Mundo

Papa preocupado com o Comité Sinodal alemão

O Santo Padre enviou uma carta a quatro antigos membros da Via Sinodal alemã, na qual deplora os "passos concretos" que ameaçam afastar a Igreja na Alemanha da Igreja universal.

José M. García Pelegrín-21 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

O Papa manifestou a sua preocupação com a criação de uma "Comité Sinodal"A Conferência Episcopal Alemã (DBK) e o Comité Central dos Católicos Alemães (ZdK) na Alemanha, numa carta dirigida pessoalmente a quatro antigos membros do Caminho Sinodal, foi publicada hoje, terça-feira, pelo jornal diário "Die Welt".

Francisco exprime o seu mal-estar depois de o Cardeal Secretário de Estado e os Cardeais Prefeitos dos Dicastérios para a Doutrina da Fé e para os Bispos, com a aprovação expressa do Papa Francisco, terem apresentado em uma carta segundo a qual a criação de um "Conselho Sinodal" seria não é compatível com a estrutura hierárquica da Igreja.

O Santo Padre partilha a sua "preocupação com os muitos passos concretos através dos quais grandes partes desta Igreja local ameaçam afastar-se cada vez mais do caminho comum da Igreja universal".

A carta do Papa, escrita em alemão e assinada pelo seu próprio punho, sublinha a proibição de um comité sinodal porque "não pode ser harmonizado com a estrutura sacramental da Igreja Católica". O Papa recorda os seus "Carta ao povo em peregrinação na Alemanha".em que se referia à "necessidade de oração, penitência e culto".

Esta carta foi escrita pelo Papa a 29 de junho de 2019; a ela se seguiram várias intervenções de vários Dicastérios do Vaticano, culminando nos encontros por ocasião da veneração do Santo Padre.isita ad limina dos bispos alemães em novembro de 2022.

No entanto, como a Via Sinodal alemã prosseguiu com a sua intenção de criar um Conselho Sinodal, o Cardeal Secretário de Estado e os Cardeais Prefeitos dos Dicastérios para a Doutrina da Fé e para os Bispos, com a aprovação expressa do Papa Francisco, comunicaram ao Presidente do DBK em 16 de janeiro de 2023: "Nem a Via Sinodal, nem um órgão por ela nomeado, nem uma conferência episcopal nacional" estão autorizados a criar um tal órgão. Isto porque um tal conselho seria "uma nova estrutura de governo da Igreja na Alemanha, que (...) parece colocar-se acima da autoridade da Conferência Episcopal e substituí-la de facto".

A Via Sinodal tentou contornar esta proibição criando não diretamente o Conselho Sinodal, mas um Comité Sinodal... cujo objetivo é a criação de um tal Conselho Sinodal. O comité deveria incluir os 27 bispos titulares das dioceses alemãs. Quatro demitiram-se por princípio e outros quatro não compareceram à constituição da comissão em 11 de novembro, o que significa que 19 dos 27 bispos estavam presentes.

Os estatutos aprovaram que as decisões seriam tomadas por uma maioria de dois terços de todos os membros presentes, eliminando assim o poder de veto que os bispos tinham nas assembleias da Via Sinodal, onde as decisões requeriam o apoio de dois terços dos bispos presentes.

As teólogas Katharina Westerhorstmann e Marianne Schlosser, bem como as filósofas Katharina Westerhorstmann e Marianne Schlosser Gerl-Falkovitz e a jornalista Dorothea Schmidt - lOs quatro faziam parte do Caminho Sinodal, mas abandonaram-no. - dirigiu-se ao Papa em 6 de novembro.

Em declarações ao Die Welt, Westerhorstmann afirmou: "Ficámos surpreendidos com o facto de o Papa nos ter respondido em poucos dias. O facto de a carta do Papa ter a mesma data em que foi constituído o Comité Sinodal não é "possivelmente uma coincidência". Apreciámos a clareza das palavras do Papa, disse Westerhorstmann. A preocupação com a unidade não é apenas relevante para a Alemanha, "mas é de grande importância para toda a Igreja a nível mundial".

O Presidente do DBK, Georg Bätzingtem sublinhado repetidamente que os bispos alemães não estão à procura de um caminho especial. No início deste ano, afirmou: "Estou certo de que não haverá secessão. Simplesmente porque ninguém o quer".

A carta do Papa

O texto literal da carta do Papa Francisco, datada de 10 de novembro de 2023 no Vaticano, é o seguinte

Caro Prof. Westerhorstmann, 

caro Prof. Schlosser, 

caro Prof. Gerl-Falkovitz,

Cara Sra. Schmidt:

Agradeço a sua amável carta de 6 de novembro. Transmitiu-me a sua preocupação com os actuais desenvolvimentos na Igreja na Alemanha. Também eu partilho essa preocupação com os muitos passos concretos que está a dar e com os quais grande parte desta Igreja local ameaça afastar-se cada vez mais do caminho comum da Igreja universal. Entre elas está, sem dúvida, a constituição do Comité Sinodal que menciona, que se destina a preparar a introdução de um órgão consultivo e decisório que, na forma delineada no texto da resolução correspondente, não pode ser harmonizado com a estrutura sacramental da Igreja Católica e cuja ereção foi, por isso, rejeitada pela Santa Sé com a carta de 16 de janeiro de 2023, que eu expressamente aprovei. Em vez de procurar "soluções" com novos organismos e de tratar as mesmas questões com uma certa auto-referencialidade, na minha "Carta ao Povo de Deus em peregrinação na Alemanha" quis recordar a necessidade da oração, da penitência e da adoração e convidar a abrir-se e a sair "ao encontro dos nossos irmãos e irmãs, especialmente daqueles que estão à porta das nossas igrejas, nas ruas, nas prisões, nos hospitais, nas praças e nas cidades" (n. 8). Estou convencido de que é aí que o Senhor nos mostrará o caminho.

Agradeço-vos o vosso trabalho teológico e filosófico e o vosso testemunho de fé. Que o Senhor vos abençoe e que a Santíssima Virgem Maria vos guarde. Por favor, continuem a rezar por mim e pela unidade, a nossa causa comum.

Unidos no Senhor

Francisco

Mundo

Católicos chineses, "mostrem a misericórdia e o amor de Deus a todas as pessoas".

D. António Yao foi o primeiro bispo a ser ordenado na sequência do Acordo Provisório assinado pela Santa Sé e pela China sobre a nomeação de bispos chineses em setembro de 2018.

Giovanni Tridente-21 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

"A primeira missão de nós, católicos chineses, é mostrar a misericórdia e o amor de Deus a todo o povo chinês. Estamos muito preocupados com as necessidades da sociedade, especialmente as dos pobres e dos que sofrem, e tentamos ajudá-los de todas as formas possíveis. Estas são as palavras do Bispo de Jining/Wumeng, na região autónoma chinesa da Mongólia Interior, Antonio Yao, entrevistado pela agência missionária Fides.

Nascido em Ulanqab em 1965, Antonio Yao foi ordenado sacerdote em 1991, depois de ter estudado no Seminário Nacional de Pequim, onde foi também diretor espiritual. Estudou nos Estados Unidos e especializou-se em estudos bíblicos em Jerusalém. Foi ordenado bispo por D. Paul Meng Qinglu, bispo de Hohhot, na Mongólia Interior, em 26 de agosto de 2019. A diocese que administra conta atualmente com cerca de 70 000 fiéis, 30 sacerdotes e 12 religiosas.

Yao, para além de ser o primeiro bispo ordenado na sequência do Acordo Provisório assinado pela Santa Sé e pela China sobre a nomeação de bispos chineses em setembro de 2018, foi também um dos dois "representantes" da China continental que participaram na primeira sessão do Sínodo O outro Padre Sinodal foi o Bispo Joseph Yang Yongqiang, Bispo de Zhoucun. Joseph Yang Yongqiang, bispo de Zhoucun.

Participação no Sínodo

A propósito do Sínodo de outubro, o prelado disse sentir-se honrado com a oportunidade de participar na reunião em nome da Igreja na China, agradecendo ao Papa Francisco pelo convite e afirmando que "vinha para o Sínodo com grandes expectativas".

O encontro com tantos bispos, sacerdotes, religiosos e religiosas, leigos e leigas de todo o mundo foi para os dois bispos chineses uma grande oportunidade de aproximação: "Todos foram simpáticos e alegres. Acolheram-nos e mostraram-nos consideração. Estavam todos interessados no desenvolvimento da Igreja na China, desejosos de saber mais e de rezar por nós.

A missão dos católicos chineses

Questionado sobre o que considera ser a missão mais importante que os católicos do país asiático enfrentam atualmente, Yao responde sem rodeios: "Mostrar a misericórdia e o amor de Deus a todos os outros chineses". Isto é feito concretamente através da resposta às necessidades da sociedade, "especialmente as dos pobres e dos que sofrem, e tentamos ajudá-los de todas as formas possíveis.

Acordo entre a China e a Santa Sé

No que diz respeito ao Acordo Provisório entre a China e a Santa Sé, frequentemente no centro da controvérsia mediática, sobretudo no mundo ocidental, D. Yao confirma à Fides que a opinião predominante dos católicos chineses é que se trata de um instrumento "muito significativo e importante". Dom Yao confirma à Fides que a opinião predominante dos católicos chineses é de que se trata de um instrumento "muito significativo e importante". Em particular, o Acordo pode ser um meio para promover "a integração e a unidade entre a Igreja na China e a Igreja universal", além de facilitar o trabalho pastoral e a evangelização em todo o país e melhorar as relações entre a China e a Santa Sé.

Vocação sacerdotal

Nascido numa família católica, Mons. Yao disse que começou a "caminhar na fé" graças aos seus pais e avós que eram "muito devotos e fiéis". Yao disse que começou a "caminhar na fé" graças aos seus pais e avós, que eram "muito devotos e fiéis". Quanto à sua vocação sacerdotal, considera que o testemunho de "um padre idoso que descansa em paz há muitos anos" foi fundamental: "As suas virtudes e a sua dedicação desinteressada à Igreja inspiraram-me". Em todo o caso, foi necessário o apoio e o encorajamento da família, que "reforçou ainda mais a minha vontade e a minha determinação em empreender o caminho do sacerdócio".

O autorGiovanni Tridente

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Livros

Vicente Escrivá: "O caso Nozaleda, utilização da religião para fins políticos".

Na quarta-feira, dia 22, em Madrid, num evento organizado pelo Fundação CARFum livro que conta a história da nomeação frustrada, no início do século XX, do dominicano Bernardino Nozaleda, o último arcebispo de Manila sob o domínio espanhol, para arcebispo de Valência.

Francisco Otamendi-21 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 8 acta

O título não é pacífico: "Uma mitra fumegante. Bernardino Nozaleda, arcebispo de Valência: casus belli para o republicanismo espanhol". O seu autor, Vicente Escrivá Salvador, jurista com vasta experiência, professor e historiador, garante que descobriu a personagem por acaso, quando investigava a reforma do casamento civil promovida pelo Conde de Romanones em 1906, à qual o arcebispo de Valência, Victoriano Guisasola, respondeu com uma dura pastoral. 

Uma mitra para fumar

TítuloUma mitra para fumar
AutorVicente Escrivá
Editorial: EUNSA. Edições Universidade de Navarra
Ano de emissão: 2023

"Perante as pressões e ameaças de morte dos republicanos valencianos, Guisasola viu-se obrigado a abandonar temporariamente a sua sede episcopal, e foi nessa altura que me cruzei com a figura do seu antecessor e compatriota asturiano, Bernardino Nozaleda", explica Vicente Escrivá,

O Arcebispo Bermardino Nozaleda (1844-1927), que permaneceu nas Filipinas até 1902, foi "legal e legitimamente nomeado pelo governo espanhol com a aquiescência e aprovação da Santa Sé, e foi impedido de tomar posse da mitra de Valência devido a uma furiosa oposição política que o difamou e caluniou. Um caso único que conheço na história contemporânea recente de Espanha", acrescenta Escrivá.

Omnes fala com o autor na véspera da apresentação do seu livro, esta quarta-feira, em Madrid. Os lucros da venda do livro serão doados por Vicente Escrivá à fundação CARFque organiza o evento juntamente com a editora EUNSA y Troa.

É surpreendente que o Arcebispo Nozaleda tenha sido nomeado pelo governo de Antonio Maura, pois foi uma prerrogativa do governo nomeá-lo para a sede valenciana?

-Gostaria de deixar claro que este não é um livro religioso, nem uma biografia da dominicana Nozaleda. Trata-se de uma obra de história política, inserida no contexto da Espanha da Restauração, trazida pela Constituição de 1876, com marcos de tal magnitude como o chamado "desastre de 98".

De facto, os chamados "royalties" - incluindo o direito de patrocínio real (o poder de propor, nomear ou vetar altos cargos eclesiásticos por parte do Estado) foi um dos "privilégios" que o liberalismo espanhol herdou do Antigo Regime e que quis manter a todo o custo. Era uma das grandes contradições dos liberais espanhóis, que só queriam subjugar uma Igreja que gozava de um amplo apoio popular e que, como diziam, doutrinava o povo simples a partir do púlpito e do confessionário. Um instrumento eficaz para isso era o chamado "orçamento do culto e do clero", um mecanismo de controlo ao sabor dos governos liberais da época. A sua fixação e dotação, como uma "espada de Dâmocles", pairava sempre ameaçadoramente na balança e era utilizada pelos governos liberais para "guiar" a Igreja Católica pelo caminho liberal. 

A Santa Sé tentou repetidamente, desde o pontificado de Pio IX, libertar-se deste jugo monárquico. Não o conseguiu. Recordemos que este modo de proceder se manteve até ao fim do regime de Franco.

Pode resumir as graves acusações feitas contra Bernardino Nozaleda? Raramente se viu tanta animosidade na história de Espanha.

-Eram muitas e graves. A imprensa republicana e grande parte da imprensa liberal montaram uma história de falsidades contra o último arcebispo de Manila. Acusaram-no de ser um traidor da pátria, de ser um mau espanhol, de convencer as autoridades civis e militares a entregar as Filipinas, de não prestar ajuda espiritual aos soldados espanhóis, de ser conivente com as tropas americanas, etc. 

É notável que as graves acusações feitas à pessoa e à conduta de Nozaleda fossem, na sua maioria, de natureza civil-patriótica, mais próximas das tipificadas num Código de Justiça Militar do que num Código de Direito Canónico. O seu comportamento como eclesiástico, como alto dignitário da Igreja Católica, não sofreu praticamente qualquer mancha ou alteração no julgamento mediático e político a que foi sujeito.

Como é que os opositores do líder conservador "encaixaram" a nomeação?

Quando a nomeação de Nozaleda como arcebispo de Valência por Maura foi tornada pública, poucos dias depois de ter assumido a presidência do Conselho de Ministros em dezembro de 1903 (governo curto), os adversários políticos do líder conservador, e especialmente os republicanos, consideraram-na uma verdadeira provocação, uma bravata por parte do homem que identificavam com o clericalismo mais rançoso. Foi declarada uma verdadeira "caça às bruxas" contra Maura e contra o prelado dominicano, tanto por parte de vastíssimos sectores da imprensa como da tribuna parlamentar. 

O objetivo imediato era impedir que a nomeação de Nozaleda se tornasse efectiva, o que acabou por acontecer. Mas o político conservador estava no centro das atenções. Maura era a peça que tanto a oposição liberal como a republicana estavam ansiosas por aproveitar. Todo este caso, o chamado "caso Nozaleda" tornou-se um verdadeiro circo mediático.

Por que razão foi Nozaleda escolhida para ocupar uma das mais importantes sedes arquiepiscopais de Espanha?

Desde a descoberta das ilhas Filipinas por Magalhães (1521) e sua incorporação definitiva à Coroa espanhola com a chegada de López de Legazpi em 1565, iniciou-se o processo de evangelização de um território tão distante e vasto. Os primeiros a chegar foram os agostinianos. Seguiram-se-lhes os franciscanos, os dominicanos e, mais tarde, os jesuítas. Ao contrário de outras possessões ultramarinas, como Cuba, a pregação e a organização missionária foram efectuadas pelo clero regular e não pelo clero secular. Foram criadas milhares de paróquias missionárias, nas quais os frades, para além da assistência espiritual, exerciam alguns poderes civis e administrativos, dada a escassez de tropas e de leigos. As relações entre as autoridades militares e as congregações religiosas instaladas na colónia nunca foram totalmente fáceis.

Nozaleda chegou às Filipinas com outros companheiros dominicanos em 1873. Como professor, leccionou na prestigiada Universidade de Santo Tomás de Manila, fundada no início do século XVII, da qual se tornou vice-reitor, e que hoje se mantém como uma das mais importantes universidades católicas da Ásia. A 27 de maio de 1889, com quarenta e cinco anos de idade, Leão XIII nomeou-o Arcebispo de Manila. Rapidamente denunciou as actividades anti-cristãs e anti-espanholas dos maçons e dos Katipunan (associação revolucionária secreta). Durante a guerra hispano-americana de 1898, durante o cerco de Manila pelas tropas americanas, os religiosos permaneceram todo o tempo na cidade sitiada, ajudando a fornecer alimentos e outros recursos às tropas espanholas.

Conseguiu viajar de Manila para Roma para ver Leão XIII?

-Sob o domínio americano, Nozaleda permaneceu na sua sede arquiepiscopal até 1902, embora em abril do ano anterior se tenha deslocado a Roma para apresentar a sua demissão ao Santo Padre e para lhe dar conta do estado da diocese. No entanto, em obediência à decisão de Leão XIII, manteve-se no cargo por mais um ano. Em dezembro de 1903, foi nomeado e recomendado para a prestigiada arquidiocese de Valência.

Os relatórios do núncio revelam que a opinião da Cúria Romana sobre Nozaleda era excelente, considerando-o muito inteligente, instruído e dotado de um grande sentido de pragmatismo. Gozava de uma excelente reputação em Manila.

-O professor Aniceto Masferrer sublinha que os republicanos, através de uma imprensa anti-clerical com raízes e mobilizações jacobinas, atacaram o regime constitucional e, em particular, a monarquia e a Igreja Católica. O que estava por detrás desta reação?

-Compreendo que desta pergunta se possa deduzir outra.: ¿O liberalismo espanhol foi notoriamente e em todos os momentos anti-clerical? A resposta, com base na análise dos factos históricos, deve ser claramente negativa. Ou, pelo menos, não mais anticlerical do que noutros países europeus onde se implantou e consolidou o Estado liberal (basta recordar a Terceira República Francesa ou o Segundo Reich alemão com Bismark à cabeça, para dar dois exemplos). 

No entanto, isso não nos impede de afirmar que houve momentos específicos, por vezes prolongados, em que o fenómeno anticlerical desempenhou um papel importante, e que certos governantes dessa Espanha liberal eram anticlericais convictos, que adoptaram políticas em detrimento da Igreja Católica, não tanto por ódio a esta - que também existia - mas por vontade de secularizar uma sociedade em que percebiam um peso excessivo da Igreja. A presença pública do anticlericalismo manifestou-se de diferentes formas no século XIX, e não foi de todo homogénea. Através de GuadianaAparece, desaparece e reaparece em períodos mais ou menos específicos: o "Triénio Liberal" (1835-1837), o "Biénio Progressista" (1854-1856), ou o "Sexénio Democrático" (1868-1874).

O anticlericalismo foi um produto do jacobinismo...

-Sim. No final do século XIX e início do século XX, o jacobinismo revolucionário da Revolução Francesa encontraria a sua alter ego republicanismo, um republicanismo raivoso, anticlerical e antimonárquico, de raízes volterianas, fortemente influenciado pela Maçonaria, que actuou não só fora do sistema da "Restauração", mas também dentro e contra ele.

Este anticlericalismo exacerbado procurava contrariar um facto inquestionável: durante o pontificado de Leão XIII (1878-1903), o catolicismo conheceu uma expansão apostólica e um florescimento que se traduziu em numerosas novas fundações de instituições religiosas e laicas. Muitos dos que se estabeleceram em França, na sequência da política anti-religiosa da Terceira República Francesa, instalaram-se em Espanha.

Que influência teve o jornalista e político Blasco Ibáñez em Valência, e talvez em toda a Espanha?

-Sem dúvida, um dos seus pontos altos, em que o fenómeno anticlerical transbordou as margens da ordem pública, foi a primeira década do século XX em Espanha, e especialmente na Valência republicana. No Congresso gritava-se "cidade sem lei". Os republicanos tornaram-se o partido no poder nas principais capitais de província, incluindo, na sua esmagadora maioria, na câmara municipal valenciana. A partir desse momento, dedicariam todas as suas energias à aplicação de uma política acelerada de secularização da vida civil. Qualquer pretexto era bom para que os seguidores de Blasco Ibáñez saíssem à rua e perturbassem a ordem pública. 

A intimidação de qualquer manifestação de culto religioso fazia parte da sua ação política. Encorajados pela sua crescente presença nas ruas e pelos seus primeiros êxitos políticos, desde o jornal As pessoas (secundado em Madrid por El País o O motim, As ordens religiosas eram a vanguarda de Deus e é preciso declarar guerra a Deus", reproduziu a imprensa, numa tentativa de despertar as consciências católicas.

E como é que os católicos espanhóis reagiram a estes ataques e como é que a Santa Sé encarou com preocupação estas manifestações anticristãs?

-Uma vez aprovada a Constituição de 1876 e dissipadas algumas dúvidas iniciais, os prelados espanhóis aceitam o regime liberal articulado por Cánovas del Castillo. Assim, por ocasião das exéquias de Afonso XII, os bispos espanhóis assinaram uma carta pastoral apoiando a legitimidade da regência de Maria Cristina. O episcopado espanhol apoiou sem reservas as directrizes do magistério de Leão XIII, que se caracterizou por construir pontes, por estabelecer um diálogo positivo e frutuoso entre a Igreja e o mundo, entre o catolicismo e os "novos tempos". 

Leão XIII, no seu prolífico magistério, rejeitou sempre este clericalismo, entendido no sentido mais pejorativo do termo, ou seja, aquele que subjuga os legítimos direitos do Estado. O mérito dos bispos espanhóis nesses últimos anos da "Restauração", encorajados pelos documentos do pontífice, foi o de terem tomado numerosas iniciativas, tanto no âmbito eclesiástico como no secular: novas fundações, actividades apostólicas de natureza muito diversa, promoção das missões, expansão dos círculos católicos.

 A chamada "questão religiosa O caso Nozaleda que analisa, o grito "Die Nozaleda", é um exemplo disso?

-Sem dúvida. A questão religiosa, ou diríamos hoje, após o Concílio Vaticano II, os conceitos de liberdade religiosa e de laicidade, no quadro das relações Igreja-Estado, continua a ser amplamente incompreendida por vastos sectores da população e dos políticos.

Um Estado laico não tem de ser hostil ao fenómeno religioso. Para tal, é necessário que não veja a presença deste fenómeno na esfera pública, na ágora, como um perigo a combater. É aqui que entra em jogo a chamada "secularização conflituosa": o papel que a religião deve desempenhar na comunidade política. Muitos políticos de hoje deveriam ter em consideração as palavras do filósofo Jürgen Habermas: "Os cidadãos secularizados, na medida em que actuam no seu papel de cidadãos do Estado, não devem, em princípio, negar às visões religiosas do mundo um potencial de verdade, nem negar aos seus concidadãos que são crentes o direito de contribuir para os debates públicos utilizando linguagem religiosa". E assim é.

