et vieux.

En apparence, ce détail peut être considéré comme mineur, mais en réalité, il représente l'une des clés importantes pour comprendre l'ensemble de la session synodale. Ce n'est pas un hasard si le pape François lui-même, au cours des congrégations générales, s'est assis à l'une de ces tables rondes, mettant entre parenthèses la formalité de la hiérarchie et soulignant la relation de fraternité dans l'appartenance.

L'écoute mutuelle et l'échange d'expériences, tant personnelles qu'ecclésiales, sont quelques-unes des spécificités de la synodalité que la nouvelle méthode de travail des tables rondes a favorisées, en particulier lorsqu'il s'agit de traiter des questions brûlantes : l'avenir de l'œuvre missionnaire, la valorisation des ministères ordonnés, la responsabilisation de tous les baptisés, le rôle des femmes, la relance de l'œcuménisme et du dialogue interreligieux, le soutien aux personnes éloignées de la foi et aux pauvres, l'accueil de la différence, la défense des mineurs et des personnes vulnérables, et une véritable compréhension de l'autorité.

Les participants au Synode ont pu exprimer leurs points de vue, ouvrir leur cœur, parfois même être en désaccord, mais jamais en opposition. Ils l'ont fait en se tenant côte à côte et en se regardant droit dans les yeux : grâce à ces tables rondes, ils ont pu construire des amitiés stables et des relations solides qui peuvent changer l'avenir de l'Église.

L'auteurFederico Piana

 Journaliste. Il travaille pour Radio Vatican et collabore avec L'Osservatore Romano.

Les chrétiens au cœur de la vie publique

Notre époque a besoin d'une poignée de citoyens magnanimes, authentiquement libres, qui ennoblissent l'espace public par leurs bonnes actions, en en faisant un lieu de rencontre avec Dieu et de service à l'humanité.

9 novembre 2023-Temps de lecture : 4 minutes

Au cours de plus de vingt siècles d'histoire, l'Église a élaboré une doctrine de la participation sociale des chrétiens à la vie publique, fondée sur l'expérience d'éminents chrétiens. 

Cet enseignement est actuellement contenu, parmi de nombreux autres documents, dans la constitution pastorale Gaudium et spes du Concile Vatican II (en particulier les numéros 23 à 32) et l'Exhortation apostolique Christifideles laici de Saint Jean Paul II. Les Catéchisme de l'Église catholique(n° 1897-1917) en offre une merveilleuse synthèse. 

Le cœur de cette doctrine peut être résumé comme suit : chaque chrétien, à travers l'accomplissement de ses devoirs civiques, doit assumer en conscience, en toute liberté et responsabilité personnelles, son propre engagement social pour animer chrétiennement l'ordre temporel, dans le respect de ses propres lois et de son autonomie. Ce devoir volontaire de promouvoir le bien commun par un engagement volontaire et généreux est inhérent à la dignité de la personne humaine. 

Parmi les questions centrales qui affectent la vie publique, l'Église a toujours rappelé la primauté de la personne sur la société et l'État, la prééminence de la morale sur la loi et la politique, la défense de la vie depuis le moment de la conception jusqu'à sa fin naturelle, la centralité de la famille mariée, le droit et le devoir de travailler dans des conditions dignes, le droit à la santé et à l'éducation, la propriété privée avec sa fonction sociale comme nécessité et garantie de la liberté dans la solidarité ; le droit à la santé et à l'éducation, la propriété privée avec sa fonction sociale en tant que nécessité et garantie de la liberté dans la solidarité ; la protection de la planète en tant que maison commune de l'humanité, la nécessité de développer un système économique libre, solidaire et durable, la construction d'une paix juste et stable par l'établissement d'une communauté internationale ordonnée par le droit.

Une vie publique marquée par la laïcité

Malheureusement, en Occident, la vie publique est très éloignée des principes chrétiens qui l'ont animée à sa naissance et des principes moraux formulés par la loi naturelle et la doctrine de l'Église, que nous venons d'évoquer. C'est ce qu'ont exprimé d'importants penseurs tels que Joseph Ratzinger, Charles Taylor, Jean-Luc Marion ou Rémi Bragueparmi beaucoup d'autres. 

