Alcuni scienziati, molti dei quali atei, hanno sostenuto negli ultimi anni che la fede e la religione sono state la causa della violenza e delle guerre nella storia, come Richard Dawkins, Sam Harris e Christopher Hitchens. Stiamo parlando di Richard Dawkins, Sam Harris o Christopher Hitchens: è vero che la religione causa le guerre? Studi rilevanti di intellettuali, cristiani e non, lo smentiscono. La religione è stata all'origine solo del 5% delle guerre.
La religione cristiana, il Dio del Vangelo, è un Dio di pace, alieno da ogni violenza. Il filosofo René Girard dice che "questa è la grande rivoluzione etica del cristianesimo". "Il Dio Padre del Vangelo è totalmente estraneo a ogni violenza, aborre il sangue, ama i pacifici e i miti (...), la vittima sacrificale è radicalmente innocente".
È quanto ha scritto e discusso con Omnes il professor Alejandro Rodriguez de la Peña, docente di Storia Medievale presso l'Università CEU San Pablo, in uno dei suoi ultimi libri, intitolato "...".Iniquità. La nascita dello Stato e la crudeltà sociale nelle prime civiltà".
Sul tema della violenza e della religione, è possibile consultare anche il recente lavoro intitolato '.Violenza e religionecurato dal teologo, storico e accademico José Carlos Martín de la Hoz, con contributi di vari autori. In queste righe ci concentreremo sulle guerre da un punto di vista globale.
Componenti religiose
In effetti, studi approfonditi e grandi banche dati dimostrano che, contrariamente alla tesi di collegare violenza e religione, le cause delle guerre non sono state principalmente religiose. Il fattore religioso può aver influenzato tra il 5 e il 7% dei conflitti, ma non di più.
In ogni caso, le religioni possono essere state in parte all'origine delle guerre, ma non principalmente o esclusivamente. Anche se è vero che alcune hanno avuto evidenti componenti religiose, come le Crociate (cristiani contro musulmani) o le guerre di religione in Europa (protestanti contro cattolici, XVI-XVII secolo). Entrambi gli argomenti possono essere consultati nel già citato libro dello storico José Carlos Martín de la Hoz.
Numerose guerre, nella stragrande maggioranza dei casi, sono state causate da lotte di potere, conflitti politici, imperialistici, economici, etnici e di altro tipo. Anche alcune ideologie hanno provocato violenze di massa, come lo stalinismo in Unione Sovietica (ateismo), il regime di Pol Pot in Cambogia o il maoismo in Cina.
Le religioni non sono all'origine delle guerre
Storici e filosofi specializzati nella guerra e nell'etica della politica e della violenza rifiutano che le religioni siano all'origine delle guerre. Omnes ha recentemente consultato due specialisti che hanno pubblicato sull'argomento. Entrambi lavorano nello stesso gruppo educativo (CEU), ma operano in università e città diverse e hanno una propria autonomia.
Alejandro Rodriguez de la Peña, professore di Storia medievale presso l'Università CEU San Pablo, con sede a Madrid, è autore della trilogia "Compassione. Una storia" (2021), "Imperi della crudeltà" (2022) e "Iniquità. La nascita dello Stato e la crudeltà sociale nelle prime civiltà" (2023).
Meno religione, più violenza
Dal punto di vista di un professore che studia la violenza e l'orrore, il professor Rodriguez de la Peña ritiene che "la religione attenua e riduce la violenza". "Si può senza dubbio affermare che "la religione è stata un fattore determinante tra il tre e il cinque per cento delle guerre nella storia, ma non più di questo"", ha spiegato a Omnes.
L'autore di "Iniquità" sottolinea anche che "la violenza è la condizione umana, la condizione umana è bellicosa". Ma "la tesi che propongo nei miei libri è che 'meno religione, più violenza'. O formulata al contrario, "più religione, meno violenza". Sono d'accordo con "René Girard, per il quale la religione diminuisce la violenza, la attenua".
La pace perpetua (Kant) era un miraggio
Aquilino Cayuela, professore di etica e politica presso l'Universitat Abat Oliba CEU, lavora a Barcellona ed è il curatore dell'opera collettiva '.Etica, politica e conflittiIl rapporto era una "guerra alle cause delle guerre che stanno dissanguando il mondo".
Il libro è scritto da diversi autori e tratta di diverse prospettive sulla scia dell'invasione dell'Ucraina. Nel 1995 ricorreva il 200° anniversario della "Pace perpetua" di Kant. All'epoca si pensava che la pace perpetua fosse arrivata solo 200 anni dopo. "Ma era una bella e desiderabile illusione che ci fosse già una pace duratura", ha detto a Omnes.
