Carlota e Santi, un matrimonio incentrato sulla volontà di Dio

Carlota Valenzuela e Santi Roldán si sono conosciuti nel novembre 2024 e si sono sposati nel settembre 2025. Lei è di Granada e lui di Buenos Aires. Hanno avuto un corteggiamento breve ma consapevole, che ha messo al centro del loro rapporto la conoscenza reciproca e la preghiera. Il loro amore non è stato il frutto di un'infatuazione affrettata, ma di un discernimento vissuto con serietà. 

Carlota, conosciuta da migliaia di persone da quando tre anni fa ha compiuto un pellegrinaggio a piedi da Finisterre a Gerusalemme e per aver condiviso la sua vita di fede sui social media con più di 120.000 follower, spiega oggi come lei e suo marito, un argentino, stiano costruendo una vocazione condivisa con il loro matrimonio.

La formazione nel loro corteggiamento è stata fondamentale: ritiro dell'amore coniugale, teenstar, corso pre-matrimoniale e colloqui regolari con un sacerdote per capire il vero valore del sacramento. Insistono sulla necessità di cambiare il modo in cui i credenti spesso parlano del matrimonio: dobbiamo parlare della sua bellezza, mostrare matrimoni felici e ridare speranza.

Quando si chiede loro cosa significhi per loro il matrimonio in termini di imitazione di Dio e di realizzazione della sua volontà, sono sorpresi dalla naturalezza con cui parlano di qualcosa di insolito per gli sposi: aver deciso esplicitamente di vivere cercando la volontà di Dio. Questa decisione non rimane un'idea astratta, ma si concretizza in una pratica quotidiana molto concreta: pregare insieme. 

La routine della preghiera

La loro giornata inizia sempre allo stesso modo. Accendono una candela, si mettono davanti a un'immagine della Vergine e pregano le laudi. Carlota spiega che già in quel primo momento della giornata, ciò che ognuno di loro ha dentro è trasparente, perché “nelle preghiere delle laudi, oltre alle proposte della Chiesa, preghiamo per ciò che abbiamo nel cuore, e lì comincio a vedere ciò che Santi ha nel suo cuore e Santi vede ciò che io ho nel mio”. Poi leggono le letture del giorno e le commentano, cercando di vedere “come le letture del giorno risuonano nella nostra realtà concreta”. Questo, dice, è il modo in cui inizia la sua giornata.

Anche la giornata si conclude in preghiera, con una pratica che hanno imparato al ritiro del Progetto Amore Coniugale e che è diventata uno dei pilastri della loro vita matrimoniale. Si tratta di una preghiera coniugale in cui ognuno parla personalmente a Gesù ad alta voce davanti all'altro. Carlota lo descrive come “un terreno neutro” in cui Santi può riversare “le cose che gli pesano, le cose che non vede l'ora di fare, le cose che rimpiange, le cose che lo hanno ferito e che ho fatto durante il giorno”, mentre l'altro è semplicemente un testimone. Poi lei fa lo stesso, sempre alla luce del Vangelo del giorno e della loro vita concreta di sposi.

Santi sottolinea che questa preghiera con Gesù non è né uniforme né prevedibile. “Ci sono giorni in cui gli parla di un peccato con cui sta lottando, altri in cui condivide una preoccupazione o una paura, altri ancora in cui semplicemente lo ringrazia ”perché la giornata è stata molto bella“. La cosa decisiva, insiste, è che ”mia moglie ascolta quello che ho nel cuore, senza interrompere e senza intervenire“, il che mi permette di mostrare quello che ho dentro ”in modo molto onesto e aperto, senza bisogno di negoziare nulla“.

Mancanza di tempo

Al mattino trascorrono in preghiera da mezz'ora a quaranta minuti e alla sera circa dieci minuti. È troppo o troppo poco tempo? Dipende da cosa si confronta. Spesso la mancanza di tempo - il lavoro, i figli, la fretta - rende difficile la vita di preghiera coniugale, ma Carlota consiglia a coloro che pensano di non avere tempo di “controllare le statistiche del proprio cellulare e vedere quanto tempo hanno trascorso sui social media o leggendo la stampa”. 

Carlota chiarisce che nei giorni di stanchezza la preghiera è breve, ma “non andiamo mai a letto senza aver pregato”. Anche in circostanze più scomode, ad esempio se si è malati, “la preghiera può durare un minuto, ma non andiamo mai a dormire senza aver pregato”.

Preghiera e gestione dei conflitti

Per Carlota e Santi, pregare insieme non è una pia aggiunta, ma qualcosa di strutturale: “Un matrimonio unito è la base di tutto nella vita”, e per questo “dare priorità alla preghiera congiunta è molto importante”. 

Hanno visto matrimoni in cui uno dei due coniugi ha una forte vita di fede e l'altro no, e come questo generi un silenzioso logorio, perché “per quanto si possa remare, se i due non remano nella stessa direzione, tutto è più difficile”, aggiunge Carlota. La preghiera personale è necessaria, ma la preghiera coniugale è “come la colla del matrimonio” e “la caldaia che alimenta la casa”.

Questo spazio di preghiera ha effetti molto concreti sulla gestione dei conflitti quotidiani. Santi spiega che nel matrimonio c'è sempre la tentazione di evitare certi argomenti per pigrizia o per paura di litigare. “Si ha la possibilità di non parlare delle cose”, riconosce, ma chiarisce che ciò che viene tenuto nascosto “non scompare magicamente”. La preghiera li costringe a parlare, ad avere quelle conversazioni difficili che si cercherebbero di evitare, e li aiuta “a costruire qualcosa insieme”. 

