Habermas: Il cambiamento strutturale della sfera pubblica

Il professor Jürgen Habermas (1929), giunto quasi alla fine della sua vita, è emerso come il maestro di un'intera generazione di pensatori impegnati a realizzare un'etica globale per questa nuova civiltà che sta nascendo all'inizio del nuovo millennio e che ha un grande bisogno di un equilibrio tra fede e ragione e dell'unità delle scienze sulla base di un'antropologia comune.

Che l'etica comune che si sta cercando sia aperta alla trascendenza è un segno di grande buon senso e apertura mentale, poiché da ventun secoli ci sono molti uomini e donne di grande intelligenza che hanno vissuto in accordo con la loro fede in una rivelazione divina che è in linea con la dignità della persona umana e quindi degna di essere presa in considerazione. Infatti, la trascendenza dell'uomo, nella filosofia del limite, arricchisce la dignità della persona umana, materia trascendentale per la costruzione della casa comune.

Innanzitutto, nello studio che presentiamo ora sul cambiamento strutturale della sfera pubblica, Habermas farà riferimento al concetto di “politica deliberativa”, grazie al quale il dibattito democratico può essere recuperato ricercando il bene comune e non limitandosi a scontrarsi o a convincere l'avversario, e nemmeno considerando l'altro come un avversario ma come un interlocutore nel dialogo.

Meglio “sfera pubblica” che “opinione pubblica”.”

Per Habermas è importante ampliare il concetto di “opinione pubblica”, già troppo trito e con evidenti tracce di manipolazione, e sostituirlo con quello di “sfera pubblica”, dove tutti possiamo stare tranquilli.

Logicamente, Habermas ricorderà fin dall'inizio della sua presentazione quanto sia cambiata la società dopo la caduta del Muro di Berlino, la fine del comunismo e, allo stesso tempo, il crollo della civiltà del benessere, in quanto ci stiamo dirigendo verso un atroce individualismo e anche verso un'eccessiva tassazione da parte dello Stato per mantenere gli eccessivi oneri sociali, i contributi previdenziali e i soldi dei pensionati. Infine, sottolineerà che siamo ancora in una società capitalista democratica, ma soggetta a continue crisi finanziarie.

Rafforzare i concetti di democrazia e legalità

Prosegue poi affermando che le fondamenta dei concetti democratici e giuridici su cui basiamo l'edificio dello Stato e delle strutture di potere devono essere rafforzate: “Con la Dichiarazione dei diritti dell'uomo e dei diritti fondamentali, l'essenza della morale razionale è migrata nell'ambiente del diritto costituzionale imperativo, costruito sui diritti soggettivi”.

Metterà quindi in evidenza alcune profonde contraddizioni che viviamo nella società odierna: “con la secolarizzazione del potere statale si è creato un vuoto di legittimità. Poiché nelle società moderne il potere legittimante della fede nell'elezione divina delle dinastie al potere non era più sufficiente, il sistema democratico doveva legittimarsi dall'interno.

Umanesimo cristiano

È interessante notare che l'umanesimo cristiano aveva il potenziale per aiutare la società del dopoguerra nella dichiarazione universale dei diritti umani, perché era in grado di legittimarli nell'antropologia teologica. L'uomo “è immagine e somiglianza di Dio” e quindi, nella dichiarazione dei diritti umani del 1948, i diritti umani erano legittimati nei diritti umani, cioè erano autolegittimati, basati sulla dignità umana e su un consenso razionale universale.

Riprendiamo Habermas per ricordare che “La stretta relazione tra status sociale e partecipazione elettorale è ben documentata (...). Funziona solo finché le elezioni democratiche portano alla correzione di disuguaglianze sociali gravi e strutturalmente radicate”.

Habermas conclude la sua argomentazione lasciando la questione in sospeso: “per il momento c'è poco da dire sull'auspicabile cambiamento di politica verso un'agenda sociologica per l'ulteriore integrazione del nucleo europeo”.

Importanza del sistema dei media

Affronterà subito il grande problema dell'unità degli interessi nella vita politica e la crescente importanza della comunicazione e degli stati d'opinione nella sfera pubblica.

È logico che si soffermi a notare che “il sistema dei media è di importanza cruciale per il ruolo della sfera pubblica politica come generatore di opinioni pubbliche concorrenti che soddisfano gli standard della politica deliberativa”.

In effetti, gran parte del cambiamento strutturale nella Comunità europea, ad esempio, si basa sui media, sugli uffici di consulenza e sui modi di presentare i diversi atteggiamenti: “dall'emergere delle società mediatiche, nulla è cambiato in modo significativo nella base sociale di tale separazione tra la sfera pubblica e le sfere private della vita (...). Inoltre, c'è una tendenza crescente ad allontanarsi dalla percezione tradizionale della sfera pubblica politica e della politica stessa”.

Diverse interviste

Il curatore di questo libro raccoglie poi una serie di interviste con Habermas, che possono aiutarci a capire alcuni dei concetti che ha sottolineato nella prima parte del suo lavoro.

In alcune risposte, ad esempio, riprenderà alcune delle questioni sollevate e delineerà argomenti importanti come i seguenti: “nelle dispute politiche miglioriamo le nostre convinzioni e ci avviciniamo alla giusta soluzione dei problemi”.

Riteniamo importante quanto segue: “la maggior parte delle decisioni politiche si basa su compromessi. Ma le democrazie moderne combinano la sovranità popolare con lo Stato di diritto”. Verso la fine Habermas sottolineerà, come requisito costitutivo, l'importanza di “razionalizzare il potere politico attraverso il controllo democratico e il dibattito critico”.