Notre époque a été qualifiée de séculière, post-moderne, post-chrétienne, post-vérité et transhumaniste. Tous ces adjectifs ne manquent pas de vérité et répondent à un dénominateur commun : vivre comme si Dieu n'existait pas et comme si l'être humain avait le droit de prendre sa place. homo deus

Nos espaces publics, notamment dans certains pays comme la France, sont devenus complètement sécularisés ; les religions ont été reléguées à la sphère privée, voire à l'intimité ; la loi naturelle est sérieusement remise en question, voire rejetée d'emblée par certains chrétiens (il suffit de penser à la fameuse affaire des "enfants de la rue"). Non ), la pensée métaphysique a été remplacée par une pensée faible et relativiste, considérée comme plus adaptée à une société ouverte et pluraliste.

La conscience morale est traitée comme une simple certitude subjective.

L'autorité politique a été détachée de tout principe moral contraignant au-delà des droits de l'homme, qui ne sont plus considérés comme des exigences naturelles, mais comme les produits d'un consensus humain, et donc modifiables et extensibles à la protection d'actes contre nature.

Le positivisme juridique étouffe les systèmes juridiques et asphyxie les citoyens. 

La famille matrimoniale est devenue l'une des nombreuses options d'un éventail qui frappe déjà à la porte de la polygamie comme autre mode d'unité familiale. Les l'avortement a été érigé en droit, mais dans un avortement de plein droit !

Le site le droit à l'éducation est bafouée par les pouvoirs publics qui l'utilisent comme un instrument d'endoctrinement social. 

Un discours politiquement correct s'est généralisé, restreignant la liberté d'expression et imposant des façons de parler et de se comporter, même dans les sphères académiques les plus libérales. Une pression constante est exercée pour que les gens vivent ensemble selon une uniformité idéologique. 

La vérité est considérée comme un produit d'usine fabriqué dans les laboratoires des puissants qui ne cherchent qu'à dominer le monde à tout prix. Dans le débat de nombreuses démocraties modernes et avancées, la négation de la vérité coexiste avec la dictature de la majorité.

Le résultat est ce que l'on appelle le culture d'annulation qui va jusqu'à valider la vengeance comme arme politique. Le populisme est omniprésent dans l'espace public. Pendant ce temps, la pratique religieuse a chuté de manière alarmante.

De plus, la persécution physique des chrétiens dans le monde est similaire à celle subie par nos frères et sœurs dans la foi à l'époque impériale romaine. Le rapport annuel présenté par l'organisation Portes ouvertes rapporte que le nombre total de chrétiens tués en 2022 était de 5 621 et que le nombre total d'églises attaquées à différents niveaux de violence s'élevait à 2 110.

Des chrétiens attachés à la vérité

Ainsi, pour transformer la vie publique aujourd'hui, il faut non seulement de grandes idées, mais aussi et surtout de grandes personnes, des chrétiens exemplaires et courageux qui sont reconnus dans les parlements et les forums publics pour leur engagement inébranlable en faveur de la vérité, pour leur profond respect de toutes les personnes quelles que soient leurs idées, pour leur capacité à pardonner soixante-dix fois sept fois, pour leur engagement fort en faveur des pauvres et des plus démunis et pour leur rejet catégorique de toutes les formes de corruption politique. 

Notre époque a besoin d'une poignée de citoyens magnanimes, authentiquement libres, qui ennoblissent l'espace public par leurs bonnes actions, en en faisant un lieu de rencontre avec Dieu et de service à l'humanité.

L'auteurRafael Domingo Oslé

Professeur et titulaire de la Chaire Álvaro d'Ors
ICS. Université de Navarre.

Écologie intégrale

Dr. Leal : "Il est moins cher de mettre fin à la vie d'un patient que de l'accompagner".

Le manque de soins palliatifs dans de nombreux pays "est dû à un manque d'intérêt de la part des administrations publiques. Une gestion qui, dans une conception matérialiste de l'être humain, privilégie le nombre sur la personne", explique le Dr Francisco Leal (Hagen, Allemagne), directeur de l'Unité de la douleur à la Clínica Universidad de Navarra à Madrid, qui intervient lors d'une conférence sur les "Notions de médecine pour les prêtres".

Francisco Otamendi-9 novembre 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Le Dr Francisco Leal a abordé le thème de la douleur et de la souffrance, et des solutions apportées par la médecine, lors de la conférence "Notions de médecine pour les prêtres". Bien qu'il souligne que "la douleur est bénéfique en principe", car "elle est produite par un état d'alarme lorsqu'un mal ou un danger est détecté, et elle nous protège, elle nous fait réagir au mal", le Dr Leal a souligné que "la douleur est bénéfique en principe".

