Considerato uno dei più importanti filosofi contemporanei, il pluripremiato Byung-Chul Han ha dedicato alcune delle sue riflessioni in particolare a quella che chiama "società della stanchezza" o "società della trasparenza". La Giuria Il Premio Principessa delle Asturie ha evidenziato la sua "brillantezza nell'interpretare le sfide della società tecnologica".
In effetti, uno dei principali punti di interesse per i suoi seguaci è che nei libri precedenti aveva fatto riferimento a Dio, ma non in modo del tutto esplicito. Tuttavia, la pubblicazione Sprechen Über Gott" (Sprecare su Gott) (Parlare di Dio), di Matthes & Seitz Berlin, è in linea con il titolo. Y Su DioQuello che è già in prevendita da Paidós, anche in spagnolo.
L'analisi della società odierna e le proposte offerte dal filosofo Han, basate sul pensiero di Simone Weil e che combinano la saggezza orientale, sono sorprendenti. Simone Weil è, secondo Byung-Chul Han, la figura intellettuale più brillante del XX secolo. Il pensatore sudcoreano si affida alla filosofa francese come "bussola etica e spirituale per il nostro tempo, di fronte a un mondo dominato dalla performance, dal consumo e dall'iperattività".
Riscoprire il silenzio, la trascendenza...
Han e Weil ci invitano quindi a "riscoprire il vuoto, il silenzio, l'attenzione e la trascendenza come forme di vita possibili e necessarie", in una misura che rischia di analisti della loro evoluzione, o di altre studiosinon sospettavano, o forse sì...
Uno dei primi autori a commentare le riflessioni di Byung-Chul Han è stato il filosofo e professore dell'Università Complutense, José María Barrio. A suo avviso, Han realizza "uno dei migliori ritratti del nostro tempo, nonché una medicina per i suoi lati più vulnerabili. Raccoglie il meglio della saggezza orientale per purificare le nostre ferite post-cristiane".
D'altra parte, il laureato in filosofia e ricercatore di Nietzsche Iván Campillo commenta gli ultimi contributi di Han con alcuni videoche "non sostituiscono l'opera originale, ma sono solo un complemento alla lettura".
Alcune riflessioni di Byung-Chul Han
L'esposizione del filosofo Han è descritta in sette concetti fondamentali, secondo "Sprechen Über Gott" (Parlare di Dio). Secondo l'indice, si tratta di sette punti, preceduti da un prologo, che compaiono anche in "Su Dio". Essi sono i seguenti: Attenzione, Non creazione, Vuoto, Silenzio, Bellezza, Dolore, Inattività e Note.
In queste righe presentiamo brevi citazioni, non complete, dall'edizione tedesca, con la nostra traduzione, e qualche commento sul tema scelto, che è la difficoltà di pregare. Di conseguenza, ci concentriamo sul primo punto: l'attenzione, e su alcune idee aggiuntive, sempre secondo Byung-Chul Han (e Simone Weil).
33 idee. Attenzione a
1) Qualche tempo fa, "Simone Weil (SW) si è insediato in me. Si è insediato nella mia anima.
2) (Weil) non legge mai "la storia del fico sterile" senza rabbrividire.
3) "L'attuale crisi della religione non è semplicemente perché alcuni contenuti della fede hanno perso la loro validità" (...), o perché la Chiesa ha perso ogni fiducia. Piuttosto, ci sono ragioni strutturali (...)". "Tra queste c'è il calo di attenzione".
4) "La crisi della religione è quindi anche una crisi di attenzione, una crisi della vista e dell'udito".
5) "La percezione è diventata estremamente vorace. Manca di ogni ampiezza contemplativa. Mangia continuamente.
6) "Il consumo è il loro atteggiamento di base. Binge watching" è un'espressione appropriata della loro voracità.
7) "Solo l'anima che digiuna può guardare (...) La parte eterna dell'anima si nutre della fame".
8) "La fame dell'anima è dura da sopportare, ma non c'è altro rimedio per la malattia".
9) "L'attenzione contemplativa è essenziale per guardare". Contemplare le cose senza volersene appropriare. Chi è capace di guardare si svuota".
