La Pasqua di Gesù, viva di speranza

Quale posto occupa nella nostra vita la donazione di Gesù per noi? La consideriamo un evento del passato, estraneo al nostro presente e al nostro futuro? La fede cristiana ci assicura che è qualcosa di centrale, pieno di implicazioni per la nostra vita personale, sociale ed ecclesiale. 

Preparazione all'incontro con Dio e con gli altri

Il primo di questi mercoledì (cfr. Pubblico generale, 6-VIII-2025)il Papa si è soffermato sulla parola prepararsi. "Dove volete che andiamo a preparare il vostro pranzo di Pasqua?" (Mc 14, 12). Infatti, tutto è stato preparato in anticipo da Gesù: "..." (Mc 14, 12).La Pasqua, che i discepoli devono preparare, è in realtà già preparata nel cuore di Gesù.". 

Allo stesso tempo, invita i suoi amici a fare la loro parte: "Dobbiamo fare la nostra parte.La grazia non elimina la nostra libertà, ma la risveglia. Il dono di Dio non elimina la nostra responsabilità, ma la rende feconda.".

Anche noi, quindi, dobbiamo preparare questo pasto. Non si tratta solo, avverte il successore di Pietro, della liturgia o dell'Eucaristia (che significa "ringraziamento"), ma anche dell'"Eucaristia".la nostra disponibilità a entrare in un gesto che è al di là di noi". 

"L'Eucaristia -Osserva Leone XIV non si celebra solo sull'altare, ma anche nella vita di tutti i giorni, dove è possibile vivere tutto come offerta e ringraziamento.". 

Da qui la domanda: "Possiamo allora chiederci: quali spazi della mia vita devo risistemare perché siano pronti ad accogliere il Signore? Cosa significa per me oggi "preparare"??".

Alcuni suggerimenti: "Forse rinunciare a una finzione, smettere di aspettare che l'altro cambi, fare il primo passo. Forse ascoltare di più, agire di meno o imparare a fidarsi di ciò che è già in atto.".

Riconoscere la nostra vulnerabilità

Nel mezzo della cena più intima di Gesù con i suoi, si rivela anche il più grande tradimento: "La cena più intima con i suoi".In verità vi dico che uno di voi mi tradirà: colui che mangia con me." (Mc 14, 18). "Sono parole forti. Gesù non le dice per condannare, ma per mostrare che l'amore, quando è vero, non può fare a meno della verità.". 

Sorprendentemente, Gesù non alza la voce o il dito per accusare il traditore. Lascia che ognuno si interroghi da solo:"Cominciarono a rattristarsi e gli chiesero uno dopo l'altro: 'Sono io? (Mc 14,19). Mercoledì 13 agosto, il Papa si è soffermato su questa questione, perché, ha sottolineato, "... le parole del Papa non sono solo una questione di Chiesa, ma anche di mondo.è forse una delle domande più sincerepossiamo fare a noi stessi". Ed ecco perché: "Il Vangelo non ci insegna a negare il male, ma a riconoscerlo come una dolorosa occasione di rinascita.".

Ciò che segue può sembrare una minaccia:"Guai a quell'uomo dal quale il Figlio dell'uomo sarà tradito; sarebbe meglio per quell'uomo se non fosse mai nato!". (Mc 14,21). Ma è piuttosto un grido di dolore, di sincera e profonda compassione. Perché Dio sa che, se rinneghiamo il suo amore, saremo infedeli a noi stessi, perderemo il senso della nostra vita e ci escluderemo dalla salvezza. Invece, "se riconosciamo il nostro limite, se ci lasciamo toccare dal dolore di Cristo, allora possiamo finalmente rinascere.". 

L'amore che non si arrende e perdona

Durante l'ultima cena, Gesù offre il boccone a colui che sta per tradirlo. "Non è solo un gesto di condivisione, è molto di più: è l'ultimo tentativo dell'amore di non arrendersi."Gesù continua ad amare: lava i piedi, bagna il pane e lo offre anche a colui che lo tradirà.

Il perdono che Gesù offre - sottolinea il Vescovo di Roma - si rivela qui in tutta la sua forza e manifesta il volto della speranza: "... il perdono che Gesù offre è il volto della speranza...".Non è dimenticanza, non è debolezza. È la capacità di lasciare libero l'altro, amandolo fino alla fine. L'amore di Gesù non nega la verità del dolore, ma non permette al male di avere l'ultima parola.". 

