Luna Miguel: la censura più profonda viene da dentro di noi

Ho trovato molto interessante e attuale l'opera di Luna Miguel (1990), scrittrice ed editrice di successo e una delle migliori scrittrici della letteratura spagnola di oggi, perché il tema affrontato, la censura letteraria, non è una questione dei tempi di Franco ma, come dimostra l'autrice, la censura ce la portiamo dentro, dalla fabbrica.

Le origini del senso critico e della censura interiore

Infatti, San Basilio Magno (330-379), uno dei grandi Padri della Chiesa del IV secolo, quando la Chiesa aveva già ottenuto uno statuto e poteva quindi esprimersi con piena libertà, fu il primo a rivolgersi ai giovani del suo tempo e di tutti i tempi per parlare loro di senso critico mentre leggevano i classici greci e latini che sarebbero stati in grado di leggere quando sarebbero entrati nelle scuole di Retorica e Oratorio per iniziare la loro formazione.

Il consiglio che ha trasceso tutti i tempi e le culture è di grande saggezza: è necessario leggere molto per imparare a conoscere chi sono Dio, l'uomo, il mondo e la natura e quindi essere in grado di governare il mondo che Dio ci ha dato in eredità (Dt 3,18) e, quindi, vivere insieme agli altri per costruire il regno di Dio e, infine, acquisire la necessaria saggezza di vita con cui portare nel nostro tempo i valori e i doni che abbiamo ricevuto dalla famiglia e dai nostri insegnanti.

Il secondo consiglio, ancora più concreto, era quello di saper attingere dai libri tutta la grandezza che contengono per costruire in noi stessi la grandezza della dignità della persona umana, di ogni persona umana di ogni classe e condizione. Logicamente, da credente, ha aggiunto che questa grandezza della persona si basa sull'essere immagine e somiglianza di Dio. Allo stesso tempo, è necessario saper mettere elegantemente da parte tutto ciò che potrebbe minare, sminuire o diminuire in qualsiasi modo la dignità della persona umana.

L'esperienza di Luna Miguel con Lolita e censura

In questa occasione, Luna Miguel ci racconterà in prima persona la genesi e lo sviluppo di una conferenza che avrebbe dovuto tenere a un pubblico universitario su un tema così ampio come la censura e il piacere, nell'ambito di un ciclo di letteratura ed erotismo. 

Ha poi spiegato che, per poter dire qualcosa di valido e affinché i partecipanti alla conferenza potessero trarre dalla presentazione spunti di interesse, gli è venuto in mente di portare l'esempio personale di ciò che era accaduto a lui e al suo ambiente quando, dopo molti sforzi, era riuscito a procurarsi il romanzo del russo Vladimir Nabokov, pubblicato negli Stati Uniti nel 1955, nell'adolescenza era riuscito a procurarsi il romanzo del russo Vladimir Nabokov, pubblicato negli Stati Uniti nel 1955, che narrava le avventure del protagonista, un uomo ossessivo, Humbert Humbert, che si era innamorato perdutamente di una quattordicenne di nome Lolita e aveva finito per sposare la madre di Lolita per avvicinarsi alla ragazza e approfittarne.

In primo luogo, Luna Miguel riduce il clima di tensione che avrebbe creato in poche e brevi pagine, cioè spiega crudamente che il romanzo è molto più propaganda che realtà, perché dopo qualche anno l'argomento non era così crudo, la narrazione non è così esplicita e, infine, anche l'esposizione non è così credibile. In altre parole, la sua ripubblicazione oggi non sarebbe un successo.

Ovviamente, la parte più interessante di questo lavoro è la bibliografia alla fine del libro, che dimostra che l'autore ha riflettuto molto su ciò che ha scritto e, soprattutto, lo ha espresso con buon umore, in modo folle e documentato.

Logicamente, ci fornirà tutte le informazioni che è riuscito a raccogliere sull'impatto del famoso romanzo contemporaneo che, secondo il New York Times dell'epoca, divenne un bestseller mondiale e fu tradotto in tutte le lingue occidentali.

Ci parlerà anche dello scandalo che il movimento hippie e il pacifismo mondiale dovuto alla guerra del Vietnam hanno provocato in ampi settori della società europea e americana dieci anni dopo la fine della seconda guerra mondiale, quando la secolarizzazione stava lentamente avanzando e quasi dieci anni prima della rivoluzione sessantottina.

Riflessioni su libertà, letteratura e donne

Come spiega chiaramente l'autore, in modo molto personale, il libro ora, sia per l'argomento che per il modo in cui è scritto, ha in realtà molte meno schegge di molte opere che vengono pubblicate ovunque, serie televisive, ecc.

In ogni caso, è interessante che il consiglio ricevuto dall'autrice quando era adolescente, sia dai genitori, sia dal bibliotecario o dall'insegnante di lettere, fosse quello di aspettare un po' a leggerlo per avere la formazione necessaria, criteri più completi e capacità critica per leggere il libro ed estrarne ciò che era necessario per comprendere meglio la dignità della persona umana e rifiutare tutto ciò che la sminuisse.

Sullo sfondo di questo interessante lavoro, è chiaro che c'è ancora molta tensione quando si tratta di trattare le donne nella letteratura, nel mondo audiovisivo o nell'arte in generale. Evidentemente, in questo libro c'è molta diffidenza: “Non siamo ingenui. Non abbiamo ancora rotto il testo di vetro. Basta conoscere un po” la storia del nostro genere per rendersi conto che dietro l'avanzata dei nostri diritti e delle nostre libertà c'è sempre un'ondata di iniquità che ci costringe a tornare indietro" (p. 33).

Certo, il lavoro prenderà slancio e finirà per trasformare il tema di Lolita in un nodo di commenti interessanti: si può distinguere l'opera dall'autore, si può leggere quest'opera senza trarre l'ovvia conclusione che l'abuso psicologico è sbagliato (p. 37). Questo lavoro diventa a volte “complicato”, ma fornisce anche argomenti di riflessione sia per i lettori di romanzi che per gli autori. 

È interessante che la nostra autrice, in un momento di follia, scriva poche parole che riassumono una denuncia insensata contro il buon senso: “non importava se lo censuravano, lei li aveva in testa e quindi li avrebbe riscritti se ne avesse avuto voglia; per porre fine alla letteratura, avrebbero dovuto prima porre fine a lei” (p. 72-73).

E, accostando Simone de Beauvoir al Marchese de Sade, afferma: “De Beauvoir vedeva nei vari malintesi provocati dall'opera del pornografo una forma di omicidio. Dimenticare la sua letteratura o ridurre la sua vita a un paio di aneddoti era, da un lato, ciò che avrebbe distrutto il suo pensiero, ma anche ciò che, ironicamente, avrebbe salvato il suo nome dal fuoco” (p. 95). Inoltre, affermerà: “la storia della letteratura è la storia delle nostre dipendenze, pensai allora, proprio lì, allo scoccare della mezzanotte, con la grande tristezza di essere sola” (p. 117). Poco dopo, concluderà l'opera con queste significative parole: “Starà a voi decidere se volete partecipare a questo delirio impensabile, o se siete solo arrivati a capirlo” (p. 211).