O autorFrancisco Otamendi

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Há razões para dar graças?

Estruturalmente, socialmente e globalmente falando, é talvez mais difícil para nós, hoje, encontrar razões para agradecer, razões que, ao mesmo tempo, são razões para continuar a viver e a ter esperança.

21 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

Na próxima quinta-feira, 23 de novembro, celebraremos o feriado mais importante dos Estados Unidos: o Dia de Ação de Graças. É, como o seu nome indica, o dia de agradecer, de dar graças, de recordar e de reconhecer as razões que motivam e justificam a celebração da "ação de graças" pessoal, familiar, social e nacional.

Como tantas outras datas e celebrações da vida, a sociedade materialista, mercantilista e consumista esvaziou de significado e de conteúdo as datas importantes para a nossa sociedade e para o mundo. Tudo parece reduzir-se ao jogo comercial da oferta e da procura. Festeja-se sem saber o que se está a festejar. Neste caso, festejamos sem descobrir as razões para estarmos gratos ou, se as conhecemos, não estamos gratos.

Dar graças

A gratidão é uma dimensão essencial da vida humana. A gratidão nasce da possibilidade de descobrir a gratuidade da vida. A gratidão nasce da possibilidade de descobrir as dádivas e os presentes que todos recebemos e temos na vida e que não podem ser comprados ou vendidos. A descoberta do que é gratuito torna possível a gratidão e a gratidão torna possível a alegria e uma existência feliz para todos.

Só a pessoa grata é feliz. E grata é a pessoa que descobre presentes na vida quotidiana, razões para agradecer. E há muitas razões para agradecer. Uns porque nos fazem felizes, nos agradam, nos fazem bem, e outros porque nos ensinam a solidariedade, a tolerância, a aceitação, a compreensão, o perdão, etc., na arte de viver.

Este feriado, que é uma data e uma celebração nacional, pede-nos que saiamos dos nossos pequenos interesses, das nossas pequenas alegrias individuais, para nos podermos sentir parte da sociedade, da nação e de toda a comunidade humana. Desta forma, poderemos interrogar-nos sobre as razões que temos para estar gratos, não só como seres humanos, mas como cidadãos desta nação e do mundo.

O mundo atual

Se é verdade que, individualmente e em família, encontraremos sempre razões para agradecer, estruturalmente, socialmente e globalmente falando, talvez seja mais difícil para nós, hoje, encontrar razões para agradecer, razões que, ao mesmo tempo, sejam razões para continuar a viver e a ter esperança....

Nesta conjuntura histórica e social, política e económica, a nível nacional e mundial, pergunto-me, por exemplo, se podemos dar graças perante o terrorismo, perante as guerras (especialmente as da Rússia-Ucrânia e da Ucrânia) e perante as guerras no Médio Oriente. IsraelPalestina), à sede de vingança, à injustiça e à violência, à crueldade humana e a tantas formas de morte.

Porque dar graças ignorando a gravidade da atual conjuntura histórica em que estamos todos imersos a nível mundial, e que nos afecta a todos de muitas maneiras, seria errar pelo lado da superficialidade e da frivolidade.

É válido dar graças hoje?

Pergunto-me se uma celebração de ação de graças é válida no meio de multidões de irmãos e irmãs que vivem em condições desumanas e indignas.

Pergunto-me que verdade, valor e significado há em dar graças numa nação e num mundo que sofre de divisões, desigualdades, intolerância e discriminação de todos os tipos?

É possível dar graças perante o sofrimento de tantos que têm de deixar as suas casas, as suas terras, as suas famílias, as suas pátrias e submeter-se à inclemência das migrações em que tudo está em risco e quase sempre tudo se perde, até a própria vida?

É possível dar graças em sociedades com milhões de homens e mulheres que vivem no abandono e na solidão?

Será válido dar graças num mundo em que o serviço público, em cargos políticos e governamentais, se tornou uma oportunidade para o enriquecimento ilícito, a corrupção e o desprezo pelos bem-estar comum?

Pergunto-me: de que serve dar graças num mundo onde minorias privilegiadas vivem no conforto e no desperdício, enquanto milhões de semelhantes são condenados à morte antes de nascerem, condenados à pobreza e à fome, inocentes condenados a uma vida indigna por falta de oportunidades sociais? De que serve dar graças num mundo onde milhões de caídos sofrem a nossa indiferença e falta de compaixão? 

Qual é o sentido da nossa celebração de ação de graças no meio de multidões de jovens que procuram, desorientados, o seu lugar na sociedade e no mundo, com famílias desfeitas e vidas perdidas por falta de valores, no meio de vícios e vaidades?

Um sentimento de ação de graças

Há muitos mais rostos de homens e mulheres concretos que sofrem e clamam por uma oportunidade na terra. Há muitas mais angústias e situações dolorosas que resultam da falta de respeito pela dignidade do ser humano. 

Todos estes rostos, situações e questões deveriam despertar a nossa consciência adormecida, confortável e indiferente para nos interrogarmos sobre o significado da nossa celebração nacional de ação de graças. 

Mas, acima de tudo, para nos motivar, com o empenho e o esforço de todos, a construir famílias, histórias pessoais e familiares, relações interpessoais e sociais, instituições e estruturas que nos encham de esperança num mundo melhor do que aquele em que vivemos. 

O atual momento nacional e mundial exige - como poucas vezes na história - a consciência desperta e a solidariedade ativa de todos os homens e mulheres da Terra. 

É urgente que, juntos, construamos uma nação e um mundo com razões para agradecer, para ser feliz, para viver com esperança. É urgente construirmos uma nação em que, um dia por ano e todos os dias do ano, vivamos cheios de razões para agradecer, para acreditar, para amar, para ser feliz, para continuar a ter esperança...

O autorMário Paredes

Diretor Executivo da SOMOS Community Care

Espanha

Cardeal Omella: "As tentativas reformistas que fragmentam a convivência em Espanha não são válidas".

O presidente da Conferência Episcopal Espanhola manifestou a sua vontade de colaborar no trabalho de coesão social face a uma evidente fratura social. No seu discurso de abertura da 123ª Assembleia Plenária dos Bispos de Espanha, Juan José Omella afirmou que "a reforma é sempre necessária, mas deve respeitar os mecanismos legais estabelecidos para o efeito".

Maria José Atienza-20 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 8 acta

A assembleia plenária dos bispos espanhóis começou na segunda-feira, 20 de novembro, com vários temas em cima da mesa: a fratura sócio-política que marca o contexto social espanhol, a gestão dos abusos na Igreja e, como pano de fundo, o encontro com o Papa Francisco, a 28 de novembro, para discutir os resultados da visita aos seminários espanhóis. 

O Cardeal Arcebispo de Barcelona e Presidente do Episcopado Espanhol, D. Juan José Omella, abriu esta sessão plenária com um discurso centrado nos desafios que se colocam à Igreja em Espanha num "momento marcado pela guerra, pela polarização e pela crise económica, social e política do nosso país". Neste sentido, referiu-se "aos mais de 11 milhões de pessoas em Espanha que vivem em situação de exclusão social, ou aos quase 5 milhões, na sua maioria adolescentes e jovens, que se sentem sós". 

Num contexto que descreveu como "polarizado", o presidente da CEE apelou a que se permaneça "mais unido do que nunca" e sublinhou que "o mundo precisa de nós para testemunhar o ganho humano e existencial que advém de olhar para a realidade a partir da perspetiva da fé". 

Sinais de esperança: os jovens e o Sínodo

O presidente dos bispos espanhóis apontou o Sínodo como um sinal de esperança para a Igreja e para a sociedade.

Sobre este ponto, Omella afirmou que no Sínodo "fizemos um esforço para superar a tentação de sermos defensivos ou impositivos, e procurámos escutar atentamente quem falava, prestando especial atenção à voz interior e às moções suscitadas pelo Espírito Santo".

Um exercício de unidade que, nas palavras do Arcebispo de Barcelona, "é o grande sinal que o mundo espera, a condição necessária para que o mundo acolha o anúncio de Cristo que a Igreja realiza". 

O Presidente da CEE referiu também a esperança demonstrada pelos mais de um milhão de jovens que participaram na recente Jornada Mundial da Juventude em Lisboa.

Um sinal de esperança para o qual o arcebispo de Barcelona propôs "renovar as nossas estruturas para podermos acolher estes jovens desorientados e sedentos nas nossas paróquias, movimentos, escolas, universidades, hospitais, centros Cáritas e outras instituições". 

"Educar para a responsabilidade sexual não é aborto".

A educação, em particular a importância do acompanhamento de crianças e jovens e a educação afectiva e sexual estiveram também presentes no discurso de abertura desta plenária.

Omella referiu o abandono escolar, a perda de autoridade na sala de aula e o problema crescente da hipersexualização e da violência, agravado pela utilização abusiva dos ecrãs.

A este respeito, o arcebispo de Barcelona apelou a que "não se enganem com substitutos". Felicidade em maiúsculas significa amor e não pornografia, serviço e não esperar que os outros o façam, dedicação e não viver para si próprio, amizade sincera e não usar as pessoas para o meu próprio bem, procurar o bem dos outros e não excluir aqueles que não pensam como eu, cuidar dos mais frágeis em vez de os ridicularizar (bullying) ou deixá-los sozinhos a morrer de desgosto, descobrir a verdadeira vocação e não escolher em função do dinheiro. Ensinar-lhes que não se pode ser feliz sem o outro. Que a minha felicidade cresce à medida que cresce a felicidade dos que me rodeiam". 

Omella sublinhou o desafio da educação sexual afectiva das crianças e dos adolescentes. Sobre este ponto, sublinhou a necessidade de "ensiná-los a viver tudo de forma responsável, incluindo a sexualidade. A união sexual entre um homem e uma mulher é um ato que pode ser a fonte de uma nova vida e, por isso, é necessário educar os jovens para agirem por amor e tendo em conta se podem ou não assumir a responsabilidade pelos seus actos, ou seja, se podem ou não aceitar um bebé com dignidade. Educar para a responsabilidade é saber dizer não a uma relação se não se pode aceitar a vida que pode vir. Educar para a responsabilidade sexual não é abortar, mas apresentar a bela relação entre sexualidade, amor e vida. Educar é aprender a saber esperar e, se não se foi capaz de o fazer, ensinar a assumir sempre as consequências dos seus actos, como acontece em todos os domínios da vida".

De facto, Omella enquadrou o congresso ".A Igreja na Educação"que se realizará em Madrid a 24 de fevereiro de 2024. 

Condenação da extrapolação dos dados relativos aos abusos sexuais

"De modo algum pretendemos procurar desculpas ou justificações para evitar qualquer responsabilidade que nos possa corresponder enquanto Instituição", continuou o presidente dos bispos espanhóis em relação à gestão da Igreja em Espanha face aos abusos. 

Omella destacou o trabalho em curso de "reforçar e rever os protocolos de segurança e de formação, bem como de trabalhar em estreita colaboração com as autoridades civis para garantir que os responsáveis por este tipo de actos sejam levados à justiça".

O presidente da CEE mencionou o relatório apresentado pelo Provedor de Justiça espanhol, no qual "a Igreja colaborou fornecendo todas as informações de que dispunha" e denunciou a extrapolação infundada dos dados feita por alguns meios de comunicação social na sequência de um inquérito realizado pelo GAD3 incluído no relatório.

"Qual é o objetivo deste disparate?", perguntou Omella, que sublinhou que "é particularmente preocupante para nós que isto tenha gerado uma imagem negativa da nossa missão em geral. É injusto atribuir-lhes o mal causado por uma minoria. Uma situação deste tipo é inaceitável e exige uma análise exaustiva e imparcial dos dados, a fim de corrigir qualquer preconceito que possa ter sido extrapolado de forma maliciosa. Analisámos a informação sobre o inquérito acima mencionado a partir do Provedor de Justiça no seu relatório e, francamente, é-nos impossível confiar na veracidade e fiabilidade de tais resultados".

Uma injustiça perante a qual o presidente do episcopado espanhol reiterou a sua "estima e consideração pelos sacerdotes e religiosos da nossa Igreja" e lançou um "apelo aos fiéis católicos, encorajando-os a manifestar-lhes o seu apreço e confiança". 

Espanha, uma terra de acolhimento 

O Arcebispo de Barcelona recordou no seu discurso que, atualmente, um em cada cinco espanhóis é de origem estrangeira. A Espanha é uma terra de acolhimento e "isso transformou a sociedade espanhola e, com ela, as nossas dioceses, paróquias e comunidades eclesiais", recordou Omella. 

No entanto, a realidade da migração em Espanha tem um lado mais duro: a imigração irregular e, em particular, a migração por via marítima, que se torna frequentemente uma "rota trágica que acaba muitas vezes em morte, e é um destino deplorável quando não somos capazes de oferecer possibilidades humanamente aceitáveis de acolhimento e posterior integração". O presidente da CEE qualificou de "míope" a política das administrações públicas espanhola e europeia face à realidade migratória. 

Problemas socioeconómicos 

O atual panorama socioeconómico em Espanha, marcado pelo aumento do desemprego, pelo risco crescente de exclusão social e pela inflação, esteve também presente no discurso de abertura desta assembleia plenária.

O presidente manifestou a vontade da CEE de colaborar com as administrações públicas em vários pontos: 
-Abordar a insegurança no emprego numa perspetiva holística.
-Consolidar e desenvolver um regime de garantia de rendimento mínimo.
-Melhorar o acesso a uma habitação condigna
-Assegurar a proteção da criança e da família
-Realizar progressos na regularização dos migrantes. 

"Todos os acordos são legais se respeitarem o sistema jurídico".

A Espanha atravessa atualmente um momento particularmente intenso em termos políticos e sociais. Os recentes pactos de investidura do governo espanhol e as suas consequências para o sistema jurídico e a igualdade social não passaram despercebidos no início desta Assembleia.

Omella apelou aos "dirigentes políticos e aos líderes sociais e de opinião para que façam tudo o que estiver ao seu alcance para reduzir o clima de tensão social". 

O presidente do episcopado espanhol dedicou um parágrafo eloquente aos pactos governamentais, ao qual acrescentou também algumas palavras fora do guião. Sobre este ponto delicado, o presidente do episcopado espanhol quis sublinhar o seu "apelo ao diálogo social entre todas as instituições da sociedade espanhola, sem cordões sanitários nem exclusões".

Embora não se tenha referido explicitamente à amnistia, o Cardeal Arcebispo de Barcelona deixou claro que: "todos os pactos são lícitos, desde que respeitem o sistema jurídico, o Estado de direito, a separação de poderes na nossa democracia, assegurem a igualdade de todos os espanhóis e garantam o equilíbrio político, económico e social que nós, espanhóis, nos demos na Constituição de 1978, que culminou o intenso caminho da Transição".

Omella sublinhou a necessidade de um acordo comum, que garanta a igualdade dos espanhóis e evite fracturas sociais como a que a Espanha está a atravessar: "Qualquer acordo que tente modificar o status quo acordada por todos os espanhóis na Constituição de 1978 deve contar não só com o consenso de todas as forças políticas do nosso arco parlamentar, mas também com o apoio de uma maioria muito qualificada da sociedade, tal como estabelece a própria Constituição", afirmou o presidente da CEE.

Caso contrário, estes pactos só irão aumentar a divisão e o confronto entre os espanhóis. O imobilismo não é suficiente para impedir qualquer reforma. Mas também não o são as tentativas reformistas de fragmentar a convivência em Espanha. A reforma é sempre necessária, mas deve respeitar os mecanismos legais estabelecidos para o efeito, deve procurar o bem comum de todos e deve ter sempre o consenso da grande maioria dos cidadãos". 

Juan José Omella "saltou" o guião do seu discurso para pedir ao novo Presidente do Governo espanhol que "trabalhe ativamente com todas as forças políticas para recuperar a coesão social e que dedique todos os seus esforços a coser as feridas sociais causadas por alguns dos recentes pactos de investidura".

Auza congratula-se com o relatório do Provedor de Justiça sobre abusos na Igreja

Por seu lado, o Núncio da Santa Sé em Espanha quis sublinhar três pontos: a dignidade humana, a liberdade de consciência, a educação e o trabalho realizado para eliminar os abusos sexuais na Igreja. 

Bernardito Auza apelou à "tarefa permanente de prestar atenção aos aspectos variáveis da vida das pessoas, para os quais a sociedade deve ser sensibilizada". Entre esses aspectos, Auza destacou a incidência do aborto, a situação de exclusão de mais de 11 milhões de pessoas em Espanha e a situação de tantos migrantes. 

O P. Auza manifestou o seu interesse pelos trabalhos da Plenária em matéria de educação "pela sua relação com a educação moral e a consciência". Neste sentido, referiu-se a um dos temas a debater durante estes dias: a proposta da Ordem dos Carmelitas Descalços para a declaração de Santa Teresa Benedicta da Cruz (Edith Stein) como Doutora da Igreja Universal e da Conferência Episcopal de Inglaterra e Gales para a declaração de São João Henrique Newman como Doutor da Igreja Universal. Ambos os santos foram citados pelo Núncio como exemplos que "ajudam o homem de hoje no coração das suas hesitações e vicissitudes pessoais".

Juntamente com esta liberdade de consciência, o Núncio expressou o seu desejo de que "a educação que as nossas escolas proporcionam seja uma ajuda na formação das crianças e dos jovens na busca da verdade que torna correcta a sua liberdade e consciência".

Tal como os bispos quiseram sublinhar alguma desinformação que surgiu após a apresentação do Relatório, o Núncio quis agradecer "ao Provedor de Justiça e à sua equipa de peritos pelo seu trabalho, e expressamos o nosso compromisso de que as recomendações serão examinadas em maior profundidade, em colaboração com todas as instituições e todas as pessoas de boa vontade". Em particular, Auza destacou "de forma especial a sua "sábia decisão de colocar as vítimas no centro do Relatório e no coração das suas recomendações".

Finalmente, o representante da Santa Sé em Espanha referiu-se à atual situação sócio-política espanhola, agradecendo à Conferência Episcopal "que, acompanhando o povo espanhol numa transição democrática elogiada e admirada pelo concerto das nações, está permanentemente empenhada em assegurar a sua "contribuição para manter a boa vontade, a harmonia e a convivência pacífica, ao serviço de todos os espanhóis". Confio em que Vossa Excelência e os seus colaboradores saberão acompanhar cada situação com sabedoria, prudência e cuidado".

Evangelização

11 reflexões de Juan Arana sobre o laicado, e 7 teses no CEU

O professor de Filosofia e académico Juan Arana assinalou no XXV Congresso Católicos e Vida Pública que "é tempo do exercício adulto da identidade cristã dos leigos", reflectindo sobre o papel que vão desempenhar na vida da Igreja. O encontro do CEU assume a necessidade de "re-evangelizar", porque "os países ocidentais são hoje terras de missão".

Francisco Otamendi-20 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

Tal como acontece com as cores, as estações do ano ou as equipas de futebol, no congressos Alguns gostarão mais de uma conferência, outros de outra; alguns gostarão da abertura, outros da conclusão. No contexto da 25º Congresso Católicos e Vida PúblicaNo sábado, Juan Arana, professor de Filosofia e membro da Academia Real de Ciências Morais e Políticas, fez uma ampla exposição intitulada "O empenhamento apostólico dos leigos em tempos não clericais".

Seria demasiado longo rever os seus argumentos, tanto históricos como filosóficos, mas bastaria resumir algumas das suas ideias, que são mais tarde recolhidas, tal como as de outros oradores, na Manifesto do congresso, tornado público no domingo. 

Estas são cerca de uma dúzia de expressões da conferência do filósofo sevilhano que podem marcar parte da sua apresentação.

1) Estamos a assistir a uma "desmoralização progressiva da espécie". 

2) "A religião é uma coisa que não se pode improvisar".

3) "A crise das vocações religiosas e da fé reforça o papel que os leigos terão na vida da Igreja e coloca-lhes o desafio supremo de assumir plenamente o desafio do sacerdócio comum". 

4) "Numa situação cada vez mais marginal para a religião, os leigos devem estar conscientes de tudo o que o exercício adulto da identidade cristã representa num mundo que se desmoralizou, que perdeu as suas convicções". 

5) "Para além de contarmos com o fundamental, isto é, com a ajuda de Deus, teremos a vantagem do declínio e da morte do clericalismo", e da presença crescente dos "leigos da era pós-clericalizada; digo pós-clericalizada, e não pós-cristã".

6) "Para um crente, o processo de descristianização que estamos a viver é doloroso, sobretudo se pensarmos na felicidade e na alegria perdidas por tantos homens e mulheres que não têm oportunidade de viver a mensagem libertadora de Cristo". 

7) "O mais triste na história das relações entre o clero e os leigos foi o facto de estes últimos, os leigos, nem sempre terem sabido distinguir os verdadeiros pastores dos lobos em pele de lobo". 

8) "Chegou definitivamente a hora dos leigos". 

9) "Estamos perante um desafio revitalizante, uma situação em que um católico pode também ver nas circunstâncias actuais uma oportunidade para renovar e dar impulso a algumas dimensões da fé que não tinham sido suficientemente desenvolvidas ou que tinham perdido alguma da sua força primitiva". 

10) "Quando Deus fala, devemos ouvir com reverência, mesmo que não entendamos completamente". 

11) "Quando a razão falha e a fé caminha no escuro, é o momento certo para a esperança, para a convicção íntima de que, se confiarmos em Cristo, conseguiremos caminhar sobre a água sem nos afundarmos".

"Re-evangelizar 

Na sequência do desenvolvimento do programa do XXV congresso As conclusões da reunião da Associação Católica de Propagandistas (ACdP) e do CEU, que este domingo incluiu uma missa celebrada pelo Arcebispo de Madrid, Cardeal José Cobo, foram tornadas públicas num comunicado de imprensa. manifestocomo tem sido a norma nos últimos anos. 

As frases finais centram-se no facto de "vivermos num mundo secularizado e, portanto, descristianizado. Temos o dever de atualizar o mandato evangélico de Cristo, assumindo a necessidade de re-evangelizar a nossa própria sociedade e tendo consciência de que os países ocidentais são também hoje terras de missão".

Conclui ainda que "esta nova evangelização tem um canal fundamental na vivência comunitária da fé, necessária para que, pessoalmente, possamos permanecer fiéis num contexto adverso e, socialmente, possamos contribuir melhor para a proposta católica, mantendo a nossa herança cristã como uma tradição viva a transmitir aos outros". 

Sete pontos 

Em resumo, estes são os restantes aspectos do manifesto.

- A Espanha é uma nação em que o cristianismo é um elemento substancial da sua própria existência e cultura. 

- Maria e os santos foram os principais apologistas da fé.

- Ser um altifalante e uma denúncia permanente dos cristãos perseguidos.

