Francja modli się o życie w obliczu “wspomaganej śmierci”: eutanazja rośnie

– Katarzyna Szalajko, Wiadomości OSV

Podczas gdy katolicy we Francji właśnie 20 lutego zorganizowali ogólnokrajową inicjatywę modlitwy i postu, oczekując na ostateczne głosowanie nad projektem ustawy, która “prowadzi nasz kraj ścieżką eutanazji i wspomaganego samobójstwa” oraz aby “prosić Pana o oświecenie sumień co do powagi wyzwań, jakie niesie ze sobą proponowana ustawa”, liczba zabiegów eutanazji na całym świecie rośnie. 

Inicjatywę modlitwy i postu zorganizowała Konferencja Episkopatu Francji, w ramach przygotowań ustawodawców do głosowanie decydujący w sprawie ustawodawstwa dotyczącego wspomaganego umierania Ustawa została uchwalona 24 lutego, choć musi jeszcze wrócić do Senatu. Francuscy duchowni obawiają się, że po jej zatwierdzeniu eutanazja mogłaby stać się coraz bardziej powszechna, jak dzieje się to w wielu krajach.

Hiszpania, 426 przypadków w 2024 r.: wzrost o 27,5%.

W Hiszpanii, według niedawno opublikowanych oficjalnych statystyk, 426 osób Zmarli w 2024 r. w wyniku wspomaganego samobójstwa lub eutanazji zatwierdzonej przez państwo w 2021 r. Stanowi to wzrost o 27 541 TP3T w porównaniu z 334 zgonami odnotowanymi w 2023 r. i prawie o 481 TP3T więcej w porównaniu z 2022 r., pierwszym pełnym rokiem po legalizacji.

Benigno Blanco, były prezes Family Forum, powiedział, że postawy społeczne stopniowo się zmieniają, gdyż eutanazja staje się normą w raportach dotyczących zdrowia publicznego.

“Eutanazja zaczęła być społecznie normalizowana” – powiedział Blanco w wywiadzie dla OSV News. “Liczba przypadków eutanazji jest okresowo publikowana jako kolejna statystyka, która nie wywołuje już silnej reakcji. Przyzwyczajamy się do eutanazji jako kolejnego zjawiska społecznego i tak właśnie zaczyna się trywializacja tego, co legalne. Po tej trywializacji w zbiorowej świadomości, liczba praktyk stopniowo rośnie”.

Wielka Brytania zamierza zalegalizować

Wielka Brytania również stoi na progu legalizacji wspomaganego samobójstwa. W parlamencie i wśród katolickich ustawodawców trwają obecnie debaty na ten temat. walka, żeby przestać “skandaliczny” projekt ustawy o wspomaganym samobójstwie.

Australia, stale rosnąca

Australia z kolei może poszczycić się jednym z najwyraźniejszych studiów przypadku pokazujących, w jaki sposób ewoluują przepisy dotyczące wspomaganego samobójstwa po ich wprowadzeniu. 

Legalizacja w stanie Wiktoria na mocy Ustawy o dobrowolnym wspomaganym samobójstwie (Voluntary Assisted Dying Act) została uchwalona w 2017 roku i weszła w życie w 2019 roku. Od tego czasu ustawa rozprzestrzeniła się na cały kraj, a liczba przypadków wspomaganego samobójstwa stale rosła, co rodzi pytania o to, w jaki sposób te przepisy zmieniają oczekiwania kulturowe i moralną tożsamość medycyny. 

W Nowej Południowej Walii drugi roczny raport Voluntary Assisted Dying Board pokazuje, że 2295 osób złożyło pierwszy wniosek o dostęp do VAD, podczas gdy 1028 osób zmarło z powodu zażywania substancji psychoaktywnych w ramach VAD (Voluntary Assisted Dying).

Xavier Symons: trend w kierunku normalizacji 

Wybitny australijski bioetyk i autor Xavier Symons powiedział, że trend Odzwierciedla głębszą przemianę społeczną.

“Myślę, że rosnąca liczba przypadków VAD w Australii odzwierciedla zarówno rosnącą świadomość społeczną dotyczącą eutanazji jako opcji dla umierających, jak i normalizację wyboru tej opcji” – powiedział OSV News Xavier Symons, profesor kierujący Centrum Etyki Plunkett na Australijskim Uniwersytecie Katolickim i Szpitalu św. Wincentego w Sydney. 