Le médecin ne doute pas de l'efficacité des soins palliatifs. "En Espagne, nous disposons de certains des meilleurs professionnels au monde et, malheureusement, d'un soutien administratif et politique très limité. Il reconnaît la crudité de ses propos, mais considère que, suivant "un biais idéologique qui vient des instances supranationales et qui ne tient pas compte de la valeur de la vie", certains pensent qu'"il est moins cher de mettre fin à la vie d'un patient que de l'accompagner comme il le mérite".

Le colloque "Notions de médecine pour les prêtres" aura lieu les samedis 21 octobre, 11 novembre (incarcération thérapeutique) et 2 décembre (pathologies pouvant affecter la vie conjugale) à l'Institut de la santé publique et de la famille. Clinique de l'Université de Navarre à Madrid.

Le Dr Leal est spécialiste en anesthésiologie, réanimation et gestion de la douleur. Il a reçu une formation en neurosciences à l'Institut de recherche sur les maladies infectieuses (IRM). Université de Harvard et en TRD (thérapie de retraitement de la douleur). Il est également chargé de cours aux universités de Cadix et de Navarre. 

Souffrance et douleur - qu'est-ce que c'est, comment cela se produit-il, peut-on les éviter ou les atténuer dans une large mesure ?

-Il s'agit de deux expériences souvent étroitement liées. L'une peut conduire à l'autre et vice versa. La douleur est une expérience sensorielle et émotionnelle associée (ou similaire) à un dommage réel ou potentiel. La souffrance est une réponse émotionnelle et mentale à la douleur ou aux expériences. À la composante émotionnelle peut s'ajouter une composante spirituelle. 

La douleur est en principe bénéfique. Elle est produite par un état d'alarme lorsqu'un dommage ou un danger est détecté. Elle nous protège, elle nous fait réagir au mal. Le problème se pose lorsque cette alarme n'est pas désactivée et que la douleur devient chronique.

Nous essayons toujours de soulager la douleur, même chronique. Dans certains cas, on peut maintenant oser dire qu'on peut la guérir, grâce aux récentes thérapies de retraitement de la douleur qui donnent des résultats très prometteurs.

La médecine offre aux patients un remède, mais que se passe-t-il si la maladie ne peut pas être guérie ?

-Jusqu'à récemment, dans le cas de la douleur chronique, nous ne pouvions aspirer qu'à une palliation. Pour la première fois, comme je l'ai déjà dit, nous commençons à guérir ce type de douleur chez de nombreux patients. Quoi qu'il en soit, nous essayons toujours d'appliquer le célèbre dicton d'E.M. Achard : "Guérir parfois, améliorer souvent, réconforter toujours".

Nous avons peur de l'anesthésie, n'est-ce pas ?

-Oui, c'est un héritage du passé, lorsque l'anesthésie et la chirurgie étaient très rudimentaires, et il est resté dans les mémoires. Aujourd'hui, l'anesthésiologie est la spécialité médicale qui a atteint les normes de sécurité les plus élevées, en s'inspirant de l'expérience des pilotes et de la construction aéronautique. Une partie de notre travail consiste à écouter leurs doutes et à expliquer ces choses aux patients afin qu'ils puissent entrer dans la salle d'opération en toute sérénité.

Les soins palliatifs sont-ils efficaces, devraient-ils être un droit pour tous, ou leur coût est-il élevé ?

-Il n'y a pas de doute quant à l'efficacité de la Soins palliatifs. En Espagne, nous disposons de certains des meilleurs professionnels au monde et, malheureusement, d'un soutien administratif et politique très limité. Il est moins coûteux et plus efficace d'avoir une bonne équipe de soins palliatifs qui s'occupe du patient à domicile plutôt qu'à l'hôpital. Malheureusement, il y a des gestionnaires qui, en vertu d'un parti pris idéologique et utilitaire, considèrent qu'il est encore moins cher de mettre fin à la vie du patient.

L'Espagne, comme beaucoup d'autres pays, souffre d'un déficit en matière de soins palliatifs. Pourquoi ? Avons-nous des professionnels formés ?