- O trabalho do homem é o pilar transcendental de toda a questão social, e a dignidade da pessoa reside no facto de ser e no anseio da comunidade pelo bem comum, deixando a projeção social como algo intrínseco ao homem. 

- Defender e acompanhar cada ser humano nestas circunstâncias, em que a sua integridade e o seu direito à vida são ameaçados. 

- A família é um lugar privilegiado para a transmissão da fé: dos pais para os filhos, entre os cônjuges, entre os irmãos e também dos filhos para os pais.

- A escola é um espaço essencial para a evangelização. A evangelização na educação não é apenas um bem para as instituições religiosas, mas é fundamentalmente um direito de toda a sociedade, o exercício das suas liberdades e a garantia da pluralidade democrática.

O autorFrancisco Otamendi

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Mundo

São João de Latrão celebra 1700 anos

Mãe e cabeça de todas as Igrejas de Roma e do mundo, a Basílica de São João de Latrão celebra 1700 anos. As celebrações começaram oficialmente na quinta-feira, 9 de novembro, solenidade da dedicação da basílica.

Antonino Piccione-20 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

Mãe e cabeça de todas as Igrejas de Roma e do mundo, a Basílica de São João de Latrão celebra 1700 anos. "Mãe" porque "a Igreja é sempre mãe, ninguém pode inventar a fé ou salvar-se a si mesmo", disse o Cardeal De Donatis durante a conferência de imprensa de apresentação. E é também "cabeça" porque foi o próprio Cristo que confiou esta tarefa a Pedro. São João de Latrão "é a casa da Igreja de Roma, onde o Bispo de Roma, o Papa, tem a sua cátedra, o lugar de onde não proclama as suas próprias ideias, mas a Palavra de Jesus", disse o cardeal, recordando que os últimos quatro papas, João Paulo I, João Paulo II, Bento XVI e agora Francisco, sempre "insistiram" que o Papa é, antes de mais, o Bispo de Roma.

As celebrações começaram oficialmente na quinta-feira, 9 de novembro, solenidade da dedicação da basílica, com uma missa presidida pelo próprio Cardeal Vigário. O Capítulo Lateranense promoveu numerosas iniciativas, tendo em vista o Jubileu de 2025.

Entre os primeiros compromissos do calendário do ano festivo, para os quais a Penitenciaria Apostólica emitiu um decreto sobre a concessão da indulgência plenária, haverá uma série de encontros (14-21-28 de novembro e 5 de dezembro) orientados por Monsenhor Andrea Lonardo sobre o tema "De Constantino ao exílio avignonense", com visitas ao hospício, à abside e às escavações. O tradicional Concerto de Natal do Coro da Diocese de Roma terá lugar no dia 17 de dezembro, às 21 horas. No sábado, 20 de janeiro de 2024, está previsto um encontro sobre a Constituição Dogmática sobre a Revelação Divina "Dei Verbum" e, no dia seguinte, Domingo da Palavra, será distribuída uma Bíblia no final de cada Missa, acompanhada de um convite à sua leitura em família.

A partir de 18 de fevereiro, primeiro domingo da Quaresma, as paróquias de Roma pertencentes às prefeituras da diocese farão uma peregrinação quaresmal ao batistério e à catedral, até ao Domingo de Ramos, para refazer o itinerário da iniciação cristã. No dia 7 de abril, domingo "in albis", haverá uma celebração para reviver a dimensão batismal da Páscoa.

Para além da missa pontifical, está previsto um "Concerto da Ascensão" no dia 12 de maio, às 21 horas, dirigido por Monsenhor Frisina:00 h, dirigido por Monsenhor Frisina; no dia 2 de junho, por ocasião do Corpo de Deus, terá lugar uma procissão com o Santíssimo Sacramento na Capela da Adoração - é também o 50º aniversário da instituição da Adoração Perpétua promovida em 1974 pelo Cardeal Poletti -; no dia 24 de junho, solenidade do nascimento de S. João Batista, serão recitadas as Vésperas solenes, enquanto no dia 1 de novembro, às 21 horas, será celebrado o concerto da Adoração Perpétua.No dia 1 de novembro, às 21h00, o concerto "In hoc signo. Quadri di vita costantiniana" pelo coro da diocese de Roma. As celebrações terminarão a 9 de novembro de 2024 com o Ofício Pontifício às 17h30m. Será possível visitar a basílica durante todo o dia.

É também de salientar que na basílica se realizaram cinco concílios ecuménicos. Por ocasião das celebrações do aniversário, o Departamento da Pastoral Escolar e do Ensino da Religião Católica da Diocese de Roma está a organizar um concurso intitulado "A Basílica de Latrão entre a fé e a história", destinado às escolas de todos os níveis da diocese.

O objetivo é promover o conhecimento histórico e cultural que a basílica representou e continua a representar enquanto catedral de Roma, "Mater et Caput". "Nestes dezassete séculos", sublinha a directora do Gabinete, Rosario Chiarazzo, "a Basílica de Latrão esteve e está no centro de numerosos acontecimentos que marcaram e continuam a marcar o tecido civil e religioso da cidade de Roma e de toda a cristandade". Aos alunos será confiada a tarefa de exprimir, com a sua própria sensibilidade através das novas tecnologias, alguns aspectos característicos desta longa história".

O autorAntonino Piccione

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Cultura

O génio multifacetado de Santo Alberto Magno

Santo Alberto Magno não só lançou as bases da conciliação entre a filosofia aristotélica e a fé cristã, mas abrangeu um vasto espetro que transcendeu os limites da erudição filosófica, incluindo as ciências naturais, da botânica à metalurgia.

José M. García Pelegrín-20 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

Colónia, 15 de novembro de 1980. João Paulo II acaba de chegar à cidade da famosa catedral para comemorar o 7º centenário da morte de Santo Alberto Magno (ca. 1200 - 15-11-1280). Conhecido hoje por este apelido, os seus contemporâneos chamavam-lhe "o alemão". Os restos mortais de Santo Alberto encontram-se a cerca de 200 metros da catedral, na igreja de Santo André, que é dirigida pelos dominicanos.

Ajoelhado junto do túmulo, João Paulo II rezou: "Ó Deus, nosso Criador, autor e luz do espírito humano, enriquecestes Santo Alberto no seu seguimento fiel de Jesus Cristo, nosso Senhor e Mestre, com um profundo conhecimento da fé. A própria criação foi para ele uma revelação da vossa bondade omnipotente, pois aprendeu a conhecer-vos e a amar-vos mais profundamente nas criaturas. Investigou também as obras da sabedoria humana, bem como os escritos de filósofos não cristãos, que lhe abriram o caminho para o encontro com a vossa alegre mensagem. Capacitastes-o especialmente com o dom do discernimento para se defender do erro, aprofundar o conhecimento da verdade e difundi-la entre os homens. Por isso, fizestes dele um mestre da Igreja e de todos os homens".

Fé e razão

João Paulo II dirigiu-se depois para a catedral, onde teve um encontro com professores universitários e estudantes. O seu discurso prefigurava um tema crucial para o seu sucessor, Bento XVI: a relação entre fé e razão. São João Paulo II elogiou os esforços de Alberto Magno a este respeito: "Alberto realizou a admirável apropriação da ciência racional, transferindo-a para um sistema em que conserva e consolida a sua própria peculiaridade, permanecendo orientada para o objetivo da fé, da qual recebe a sua abordagem decisiva. Alberto alcança assim o estatuto de uma intelectualidade cristã cujos princípios são válidos ainda hoje". Concluiu sugerindo que a solução "para as questões prementes sobre o sentido da existência humana" só é possível "na união renovada do pensamento científico com a força da fé, que impele o homem para a verdade".

São João Paulo II apresentou Alberto Magno como um símbolo da reconciliação entre a ciência (ou razão) e a fé. No seu tempo, foi um pioneiro nesta procura e pode ser considerado o primeiro cientista no sentido atual do termo.

A história de Santo Alberto Magno

Alberto nasceu em Lauingen, nas margens do Danúbio, na Suábia (atualmente parte do Estado da Baviera, com uma população de pouco mais de 11 000 habitantes). A sua vida exemplifica a extraordinária mobilidade da Idade Média: em 1222, viveu com o tio em Veneza e Pádua, onde estudou artes liberais e, possivelmente, medicina. Um ano mais tarde, entrou na Ordem Dominicana. Completou o noviciado em Colónia, onde estudou teologia e foi ordenado sacerdote. Posteriormente, ensinou e estudou em várias escolas monásticas dominicanas em Hildesheim, Freiburg im Breisgau, Regensburg e Estrasburgo.

Durante os seus estudos, deparou-se com a obra de Aristóteles. Alberto procurou conciliar o pensamento filosófico natural do filósofo grego com a fé cristã. Graças a ele, as ideias da Antiguidade regressaram à cultura europeia após séculos de esquecimento, o que terá repercussões importantes na filosofia medieval e posterior. Foi um discípulo de Alberto, Tomás de Aquino, que viria a realizar a mais importante síntese entre a filosofia aristotélica e a religião cristã, dando um impulso considerável à filosofia escolástica. Tomás foi discípulo de Alberto em Paris, onde este último permaneceu durante cinco anos, a partir de 1243.

A sua experiência na Universidade de Paris ajudou Alberto a dirigir o "Studium Generale" da sua ordem, em Colónia, quando aí regressou em 1248. Este foi o germe da Universidade de Colónia, fundada em 1388, e Alberto Magno é, por isso, considerado o precursor da universidade. Hoje em dia, existe uma estátua em sua honra em frente ao edifício principal da Universidade de Colónia. Durante este período, foi também lançada a primeira pedra da famosa catedral, a 15 de agosto de 1248.

"Magnus

Mas os seus títulos de Doutor da Igreja, "Magnus" e "doctor universalis" remetem para o seu vasto conhecimento - hoje diríamos enciclopédico - deste dominicano, também nas ciências naturais: aproveitou as extensas viagens atrás referidas para observar a natureza. Entre outras coisas, realizou estudos botânicos, mineralógicos e metalúrgicos, destacando-se pelas suas descrições sistemáticas e experiências alquímicas, como a representação pura do arsénio. Estas realizações consagraram-no como um dos mais importantes cientistas naturais medievais. Durante dois anos, foi mesmo bispo de Regensburg (Regensburgo): de 1260 a 1262.

Nenhum outro académico do século XIII ultrapassou Alberto em termos de universalidade de interesses, conhecimentos e produção intelectual. Como cientista, reforçou a base filosófica da teologia e defendeu uma filosofia independente da teologia. Estava à frente do seu tempo em domínios como a botânica, a zoologia, a geografia, a geologia, a mineralogia, a astronomia, a fisiologia, a psicologia e a meteorologia.

Conservam-se setenta dos seus tratados, que preenchem cerca de 22.000 páginas impressas. O Instituto Albertus Magnus está a trabalhar numa edição crítica das suas obras completas desde 1931.

Santo Alberto Magno foi canonizado pelo Papa Pio XI em 1931; o seu sucessor, Pio XII, declarou-o patrono dos cientistas naturais em 1941.

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Vaticano

"A confiança liberta, o medo paralisa", diz o Papa

Loreto Rios-19 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

No Angelus, o Papa reflectiu sobre o Evangelho deste domingo: a parábola dos talentos. Francisco apontou dois modos diferentes de se relacionar com Deus: "O primeiro modo é o daquele que enterra o talento recebido, que não sabe ver a riqueza que Deus lhe deu: não confia nem no Senhor nem em si mesmo. (...) Diante dele, tem medo. Não vê o apreço, não vê a confiança que o patrão deposita nele, mas vê apenas o comportamento de um patrão que quer mais do que dá, de um juiz. É esta a imagem que ele tem de Deus: não é capaz de acreditar na sua bondade, não é capaz de acreditar na bondade do Senhor para connosco. É por isso que ele se bloqueia e não se deixa envolver pela missão que recebeu.

Vejamos então a segunda forma, nos outros dois protagonistas, que retribuem a confiança do seu mestre, confiando nele em troca. Estes dois investem tudo o que receberam, mesmo que não saibam à partida se tudo irá correr bem: estudam, analisam as possibilidades e procuram prudentemente o melhor; aceitam o risco de apostar. Confiam, estudam e arriscam. Têm a coragem de agir livremente, de forma criativa, gerando novas riquezas.

Medo ou confiança

O Papa resumiu estas duas atitudes da seguinte forma: "Esta é a escolha que temos diante de Deus: medo ou confiança. Ou se tem medo diante de Deus ou se tem confiança no Senhor. E nós, como os protagonistas da parábola, - todos nós - recebemos talentos, todos nós, mais valiosos do que o dinheiro. Mas muito do modo como os investimos depende da confiança no Senhor, que liberta o nosso coração, nos torna activos e criativos na prática do bem. Não nos esqueçamos disto: a confiança liberta, sempre, o medo paralisa. Recordemos: o medo paralisa, a confiança liberta. Isto aplica-se também à educação dos filhos. E perguntemo-nos: acredito que Deus é pai e que me confia dons porque confia em mim? E eu, confio nele até ao ponto de jogar sem desanimar, mesmo quando os resultados não são certos ou garantidos? Sei dizer todos os dias na oração: "Senhor, confio em ti, dá-me força para avançar; confio em ti, nas coisas que me deste; diz-me como realizá-las"? Por fim, também como Igreja: cultivamos nos nossos ambientes um clima de confiança, de apreço mútuo, que nos ajuda a avançar juntos, que desbloqueia as pessoas e estimula a criatividade do amor em cada um?

Beatificação dos mártires da Guerra Civil

No final do Angelus, o Papa recordou os mártires da Guerra Civil Espanhola que foram beatificados: "Ontem, em Sevilha, foram beatificados Manuel González-Serna, sacerdote diocesano, e os seus dezanove companheiros, sacerdotes e leigos, mortos em 1936, no clima de perseguição religiosa durante a Guerra Civil Espanhola. Estes mártires deram testemunho de Cristo até ao fim. Que o seu exemplo seja um conforto para os muitos cristãos que, no nosso tempo, são discriminados pela sua fé. Aplaudamos os novos beatos.

Recordou também aos povos de Myanmar, da Ucrânia e da Terra Santa: "A paz é possível. A paz é possível, a paz é possível. A paz é possível. Não nos resignemos à guerra! E não esqueçamos que a guerra é sempre, sempre, sempre uma derrota. Só os fabricantes de armas ganham", disse depois de os mencionar.

Dia Mundial do Pobre

O Papa recordou ainda o Dia Mundial dos Pobres, que se celebra hoje: "Celebramos hoje o VII Dia Mundial dos Pobres, que este ano tem como tema 'Não vires o teu rosto aos pobres' (Tb 4,7). Agradeço a todos os que, nas dioceses e paróquias, tomaram iniciativas de solidariedade com pessoas e famílias que enfrentam dificuldades de subsistência.

Por fim, pediu também, como de costume, que rezassem por ele.  

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Mundo

Monsenhor Juan Ignacio ArrietaO Código de Direito Canónico continua a responder às necessidades da Igreja".

O Secretário do Dicastério para os Textos Legislativos, Monsenhor Juan Ignacio Arrieta, destaca os pontos-chave do Código de Direito Canónico que, este ano, celebra o seu 40º aniversário na Igreja Católica.

Antonino Piccione-19 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

Com a Constituição Apostólica Sacrae Disciplinae Leges, de 25 de janeiro de 1983, São João Paulo II deu luz verde à promulgação do novo Código de Direito Canónico (CIC). Esta norma, enriquecida e actualizada em vários pontos, é a que rege atualmente a Igreja Católica. Por ocasião deste aniversário, a Universidade Alma Mater Studiorum de Bolonha organizou um congresso para refletir sobre o significado e as implicações desta legislação.

O Cardeal Matteo Maria Cardeal Zuppi (Arcebispo de Bolonha e Presidente da Conferência Episcopal Italiana), Dominique Mamberti (Prefeito do Supremo Tribunal da Signatura Apostólica) e Pietro Parolin (Secretário de Estado de Sua Santidade o Papa Francisco) foram algumas das personalidades que participaram neste encontro cujas conclusões foram confiadas a Monsenhor Juan Ignacio ArrietaOmnes conseguiu entrevistar o Secretário do Dicastério para os textos legislativos. 

A Nestes 40 anos, que sinais o código mostrou e que testemunho ofereceu na sua função de disciplinar a vida da Igreja? 

A Igreja Católica apresenta-se ao mundo como uma sociedade organizada dentro de uma realidade teológica, mas actua na história e não pode prescindir de uma ordem jurídica. Um ordenamento jurídico muito especial, precisamente porque é chamado a ser coerente com a dimensão teológica da Igreja.

Ao contrário do direito estatal, o direito canónico tem a caraterística da universalidade, tendo de unificar culturas e sensibilidades diversas.

É este o sentido do Código de Direito Canónico: tanto o primeiro, o de 1917-18, adotado para superar o antigo sistema, muito articulado e de difícil aplicação; como o segundo, concebido após o Concílio Vaticano II e promulgado em 1983. Este último código baseia-se, de facto, numa profunda reflexão eclesiológica para assegurar uma estabilidade substancial e um quadro geral para aquilo a que o Papa João Paulo II chamou a tradução em termos jurídicos da doutrina do Vaticano II. Com a possibilidade de os bispos aplicarem as disposições contidas no Código de acordo com a sua cultura, numa perspetiva de descentralização no quadro da unidade própria da Igreja Católica. 

O Código sofreu bastantes alterações - pode mencionar as mais significativas? 

-Nos quarenta anos que se seguiram à promulgação do Código, a evolução da ordem canónica continuou a acompanhar o magistério e a evolução da doutrina. Em primeiro lugar, as alterações afectaram normas não totalmente tratadas no Código, como a Cúria Romana e outras fontes de direito, incluindo Concordatas e acordos com Estados e organizações internacionais.

Além disso, ao contrário do Código de 1917, o Código de 1983 teve de ter em conta, como já foi referido, devido à necessidade doutrinal do episcopado do último Concílio, o papel dos legisladores particulares, a começar pelos bispos diocesanos e pelas Conferências Episcopais.

As alterações introduzidas em algumas partes do Código, nomeadamente no domínio dos processos de anulação do casamento e no o direito penal (livro VI)A UE foi posta à prova pelo escândalo dos abusos sexuais de menores cometidos por clérigos e foi recentemente objeto de uma profunda revisão. 

Segundo o Cardeal Zuppi, "o aparelho normativo promulgado em 1983, inspirado nos ensinamentos do Concílio Vaticano II, é adequado à sociedade eclesial contemporânea". Concorda? 

-Em geral, as reformas implementadas demonstraram a integridade do quadro original, ou seja, as modificações e actualizações necessárias podem ser introduzidas sem prejudicar o Código no seu conjunto. Precisamente porque se baseia estreitamente na doutrina conciliar, o Código de 1983 conserva a sua validade e responde ainda hoje às necessidades da missão da Igreja. 

Depois da experiência do CIC, não podemos deixar de olhar para o futuro, com o compromisso da Igreja de enfrentar os novos desafios com ponderação e determinação. Que papel deve desempenhar o Direito Canónico no caminho sinodal da Igreja? 

-Algumas propostas de reforma foram discutidas durante muito tempo na doutrina, para não falar do amplo impacto que uma receção mais ampla do princípio da sinodalidade e uma maior participação de todos os fiéis nos institutos já previstos pelo Concílio e incluídos no Código poderiam ter sobre as instituições eclesiásticas.

Por um lado, pode haver necessidade de um ajustamento na regulamentação do sector imobiliário, em nome da necessidade de prestar mais atenção ao que se passa no mundo contemporâneo.

Deste ponto de vista, é desejável uma maior profissionalização dos sujeitos que trabalham nestas áreas, com um papel mais proeminente para os leigos em termos da sua participação plena na governação das realidades locais.

Concretamente, no domínio da sinodalidade, os novos estatutos dos conselhos pastorais da diocese de Roma, que entraram em vigor em setembro e que foram desejados pelo Papa Francisco para melhor prosseguir a participação, a comunhão e a missão de todo o povo de Deus, poderiam ser úteis como modelo a aplicar em muitas dioceses. Por fim, em segundo plano, está a questão sempre em aberto do equilíbrio entre privacidade e transparência.

O autorAntonino Piccione

Ecologia integral

Pobreza em 2023, como é que a Igreja Católica responde?

No dia 19 de novembro de 2023, a Igreja Católica celebra o Dia Mundial dos Pobres. Este artigo identifica a resposta atual da Igreja à situação de milhões de pessoas necessitadas.

Paloma López Campos-19 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

A Igreja Católica sempre se preocupou com as pessoas que vivem na pobreza. Por esta razão, celebra todos os anos o Dia Mundial dos Pobres, que em 2023 será comemorado a 19 de novembro. Para esta ocasião, o Papa Francisco escolheu como lema "Não vires o rosto aos pobres", como expresso no mensagem que publicou em 13 de junho por ocasião deste dia.

O Santo Padre advertiu então que "estamos a viver um momento histórico que não favorece a atenção aos mais pobres". O ritmo de vida atual, "o apelo ao bem-estar", leva a que o sofrimento seja colocado "entre parêntesis". Para a geração digital, disse o Papa, "os pobres tornam-se imagens que podem ser comoventes por alguns momentos, mas quando se encontram em carne e osso na rua, instala-se o incómodo e a marginalização".

Mas a realidade é que os pobres não são apenas uma imagem. O sítio Web World Population Review estima que cerca de 700 milhões de pessoas vivem na pobreza. Segundo o investigador sociológico inglês Benjamin Rowntree, uma pessoa está em situação de pobreza quando o rendimento total disponível não atinge o mínimo necessário para a sua subsistência.

Números da pobreza

É difícil encontrar dados actualizados e fiáveis sobre a taxa de pobreza nos países. Muitos Estados falsificam os dados, de modo a fazer parecer que a taxa é muito mais baixa do que é na realidade. Apesar disso, existem plataformas e organizações que se esforçam por fornecer números fiáveis para dar a conhecer a situação.

De acordo com o World Population Review, 76,8 % da população da Guiné Equatorial não dispõe de recursos suficientes para cobrir as suas necessidades básicas. No entanto, estes dados são de 2006. Perto desse número está a taxa do Sudão do Sul, que em 2019 tinha 76,4 % da população a viver na pobreza.

Se é verdade que milhões de pessoas não têm o suficiente para viver, o "Banco Mundial" afirma que a pobreza está a diminuir. Mas também é verdade que 85 % da população vive com menos de 30 dólares por dia. Para se ter uma ideia mais ou menos global, este é o número de pessoas que vivem em situação de pobreza extrema em alguns países:

-Chile: 143,277

-Espanha: 374,152

-Estados Unidos: 3,28 milhões

-México: 4 milhões

-Filipinas: 5,38 milhões

-Brasil: 11,37 milhões

-Índia: 136,81 milhões

(Fonte: Dados do Banco Mundial)

Iniciativas na Igreja

Perante tudo isto, o que é que a Igreja Católica faz? O Papa Francisco é um defensor dos pobres que já se pronunciou muitas vezes. Em 2013, referiu que "entre as nossas tarefas, como testemunhas do amor de Cristo, está a de dar voz ao grito dos pobres".

