L'arcivescovo Cesare Pagazzi: “L'Archivio e la Biblioteca Vaticana sono un ‘crocevia di ponti’”.”

Nel cuore del Vaticano, la Biblioteca Apostolica e l'Archivio Apostolico (conosciuto fino al 2019 come Archivio Segreto Vaticano) formano insieme un unico respiro culturale: due polmoni della memoria della Chiesa e dell'umanità. La missione di custodire entrambe le istituzioni spetta oggi a Mons. Giovanni Cesare Pagazzi, arcivescovo titolare di Belcastro, nominato da Papa Francesco lo scorso marzo 2024 al duplice incarico di Archivista e Bibliotecario di Santa Romana Chiesa.

Nato nel 1965, Pagazzi è un teologo e accademico con una lunga carriera, avendo insegnato ecclesiologia, cristologia e antropologia. Nel 2022 è stato chiamato a servire come segretario del Dicastero per la Cultura e l'Educazione, prima di ricevere l'ordinazione episcopale nel novembre 2023.

Nel suo nuovo incarico, l'arcivescovo si trova ora a capo di due realtà straordinariamente importanti che - come racconta lui stesso in questa intervista per Omnes - non sono solo luoghi di conservazione, ma anche “... luoghi in cui l'arcivescovo ha saputo sfruttare al meglio le sue nuove responsabilità".“attraversamenti di ponti”dove le nazioni, anche quelle lontane o in conflitto, sono unite dalla passione per la conoscenza".

Come sono stati per lei questi primi mesi di servizio come Archivista e Bibliotecario di Santa Romana Chiesa?

-Questi sono stati mesi emozionanti. Mi sono trovato immerso nel grande fiume della storia della Chiesa e dell'umanità, raccolto tra le sponde dell'Archivio Apostolico e della Biblioteca Apostolica. Ho la fortuna di lavorare con due équipe di altissima qualità professionale; sto imparando molto da loro.

Il mio predecessore, monsignor Vincenzo Zani (arcivescovo titolare del Volturno), mi aveva parlato della grande importanza dell'Archivio e della Biblioteca anche dal punto di vista diplomatico, attraverso la cosiddetta diplomazia culturale. Non immaginavo che fosse così importante. Non mi aspettavo che la Biblioteca e l'Archivio fossero luoghi in cui convergono nazioni molto diverse, accomunate dall'interesse per la cultura. Alcune di esse, al di fuori di questo spazio, sono addirittura nemiche. L'Archivio e la Biblioteca sono un crocevia di ponti.

In un periodo di conflitti, crisi e disorientamento, la cultura può aprire vie di speranza?

--Come ho detto, la cultura può aprire strade ancora inimmaginabili in altri ambiti. Non è un caso che, fin dall'antichità, la Chiesa sia stata uno dei più grandi promotori culturali della storia umana.

Inoltre, i cristiani credono che il Padre, il Figlio e lo Spirito non hanno agito da soli“.“ieri”ma anche oggi, ora, in questo mondo magnifico e drammatico. Se Dio è qui, all'opera, perché dovremmo disperare?

D'altra parte, i libri di saggezza dicono più volte che chi ritiene che ieri fosse meglio di oggi non è una persona saggia.

Come possiamo allenarci a riconoscere questi segni anche nel nostro presente?

-Ha detto: “formarci”. Dobbiamo allenarci a riconoscere i segni di speranza, anche quelli più piccoli. È necessaria una sorta di fisioterapia, un esercizio ripetuto - non senza fatica - che ci restituisca un'abilità perduta: la capacità di vedere il grano in mezzo alle erbacce, la forza che ci permette di ammettere che anche dal nemico possiamo imparare qualcosa. Forse è per questo che Cristo ci chiede di amarlo.

Per tornare alla biblioteca, spesso viene percepita come uno scrigno del passato, ma è la custode di un patrimonio che serve a illuminare il presente e il futuro. Tuttavia, è la custode di un patrimonio che serve a illuminare il presente e il futuro. Qual è dunque la sua funzione viva oggi?