10) Secondo Simone Weil, è l'immaginazione che, al servizio dell'io, sogna costantemente il cibo, assoggettando le cose ai bisogni, ai desideri e agli interessi dell'io.
11) "L'immaginazione, come 'gravità', acceca l'anima al vero rapporto tra le cose (...) Impedisce all'anima di elevarsi verso il trascendente"....
12) L'attenzione religiosa è "guardare" e non "cercare", non "aggrapparsi". Forse è per questo che stringiamo le mani quando preghiamo.
Digitalizzazione
13) "La digitalizzazione accelera enormemente la disponibilità totale della realtà. Ci abitua ad avere tutto immediatamente disponibile, accessibile, prevedibile e consumabile.
14) Atteggiamenti mentali come l'attesa o la pazienza, che permetterebbero di accedere all'inaccessibile, cadono in disuso.
15) L'informazione come stimolo frammenta l'attenzione. L'attenzione profonda è resistente agli stimoli e addirittura li rifiuta. Assomiglia a una preghiera: "Con la pienezza dell'attenzione si può pensare solo a Dio".
Distratto
16) "Siamo costantemente distratti (...) Solo con la costante distrazione Dio ci ha abbandonato: "Dio è attenzione non distratta". Se non fossimo distratti, saremmo con Dio.
17) L'odierna società dipendente è "una società senza attenzione". La percezione è controllata dalla dipendenza e dalla dopamina. La dipendenza e l'attenzione sono forze opposte.
18) "I social network utilizzano algoritmi di dipendenza per rendere le persone dipendenti, controllarle e indirizzarle. Lo smartphone è una macchina per la dipendenza digitale.
19) "L'attenzione profonda e contemplativa è rivolta a ciò che è duraturo, a ciò che rimane e resiste".
20) Il vero è il duraturo. Il dominio dell'informazione lo distrugge immergendoci in un vortice permanente di attualità.
21) "Una caratteristica essenziale del bene è che non interrompe l'attenzione come la preghiera. Esiste un solo criterio perfetto del bene e del male: la preghiera interiore ininterrotta".
Il bene, il male
22) "Il bene è indiretto, discreto, persino timido, mentre il male è invadente. Il male si comporta al contrario. Ci seduce, ci rende dipendenti. Solo l'attenzione può respingerlo.
23) "Il bene unisce e riconcilia, mentre il male separa e divide. Il male è multiforme. Il bene, invece, si basa sull'unica verità".
24) Simone Weil parte dal presupposto che il male o la violenza siano dovuti alla disattenzione: ci sarebbe meno violenza nel mondo se fossimo più capaci di prestare la stessa attenzione alla preghiera.
25) Il mondo intero si è trasformato in un vivace mercato dove tutti gridano per attirare l'attenzione. Il capitalismo non apprezza il silenzio perché il rumore genera capitale, mentre il silenzio non produce profitto.
26) Simone Weil: non c'è felicità paragonabile al silenzio interiore, lo spirito ha bisogno di questo silenzio per poter creare o ricevere qualcosa di totalmente diverso.
Bombardati dal rumore
27) Non riusciamo a pregare facilmente perché siamo costantemente bombardati dal rumore delle informazioni. I nostri sensi sono in continua voracità, sempre a divorare stimoli.
28) L'arte nella sua essenza più profonda è un'esperienza religiosa. La bellezza più elevata è in realtà un sacramento.
La bellezza
29) La bellezza è una prova di Dio molto più forte dei soliti argomenti basati sull'ordine del mondo.
30) La bellezza come incarnazione di Dio spiritualizza anche la scienza, trasformando lo studio in una forma di preghiera. "Il silenzio che emana da una grande opera d'arte è un'eco del silenzio divino.
Ricordiamo. La fonte è Byung-Chul Han, "Sprechen über Gott", Matthes & Seitz, 2025. Il libro "Come Dio", delle Ediciones Paidós, è già in prevendita e uscirà in ottobre. Si può chiedere alla Casa del Libro, ecc.