Por outro lado, o Santo Padre também sublinhou a necessidade de ação. Para o Primeiro Dia Mundial dos Pobres, em 19 de novembro de 2017, Francisco escolheu como lema: "Amemos não em palavras, mas em actos".

A Igreja Católica, consciente de que as acções são importantes, tem uma multiplicidade de iniciativas para combater a pobreza. Uma delas, talvez a mais conhecida, é a "Caritas". Esta organização é "um serviço à comunidade". Como afirma o seu próprio sítio Web, a "Caritas" "responde a catástrofes, promove o desenvolvimento humano integral" e procura acabar com a pobreza e os conflitos.

Entre os vários projectos da "Caritas" em todo o mundo, contam-se a assistência em zonas afectadas por catástrofes naturais e guerras, a distribuição de alimentos, os cuidados médicos em todo o mundo, o acolhimento de migrantes e a promoção de programas para o desenvolvimento de sistemas justos para sair da pobreza.

Outra iniciativa da Igreja que trabalha para as pessoas necessitadas é a "Igreja que Sofre".Comunidade de Sant' Egidio". Este movimento internacional é constituído por "homens e mulheres de diferentes idades e origens, unidos por um laço de fraternidade baseado na escuta do Evangelho e no trabalho voluntário e gratuito a favor dos pobres e da paz". A principal ação desta comunidade a favor dos pobres é o acompanhamento e a escolarização das crianças, mas também trabalham para acolher outros grupos necessitados, como os idosos, os presos e os doentes.

Menos conhecido, mas de grande valor, é "Cristo na cidade"O espírito desta associação é formar jovens missionários que trabalhem no ministério com os pobres, levando amizade, fé e ajuda às pessoas que não têm casa. O espírito desta associação é formar jovens missionários que trabalhem no ministério com os pobres, levando amizade, fé e ajuda aos sem-abrigo.

O Papa e as pessoas em situação de pobreza

É sabido que Francisco promove pessoalmente várias iniciativas para ajudar as pessoas que não dispõem dos recursos necessários. Várias vezes por ano, o Papa organiza almoços com pessoas pobres no Vaticano. O Santo Padre recebe milhares de pessoas na Sala Paulo VI e, a 19 de novembro, voltou a fazer o convite.

Francisco pediu também que o centro de saúde do Vaticano alargasse o seu horário de funcionamento entre 13 e 18 de novembro. Durante esses dias, por ocasião do Dia Mundial dos Pobres, o pessoal de saúde atendeu gratuitamente os pobres. A agência noticiosa Zenit refere que foram oferecidos exames médicos gerais e especializados, vacinas e medicamentos. Para além disso, o Dicastério para a Evangelização foi responsável pelo pagamento das contas de algumas famílias com rendimentos mínimos.

Por outro lado, a Esmola Apostólica tem chuveiros abertos todos os dias (exceto nos dias de audiências gerais ou de grandes celebrações) para as pessoas necessitadas. Os pobres que o frequentam recebem roupa interior limpa, produtos de higiene pessoal e uma toalha. Para além dos duches, existe um salão de cabeleireiro gratuito aberto todas as segundas-feiras das 9 às 15 horas.

Todas estas iniciativas têm um objetivo comum, que é o de acolher pessoas que precisam de recursos. Assim, pouco a pouco, vai-se cumprindo o desejo expresso pelo Papa Francisco em 2020: "O grito silencioso de tantos pobres deve encontrar o povo de Deus na linha da frente, sempre e em todo o lado, para lhes dar voz, defendê-los e solidarizar-se com eles perante tanta hipocrisia e tantas promessas não cumpridas, e para os convidar a participar na vida da comunidade".

Evangelização

O Papa apela a uma "coexistência cordial" e o Núncio Auza a uma maior "presença pública".

O Santo Padre, Papa Francisco, enviou uma mensagem aos participantes da XXV Jornada Mundial da Juventude. Congresso de Católicos e Vida PúblicaO Parlamento Europeu, reunido em Madrid, "promove na sociedade espanhola" "o respeito pela dignidade e pelos direitos das pessoas, a procura do bem comum, a promoção da liberdade, a convivência cordial, a solidariedade e a paz".

Francisco Otamendi-18 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

Na abertura da XXV Congresso de Católicos e Vida Públicacentrado na evangelização e promovida pela Associação Católica de Propagandistas (ACdP) e pela Fundação Universitária San Pablo CEU, o núncio de Sua Santidade em Espanha, Bernardito Auza, leu uma mensagem do Papa aos participantes, na qual os encorajava a "promover na sociedade espanhola, com consciência cristã e em coerência com ela, os valores que sustentam a ordem temporal no respeito pela dignidade e pelos direitos das pessoas, a procura do bem comum, a promoção da liberdade, a convivência cordial, a solidariedade e a paz".

O núncio do Papa, Monsenhor Bernardito Auza, disse que a presença cristã na vida pública "não pode ficar na esfera íntima da consciência, na sacristia, na esfera da vida familiar", mas "estende-se à vida pública", e definiu o congresso como "um encontro com raízes profundas, que reúne as diferentes sensibilidades dos católicos e nos ajuda a sair da paralisia e da inércia, para atuar na esfera pública".

Monsenhor Auza recordou também que o termo "política" vem do grego polis (povo) para que a participação na política esteja "ao serviço do bem comum de todos os cidadãos". "A mensagem cristã é uma proposta, não uma imposição", "evangelizar é a primeira e principal tarefa da Igreja" e, segundo o Papa, as notas principais desta evangelização são a misericórdia, a Eucaristia e a sinodalidade", acrescentou o núncio.

Nesta linha de misericórdia, o Núncio Auza recordou que, quando uma vez perguntaram ao Papa como se definia, Francisco respondeu: "Sou um pecador", e acrescentou que o lema papal é "Miserando atque eligendo". O núncio salientou ainda que "o amor à Eucaristia foi sempre o cume da vida cristã" e que "na Eucaristia, Jesus dá-nos a vida".

"Acenda a chama e envolva-se".

Pouco antes, Fidel Herráez, conselheiro nacional da Associação Católica de Propagandistas (ACdP) e arcebispo emérito de Burgos, reflectiu sobre "a identidade, a missão e o compromisso como ação" dos católicos, encorajando-nos a "envolvermo-nos", em linha com a Exortação Evangelii Gaudium do Papa Francisco. É agora necessário "avivar a chama" e "sair com novo ímpeto para a praça pública, apesar das dificuldades actuais e precisamente por causa delas".

O diretor do congresso, Rafael Sánchez Saus, explicou na apresentação que se trata de um "momento oportuno para olhar para trás e olhar para a frente, para levantar o olhar e tomar novas resoluções". Um ponto de encontro que, sublinhou, "tem como objetivo propor à sociedade o valor e a força do cristianismo, cimentar a unidade e procurar formas de o projetar na sociedade em geral. Levar a luz do Evangelho a todos os quadrantes da sociedade". 

Por fim, para concluir a inauguração, o presidente do ACdP e do CEU, Alfonso Bullón de MendozaO evento realiza-se há 25 anos. CongressoA sua realização foi possível "graças ao empenho e à dedicação de quem a dirigiu, de todos os que participaram nas suas sessões e de todos os que, com a sua presença, lhe deram sentido". 

A primeira intervenção foi uma conferência de Jaime Mayor Oreja, Presidente do Instituto de Estudos Europeus da Universidade Real CEU, que proferiu a primeira conferência no 1º Congresso Católicos e Vida Pública, em 5 de novembro de 1999, quando era Ministro do Interior. 

Apoio europeu e americano à Terra Santa

Em seguida, os especialistas em educação analisaram os Congressos sobre Católicos e Vida Pública, realizados em Porto Rico e no Chile, moderados pela Professora María Solano, e, à tarde, o Embaixador da Liga dos Estados Árabes em Espanha, Malek Twal, da Jordânia, falou, apresentado pelo Professor Antonio Alonso. 

Malek Twal sublinhou que "os cristãos sempre foram parte integrante das nossas comunidades locais" e que continuarão a sê-lo na Terra Santa, "apesar das dificuldades actuais", embora tenha salientado que a sua permanência dependerá do apoio que a Europa e a América derem aos cristãos e aos seus irmãos muçulmanos". 

O embaixador da Liga dos Estados Árabes apelou a "um forte envolvimento político do Ocidente para resolver os problemas políticos, especialmente no que se refere à questão palestiniana, e também à solidariedade económica para resolver os problemas da pobreza, da pobreza no Médio Oriente e da questão palestiniana".

desemprego e subnutrição.

O congresso prossegue com várias conferências e workshops e termina no domingo com um discurso de Magnus MacFarlane-Barrow, Prémio Princesa das Astúrias para o Concord 2023, e a leitura do Manifesto.

O autorFrancisco Otamendi

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Vaticano

Mensuram Bonammedidas coerentes com a fé para os investidores católicos

Um ano após a publicação do texto "Mensuram Bonam" pela Pontifícia Academia das Ciências Sociais, realizou-se no Vaticano, a 2 e 3 de novembro de 2023, a primeira conferência internacional para debater e partilhar o investimento baseado na fé e o "Mensuram Bonam".

Michele Mifsud-18 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

Um ano após a publicação pela Pontifícia Academia das Ciências Sociais do texto "Mensuram Bonam", um documento que não é vinculativo para os investidores católicos, mas que constitui orientações coerentes com a fé, gostaria de refletir sobre este texto, tendo participado na primeira conferência internacional para debater e partilhar sobre o investimento baseado na fé e o "Mensuram Bonam", em 2 e 3 de novembro de 2023, no Vaticano.

Como já foi referido, o documento "Mensuram Bonam", "boa medida", retomando as palavras de Jesus no Evangelho de Lucas, não pretende ditar regras e obrigar os investidores a seguirem indicações inequívocas; pelo contrário, Mensuram Bonam é uma coleção de citações da Sagrada Escritura e dos convites dos Papas e de orientações tanto para agir responsavelmente nas finanças, de acordo com a fé religiosa, como para provocar a reflexão.

A reflexão pode começar, por exemplo, com os critérios de seleção dos investimentos, a começar pela exclusão de todas as actividades económicas e financeiras que entrem em conflito com os princípios da doutrina social da Igreja, como os direitos humanos e a dignidade da pessoa humana, dos quais deriva o princípio do bem comum, que, juntamente com os interesses comuns, gera solidariedade e justiça social; da dignidade da pessoa humana derivam os princípios da subsidiariedade e da inclusão das pessoas mais vulneráveis e, por fim, daí deriva a sensibilidade para o cuidado da nossa casa comum e a consciência de uma ecologia integral.

Mas os investimentos baseados apenas no critério de exclusão das actividades económicas e financeiras, em contraste com os princípios católicos, basear-se-iam em avaliações redutoras e não gerariam algo de positivo. De facto, o documento "Mensuram Bonam" é um texto que não quer limitar excluindo, mas quer levar à criação de oportunidades de crescimento humano e ecológico, de integração e de compromisso.

É o compromisso, na minha opinião, o espírito que "Mensuram Bonam" quer inspirar, o compromisso com resultados positivos, não para maximizar os resultados do investimento, mas para otimizar esses resultados. Concretamente, uma triagem dos valores em que investimos é aplicada depois de ter passado pelo passo necessário de excluir os valores em conflito com a fé, e depois de procurar não valores e investimentos que maximizem, isto é, que nos permitam simplesmente ganhar o máximo possível procurando o lucro máximo, mas que optimizem gerando crescimento para os homens desta terra.

Uma terra que nos foi confiada não para explorarmos, mas para trabalharmos com respeito pela dignidade de todas as pessoas, para que possamos melhorar em todos os domínios da vida.

Por conseguinte, os investimentos não procurarão as melhores empresas entre as virtuosas, não se limitarão a uma seleção das melhores da sua classe, mas sim dos melhores esforços. A seleção positiva a que chegaremos basear-se-á precisamente no melhor esforço, no empenho e no compromisso, com o objetivo de investir em empresas onde possamos ter um impacto. Este impacto positivo na sociedade, na vida humana e na ecologia pode ser alcançado, em primeiro lugar e acima de tudo, através do diálogo, através de um envolvimento centrado na integridade e no respeito humanos.

As boas práticas devem, então, conduzir à procura de melhores condições na perspetiva das gerações futuras, com um compromisso de mudança, investindo no valor das actividades económicas e contrariando a "esterilidade" das boas teorias em confronto com as más práticas, porque os investimentos tanto podem beneficiar como prejudicar.

Uma das formas em que os investimentos podem trazer benefícios é o investimento de impacto, que geralmente envolve capital privado, capital de risco e infra-estruturas verdes.

O investimento de impacto social é amplamente utilizado pelos investidores institucionais católicos porque tem por objetivo combater as desigualdades sociais das populações das zonas mais pobres e desfavorecidas do mundo, gerando simultaneamente um retorno financeiro.

"Mensuram Bonam" levanta todas estas reflexões para os investidores, não só para os investidores católicos, mas também para todos aqueles que partilham os valores expressos neste texto.

Como católica, acredito que os valores estão presentes na consciência de cada um, enquanto filhos de Deus e criados à sua imagem, pelo que cabe à livre decisão de cada investidor expressar e não reprimir os valores próprios do ser humano.

O autorMichele Mifsud

Ecónomo Geral Adjunto da Congregação da Missão dos Padres Vicentinos, conselheiro financeiro e de investimento registado.

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Estados Unidos da América

Os bispos dos EUA publicam textos actualizados sobre a responsabilidade política católica

Na nova nota introdutória ao documento "Formar Consciências para uma Cidadania Fiel" sobre a responsabilidade política dos católicos, os bispos norte-americanos afirmam que a sua tarefa neste domínio é ajudar os leigos a formar as suas consciências, mas não dizer-lhes em quem votar.

Gonzalo Meza-17 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

No dia 16 de novembro, a assembleia plenária da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos (USCCB) terminou em Baltimore, Maryland.USCCB). Ao longo de quatro dias, os bispos discutiram questões que darão o tom da ação pastoral do país nos próximos anos, incluindo: o Sínodo dos Bispos (2021-2024), a iniciativa do Renascimento Eucarístico e o seu congresso nacional em 2024, no Indiana. Tendo em vista o ano eleitoral de 2024, os prelados aprovaram também uma nova nota introdutória e materiais sobre a responsabilidade política dos católicos. No próximo ano, os EUA elegerão um presidente, renovarão toda a Câmara dos Representantes, bem como 37 dos 100 senadores.

Na nova nota introdutória ao documento "Formar Consciências para uma Cidadania Fiel" sobre a responsabilidade política dos católicos, os bispos norte-americanos afirmam que a sua tarefa neste domínio é ajudar os leigos a formar as suas consciências, mas não dizer-lhes em quem votar: "Nestas questões, muitas vezes complexas, é da responsabilidade dos leigos formar as suas consciências e crescer na virtude da prudência, a fim de abordar as várias questões com a mente de Cristo", afirmam.

Afirmam ainda que é da responsabilidade de todos aprender e aprofundar os ensinamentos da Igreja e da tradição, consultar fontes fiáveis e, com base nisso, tomar decisões sensatas sobre os candidatos e as acções governamentais. Os ensinamentos da Igreja, indica o texto, oferecem uma visão de esperança, justiça e misericórdia.

No documento, os bispos reconhecem que as épocas eleitorais no país representam um período de ansiedade e provação, uma vez que "a retórica eleitoral é cada vez mais agressiva, procurando motivar o ódio e a divisão. Demonizar o outro pode ganhar votos. Para muitos católicos americanos, a aborto representa a única questão que define o seu apoio a um partido ou a outro.

Em resposta, os bispos norte-americanos sublinham que, embora a ameaça do aborto seja "a nossa principal prioridade", porque ataca os mais vulneráveis, existem também outras ameaças graves à vida e à dignidade da pessoa humana, incluindo: a eutanásia, a violência armada, o terrorismo, a pena de morte e o tráfico de seres humanos, a redefinição do casamento e do género, a privação de justiça para os pobres, o sofrimento dos migrantes e dos refugiados, as guerras, a fome, o racismo e o ambiente. "Todas estas questões ameaçam também a dignidade da pessoa humana", afirmam os bispos.

Para além desta nova introdução, foi aprovado nesta assembleia de outono um vídeo sobre a responsabilidade política dos católicos, bem como uma série de materiais didácticos destinados a serem publicados nos boletins paroquiais de todo o país e divulgados noutros meios de comunicação social diocesanos. Os textos abordam cinco temas relacionados com as eleições e a política, nomeadamente "o papel da Igreja na vida pública", "a dignidade da pessoa humana", "o bem comum", "a solidariedade" e "a subsidiariedade".

O vídeo mostra os bispos a exortar os leigos católicos a comportarem-se na vida pública e política como o Bom Samaritano, a serem cidadãos informados e responsáveis, formados segundo a mente de Cristo, para que "deixando para trás toda a amargura, paixão e raiva, possam votar como cidadãos fiéis". O documento "Formar Consciências para uma Cidadania Fiel" foi publicado pela primeira vez em 2007 e é atualizado de quatro em quatro anos, antes de cada eleição presidencial. O texto atualizado de 2023 será publicado no sítio Web da USCCB nas próximas semanas.

Cultura

Enrique García MáiquezLer mais : "Rir das piadas da Providência é já rezar".

O poeta e ensaísta abre a décima primeira edição do Simpósio São Josemaria em Jaén na sexta-feira, 17 de novembro, com uma conferência sobre "São Josemaria, testemunha do poder da amizade".

Maria José Atienza-17 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

Enrique García Máiquez é natural de Múrcia, onde nasceu em 1969, mas é em El Puerto de Santa María (Cádiz) que escreve para a vida. Recentemente vencedor do 1º Prémio de Ensaio Sapientia CordisGarcía Máiquez, casado e pai de dois filhos, proferirá a conferência inaugural da XI Conferência Internacional de Ciências da Saúde. Simpósio São Josemaria que se realizará nos dias 17 e 18 de novembro no Palácio de Congressos de Jaén.

Sob o título "O poder da amizade", este simpósio reflectirá, durante estes dias, sobre a natureza da amizade, a sua necessidade para a vida ou as diferentes amizades das pessoas, e das pessoas com Deus.

García Máquez, poeta e ensaísta de renome, é também colaborador de vários meios de comunicação social e, nos seus escritos, o domínio da linguagem e o humor fino entrelaçam-se com elegância. Para ele, a amizade em São Josemaria é uma das características fundamentais do fundador da Opus Dei.

A sua intervenção centrar-se-á em São Josemaría como Testemunha Que episódios da vida de São Josemaria destacam como fundamentais na sua relação com os amigos? 

Impressionava-o muito a diversidade e a variedade dos seus amigos. Nunca convidou alguns dos seus amigos mais íntimos para se juntarem à Obra, porque uma coisa era a sua paternidade e outra a sua amizade. Gostava muito de todos eles.

É impressionante o facto de os seus amigos falarem do tempo que lhes dedicava, embora ele fosse, naturalmente, um homem com muito pouco tempo e uma grande urgência de almas. É também muito bonito e natural que algumas das suas amizades sejam familiares, como as das famílias Cremades e Giménez Arnau. Os filhos, como é frequente, herdaram a amizade do pai com o pai.

São Josemaria encorajava-nos a falar de Deus aos nossos amigos e a falar a Deus dos nossos amigos. Será que muitas vezes nos esquecemos de manter o equilíbrio sobre estas duas pernas? Ou seja, somos os chatos que só dão conselhos espirituais ou os "calados" que rezam muito e falam pouco?

-Claro! O equilíbrio é sempre a coisa mais difícil de manter, em grande parte porque só existe uma postura equilibrada, enquanto os ângulos de desvio são tão numerosos e rodeiam-nos de todos os lados.

Neste caso particular, é reconfortante saber que, como Deus nos ouve sempre, ele também participa (dois que se reúnem em seu nome) nas conversas com os amigos.

"Nem burro nem idiota" é um ótimo lema, muito obrigado.

No seu livro, A Graça de Cristo Será que mostra o humor, as brincadeiras de Cristo com os seus amigos? Será que devemos brincar mais com Deus, como fazemos com os nossos amigos? Será que temos dificuldade em dar este passo do humor para o amor?  

-Isabel Sánchez Romero, que encerrará o simpósio, viu isso muito bem. Disse numa entrevista recente que a maneira de ser de São Josemaria era como a de Jesus Cristo: "amável e divertida". 

Quando li os Evangelhos à procura de vestígios do humor de Jesus, fiquei impressionado com o quanto ele gostava de provocar os seus discípulos: finge que passa por eles, ri-se às gargalhadas, manda-os fazer tarefas um pouco estranhas, diz-lhes para tirarem a moeda da boca do primeiro peixe que apanharem, etc.

Também na oração lhes pergunta, muito a brincar, "quem dizeis que eu sou", para arrancar algumas gargalhadas. É contínuo. Do mesmo modo, a Providência, por mais atentos que estejamos, brinca connosco. Rir das suas brincadeiras é já rezar.

Será que a sociedade atual sofre de falta de amizade (bene - volentis) verdadeiro? 

Na minha intervenção no simpósio, direi que a amizade proposta por São Josemaria é muito contra-cultural, muito contra mundumprecisamente porque é o verdadeiro, que exige tempo, atenção, entrega excessiva e sacrifício. 

Tal como em todas as outras dimensões da vida pós-moderna, estamos habituados ao amigo descartável, ao consumismo da amizade, ao "amigo" do Facebook ou semelhante. E isso - que é ótimo à sua maneira - não é amizade.

A história está cheia de "santos" amigos: desde Filipe e Bartolomeu, a Santo Inácio de Loyola e São Francisco Xavier, Santa Clara e São Francisco, ou São Josemaria e o Beato Álvaro. Será a amizade verdadeira o caminho da santificação?

São Josemaría Escrivá e o Beato Álvaro del Portillo

-Uma bela observação. A verdadeira amizade, como viram Aristóteles e Platão, também amigos, exige pessoas virtuosas que queiram o bem do seu amigo acima do seu próprio bem. 

O cristianismo não veio para mudar isso, mas para o elevar, como sempre faz com as coisas naturais. De duas maneiras. Por um lado: é lógico que aqueles que partilham o amor de Deus têm mais a partilhar entre si do que aqueles que não o amam. E outra: nós, amigos, gostamos de nos apresentar uns aos outros. Um amigo nosso que seja amigo de Deus não tardará a apresentar-nos a ele, com a viva esperança de que em breve nos tornaremos íntimos.

Experiências

Conselho de Ação Social da Fundação CARF, todos para os padres

Ao longo de todo o ano, o Conselho de Ação Social do CARF trabalha para angariar fundos para pagar as bolsas de estudo dos seminaristas através de feiras da ladra, trabalhos de costura e também confecciona os têxteis para as famosas mochilas do vaso sagrado.

Maria José Atienza-17 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

São uma das "pernas" da Fundação CARF e, graças a eles, porque a sua realidade é de longe feminina, há centenas de jovens sacerdotes que, para além de receberem uma bolsa para a sua formação teológica e filosófica, têm uma ajuda como a mochila de vasos sagrados e, sobretudo, a oração de todos eles.