-The formation et la qualité professionnelle et humaine de nos professionnels est enviable. C'est une spécialité tellement exigeante qu'il y a un phénomène d'auto-sélection des meilleurs pour un travail aussi dur et humain.

Le déficit de les soins palliatifs n'est due ni à la formation, ni aux vocations professionnelles, mais à un manque d'intérêt de la part des administrations publiques. Elle est due à une gestion qui, dans une conception matérialiste de l'être humain, privilégie le nombre sur la personne. Il s'agit essentiellement d'une question idéologique qui émane d'organes supranationaux et qui ne tient pas compte de la valeur de la vie. Comme je l'ai déjà dit, non sans une certaine crudité, il est moins cher de mettre fin à la vie d'un patient que de l'accompagner comme il le mérite.

L'auteurFrancisco Otamendi

Évangile

Gardez la flamme allumée. 32e dimanche du temps ordinaire (A)

Joseph Evans commente les lectures du 32e dimanche du temps ordinaire et Luis Herrera propose une courte homélie vidéo.

Joseph Evans-9 novembre 2023-Temps de lecture : 2 minutes

La parabole des vierges sages et des vierges folles est l'une des paraboles les plus dramatiques de Notre Seigneur et nous parle de l'un des thèmes les plus importants : notre entrée ou notre exclusion du paradis.

L'Église nous offre cette parabole aujourd'hui, en la replaçant dans le contexte de la première lecture, tirée du livre de la Sagesse, qui exalte la grandeur de la sagesse, et de la deuxième lecture, dans laquelle saint Paul parle de la seconde venue du Christ et de ceux qui seront ressuscités avec lui pour une vie nouvelle.

La sagesse n'est pas très appréciée dans la société contemporaine - nous sommes plus préoccupés par notre apparence, notre influence ou notre statut social - mais elle était très appréciée dans l'Antiquité et plusieurs livres de l'Ancien Testament en traitent. En associant une lecture sur la sagesse à la parabole des vierges sages et des vierges folles, l'Église nous enseigne que la vraie sagesse est celle qui nous conduit au ciel. 

Les décisions judicieuses sont celles qui nous mèneront à la vie éternelle avec Dieu. Ainsi, chaque fois que nous devons prendre une décision, il est bon de nous demander : cette ligne de conduite me conduira-t-elle au paradis ? Si la réponse est "oui", nous devons le faire. Si la réponse est "non", nous ne devons pas le faire.

La parabole est très riche et trouve ses racines dans les coutumes de mariage de l'époque de Jésus, où les jeunes femmes non mariées allaient à la rencontre de l'époux le soir pour l'accompagner avec des lampes allumées jusqu'à la maison de l'épouse. Elles y allaient donc en tant que représentantes de l'épouse et étaient "vierges" et donc censées être chastes. 

Il est effrayant de penser que les membres chastes de l'Église, qui est l'épouse du Christ, pourraient également être exclus du paradis. On peut vivre une forme de chasteté mais laisser s'écouler l'huile de son âme. Quelle est cette huile supplémentaire ? De nombreux Pères de l'Église et auteurs spirituels ont donné leur interprétation. Il peut s'agir de la charité, de l'humilité ou de la grâce de Dieu. Il s'agit probablement de tout cela à la fois.

Elle nous parle de cette réserve spirituelle de notre âme qui nous permet de persévérer lorsque Dieu semble disparaître de notre vie, lorsque nous tombons dans les ténèbres du sommeil (ce qui, comme l'enseigne Jésus dans cette parabole, nous arrive à tous).

Il y a toujours une certaine obscurité dans la vie chrétienne et nous pouvons ressentir l'absence apparente de Dieu avec plus ou moins d'intensité à différents moments de notre vie.

Il peut y avoir des moments d'obscurité, où nous semblons dormir, dans un mariage ou dans une vocation de célibataire, mais l'huile, ce sont les bonnes habitudes de prière, de lutte et d'engagement que nous avons construites et que nous continuons à vivre. 

Les vierges folles étaient folles parce qu'elles ne vivaient que pour le frisson de la procession, pour le plaisir du moment. La sagesse vient d'un cœur qui aime et qui réalise que l'amour est plus qu'une émotion.

L'amour est une quête persévérante qui reste fidèle et grandit même dans les moments d'obscurité, apparemment terne, comme l'huile, mais avec une flamme qui brûle.

