Até que ponto nos deixamos surpreender pela pregação de Jesus nos Evangelhos? Estamos conscientes do impulso que o Espírito Santo está a dar à Igreja através dos movimentos eclesiais? Estas são duas questões que podem centrar alguns dos ensinamentos de Leão XIV nestas semanas.

A atividade magisterial do Papa continua a ganhar força e intensidade, respondendo às necessidades do Povo de Deus e da sociedade civil, que são muitas. Deste modo, continua a tocar os "primeiros acordes" do seu pontificado, que o convidam a prodigalizar-se na sua solicitude por todos. E tudo isto no contexto do Ano Jubilar, que reúne em Roma fiéis católicos e outras pessoas de diferentes sectores da vida, muitas vezes agrupados segundo os serviços que prestam à Igreja e ao mundo.

Apresentamos aqui as suas três catequeses sobre algumas parábolas de Jesus e os discursos que pronunciou aos movimentos eclesiais por ocasião da sua participação no Jubileu.

As parábolas desafiam-nos

Jesus quer personalizar a sua mensagem e, por isso, os seus ensinamentos têm um carácter que hoje poderíamos chamar antropológico ou personalista, experiencial e ao mesmo tempo interrogativo, para cada um dos que o escutavam e também hoje para nós. 

De facto, Leão XIV observa que o termo parábola vem do verbo grego "paraballein", que significa "lançar diante de mim": "A parábola lança diante de mim uma palavra que me provoca e me leva a interrogar-me".

Ao mesmo tempo, é interessante o facto de o Papa notar certos aspectos das passagens evangélicas que são sempre surpreendentes.

O terreno somos nós

A parábola do semeador (cf. Audição geral 21-V-2025) mostra a dinâmica da Palavra de Deus e os seus efeitos. "De facto, cada palavra do Evangelho é como uma semente que é lançada no solo da nossa vida. Jesus usa muitas vezes a imagem da semente, com significados diferentes". 

Ao mesmo tempo, esta parábola do semeador introduz uma série de outras "pequenas parábolas", relacionadas com o que acontece no campo: o trigo e o joio, o grão de mostarda, o tesouro escondido no campo.

O que seria, então, esse terreno? "É o nosso coração, mas é também o mundo, a comunidade, a Igreja. A palavra de Deus, de facto, fecunda e provoca todas as realidades".

Jesus semeia para todos, a sua palavra desperta a curiosidade de muitos, e actua em cada um de forma diferente. 

Nesta ocasião, apresenta um semeador bastante original: "sai para semear, mas não se preocupa com o lugar onde a semente cai": no caminho, entre as pedras, entre os espinhos. Esta atitude", sublinha o Papa Prevost, "surpreende os seus ouvintes e leva-os a perguntarem-se: porquê?". Também devemos ficar surpreendidos.

Primeiro, porque "estamos habituados a calcular as coisas - e por vezes é necessário - mas isso não se aplica ao amor! Por isso, "a maneira como este semeador 'esbanjador' lança a semente é uma imagem da maneira como Deus nos ama".,  em qualquer situação e circunstância em que nos encontremos, confiando que a semente florescerá. 

Em segundo lugar, ao dizer que a semente está a dar fruto, Jesus fala também da sua própria vidaJesus é a Palavra, é a Semente. E a semente, para dar fruto, tem de morrer". Por isso, "esta parábola diz-nos que Deus está disposto a 'gastar-se' por nós e que Jesus está disposto a morrer para transformar a nossa vida".

Compaixão e não rigidez

Na quarta-feira seguinte, 28 de maio, o Papa abordou a parábola do Bom Samaritano. (cf. Lc 10). Nela podemos ver como a desesperança pode ser devida ao facto de estarmos rigidamente fechados no nosso próprio ponto de vista. Foi o que aconteceu com o doutor da Lei que pergunta a Jesus como "herdar" a vida eterna, "usando uma expressão que a considera como um direito inequívoco". Pergunta-lhe também quem é o "próximo". 

