I 250 anni degli Stati Uniti

Il 4 luglio 2026 segnerà il 250° anniversario dell'indipendenza degli Stati Uniti e farà molta luce sulle radici storiche e culturali di quell'evento, con un'abbondanza di conferenze, incontri scientifici e articoli che verranno pubblicati in questi mesi.

Un buon esempio è il recente lavoro dello storico e specialista della comunicazione Angel Luis Cervera Fantoni, che si concentra sul contributo della Spagna all'indipendenza degli Stati Uniti.

Ricordiamo che il professor Nel deGrasse Tyson (New York 1958), uno dei più influenti divulgatori scientifici degli Stati Uniti, ha recentemente definito il viaggio di Colombo e la scoperta dell'America, avvenuta il 12 ottobre 1492, come uno degli eventi più importanti della storia, in quanto il suo ardire di seguire la rotta occidentale ha messo in comunicazione due mondi che erano stati divisi: il Nord e il Sud America erano stati scollegati dal resto dei continenti per molti secoli.

Infatti, attraverso il fatto fondamentale della scoperta, è iniziata la colonizzazione americana, basata sullo scambio culturale e in senso religioso e giuridico, poiché le successive scoperte in tutta la lunghezza e l'ampiezza di quei territori erano finalizzate all'evangelizzazione dei nativi e alla loro culturizzazione.

Basti pensare che oltre il 60 % degli abitanti della Nuova Spagna (Messico) al momento dell'indipendenza erano indigeni battezzati e molti di loro erano alfabetizzati e governavano le loro terre e avevano le loro industrie. In altre parole, la cultura e la civiltà introdotte dalla Spagna non erano quelle europee, ma erano completamente nuove: né spagnole né indigene, ma una sintesi delle due che assumeva toni e accenti diversi nei vari luoghi.

Infatti, quando gli Stati Uniti ottennero l'indipendenza e, soprattutto, dopo la Guerra Civile, iniziò il processo di superamento del razzismo e della schiavitù e i nuovi Stati Uniti cominciarono ad agire come in Sud America, creando una nuova cultura e civiltà in quei vasti territori.

Infatti, come nel Sud fu imposto lo spagnolo ma furono scritte grammatiche e dizionari per evangelizzare quelle terre e per preservare molte tradizioni locali, così anche negli Stati Uniti si smise con il sistema inglese del “il miglior indiano è l'indiano morto” e si adottò il sistema spagnolo.

L'umanesimo cristiano e la Scuola di Salamanca

Ma la Spagna fece qualcosa di molto più grande della scoperta dell'America: portò lì l'umanesimo cristiano che stava nascendo in Europa dalla Scuola di Salamanca e che trasformò l'umanesimo rinascimentale in un nuovo umanesimo che dalla Spagna si diffuse in tutto il mondo.

Infatti, nel 1526, saranno ormai cinquecento anni che Francisco de Vitoria iniziò a insegnare presso la Facoltà di Teologia dell'Università di Salamanca; con questo insegnamento, Vitoria e i suoi discepoli iniziarono a stringere amicizie e contatti con altri professori e studenti dell'Università e, attraverso la mobilità accademica e i libri, le idee di Vitoria raggiunsero tutte le università del mondo e da lì tutto il popolo cristiano.

È molto interessante che le leggi delle Indie spagnole abbiano influenzato gli Stati Uniti e abbiano contribuito alla creazione dello Stato di diritto con la Costituzione americana. Cioè, la legge proteggeva l'individuo.

Proprio la dignità della persona umana era la chiave per comprendere la Scuola di Salamanca e per capire le sue caratteristiche fondamentali. Se dovessimo riassumere i contributi della Scuola di Salamanca, avremmo le sue caratteristiche e vedremmo che la base è la dignità della persona.

Vitoria basava il suo edificio teologico, economico e giuridico solo sull'antropologia umana. Pertanto, il fatto che l'uomo avesse la dignità di persona in quanto immagine e somiglianza di Dio, anche se non battezzato, soggetto a diritti e doveri, libero e capace di possedere la propria terra e di mantenere la propria famiglia, significava che non esistevano schiavi tra gli indios: erano tutti sudditi della Corona di Castiglia.

L'eredità dell'umanesimo di Salamanca in America e negli USA

Precisamente, l'approvazione del prezzo equo, la limitazione delle tasse, l'istituzione di prestiti precari, il controllo della terra e il libero mercato che funzionava in America e tra Europa e America.

L'abolizione della schiavitù, l'ammissione degli schiavi neri al battesimo significava che dovevano essere trattati con delicatezza, non potevano essere messi a morte, avevano il diritto di comprare la loro libertà.

L'istituzione di scuole, università, ospedali, ospizi, città ospedaliere e tutta la rete di opere di misericordia, spirituali e materiali, è molto interessante, poiché il comandamento della carità non è mai stato preso nella Chiesa come un inventario.

Le ordinazioni dei meticci, dei cuarterones, degli indigeni cominciarono a superare quelle dei crilllos, per cui le civiltà del Perù, dell'America Centrale, dell'Ecuador o della Colombia sono particolarmente suggestive.

Questo modo di fare avrebbe portato alla costituzione americana e alla democrazia del Nord, che accolse dall'Europa enormi masse di persone che furono incorporate nella fede, nella legge e nella cultura che hanno fatto degli Stati Uniti una nazione grande e altamente sviluppata.

Nel mondo giuridico di Vitoria e de Soto, la Spagna aveva un titolo di presenza in America: portare fede, cultura e diritto, ma sempre nel rispetto della libertà e della convinzione che non si potesse imporre se non con la persuasione. È importante per i 250 anni dell'indipendenza americana ricordare che i principi della Scuola di Salamanca illuminarono l'Europa e l'America attraverso l'umanesimo cristiano. Se oggi vogliamo uscire dall'impasse in cui ci troviamo, una buona soluzione sarebbe recuperare l'umanesimo di Salamanca e trasformarlo in un nuovo umanesimo.