Fabio Rosini, sacerdote romano, è noto per il suo originale itinerario catechistico delle "Dieci Parole", che da oltre trent'anni accompagna generazioni di giovani nel loro cammino di fede.
Attualmente è professore presso la Pontificia Università della Santa Croce, dove insegna la materia "Bibbia e predicazione" nella Facoltà di Teologia. Durante queste settimane, propone anche un "Workshop sulla lettura dei testi omiletici"..
Nell'intervista che segue, il sacerdote romano condivide con Omnes alcune riflessioni sulla paternità nella società contemporanea, sull'educazione alla fede dei giovani e sull'importanza di un cammino spirituale maturo.
Lei è noto per l'itinerario "Dieci parole", che ha recentemente celebrato il suo trentesimo anniversario: come è nato questo itinerario e quali frutti ha prodotto nella vita dei giovani che vi hanno partecipato?
-Raccontare l'origine delle "Dieci parole" significa parlare di creatività pastorale come espressione di amore. Era il 1991 ed ero viceparroco, mi trovai di fronte a un gruppo di giovani e mi chiesi cosa potevo offrire loro di veramente bello, profondo, duraturo. Venendo dal mondo dell'arte - ero un musicista - sapevo che le cose belle accadono quando ci si preoccupa veramente di qualcuno.
Per un anno li ho osservati, in silenzio, cercando di capire i loro bisogni più veri. Mi resi conto di una profonda mancanza: non avevano padri. Le madri erano onnipresenti, ma i padri erano noiosi, inconsistenti. E loro, i giovani, si illudevano di essere cristiani, ma vivevano una fede incoerente. Ho capito che dovevano incontrare la paternità di Dio e che avevano bisogno di un percorso che toccasse qualcosa di irreversibile, come i sacramenti.
Così, utilizzando il Decalogo, ho iniziato a descrivere loro non un insieme di cose "da non fare", ma la bellezza di una vita piena, l'immagine dell'uomo libero, fedele e maturo. Non formavo cristiani fatti e finiti, ma persone disposte a lasciarsi formare. Il frutto? Innumerevoli vite trasformate, non per i miei meriti, ma perché accese da un processo che parte da Dio.
La figura del padre è quindi un tema ricorrente nella sua predicazione. Che impatto ha l'assenza o la debolezza di questa figura sulla società contemporanea?
-L'impatto è radicale. L'assenza di paternità genera una carenza ontologica. È come avere un DNA incompleto: se manca una parte, quella maschile, qualcosa non può funzionare. Biologicamente l'ho sperimentato: dopo alcuni problemi di salute, ho scoperto una debolezza genetica ereditaria paterna. Ma lo vedo anche a livello spirituale.
Il mondo di oggi ha intrapreso un percorso di autodistruzione, in cui si esalta la frammentazione e si disprezza l'autorità. Qual è il risultato? Intere generazioni in cerca di riconoscimento, che è l'atto più specificamente paterno. Come disse Dio al battesimo di Gesù: "Tu sei mio figlio"..
Oggi i genitori sono spesso assenti, distratti, emarginati. Ma i giovani, come Telemaco, attendono il ritorno di Ulisse. Abbiamo bisogno di un recupero della paternità in tutti gli ambiti: famiglia, chiesa, educazione. Trent'anni fa ho cominciato così: a fare il padre, a credere nel valore di quegli adolescenti, a sostenerli con fermezza, tenerezza e fedeltà.
Nei suoi libri parla spesso di maturità spirituale: come vede oggi il percorso di crescita dei giovani nella fede?
-La maturità spirituale passa attraverso tappe specifiche: essere figli, diventare fratelli e sorelle, poi sposi, poi genitori. Nessuna tappa può essere saltata. E oggi molti giovani vengono da me con grande entusiasmo, ma senza aver mai sperimentato nemmeno un amore pieno. E io dico: come pensate di poter amare una comunità, una parrocchia, se non avete mai perso la testa per qualcuno?