Homélie sur les lectures du dimanche 32ème dimanche du temps ordinaire (A)

Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaUne courte réflexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche.

Vatican

Le Pape : Madeleine Delbrêl, témoin de la foi en banlieue parisienne

Ce matin, lors de l'audience générale, le Saint Père a présenté une femme française du 20ème siècle, la Vénérable Madeleine Delbrêl, qui a vécu pendant plus de trente ans dans les banlieues pauvres et ouvrières de Paris. Avec son exemple, François appelle à être "des témoins courageux de l'Évangile dans des environnements sécularisés". Le pape a prié pour les personnes souffrant de la guerre.

Francisco Otamendi-8 novembre 2023-Temps de lecture : 4 minutes

Dans la catéchèse sur la passion pour la évangélisationLe Pape, zèle apostolique du croyant, qui a achevé ce matin sa 25ème session depuis janvier, a jeté son dévolu sur le Audience dans la vénérable française Madeleine Delbrêl, avec pour thème "La joie de la foi chez les non-croyants", et le passage de l'Évangile dans lequel Jésus parle du sel de la terre et de la lumière du monde.

La servante de Dieu Madeleine Delbrêl (1904-1964), assistante sociale, écrivain et mystique, a vécu pendant plus de trente ans, avec d'autres compagnes, dans les banlieues pauvres et ouvrières de Paris, explique François. "Ce choix de vivre dans les périphéries lui a permis de découvrir l'amour de Dieu dans la vie quotidienne et de le faire connaître aux plus éloignés par un style de vie simple et fraternel. 

Après une adolescence agnostique, Madeleine a connu le Seigneur. Elle part à la recherche de Dieu, répondant à une soif profonde qu'elle ressent en elle-même. "La joie de la foi l'a conduite à choisir une vie entièrement consacrée à Dieu, au cœur de l'Eglise et au cœur du monde, partageant simplement en fraternité la vie des gens de la rue".

"Environnements idéologiques marxistes".

De son témoignage de vie, le Pontife a souligné en particulier que "dans ce milieu où prédominait l'idéologie marxiste, elle a pu expérimenter que "c'est en évangélisant que l'on est évangélisé". "La vie et les écrits de Madeleine nous montrent que le Seigneur est présent en toute circonstance et qu'il nous appelle à être missionnaires ici et maintenant, en partageant la vie des gens, en participant à leurs joies et à leurs peines". 

La vénérable Française nous enseigne, selon le pape, que "les milieux sécularisés nous aident aussi à nous convertir et à renforcer notre foi", a souligné François. "N'oublions pas que la vie dans le Christ est "un trésor extraordinaire et extraordinairement gratuit", que nous sommes appelés à partager avec tous.

Dans les lieux "sécularisés

Dans les mots qu'il a adressés aux pèlerins francophones, le pape a également réfléchi à l'idée que nous sommes évangélisés en évangélisant. "Le cœur toujours en mouvement, Madeleine s'est laissée interpeller par les cris des pauvres et des non-croyants, les interprétant comme un défi pour réveiller l'aspiration missionnaire de l'Église. Elle a senti que le Dieu de l'Évangile doit brûler en nous au point de porter son Nom à tous ceux qui ne l'ont pas encore rencontré".

"Madeleine Delbrêl nous a aussi appris que nous sommes évangélisés en évangélisant, que nous sommes transformés par la Parole que nous proclamons. Elle était convaincue que les milieux sécularisés sont des lieux où les chrétiens doivent lutter et peuvent renforcer la foi que Jésus leur a donnée".

En saluant les pèlerins hispanophones, François est revenu sur la même idée : "Demandons au Seigneur de nous donner la grâce d'être des témoins courageux de l'Évangile, surtout dans les milieux sécularisés, en nous aidant à découvrir l'essentiel de la foi et en nous fortifiant dans les difficultés. Que Jésus vous bénisse et que la Sainte Vierge veille sur vous".

Contact avec les non-croyants

Dans un autre moment de l'audience, le pape François a déclaré : "En contemplant ce témoignage de l'Évangile, nous apprenons nous aussi que dans chaque situation et circonstance personnelle ou sociale de notre vie, le Seigneur est présent et nous appelle à vivre notre temps, à partager la vie des autres, à nous mêler aux joies et aux tristesses du monde".