"Ora abbiamo conflitti armati: due molto forti, Ucraina e Israele sono i più visibili, ma ce ne sono altri nel resto del mondo. Ad esempio, c'è una situazione di tensione tra India e Pakistan. La lotta egemonica tra Cina e Stati Uniti nel Pacifico, e in particolare sull'isola di Taiwan, ecc.
"Dominato dalle ideologie".
"Siamo tornati a un'epoca di conflitto e di incertezza", aggiunge Cayuela, "che non si manifesta solo in questi conflitti visibili, armati e pericolosi, ma anche in una grande polarizzazione della politica in Europa oggi, per non parlare della Spagna, e negli Stati Uniti..... Sono tornate le ideologie frammentate, quando nel 1995 tutti pensavamo che il termine ideologie fosse un termine peggiorativo e sgarbato, che non sarebbe tornato. Eppure, siamo dominati dall'ideologia".
Per quanto riguarda le guerre e la religione, il professore di Abat Oliva afferma che "le grandi guerre e i grandi conflitti hanno avuto elementi religiosi, o una parte di motivazioni religiose, ma non sono stati il fattore determinante".
"È vero che se guardiamo alle guerre di religione in Europa, dopo la rottura protestante e il protestantesimo che ha trascinato altre nuove chiese, come quella calvinista, vediamo un'Europa con guerre e conflitti. Possiamo dire che il pretesto è religioso, ma alla fine non sono guerre di religione. Lo sono e non lo sono. In fondo, la realtà è una lotta per il potere".
"La religione non viene presa in considerazione nei conflitti".
Aquilino Cayuela aggiunge che, a suo avviso, "uno dei problemi che abbiamo è che i politici, e coloro che sono coinvolti nella politica internazionale, gli analisti, ecc. non tengono conto del fattore religioso nei conflitti esistenti, e questo deve essere preso in considerazione".
Ad esempio, "per quanto riguarda la questione dell'India e del Pakistan, è molto importante tenerne conto. Non perché sia la causa del conflitto, ma lo influenza in modo rilevante. Per esempio, per gli indù o per i pakistani, l'uso di un'arma nucleare non sarebbe così problematico come per i governi cristiani. Perché le loro credenze religiose non considerano problematica la distruzione di massa delle persone, quando si aspettano che ogni distruzione sia seguita da una nuova rinascita e da una catarsi.
Israele e Gaza: la causa non è religiosa, anche se è motivata religiosamente
"Bisogna tenerne conto anche nelle interpretazioni dell'Islam più radicale o fondamentalista. O quando si tratta di capire la guerra di Israele contro Gaza, quando si deve tenere conto del fatto che la causa non è una causa religiosa, ma l'aspetto religioso ha un peso. Per loro, infatti, l'occhio per occhio è un precetto sacro. Il modo in cui Hamas ha ucciso le persone che ha ucciso era un modo religioso. Quello che hanno fatto è stato profanare i corpi di quelle persone.
Alejandro Rodriguez de la Peña ci ha anche sorpreso nella conversazione parlando di Israele e Gaza. La guerra in Medio Oriente "non è stata una guerra di religione, tra ebrei e musulmani. Almeno fino agli anni '80 non lo era. All'inizio non lo era, ora lo è. Ora lo è", afferma. È un argomento per un'altra conversazione.
La compassione, antidoto all'iniquità
Nel suo libro "Iniquità", Rodriguez de la Peña si addentra nell'origine del male, dell'orrore. Per un autore che si è occupato di crudeltà e massacri, del fratricidio di Abele da parte di Caino, o di quello commesso da Romolo quando fondò Roma, c'è un'origine ben precisa: il "peccato originale", e quello che "la tradizione cristiana ha battezzato come il 'mysterium iniquitatis'". Vale a dire, "che l'essere umano, pur educato alla virtù, può scegliere - e di fatto sceglie in molte occasioni - di fare il male senza esservi costretto".
Il professore osserva "evidenti parallelismi" tra i due fratricidi, analogie che lo stesso Sant'Agostino ha sottolineato ne "La città di Dio", e osserva alla fine: "Non riesco a pensare a un antidoto migliore della compassione per combattere la tendenza all'iniquità degli esseri umani, la cui realtà storica abbiamo contemplato in questo saggio sull'orrore".
Qualche giorno fa, il Papa Leone XIV ha detto nella sua catechesi del mercoledì: la compassione per gli altri è "una questione di umanità, prima che di religione". E "prima di essere credenti dobbiamo essere umani".
Statistiche e studi globali sulle guerre
Gli osservatori e gli studi che possono essere citati come fonti di dati sul numero di guerre e sulle loro cause sono i seguenti:
- Enciclopedia delle guerre (Charles Phillips e Alan Axelrod, 2004):
Ha analizzato 1.763 guerre nella storia dell'umanità. Solo 6-7 % (circa 123 guerre) sono state classificate come "principalmente religiose". Queste includono le Crociate, le guerre di religione europee (XVI-XVII secolo) e la prima jihad islamica.
