Oltre le emozioni: imparare a vivere la misericordia

In una stretta strada acciottolata del centro storico di Vilnius, pellegrini e abitanti del luogo entrano in un santuario che raramente chiude le sue porte. Molti si inginocchiano davanti al Santissimo Sacramento esposto; altri ammirano il dipinto originale di Gesù della Divina Misericordia conservato nel santuario.

Nel giugno 2026, Vilnius ospiterà il Congresso Apostolico della Misericordia, che richiamerà i cattolici nella città dove, attraverso Santa Faustina Kowalska e il suo confessore, il Beato Michał Sopoćko, la devozione ha preso forma visibile e ha iniziato a diffondersi. 

Per molti cattolici sarà l'occasione per recarsi in una città strettamente legata alla devozione della Divina Misericordia e per pregare nel luogo in cui il messaggio ha preso forma visibile prima di diffondersi in tutti i continenti. 

Tuttavia, se si chiede alle persone più vicine a questa devozione a cosa serve veramente il congresso, si parla di conversioni, confessioni e di costruire le fondamenta della misericordia nelle nostre società in trasformazione. 

Due voci a Vilnius ci danno un assaggio di questa realtà più profonda: padre Povilas Narijauskas, che sovrintende come rettore al Santuario della Divina Misericordia di Vilnius, che rimane aperto ai pellegrini per fare qualcosa di più di un semplice passaggio, e suor Marcelina Weber, madre superiora del convento delle Suore di Gesù Misericordioso a Vilnius, la cui comunità custodisce e promuove la devozione attraverso la preghiera, il servizio e gli atti quotidiani di misericordia. Entrambe hanno parlato a Omnes della loro visione della misericordia.

Un rifugio in cui soggiornare

Padre Povilas ha osservato quanto rapidamente il pellegrinaggio possa trasformarsi in una lista di cose da fare. Durante la messa, a volte arrivano gruppi, danno un'occhiata all'immagine, scattano foto e se ne vanno. «Possono dire: «Oh, sono stato nel santuario. Ho visto l'immagine originale», dice. »Ma non si tratta solo di vederla. Dobbiamo anche passare del tempo con Lui. 

Egli riprende una frase che funge da barriera protettiva per la devozione: «L'immagine non è solo da esporre». Il santuario rimane aperto 24 ore su 24, in modo che le persone possano tornare in qualsiasi momento a pregare quando sentono il suggerimento di Dio.

Nelle conversazioni, padre Povilas non tratta la misericordia come un argomento astratto da tenere in conferenza. Egli ritorna sempre sulle pratiche che il santuario rende possibili: la preghiera costante davanti al Santissimo Sacramento, il tempo per la confessione e le Messe quotidiane durante tutta la giornata. Si preoccupa che i grandi raduni possano lasciare le persone impressionate ma immutate, e spera che il congresso insegni ai pellegrini a rimanere con il Signore una volta terminato il programma e svanita l'emozione. 

La misericordia nei sacramenti

Quando padre Povilas parla della Divina Misericordia, si concentra sull'Eucaristia. «Ciò che mi dà più gioia è ancora la Santa Messa», dice. «Per me il pane diventa il Suo Corpo. Non sto solo dando del pane. Sto dando alle persone il Gesù reale e vivente. È ancora un miracolo. 

Questo «miracolo», dice, attrae le persone alla riconciliazione. «Ogni giorno, mattina, mezzogiorno e sera», dice, «ci sono persone che vengono a confessarsi. 

Quando gli si chiede se il messaggio della Divina Misericordia sia stato pienamente recepito nel mondo, rifiuta di trarre una conclusione chiara. «Non è sufficiente, può ancora essere recepito con più forza», dice. A suo avviso, la misericordia non raggiunge un traguardo finale; deve essere ricevuta ripetutamente, in modo che diventi una riflessione interiore ed esteriore praticata, non solo un raro momento spirituale.

Il rosario e la crisi mondiale

Padre Povilas è attento ad affermare l'ampiezza della preghiera cattolica. «Tutte le preghiere sono ispirate e tutte le preghiere sono buone», dice. Tuttavia, insiste sul fatto che il rosario della Divina Misericordia ha un posto particolare per il modo in cui è stato dato. «È stato dettato a Santa Faustina nello stesso modo in cui Cristo ha dettato il «Padre nostro» ai suoi discepoli», spiega. 

Questa affermazione porta a una conclusione pratica sulle priorità. «Prima ci concentravamo sul «Padre nostro» e su tutte le altre preghiere», spiega. «Ora dovrebbe essere il Padre nostro, poi il rosario della Divina Misericordia e poi tutte le altre preghiere». 