En particulier, a ajouté le Saint-Père, la vénérable Madeleine Delbrêl "nous enseigne que même les milieux sécularisés sont utiles à la conversion, car le contact avec les non-croyants conduit les croyants à une révision continue de leur manière de croire et à redécouvrir la foi dans son essentialité".

Une "paix juste" en Terre Sainte

S'adressant aux fidèles de langue italienne, le souverain pontife a évoqué Terre Sainte et à UkrainePensons et prions pour les peuples qui souffrent de la guerre. N'oublions pas l'Ukraine martyrisée et pensons aux peuples qui souffrent de la guerre. Palestiniens e Israélienque le Seigneur nous apporte une paix juste. Nous souffrons tellement. Les enfants souffrent, les malades souffrent, les personnes âgées souffrent et tant de jeunes meurent. La guerre est toujours une défaite, ne l'oublions pas. Elle est toujours une défaite.

Le pape a également rappelé que "demain, nous célébrerons la fête liturgique de la dédicace de la basilique Saint-Jean-de-Latran, la cathédrale de Rome. Que cet anniversaire réveille en chacun le désir d'être des pierres vivantes et précieuses, utilisées dans la construction de la Maison du Seigneur".

"Prions pour les personnes décédées.

La pétition en faveur des défunts a été prononcée devant les pèlerins de langue portugaise. "Ce mois ravive en nous le souvenir nostalgique de nos défunts. Ils nous ont quittés un jour avec une demande, tacite ou explicite, de notre aide spirituelle dans leur passage vers l'au-delà. Nous savons que nos prières pour eux parviennent au Ciel et que nous pouvons donc les y accompagner, en renforçant les liens qui nous unissent à l'éternité. Prions pour eux", a déclaré François.

Dans ses vœux aux Polonais, il a souligné que "dans quelques jours, vous fêterez l'anniversaire de l'indépendance retrouvée de la Pologne. Que cet anniversaire vous inspire de la gratitude envers Dieu. Transmettez aux nouvelles générations votre histoire et la mémoire de ceux qui vous ont précédés dans un généreux témoignage chrétien et dans l'amour de la patrie. Je vous bénis de tout cœur".

Comme à l'accoutumée, le Saint-Père s'est également adressé aux pèlerins d'autres langues : anglais, allemand et arabe, et a conclu par le Notre Père et la bénédiction apostolique.

L'auteurFrancisco Otamendi

Monde

60 ans de merveilles : trois universités pontificales célèbrent la communication

Trois universités pontificales romaines célèbrent le 60e anniversaire de "Inter mirifica", l'un des premiers décrets approuvés par le concile Vatican II, consacré aux médias.

Giovanni Tridente-8 novembre 2023-Temps de lecture : 2 minutes

Trois universités pontificales romaines unies par leur passion pour la communication célèbrent ensemble le 60e anniversaire de l'un des premiers décrets approuvés par le Concile Vatican II, la "Déclaration du Conseil de l'Europe".Inter mirificaLe "Media", publié le 4 décembre 1963, est consacré aux médias.

Mettant en pratique l'invitation du Pape François à "travailler en réseau" entre les Universités et les Facultés ecclésiastiques pour "étudier les problèmes qui affectent l'humanité aujourd'hui, en arrivant à proposer des voies de solution adéquates et réalistes" ("Veritatis gaudium"), l'Université Pontificale de la Sainte-Croix - par sa Faculté de Communication Institutionnelle -, l'Université Pontificale du Latran - par son Institut Pastoral Redemptor Homnis - et l'Université Pontificale Salésienne - par sa Faculté de Communication Sociale -, ont organisé une réflexion de trois jours sur les problèmes qui affectent l'humanité aujourd'hui, l'Université pontificale du Latran - à travers son Institut pastoral Redemptor Homnis - et l'Université pontificale salésienne - à travers sa Faculté de communication sociale - ont organisé une réflexion de trois jours sur l'important texte conciliaire, son historicité et sa mise à jour.

Ce fut sans doute l'une des semences les plus fructueuses de l'histoire de l'Europe. Conseil du Vatican IIqui a eu le mérite de lancer le voyage moderne de l'Église dans les territoires de la communication. Il est toujours cité lorsqu'on parle du lien entre l'Église et les médias, il est une source bibliographique de recherches et de thèses, et il est au centre de séminaires et de journées d'étude comme celle qui est actuellement organisée à Rome.