- Database Correlates of War (COW):
Su 335 guerre interstatali tra il 1816 e il 2007, meno di 5 hanno avuto cause religiose come fattore dominante.
- Pew Research Center (2014):
Nel 2013, 23 % dei Paesi hanno vissuto gravi conflitti sociali legati alla religione (ad esempio, violenza settaria in Nigeria o Myanmar). 27 % dei conflitti armati globali (2013) includevano gruppi religiosi come attori principali.
- Studio dell'Università di Uppsala (2019):
Solo il 10 % dei conflitti armati (2007-2017) ha coinvolto gruppi religiosi come protagonisti principali.
- Enciclopedia del Genocidio, Israel W. Charny, Bloomsbury Academic, 2000.
Note aggiuntive su alcune guerre
– La guerra dei 30 anni (Francia e potenze protestanti contro Spagna e cattolici dell'Europa centrale, ma con varianti non religiose).
– Nove 'Guerre di religione' (XVI-XVII secolo in Europa).
- Guerre in cui compare L'Islam (più di 50, anche se dipende dall'entità: possono essere battaglie, guerre, ecc.). La motivazione è solitamente considerata religiosa.
1.- Guerre di espansione musulmana (VII-VIII secolo)
Conquista del Levante (Siria, Palestina, Egitto)
Conquista del Maghreb (Nord Africa)
Conquista della Spagna/Ispania (711 - Battaglia di Guadalete)
Battaglia di Poitiers (732)
2.- Riconquista (711-1492)
Campagne nella penisola iberica per recuperare territori dal controllo musulmano.
Tra gli altri:
Battaglia di Covadonga (722)
Presa di Toledo (1085)
Battaglia di Las Navas de Tolosa (1212)
Presa di Granada (1492)
3. Crociate (1096-1291)
Campagne militari cristiane per recuperare la Terra Santa dal dominio musulmano.
Vengono prese in considerazione nove grandi crociate, tra cui la battaglia di Lepanto (1571), una vittoria navale cristiana.
4. Guerre tra gli imperi cristiani e l'Impero Ottomano
Guerre ottomano-asburgiche (1526-1791).
Guerre russo-turche (XVII-XIX secolo)
Assedio di Vienna (1529 e 1683)
5. Conflitti coloniali
Colonizzazione dei territori musulmani da parte delle potenze cristiane:
Francia in Algeria, Tunisia, Marocco
Regno Unito in Egitto, Sudan, Palestina, Iraq
L'Italia in Libia
Spagna in Nord Africa
Ribellioni e guerre d'indipendenza (XIX-XX secolo)
6. Conflitti contemporanei
Guerre balcaniche (anni '90) - Serbia (cristiano-ortodossa) contro Bosnia/Kosovo (musulmana)
Guerre in Medio Oriente con coinvolgimento occidentale (Iraq, Afghanistan)
Tensioni in Nigeria tra il nord musulmano e il sud cristiano, e altri Paesi africani.
Islam e società
Nonostante queste note, lo studio Pew Research del 2013 ha sottolineato che "i musulmani di tutto il mondo rifiutano fortemente la violenza in nome dell'Islam. Alla domanda specifica sugli attentati suicidi, nella maggior parte dei Paesi affermano che tali atti sono raramente o mai giustificati come mezzo per difendere l'Islam dai suoi nemici.
Nella maggior parte dei Paesi in cui è stata posta la domanda, aggiunge lo studio Pew, circa tre quarti o più dei musulmani rifiutano gli attentati suicidi e altre forme di violenza contro i civili. "Tuttavia, ci sono alcuni Paesi in cui consistenti minoranze pensano che la violenza contro i civili sia almeno a volte giustificata. Questa opinione è particolarmente diffusa ((al momento del sondaggio)) tra i musulmani nei territori palestinesi (40 %), in Afghanistan (39 %), in Egitto (29 %) e in Bangladesh (26 %)". A ciò si aggiungono gli attacchi dei terroristi islamici.
Classifica dei morti di guerra
In cima alla triste classifica dei morti di guerra ci sono la Seconda e la Prima Guerra Mondiale, con 70 milioni di morti (di cui 50 milioni militari), tra cui il nazismo e il comunismo, e circa 15 milioni rispettivamente. Seguono:
- due guerre in Cina (25 m. - dinastia Qing e 20-30 m. ribellione Taiping).
- Conquista mongola (30-40 milioni).
- Guerra civile cinese (8-12 milioni)
- Guerra dei 30 anni (4,5-8 milioni).
- Guerre napoleoniche (tra i 3,5 e i 6 milioni).
- Seconda guerra del Congo (3-5 milioni).
- Guerra di Corea (2,5-3 milioni).
