In nome del Sant'Uffizio": l'Inquisizione vista attraverso gli occhi di un caso reale

Cominciamo col ricordare che il genere letterario del romanzo storico ha conquistato uno spazio insolito nelle nostre librerie, come si può vedere in tutte le librerie più importanti, dove lo spazio dedicato a questo tema si è moltiplicato e dove il numero di autori di successo è cresciuto enormemente.

Questo, naturalmente, è stato favorito dall'aggiunta di buoni storici e di scrittori colti e ben documentati. Questo è il successo del romanzo storico: essere fedele ai fatti storici e, soprattutto, catturare la mentalità del periodo in cui è ambientato. Il lettore, infatti, è perfettamente consapevole che gli eventi narrati corrispondono all'epoca: vale a dire, che forse non è andata proprio così, ma potrebbe benissimo essere andata così.

Precisamente, quando si rompe il patto tra scrittore e lettore e si collocano i personaggi nella mentalità corrente o in quella immaginaria, forse qualche copia può essere venduta tra i lettori meno esperti, ma la voce della falsità si sparge rapidamente e le opere di quell'autore saranno morte, per mancanza di rigore storico e di documentazione: a nessuno piace essere ingannato, soprattutto in questi tempi in cui ci sono sempre più persone con studi e conoscenze di causa.

In questo senso, i nostri autori che non sono storici dovrebbero cercare di leggere buoni trattati di storia e romanzieri realistici del periodo su cui stanno lavorando, perché in questo modo si istruiranno e incorporeranno i risultati della ricerca recente.  

Vogliamo ora passare a un romanzo storico recente, per applicare quanto abbiamo discusso. Il caso dell'Inquisizione, in particolare quella spagnola, ha conosciuto un notevole boom dal 1975 a oggi. Basti sapere che nei primi dieci anni della morte di Franco, quando la censura è scomparsa, sono state pubblicate più opere sul tribunale inquisitoriale in Spagna che in tutta la storia. Sia in termini di ricerca seria che di divulgazione. 

Un vero caso davanti all'Inquisizione

In particolare, commentiamo il recente lavoro di Sally Santiago (Madrid 1966), autrice di romanzi storici, specialista in microstorie che si è cimentata nella stesura di un romanzo breve ambientato durante l'Inquisizione spagnola del XVII secolo.

In effetti, l'autrice situa bene l'opera, ha letto alcune opere divulgative e si è avvicinata a una causa ancora poco studiata, motivo per cui sottolinea in quarta di copertina, per attirare i lettori, che è "basata su un processo dell'Inquisizione realmente documentato".

Logicamente, l'autrice delinea una trama attraente: "Un bambino viene trovato morto nella sua culla. Il suo corpo livido e stranamente segnato diventa presto una prova inconfutabile per chi cerca i colpevoli. Una giovane cameriera nota per i suoi incantesimi d'amore e la sua vicinanza a una coppia instabile. Quello che inizia come un dramma domestico finisce davanti ai giudici della Santa Inquisizione, avvolto da superstizioni, dicerie e confessioni pronunciate solo nelle camere di tortura".

Come abbiamo appena mostrato, l'autore gioca con vari luoghi comuni e frasi fatte attribuite al tribunale dell'Inquisizione per attirare i lettori. Questo diventerà sempre più difficile man mano che i libri di storia e gli insegnanti spiegheranno agli studenti la realtà del processo inquisitorio.

Innanzitutto, ricordiamo che il Tribunale dell'Inquisizione fu istituito in Castiglia nel 1478 da Papa Sisto IV per indagare ("inquisitio" significa indagine) sul reato di eresia giudaizzante che si era diffuso in Castiglia a partire dalle conversioni di massa degli ebrei avvenute dal 1390.

Lo scopo del processo inquisitorio era quello di determinare se il "presunto eretico" avesse effettivamente commesso un crimine di eresia, cioè se fosse un eretico formale e materiale e se fosse persistente nella sua eresia o meno. Come è noto, il reato di eresia era considerato un reato di "lèse majesté". Se la contraffazione della moneta era un crimine di "lèse majesté" punibile con la morte, allo stesso modo anche la contraffazione della fede era considerata un crimine di "lèse majesté" e, se l'imputato era persistente nell'eresia, poteva essere consegnato al braccio secolare per l'esecuzione.

Se cambiare la propria fede negando alcuni articoli del credo è un peccato di eresia, apostatare dalla fede cristiana adottata con il battesimo per tornare alla legge di Mosè sarebbe la peggiore delle eresie: l'apostasia.

In un'epoca in cui i re cattolici cercavano l'unità dei regni di Spagna sotto la corona, l'unità nella fede era considerata capitale per il mantenimento del regno. Inoltre, la fede era il valore più apprezzato nella società e i libri più venduti erano la Bibbia e l'"ars moriendi", ovvero come prepararsi a morire bene per raggiungere il paradiso.

Il Santo Padre Giovanni Paolo II, in una commovente cerimonia del 12 marzo 2000, ha chiesto perdono per tutti i peccati dei cristiani di tutti i tempi e soprattutto per l'uso della violenza per difendere la fede. 

Questo è l'errore teologico dell'Inquisizione, forzare la conversione dell'eretico, procurarne il pentimento sotto la minaccia della pena di morte per l'eretico ostinato. L'eresia era il peggior peccato sociale.

Infine, ricordiamo che l'Inquisizione spagnola prestava poca attenzione alla stregoneria. In primo luogo, perché non si trattava di un'eresia, ma di un peccato contro la religione e, inoltre, perché nei pochi casi studiati dal Tribunale di Logroño nel XVI secolo, si scoprì che gli accusati avevano solitamente problemi mentali.

L'Inquisizione fu abolita dalle Cortes di Cadice e successivamente dal re Ferdinando VII nel 1834. Ma l'Inquisizione ha lasciato dietro di sé un errore ancora più grave, ovvero la mentalità inquisitoria che porta a imporre la sfiducia a chi si allontana dalla vera fede, invece di cercare di riportarlo alla verità attraverso la persuasione.