Guadalupe: serce Meksyku

12 grudnia to bardzo ważna data dla Meksyku i całego kontynentu amerykańskiego: są to objawienia maryjne w Guadalupe (1531).

Jest nawet takie powiedzenie: Meksykanin może nie być chrześcijaninem, ale niewątpliwie jest czcicielem Matki Boskiej z Guadalupe. Spróbujmy zrozumieć dlaczego.

Kontekst

Przed przybyciem Hiszpanów, Mexica, znani również jako Aztekowie, dominowali nad około trzystoma plemionami i ludami w regionie Mezoameryki. Hiszpanie byli pod wrażeniem ich rozległych miast, akweduktów, systemów gospodarki wodnej i organizacji politycznej, ale przede wszystkim precyzji, z jaką Mexica obserwowali i zapisywali ruchy ciał niebieskich.

Ta precyzyjna wiedza astronomiczna była powiązana z ich religijną koncepcją kosmosu. Dla nich wszystko było święte, a równowaga wszechświata opierała się na szeregu fundamentalnych rytuałów, w tym ofiarach z ludzi.

Zróżnicowany panteon Mexica obejmował takie bóstwa, jak Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Coatlicue i inne.

Huitzilopochtli był głównym bóstwem: związany ze słońcem i wojną, przedstawiany był jako dzika istota. Mexica wierzyli, że aby słońce wzeszło każdego ranka, konieczne było karmienie Huitzilopochtli krwią i wnętrznościami ofiar ludzkich, aby bóg nie pożarł słońca.

Matką Huitzilopochtli (i matką «zbiorową») była Coatlicue, co w języku nahuatl oznacza «odziana w węże». W światopoglądzie Nahua (termin ten odnosi się do wszystkich ludów mówiących językiem nahuatl, w tym Mexica) wąż jest symbolem płodności, a Coatlicue była bóstwem o niejednoznacznym znaczeniu: matką ziemi i istot żywych z jednej strony, a niszczycielką z drugiej.

Huitzilopochtli miał swoją główną świątynię w miejscu, gdzie obecnie stoi katedra w Meksyku, na Zócalo. Jego matka Coatlicue natomiast prawdopodobnie miała swoją na wzgórzu Tepeyac.

Wraz z upadkiem Tenochtitlán w 1521 roku, zwycięstwem odniesionym nie tylko przez Hiszpanów, ale także przez inne ludy Nahua, przeciwstawiające się Mexica i sprzymierzone z Europejczykami w walce z najeźdźcami, rozpoczął się dla Mexica okres, który w języku nahuatl nazywa się nepantla: «bycie pośrodku». W efekcie czuli się «zawieszeni», pozbawieni korzeni i kulturowych i religijnych punktów odniesienia. Wraz ze zniszczeniem świątyń i niemożnością składania ofiar z ludzi, możliwość kontynuowania biegu świata również się dla nich zatrzymała.

Przybycie Hiszpanów interpretowano jako koniec Piątego Słońca. Meksykanie wierzyli bowiem, że historia wszechświata podzielona jest na pięć Słońc (Tonatiuh), z których każde miało zakończyć się katastrofą. Przybycie «jasnoskórych ludzi ze Wschodu» zbiegło się z powrotem boga Quetzalcoatla, a ich broń, konie, epidemie i upadek Tenochtitlánu oznaczały właśnie koniec ery Piątego Słońca – czyli ich świętego, politycznego i kosmicznego porządku.

Jednak słońce nadal wschodziło.

Przybywa matka

W tym dramatycznym czasie Juan Diego Cuauhtlatoatzin, mężczyzna z plemienia Nahua nawrócony na chrześcijaństwo, o szlachetnym, lecz ubogim pochodzeniu, spacerował o świcie po zboczach wzgórza Tepeyac, tego samego, na którym niegdyś czczono boginię matkę Nahua Coatlicue (lub przynajmniej bóstwo żeńskie o imieniu Tonantzin, «nasza ukochana matka», co mogło być tytułem przypisywanym Coatlicue), gdy usłyszał miły głos kobiety wołającej go w języku nahuatl, używając poetyckiego i rytualnego rejestru (nahuatl to niezwykle złożony język, w którym użytkownicy posługują się różnymi rejestrami potocznymi, w zależności od klasy społecznej lub stopnia uczucia czy pokrewieństwa).

Kobieta nazywała go Juandiegotzin (coś w rodzaju: Mały Juandie) i zwracała się do niego imionami, takimi jak noicnocahuatzin, noconetzin («mój ukochany, mój mały synku»), delikatnymi formami językowymi, typowymi dla Mexica, które dziś spotykamy w meksykańskim języku hiszpańskim (hijito itp.).

Juan Diego nie od razu zrozumiał, kim ona jest, ponieważ metyskie rysy tej kobiecej postaci nie pasowały do wizerunku Matki Boskiej, który pokazali mu hiszpańscy misjonarze. Zrozumiał, gdy kobieta, ubrana w stylu księżniczki Nahua, przedstawiła mu się jako wiecznie Dziewica Maryja, Matka prawdziwego Boga.

Objawienia

Jeśli chcesz zapoznać się ze szczegółową rekonstrukcją wydarzeń, zachęcam do lektury Nican Mopohua, kroniki napisanej w języku nahuatl około 1550 roku przez Antonia Valeriano.