Na parábola, nem o sacerdote nem o levita pararam, embora estivessem a servir no Templo, talvez dando prioridade ao regresso a casa.. A prática do culto", observa o Papa Leão, "não conduz automaticamente à compaixão. De facto, antes de ser uma questão religiosa, a compaixão é uma questão de humanidade! Antes de sermos crentes, somos chamados a ser humanos". 

O samaritano fez uma pausa, expressando compaixão com gestos concretos, "porque", diz ele, "se quisermos ajudar alguém, não podemos pensar apenas em manter a distância, temos de nos envolver, sujar, talvez contaminar. 

O sucessor de Pedro pergunta-nos: "Quando é que também nós vamos poder interromper a nossa viagem e ter compaixão?" E ele é rápido a responder:  "Quando nos apercebermos de que aquele homem ferido na estrada representa cada um de nós. E então, a recordação de todas as vezes que Jesus parou para cuidar de nós tornar-nos-á mais capazes de compaixão".

A justiça de Deus

A terceira parábola, sobre a qual o Papa se debruçou no dia 4 de junho, é a dos trabalhadores da vinha (cf. Mt 20). Reflecte situações em que não encontramos sentido para a nossa vida e nos sentimos inúteis ou inadequados. Também aqui há uma figura, o dono da vinha, que tem um comportamento invulgar. Sai para ir buscar os seus trabalhadores várias vezes de três em três horas, mas também uma hora antes do fim do dia. Qual é o sentido disto?

O dono da vinha, que é Deus, não exerce a justiça de forma previsível, pagando a cada um de acordo com o tempo de trabalho. Porque para ele "É justo que todos tenham o necessário para viver. Ele chamou pessoalmente os trabalhadores, conhece a sua dignidade e, de acordo com ela, quer pagar-lhes. E dá um denário a cada um. Ele quer dar a todos o seu Reino, ou seja, a vida plena, eterna e feliz. 

Tal como os trabalhadores da primeira hora, que se sentem desiludidos, também nós nos podemos perguntar: "Porquê começar a trabalhar logo? Se o salário é o mesmo, porquê trabalhar mais? 

A esta pergunta, o Papa Leão XIV responde: "Gostaria de dizer, especialmente aos jovens, que não esperem, mas respondam com entusiasmo ao Senhor que nos chama a trabalhar na sua vinha. Não adiem, arregacem as mangas, porque o Senhor é generoso e não vos desiludirá! Trabalhando na sua vinha, encontrareis a resposta à pergunta profunda que tendes dentro de vós: qual é o sentido da minha vida?

Os movimentos eclesiais e os seus carismas

Por ocasião do Jubileu dos movimentos, associações e novas comunidades eclesiais, o Papa dirigiu-se a eles em três ocasiões. 

A primeira vez foi num discurso aos moderadores, a 6 de junho. Começou por sublinhar que a vida das associações está ao serviço da missão da Igreja. A este respeito, evocou o decreto conciliar sobre o apostolado dos leigos, que sublinha a importância do apostolado associado para dar mais frutos.

Ele recordou que os carismas são dons do Espírito Santo que representam, juntamente com a dimensão hierárquica, "uma dimensão essencial da Igreja" (cf.Lumen gentium"4; Carta "Iuvenescit Ecclesia", 2016, n. 15).

Numa segunda parte do seu discurso, o Papa Leão insistiu na unidade e na missão como duas prioridades do ministério petrino. Este ministério deve ser um fermento de unidade. E os carismas dos movimentos devem estar ao serviço da unidade da Igreja como "fermento de unidade, de comunhão e de fraternidade". Quanto à missão, é um aspeto, disse, que "marcou a minha experiência pastoral e moldou a minha vida espiritual". 

