Mentalità pasquale e pre-pasquale

Papa Leone XIV, nelle sue prime omelie e nelle catechesi dell'ottobre 2025, insiste spesso sul fatto che «Il mistero pasquale è al centro della vita cristiana».». Il suo messaggio, seppur semplice, contiene un'importante rivoluzione: “L'annuncio della Pasqua è la notizia più bella, gioiosa e commovente della storia.”. Tuttavia, molti credenti vivono la loro fede guardando più al Venerdì Santo che alla Domenica di Pasqua. La croce occupa il loro orizzonte, ma la luce della tomba vuota è troppo fioca.

Questa osservazione apre una domanda profonda: viviamo come se Cristo fosse risorto o come se fosse ancora nella tomba? In questa differenza si gioca l'intera vita spirituale. Ci sono cristiani pre-pasquali, che vivono la loro fede per paura, regola e rinuncia, e cristiani pasquali, che vivono la loro fede per amore, speranza e gioia. È la stessa fede, ma respirata in modo diverso.

Un aneddoto ci aiuterà a capirlo. Nel 1985, Prince compose Nothing Compares 2 U, ma questa canzone è passata inosservata. La voce era molto buona, ma era accompagnata da accordi un po' ruvidi. Cinque anni dopo, Sinead O'Connor interpretò la canzone di Prince con un'emozione così profonda da farla diventare un inno mondiale. La melodia e il testo erano gli stessi, l'anima era diversa. Lo stesso potrebbe valere per il cristianesimo: alcuni lo vivono in chiave minore, cupo e timoroso; altri lo cantano in chiave maggiore, gioioso e speranzoso.

La fede prima della Pasqua: il peso della paura

I discepoli di Gesù prima della risurrezione rappresentano la mentalità pre-pasquale. Lo seguivano, lo amavano, lo ammiravano, ma non capivano il suo messaggio. Quando parlava loro della sua morte e risurrezione, sentivano solo la prima parte. La croce era comprensibile per loro, la vittoria sulla morte no. Il loro modo di pensare tradisce molti difetti: litigano per vedere chi è il più grande nel regno dei cieli, invocano il fuoco dal cielo su un popolo o impediscono ai bambini di venire da Gesù. Questo modo di credere è quello di chi confida in Dio, ma non ha ancora scoperto la potenza trasformatrice del suo amore. Psicologicamente, questo atteggiamento è sostenuto da un desiderio di controllo che comprende anche il proprio cammino di santità. 

Per questi cristiani, la saggezza e la prudenza continuano a essere virtù aristoteliche dianoetiche, lasciando poco spazio all'azione dello Spirito Santo che pretende di avere tutti i capelli del nostro capo numerati. Questo credente cerca sicurezza, ha bisogno di regole e di certezze. La sua religione diventa un sistema di autoprotezione e le regole gli danno ordine, ma non vita. La fede si riduce allo sforzo, alla realizzazione o al merito e la norma o la regola viene rispettata inconsciamente, quasi con una morale kantiana del “dover essere”. È vissuta con tensione morale, come se l'amore di Dio dipendesse dalla prestazione spirituale. È una spiritualità stanca, che prega per paura e confonde l'obbedienza con la fiducia. E tutto questo non è altro che il cedimento a una sottile tentazione contro la fede e la speranza. Chiede favori a Dio, ma negoziando in modo mercantile: se tu mi dai io ti do, e si spazientisce se le cose non vanno come si aspetta. Ha bisogno di prove e il mistero lo mette a disagio. Dimentica ciò che insegna il libro della Sapienza: “Dio si manifesta a chi non pretende prove e si rivela a chi non diffida di Lui”.” (Sap 1,2).