La première journée du Symposium, intitulée 60 ans de merveilles, a débuté le mardi 7 novembre à l'Université de la Sainte-Croix, par une présentation de la perspective historico-institutionnelle, en examinant le document "Inter mirifica" également en relation avec les documents précédents, le magistère préconciliaire sur la communication, la communication institutionnelle elle-même pendant le Concile et les implications pour les bureaux de communication de l'Église.

L'activité du lendemain s'est déroulée à l'Université pontificale du Latran et s'est concentrée sur la dimension théorique et pratique du ministère de la communication, en examinant, par exemple, les modèles de théologie de la communication, les liens du Document avec le contexte médiatique actuel et le ministère de la communication numérique.

Le dernier jour, c'est l'Université Pontificale Salésienne qui a accueilli le Congrès, concentrant les différentes interventions sur la mise à jour du document à la lumière de la logique des réseaux, et en particulier de l'Église numérique, de l'intelligence artificielle, des formateurs et des outils de communication en réseau.

Réfléchir à "Inter mirifica" aujourd'hui signifie se placer dans une perspective de recherche académique innovante, qui n'est plus cristallisée dans une identité et une proposition de formation spécifiques", a déclaré Massimiliano Padula, sociologue à l'Université du Latran et l'un des promoteurs de l'initiative.

Les doyens des trois institutions organisatrices, Daniel Arasa pour Holy Cross, Paolo Asolan pour l'Université du Latran et Fabio Pasqualetti pour l'Université Salésienne, sont intervenus lors du Congrès. Parmi les autres intervenants figuraient des universitaires de différentes disciplines, tels que la sociologue Mihaela Gavrila, le philosophe Philip Larrey et le théologien José María La Porte.

Une excellente occasion, en somme, de mettre en pratique l'autre invitation du pape François dans "Veritatis gaudium", la constitution apostolique dédiée aux universités et aux facultés ecclésiastiques, à savoir l'intégration des différentes compétences intellectuelles pour atteindre "l'inter- et la transdisciplinarité qui doit s'exercer avec sagesse et créativité à la lumière de la Révélation".

L'auteurGiovanni Tridente

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Culture

"Maman est la seule", l'option à voir au cinéma ce mois-ci

Le garçon et le héron y Il n'y a qu'une seule mère sont les propositions de notre spécialiste du cinéma à suivre ce mois-ci.

Patricio Sánchez-Jáuregui-8 novembre 2023-Temps de lecture : 2 minutes

Comme chaque mois, Patricio Sánchez - Jaúregui vous recommande des nouveautés, des classiques ou des contenus que vous n'avez pas encore vus. Ce mois-ci, les deux propositions : El niño y la garza et Madre no hay más que una, sont à l'affiche des cinémas.

Le garçon et le héron

Le chant du cygne présumé de Hayao Miyazaki est l'un des plus ouverts à l'interprétation. À travers une série d'images surréalistes et mélancoliques, "Le garçon et le héron" raconte l'histoire charmante et émouvante du processus de passage à l'âge adulte d'un garçon confronté à une tragédie.

Magnifiquement animé, c'est une lettre d'amour à tous les fans du réalisateur (Spirited Away, Princess Mononoke, Grave of the Fireflies...), parfois déroutante, parfois claire, mais assurément émouvante.

Une belle peinture qui devient une expérience magique et inoubliable. Un adieu approprié à un artiste absolument exceptionnel, que vous voudrez revoir encore et encore, juste pour ressentir cette magie Miyazaki pure, non altérée, non filtrée.

Le garçon et le héron

DirecteurHayao Miyazaki
Producteur: Studio Ghibli
MusiqueJoe Hisaishi
Plate-formeCinémas : Cinemas

Il n'y a qu'une seule mère

Documentaire, témoignage et reportage. "Mère il n'y en a qu'une" est un hommage à la figure la plus importante dans la vie des êtres humains sur terre, incarnée en BlancaBea, Isa, AnaMaria, Olatz .... Toutes unies par ce lien simple et insondable : la maternité, et toutes les circonstances qui en découlent. Histoires, problèmes, anecdotes... ; surprises, nouveautés, maladies... La jonglerie avec le travail, les préjugés auxquels elles sont confrontées lorsqu'elles veulent avoir des enfants, les difficultés sociales ou économiques... Tragédie, comédie, vie.