Niewątpliwie na wzrost wskaźników VAD w poszczególnych stanach wpłynęły inne czynniki, takie jak dostępność większej liczby specjalistów świadczących usługi VAD oraz presja ze strony grup wspierających eutanazję, aby zapewnić jej dostępność w regionach i na obszarach oddalonych. Prawdopodobnie jednak w ostatnich latach zmieniły się również postawy społeczne.

Istnieją obawy, że idea, iż leczenie jest podstawą medycyny, ulega erozji. 

Symons powiedział, że wpływ ten wykracza poza indywidualne wybory pacjentów i ulega zmianom sposób, w jaki społeczeństwo postrzega medycynę samo w sobie.

“Obawiam się, że ustawa DVA podważa ideę, że leczenie jest kluczowe dla medycyny” – powiedział. “Jesteśmy świadkami zastąpienia hipokratesowskiego poglądu na medycynę – który zakłada, że lekarz ma obowiązek dbać o dobro pacjenta – ideą, że lekarz jest świadczeniodawcą i powinien pomagać pacjentom, którzy chcą zakończyć swoje życie”.

“Nie wszyscy lekarze praktykują eutanazję; wielu z nich odmawia wykonania zabiegu ze względu na sumienie. Jednak fakt, że medycyna obecnie praktykuje eutanazję, wpływa na postrzeganie zawodu lekarza przez społeczeństwo”.

Ryzyko rozszerzenia się poza choroby terminalne 

Symons ostrzega, że ustawodawcy w innych krajach, którzy debatują nad eutanazją, mogą nie doceniać tego, jak bardzo kryteria kwalifikowalności mogą się z czasem rozszerzyć.

“Największym ryzykiem jest ustanowienie ‘prawa do śmierci’, które mogłoby wykraczać daleko poza chorobę śmiertelną, umożliwiając w ten sposób dostęp do eutanazji każdej grupie, która tego pragnie” – stwierdził. “Dotyczy to osób z chorobami psychicznymi, przewlekłymi, a nawet osób po prostu zmęczonych życiem. Skoro twierdzi się, że niektórzy mają prawo do eutanazji, trudno zaprzeczyć wnioskowi, że wszyscy mają do niej prawo”.

Eutanazja jest legalna w wielu krajach.

Na całym świecie przepisy dotyczące eutanazji uległy stałemu rozszerzeniu w ciągu ostatniej dekady. 

Eutanazja, czyli bezpośrednie podanie leku w celu zakończenia życia przez lekarza, jest obecnie legalna na podstawie określonych kryteriów w kilku krajach na świecie, w tym w Holandii, Belgii, Luksemburgu i Hiszpanii., Kanada, Między innymi Kolumbia, Nowa Zelandia i Australia.

Złożona rzeczywistość 

Katoliccy dostawcy usług opieki zdrowotnej w Australii twierdzą, że muszą radzić sobie z nową, skomplikowaną rzeczywistością, starając się utrzymać długoterminowe zobowiązania do opieki paliatywnej, działając jednocześnie w systemach, w których wspomagane samobójstwo jest legalne.

Adrian Kerr, przemawiając w imieniu Catholic Health Australia, podkreślił historyczne korzenie katolickiej opieki nad pacjentami terminalnie chorymi w tym kraju.

“To katolicki zakon – Siostry Miłosierdzia – założył pierwszą w Australii służbę opieki paliatywnej w Sydney w 1890 roku” – powiedział w wywiadzie dla OSV News. “Służba ta powstała, aby zapewnić opiekę każdemu, kto jej potrzebuje. Jest ona częścią długiej tradycji opieki, w którą zaangażowani są członkowie Catholic Health Australia, z czego jesteśmy niezmiernie dumni; odzwierciedleniem zaangażowania Dobrego Samarytanina, który odpowiada na potrzeby, niezależnie od tego, kim są”. 

Kerr powiedział, że ośrodki katolickie nadal odmawiają udziału w dobrowolnym wspomaganym samobójstwie, choć pozostają zaangażowane w opiekę nad wszystkimi pacjentami.

Ogromna kampania francuskich biskupów: pilna potrzeba skupienia się na opiece paliatywnej

Powtarzając a masowa kampania z biskupi francuscy, Apelując o skoncentrowanie wysiłków publicznych na opiece paliatywnej, a nie na wspomaganym umieraniu, Adrian Kerr powiedział, że doświadczenie pokazuje, iż dostęp do wysokiej jakości opieki paliatywnej może znacząco wpłynąć na decyzje pacjentów. 