Questa mentalità genera anche un modo di soffrire. Chi vive la fede come un obbligo interpreta il dolore come una punizione. La croce diventa un debito da pagare, non un abbraccio redentore. Il credente pensa che il dolore sia una garanzia di santità e diffida della gioia, come se godere delle cose del mondo fosse quasi un peccato. Pensa che ogni volta che pecca sacrifica nuovamente Gesù, ricordando l'atteggiamento di Mosè che colpì due volte la roccia a Merivah e di conseguenza non entrò nella Terra Promessa. Dio viene colpito una sola volta, muore una sola volta. Una volta che Gesù è risorto, gli si parla, non lo si colpisce, come Dio aveva ordinato a Mosè di parlare alla roccia prima che uscisse l'acqua (Esodo 20). San Paolo lo conferma: “Noi siamo morti al peccato sulla croce. Gesù muore una volta sola” (Romani 6:5-16).

Ma un buon padre può volere che i suoi figli non godano dei doni che lui stesso fa loro e vuole toglierli subito? Pensiamo davvero che Dio agisca così? La conseguenza emotiva è evidente: ansia, rigidità e tristezza. Alcuni cristiani vivono in una sorta di quaresima permanente, sforzandosi, ma senza gioia. Fanno fatica a godersi la vita, la famiglia, il lavoro, persino la preghiera. Si confrontano, si giudicano, si sentono sempre carenti. Hanno trasformato la fede in un peso morale, mentre dovrebbe essere un'esperienza di libertà. Così, la religiosità è permeata di sensi di colpa e di paura. L'assuefazione alle cose di Dio è un avvertimento frequente, dove la pia menzogna e il giudizio avventato sono di casa in questa mentalità meschina. E mi chiedo: è possibile abituarsi a stare con Dio? Se è così, allora dovremmo annoiarci quando saremo in Paradiso. Se si è veramente con Dio, non è possibile annoiarsi o abituarsi! Con Dio non ci si abitua, c'è una mancanza di fede e di speranza che porta alla tristezza. 

Papa Francesco, in Evangelii Gaudium, ha avvertito: “Alcuni cristiani vivono una Quaresima senza Pasqua”.”. È la spiritualità dello sforzo senza riposo, del dovere senza gratitudine. Chi vive così ha più paura di sbagliare che di non amare. Guarda alla vita con diffidenza, teme i cambiamenti, evita i rischi e non sa “amare e fare ciò che si vuole”. Papa Leone XIV ha riassunto l'atteggiamento pre-pasquale con una frase di Sant'Isacco di Ninive: “Il peccato più grande è non credere nelle energie della Risurrezione”.”. Il grande nemico della vita spirituale è lo scoraggiamento, e non c'è niente di più scoraggiante che non appoggiarsi a Gesù risorto e alla speranza del cielo. La fede cristiana non è nata per proteggerci dalla vita, ma per lanciarci a viverla con fiducia.

La logica della risurrezione: una fede che libera

Di fronte a questa rigidità, la mentalità pasquale emerge come una nuova forma di “respiro”. È la fede degli stessi discepoli, ma dopo la Risurrezione, quando hanno capito che la morte non era la fine, ma l'inizio. La loro paura si è trasformata in gioia, la colpa in missione, la tristezza in lode. Il cristiano pasquale ha sperimentato il passaggio di Dio nella sua vita. Ha scoperto che la grazia non è negoziabile né meritata: la riceve e non si vede più come servo ma come figlio. E questa consapevolezza cambia tutta la sua psicologia. Non si misura più con ciò che ottiene, ma con ciò che ama. Non cerca più il controllo, ma la fiducia. Dal punto di vista umano, è il passaggio dalla religione dello sforzo alla fede dell'incontro. Nella prima, la persona vive in dipendenza dalle sue opere; nella seconda, si appoggia all'amore che ha ricevuto. Questo non genera passività, ma libertà interiore. Chi sa di essere amato agisce meglio, non per paura, ma per gratitudine.

