Le XXe siècle a été une hécatombe au détriment de la liberté, sous des idéalismes totalitaires qui juraient la prospérité et en apportaient l'antinomie. Après une avancée de la liberté, un recul de la sécurité. C'est une folie et une atteinte à l'esprit humain. Jünger, dans L'embuscadeIl précise : "une grande majorité ne veut pas de la liberté et en a même peur (...) - la liberté est avant tout l'accord conscient avec l'existence et le plaisir, ressenti comme un destin, de la concrétiser". Une liberté dangereuse est plus louable que la soumission et la servitude tranquilles, à la lumière de Zambrano. Frankl savait que tout pouvait lui être enlevé, sauf son individualité : la conscience ultime.
L'homme agit pour se sentir quelqu'un - libre - et non pour se dissoudre dans un "tout", où la dignité est déshumanisée dans la foule. Frankl croit en une liberté transcendantale immanente, où la volonté rayonne au-delà du dynamisme du désir. C'est pourquoi la liberté est un antidote à la peur, car c'est la Vérité qui accorde ce stade d'"accord conscient avec l'existence" : "La vérité vous rendra libres" (Jean 8:31-42).
Frankl s'inspire de l'existentialisme de Kierkegaard (individualité et acte de foi face à l'angoisse) et de l'idéalisme allemand et sa "conscience de la nécessité" (Kant et Hegel). Pour Frankl, "vivre, c'est prendre la responsabilité de trouver la bonne réponse aux questions que pose la vie" ; l'homme est "l'être qui décide toujours de ce qu'il est". Comme chez Rousseau : "La liberté est la capacité de recommencer à chaque instant", et chez Ratzinger : "La liberté, c'est accepter de son plein gré les possibilités de mon existence". Il conçoit la liberté comme une affirmation de la réalité ; même si les possibilités sont limitées ou subies, elles restent des possibilités. "L'homme n'invente pas le sens de sa vie, il le découvre".Alétheiacomme un dévoilement de la vérité.
Transcendance
Nous sommes tous appelés intérieurement à la transcendance. "Amor veritas, amor rei" : celui qui aime la vérité, aime la réalité, là où l'être humain se manifeste. Frankl accepte la souffrance, car l'inévitable ne doit pas affliger l'esprit d'une âme libre. Le messianique Lénine demandait "La liberté pour quoi faire ?"; de nombreux adeptes de la voie de la servitude - pour reprendre les termes de Hayek - culminent dans l'iniquité et la misère, ne sachant pas que la liberté est la seule voie possible.
La quête de sens de l'homme Il conduit à l'amour ; "l'amour transcende la personne physique de l'être aimé et trouve sa signification la plus profonde dans l'être spirituel, le moi intérieur". Sans vérité, il n'y a pas de liberté, sans liberté, il n'y a pas d'amour, mais sans amour, il n'y a pas de vérité, car l'amour est la plus grande des vérités ; et si l'amour est vérité, et si la vérité est amour, l'amour est libre. Nous pouvons donc dire que la vérité nous a rendus libres, car l'amour nous a rendus libres d'aimer.
Chesterton, comme Frankl, éprouve une gratitude infinie pour la beauté et affirme que "le fou n'est pas l'homme qui a perdu la raison. Le fou est l'homme qui a perdu tout sauf la raison. Les vicissitudes ouvrent la voie à la sanctification : la souffrance est le véhicule par lequel nous exerçons la vertu et nous nous humanisons. Contre la raison absolue, dans le saut de la foi, nous trouvons la grâce de Dieu, contre la décadence de la morale.
Liberté, Vérité et Amour : la triade contre la peur. L'éphémère peut nous plonger dans l'absurde, car n'est-ce pas une aporie que les choses naissent pour mourir ? Mais Spinoza, dans le dernier scholium de son L'éthique, Il affirmait que l'élévation est aussi difficile que rare, et que sa valeur réside dans la liberté comme concordance avec la nécessité : l'amour. N'est-il pas sublime que la matière inerte et la vie convergent, et que du néant surgisse l'être, comme la liberté d'une prison ? La vie, dans son inconstance, a voulu se contempler, comme un élève qui se reconnaît dans le reflet d'un autre. Le sens de la vie est de la vivre dans la Vérité, car nous sommes faits pour vivre, libres en elle.
Et pour remercier le Créateur, je lui rends son amour dans le poème suivant : Lumen gloriae
L'essence est la cohérence et la concordance,
le courage face à l'apostasie, à la peur et à la haine,
la liberté et l'amour, la défense et l'honneur,
L'éloge de l'action, la honte de l'anxiété.
Je n'ai pas peur de la mort, c'est pourquoi j'aime la vie,
Je me découvre et me dissous dans la vérité,
et si j'en fais partie, que faire sinon ne pas le ressentir,
car vous ne pouvez pas le nier une fois que vous l'avez dilué.
Nous sommes des consciences finies, perdues,
étouffant nos désirs les plus profonds,
pour un monde nouveau, sans voiles ni cris,
qui commence au moment de notre mort.
Et il n'y a pas de plus grande conquête que l'amour,
qu'une métaphysique de l'orgueil humain,
de notre être, au-delà de sa compréhension,
de liberté, de compréhension et de cœur.