O trabalho do Fundação CARF na promoção e incentivo das vocações sacerdotais, em particular, o seu apoio à formação de seminaristas, sacerdotes ou religiosos para estudar em Roma ou Pamplona. 

Para além do trabalho da Fundação CARF, existe o Conselho de Ação Social do CARFOs "Sacramentos": um grupo de pessoas que, ao longo do ano, trabalha para angariar fundos destinados a pagar bolsas de estudo para seminaristas e questões mais "materiais", como a preparação das conhecidas "mochilas ou caixas de vasos sagrados", nas quais se transporta tudo o que é necessário para ministrar os sacramentos: a Eucaristia, a unção dos doentes ou a confissão, de forma digna e em qualquer parte remota do mundo. 

As origens do Conselho de Administração

Duas mulheres, Rosana Diez Canseco e Carmen Ortega, são as presidentes deste conselho de administração, que, segundo Ortega, "canaliza sobretudo os voluntários da Fundação CARF". O Patronato de Acción Social do CARF nasceu quase ao mesmo tempo que a própria fundação.

Algumas das primeiras pessoas que começaram, então, a ajudar na formação de padres através do Fundação CARF, lançaram várias iniciativas para angariar outros rendimentos para as bolsas de estudo. "Começou muito pequeno", diz Carmen Ortega, que continua: "mais tarde, juntaram-se mais pessoas e agora temos um grupo estável de cerca de 30 pessoas. 

O que faz o Conselho de Ação Social do CARF?

Fundamentalmente, o trabalho voluntário que canaliza centra-se em grupos de actividades que, ao longo do curso, preparam tanto o Mercado Solidário como os elementos têxteis necessários para a mochila de vasos sagrados.

"Há um grupo encarregado de fazer o linho sagrado e as alvas para as mochilas dos padres", explica Carmen Ortega, "estas mochilas são dadas aos estudantes bolseiros no seu último ano, antes de regressarem aos seus países, e não são apenas caras, mas também personalizadas: as alvas que contêm são feitas à medida por este grupo de costura, para que sirvam bem e tenham um aspeto digno. Eles ficam muito gratos e escrevem-nos sempre que regressam aos seus países, dizendo-nos o quanto esta mochila os ajuda no seu trabalho". 

O mercado da solidariedade

Para além disso, o Mercado Solidário é outro dos destaques do Patronato. Para este mercado, outro grupo de voluntários confecciona roupas de bebé em malha, enquanto outro grupo recolhe donativos de móveis, objectos de decoração, etc. Fazem uma triagem, atribuem-lhes um preço e armazenam-nos até ao mercado.

O último grupo de voluntários está encarregue de restaurar e dar nova vida a algumas destas peças de mobiliário que "com imaginação, uma boa pintura e pequenos restauros fazem muito sucesso entre os jovens".

A feira anual de pulgas decorre durante vários dias e angaria fundos para a formação de seminaristas, padres diocesanos, religiosos e religiosas de todo o mundo. Este ano, a feira realiza-se nas salas da paróquia de San Luis de los Franceses, em Madrid, de 17 a 21 de novembro, das 11:00 às 21:00.

Acima de tudo, o Patronato reza pelas vocações sacerdotais e apoia a sua promoção e formação. "Rezar e ajudar os padres motiva muita gente", diz Carmen Ortega, "e eles também rezam por nós, por isso é uma situação em que todos ganham. 

Vaticano

Encontro de padres hispânicos dos EUA com o Papa

O Papa Francisco encontrou-se na manhã do dia 16 de novembro com a Associação Nacional de Sacerdotes Hispânicos dos Estados Unidos.

Paloma López Campos-16 de Novembro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

O Associação Nacional de Sacerdotes Hispânicos Os Estados Unidos organizam uma convenção em Roma de 14 a 17 de novembro. O congresso, intitulado "Em diálogo com Pedro", incluiu uma audiência com o Papa Francisco no dia 16 de novembro.

Durante o encontro, o Santo Padre proferiu um discurso no qual falou sobre a abertura da Igreja, a Congresso Eucarístico Nacional e a necessidade de se apoiar em Cristo.

No início do seu discurso, Francisco disse que "a Igreja é uma casa de portas abertas, à qual todos vêm de leste a oeste para se sentarem à mesa que o Senhor preparou para nós". Por esta razão, o Papa advertiu contra o perigo do "requinte eclesiástico". Encorajou os presentes a concentrarem-se no essencial, em Jesus, que "deve ser procurado na Escritura e no Evangelho, numa adoração silenciosa".

O Pontífice também aproveitou a oportunidade para mencionar o Congresso Eucarístico Nacional. Inspirando-se nos dois modelos escolhidos como patronos, o Papa destacou Santo Emmanuel González. Seguindo o exemplo deste sacerdote, Francisco exortou os presentes a não abandonarem os que sofrem e o Senhor no tabernáculo.

Servir com fé

O Papa encorajou os sacerdotes a recuperar "o chamamento de Jesus a servir", a estar sempre à disposição dos outros, sem lhes fechar a porta. Concluiu o seu discurso convidando os presentes a não depositarem "a sua confiança apenas em grandes ideias, nem em propostas pastorais bem concebidas".

Francisco disse que fica aterrorizado "quando eles vêm com todos os programas pastorais". Pelo contrário, o que ele pede aos sacerdotes é que se abandonem "n'Aquele que os chamou a dar-se, e só lhes pede fidelidade e constância, na certeza de que é Ele que leva a bom termo o seu trabalho e verá que os seus esforços dão bons frutos".

Cultura

Alfonso Bullón de Mendoza: "Hoje há um catolicismo que vê a necessidade de se empenhar mais".

O presidente da Associação Católica de Propagandistas recebe Omnes por ocasião do 25º Congresso Católicos e Vida Pública, que se realizará em Madrid de 17 a 19 de novembro de 2023.

Maria José Atienza-16 de Novembro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

Alfonso Bullón de Mendoza, (Madrid, 1963) preside desde 2018 à Associação Católica de Propagandistas e é presidente da Fundação Universidade San Pablo CEU. Há vinte e cinco anos, Bullón de Mendoza dirigiu o primeiro Os católicos do Congresso e a vida pública que este ano celebra um quarto de século. Durante este tempo, o congresso conseguiu posicionar-se como um ponto de encontro do catolicismo espanhol e abordou temas como o politicamente correto, a liberdade, o compromisso cristão e a fé dos jovens. 

O XXV Congresso Católicos e Vida Pública reunirá oradores como Malek Twal, Embaixador da Liga dos Estados Árabes em Espanha, o Professor de Filosofia e membro da Real Academia de Ciências Morais e Políticas, Juan Arana, e Sebastián Schuff, Presidente do Centro Mundial dos Direitos Humanos, em Madrid, de 17 a 19 de novembro de 2023. 

Bullón de Mendoza recebe Omnes algumas horas antes do início do vigésimo quinto congresso do Os católicos e a vida pública e que continua a ser tão necessário e atual como há um quarto de século atrás. 

O congresso Católicos e Vida Pública faz 25 anos desde 1999. Neste quarto de século, como é que o rosto da sociedade mudou? 

-Penso que é evidente que houve uma grande mudança nos últimos 25 anos, que houve uma regressão evidente do catolicismo e da influência do catolicismo na sociedade espanhola, mas também que nos últimos anos houve um movimento de saída dos católicos mais claro e mais forte do que antes. Há um desejo de mostrar que aqui temos orgulho em ser católicos e que temos uma fé a propor. 

Em Espanha, estamos a viver tempos, no mínimo, turbulentos. O compromisso católico está presente?

-Creio que hoje há um catolicismo que vê a necessidade de se comprometer cada vez mais, e isso está a surgir em diferentes áreas. Temos realidades como Effetá, ou Hakuna através da música. Há um desejo de transmitir o Evangelho e estão a procurar formas adequadas ao tempo em que vivemos. 

Esta perda de relevância social conduziu a uma maior consciência do empenhamento pessoal do cristão, pelo que talvez não seja assim tão mau?

-Estamos perante algo que acontece. O problema é considerar que o catolicismo é uma religião pessoal e não uma proposta para o mundo. Neste sentido, vemos várias concepções do assunto, por exemplo, a opção beneditina de Dreher, pouco menos que viver isolado, em pequenos guetos tentando sobreviver ao que se passa lá fora. Mas nós, Propagandistas, somos Paulinos, e a opção Paulina é exatamente o contrário: é a opção de anunciar o evangelho.

Penso que é uma opção que está a ganhar força e temos de estar conscientes de que o catolicismo não nasceu com a ideia de que todos o levarão isoladamente e não o comunicarão ao mundo. 

Nestes 25 anos, a Associação Católica de Propagandistas também mudou? 

-Creio que a Associação Católica de Propagandistas continua a ser a mesma: uma associação de católicos, homens e mulheres, com vocação para a vida pública e que procuram ter os meios de formação e os meios para difundir a sua fé. 

Na história há sempre os "happy few" que mudam o rumo, são estes congressos de Católicos e Vida Pública uma amostra desses "poucos felizes"?

-Espero que haja muitos mais (risos). Penso que hoje em dia há muitas iniciativas da Igreja, muitos grupos muito activos em vários campos e que tudo isto junto é o que pode permitir ao catolicismo florescer em termos da sua presença social em Espanha. 

Liberdade, vida, cultura, papel da fé nos jovens, a Europa como conceito .... Católicos e Vida Pública Qual é o legado destes congressos? 

-Penso que serviu para levantar problemas que podem surgir em algum momento na sociedade e qual deve ser a resposta católica a esses problemas.

O congresso Católicos e Vida PúblicaSempre quis ser um fórum onde as pessoas vêm e dizem "como é que nós, católicos, podemos reagir a este problema". 

Os católicos têm um dever moral para com o seu país? 

-Temos um dever para com a sociedade em que vivemos. Nesse sentido, temos de estar conscientes dos problemas da nossa sociedade e tentar encontrar formas de lhes dar resposta. 

Católicos e Vida Pública nasceu e desenvolveu-se em Espanha, mas atravessou as nossas fronteiras em locais como Porto Rico ou Chile. No fim de contas, os problemas levantados são universais? 

-Claro que sim. Houve países da América Latina que viram que o que se propunha em Católicos e Vida Pública era adequado à sua realidade e quiseram replicá-lo, também no mundo universitário.

Quais são as linhas deste 25º Congresso Católicos e Vida Pública? 

-Este ano, o congresso tem duas vertentes. Por um lado, quisemos comemorar o Primeiro Congresso Católicos e Vida Pública, há 25 anos, e, por outro, o próprio congresso. Relativamente à primeira, contámos com o Cardeal Rouco que presidiu à Missa do 1º Congresso e com Jaime Mayor Oreja que proferiu a conferência inaugural como Ministro do Interior. 

No que diz respeito à evangelização propriamente dita, este congresso procurou abordar uma série de situações em várias realidades. Um dos casos, por exemplo, é o do embaixador da Liga Árabe, que nos fala da situação dos cristãos naquele meio e que é católico. 

Por outro lado, temos o Diretor Executivo da Mary's meals que recebeu recentemente o prémio Princesa das Astúrias e que nos contará o que está a fazer nesta ONG. 

Este ano há um congresso para crianças. Há quem se preocupe com o facto de "não saírem católicos das escolas católicas". Será que este congresso infantil é uma semente para abordar esta questão? 

-Penso que as escolas católicas têm a obrigação de transmitir, de propor a fé, porque foi para isso que foram criadas.

É verdade que pode ter havido momentos ou realidades que, também como consequência da falta de vocações, fizeram com que a mensagem de algumas escolas se diluísse, mas também acredito que agora a maioria das escolas católicas está consciente do seu papel e tenta cumpri-lo.

Qual é o futuro do congresso? Católicos e Vida Pública?

-Penso que têm um futuro promissor porque vamos continuar com esta iniciativa que pensamos ter tido bons resultados ao longo do tempo e que queremos que continue porque se consolidou como um ponto de encontro do catolicismo espanhol.

Já é sabido que, uma vez por ano, realizamos este Congresso, onde são debatidos diferentes temas, onde são apresentados diferentes pontos de vista e onde tem lugar o diálogo. 

Contra a maré

Educar as crianças na liberdade é ir contra a corrente, porque a verdadeira liberdade não consiste em fazer o que se quer fazer num dado momento, mas o que nos convém fazer para nos aproximarmos de Deus.

16 de Novembro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

"Se os teus amigos saltarem de uma ponte, tu também saltas?" era uma das velhas frases de uma mãe preocupada com os maus hábitos de uma criança impressionável. Hoje, são os pais e os avós que empurram os filhos e os netos das pontes para que não sejam diferentes. O que é que nos aconteceu?

De pouco ou nada serve citar dados que ligam a utilização de telemóveis a um aumento dos suicídios e das lesões autoprovocadas por adolescentes, de pouco ou nada serve explicar como é que a utilização inadequada destes aparelhos está na origem do número crescente de casos de dependência de pornografia ou de jogos de azar, de bullying, de problemas de auto-perceção ou de abuso sexual. Haverá sempre algum especialista que minimizará os riscos e argumentará que as crianças precisam de ser socializadas e de ter liberdade. A menção deste último termo leva imediatamente os pais mais responsáveis a comprometerem-se com os hábitos e costumes mais suspeitos para não serem rotulados de autoritários. 

Assim, sob o signo desta suposta liberdade, temos pais e avós generosos que esbanjam amor aos seus netos e lhes compram, para a sua comunhão, um cadeado 5G de última geração com uma câmara de 30 megapixéis e uma bateria de 5000 microamperes, para que não se esgote a meio do dia. Digo "cadeado" porque é para isso que estes dispositivos foram concebidos, para aprisionar a nossa liberdade e amarrar-nos ao universo de serviços que nos oferecem durante o maior número de horas possível. 

Muitos dos melhores matemáticos, psicólogos, neurocientistas e engenheiros do mundo (no mundo livre e nas ditaduras totalitárias que dão aos nossos filhos as aplicações que limitam as suas) trabalham noite e dia para tornar as aplicações mais viciantes, mais adequadas para se sobreporem à nossa capacidade de decisão, porque o seu negócio é o nosso tempo em frente aos ecrãs. 

Quando vejo um bando de pré-adolescentes na rua, todos com os telemóveis na mão, mal falando uns com os outros, não consigo deixar de me lembrar daquela cena que decerto já viram em algum documentário, das manadas de gnus a atravessar o rio Mara, infestado de crocodilos. Sendo os gnus animais gregários como são, todos os anos os crocodilos não têm outra alternativa senão esperar calmamente que o líder da manada entre no rio para se banquetear, porque todos os outros o seguirão em fila indiana, sem hesitar. Talvez um dos jovens deste bando não tivesse necessidade de entrar no rio naquele vau, talvez pudesse ter esperado ainda algum tempo, talvez pudesse ter procurado outra zona com menos carnívoros esfomeados, mas é obrigado a passar por todos os outros porque tem menos medo do crocodilo do que de abandonar a manada. Uma das cenas mais terríveis do documentário é quando uma das crias de gnu é apanhada pelo focinho entre as mandíbulas de um dos enormes répteis, perante o olhar resignado da mãe, que foge tentando salvar-se e não perder o ritmo do grupo. 

Voltando ao mundo humano, muitos pais estão a acordar e já não aguentam mais ver, como uma mãe gnu, os outros a devorarem os seus filhos. Surgiram grupos de pais que se encorajam mutuamente a limitar a utilização do telemóvel pelos seus filhos a uma idade em que sejam eles a dominar o aparelho e não o contrário, como tem acontecido até agora. Não se trata de grupos particularmente religiosos ou ideológicos. São grupos, poder-se-ia dizer, que estão simplesmente a tentar restaurar o bom senso.

A fé cristã sempre foi uma ajuda para os pais não perderem aquele bom senso que protege quem o exerce de influências estranhas ou de modas passageiras. O Evangelho tem directrizes universais que se aplicam às famílias de todas as épocas e culturas, e o facto de se saberem amados por Deus deu tradicionalmente aos pais um bónus suplementar, porque não têm de procurar a proteção do reconhecimento social, mas podem viver contra a corrente e sem medo.

Educar as crianças para a liberdade é ir contra a corrente, porque a verdadeira liberdade não consiste em fazer o que se quer fazer num dado momento, mas sim o que nos convém para nos aproximarmos de Deus, que é a fonte da felicidade humana. E Deus, infelizmente, não está entre os temas mais recomendados pelos influenciadores. É por isso que muitas famílias cristãs são afectadas pelo fenómeno da mundanidade, que consiste em viver como todos os outros, como aqueles que não têm esperança.

O Papa Francisco afirmou que "a mundanidade é provavelmente a pior coisa que pode acontecer à comunidade cristã" e, alertando para os perigos de fazer o que todos fazem, disse que "é difícil ir contra a corrente, é difícil libertar-se dos condicionamentos do pensamento comum, é difícil deixar-se afastar por aqueles que 'seguem a moda'". De não ter o que gosto? De não atingir os objectivos que a sociedade impõe? Do julgamento dos outros? Ou melhor, de não agradar ao Senhor e não colocar o seu Evangelho em primeiro lugar?

Um bom conjunto de perguntas para nos colocarmos hoje, enquanto vemos os crocodilos de serviço continuarem à espera de uma nova manada de tenros gnus adolescentes que já pediram para atravessar o rio no Natal.

O autorAntonio Moreno

Jornalista. Licenciado em Ciências da Comunicação e Bacharel em Ciências Religiosas. Trabalha na Delegação Diocesana dos Meios de Comunicação Social em Málaga. Os seus numerosos "fios" no Twitter sobre a fé e a vida diária são muito populares.

Evangelho

Desenvolver os talentos. 33º Domingo do Tempo Comum (A)

Joseph Evans comenta as leituras do 33º Domingo do Tempo Comum e Luis Herrera faz uma breve homilia em vídeo.

Joseph Evans-16 de Novembro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

É habitual, nas leituras da Missa dominical, haver uma ligação entre a primeira leitura e o Evangelho. Mas a ligação entre a primeira leitura de hoje e o Evangelho não é óbvia à primeira vista e, quando a encontramos, é de uma beleza extraordinária. De facto, a primeira leitura fala das qualidades de uma boa esposa, enquanto o Evangelho é a famosa parábola dos talentos de Nosso Senhor. 

Assim, o que a Igreja nos diz ao fazer esta ligação é que um exemplo por excelência da realização dos seus talentos, e mesmo da auto-realização em geral, se encontra na mulher que escolhe dedicar as suas energias e capacidades ao cuidado do lar. 

Qualquer homem que tenha uma boa esposa sabe o quanto a vida familiar é enriquecida pelo génio feminino de uma mãe no seu próprio lar. Numa época em que é frequente a mensagem de que é humilhante para uma mulher ficar em casa, a Igreja quer ajudar-nos a ver que uma forma especial de a mulher exprimir e desenvolver os seus talentos é construir a vida familiar. A mulher da primeira leitura "excede o valor das pérolas". Trabalha muito, "procura a lã e o linho e trabalha-os com a destreza das suas mãos... estende os braços ao pobre". 

Embora não seja mencionada na versão resumida que ouvimos na missa, os textos bíblicos dizem-nos que esta mulher é uma espécie de mulher de negócios, que gere os criados da casa, que se certifica de que todos os membros da família estão bem alimentados e bem vestidos, que encontra um bom campo e o compra, que vende roupas e bens... e muito mais. "Vestida de força e dignidade".. Fala com sabedoria e bondade. "Os seus filhos levantam-se e chamam-lhe abençoada"e o marido elogia-a. Se isto não é satisfazer os talentos de uma pessoa, não sei o que é. 

É claro que uma mulher também pode optar por exercer os seus talentos fora de casa (ou pode ter de o fazer para complementar as finanças da família), e a sociedade é cada vez mais abençoada pelas muitas formas como as mulheres contribuem com os seus extraordinários dons para o mundo do trabalho. Mas a lição que podemos aprender com as leituras de hoje é que o desenvolvimento dos nossos talentos é mais subtil do que pensamos. Temos tendência para pensar no desenvolvimento de talentos em termos de nos tornarmos proficientes numa tarefa visível, como tocar um instrumento musical ou cultivar uma competência técnica. Mas também podemos precisar de desenvolver talentos como a empatia, a capacidade de ouvir ou mesmo a capacidade de sofrer. Talentos que precisam de ser trabalhados e que nem sempre nos surgem naturalmente. 

Nós, homens, também precisamos de desenvolver o nosso talento para o lar. Que grande talento é ser um bom marido e pai, e Deus perguntar-nos-á o que temos feito, consciente e intencionalmente, para cultivar esse talento. Talvez possamos começar a trabalhar o talento de brincar com crianças ou de lidar melhor com os nossos adolescentes desajeitados.

Homilia sobre as leituras de domingo 33º Domingo do Tempo Comum (A)

O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliaUma breve reflexão de um minuto para estas leituras dominicais.

Vaticano

A Maçonaria é incompatível com a Igreja Católica, recorda o Vaticano

Em resposta à preocupação manifestada nas Filipinas pelo elevado número de fiéis que, nas dioceses, pertencem a lojas maçónicas, o Dicastério para a Fé emitiu uma breve nota recordando a incompatibilidade entre o catolicismo e a maçonaria.

Paloma López Campos-15 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

O Dicastério para a Fé publicou a resposta enviada aos bispos de Filipinas preocupado com o aumento do número de membros da Maçonaria no país. O episcopado filipino pediu ao Vaticano sugestões sobre a forma de lidar pastoralmente com a situação.

Muitos dos fiéis das dioceses do país são membros de lojas maçónicas e consideram que não há oposição entre a doutrina católica e a adesão à Maçonaria. O Dicastério do Vaticano quer cooperar com a Conferência Episcopal das Filipinas para iniciar uma estratégia pastoral e doutrinal que ponha fim à confusão.

Na breve resposta do Vaticano, a primeira coisa que mencionam é o documento publicado pela Congregação para a Doutrina da Fé em 1983. A declaração, assinada pelo então Cardeal Ratzinger, recordava que a pertença a lojas maçónicas é proibida pela Igreja Católica. Além disso, o documento sublinhava que "os fiéis que pertencem a associações maçónicas estão em estado de pecado grave e não podem aproximar-se da Sagrada Comunhão".

Por outro lado, o Dicastério para a Fé encoraja a Conferência Episcopal das Filipinas a desenvolver uma catequese em todas as paróquias do país para explicar que a adesão às lojas maçónicas é irreconciliável com a fé católica.

Incompatibilidade entre a Maçonaria e a fé católica

Mas porque é que as duas coisas são incompatíveis? Em 1985, "L'Osservatore Romano" publicou um artigo em clarificação sobre esta questão. Uma das afirmações da Igreja na altura foi que "não é possível que um cristão viva a sua relação com Deus de uma forma dupla, ou seja, de uma forma humanitária-supraconfessional e de uma forma interna-cristã".

O grande número de símbolos que preenchem a ideologia maçónica, como o "Grande Arquiteto", os "maçons" ou o "profano", afastam o católico da fraternidade cristã. Por outro lado, a "força relativizadora" contida na ideologia dos maçons pode levar à confusão com o conceito de Verdade expresso pela Igreja Católica.

