Autorità e obbedienza. Gentilezza e abuso

"Eccomi, Signore, per fare la tua volontà” (Eb 10, 7), con queste parole viene presentata la missione di Cristo, rimandando all'autorità del Padre e all'obbedienza del Figlio. Autorità e obbedienza appaiono qui in modo molto diverso da come le percepiamo oggi alla luce delle denunce per i diversi tipi di abusi, specialmente nella vita consacrata. Come minimo, entrambi i termini suscitano un certo sospetto e diffidenza, tuttavia nessuna di queste reazioni si riscontra in Cristo nei confronti del Padre, “All'inizio non era così” (Mt 19, 8).

L'autorità è la qualità dell'autore, l'autore ha autorità sulla sua opera e ha con essa un rapporto di paternità. L'opera è uscita dalle sue mani, meglio ancora, dal suo cuore. Come dicono le parole del libro della Sapienza: “Ami tutto ciò che hai creato, perché altrimenti non lo avresti creato”.” (Sapienza 11, 24). Proprio come l'artista esprime ciò che ha nel cuore, così anche l'autore divino ha espresso ciò che porta eternamente nel suo Cuore. Dio è “il Padre da cui prende il nome ogni paternità nei cieli e sulla terra” (Efesini 3, 15), è il principio di ogni autorità (cfr. Romani 13, 1), ed è un principio sacro, che in greco si dice “gerarchia”. E questo principio, questa autorità, vuole la nostra santificazione (cfr. 1 Tessalonicesi 4, 3), la nostra salvezza, che conosciamo la verità (cfr. 1 Tessalonicesi 2, 4-5). 

Di fronte a tale disegno d'amore, Cristo ascolta attentamente, ovvero obbedisce per realizzare la salvezza. Autorità, gerarchia, salvezza, verità, obbedienza... Inquadrare adeguatamente questi termini è essenziale per affrontare correttamente il problema degli abusi. 

Solo se li comprendiamo alla luce della verità di Dio e della relazione tra loro, ci renderemo conto della loro bontà e, di conseguenza, della gravità degli abusi.

Nella vita consacrata

La vita consacrata appare fin dall'inizio come un tentativo di vivere una sequela di Cristo più radicale, il che è senza dubbio un bene. 

In questo desiderio di seguire e imitare Cristo, la vita consacrata può essere un luogo dove crescere nella grazia, al servizio di Dio e degli uomini, ma, purtroppo, lo stesso ambito della consacrazione si presta a diventare terreno fertile per situazioni di abuso. Situazioni che, d'altra parte, possono verificarsi in qualsiasi altro rapporto umano in cui vi sia un'autorità (famiglia, scuola, lavoro, politica...), ma che nella vita consacrata sono più pressanti a causa della missione di vivere e mostrare la carità in modo particolare. 

Ogni tipo di abuso è, come dice il termine stesso, un modo di usare qualcosa che si allontana da ciò che dovrebbe essere, per perseguire il proprio interesse e non il bene comune, il bene della comunione. Dio non “usa” la sua creazione, e tanto meno suo Figlio o gli uomini, ma gode della relazione con loro, gode della comunione, di quella relazione in cui tutti crescono nella carità. 

Per questo motivo, ogni abuso è un peccato che deteriora e può distruggere la carità, il rapporto con Dio, e sempre prima di tutto colui che commette l'abuso, anche se non lo pensa. Essendo questa la condizione dell'uomo, dobbiamo riconoscere che il peccato c'è stato, c'è e ci sarà finché gli uomini, ciascuno in particolare, non lotteranno per convertirsi a Gesù Cristo. Dato che il peccato allontana l'uomo da Dio, dobbiamo anche sottolineare che c'è un oscuramento della fede e della speranza insieme alla carità: la vita divina nel credente si oscura.  

Alla ricerca di Dio

È fondamentale tenere conto sia dell'origine divina dell'autorità sia della realtà dell'uomo. Questa prospettiva antropologica che considera l'essere umano come creato, decaduto e redento è la chiave per comprendere la sua azione e anche per agire in modo adeguato in situazioni di abuso.

Per poter prevenire, nella misura del possibile, qualsiasi tipo di abuso, in particolare in ambito religioso, è necessario ripensare la situazione dal punto di vista del rapporto con Dio. Una persona che abusa di un'altra sta cercando se stessa, quindi è una persona che si trova in una grande debolezza e mancanza, anche se esternamente non sembra. È qualcuno che non sa, né si sente, amato da Dio e, per questo, cerca altri amori. Queste situazioni non sono facili da discernere, perché a volte si può arrivare a situazioni di abuso fingendo di cercare il servizio a Dio, come sarebbe successo a santa Marta se non fosse stata avvertita dal Signore. Si tratta di preoccupazioni non sante, ma mondane e persino peccaminose. Sono casi di manipolazione psicologica comuni ad altri ambiti, che hanno l'aggravante di verificarsi in un ambiente religioso.

Riconoscere gli abusi

D'altra parte, ci sono altre persone che, di fronte a queste debolezze personali, reagiscono cercando sicurezza e fermezza negli altri, per cui la convergenza di un tipo e un altro di persone, dominanti e dipendenti, facilita il verificarsi di abusi. A tutto ciò si aggiunge la difficoltà umana, in tutti gli ambiti, di riconoscere i propri errori, le proprie debolezze e i propri peccati. Riconoscere un abuso è difficile sia per l'abusante che per l'abusato, più di quanto si possa inizialmente pensare. Con questo non si vuole dire che gli abusati siano solo e sempre persone deboli: una persona forte può essere oggetto di abusi, ma sarà più facile per lei individuarli o trovare il modo di difendersi, cercare sostegno, denunciare e uscirne; anche se ci sono situazioni di abuso che possono finire per distruggere questa forza iniziale.

In momenti di confusione culturale come quelli che stiamo vivendo, è normale che si verifichino processi in cui alcune persone, forse con buone intenzioni, finiscono per fare del male. È importante distinguere tra leadership e autorità. Ci sono persone che hanno un carattere forte, capaci di attrarre gli altri e di condurli verso un obiettivo. Ma questa leadership non è identificabile con l'autorità, nel senso che abbiamo descritto prima. La nostra società, a causa delle dolorose esperienze con l'autorità, è arrivata a rifiutarla e ha estrapolato questa situazione dal umano al divino, finendo per rifiutare Dio. La cosa peggiore è che questa diffidenza mondana verso l'autorità si è insinuata anche nella Chiesa, e così come nel mondo si cercano leader, anche nella Chiesa si può cadere nella tentazione di promuovere la leadership piuttosto che l'autorità. Capire cosa sono le due cose e le loro differenze è anche oggi un compito urgente.

La difficoltà di scoprire e fermare questi processi, come dimostrano i casi che conosciamo, è molto maggiore di quanto pensiamo inizialmente. Il male si nasconde e si difende. Così, il desiderio di unità può finire nell'uniformità, la discrezione nel segreto, l'allontanamento nell'isolamento... Per questo sarebbe importante promuovere uno studio più dettagliato ed esaustivo dell'azione umana, per poter comprendere meglio come si configura l'intenzione, come si muove la volontà, quando l'intenzione devia, qual è il ruolo dell'affettività in questo processo, ecc. 

La complessa situazione attuale richiede un ripensamento teologico del problema, un'analisi più dettagliata della situazione culturale, anche intraecclesiale, uno studio più approfondito dell'azione umana e il ricorso a mezzi spirituali e psicologici per prevenire, fermare e sanare gli abusi.