Il XX secolo è stato una bomba a spese della libertà, sotto idealismi totalitari che giuravano prosperità e ne portavano l'antinomia. Dopo una svolta nella libertà, un ripiegamento nella sicurezza. Questa è una follia e un attacco allo spirito umano. Jünger, in L'agguatoChiarisce: "la grande maggioranza non vuole la libertà e ne ha persino paura (...) - la libertà è soprattutto l'accordo consapevole con l'esistenza ed è il piacere, sentito come destino, di realizzarla". Una libertà pericolosa è più lodevole di una tranquilla sottomissione e servitù, alla luce di Zambrano. Frankl sapeva che tutto poteva essergli tolto, tranne la sua individualità: la coscienza ultima.
L'uomo agisce per sentirsi qualcuno - libero - e non per dissolversi in un "tutto", dove la dignità è disumanizzata nella folla. Frankl crede in una libertà trascendentale immanente, dove la volontà risplende oltre il dinamismo del desiderio. Per questo la libertà è un antidoto alla paura, perché è la Verità che concede questo stadio di "accordo consapevole con l'esistenza": "La verità vi farà liberi" (Giovanni 8, 31-42).
Frankl attinge all'esistenzialismo di Kierkegaard (individualità e salto della fede di fronte all'angoscia) e all'idealismo tedesco e alla sua "coscienza della necessità" (Kant e Hegel). Per Frankl, "vivere significa assumersi la responsabilità di trovare la giusta risposta alle domande che la vita pone"; l'uomo è "l'essere che decide sempre ciò che è". Come in Rousseau: "La libertà è la capacità di ricominciare ogni momento", e in Ratzinger: "Libertà significa accettare di propria volontà le possibilità della mia esistenza". Egli concepisce la libertà come affermazione della realtà; anche se le possibilità sono limitate o sofferte, sono pur sempre possibilità. "L'uomo non inventa il suo senso della vita, ma lo scopre".Alétheiacome uno svelamento della verità.
Trascendenza
Siamo tutti chiamati interiormente alla trascendenza. "Amor veritas, amor rei": chi ama la verità, ama la realtà, dove l'essere umano si manifesta. Frankl accetta la sofferenza, perché l'inevitabile non deve affliggere lo spirito di un'anima libera. Il messianico Lenin chiedeva "Libertà per cosa?"; molti seguaci della via della servitù - per dirla con Hayek - culminano nell'iniquità e nella miseria, non sapendo che la libertà è l'unica via.
La ricerca di senso dell'uomo Porta all'amore; "l'amore trascende la persona fisica dell'amato e trova il suo significato più profondo nell'essere spirituale, nell'io interiore". Senza verità non c'è libertà, senza libertà non c'è amore, ma senza amore non c'è verità, perché l'amore è la più grande delle verità; e se l'amore è verità, e la verità è amore, l'amore è libero. Ora possiamo dire che la verità ci ha resi liberi, perché l'amore ci ha resi liberi di amare.
Chesterton, come Frankl, prova infinita gratitudine per la bellezza e afferma che "Il pazzo non è l'uomo che ha perso la ragione. Il pazzo è l'uomo che ha perso tutto tranne la ragione". Le vicissitudini aprono la strada alla santificazione: la sofferenza è il veicolo con cui esercitiamo la virtù e ci umanizziamo. Contro la ragione assoluta, nel salto della fede troviamo la Grazia di Dio, contro il decadimento della morale.
Libertà, verità e amore: la triade contro la paura. L'effimero può farci precipitare nell'assurdo, perché non è forse un'aporia che le cose nascano per morire? Ma Spinoza, nell'ultimo scholium del suo Etica, Affermava che l'alto è tanto difficile quanto raro, e il suo valore sta nella libertà come concordanza con la necessità: l'amore. Non è forse sublime che la materia inerte e la vita convergano, e dal nulla emerga l'essere, come la libertà da una prigione? La vita, nella sua volubilità, ha voluto contemplare se stessa, come un allievo che si riconosce nel riflesso di un altro. Il senso della vita è viverla nella Verità, perché siamo fatti per vivere, liberi in essa.
E per gratitudine al Creatore, ricambio il suo amore con la seguente poesia: Lumen gloriae
L'essenza è la coerenza e la concordia,
coraggio di fronte all'apostasia, alla paura e all'odio,
libertà e amore, difesa e onore,
Lode per l'azione, vergogna per l'ansia.
Non temo la morte, per questo amo la vita,
Scopro me stesso e mi dissolvo nella verità,
e se ne faccio parte, cos'altro posso fare se non non sentirlo,
perché non è possibile negarlo una volta che lo si è diluito.
Siamo coscienza finita, perduta,
soffocando i nostri desideri più profondi,
per un mondo nuovo, senza veli né grida,
che inizia nel momento in cui moriamo.
E non c'è conquista più grande dell'amore,
di una metafisica dell'orgoglio umano,
del nostro essere, al di là della sua comprensione,
di libertà, comprensione e cuore.
