Miguel Delibes e Ana Iris Simón: L'aborto è progressivo?

Sabato scorso, la scrittrice Ana Iris Simón, originaria della Mancia, ha pubblicato una articolo nel giornale a cui collabora, ‘El País’, dal titolo ‘Un dolor que no encaja en el eslógan’ (Un dolore che non si adatta allo slogan). Ha detto di non aver mai sentito una testimonianza come quella di Leire Navaridas, “tanto meno in un grande media”. Leire, che aveva avuto un aborto volontario nel 2008, ha partecipato volentieri alla manifestazione dell'8M nel 2018. Ma i manifesti che rivendicavano l'aborto come un diritto femminista hanno smosso qualcosa in lei e ha deciso di rendere pubblica la sua testimonianza, scrive Ana Iris.

“Secondo lei, ha trascorso diversi anni in trattamento psicologico per i postumi di quell'aborto volontario, a cui è seguito un altro aborto spontaneo”. E “Leire è diventata certa che abortire significa porre fine a una vita. Con la vita di un bambino. Secondo quanto mi ha detto fuori campo”, continua l'editorialista, “per lei la sacralità della vita non ha nulla a che fare con argomenti teologici, ma umani”.

Società eugenetica

Ana Iris Simón riflette da tempo su questo tema. Ad esempio, nel giugno 2024 ha raccontato sullo stesso giornale la storia di una bambina di tre anni con la sindrome di Down. I suoi genitori hanno deciso di portare avanti la gravidanza e hanno lasciato una lettera nell'armadietto della scuola, spiegando che per loro era un dono averla messa al mondo, e così hanno raccontato la storia. Secondo lei, il fatto che la maggior parte dei bambini con la sindrome di Down venga abortita riflette il fatto che viviamo in “una società eugenetica”.

Il progressismo, secondo Delibes

In questi giorni ho ripescato nel mio computer un piccolo tweet di Simón, datato 24 aprile di quest'anno, tre giorni dopo la morte di Papa Francesco. Ana Iris diceva: “In questi giorni, coloro che vogliono vendere Papa Francesco come un progressista e non come quello che era (un cattolico) mettono una cosa contro di lui: l'aborto. Ma l'aborto è progressista? In ABC, negli anni ”80, il grande Miguel Delibes scrisse questo".

E si riferisce a una fotografia di Miguel Delibes (Valladolid, 1920 - Valladolid, 2010), dove, cliccando, appaiono alcuni paragrafi di un articolo dello scrittore castigliano, ma non tutti. Il testo completo è stato pubblicato da Delibes su ABC, con il titolo ‘Aborto libre y progresismo”, il 14 dicembre 1986. Lo stesso giornale ripubblicato il 20 dicembre 2007.

“Progressista anti-abortista, quasi inconcepibile”.”

Nei paragrafi selezionati dallo scrittore della Mancia, il tema centrale è il progressismo, ciò che è progressista. Dice l'autore di ‘Cinco horas con Mario’, o ‘Los santos inocentes’:

“E il fatto è che l'abortismo è entrato a far parte dei postulati del moderno ‘progressismo’. Nel nostro tempo, è quasi inconcepibile avere un progressista anti-aborto. Per loro, chiunque si opponga all'aborto libero è un retrogrado, una posizione che, come si suol dire, lascia molte persone socialmente avanzate con il culo per aria”.

“In passato, il progressismo rispondeva a uno schema molto semplice: sostegno ai deboli, pacifismo e non violenza”, continua lo scrittore. “Anni dopo, il progressismo ha aggiunto a questo credo la difesa della natura. Ma è sorto il problema dell'aborto e, di fronte ad esso, il progressismo ha esitato. Per i progressisti, i deboli erano il lavoratore contro il datore di lavoro, il bambino contro l'adulto, il nero contro il bianco. Bisognava schierarsi con loro. Per i progressisti, la guerra, l'energia nucleare, la pena di morte, qualsiasi forma di violenza, erano inaccettabili. (...).

L'embrione, vita indifesa e inerme

“Ma si pose il problema dell'aborto, dell'aborto a catena, dell'aborto libero... (...) L'embrione, una vita indifesa e inerme, poteva essere attaccato impunemente. La sua debolezza non contava nulla se la sua eliminazione avveniva con una violenza indolore, scientifica e sterilizzata”, denunciava Delibes. Perché, seguendo la sua linea argomentativa, la cosa più logica per il progressismo sarebbe stata quella di sostenere il debole, in questo caso l'embrione. 

Miguel Delibes conclude: “Perché se il progressismo non è difendere la vita, i più piccoli e bisognosi, dall'aggressione sociale... cosa ci faccio qui? Perché per questi progressisti che ancora difendono gli indifesi e rifiutano ogni forma di violenza, cioè che continuano a rispettare i vecchi principi, la nausea si produce ugualmente di fronte a un'esplosione atomica, a una camera a gas o a una sala operatoria sterilizzata”.

Gli argomenti possono essere moltiplicati. Qui ci siamo limitati a seguire il filo conduttore, il passaggio della palla da Simón a Delibes, con la testimonianza di Navaridas. E a riflettere in parte su argomentazioni, che sembrano oneste e danno spunti di riflessione, sulla falsariga di quanto avevo suggerito un paio di anni fa Javier García Herrería.