La sfida è riscoprire la passione, la gioia, il coinvolgimento totale. Basta con il moralismo e il buonismo: non abbiamo bisogno di cristiani "buoni", ma di cristiani innamorati. Chi è innamorato non ha bisogno di regole: ama spontaneamente, si dona, si sacrifica con gioia. È questo che manca oggi: vedere persone che hanno perso la testa per amore del Vangelo.
Lei parla spesso di "linguaggio dei segni" nella Bibbia, come possiamo aiutare i giovani a riconoscere questi segni nella loro vita quotidiana?
-La Bibbia è una mappa che decifra il significato profondo della storia. I segni, come quelli del Vangelo di Giovanni, collegano il visibile con l'invisibile. Sono finestre sul mistero. I giovani non hanno bisogno di una religione superficiale, ma di qualcuno che mostri il segreto delle cose.
Durante la chiusura (la sospensione delle attività a causa della pandemia di Covid-19), avremmo dovuto dire che era un tempo di grazia, non ripetere slogan vuoti. Ogni evento, anche il più drammatico, può essere un segno di Dio. La via d'uscita è sempre il Paradiso. L'ho visto nei carcerati, nei malati, in coloro che si affidano a Dio: è lì che Dio parla. Sta a noi aiutarli a vedere con occhi nuovi.
Nel libro L'arte di ripartireCome si fa a dire ai giovani che il fallimento può essere un nuovo inizio?
-Si annuncia e, soprattutto, si vive. Quando abbiamo celebrato il trentesimo anniversario delle "Dieci Parole", una delle coppie che mi hanno accompagnato mi ha ricordato che tutto è iniziato con un fallimento: una proposta andata male, un momento di crisi. E lì, nel crollo, è nata la svolta.
Il fallimento non è la fine: è l'inizio. Dio ha costruito la salvezza da una croce, dall'ingiustizia. Anche la mia malattia è stata un'opportunità di grazia. Il caos non è disordine: è un ordine superiore, che non comprendiamo. Ed è lì che Dio agisce.
Secondo la sua esperienza, quali sono i metodi più efficaci per avvicinare i giovani a Dio in un'epoca segnata dalla secolarizzazione e dal relativismo?
-C'è un solo metodo: essere autentici, essere coraggiosi, non scendere a compromessi. Non trasformiamo le parrocchie in parchi di divertimento. Dio non ci ha chiesto di intrattenere le persone, ma di annunciare la bellezza del Vangelo, anche a costo di essere scomodi.
Il Vangelo è proclamato con vita, con gioia, con autoironia. Mi sento un uomo felice e grato. Anche quando ho rischiato la vita, ho avuto la sensazione che Dio mi stesse dicendo: "Non avete ancora finito. C'è ancora qualcosa da fare"..
Quali frutti ha riscontrato nel suo lavoro con i giovani e quali consigli darebbe agli educatori cattolici?
-Vedo frutti bellissimi. Vite guarite, trasformate, sbocciate. Ma non è opera mia: è Dio che fa l'opera. Noi siamo solo strumenti, e la chiave è mettere le persone in contatto con la potenza della sua paternità..,
Ho iniziato a cambiare lavando un piatto. Sì, un piatto. Lì ho capito che anche quel gesto poteva essere amore. E piatto dopo piatto sono arrivato ad oggi. Questa è la spiritualità della vita quotidiana: fare di ogni cosa un capolavoro.
Guardando al futuro, quali progetti avete in mente per continuare a sostenere i giovani?
-Il mio più grande desiderio? Morire. Formare gli altri, lasciare spazio, fidarsi. Viviamo in una società gerontocratica, dove nessuno vuole andarsene. Io, invece, voglio andarmene. Non voglio cloni, ma figli creativi, sorprendenti, liberi.
Sogno un confessionale, dove passare il tempo a salutare le persone. E magari una birra ogni tanto, con gli amici. Niente di speciale, ma tutto vissuto appieno. E se Dio vuole, continuerò a veder nascere cose belle che non porteranno il mio nome, ma il nome di Dio.