Descrive il rosario come una sorta di «medicina» spirituale ed esorta le persone a smettere di mercanteggiare con esso. Il suo consiglio è diretto, ma d'impatto. «Prendete questa preghiera e pregatela senza esitazione».

Poi collega la devozione al mondo più ampio. «Quando guardiamo un mondo in guerra, dove accadono tante cose terribili, perché è così, è perché non c'è Dio, o perché non c'è abbastanza misericordia? »Se vogliamo più misericordia, dobbiamo prima chiederla a Dio. Non possiamo dare misericordia agli altri se prima non ne abbiamo abbastanza dentro di noi«.

Quest'ultima frase è un'affermazione teologica e psicologica. La misericordia non è semplicemente una virtù sociale da coltivare, ma una grazia da ricevere. Nel quadro di padre Povilas, il rosario non è uno slogan per i problemi del mondo, ma una postura quotidiana di dipendenza: un modo per ammettere il bisogno, chiedere misericordia e lasciare che Cristo rimodelli ciò che una persona può dare agli altri. 

Ai pellegrini tentati di considerare il congresso come l'inizio del loro cammino verso la misericordia, insiste: «Cominciate adesso. Non domani, non dopodomani, ma adesso. 

La misericordia delle interruzioni

Suor Marcellina illustra gli aspetti pratici della misericordia con un esempio tratto dalla vita quotidiana della sua comunità.

Ogni giorno, alle tre in punto, le suore si riuniscono per pregare nel loro convento. Tuttavia, sono spesso interrotte da pellegrini che suonano la campana del convento nella speranza di pregare nella stessa cappella in cui pregava Santa Faustina. L'interruzione è importante. Rompe il silenzio, interrompe il raccoglimento e costringe le suore a scegliere tra proteggere la loro preghiera personale e rispondere al desiderio di qualcun altro. La misericordia, quindi, diventa una decisione che ha un costo. «Che cosa è più importante», si chiede la suora, «rimanere con Gesù o essere misericordiosi con questa persona che suona il campanello?». Le suore rispondono sempre al campanello.

Il suo argomento non è che la preghiera debba essere abbandonata, ma che la preghiera deve produrre un cuore capace di essere misericordioso di fronte all'imprevedibilità della vita. La misericordia, ha spiegato, si esercita spesso scegliendo la pazienza e la gentilezza pacata rispetto all'irritazione e alla maleducazione. «È molto facile, ma molto importante», ha detto, perché queste scelte avvengono «tutto il giorno».

Ha chiarito che tale misericordia non è solo il risultato di uno sforzo personale. Siamo in grado di farlo pregando: «Gesù, confido in te«», ha spiegato, indicando la preghiera centrale della devozione come fonte di grazia. Egli incoraggia gli altri a fare lo stesso.

Il silenzio che rende possibile la misericordia

Suor Marcelina parla anche delle condizioni moderne che possono ostacolare la misericordia, ossia le distrazioni del mondo che rendono difficile ascoltare la voce di Dio. La sua congregazione è attivamente coinvolta nel Santuario della Divina Misericordia. Lì, spiega, il silenzio è costante. «Il silenzio in questo momento è molto importante», dice, perché «il nostro cuore e la nostra anima hanno bisogno di tempo per ascoltare Dio».

La sua osservazione ha implicazioni pratiche per il congresso. Un pellegrino può partecipare a tutte le conferenze e rimanere immutato se non impara ad ascoltare la voce di Dio. Secondo Suor Marcellina, la misericordia inizia prima che suoni il campanello e prima che avvenga una conversazione difficile; inizia quando una persona permette a Dio di parlare e permette a quella voce di ammorbidire il suo cuore.

Dopo la partenza dei pellegrini

Entrambe le voci continuano a focalizzare l'attenzione sulla Divina Misericordia in una formazione che non può essere delegata a nessun evento. Padre Povilas vuole che la devozione diventi una routine di preghiera quotidiana e parte della vita sacramentale; suor Marcelina vuole che la misericordia influenzi le nostre decisioni quotidiane e il modo in cui trattiamo gli altri. Dice ai pellegrini di «aprire i loro cuori» e di venire preparati a ricevere. 

Se queste abitudini si radicheranno, il congresso non sarà ricordato solo per quello che è successo a Vilnius, ma per quello che è successo dopo: se le persone sono tornate a casa più capaci di stare con Cristo e più disposte ad andare incontro al prossimo con la misericordia che hanno ricevuto gratuitamente.