Carlota, lungi dall'idealizzare la convivenza, riconosce con umorismo che, sebbene vadano molto d'accordo, “ci sono momenti in cui le poltrone volano”, soprattutto nei suoi cicli emotivi, quando passa dal pensare che Santi sia meraviglioso all'essere infastidita persino dal suo modo di respirare. In quei momenti, spiega, la preghiera la aiuta a “sospettare di me stessa”, perché mettendosi davanti a Dio capisce “chi è Dio e chi sei tu”, ricorda che il perfetto è Lui e non lei, e si riconosce come “figlia amata, perdonata e redenta”. Da qui può accettare che, se c'è un conflitto, probabilmente anche lei ha delle responsabilità, anche se si tratta di piccoli gesti quotidiani. Ricordando una frase di suo nonno - “due non litigano se uno non vuole” - insiste sul fatto che quando ci sono problemi “è il movimento di entrambi” e che la preghiera ci pone in un'umiltà realistica da cui possiamo perdonare e chiedere perdono.

Santi completa questa idea spiegando che la vita di preghiera li aiuta a non vivere di rivendicazioni. “Se vivo nella lamentela, smetto di vedere Carlota come un dono, come un dono di Dio, e comincio a vederla come qualcosa che mi è dovuto. 

D'altra parte, quando l'altro è vissuto come un dono, “le cose cambiano molto”. Riconoscere i propri errori permette all'altro di diventare un aiuto e non un nemico, ed evita di cadere in continue accuse, che egli identifica chiaramente: “Il diavolo è l'accusatore, e noi coniugi non ne siamo esenti”. Per uscire da questa dinamica, insiste, occorre l'umiltà di riconoscere di aver sbagliato qualcosa e di accettare l'aiuto.

All'inizio del loro matrimonio, hanno scoperto qualcosa che considerano una vera e propria strategia di vita: dare priorità all'altra persona. Carlota lo esprime chiaramente quando afferma che “la tua priorità è l'altro non solo come opzione di vita, ma come strategia di vita”, perché il lavoro cambia, i figli se ne vanno e le circostanze cambiano, ma il matrimonio è “la tua strada per il paradiso e la tua felicità quotidiana”. Prendersene cura, conclude, non è un'aggiunta, ma il grande investimento della vita.

Paura del futuro

Alla domanda sulle loro paure, nessuno di loro parla di grandi crisi future, ma piuttosto di un pericolo più sottile. Carlota ha paura di “normalizzare i miracoli” e di pensare che ciò che va bene sia solo frutto dei propri sforzi. Teme che, a poco a poco, “toglieremo Dio dall'equazione” e che le questioni imprescindibili, come il pagamento del mutuo, diventino l'asse che determina tutte le decisioni. Santi è pienamente d'accordo e lo esprime da un altro punto di vista: teme che “stiamo facendo bene e pensiamo di fare bene grazie alle nostre forze e poi lasciamo Dio da parte”.

Osservando altri matrimoni cristiani, Carlota confessa che a volte la rattrista vedere Dio relegato alla domenica mattina, “se i bambini non sono malati”. Si preoccupa anche dell'attaccamento alle cose materiali, spesso giustificato dalla cura dei figli. Ricorda che i genitori di Gesù non gli hanno fornito “un'assicurazione sulla vita, un piano pensionistico o un'università privata”. Ha avuto solo “genitori che si sono presi cura di lui e lo hanno amato”. 

Spiega che spesso, con la scusa di dare stabilità o una buona scuola, si sacrificano la vita familiare e il matrimonio, quando in realtà “quello che stai dando a tuo figlio non è quello di cui ha veramente bisogno”, perché “probabilmente sarà un buon professionista, ma ha bisogno di molto di più per essere veramente santo per andare in paradiso”.

Il meglio degli appuntamenti

Guardando indietro e valutando il loro corteggiamento, entrambi concordano sui grandi successi. Santi non esita a dire che “la castità è stato il nostro successo numero uno”, perché ci permette di mantenere la chiarezza nel nostro discernimento. Vivere la castità rende più facile che il fidanzamento sia un momento per parlare, per camminare, per conoscersi davvero e per poter prendere una decisione libera, perché è chiaro che “il fidanzamento ha due finali possibili: sposarsi o andarsene”. 

Spiega che parte del discernimento consiste nell'accettare che non ci sarà una certezza assoluta che confermi che si sceglie la persona giusta e che non ci si sposa con tutte le risposte, ma con sufficiente pace e gioia per fare il passo.

Contraccettivi

In questi primi mesi di matrimonio e nelle conversazioni con gli amici della coppia, Carlota e Santi vedono come l'egoismo si insinui spesso in un matrimonio attraverso piccoli appezzamenti di terreno che non si vogliono cedere. Uno di questi è rappresentato dai contraccettivi artificiali, che permettono di “assicurarsi” che tutto vada al ritmo desiderato. 

Ammette di essere sempre stata ribelle alle proposte della Chiesa e di aver imparato a fidarsi di esse solo vedendole incarnate nella sua vita. Uno di questi punti era proprio la questione dei contraccettivi, ma dopo pochi mesi di matrimonio è convinta che non si tratti di un divieto arbitrario, ma di una protezione contro alcune dinamiche che lentamente erodono il dono di sé.