La fede pasquale non ignora il dolore, ma lo interpreta in modo diverso. Lo integra nella storia della salvezza personale. Sa che la sofferenza non distrugge, ma matura, e rifiutare di credere nella potenza dell'amore di Dio significa rimanere chiusi nella notte del Venerdì Santo. Il credente pasquale ha fiducia, prega senza ansia, è grato per ciò che ha, ride di se stesso. Vive nella libertà spirituale, non perché non soffra, ma perché sa che il male non ha l'ultima parola. L'umorismo diventa un segno di maturità cristiana: chi confida in Dio può permettersi di sorridere di fronte alle proprie debolezze. Nella vita quotidiana, questa mentalità si traduce anche in relazioni più umane. La persona pasquale non giudica tanto, non impone, non pressa, non costringe. La sua fede si comunica per attrazione, non per convinzione, perché vive con gioia e serenità contagiosa. Come diceva Von Balthasar, “l'amore è credibile solo quando è bello”.

Nella Messa, il pasquale non rimane un sacrificio, ma celebra l'incontro con Gesù Cristo vivo. Riconosce che nell'Eucaristia non assistiamo a una tragedia ripetuta, ma alla presenza viva di Gesù che unisce cielo e terra. La comunione è il bacio di Dio all'anima, come si legge nel Cantico dei Cantici. Sembra essere lo stesso incontro tra Gesù risorto e Maria Maddalena. Le stesse espressioni si ripetono e il luogo e il tempo sono gli stessi: in un giardino, di sera e alla ricerca del suo amato (Cantico dei Cantici 1, 2). La liturgia cessa di essere un dovere e diventa un appuntamento d'amore e riconosce che il pasto pasquale non termina sulla croce, ma in cielo, quando Gesù beve il vino nuovo, il quarto calice, nel Regno di suo Padre (Mt 26, 29).

Dal controllo alla fiducia: una trasformazione interiore

Circa diecimila confraternite nel mondo si concentrano sulla celebrazione della Passione di Gesù e circa cinquecento sulla Risurrezione. E mi chiedo ancora: può davvero rendere attraente la religione cristiana chi si sente discepolo di Cristo, chi pretende di attirare gli altri e di essere la luce del mondo, ma che fondamentalmente predica solo un Dio sofferente e morto? Il passaggio da una mentalità pre-pasquale a una mentalità pasquale non avviene da un giorno all'altro. È un processo vitale, spesso doloroso. Avviene quando le sicurezze crollano: una perdita, una malattia, una crisi personale o professionale. In quel vuoto, il credente scopre che solo l'amore di Dio conta. È allora che comprende in profondità la Pasqua. Psicologicamente, si tratta di passare dall'io religioso all'io fiducioso. L'io spirituale ha bisogno di controllare tutto, anche la relazione con Dio. Vuole essere perfetto, accumulare meriti, padroneggiare la fede come se fosse una tecnica. L'io fiducioso, invece, si abbandona, sa di essere debole, ma è sostenuto, e Dio vuole darci la vita “e che l'abbiano in abbondanza” (Gv 10,10). Non si tratta di sopravvivere o di tirare avanti. Andare avanti non è cristiano.

Questa riconciliazione produce serenità, gratitudine e senso dell'umorismo. Chi vive la Pasqua interiore non si aggrappa al passato e non teme il futuro. Ha imparato a guardare la vita con tenerezza. Sa che gli errori non lo definiscono, che il dolore non lo annulla e che l'amore di Dio non dipende dalle sue prestazioni. Un esempio di questa maturità spirituale è rappresentato da Giuseppe, figlio di Giacobbe. Venduto dai suoi fratelli, anni dopo li perdona e dice loro: “Tu pensavi di farmi del male, ma Dio lo ha trasformato in bene”.” (Gen 50,20). Questa frase riassume tutta una psicologia pasquale: scoprire il bene nascosto nel male, la luce nella ferita. Questo atteggiamento ha effetti non solo spirituali, ma anche psicologici: chi vive nella fiducia sviluppa una maggiore capacità di resistenza, affronta il dolore senza affondare e conserva la pace interiore. Non fugge dalla realtà, la abbraccia. Sa che Dio non elimina i problemi, ma li trasforma dall'interno. 

