¿Para qué casarse por la Iglesia?

Nell'articolo precedente abbiamo parlato del celibato come modo di donare la propria vita. Ora affrontiamo l'altro grande modo di vivere il dono di creare una famiglia e dare la vita: il matrimonio.

Cominciamo considerando un modo di pensare molto diffuso. È comune sentire dire che sposarsi “è solo un pezzo di carta”, “una formalità” o “un mero evento sociale”, e che ciò che conta veramente è amarsi. Quindi, una coppia potrebbe pensare: ci amiamo, siamo fedeli, vogliamo condividere la nostra vita. Cosa aggiunge davvero un matrimonio?

Eppure, il matrimonio raramente viene vissuto come la semplice firma di un pezzo di carta. Dire “sì, lo voglio” incute timore. Persino due persone che si amano da anni possono provare una certa apprensione al solo pensiero. Perché, se “nulla cambia”? Forse perché intuiamo che amare qualcuno e legare la propria vita a quella dell'altro non sono esattamente la stessa cosa. Ed è proprio qui che inizia a essere compreso il matrimonio cristiano.

L'amore esisteva già. Il legame, tuttavia, non esisteva.

Immaginiamo due innamorati che giungono all'altare profondamente innamorati. La Chiesa non nega questo amore per spiegare la grandezza del matrimonio. Certo, si amavano già prima. Ma prima di pronunciare i loro voti, non erano ancora marito e moglie. Poi dicono: “Vi prendo come mio marito e mia moglie”. “Vi prometto fedeltà”. “Per tutti i giorni della mia vita”. San Giovanni Paolo II spiega che queste parole sono al tempo stesso l'annuncio e la causa di una nuova realtà. Il Catechismo lo esprime in modo ancora più suggestivo: il consenso con cui gli sposi si donano e si ricevono a vicenda.“È sigillato da Dio stesso”(Catechismo n. 1639). Per questo Cristo può dire: “Ciò che Dio ha unito, l'uomo non lo separi.”(Mt 19,6).

Hanno scelto liberamente di unirsi in matrimonio. Ma il vincolo che si crea non è più un semplice accordo privato tra loro. È Dio stesso a suggellarlo. Il sacramento opera, produce un effetto.

Quando Dio prende sul serio il “sì”

Il corpo umano è stato creato con la capacità di esprimere il dono della persona. Per questo motivo, San Giovanni Paolo II attribuisce tanta importanza al consenso matrimoniale. 

Quando un uomo dice “Ti prendo”, non sta solo esprimendo ciò che prova in quel momento; sta rinunciando alla sua libertà. Il suo “Sì, lo voglio” comprende anche il domani. Ecco perché una delle frasi più potenti sul matrimonio è forse quella che sentiamo più spesso: “Per tutti i giorni della mia vita”. 

Sposarsi significa, in un certo senso, firmare il proprio futuro prima ancora di averlo letto. Ecco perché il matrimonio non si riduce a dire “ci amiamo”. Significa qualcosa di più simile all'amore stesso: “Mi dono a te”.

E la grande domanda ha senso 

Se due persone si amano, potrebbero anche chiedersi: perché aspettare il matrimonio per fare sesso? La Teologia del Corpo risponde: perché anche il corpo parla.

L'unione coniugale esprime corporalmente una resa reciproca e totale mediante la quale gli sposi diventano “una sola carne”(Gen 2,24). E questa unione possiede, al tempo stesso, un'apertura al dono della vita nuova. Perciò il corpo non deve dire nulla che l'uomo non abbia già detto con la propria vita.

Ecco perché si parla di una sequenza di eventi o fasi: in primo luogo, gli sposi si donano e si ricevono reciprocamente con il consenso. Nasce il vincolo. Dio suggella la loro alleanza. E ciò che hanno professato è destinato a trovare la sua espressione corporea nella consumazione del matrimonio.

In questo senso, la Chiesa parla di matrimonio ratificato (validamente celebrato tra un uomo e una donna battezzati) e di matrimonio consumato: quando gli sposi compiono l'atto coniugale in modo umano, atto capace in sé di generare nuova vita e mediante il quale diventano “una sola carne”. È fino a questo punto che si parla di “indissolubilità assoluta”; il vincolo è completo,“fino alla morte”(cfr. canone CIC 1141). Pertanto, la Chiesa considera il sesso come qualcosa di grandissimo, poiché esso consuma quel reciproco dono di sé espresso a parole durante la celebrazione del matrimonio. 

Un “sì, lo voglio” che il corpo continua a rinnovare

San Giovanni Paolo II afferma che le parole pronunciate dagli sposi novelli sono, in un certo senso, “programmate” per svilupparsi nel corso della loro vita attraverso il linguaggio del corpo.

Il corpo continua a proclamare la verità di quel “sì”. Tuttavia, non è automatico; richiede uno sforzo d'amore e un impegno autentico, perché san Giovanni Paolo II giustamente mette in guardia dalla possibilità di falsificare il linguaggio del corpo: esso può dire la verità attraverso l'amore, la fedeltà e l'onestà coniugale, e può dire il contrario quando nega queste realtà. Ma è proprio in quel momento che dobbiamo rivolgerci maggiormente a coloro che hanno suggellato il vincolo: il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Nessun matrimonio è mai veramente solo, perché il sacramento ha incluso Dio nella loro vita come sposo. 

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Ma la domanda più importante rimane ancora senza risposta. Che cosa fa Dio di quel legame? Il Catechismo dice:“Il patto tra gli sposi è integrato nel patto di Dio con gli uomini.”(Catechismo n. 1639). In questo sta il cuore del sacramento.».

San Paolo lo aveva espresso mentre contemplava Cristo:“Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei”(Ef 5,25). E dopo aver ricordato che l'uomo e la donna saranno “una sola carne”, aggiunge:“Questo è un grande mistero; dico questo riguardo a Cristo e alla Chiesa”(Efesini 5:32).

L'amore degli sposi entra così in un Amore più grande. Il loro legame si inserisce nell'alleanza di Cristo con la sua Chiesa. Per questo motivo, il matrimonio cristiano può rendere visibile qualcosa di Dio: la sua fedeltà, il suo donarsi, il suo amore duraturo. E, per questo motivo, non ricevono semplicemente una missione impossibile da compiere. Ricevono tutta la grazia che è sufficiente per loro. Lo Spirito Santo è chiamato “il sigillo dell'alleanza degli sposi”La fonte del loro amore e della forza per rinnovare la loro fedeltà (cfr. Catechismo n. 1624). Nel giorno delle nozze si dicono l'un l'altro: “Puoi contare su di me”. E Dio sembra rispondere allo stesso modo.».

Allora perché sposarsi in chiesa?

Nel matrimonio, l'amore tra i coniugi si evolve da una storia che entrambi desiderano continuare in un patto. Nasce un legame che Dio stesso suggella. 

I loro corpi esprimono la verità di quell'impegno. E l'alleanza che hanno stretto è sacramentalmente incorporata nell'alleanza di Cristo con la sua Chiesa.

Il sacramento trasforma quell'amore in un vincolo, quel vincolo in un segno e quel segno in un luogo di grazia. Forse è per questo che il matrimonio è una forza così potente.

Perché, in fondo, sentiamo che dire “Ti amo” e dire “Mi dono a te” non hanno mai significato esattamente la stessa cosa. E c'è ancora la frase più audace di tutte: “Ogni giorno della mia vita”.