A Congregação para a Doutrina da Fé também alertou para o perigo de tudo isto. A "distorção da estrutura fundamental do ato de fé realiza-se geralmente de forma suave e sem que se tenha consciência disso". O resultado é que a adesão à fé católica "torna-se mera pertença a uma instituição considerada como uma forma particular de expressão, ao lado de outras formas de expressão mais ou menos possíveis e válidas da orientação do homem para o eterno".

Por todas estas razões, a Igreja Católica condena veementemente a adesão à Maçonaria e considera ser "vosso dever dar a conhecer o pensamento autêntico da Igreja a este respeito e advertir-vos contra uma adesão que é incompatível com a fé católica".

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Vaticano

"A humanidade espera uma palavra de alegre esperança", exorta Francisco

Com o anúncio aos pastores do nascimento de Jesus em Belém, e o apelo a descobrir que a humanidade aguarda com alegria uma palavra de esperança, ao ritmo destas últimas semanas do ano litúrgico, o Papa Francisco iniciou a conclusão deste tempo de catequese em 2023 sobre a paixão de evangelizar.

Francisco Otamendi-15 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

No dia em que a Igreja comemora Santo Alberto Magno, sábio universal, dominicano e doutor da Igreja, o Santo Padre Francisco anunciou que deseja resumir este ciclo sobre o zelo apostólico em quatro pontos, inspirados na exortação apostólica "Evangelii gaudium", que celebra este mês o seu décimo aniversário. 

O primeiro ponto, que hoje analisamos, diz respeito à atitude da qual depende a substância do gesto evangelizador: a alegria. E para isso medita nas palavras que o anjo dirige aos pastores, o anúncio de uma "grande alegria" (Lc 2,10). 

"E qual é o motivo desta grande alegria: uma boa notícia, uma surpresa, um acontecimento bonito? Ele é o Deus feito homem que nos ama sempre, que deu a sua vida por nós e que nos quer dar a vida eterna! Ele é o nosso Evangelho, a fonte de uma alegria que não passa! A questão, queridos irmãos e irmãs, não é, portanto, se o devemos anunciar, mas como o devemos anunciar, e este "como" é a alegria".

"Por isso", sublinhou o Papa, "um cristão infeliz, triste, insatisfeito ou, pior ainda, ressentido e rancoroso não é credível. É essencial estarmos atentos aos nossos sentimentos. Sobretudo nos contextos em que a Igreja já não goza de um certo reconhecimento social, corre-se o risco de adotar atitudes de desânimo ou de vingança, o que não é bom. Na evangelização, é a gratuidade que vem de uma plenitude que funciona, não a pressão que vem de uma falta.

"A testemunha credível e autorizada é reconhecida pela sua alma feliz e mansa, pelo traço sereno e suave que lhe vem do encontro com Jesus, pela paixão sincera com que oferece a todos o que recebeu sem mérito", disse.

A civilização da descrença 

O Papa Francisco, na sua catequese, baseou-se no episódio dos discípulos de Emaús a quem o Senhor aparece, e sublinhou que "como os dois de Emaús, voltamos à vida quotidiana com o impulso de quem encontrou um tesouro. E descobrimos que a humanidade está repleta de irmãos e irmãs que esperam uma palavra de esperança. Sim, o Evangelho é esperado também hoje: a humanidade de todos os tempos tem necessidade dele, mesmo a civilização da descrença programada e da secularidade institucionalizada, e sobretudo a sociedade que deixa desertos os espaços de sentido religioso. Este é o momento favorável para o anúncio de Jesus". 

Rezar pela Ucrânia, Terra Santa, Sudão

O Papa recordou que as últimas semanas do ano litúrgico nos convidam a um sentido de esperança cristã. Nesta perspetiva, "convido-vos a compreender sempre o sentido e o valor das experiências quotidianas e também das provações", pensando que "tudo contribui para o bem daqueles que amam a Deus" (Rm 8,28).

"Rezemos, irmãos e irmãs, pela paz na Ucrânia, na Palestina e em Israel, no Sudão e onde quer que haja paz no mundo. guerra". 

"Peçamos ao Senhor que renove todos os dias o nosso encontro com Ele, que faça arder o nosso coração com a sua palavra, que a Eucaristia faça nascer em nós o impulso que inspirou os discípulos a sair para evangelizar o mundo. Que Jesus vos abençoe e a Virgem Santa vos guarde", concluiu Francisco, momentos depois de ter exortado os jovens a serem "corajosos protagonistas nos ambientes em que vivem, sobretudo a serem alegres testemunhas do Evangelho, construtores de pontes e nunca de muros".

O autorFrancisco Otamendi

Mundo

O Opus Dei prepara-se para o seu Congresso Geral Ordinário em 2025

O Prelado do Opus Dei dirigiu uma carta aos fiéis da Obra na qual anuncia o início dos trabalhos para o Congresso Geral Ordinário da prelatura pessoal da Igreja Católica, previsto para 2025.

Maria José Atienza-15 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

O ano de 2024 será marcado por mais do que uma notícia e, sobretudo, por um intenso trabalho no Opus Dei. É o que se pode deduzir do breve mensagem que Monsenhor Fernando Ocáriz, prelado do Opus DeiA Prelatura enviou uma carta aos fiéis da Prelatura na qual anuncia que em 2024, em todas as regiões onde o Opus Dei actua, começará a chamada Semanas de trabalho o Assembleias regionais.

Estes dias de estudo e de trabalho, estabelecidos no Estatutos do Opus Dei terão como tema A caminho do centenário da Obra. Aprofundar o nosso carisma e renovar o nosso desejo de servir Deus, a Igreja e a sociedade. e será a preparação mais específica para o Congresso Geral Ordinário de 2025.

Participação de todos

Tal como aconteceu com o Congresso Geral ExtraordinárioO encontro teve lugar em abril de 2023, por ocasião da mudança exigida ao Opus Dei pela Santa Sé no Motu proprio. Ad Charisma Tuendum, o prelado quis encorajar todos os fiéis da Obra a enviarem as suas ideias e considerações, participando assim nestas semanas de trabalho.

Sobre este ponto, o prelado sublinha que esta participação, de carácter "sinodal", pode ser um momento "para aprofundar o 'dom do Espírito recebido por São Josemaria' (...).Ad charisma tuendum), na beleza da missão de serviço à Igreja e à sociedade e no desejo de acompanhar muitas pessoas no caminho do céu".

O prelado acrescentou que "será também uma oportunidade para refletir sobre como responder aos desafios do tempo presente no espírito do Opus Dei e como preparar o centenário em cada lugar".

Recorde-se que, por ocasião do Congresso Geral Extraordinário, foram apresentadas milhares de sugestões por parte dos fiéis da Obra e de pessoas próximas do carisma da Opus DeiO governo central da prelatura foi informado.

Nessa altura, o próprio prelado, para além de agradecer a preciosa ajuda, sublinhou que as sugestões então enviadas "que não se aplicavam ao que a Santa Sé pedia agora, poderiam ser estudadas durante as próximas semanas de trabalho e em preparação do próximo Congresso Geral ordinário, a realizar em 2025". 

Semanas de trabalho no Opus Dei

Assembleias regionais, ou semanas de trabalhosão um instrumento previsto nos números 162 a 170 do atual Estatutos do Opus Dei.

Realizada de 10 em 10 anos, tem por objetivo estudar as questões mais relevantes para a formação e a missão apostólica dos seus membros e fazer o balanço do tempo decorrido desde a assembleia anterior.

São um modo de trabalho particularmente aberto à participação, pois "permite recolher as reflexões e opiniões de todas as pessoas da Obra para promover o trabalho apostólico em cada país e em cada momento histórico".

As ideias e sugestões dos membros e das pessoas que conhecem e valorizam a o carisma do Opus Dei são recolhidos, sistematizados e estudados durante pelo menos três meses.

As conclusões das assembleias regionais são enviadas ao Prelado e, uma vez aprovadas, são objeto do governo ordinário da circunscrição e são de grande relevância para a preparação dos congressos gerais ordinários.

Estados Unidos da América

O Reitor Enrique Salvo comemora 2 anos em San Patricio

Nesta primeira entrevista com o Padre Enrique Salvo, o reitor da Catedral de St. Patrick em Nova Iorque, ele fala sobre o seu trabalho com os mais de seis milhões de fiéis que frequentam a igreja.

Jennifer Elizabeth Terranova-15 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta
Padre Enrique Salvo, reitor da Catedral de St. Patrick em Nova Iorque

No dia 15 de novembro, há dois anos, o Padre Enrique Salvo tornou-se reitor da Catedral de St. Nova Iorque.

Omnes teve a oportunidade de se sentar com o Reitor Salvo, que teve a amabilidade de reservar algum tempo do seu dia para falar sobre a sua reitoria nos últimos dois anos e partilhar as alegrias de ser Reitor.

Surpresas agradáveis

O Padre Salvo partilhou algumas surpresas sobre o facto de ser o reitor da Catedral de São Patrício. Patrick. Para começar, "...ser reitor é fantástico por si só...e tem sido uma aventura, uma aventura muito alegre". 

A Catedral de São Patrício recebe anualmente seis milhões de pessoas de todo o mundo, algo que ele sabia muito bem. E devido à multidão de pessoas que agora assistem às missas online e aos seus devotos do YouTube que aguardam ansiosamente o seu canal semanal ou, por vezes, quinzenal, e ao aumento de paroquianos virtuais que sintonizam, o Padre Salvo diz: "Foi bonito e surpreendente perceber que o papel de reitor da Catedral de São Patrício... permitiria servir tantas pessoas em todo o mundo". Pensa também nos benefícios do trabalho de proximidade. Por exemplo, todos os domingos, exceto quando há um pequeno intervalo, o Padre Salvo oferece conteúdos educativos, inspiradores e motivadores no YouTube Patrick's Day, que também tem uma versão em espanhol. Não admira que o canal esteja a ganhar e a crescer em popularidade.

Além disso, disse reconhecer a bênção de ver tantas figuras católicas importantes e conhecidas no mundo católico a passar pela Catedral de São Patrício, pelo que aspira a conseguir mais entrevistas com algumas delas. "Patrick's Cathedral", que contará com a presença do Padre Salvo e de oradores católicos de renome a falar sobre uma série de assuntos. O Padre Salvo está concentrado em levar as pessoas a Cristo e é sábio em capitalizar os benefícios dos media sociais no que diz respeito ao evangelismo.

Por exemplo, quando a Irmã Briege McKenna e o Padre Pablo Escriva De Romani falaram na Catedral de S. Patrício, o evento atraiu mais de 75.000 espectadores, que eles conhecem. A missa e o discurso do Padre Mike Schmitz foram um enorme sucesso. "Uma das nossas principais tarefas como padres, como servidores da Igreja e como discípulos é pregar e evangelizar, e que forma poderosa de evangelizar tantas pessoas", disse o Padre Salvo.

A Igreja está viva

O Padre Salvo partilhou o que mais lhe agrada no facto de ser reitor: "Neste lugar belo e espiritualmente poderoso que é a Catedral de São Patrício, ter a oportunidade de fazer parte e até de inovar tantas formas de levar a fé às pessoas. Patrick's Cathedral, ter a oportunidade de fazer parte e até de inovar em tantas formas de levar a fé às pessoas". Reconhece que pode ser "agitado e avassalador, mas nunca há um momento de tédio; todas as semanas são preenchidas com pelo menos uma grande celebração".

Falou também daquilo a que chama uma consequência que adora, que não é necessariamente específica do seu trabalho, mas "uma coisa bonita que adoro é poder ver a Igreja em geral e ver como está realmente viva".

Disse que nunca teve uma visão negativa do estado da Igreja, mas compreende que "temos de ser realistas, pois nunca é tão bom como pode ser em termos de frequência e de entusiasmo pela fé... mas, neste momento, sou o oposto; sempre fui positivo, mas agora ainda mais positivo quanto à realidade de como a fé está verdadeiramente viva".

O Padre Salvo partilha os seus sentimentos com outros e está ciente de que este pode não ser o caso em todo o lado e que nem todas as paróquias têm a mesma atividade; no entanto, "a minha realidade aqui na Catedral de São Patrício é que, para além dos seis milhões de pessoas que entram pelas portas e sintonizam tudo o que produzimos, há pessoas de todos os estratos sociais, de todos os grupos etários, de todas as raças e nacionalidades, de todos os tipos de circunstâncias". E a maioria destas pessoas, disse, vem "sinceramente para rezar, para adorar a Deus, para receber os sacramentos e para participar nas celebrações da Igreja".

Agradeço a Deus pelo privilégio

Qualquer pessoa que já tenha estado na Catedral de São Patrício sabe que é um espetáculo a contemplar. O Padre Salvo falou de como os visitantes ficam "maravilhados" com a majestosa catedral e "estão entusiasmados por estarem aqui". E disse: "Eles vêm trazer os seus problemas e as suas questões ao Senhor...". Não se pode desanimar depois de ver tudo isso, "desde a maior celebração do ano até ao dia normal de testemunho de pessoas que entram pelas portas é inspirador de ver...". Reconhece com alegria que "para a maior parte das pessoas, continua a haver fé, e a importância da fé", que não é exclusiva das missas ou de eventos especiais; é "todos os dias do ano".

Falou também da vantagem de ser reitor daquele que diz ser "um lugar tão especial, que é a Catedral de São Patrício, e é um privilégio pelo qual agradeço a Deus". A minha conclusão é que a Igreja está muito viva, o que nos deve inspirar a continuar. Ele vê as coisas de uma forma positiva e encorajadora. Se continuarmos a ver as más notícias, os números desanimadores, isso "desanima-nos", afirmou.

Esta é a primeira parte da minha entrevista com o Reitor Enrique Salvo. A segunda e a terceira partes serão publicadas em breve.

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Estados Unidos da América

Eucaristia, sinodalidade e evangelização, temas do segundo dia da reunião plenária da USCCB

Eucaristia, sinodalidade e os vários conflitos no mundo foram alguns dos temas discutidos no segundo dia da reunião plenária da USCCB.

Gonzalo Meza-15 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

Eucaristia, sinodalidade e os vários conflitos no mundo foram alguns dos temas discutidos no segundo dia da segunda reunião plenária da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos (USCCB).USCCB) a 14 de novembro, em Baltimore, Maryland. Os trabalhos formais foram abertos com a leitura de uma mensagem dos bispos ao Santo Padre, seguida pelo Cardeal Christophe Pierre, Núncio Apostólico nos EUA e por D. Timothy P. Broglio, Presidente da USCCB.

Infelizmente, enquanto nos reunimos, em MontagemOs prelados dizem ao Papa que "a destruição e a devastação da guerra pesam nos nossos corações. Como disse, não devemos esquecer a Ucrânia, a Palestina e Israel. Não esqueçamos as muitas outras regiões onde a guerra continua a grassar. Como muitas vezes dissestes: 'A guerra é uma derrota'", afirmam na mensagem ao Santo Padre. Na sua carta, os prelados referem-se também ao caminho sinodal: "Durante o próximo ano, esperamos facilitar a oração e o diálogo em torno das reflexões do relatório de síntese. Acompanhar os fiéis no caminho sinodal foi uma graça para a nossa Igreja", afirmam.

Sobre o Sínodo

Após a leitura da mensagem ao Papa Francisco, o Cardeal Christophe Pierre tomou a palavra e centrou a sua intervenção na relação entre Eucaristia e Sinodalidade. Neste ano, disse D. Pierre, duas iniciativas guiaram o nosso caminho: o Renascimento Eucarístico Nacional e o apelo global à sinodalidade. Referindo-se ao encontro de dois viajantes com Jesus no caminho de Emaús (Lc 24,13-35), o núncio afirmou que o caminho sinodal se baseia no encontro, no acompanhamento, na escuta, no discernimento e na alegria pelo que o Espírito Santo revela. "Renascimento eucarístico e sinodalidade andam de mãos dadas. Ou, dito de outra forma: creio que teremos um verdadeiro renascimento eucarístico quando experimentarmos a Eucaristia como o sacramento da encarnação de Cristo, o Senhor caminhando connosco no caminho", disse o cardeal.

Recordando a homilia do Papa Francisco na missa de abertura do Sínodo em Roma, D. Pierre disse que o Sínodo não é uma agenda ou uma ideia, mas "a forma como somos chamados a ser a Igreja de Deus, para evangelizar o mundo de hoje, que tem grande necessidade do Evangelho da esperança e da paz". Neste sentido, o Cardeal Pierre exortou os prelados norte-americanos a serem "aventureiros do Senhor" para que, unidos harmoniosamente na diversidade, possam dar testemunho do povo de Deus.

O Arcebispo Timothy P. Broglio, Arcebispo para os serviços militares dos EUA, que participou no Sínodo em Roma, falou da sua experiência durante essa reunião e observou que muitos dos aspectos que foram experimentados são já uma realidade nos EUA: "A atmosfera colegial que caracteriza estas assembleias, a ponderação e a interação que caracterizam o trabalho do Conselho Consultivo Nacional, o trabalho dos conselhos pastorais diocesanos, dos conselhos presbiteriais, dos conselhos de revisão, do conselho escolar e de tantas outras organizações vêm-nos imediatamente à mente. Pensemos também nas comissões desta conferência. Pelo menos naquelas em que participei, a interação entre bispos, pessoal e consultores foi ativa, saudável e extremamente útil.

Sobre os conflitos no mundo

Na segunda parte do seu discurso introdutório, Dom Broglio falou de conflitos globais, incluindo a invasão da Ucrânia pela Rússia e a guerra israelo-palestiniana: "Reconhecemos e defendemos o direito de Israel a existir e a ter um lugar entre as nações. Ao mesmo tempo, sabemos que os palestinianos, apesar de serem uma minoria, têm direito a uma terra própria". Monsenhor Broglio referiu-se também a três associações e grupos católicos que ajudam a aliviar a situação na Terra Santa, incluindo os Cavaleiros e Damas do Santo Sepulcro, o Hospital de Belém e a Associação Católica de Assistência ao Próximo Oriente.

O presidente da USCCB falou também da invasão russa na Ucrânia e chamou-lhe "agressão injusta". O prelado concluiu o seu discurso mencionando as várias formas pelas quais os bispos norte-americanos se esforçam por levar a mensagem do Evangelho. Nesta tarefa, o prelado reconheceu o trabalho dos sacerdotes que estão "na vanguarda destes esforços. Eles são os nossos primeiros colaboradores e dependemos dos seus esforços incansáveis".

Por fim, Dom Broglio mencionou alguns dos diferentes apostolados leigos que contribuem para esta tarefa de evangelização no país, incluindo NET Ministries, Evangelical Catholic, Formed e Cursillo de Cristiandad. "Em nome de todos os bispos, agradeço a todos aqueles que se esforçam por infundir vitalidade, empenhamento e renovação nas nossas comunidades de fé, chegando assim às periferias", disse.

Durante este segundo dia de sessões públicas, os bispos votaram também a favor da causa de beatificação e canonização, a nível diocesano, do Servo de Deus Isaac Thomas Hecker (1819-1888), sacerdote fundador dos Padres Paulistas. Os bispos sublinharam que o Padre Hecker "permanece para os nossos contemporâneos um modelo de procura de Deus, de experiência de conversão, de dedicação heróica ao serviço, de promoção da missão da Igreja e de diligência na procura da orientação do Espírito Santo". Os trabalhos desta assembleia plenária de outono terminam a 15 de novembro.

Cultura

Diretor da Farmácia do Vaticano: "É um lugar onde se ouvem os doentes e se dão conselhos".

Binish Mulackal, irmão de São João de Deus, é o diretor da Farmácia do Vaticano, uma instituição que data de 1874.

Hernan Sergio Mora-15 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

Em 2024, completam-se 150 anos sobre a fundação da Farmácia do VaticanoA farmácia é a mais movimentada do mundo, com mais de 2.000 clientes por dia. No entanto, graças à modernização através da robotização e da informatização, a farmácia é capaz de servir toda a gente sem filas de espera.

Obrigado também aos 23 farmacêuticos profissionais que atendem os balcões com grande simpatia e dedicação e que fazem parte do quadro de pessoal da farmácia, que conta com quase 70 funcionários.

No momento em que se aproxima o 150º aniversário desta instituição sediada dentro dos muros do Estado da Cidade do Vaticano, Omnes teve a oportunidade de entrevistar o diretor da farmácia, o Irmão Binish Mulackal, prior da comunidade dos Irmãos de São João de Deus e natural de Kerala, na Índia.

Irmão Binish, conte-nos um pouco sobre como surgiu a Farmácia do Vaticano, se não me engano foi quando o Papa Pio IX estava "preso" no Vaticano, não foi?

-Após a tomada de Roma em 1870, o Vaticano procurou a autonomia do Santo Padre e, por conseguinte, um serviço farmacêutico e de saúde. O Estado contactou o hospital Fattebenefratelli da Ordem de São João de Deus em Roma, em nome de Pio IX, em 1874, e assim foi fundada a farmácia durante a chamada "Questão Romana", inicialmente como ambulatório.

A farmácia foi fundada a 4 de março de 1874, quando em Fattebenefratelli nós, os Hospitalários, nos colocámos à disposição do Papa e os primeiros farmacêuticos começaram a prestar serviço no pátio de S. Dâmaso, chegando de manhã e regressando ao fim da tarde.

E quando é que se instalaram no Vaticano?

-Foi em 1890, quando solicitaram a presença da comunidade na Cidade do Vaticano. No entanto, a Farmácia pertence ao Estado, ao GovernatoratoSomos obrigados a geri-lo ao abrigo de um acordo como Ordem Hospitaleira.

É religioso? Como é que chegou aqui, à Farmácia?

-Sim, sou um religioso da Ordem de São João de Deus. Muitos Irmãos trabalharam durante os últimos 150 anos para dirigi-la. Em 2007, como parte da renovação da comunidade, a Província indiana foi convidada a enviar Irmãos para dirigir a comunidade.

Porquê uma farmácia no Vaticano quando há tantas em Roma?

-Nasceu como um serviço para as pessoas que vivem no Estado do Vaticano e também para as que vêm de fora. É um lugar onde se ouvem os doentes e os necessitados e se dão conselhos. Hoje em dia, com as grandes cadeias de farmácias, os preços dos medicamentos tornaram-se mais baratos, pelo que o nosso objetivo não é necessariamente ser acessível, embora o aspeto económico seja importante.

Quando o Papa Francisco o recebeu no Palácio Apostólico, o que é que ele lhe pediu?

-Na sua discursoO Santo Padre pediu-nos que déssemos "um suplemento de caridade", que escutássemos e ouvíssemos todos aqueles que se aproximam de nós. "Os doentes precisam muitas vezes de ser escutados. Por vezes parece aborrecido", disse-nos, "mas a pessoa que fala sente uma carícia de Deus através de vós".

Quantas pessoas passam pela farmácia todos os dias?

-A média é de mais de mil pessoas por dia, recuperámos um número de clientes semelhante ao que tínhamos antes da covid. Em comparação com Itália, o preço dos medicamentos é 12% mais baixo, e varia para outros produtos. Há também cosméticos e perfumes que quem vem cá pode comprar.

Dispõe de um serviço de vendas em linha?