Tuttavia, per mantenere questa mentalità, l'umiltà diventa una virtù essenziale. Senza di essa si torna subito al deserto, al continuo esodo “quaresimale”, al desiderio di tornare in Egitto: “Perciò chi pensa di essere sicuro si guardi dal cadere” (1 Corinzi 10, 12). Si sente come un bambino davanti a Dio, per cui l'infanzia spirituale dà molta sicurezza. Ora non si considera un santo, ma “Tutto per conoscere lui e la potenza della sua risurrezione, [...]. Non che io abbia già raggiunto o sia già perfetto: io vado avanti, per giungere a lui, come sono stato raggiunto da Cristo” (Filippesi 3, 10-12).

La gioia della Pasqua

Nelle prime comunità cristiane, i credenti pasquali erano facilmente riconoscibili. Erano gioiosi e sereni, ma non freddi. Irradiavano una pace che non dipendeva dalle circostanze. In loro si realizza l'esortazione paolina: "Rallegratevi sempre nel Signore". (Fil 4,4). La loro gioia nasce dalla gratitudine. Vivono di Gesù risorto e lo Spirito Santo glielo ricorda spesso. Vedono la vita come un dono, non come un peso. Non parlano molto di Dio perché lo rendono trasparente nella loro vita. Godono delle cose semplici: un pasto, una conversazione, un lavoro ben fatto e non hanno difficoltà a riconoscere Dio nella creazione. Non separano il sacro dall'umano, perché sanno che tutto ciò che è umano può essere sacro quando è vissuto con amore. Infine, sanno che Gesù non è venuto a dire “ama il prossimo tuo come te stesso”, come descritto nel Levitico 19:18, la classica legge d'oro, ma è venuto a dirci di amarci gli uni gli altri come Lui ci ha amati (Giovanni 13:34), che potremmo definire la legge di platino. 

Un sacerdote ha detto, con un sorriso contagioso, che non si è sposato “perché il mio cuore è così innamorato di Dio che non posso darlo a una donna”. Questa risposta riassume il segreto del cristiano pasquale: un cuore pieno di amore per Dio non ha bisogno di altri beni e sa amare senza trattenersi. Non rinnega la croce, ma la attraversa con speranza e comprende che senza la croce non c'è Pasqua, ma anche che senza la Pasqua la croce non ha senso. La vita spirituale assomiglia allora al movimento del cuore: contrazione ed espansione. Se rimaniamo solo nella rinuncia o nello sforzo, l'anima soffoca. La risurrezione è la grande espansione dell'anima.

Vivere di sole, non solo di radici

La mentalità pasquale non è una teoria teologica, ma un modo di vivere. Significa guardare all'esistenza con fiducia e accettare l'imperfezione, scoprendo Dio nel quotidiano. Significa passare dal senso di colpa alla gratitudine, dalla rigidità alla tenerezza, dalla lamentela alla meraviglia. Il cristiano pasquale non è ingenuo: conosce il dolore, ma non ci rimane dentro. Sa che ogni sofferenza, abbracciata con amore, si trasforma in fecondità. Ed è per questo che riesce a sorridere anche in mezzo alle prove. Credere nella Risurrezione non significa accettare un evento passato, ma permettere alla sua forza di agire oggi nella vita concreta. È permettere che la speranza nel cielo diventi un'abitudine e che la gioia sia il tono naturale dell'anima. Questa gioia non ignora la croce, ma la illumina. Ha qualche radice nel dolore, ma la felicità fiorisce con la speranza del possesso del Cielo donatoci da Gesù vivo.

Vivere in chiave pasquale significa vivere riconciliati con la propria storia. Significa aprire gli occhi ogni mattina e dire: “Oggi Cristo è risorto anche in me”. È guardare il mondo con gratitudine, accettare la fragilità come luogo di incontro con Dio e lasciare che il sole della grazia illumini ogni angolo dell'anima. Chi vive in questo modo non ha bisogno di proclamarlo a parole: la sua stessa vita diventa un annuncio, perché il cristiano pasquale non si limita a ripetere che Cristo è risorto: lo dimostra.