“Odkryliśmy, że bardzo rzadko zdarza się, aby ktoś podjął ostateczną decyzję o respiratorze” – powiedziała. “Niektórzy robią to, ponieważ ich ból i objawy nie są dobrze kontrolowane lub doświadczają jakiegoś rodzaju cierpienia. Możemy, i faktycznie pomagamy, w tych aspektach poprzez holistyczną opiekę paliatywną. Wielu pacjentów uważa, że to zaspokaja ich potrzeby i decyduje się na śmierć naturalną”.

Blanco: Legalizacja zmienia kulturę

Dla Blanco, hiszpańskiego katolika, obrońcy godności pod koniec życia, to właśnie legalizacja eutanazji zmienia kulturę, mimo że początkowo nie było silnego żądania ze strony opinii publicznej.

“Kiedy uchwalono ustawę dekryminalizującą eutanazję i uregulowano ją jako zwykłą usługę medyczną, nie było na nią większego zapotrzebowania społecznego i do dziś tak nie jest” – powiedział o Hiszpanii. 

“Ale normalizacja społeczna już się rozpoczęła i tak zaczyna się droga na równi pochyłej, która z czasem zawsze prowadzi do stopniowej trywializacji tego, co zostało zdekryminalizowane”.

Zwrócił również uwagę na presję demograficzną na mniejsze rodziny, urbanizację i rosnącą izolację osób starszych. “W tym kontekście kulturowym i społecznym można przewidzieć, że eutanazja będzie coraz częściej promowana jako rozsądne rozwiązanie dla każdego” – stwierdził Blanco. “To powolne procesy, ale trwają”.

Wpływ na rodziny pozostawione w tyle

Przywódcy Kościoła twierdzą, że duszpasterskie konsekwencje wspomaganego samobójstwa stają się coraz bardziej widoczne, zwłaszcza wśród rodzin porzuconych, gdy bliska osoba decyduje się na eutanazję.

Monica Doumit, kanclerz archidiecezji w Sydney, powiedziała, że legalizacja wprowadziła nowe wyzwania dla duszpasterstwa. “Jednym z nieoczekiwanych wyzwań, które się ujawniły, nie jest opieka duszpasterska nad osobą ubiegającą się o eutanazję lub wspomagane samobójstwo, ale opieka nad rodzinami, które ją opuściły” – powiedziała w wywiadzie dla OSV News. 

Niepokój: rodziny, które nie są poinformowane

“Niektórzy członkowie tych rodzin, zwłaszcza jeśli są ludźmi wierzącymi, nie zgadzają się z decyzją bliskiej osoby o odebraniu jej życia w taki sposób, a ich śmierć powoduje nie tylko ból, ale także żal, że nie mogli zrobić więcej, a nawet złość”.

Doumit stwierdziła, że rodziny czasami dowiadują się o decyzjach dotyczących wspomaganego samobójstwa dopiero po rozpoczęciu lub zakończeniu procesu, co pogłębia traumę. “To może być bardzo przygnębiające i stanowi jedno z wyzwań duszpasterskich, jakie stawia ten fatalny system prawny” – powiedziała.

Kościół, dostawca opieki pełnej współczucia

Doumit stwierdził, że Kościół postrzega swoją rolę zarówno jako świadka moralnego, jak i świadczeniodawcy pełnej współczucia opieki. “W każdym wieku i w obliczu każdego wyzwania Kościół jest powołany do obrony godność osoby ludzkiej „Teraz musimy bronić najsłabszych!” – stwierdził. 

W przypadku eutanazji osoby proponujące odebranie ludziom życia nazywają to ‘umieraniem z godnością’. W odpowiedzi Kościół musi zawsze głosić, że żadna choroba ani niepełnosprawność nie jest w stanie pozbawić człowieka godności i że niezależnie od tego, ile opieki potrzebuje, pozostaje on cenionym członkiem naszej społeczności. 

Dodał, że instytucje katolickie mogą zaoferować inny rodzaj świadectwa poprzez towarzyszenie. “Być może nie możemy teraz zmienić prawa, ale możemy zatroszczyć się o ludzi w taki sposób, aby nigdy nie szukali takiej opcji” – stwierdził.

——————-

Katarzyna Szalajko pisze dla OSV News z Warszawy. 

——————