Il n'y a rien de tel que le début de tout. Et que tout commence, que la vie, commence à l'intérieur d'une personne avec ses rires, ses larmes, ses grossesses inattendues, ses enfants perdus, ses nombreuses heures sans sommeil et ses milliers de rêves inimaginables qui se réalisent... Selon les mots de sa réalisatrice : "Dans un monde où être mère est un exercice de jonglage, elles méritaient cet hommage, pour que de leur bouche et de leur propre témoignage, nous puissions dire au monde combien il est merveilleux d'être mère... et aussi d'être des enfants".

Il n'y a qu'une seule mère

Adresse : Jesús García
ScriptJavier González Scheible
Plate-formeEn salle : En salle de cinéma
Monde

Citoyenneté italienne pour Indi Gregory 

Le gouvernement italien a accordé la nationalité italienne à Indi Gregory, la fillette anglaise dont les traitements vitaux doivent être suspendus par la Haute Cour de Londres. En conséquence, la fillette pourrait être transférée à l'hôpital Bambino Gesù de Rome, qui a accepté de poursuivre son traitement.

Antonino Piccione-7 novembre 2023-Temps de lecture : 2 minutes

La décision d'accorder la nationalité italienne à la fillette a été prise hier (lundi 6 novembre) par le gouvernement italien. Grâce à cette décision, la fillette, qui souffre d'une maladie rare, a pu être transférée dans un hôpital italien, évitant ainsi l'interruption des traitements qui la maintiennent en vie. Comme l'indique le communiqué publié à l'issue du Conseil des ministres convoqué d'urgence, l'exécutif, "sur proposition du ministre de l'intérieur, Matteo Piantedosi, a accepté d'accorder la nationalité italienne à la petite Indi Gregory, née à Nottingham (Royaume-Uni) le 24 février 2023, compte tenu de l'intérêt exceptionnel de la communauté nationale à garantir un meilleur développement thérapeutique à la mineure et à protéger les valeurs humanitaires prééminentes qui, dans ce cas, sont liées à la préservation de la santé". Comme on le sait, la loi italienne interdit toute forme d'euthanasie. La décision fait suite à la disposition exprimée par l'hôpital pédiatrique "Bambino Gesù" concernant l'admission d'Indi Gregory et la demande conséquente d'octroi de la citoyenneté italienne présentée par les avocats des parents. Le gouvernement italien a également informé la direction de l'hôpital et la famille de son engagement à couvrir les coûts de tout traitement médical jugé nécessaire.

Indi Gregory est une petite fille anglaise de huit mois atteinte d'une maladie mitochondriale rare, dont les traitements vitaux vont être suspendus par la Haute Cour de Londres. La petite fille, née en février, souffre du syndrome de déplétion mitochondriale, une maladie génétique dégénérative extrêmement rare qui entraîne le sous-développement de tous les muscles. La réunion au Palazzo Chigi s'est achevée en quelques minutes par une "décision rapide" faisant d'Indi Gregory un citoyen italien. Le Premier ministre Giorgia Meloni a déclaré sur Facebook : "Jusqu'à la fin, je ferai tout ce qui est en mon pouvoir pour défendre la vie (d'Indi) et le droit de la mère et du père de faire tout ce qui est possible pour elle. L'objectif est de permettre le transfert d'Indi à Rome, où elle éviterait d'être "déconnectée" des machines qui la maintiennent en vie, en particulier la ventilation assistée. Indi est actuellement hospitalisée au Queen's Medical Centre de Nottingham, en attendant que l'arrêt de la Cour suprême soit appliqué. Les médecins y affirment que la poursuite des thérapies ne ferait qu'entraîner des souffrances inutiles pour le nouveau-né. Les parents d'Indi avaient fait appel, soutenus par des associations pro-vie, pour empêcher l'interruption des traitements et être autorisés à transférer leur fille à Rome.

"Du fond du cœur, grâce au gouvernement, nous sommes fiers que notre fille soit italienne", a déclaré Dean Gregory, le père d'Indi. "Il y a de l'espoir et de la confiance dans l'humanité. Le décret accordant la nationalité italienne à Indi a été signé par le président de la République. Les parents ont immédiatement fait appel à la Haute Cour de Londres pour qu'elle leur permette de la transférer à l'hôpital du Bambino Gesù.

L'auteurAntonino Piccione

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