-Não, não temos um serviço em linha propriamente dito, mas temos um serviço em linha há mais de 20 anos. entregas à distância, também por telefone. O que é essencial é que o doente nos envie sempre a receita. E só enviamos medicamentos que não estão disponíveis em Itália. Obviamente, cumprimos os regulamentos da EMA europeia e da FDA americana.

Para além da Ordem Hospitaleira de São João de Deus, quem trabalha aqui?

-Trabalhamos no sector da saúde desde 1550, portanto não só com farmácias, mas também com hospitais e várias instalações. Hoje, uma comunidade de nós vive aqui desde 1892, e neste edifício desde 1932, depois dos Pactos de Latrão. Hoje somos sete Irmãos, dois dos quais são enfermeiros, que também assistem às audiências e visitas do Santo Padre em Roma. Fazemos também o turno da noite na farmácia.

Sendo uma ordem religiosa mendicante, ou seja, não vivendo em reclusão monástica, têm uma vida comunitária?

-Temos toda a atividade espiritual, que começa com a missa da manhã, e depois há o trabalho diário. Acima de tudo, somos religiosos, vivemos em comunidade e a nossa missão é servir a Igreja.

Durante a pandemia de Covid, desempenhou um papel especial...

-Sim, e muito trabalho, a começar pela escassez de material médico, tendo de abastecer todo o Estado. A Santa Sé também recebeu várias doações e nós também tivemos de as gerir externamente. Até para as vacinas, porque fizemos os acordos com as empresas farmacêuticas. A experiência com a vacina foi tão positiva que voltámos à normalidade.

Há motivos para nos orgulharmos de prestar este serviço?

-Basta pensar numa única pessoa necessitada a quem damos a atenção que ela precisa. Colaboramos com a Elemosineria Apostólica. Fazemos donativos para a Ucrânia, Venezuela e muitas outras situações difíceis no mundo.

Houve vários santos na vossa ordem, não houve?

-Para além do fundador, St. Juan de DiosOs outros santos hospitaleiros elevados à honra dos altares foram Riccardo Pampuri, Benedetto Menni e Giovanni Grande. E os beatos Eustáquio Kugler, José Olallo Valdés, assim como os setenta e um mártires da Guerra Civil Espanhola (Braulio María Corres Díaz de Cerio, Federico Rubio Álvarez e 69 companheiros).

O autorHernan Sergio Mora

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Iniciativas

Acelerador Auge. Impacto e sustentabilidade para fundações e ONGs

Laura Venzal é a Directora Executiva de Boomum acelerador do terceiro sector, com uma visão cristã e sem fins lucrativos, localizado em Quito, Equador. Boom nasceu em 2021 com o objetivo de reforçar o sector social, especialmente no domínio das fundações e ONG próximas da Igreja, tornando-o mais profissional, sustentável e escalável.

Maria José Atienza-15 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 5 acta

Há vários anos, Laura, juntamente com outros parceiros, apercebeu-se de um problema fundamental no sector social do Equador: fundações e ONG que se sentiam isoladas e não dispunham de recursos adequados para enfrentar desafios financeiros que as colocavam à beira da falência.

De facto, Venzal recorda que, no Equador, existem cerca de 5.000 ONG registadas no Ministério da Inclusão Económica e Social (MIES), das quais apenas um terço está operacional.

Qual é a missão fundamental da Boom?

Queremos ajudar estas organizações a ultrapassar os obstáculos que enfrentam e orientá-las para um caminho de maior impacto e sustentabilidade. Somos três na direção, e um dos directores é um padre que assegura que a nossa abordagem tem raízes cristãs claras.

Que tipo de projectos passaram por ele? 

-Nestes dois anos, passaram por aqui 12 organizações sociais: na sua maioria fundações, mas também algumas empresas sociais. Todas elas são sem fins lucrativos. São organizações que foram criadas para resolver um problema social e a maior parte delas funciona graças a donativos de entidades privadas e públicas.

A dependência tradicional de doadores externos conduz a vulnerabilidades: instabilidade financeira - dificuldade em planear e reter talentos; concentração dos doadores - independentemente de a solução responder às necessidades reais do beneficiário; concorrência por recursos limitados - ver as outras fundações como concorrentes e não como nós da mesma rede de apoio e dinamismo; e falta de sustentabilidade a longo prazo.

O que é que eles procuram quando vão a Boom?

-As organizações estão à procura de uma forma de serem sustentáveis a longo prazo. Ou seja, um modelo de negócio viável que lhes permita concentrarem-se no problema a resolver e não nos fundos a angariar. Neste sentido, as formas de economia social e solidária apresentam-se como uma solução para algumas delas. Uma empresa social é uma organização que procura resolver um problema social através de um modelo de mercado. 

Resolver uma necessidade do mercado é rentável. Tem também muitas outras vantagens em termos de impacto social real. No Programa de Aceleração, oferecemos às fundações a oportunidade de construírem um modelo de sustentabilidade para as suas organizações, de modo a que nem os seus utilizadores estejam estruturalmente dependentes do seu apoio, nem elas estruturalmente dependentes dos doadores.

Isto significa que as organizações irão repensar os seus serviços, concentrando-se em fornecer um valor real aos seus utilizadores e comunidades, e depois analisarão quem e quanto estão dispostos a pagar por isso.

Por exemplo, se a população beneficiária de um produto ou serviço é também um cliente, embora a um preço reduzido. O termómetro da bondade da solução é o utilizador, não o doador. Por outro lado, se o beneficiário é também um trabalhador, ele fornece a maior solução para a pobreza: uma fonte de renda. 

Em todo o caso, o que é mais relevante é a mudança de perceção da relação entre o dador e o beneficiário. O dador passa a ser um prestador e o beneficiário passa a ser um cliente ou um trabalhador, o que os coloca, de facto e na mente de todos, numa situação de igualdade. O prestador, o cliente e o trabalhador contribuem todos para a troca. Todas as partes afirmam a sua própria capacidade.

Assim, o modelo de empresa social, explorado pelas fundações que participam no nosso Programa de Aceleração, pode resolver não só os problemas financeiros das ONG, mas também os seus problemas velados de impacto, como revela o documentário Cura da pobrezado Instituto Acton.

Sair do nosso ciclo de dependência dos doadores pode estar associado a quebrar a mentalidade de dependência da ajuda das comunidades com que trabalhamos.

No outro dia, estava a ouvir esta reflexão: "Tudo começou a funcionar quando deixámos de perguntar 'como posso ajudá-lo' e passámos a perguntar 'como posso fazer negócio consigo'".

Como se processa esta tutoria?

Implementámos um Programa de Aceleração de 10 semanas que combina formação, workshops, mentoria e apoio personalizado. Seleccionámos 8 organizações sociais com elevado impacto e potencial de escalabilidade e ajudámo-las a transformar as suas propostas de valor, modelos de sustentabilidade financeira e sistemas de medição de impacto.

Durante o Programa, é criado um espaço de pausa e de reflexão para as equipas de gestão das fundações, algo pouco habitual no dia a dia de qualquer pessoa e, sobretudo, num sector em que as necessidades são incessantes. 

Além disso, enriquecem o seu brainstorming com ideias de mentores com experiência inovadora em domínios muito diversos e expandem os seus horizontes com a exposição constante a novas tendências, testemunhos e ferramentas. Certificamo-nos de que os mentores cobrem muitas áreas, e uma delas é a Doutrina Social da Igreja.

Para os nossos alunos, é uma nova oportunidade de ver a Igreja de uma perspetiva diferente, afastando-se de um papel paternalista e procurando soluções que, assentes numa base sólida, promovam a justiça social, a solidariedade e o bem-estar das pessoas e comunidades que servem.

Finalmente, estas equipas, altamente empenhadas na resolução de problemas sociais e pertencentes a diferentes organizações, vivem, partilham e criam em conjunto. Os espaços são concebidos para que possam descobrir o potencial de colaboração e complementaridade dos seus serviços em benefício dos seus utilizadores.

Não acha que as organizações sociais são muitas vezes "pouco profissionais", o que faz com que não tenham sucesso ao longo do tempo? 

-O mundo profissional é concebido no imaginário popular como o mundo da geração de riqueza para o lucro individual e empresarial. Esta situação está a mudar, em parte, graças à procura generalizada de um objetivo através do trabalho. A diferença entre ganhar dinheiro e contribuir para a sociedade está a ser posta em causa. Do outro lado, o da contribuição altruísta para a sociedade, está a surgir a mesma questão.

Gerar riqueza, e fazê-lo bem, parece ser a melhor forma de contribuir para o desenvolvimento social. Isto significa satisfazer uma necessidade com uma solução real, ter rendimentos para atrair e reter talentos, ter benefícios para servir os pobres e ser capaz de levar a solução a outras cidades, países e regiões.

No entanto, a informalidade no sector social continua a ser uma realidade. As pessoas que têm a loucura de se dedicar ao trabalho social - à custa das suas finanças familiares - são frequentemente dominadas por uma grande paixão pelos seus semelhantes que as cega para as decisões estratégicas. Infelizmente, a boa vontade não é suficiente para desviar o curso de problemas complexos.

No nosso tempo, com movimentos como a economia social e solidária, a economia de impacto ou, no seio da Igreja, A economia de FranciscoObservamos como o sector empresarial tende para o social e o sector social tende para o empresarial. 

Quem trabalha no sector privado procura cada vez mais um propósito de trabalho que se alinhe com o seu propósito de vida, evitando os seus impactos negativos e gerando impactos positivos ao longo da sua cadeia produtiva. Por sua vez, as organizações sociais estão cada vez mais conscientes de que o seu impacto é limitado, devem trabalhar em rede e adotar a estrutura profissional e eficiente da empresa e até um modelo produtivo.

Nas nossas sessões de aceleração, salientamos os valores fundamentais da dignidade humana e a necessidade de todos nós contribuirmos de uma forma holística.

Acreditamos firmemente que, quando transmitimos o ideal de serviço, até os mais vulneráveis podem ajudar os seus pares e contribuir para a construção de uma sociedade mais justa. A nossa missão é inspirar os nossos participantes a reconhecerem o seu potencial, a contribuírem com as suas competências e conhecimentos para o bem comum, criando assim um impacto positivo nas suas comunidades e no mundo em geral, de acordo com os princípios da Doutrina Social da Igreja.

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Vaticano

O magistério de Albino Luciani (Beato João Paulo I) através da sua biblioteca

A biblioteca pessoal do Beato João Paulo I (1912-1978), nascido Albino Luciani, pontífice durante 33 dias, entre agosto e setembro de 1978, foi reconstruída e enriquecida para aprofundar o seu magistério.

Giovanni Tridente-14 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

A biblioteca pessoal que pertenceu ao Beato João Paulo I (1912-1978), nascido Albino Luciani, pontífice durante 33 dias entre agosto e setembro de 1978, foi reconstruído e valorizado para aprofundar o seu magistério, antes de ser Papa, como pastor diocesano em Vittorio Veneto e depois Patriarca em Veneza.

A Fundação Vaticana que leva o seu nome, presidida pelo Cardeal Secretário de Estado Piero Parolin, com a vice-presidência confiada à jornalista Stefania Falasca - instituída pelo Papa Francisco em fevereiro de 2020 - organiza o colóquio "O Magistério de João Paulo I à luz da sua biblioteca", a 24 de novembro, na Pontifícia Universidade Gregoriana.

Dimensão literária

A iniciativa foi também a ocasião para apresentar a edição crítica do famoso silogismo de quarenta cartas imaginárias que Albino Luciani escreveu em 1976 sob o título "...".Vossas Excelências"editada pela própria vice-presidente Falasca, que comenta: "Emblemática da vasta formação de Albino Luciani e da estreita ligação entre os papéis e os livros da sua biblioteca, a obra leva-nos também a refletir sobre a sua particular familiaridade com a dimensão literária enquanto cânone conotativo que caracteriza toda a sua produção oral e escrita".

Escritório de trabalho

A rica biblioteca do último pontífice italiano foi vivida por ele "como um escritório de trabalho", explica a Fundação Vaticano. Composta originalmente por cerca de cinco mil volumes, "passou por todos os lugares onde exerceu o seu ministério". Um verdadeiro "corpus num só lugar e numa só função", juntamente com os documentos privados, que chegaram ao Vaticano no dia seguinte à sua eleição.

No entanto, após a sua morte, a biblioteca foi parcialmente dispersa e o material mais importante encontra-se atualmente na Biblioteca Diocesana Bento XVI, em Veneza.

O evento na Gregoriana

O evento na Gregoriana será aberto com as saudações do Cardeal Parolin, Secretário de Estado, e do Cardeal José Tolentino de Mendonça, Prefeito do Dicastério para a Cultura e a Educação. Após a projeção de um vídeo sobre a "biblioteca redescoberta", o diretor da Biblioteca Diocesana do Patriarcado de Veneza, Diego Sartorelli, apresentará o trabalho de catalogação dos livros que pertenceram a Albino Luciani. As reflexões seguintes incidirão sobre a formação teológica e espiritual do pontífice italiano (Mauro Velati) e sobre a narrativa pastoral dos seus escritos (Gilberto Marengo).

A segunda parte do dia será dedicada à apresentação da edição crítica de "Cavalheiros ilustres", com intervenções da editora Stefania Falasca e da professora universitária Cristiana Lardo.

A jornada terminará com a intervenção de um outro professor universitário (Tor Vergata), Simone Martuscelli, que reflectirá sobre a utilidade da literatura ao "serviço da pregação de Albino Luciani", delineando uma espécie de "estratégia linguística" que caracterizará mais tarde todo o seu ensino.

O autorGiovanni Tridente

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Educação

Educar os filhos, direito e dever dos pais

É um direito e um dever incontornável dos pais serem os principais actores da educação dos seus filhos. Uma educação em liberdade que o Estado deve apoiar e ajudar, não substituir.

Julio Iñiguez Estremiana-14 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 6 acta

É do conhecimento de todos que vivemos tempos difíceis para levar a cabo a nobre tarefa de educar, que afecta sobretudo os pais (mãe e pai), mas que também diz respeito aos professores - profissionais da educação, que dedicaram e dedicam muito tempo a formarem-se bem para desenvolverem eficazmente a sua vocação - cujo principal compromisso, a par da instrução académica, deve consistir em ajudar os pais na formação dos seus filhos: torná-los pessoas boas - felizes - e benéficas para a sociedade. Este é um verdadeiro desafio, do qual nunca foi aceitável desistir, e muito menos no nosso tempo.

Dediquei toda a minha vida à educação. Estou grato por este privilégio, e por isso - com os meus erros e sucessos, que foram alguns - estou também orgulhoso. Agora, consciente das dificuldades desta tarefa essencial - seguramente maiores do que as do meu tempo - proponho-me escrever alguns artigos com o desejo de fornecer orientações que possam ajudar pais e professores a desenvolver, desde a infância até à juventude, uma boa educação familiar, escolar e social.

Gostaria de deixar claro desde o início que, logicamente, tudo o que posso contribuir é fruto do meu conhecimento e dos meus anos de experiência, e também que sou católico, pelo que a minha visão da educação é sustentada e enriquecida pelo princípio cristão da dignidade humana e pela minha fé em Deus. Por outro lado, peço a compreensão dos leitores não espanhóis por me referir em particular a Espanha - que conheço melhor, uma vez que sou espanhol -. Assim, sem mais demoras, aqui vai o meu primeiro artigo - começando pelo princípio:

Educar os filhos, direito e dever dos pais

Atualmente, existem muitos Estados em que os seus governantes tentam retirar aos pais o direito de educar os filhos de acordo com as suas crenças e convicções. Em Espanha, a antiga Ministra da Educação e da Formação Profissional, Isabel Celaá, afirmou: "Não podemos pensar de forma alguma que os filhos pertencem aos pais", tentando convencer-nos de que o Estado tem precedência sobre os pais na educação dos filhos. Disse-o como se estivesse a repetir uma verdade que sempre foi aceite por todos. E não se tratava de um gracejo, como ficou patente na sua Lei de Bases da Educação, mas sim de uma estratégia de poder. Mas NÃO! Ao contrário do que afirmava o antigo ministro, são os pais que recebem de Deus a confiança para criar e educar os seus filhos: são eles os primeiros depositários do direito e do dever de educar. É isto que vamos tentar explicar.

O artigo 27.3 da Constituição espanhola - a nossa Carta Magna é aceite e respeitada por uma grande maioria de espanhóis e de grupos políticos - reconhece claramente - e protege - este direito natural inviolável: "Os poderes públicos garantem o direito dos pais a que os seus filhos recebam a educação religiosa e moral que esteja de acordo com as suas convicções".

O texto afirma explicitamente: é garantido o direito dos pais de escolherem para os seus filhos uma educação de acordo com as suas convicções.

Isto também foi confirmado pelo Tribunal Constitucional em cerca de trinta ocasiões em que se pronunciou sobre a educação desde 1981. A mais recente - julho de 2018 -, em proteção de uma Associação de Pais da Cantábria que viu violado o direito à liberdade de ensino; nesta, de forma muito clara, afirmou que a liberdade de ensino é especificada de três formas, que se referem à "criação de instituições de ensino, o direito dos pais de escolher o centro e a formação religiosa e moral que desejam para os seus filhos, e o direito de desenvolver o ensino com liberdade para aqueles que o realizam".

Este mesmo reconhecimento pode ser encontrado em muitos especialistas reconhecidos neste domínio. É o caso de Melissa Moschella, professora de Filosofia e investigadora da Universidade Católica da América -Princeton-, especializada em direitos parentais: explica que a autoridade dos pais sobre os seus próprios filhos é natural e pré-política (precede a autoridade política). Por conseguinte, a família é uma pequena comunidade soberana no seio da grande comunidade política. Por outras palavras, a família "tem o direito de conduzir os seus assuntos internos, livre de interferências coercivas externas, com exceção dos casos de abuso e negligência".

Também Mariano Calabuig - no seu tempo de presidente do Fórum da Família-disse à revista Missão que, para além do direito de educar os seus filhos, os pais têm esse dever, e "um dever nunca pode ser abandonado". É intransmissível. Por esta razão, sublinha que "o Estado deve fornecer os meios para colaborar com os pais na educação dos filhos em idade escolar".

Mas de onde vem este dever do Estado de fornecer aos pais os meios necessários para a educação dos seus filhos?

Para a professora de filosofia Melissa Moschella, isso decorre da relação biológica entre a criança e os seus pais, que é a relação pessoal mais íntima que existe: "Os pais são a causa biológica [...] dos seus filhos, dando-lhes a base genética e biológica para a existência e a identidade".

Esta obrigação - explica Moschellase - começa desde o momento da conceção e estende-se por toda a vida, embora seja mais forte no período em que a criança ainda não atingiu a maturidade para tomar decisões por si própria e é ainda incapaz de sobreviver sozinha. "A gestação humana, por assim dizer, não se completa aos nove meses, mas depois da gestação fisiológica há um longo período de gestação psicológica, moral e intelectual, até que se desenvolva um ser humano maduro".

Esta doutrina está de acordo com a de São Tomás de Aquino: assim como antes do nascimento a criança está "no ventre da mãe", assim também depois do nascimento, mas antes do uso da razão, a criança "está sob os cuidados dos pais, como se estivesse contida num ventre espiritual". E isso também está de acordo com a Natureza. Se pensarmos na mãe, que carrega a criança no seu ventre, ela é naturalmente responsável por essa criança, não só por lhe dar vida, mas também por lhe dar amor, abrindo assim o caminho para a sua própria personalidade. E no caso do pai, não esqueçamos, ele tem a mesma corresponsabilidade.

É assim que o Papa Francisco o explica no ponto 166 da Exortação Apostólica Amoris LaetitiaO dom de um novo filho, que o Senhor confia a uma mãe e a um pai, começa com o acolhimento, continua no cuidado do filho durante toda a vida terrena e tem como destino final a alegria da vida eterna. Um olhar sereno sobre a realização última da pessoa humana tornará os pais ainda mais conscientes do dom precioso que lhes foi confiado".

Por isso, mesmo quando os filhos já são crescidos e embarcaram no seu caminho de vida, os pais continuarão a desempenhar o seu papel de pai e mãe. Mesmo que a vossa ajuda se limite a rezar por eles, embora possa parecer pouco, na realidade já é muito.

A responsabilidade do Estado, de que temos estado a tratar, está também contemplada no Catecismo da Igreja Católica (n. 1910), "compete ao Estado defender e promover o bem comum da sociedade civil, dos cidadãos e das instituições intermédias". 

E a promoção do bem do indivíduo - neste caso, o bem da criança - exigirá que as autoridades públicas ofereçam aos pais a ajuda necessária para cumprirem as suas responsabilidades.

Os pais exercem o direito de educar, não só sob a forma de influência natural, para a qual a noção de direito não é necessária, mas também na escolha dos professores ou das escolas, quando estas são criadas, para a educação dos seus filhos.

Eduard Spranger, filósofo e psicólogo alemão, explica: "Historicamente, o direito dos pais à educação é imemorial. É um motivo jurídico romano, um motivo ético cristão, comum ao catolicismo e ao protestantismo, e, finalmente, também um motivo filosófico moderno de direito natural.

Certamente", explica Moschella, "em muitos aspectos, outras pessoas poderiam cuidar das crianças tão bem ou até melhor do que os seus pais biológicos, mesmo que sejam os pais biológicos que podem naturalmente dar à criança "o seu próprio amor". Além disso, quando esse amor falta, pode "prejudicar a criança". Por isso, a responsabilidade dos pais pela educação dos filhos só pode ser afastada se estes não tiverem a competência necessária, ou seja, se houver razões sérias para entregar a criança para adoção. Neste caso, quando a criança atingir a maturidade, será capaz de compreender que a decisão de a entregar para adoção não foi uma rejeição ou abandono, mas sim uma prova de amor dos seus pais biológicos.

A partir do exposto, Moschella conclui: "Quando o Estado exige que as crianças sejam educadas de uma forma que os pais consideram prejudicial ou inadequada, o Estado está a impedir o cumprimento das obrigações parentais, violando assim a integridade dos pais e potencialmente prejudicando também as crianças.

Não é segredo que, no nosso tempo, a educação afetivo-sexual é um aspeto da educação em que forças externas e poderosas procuram intervir de forma inadequada. Um exemplo claro e grave desta situação são os defensores da ideologia do género, com consequências indesejáveis, que estão a aumentar.

Conclusões

O Estado deve ajudar os pais na sua tarefa educativa, mas não pode coagi-los, impondo-lhes que doutrinem os seus filhos com ideias que consideram prejudiciais, pois isso seria contrário à responsabilidade dos pais de protegerem os seus filhos e de desenvolverem um projeto educativo, congruente com as suas próprias convicções e crenças.

Existem atualmente Estados que pretendem retirar aos pais um direito que lhes é anterior às leis emanadas dos governos e que é mais forte do que estas. O Estado deve reconhecer os direitos fundamentais - não os concede - e garantir a sua proteção efectiva. Foi o que fizeram as centenas de milhares de famílias em Espanha que saíram à rua - de carro devido às restrições da pandemia - para defender os seus filhos da lei da educação que estava a ser processada - a atual LOMLOE - e que foi aprovada em 2020 sem que a ex-ministra ou qualquer pessoa do seu governo fosse ouvida.

