La prima opera teatrale del filosofo e scrittore francese Jean Paul Sartre, ‘Barioná, il figlio del tuono’, fu concepita e rappresentata in un campo nazista, dove Sartre era prigioniero. Il tema centrale era il mistero del Natale e il messaggio era di speranza. Il filosofo esistenzialista si riservò il ruolo di Baltazar, uno dei personaggi principali.
La storia è la seguente. Nel novembre del 1940 alcuni sacerdoti dello Stalag 12D, un campo nazista vicino a Treviri (Germania), ottennero il permesso di celebrare la Messa di Mezzanotte in una delle baracche, racconta il sacerdote e professore navarro Javier Marrodán, in una recensione all'edizione di Voz de Papel del 2012.
Genesi dell'opera teatrale ‘Barioná’
Tra i 15.000 prigionieri c'era anche Jean-Paul Sartre, già allora scrittore famoso. Si era arruolato nell'esercito francese come meteorologo ed era stato arrestato quando i tedeschi occuparono la Francia.
Jean-Paul Sartre volle contribuire alla celebrazione e si offrì di comporre e rappresentare un'opera teatrale sul Natale. Aveva 35 anni, aveva già pubblicato ‘La nausea’, stava scrivendo ‘L'essere e il nulla’, era un ateo ‘ufficiale’ e organizzava corsi su Heidegger e l'esistenzialismo per i suoi compagni del campo.
Acto de resistencia espiritual y colectivo
In sole sei settimane, Sarte non solo scrisse il testo, ma distribuì le parti, organizzò le prove, supervisionò gli oggetti di scena e la musica e recitò lui stesso nel ruolo di uno dei personaggi principali, Baltasar.
Il palcoscenico si è trasformato in un atto di resistenza spirituale e collettiva: un'affermazione di significato, speranza e convivenza di fronte all'oppressione.
Barioná, uomo senza speranza
Il protagonista, Barioná, è il capo degli ebrei di Bethsur, un villaggio vicino a Betlemme. Odia i romani ed è scettico nei confronti del racconto dei pastori. Questi ultimi assicurano che un angelo ha annunciato loro la nascita del Messia in una stalla vicina.
Bariona è un uomo senza speranza, sconfitto, senza alcuna illusione per il futuro. Nemmeno la gravidanza di sua moglie Sara allevia i suoi pensieri cupi e pessimistici. Anche lui aveva desiderato l'arrivo del Messia, ma non quello di un bambino indifeso.
Baltasar sottolinea Gesù come annuncio di speranza
Da questo punto in poi, il dramma introduce la nascita di Gesù come annuncio di speranza per il mondo. I pastori portano la notizia dell'arrivo del Messia e personaggi come Baltasar (interpretato da Sartre) dialogano con Barioná sull'importanza della speranza, della dignità umana e della libertà.
Baltasar gli spiega con profondità teologica – e pazienza, riferisce Marrodán – che Dio è sceso sulla Terra per lui, che ha voluto compiere quella follia anche se gli costa crederci. E che per questo ogni uomo è già molto più di quanto aspirasse ad essere, che la nascita di Gesù è causa di speranza e conferisce alla sofferenza il suo vero significato.
Profondo impatto tra i detenuti
L'opera ebbe un profondo impatto sui prigionieri. Secondo alcune testimonianze, molti ricordano ancora oggi, a distanza di anni, le parole di Sartre sul significato della sofferenza e della speranza, anche se il testo non è stato ampiamente diffuso per decenni.
Diversi autori sottolineano che Barioná combina storia e contesto vitale, il Natale come narrazione della speranza umana e la filosofia esistenzialista applicata all'azione: libertà, responsabilità e impegno umano di fronte alla sofferenza.
Il mistero del Natale e il mistero nella vita di Sartre
Alcuni prigionieri si convertirono e altri ricordavano “chiaramente” anni dopo le parole di Sartre-Baltasar sulla sofferenza e la grandezza della redenzione. Lo hanno documentato, ad esempio, Charles Moeller, autore dei famosi volumi su ‘Letteratura del XX secolo e Cristianesimo’, e il professor José Ángel Agejas, filosofo e docente dell'Università Francisco de Vitoria (Madrid).
Quella vigilia di Natale del 1940 “Sartre aggiunse al grande mistero del Natale il mistero non da poco della propria vita”, conclude Javier Marrodán, dottore in Comunicazione presso l'Università di Navarra. “Con l'aiuto di Baltasar, ovviamente”. A proposito, Marrodán ha scritto la sua tesi di dottorato su Albert Camus. Ma questa è un'altra storia.
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