Tutaj przedstawimy jedynie chronologiczne podsumowanie pięciu wystąpień:

• 9 grudnia 1531 (pierwszy raz). Matka Boska objawia się Juanowi Diego na wzgórzu Tepeyac i prosi go, aby przekazał biskupowi polecenie wybudowania dla niej kościoła.
• 9 grudnia (drugi dzień). Juan Diego ponownie ujrzał Matkę Bożą po odmowie biskupa; Ona namawiała go, by nalegał.
• 10 grudnia (trzeci). Biskup prosi o znak, a Matka Boska obiecuje go widzącemu.
• 12 grudnia (czwarty). Matka Boska każe Juanowi Diego zebrać kilka róż kastylijskich, które cudownie zakwitły, a następnie odciska swój wizerunek na płaszczu widzącej (tilmie).
• 12 grudnia (piąty). Matka Boska ukazuje się po raz ostatni Juanowi Diego i obiecuje go chronić, ogłaszając, że jego wujek Juan Bernardino, który był chory, został uzdrowiony. Ukazuje się również wujowi, ukazując się po raz pierwszy i jedyny pod tytułem, pod którym słynie («z Guadalupe»).

Słowa wypowiedziane przez Panią Nieba

Kobieta objawień powiedziała w języku nahuatl (Nican Mopohua, n. 26-28) między innymi:

«Nicuicahua in noisotlaxōchīuh, nicān nicān niquīz;
Nehuatl w teteoh īnantzin, w tloque nahuaque,
w ipalnemoani, w teyocoyani;
nicān nimitstlatlauhca, nimitstlatlauhtiliz:
nican niquimati w notech monequi w notech nehua;
nicān nimitzmotlaloa,
ca ni in monantzin,
in monantzin nochtehuān,
w monantzin w tlalticpactlacatl,
w monantzin w nochi w intlācah.

Co oznacza

«Jestem Matką Teteoh (prawdziwego Boga teōtl, czyli Bóstwa, z którego emanują wszyscy inni)”,
Tloque Nahuaque (Ten, który posiada wszystko, co istnieje),
Ipalnemoani (Tego, przez którego ludzie żyją),
Teyocoyani (Tego, który stwarza ludzi).
Jestem twoją Matką,
Matko wszystkich was, którzy żyjecie na tej ziemi,
i Matką wszystkich ludzi i narodów, którzy będą Mnie wzywać, kochać i ufać Mi.

Jednakże jego najsłynniejsze słowa brzmią następująco:

«Słuchaj, synu mój, najmniejszy, najmniejszy z moich dzieci:
Niech się nie trwoży serce wasze i nie lęka się.
Czyż nie jestem tutaj Ja, wasza Matka?
Czy nie jesteś pod moim cieniem i ochroną?
Czyż nie jestem źródłem twojej radości?
Czego więcej potrzeba?.

W Tepeyac pewnego Meksykanina odwiedziła Matka zupełnie inna niż Coatlicue, którą wcześniej tam czczono. Ta nowa Matka była miła i pełna szacunku, podobnie jak ta, która objawiła się Bernadetcie w 1858 roku, i mówiła językiem widzącej z tak wielką serdecznością, że Bernadeta wspominała, iż Pani przemówiła do niej «jak człowiek do człowieka» (biedna kobieta nie była przyzwyczajona do takiego traktowania).

Matka Boża z Guadalupe ogłosiła się nie tylko matką prawdziwego i doskonałego Boga, ale także Juana Diego i wszystkich ludzi i narodów, którzy Ją wzywali i których pragnęła wysłuchać, pocieszyć, chronić i prowadzić.

Gwadelupa

Dlaczego Maryja, która ukazała się Juanowi Diego, znana jest jako Matka Boska z Guadalupe?

Trzeba wyjaśnić dwie rzeczy: Maryja nigdy nie użyła w stosunku do niego tego określenia; «pierwotna» Matka Boska z Guadalupe znajduje się w Estremadurze (Hiszpania) i jest związana z rekonkwistą i wyprawami do Nowego Świata, do tego stopnia, że Kolumb i liczni zdobywcy z tego regionu (Cortés, Pizarro) byli Jej oddani i przenieśli Jej imię do Ameryki.

Jeśli znamy dziś Matkę Bożą z Tepeyac pod tym tytułem, to prawdopodobnie wynika to ze zniekształcenia fonetycznego, również związanego z interpretacją europejską. 12 grudnia 1531 roku wujek Juana Diego, Juan Bernardino, który chorował w domu, również miał objawienie Matki Boskiej, która ukazała mu się i powiedziała:

«Nican nicā Tepēuh ican nicā Tequantlazopeuh»
«Ja jestem tym, który narodził się / pojawił się na wzgórzu, tym, który zmiażdżył węża».

Prawdopodobnie więc, gdy Juan Diego i jego wujek opowiadali o tym zdarzeniu, Hiszpanie nieznający języka nahuatl rozumieli Tequantlazopeuh tak, jakby chodziło o Matkę Boską z Guadalupe. Albo też rdzenni mieszkańcy, znając europejską cześć dla Matki Boskiej z Guadalupe, skojarzyli ten tytuł z osobą zidentyfikowaną jako Tequantlazopeuh.

Jednak znaczenie tego wydarzenia było jasne zarówno dla rdzennych mieszkańców, jak i dla Europejczyków: dla jednych Matka Boska zmiażdżyła węża, przewyższając i zastępując bóstwo czczone na tym wzgórzu; dla innych zwyciężyła zło i spełniła proroctwo z Księgi Rodzaju 3:15.