Chiavi cristiane nel movimento cooperativo di Mondragon

Il movimento cooperativo nato a Mondragón nel 1951 ha dato vita a tre gruppi aziendali (Mondragón Corporation, Ulma Group e Orona Group) che riuniscono circa 300 aziende e impiegano circa 80.000 persone in 40 Paesi. Una storia di successo che è entrata nei libri di storia. gestione. In origine e nella sostanza, si tratta di una cooperativa basata sulla proprietà e sulla gestione comune: i lavoratori sono soci di capitale e ciascuno ha un voto in assemblea. (Anche se l'espansione ha successivamente richiesto alcune modifiche).

Come si è arrivati a questo punto? Una spiegazione è l'ammirazione e lo stupore di coloro che hanno seguito Arizmendiarrieta per primi, le cui testimonianze sono registrate in video e scritti. Tutti erano entusiasti delle sue idee, della sua spinta e del suo esempio. I protagonisti delle prime cooperative di Mondragón fecero proprie queste idee e si lanciarono nell'avventura. Secondo le loro testimonianze, essere proprietari e lavoratori allo stesso tempo, unire capitale e lavoro nella stessa persona, condividere questa situazione in modo solidale, era tremendamente attraente per quei giovani che vedevano la possibilità di realizzare preoccupazioni sociali che loro stessi avevano. 

Quelli degli inizi con José María, e quelli che sono venuti dopo di lui, dicono che l'Arizmendiarrieta, o la dottrina cooperativa, ha cambiato la loro vita. Era una grande soddisfazione essere creatori, fare qualcosa di sconosciuto, capace di dare nuova vita; era l'attrazione della solidarietà e del lavoro innovativo. Hanno visto queste idee come rivoluzionarie e hanno intravisto il loro potenziale di trasformazione dell'impresa e della società. Queste idee aprivano più possibilità rispetto al lavoro convenzionale. Percepivano un altro mondo, un campo diverso e inesistente che poteva diventare realtà. Erano entusiasti di una rivoluzione pacifica, senza ideologia politica, che avrebbe potuto fare molto bene. Don José María sapeva vedere il futuro e trasmettere illusione e speranza.

Vorrei sottolineare tre aspetti della sensazione di questo modello cooperativo: sforzo, conoscenza e influenza sociale. Era necessario fare uno sforzo, correre dei rischi. La costruzione delle cooperative ha richiesto duro lavoro e sacrifici. Ci sono state innumerevoli ore di lavoro per creare imprese non facili all'inizio, affrontando allo stesso tempo i problemi familiari e la dedizione delle donne che, all'inizio, hanno dovuto rinunciare al lavoro fuori casa per incoraggiare e aiutare i mariti a creare le cooperative. È stato necessario vivere nella speranza di successo, agire con virtù personali (operosità, generosità, sobrietà, pazienza, magnanimità). Questo è il modo di essere cooperativisti. Affinché ci siano cooperative, devono prima esserci dei cooperatori. In cambio, l'uguaglianza di tutti i membri facilitava la compagnia e il coinvolgimento comune nel successo delle loro imprese, facendo straordinari o svolgendo lavori che non erano di loro competenza; la solidarietà si estendeva anche alla vita quotidiana.

Era anche necessario conoscere, acquisire conoscenze. Le cooperative avrebbero avuto successo se fossero state competitive, se avessero fabbricato prodotti innovativi, il che richiedeva una formazione. Arizmendiarrieta aveva già dato importanza alla formazione umana e tecnica degli apprendisti, ma era necessario continuare a studiare e specializzarsi. Non solo per essere buoni tecnici, ma anche persone migliori. Avevano bisogno di saperne di più e di essere consapevoli di essere imperfetti ma perfettibili, capaci di trasformare se stessi e il loro ambiente. 

Da qui i benefici sociali del loro lavoro. Dietro l'immediato (fare la cooperativa), l'ideale cooperativo contiene elementi attraenti che derivano dai principi della Dottrina sociale della Chiesa (destinazione universale dei beni, la persona al centro, non il profitto; un lavoro che permette di sviluppare le capacità delle persone, un'economia al servizio dell'essere umano...). Di fronte al dilemma della comunità individuale, la comunità prevale. Ciò significa praticare l'austerità nell'azienda stessa, fare buon uso delle risorse finanziarie, non sperperare o fare spese superflue. Tutto ciò va a vantaggio dei lavoratori stessi e della comunità, poiché la loro attività può essere estesa ad attività di solidarietà, come le cooperative di abitazione o di consumo, oltre a diffondere una mentalità responsabile. La redditività delle cooperative raggiunge un maggior numero di persone perché il valore generato viene condiviso.

Questa visione umanista, radicata nel cristianesimo, riduce le aspettative di crescita? La risposta è il successo delle imprese e dei gruppi cooperativi esistenti. Se ben fatta, la solidarietà è redditizia come qualsiasi altra impresa ben gestita. Oggi è possibile comprendere il primato dell'individuo, il bene comune e la solidarietà, valori storici dell'Occidente, anche se è difficile trovare qualcuno che li incarni. Ma ci sono segnali di speranza perché le cooperative esistono ancora e possono contribuire a rinnovare la mentalità economica generale.