Il Papa insiste: "Perdonare non significa negare il male, ma impedire che esso generi altro male. Non significa dire che non è successo nulla, ma fare tutto il possibile affinché non sia il risentimento a decidere il futuro.".

E si rivolge a noi: "Anche noi viviamo notti dolorose ed estenuanti. Notti dell'anima, notti di delusione, notti in cui qualcuno ci ha ferito o tradito. In questi momenti, la tentazione è quella di chiudersi, di proteggersi, di reagire. Ma il Signore ci mostra che c'è speranza, che c'è sempre un'altra strada. (...) Oggi chiediamo la grazia di saper perdonare, anche quando non ci sentiamo compresi, anche quando ci sentiamo abbandonati.". In questo modo ci apriamo a un amore più grande. 

Arrendersi per amore

Poi Gesù affronta coraggiosamente e liberamente il suo arresto nell'Orto degli Ulivi: "Chi state cercando?" (Gv 18,4). Il suo amore è pieno e maturo, non teme il rifiuto, ma si lascia catturare. "Non è vittima di un arresto, ma autore di un dono. In questo gesto si incarna una speranza di salvezza per la nostra umanità: sapere che, anche nell'ora più buia, si può rimanere liberi di amare fino alla fine." (Udienza generale del 27-VIII-2025).

Il sacrificio di Gesù è un vero atto d'amore: "Il sacrificio di Gesù è un vero atto d'amore.Gesù si lascia catturare e imprigionare dalle guardie solo per liberare i suoi discepoli."Egli sa bene che perdere la vita per amore non è un fallimento, ma porta con sé una misteriosa fecondità (cfr. Gv 12,24).

Ecco cosa ci insegna. "È in questo che consiste la vera speranza: non nel cercare di evitare il dolore, ma nel credere che, anche nel cuore della sofferenza più ingiusta, c'è il seme di una nuova vita.".

Imparare a ricevere

La catechesi del Papa sulle parole di Gesù alla sua crocifissione è stata particolarmente forte: "Ho sete" (Gv 19,28), appena prima di questi altri: "Ogni cosa è compiuta" (19,30).

"La sete del Crocifisso -Osserva Leone XIV- non è solo il bisogno fisiologico di un corpo distrutto. È anche, e soprattutto, l'espressione di un desiderio profondo: di amore, di relazione, di comunione". (Udienza generale, 3-IX-2025).

Da qui un insegnamento sorprendente: "L'amore, per essere vero, deve imparare anche a chiedere e non solo a dare. Ho sete", dice Gesù, e in questo modo manifesta la sua umanità e anche la nostra. Nessuno di noi può bastare a se stesso. Nessuno può salvarsi da solo. La vita è "compiuta" non quando siamo forti, ma quando impariamo a ricevere.". Ed è allora, proprio quando tutto è compiuto. "L'amore è diventato bisognoso, e proprio per questo ha compiuto la sua opera.".

È questo, sottolinea il Vescovo di Roma, il paradosso cristiano: ".Dio salva non facendo, ma lasciandosi fare. Non vincendo il male con la forza, ma accettando la debolezza dell'amore fino in fondo.". 

Dalla croce, Gesù insegna che ognuno di noi non si realizza nel potere, ma nell'apertura fiduciosa agli altri, anche se nemici. "La salvezza non sta nell'autonomia, ma nel riconoscere umilmente il proprio bisogno e nel saperlo esprimere liberamente.".

Attenzione, sembra dire Leone XIV, anche per gli educatori e i formatori perché questo "sentire e riconoscere il nostro bisogno". non può essere imposto, ma deve essere scoperto liberamente ogni persona (si può essere aiutati dolcemente a scoprirlo), come via di liberazione da se stessi verso Dio e gli altri. "Siamo creature fatte per dare e ricevere amore".

Il grido di speranza 

Degno di nota è il fatto che Gesù non muore in silenzio. "Non si spegne lentamente, come una luce che si affievolisce, ma lascia la vita con un grido: "Gesù, con un forte grido, esalò l'ultimo respiro". (Mc 15, 37). Questo grido contiene tutto: dolore, abbandono, fede, offerta. Non è solo la voce di un corpo che si arrende, ma l'ultimo segno di una vita che si abbandona a Dio." (Audizione generale, 10-IX-2025).