Hoje os movimentos, disse ele, têm um papel fundamental a desempenhar na evangelização. "É um património que deve dar frutos, mantendo-se atento à realidade de hoje e aos seus novos desafios. Ponham os vossos talentos ao serviço da missão, seja nos lugares da primeira evangelização, seja nas paróquias e nas estruturas eclesiais locais, para chegar a tantos que estão longe e que, por vezes sem o saber, esperam a Palavra de vida". 

Os carismas, concluiu, estão centrados em Jesus, são função do encontro com Cristo, do amadurecimento humano e espiritual das pessoas e da edificação da Igreja e da sua missão no mundo. 

Unidade e sinodalidade 

No dia seguinte, 7 de junho, o Papa presidiu à vigília de Pentecostes com movimentos, associações e novas comunidades. Com o Batismo e a Confirmação, recordou, fomos ungidos com o Espírito Santo, o Espírito da unidade, para nos unirmos à missão transformadora de Jesus. 

Em segundo lugar, sublinhou que somos um Povo que caminha, impulsionado pelo Espírito Santo: "A sinodalidade recorda-nos o caminho -odós- porque onde está o Espírito, há movimento, há caminho" e "o ano de graça do Senhor, de que o Jubileu é expressão, tem em si este fermento".

E o sucessor de Pedro acrescenta, ligando os carismas dos movimentos à sinodalidade e ao cuidado da casa comum: "Deus criou o mundo para que estivéssemos juntos. Sinodalidade" é o nome eclesial desta consciência. É o caminho que pede a cada um de nós para reconhecer a própria dívida e o próprio tesouro, sentindo-nos parte de uma totalidade, fora da qual tudo murcha, mesmo o mais original dos carismas. Repara: toda a criação só existe na modalidade de existirmos juntos, por vezes perigosamente, mas sempre juntos".

A partir daí, exortou os presentes em duas direcções. Primeiro, à unidade e à participação, à fraternidade e ao espírito contemplativo, com o impulso do Espírito Santo.

Em segundo lugar, "estar ligados a cada uma das Igrejas particulares e comunidades paroquiais onde alimentam e gastam os seus carismas. Perto dos seus bispos e em sinergia com todos os outros membros do Corpo de Cristo, actuaremos então em harmoniosa sintonia. Os desafios da humanidade serão menos assustadores, o futuro menos sombrio, o discernimento menos difícil, se juntos obedecermos ao Espírito".

O Espírito Santo abre fronteiras

Por fim, no domingo, 8 de junho, teve lugar a missa da solenidade de Pentecostes, também com a presença e a participação dos movimentos. 

Como no Pentecostes, o Espírito abre as fronteiras, antes de mais, dentro de nós. "O Espírito Santo vem desafiar, dentro de nós, o risco de uma vida que se atrofia, absorvida pelo individualismo.

Em segundo lugar, o Espírito Santo abre as fronteiras também nas nossas relações com os outros. "Quando o amor de Deus habita em nós, somos capazes de nos abrirmos aos nossos irmãos e irmãs, de superar a nossa rigidez, de vencer o medo dos diferentes, de educar as paixões que se levantam em nós. Supera as incompreensões, os preconceitos, a instrumentalização e a violência. Amadurece relações autênticas e saudáveis e abre-nos à alegria da fraternidade. Esta é uma condição de vida na Igreja: o diálogo e a aceitação mútua, integrando as nossas diferenças, para que a Igreja seja um espaço de acolhimento e hospitalidade para todos. 

Em terceiro lugar, o Espírito Santo abre as fronteiras também entre os povos, põe-nos todos a caminho juntos, derruba os muros da indiferença e do ódio, ensina-nos e recorda-nos o significado do mandamento do amor. 

"Onde há amor, não há lugar para o preconceito, para as distâncias de segurança que nos afastam dos nossos vizinhos, para a lógica da exclusão que, infelizmente, vemos emergir também no nacionalismo político. 

Mas o Papa conclui dirigindo o seu olhar e a sua esperança para o Espírito Santo: "Através do Pentecostes, a Igreja e o mundo são renovados!