Le prove che Gesù è Dio

Come afferma il vecchio adagio medievale: “Intelligo quia volo et non intelligo quia non volo”, ovvero “capisco perché voglio e non capisco perché non voglio”. Pertanto, sembra che di solito non valga la pena dedicare tempo a discutere con agnostici e atei sulla divinità di Gesù Cristo.

A tal proposito è opportuno chiarire che il lavoro di José Carlos González-Hurtado non è un'opera polemica né il risultato di discussioni con persone litigiosi o che cercano il dibattito fine a se stesso.

In realtà, non vale la pena ragionare sulla figura di Gesù e sulla portata della verità rivelata, quando la persona che abbiamo davanti non è interessata né ha la minima curiosità. È preferibile aspettare che muoia una persona cara, che si abbia una depressione, un fallimento economico o un cancro al colon. Cioè, quando ripensa al suo sistema di vita e il suo sistema di valori è in crisi, allora si può chiedergli se è interessato a conoscere Gesù Cristo e ad abbandonare in Lui i suoi bisogni materiali e spirituali, perché certamente questa è una questione che tocca essenzialmente il centro dell'anima. Vale la pena solo parlare direttamente e proporre chi era Gesù, affinché, conoscendolo, possa trattarlo e, trattandolo, possa affezionarsi a lui.

La fede e il cammino del cuore

I ragionamenti freddi possono moltiplicarsi davanti allo scettico che non vuole credere, né è interessato a credere, e che è comodamente assiso in uno stile di vita egoista. La via per arrivare a Dio è la via del cuore, semplicemente perché Dio è amore.

Era a questo che stavo pensando quando ho iniziato a leggere il libro di José Carlos González-Hurtado, che ha raccolto molte prove della divinità di Gesù Cristo che non lasceranno indifferenti coloro che non hanno mai pensato di conoscere Gesù da vicino.

È molto intelligente la tabella elaborata delle verità su Gesù che sono pienamente avallate da numerose fonti esterne alla Chiesa e conservate quasi miracolosamente (64).

Prove storiche ed esterne dell'esistenza di Gesù

Passiamo ora a un capitolo molto interessante che ha dato origine alla più tremenda insidia degli ultimi anni: “se il cristianesimo sia stato un'invenzione della primitiva comunità cristiana”. Se così fosse, come sostenevano alcuni autori all'inizio del XX secolo, allora la Chiesa potrebbe continuare la sua opera fino alla fine dei tempi semplicemente adattandola ai tempi, come pretendevano alcune correnti di pensiero al termine del Concilio Vaticano II (69).

Prima di concludere la prima parte di questo interessante lavoro, il nostro autore si soffermerà su due figure chiave. La prima è quella di Feuerbach, che nel suo libro “L'essenza del cristianesimo” ha formulato una delle critiche più importanti che siano mai state avanzate nel corso della storia: “È stato Dio a creare l'uomo o è stato l'uomo a creare Dio?”. Certamente, qui sta la questione in modo crudo: abbiamo o non abbiamo fede nell'esistenza di Dio e di un Dio che si è rivelato e che mi invita a conoscere la sua rivelazione. 

Il secondo autore chiave di questa parte finale della sezione è Nietzsche che, non soddisfatto del dubbio sollevato da Feuerbach, incoraggia la cultura occidentale a essere coerente e uccidere Dio, ovvero quel falso Dio che gli uomini avrebbero creato e che continuerebbero a venerare per inerzia e superficialità (155).

Alla ricerca di argomenti a favore dell'evidenza che Gesù è Dio, il nostro autore inizierà spiegando l'origine, il consolidamento e la diffusione della rivelazione orale di Gesù e successivamente la rivelazione scritta nel Nuovo Testamento e negli scritti dei Padri della Chiesa, il tutto custodito, conservato e trasmesso dal magistero della Chiesa fino ai giorni nostri.

La trasmissione della rivelazione nella Chiesa

Certamente, dopo venti secoli, possiamo affermare di credere nelle stesse cose dei primi cristiani, poiché lo Spirito Santo ha vegliato nel corso della storia affinché il tesoro della rivelazione non andasse perduto e, allo stesso tempo, conosciamo Gesù Cristo meglio dei primi cristiani, poiché da secoli ci trasmettiamo l'un l'altro ciò che abbiamo imparato da Lui nel nostro rapporto personale con Gesù Cristo stesso.

Pertanto, l'argomento centrale di questo lavoro è incentrato sulla figura di Gesù Cristo, alfa e omega, signore della storia e padre di questa famiglia soprannaturale e umana che è la Chiesa, sacramento universale di salvezza.

La prima cosa che fa il nostro autore è ripassare la scena dei discepoli di Emmaus, quando Gesù Cristo stesso accende i loro cuori semplicemente dimostrando come Egli stesso avesse adempiuto tutte le promesse messianiche contenute nelle Scritture (272-284).

A questo punto, vi chiederete perché la maggior parte degli ebrei non si sia convertita al cristianesimo (285). La domanda è logica e molto facile da rispondere, perché essi non hanno corrisposto alla grazia di Dio. Cioè, affinché un ebreo creda nella divinità di Gesù Cristo, è necessaria la grazia della fede e la risposta della persona (288).

La prova della divinità di Gesù

Successivamente, introdurrà l'argomento archeologico, poiché effettivamente fornirà molte prove scientifiche che parlano della divinità di Gesù Cristo riflessa nelle sepolture e soprattutto intorno ai luoghi santi in Terra Santa come la piscina probatica, e tanti altri miracoli provati, come il miracolo della resurrezione e il “sepolcro vuoto” (313).

Immediatamente, affronterà la somma dei miracoli eucaristici nel corso della storia, ad esempio quelli raccolti da San Carlo Acutis e altri che continuano a verificarsi ai nostri giorni (353). Fornirà anche gli ultimi dati relativi alle prove sul Sacro Sudario di Torino, nonostante le difficoltà del Carbonio 14 e del Carbonio 16 dopo le bombe atomiche (341), e sulla Santa Faccia di Oviedo (343).