-Piuttosto che rappresentare un'immagine ridotta della Biblioteca e dell'Archivio, definitela come “...".“petto dal passato”è una comprensione distorta del rapporto tra ciò che chiamiamo passato, presente e futuro.

L'oggi è inimmaginabile senza i supporti e gli stimoli che provengono da ieri. Un oggetto di uso quotidiano, come un cucchiaio, è inconcepibile senza la metallurgia primitiva. Una missione spaziale non potrebbe essere pianificata senza il contributo, ancora operativo, dell'antica matematica egizia, indiana, cinese, greca, araba e precolombiana.

Il passato è contemporaneo al presente e lo accompagna. C'è una sincronia tra tutte le generazioni. Una sorta di “comunione dei santi”Le opere e i buoni pensieri di coloro che ci hanno preceduto sono ancora attivi; pertanto, siamo in debito con loro.

Così, la Biblioteca e l'Archivio non sono solo luoghi di custodia del passato, ma spazi dove, in modo più evidente, vibra la sincronia di tutte le generazioni. Una sincronia che si percepisce anche quando oggi o domani si usa un semplice cucchiaio.

I progetti di digitalizzazione e l'apertura agli studiosi di tutto il mondo fanno di entrambe le istituzioni un laboratorio di dialogo culturale universale. È anche un segno di speranza?

-Naturalmente. Tuttavia, la Biblioteca e l'Archivio sono come il cuore. Funzionano grazie a due movimenti opposti: la diastole, che si espande e si apre, e la sistole, che si raccoglie e si chiude. Mai uno senza l'altro.

Una chiusura eccessiva renderebbe la Biblioteca e l'Archivio asfittici. Un'apertura indiscriminata li trasformerebbe in un mercato dove ognuno prende ciò che vuole, senza capire che sono organismi viventi che non possono essere mutilati. Altrimenti, il documento o il libro trovato cesserebbe di essere parte di qualcosa di vivo e diventerebbe un arto amputato.

Quale aiuto può offrire la Chiesa in uno scenario attuale che oscilla tra entusiasmo tecnologico e paure globali?

-Soprattutto, non dobbiamo avere paura. Se il Signore ci ha collocati proprio in questo momento, significa che ha piena speranza nel nostro successo.

Così come le generazioni passate hanno affrontato l'impatto culturale, sociale, economico e antropologico di innovazioni tecnologiche come la luce elettrica, la radio, la televisione, l'automobile, l'aereo o Internet, ora tocca a noi assimilare la cosiddetta intelligenza artificiale e le nuove possibilità dell'ambiente digitale.

Affermare che l'intelligenza artificiale rappresenta una sfida maggiore di quelle del passato non tiene conto del fatto che non abbiamo avuto alcuna difficoltà a “...".“digerirli”ed è per questo che li consideriamo più facili.

Ci sono possibilità che il Vangelo non rimanga confinato nella sfera privata, ma diventi un lievito nella cultura?

-Il problema probabilmente non risiede nella minore capacità del cristianesimo di influenzare la cultura, ma nella sua incapacità di rendersi conto di quanto la cultura sia già in debito con il cristianesimo. Quindi ha una sorta di complesso di inferiorità che lo inibisce.

Lei ha lavorato molto sulla teologia della famiglia: in che modo la famiglia è ancora una “famiglia" oggi?“scuola di speranza"?

-Abbiamo imparato a guardare le persone negli occhi, a sorridere, a camminare, a parlare, a fidarci delle persone e delle cose all'interno della casa delle nostre origini. La grammatica elementare e il vocabolario di base, anche delle operazioni culturali più sofisticate, li abbiamo appresi in famiglia. Che cosa si può aggiungere di più?

Se dovesse scegliere un'immagine o un episodio che descriva la funzione della cultura cristiana per il nostro tempo, quale ci darebbe?

-Il seme che cade a terra e muore.

Quale augurio o messaggio vorrebbe rivolgere, dal suo ruolo, a chi oggi è impegnato nello studio, nell'insegnamento o nella ricerca, anche al di fuori della Chiesa?

-Il coraggio è l'inizio di tutto, anche della ricerca. Non si sa da dove viene, ma inaugura sempre qualcosa di nuovo che richiede fedeltà.

Quindi: coraggio!