Il suo grido è preceduto da queste parole: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?".Sono tratte dal Salmo 22 ed esprimono il silenzio, l'assenza e l'abisso vissuti dal Signore. "Non si tratta di -dice Leone XIV di una crisi di fede, ma dell'ultima tappa di un amore che si dona fino in fondo. Il grido di Gesù non è disperazione, ma sincerità, verità spinta al limite, fiducia che resiste anche quando tutto tace.".

In questo anno giubilare, il grido di Gesù ci parla di speranza, non di rassegnazione. "Si grida quando si pensa che qualcuno possa ancora sentirci. Non si grida per disperazione, ma per desiderio.". In particolare: "Gesù non ha gridato "contro" il Padre, ma "verso" di Lui. Anche nel silenzio, era convinto che il Padre fosse lì. E così ci ha mostrato che la nostra speranza può gridare, anche quando tutto sembra perduto.".

Gridiamo quando nasciamo (arriviamo piangendo), quando soffriamo e anche quando amiamo, quando chiamiamo e invochiamo: "...".Gridare significa dire che ci siamo, che non vogliamo svanire nel silenzio, che abbiamo ancora qualcosa da offrire.".

E questo è l'insegnamento del grido di Gesù per il cammino della vita, piuttosto che tenere tutto dentro e deperire lentamente (o cadere nello scetticismo o nel cinismo).

La saggezza dell'attesa 

Segue il silenzio di Gesù nel sepolcro (cfr. Gv 19,40-41): "Un silenzio gravido di significato, come il grembo di una madre che custodisce il suo bambino non ancora nato ma già vivo".(Pubblico generale17-IX-2025). 

È stato sepolto in un giardino, in una tomba nuova. Come era accaduto all'inizio del mondo, nel paradiso: Dio aveva piantato un giardino, ora la porta di questo nuovo giardino è la tomba chiusa di Gesù. 

Dio aveva "riposato".dice nel libro della Genesi (2, 2), dopo la creazione. Non perché fosse stanco, ma perché aveva terminato la sua opera. Ora l'amore di Dio si è mostrato di nuovo, compiuto "fino alla fine". 

Gesù riposa finalmente

È difficile riposare. Ma "sapersi fermare è un gesto di fiducia che dobbiamo imparare a compiere.". Dobbiamo scoprire che "la vita non dipende sempre da ciò che facciamo, ma anche da come sappiamo rinunciare a ciò che avremmo potuto fare.".

Gesù è silenzioso nel sepolcro, come il seme che attende l'alba. "Qualsiasi momento di pausa può diventare un momento di grazia, se lo offriamo a Dio.".

Gesù, sepolto nella terra: "È la Dio che ci lascia fare, che aspetta, che si ritira per lasciarci la libertà. È il Dio che si fida, anche quando tutto sembra finito.". 

Dobbiamo imparare a lasciarci abbracciare dal limite: "... dobbiamo imparare a lasciarci abbracciare dal limite...".A volte cerchiamo risposte rapide, soluzioni immediate. Ma Dio lavora in profondità, nel tempo lento della fiducia.". 

E tutto questo ci parla ancora una volta in questo Giubileo della Speranza: "La vera gioia nasce da un'aspettativa vissuta, da una fede paziente, dalla speranza che ciò che è stato vissuto nell'amore salirà certamente alla vita eterna.".

Scende per proclamare la luce e la vita

Sempre mercoledì 24 settembre, il Papa si è soffermato sul Sabato Santo. Cristo non solo è morto per noi, ma è anche sceso nel regno degli "inferi", per portare l'annuncio della risurrezione a tutti coloro che erano sotto il dominio della morte. Questi "inferni" non si riferiscono solo ai morti, ma anche a chi vive nelle tenebre (dolore, solitudine, colpa) e soprattutto nel peccato. "Cristo -dice il Papa. Entra in tutte queste realtà oscure per testimoniare l'amore del Padre (...) Lo fa senza clamore, in punta di piedi, come chi entra in una stanza d'ospedale per offrire conforto e aiuto.".

I Padri della Chiesa lo descrivono come un incontro tra Cristo e Adamo per riportarlo alla luce, con autorità, ma anche con dolcezza. Nemmeno le nostre notti più buie o i nostri peccati più profondi sono ostacoli per Cristo. Scendere per Dio non è un fallimento, ma la via della vittoria. Nessuna tomba è troppo sigillata per il suo amore. Dio può sempre fare, a partire dal perdono, una nuova creazione.