As famílias não devem permitir que o Estado ou outros actores externos à educação interfiram indevidamente na educação das crianças, violando os direitos dos pais e dos seus filhos.

O autorJulio Iñiguez Estremiana

Físico. Professor de Matemática, Física e Religião ao nível do Bacharelato.

Estados Unidos da América

A assembleia anual dos bispos dos EUA abre com um apelo à paz no Médio Oriente

A Assembleia Plenária da USCCB realiza-se em Baltimore de 13 a 16 de novembro. Ao longo de quatro dias, os bispos reunir-se-ão para debater questões relevantes para a Igreja no país, entre as quais os desenvolvimentos relativos ao Sínodo dos Bispos, o Congresso Eucarístico Nacional, bem como a modificação de textos relacionados com a responsabilidade política dos católicos e um novo esquema para a pastoral indígena.

Gonzalo Meza-14 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

De 13 a 16 de novembro, a Assembleia Plenária da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos (USCCB) terá lugar em Baltimore, Maryland.USCCB). Ao longo de quatro dias, os bispos de todo o país reunir-se-ão para discutir questões relevantes para a Igreja no país, incluindo os desenvolvimentos relativos ao Sínodo dos Bispos, ao Congresso Eucarístico Nacional, à iniciativa do Reavivamento Eucarístico, bem como a adaptação e modificação de textos relacionados com a responsabilidade política dos católicos (2024 é um ano de eleições nos EUA) e um novo esquema para a pastoral indígena.

A assembleia começou na segunda-feira, 13 de novembro, com uma missa pela paz no mundo e no Médio Oriente. A cerimónia teve lugar na Catedral de Baltimore, em Maryland (Basílica do Santuário Nacional da Assunção de Maria) e foi presidida pelo Arcebispo Timothy P. Broglio, Arcebispo da Arquidiocese para os Serviços Militares dos EUA e Presidente da USCCB. Na sua homilia, o Arcebispo Broglio pediu a Deus o dom da paz no mundo e sublinhou que a mensagem evangélica da misericórdia e da reconciliação oferece a resposta aos conflitos que vivemos: "Vemos a situação delicada que se vive hoje no Médio Oriente. Queremos defender os nossos irmãos mais velhos na fé, denunciando os surtos de antissemitismo. Ao mesmo tempo, reconhecemos o direito dos palestinianos a uma pátria. O sofrimento e a morte de inocentes de ambos os lados continuam a horrorizar as pessoas de boa vontade", afirmou o prelado.

O presidente da USCCB falou também da responsabilidade dos bispos de se comportarem de acordo com a verdade e aludiu ao caminho sinodal: "Reconhecemos que somos servidores da verdade e temos o encargo de procurar formas de ajudar os que nos são confiados ao cuidado pastoral a receber essa verdade, a ver a sua lógica e a abraçar o modo de vida que Cristo nos oferece. Fazemo-lo de muitas maneiras ao trabalharmos sinodalmente ao serviço da Igreja nesta parte do mundo. A fé, salientou o Bispo Broglio, nunca deve ser usada como veículo de protesto e aqueles que o fazem caem no escândalo: "A pessoa que provoca o escândalo torna-se um tentador do seu próximo, prejudica a virtude e a integridade e pode mesmo levar o seu irmão à morte espiritual. Quem usa o poder que tem para levar outros a cometer o mal torna-se culpado de escândalo e é responsável pelo mal que direta ou indiretamente encorajou", advertiu D. Broglio.

Antes da celebração da Santa Missa, os bispos tiveram momentos de oração comunitária, de reflexão, de adoração ao Santíssimo Sacramento, de confissão e de convívio fraterno.

As sessões públicas desta assembleia terão início no dia 14 de novembro. O Cardeal Christophe Pierre, Núncio Apostólico nos Estados Unidos, e o Bispo Timothy P. Broglio abrirão os trabalhos formais das sessões com discursos introdutórios. A agenda da reunião inclui a discussão do recém-criado Instituto sobre o Catecismo; a apresentação de relatórios e actualizações do Sínodo dos Bispos, do Congresso Eucarístico Nacional, da Iniciativa de Reavivamento Eucarístico, bem como da Campanha Nacional de Saúde Mental Católica.

Na assembleia, os bispos discutirão e votarão uma nova nota introdutória com materiais de apoio ao texto sobre o ensino dos bispos sobre responsabilidade política, intitulado "Formar consciências para uma cidadania fiel". Os prelados votarão também um esboço para o desenvolvimento da pastoral indígena, intitulado "Keeping Christ's Sacred Promise". Como em todas as assembleias desta sessão, serão votadas novas traduções para inglês de uma série de textos litúrgicos, incluindo adaptações da "Liturgia das Horas" e várias secções do "Ritual de Consagração das Virgens". Na área litúrgica, o bispo Steven J. Lopez conduzirá um debate sobre o uso da tecnologia na liturgia.

A reunião votará também a favor da causa de beatificação e canonização do Servo de Deus Isaac Thomas Hecker, sacerdote fundador da Sociedade Missionária de São Paulo Apóstolo (conhecidos como "Padres Paulistas"), e da petição da Conferência Episcopal de Inglaterra e do País de Gales para pedir ao Santo Padre que nomeie São João Henrique Newman como Doutor da Igreja.

Cultura

Erik Varden: "Nenhuma palavra verdadeiramente edificante foi jamais pronunciada com desprezo".

Monsenhor Varden, bispo de Trondheim (Noruega), foi um dos principais oradores do Encuentro Madrid e falou à Omnes sobre a sua vida e a posição do cristianismo num mundo secularizado.

Loreto Rios-14 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

Monge cisterciense, D. Erik Varden é bispo de Trondheim (Noruega). Oriundo de uma família de tradição protestante, a sua infância e juventude foram marcadas por uma ausência de fé. No entanto, foi através da música, mais concretamente da Sinfonia n.º 2 de Mahler, Sinfonia da Ressurreição, que o seu anseio de transcendência se concretizou numa procura de respostas: "Senti uma grande vulnerabilidade que trazia em si uma espécie de consolação e que me pôs no caminho da procura dessa consolação que, pouco a pouco, descobri não ser algo abstrato, mas uma pessoa concreta, com um nome e um rosto", contou Varden Reunião de Madrid.

Mons. Varden foi um dos principais oradores deste evento, que nasceu em 2003 da experiência cristã de pessoas ligadas ao movimento católico de Comunhão e LibertaçãoA vigésima edição do evento contou também com a presença do neuropsiquiatra Mariolina Ceriotti, Rodrigo Guerra LópezO evento contou com a presença do Secretário da Pontifícia Comissão para a América Latina e dos poetas Pablo Luque e Juan Meseguer. Sob o tema "Uma amizade que tece a história", participantes e oradores reflectiram, ao longo de três dias, sobre experiências de amizade, a surpresa da humanidade e a procura do bem.

Dom Varden falou ao Omnes sobre a sua história de conversão e, em particular, sobre a atitude do católico num mundo secularizado e frio em relação à fé. 

Como foi o seu processo de conversão e de aproximação à Igreja Católica?

-Fui baptizada na Igreja Luterana, mas a minha família não era muito praticante. O meu despertar para a fé começou com uma experiência íntima através da música, quando tinha quinze anos. Conheci a Igreja Católica primeiro através da literatura (quando era adolescente, fiquei profundamente comovido com Narciso e Goldmund, as personagens do romance homónimo de Hermann Hesse) e da música litúrgica - as missas de Mozart e o canto gregoriano - e depois através do estudo e do testemunho de amigos católicos.

Vê um crescimento do catolicismo na Noruega?

-Há um crescimento discreto, principalmente através da imigração, mas também através de conversões. Os convertidos não vêm necessariamente de outras denominações; muitos vêm de um contexto em que não tinham qualquer fé. 

O seu último livro trata da questão da a castidadeO que achas que podes trazer ao mundo hoje?

-Em todo o Ocidente vivemos num clima cultural perplexo com as questões da sexualidade. Aprendemos muito sobre este importante assunto e crescemos com o que aprendemos. Mas a eliminação de alguns complexos levou à criação de outros. Há uma tendência para isolar a sexualidade de outras dimensões da nossa personalidade. Muitos experimentam esta parte de si próprios como conflituosa, fragmentada: podemos pensar, por exemplo, no enorme número de homens e mulheres que sofrem de dependência da pornografia. É aqui que uma reaquisição do vocabulário da castidade pode ajudar. A castidade, entendida corretamente, não significa a negação do sexo, mas a sua orientação ordenada através da integração. Ser casto é ser inteiro, e quem é que não quer ser e sentir-se mais integrado?

No primeiro capítulo, refere que a arte também cura e restaura, através do efeito de catarse. Acredita que a arte pode aproximar-nos de Deus? 

-Sei por experiência que a arte pode desempenhar um papel crucial na evangelização, ou seja, no despertar da esperança. Ser capaz de apresentar a fé de uma forma analítica é necessário; mas a arte - seja ela música, pintura ou literatura - pode abrir uma outra dimensão, falar misteriosamente do inefável. Aliás, este é um aspeto importante da obra do meu compatriota Jon Fosse, galardoado com o Prémio Nobel da Literatura deste ano. Convertido ao catolicismo, usa a sua arte para expor o mistério da fé, ao ponto de alguns comentadores o descreverem como um escritor místico.

No mundo de hoje, onde a doutrina cristã parece ofender em muitos domínios, como conjugar eficazmente verdade e caridade?

-Falar sempre a verdade na caridade e exercer a caridade na verdade. O nosso esforço para apresentar a fé deve ser marcado pela caridade, dando testemunho da graça que recebemos. Caso contrário, não terá credibilidade. Nenhuma palavra verdadeiramente edificante jamais foi pronunciada com desprezo.

Mundo

Criação de um Comité Sinodal na Alemanha 

Apesar da proibição do Vaticano, foi criado na Alemanha um Comité Sinodal com o objetivo de organizar um Conselho Sinodal. As suas decisões serão tomadas por maioria de dois terços, eliminando o veto dos bispos.

José M. García Pelegrín-13 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

No passado dia 11 de novembro, em Essen, foi criada a chamada "União Europeia para a Proteção dos Direitos do Homem e das Liberdades Fundamentais".Comité Sinodal da Igreja Católica na Alemanha"A comissão sinodal da Igreja de S. Paulo foi criada em 19 de junho de 1945, com a aprovação unânime dos seus estatutos e regulamento interno. De acordo com um comunicado de imprensa publicado no sábado, este comité "reunir-se-á periodicamente até 2026 para desenvolver a sinodalidade da Igreja". 

Proibição de Roma

A duração de três anos é estabelecida com o objetivo de preparar um "Conselho Sinodal" para prolongar o trabalho realizado durante o "Conselho Sinodal".Caminho sinodalO "Conselho Sinodal" realizar-se-á entre 2019 e 2023. No entanto, a criação deste "Conselho Sinodal" foi explicitamente proibida pelo Cardeal Secretário de Estado e os cardeais prefeitos dos dicastérios para a Doutrina da Fé e para os Bispos, com a aprovação expressa do Papa Francisco, e comunicou em carta datada de 16 de janeiro de 2023: "Nem o Percurso sinodal, nem um órgão nomeado por ele, nem uma conferência episcopal nacional" estão autorizados a criar um tal órgão. Isto porque um tal conselho seria "uma nova estrutura de governo da Igreja na Alemanha, que (...) parece colocar-se acima da autoridade da Conferência Episcopal e substituí-la de facto".

Apesar desta proibição, 19 dos 27 bispos titulares das dioceses alemãs participaram na reunião constituinte, juntamente com 27 representantes do Comité Central dos Católicos Alemães (ZdK) e 20 outras pessoas eleitas pela assembleia da Conferência dos Bispos Católicos Alemães (ZdK). Caminho sinodal. De acordo com o comunicado de imprensa, todos eles "discutiram em conjunto o futuro da Igreja".

Um aspeto notável dos estatutos discutidos foi sublinhado por Irme Stetter-Karp, Presidente da ZdK, no final da reunião: "Congratulo-me com o facto de a comissão ter concordado, entre outras coisas, em tomar futuras decisões com uma maioria de dois terços de todos os membros presentes. Trata-se de um grande passo em frente na promoção da sinodalidade. Além disso, significa a eliminação do poder de veto que os bispos tinham nas assembleias do Caminho Sinodal, onde as decisões requeriam o apoio de dois terços dos bispos presentes.

Outras medidas

No entanto, para que os estatutos se tornem efectivos, têm ainda de ser aprovados pelos organizadores da Via Sinodal, ou seja, a Conferência Episcopal Alemã (DBK) e a ZdK. Não parece haver dúvidas de que a ZdK os aprovará; no entanto, resta saber como serão tratados no seio da DBK, tendo em conta que oito dos bispos não participaram nesta reunião constitutiva do Comité Sinodal.

No final da reunião, Mons. Georg BätzingO Presidente da DBK expressou o seu otimismo: "O Comité Sinodal ganhou ímpeto. Sinto-me grato por termos entrado numa nova fase. Por isso, tenho o prazer de retomar uma palavra do Sínodo Mundial: "Igreja em movimento", um sentimento que experimentámos em Roma e agora também em Essen. As decisões sobre os estatutos e o regulamento interno são um sinal claro de que aprendemos e praticámos a sinodalidade, com o seu pressuposto fundamental: a confiança mútua". 

No início da reunião, Irme Stetter-Karp sublinhou que o caminho sinodal na Alemanha está intimamente ligado à Igreja universal: "O Papa Francisco encoraja-nos a mantermo-nos firmes na nossa palavra. Estamos a progredir com perseverança. As consultas em Roma tornaram clara a necessidade de mudanças concretas e visíveis na Igreja", acrescentou. Monsenhor Bätzing sublinhou a ligação entre o Sínodo Universal e o Caminho Sinodal Alemão: "A sinodalidade deve ser reforçada e concretizada como um 'modus vivendi et operandi' para toda a Igreja. Só nesta perspetiva é que o caminho sinodal da Igreja na Alemanha pode ser visto como um esforço genuíno para desenvolver precisamente essa sinodalidade que é tão importante para toda a Igreja no século XXI.

Falta de clareza

É notável, no entanto, que embora os representantes do Caminho - ou agora do Comité Sinodal - refiram continuamente o encorajamento do Sínodo universal e do Papa para continuar, eles não adoptam as palavras claras do Pontífice sobre a sinodalidade: "Não estamos aqui para conduzir uma reunião parlamentar ou um plano de reforma", disse Francisco no início da Congregação Geral do Sínodo no início de outubro. No entanto, o Comité Sinodal segue o mesmo padrão que a Via Sinodal: com votações de propostas e emendas e, claro, com um "plano de reforma".

A presidente da ZdK referiu-se expressamente a este facto, excluindo o "formato" do Sínodo universal: "Não consideramos adequado limitarmo-nos a ouvir durante uma semana e depois outra". Irme Stetter-Karp não acredita que "tenhamos de aprender alguma coisa com o Sínodo Universal em termos de métodos de trabalho".

Oposição de teólogos e leigos

A meio da semana, a iniciativa "New Beginnings" (Neuer Anfang), um grupo de teólogos e leigos que apoiam projectos de reforma na Igreja Católica, preocupados com a orientação do Caminho Sinodal, emitiu uma nota de protesto contra o Comité Sinodal, afirmando que este "pode fragmentar a Igreja Católica na Alemanha e pôr em perigo a unidade com o Papa e a Igreja universal". Segundo a iniciativa, a renovação da Igreja "não pode consistir em criar uma Igreja à maneira alemã".

A Comissão descreve a criação do Comité Sinodal como um "ato escandaloso e ilegítimo em todos os aspectos", que procura usurpar o poder da Igreja. Na nota, protesta "contra a presunção deste grupo de falar em nome de todos os católicos da Alemanha".

Citando o presidente da ZdK, que salientou que o objetivo é encontrar uma "forma permanente em que os bispos e os leigos, ou seja, o ministério e o povo de Deus em conjunto, não só se consultem mutuamente, mas também tomem decisões", salientam que isso reduziria, e até destruiria, o ofício apostólico de liderança dos bispos. Só os bispos, aconselhados pelos fiéis, têm autoridade para dirigir a Igreja, conclui a nota da New Beginnings.

A reunião constitutiva do "Comité Sinodal" realizou-se à porta fechada. No entanto, de acordo com Irme Stetter-Karp, foi acordado no seu regulamento interno que, no futuro, as reuniões serão geralmente abertas à imprensa. "Isto irá criar uma transparência que considero crucial", afirmou. 

Vaticano

O Papa encoraja o "apostolado" do sorriso

Relatórios de Roma-13 de novembro de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto
relatórios de roma88

Numa audiência com membros do Serviço Internacional da Renovação Carismática Católica, conhecido como CHARIS, o Papa Francisco encorajou-os a sorrir, pois isso ajudá-los-á na sua missão.

CHARIS é um grupo centrado no batismo, na unidade dos cristãos e no serviço aos pobres. Foi criado há apenas cinco anos pelo Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida.


AhPode agora usufruir de um desconto 20% na sua subscrição para Prémio de Roma Reportsa agência noticiosa internacional especializada nas actividades do Papa e do Vaticano.
Educação

Alfonso AguilóLer mais : "Precisamos de transformar a polarização em colaboração".

"O que é urgente é fazer melhores políticas educativas e o que se faz muitas vezes é politizar a educação, o que é muito diferente. Precisamos de transformar a polarização em colaboração", disse Alfonso Aguiló, presidente da Confederação Espanhola de Centros Educativos (CECE), à Omnes, após o 50º Congresso nas Ilhas Baleares.

Francisco Otamendi-13 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 5 acta

A educação na Espanha de hoje não pode ser entendida sem Alfonso Aguiló, presidente da CECEque reúne um terço do ensino privado e público espanhol, pois não pode ser entendida sem as escolas católicas. Ambos estão na plataforma desde 2020 Mais pluralem defesa da pluralidade educativa, juntamente com outras confederações, associações de pais, etc.

Centenas de escolas e centros de formação profissional de toda a Espanha reflectiram, no início de novembro, sobre os temas candentes da educação nas Ilhas Baleares, sob o lema "A Escola que queremos: formar para transformar", num encontro realizado nas Ilhas Baleares. Congresso que reuniu mais de 400 profissionais do ensino privado e público.

Falamos de algumas delas com Alfonso Aguiló, Engenheiro Civil (1983) e PADE pelo IESE Business School (2008), onze anos diretor do Escola de Tajamar  (Madrid), e atual presidente do Rede Educativa Arenalesque inclui mais de 30 escolas em Espanha, Portugal, Alemanha, Estados Unidos e outros países.

Desde 2015, Aguiló é o presidente nacional da CECE e, nessa qualidade, concede esta entrevista à Omnes, que preparou no seu regresso de Barcelona. Nela afirma, entre outras coisas, que "seria aconselhável podar a LOMLOE de vários aspetos que respondem a ressabios ideológicos alheios ao bem da educação", e que "uma sociedade pluralista precisa de um sistema educativo pluralista".

Preside à CECE e à Rede Educativa Arenales, mas também aconselha instituições educativas em 35 países da Europa, América e Ásia. Está otimista quanto ao desenvolvimento da educação no mundo?

- A educação é a síntese que cada geração faz da sua cultura para a transmitir à geração seguinte. E esse legado é necessariamente um legado plural. E essa pluralidade, por sua vez, facilita que a sociedade seja plural, o que normalmente é bastante positivo. Quando há pluralidade, as melhores experiências vencem as piores, e o sistema melhora naturalmente, aprendendo uns com os outros. Acredito que a liberdade de ensino, assim como as dinâmicas que facilitam a partilha de experiências e a criação de culturas colaborativas, ajudam a melhorar significativamente o todo.

Como vê a evolução da educação na Europa e em Espanha? Nas conclusões do Congresso, fala-se, por exemplo, da necessidade de um debate construtivo para melhorar a educação.

- O bom desempenho na educação não é fácil de medir. Todas as culturas, todas as famílias, dão mais importância a alguns pontos e menos a outros. Isto favorece, entre outras coisas, que a educação seja bastante pluralista, o que é positivo. Mas se olharmos para o PISA, por exemplo, ou para outros estudos que medem os indicadores mais comuns, a Espanha, no seu conjunto, tem um sistema educativo com resultados globais semelhantes aos dos países que nos rodeiam. E quanto à Europa, globalmente está acima, embora haja países, especialmente na Ásia, que obtêm resultados académicos muito melhores.

Quando o Ministério da Educação espanhol substituiu o atual titular em 2021, disse a um meio de comunicação social: "Queremos ter uma boa relação e ajudar a desenvolver uma lei de que não gostamos, para garantir que não se agrava". 

- É evidente que, se uma lei já estiver em vigor e não houver vontade política de a alterar, os esforços devem concentrar-se em assegurar que os seus desenvolvimentos reduzam as consequências negativas que essa lei pode produzir.

No ano passado, perguntámos ao pedagogo Gregorio Luri quais os aspectos da Lei da Educação (LOMLOE) que ele reorientaria, e ele respondeu: "Eu colocaria tudo nos eixos. Penso que o regresso à sanidade é absolutamente urgente". Como é que vê as coisas?

- Parece-me que o que é urgente é fazer melhores políticas educativas e o que muitas vezes se faz é politizar a educação, o que é uma coisa bem diferente. A LOMLOE deveria ser aparada de vários aspectos que respondem a resquícios ideológicos alheios ao bem da educação, e que foram incorporados por pressões políticas que não deveriam estar no debate sobre a melhoria do nosso sistema educativo. Por exemplo, é fácil detetar que a lei mostra hostilidade em relação à educação subsidiada, à educação especial, à transparência na avaliação das escolas, à escolha da escola, etc.

Sobre o obstáculo à liberdade de escolha, o mesmo pedagogo respondeu: "Se todas as lojas de Madrid vendessem exatamente a mesma coisa, a autonomia não seria necessária. Se cada loja vende produtos diferentes, quero poder escolher onde quero comprar...". Quer acrescentar ou especificar alguma coisa?

- Isto é quase evidente. Uma sociedade pluralista precisa de um sistema educativo pluralista. Para que isso aconteça, são necessárias sobretudo duas coisas. A primeira é que tem de haver um ensino privado financiado com fundos públicos, porque, caso contrário, só as escolas públicas seriam gratuitas e só os ricos teriam acesso a essa escola plural. A segunda é que tem de haver liberdade de escolha ou de mudança de escola dentro desta pluralidade, porque se houver uma oferta plural mas não me for permitido escolher, esta pluralidade é uma quimera.

Qual foi o contributo deste 50º Congresso para o desafio da educação atual? Para além disso, há questões como a neurociência e a inteligência artificial que estão em pleno andamento. Também as questões antropológicas, a identidade do homem, etc.

- As escolas devem centrar o seu objetivo e a sua missão na boa formação de cada pessoa, para que esta possa tirar o máximo partido dos seus talentos e, assim, contribuir para transformar e melhorar a sociedade em que vivemos. Para isso, precisamos de políticas educativas que facilitem que as escolas se tornem melhores todos os dias. Reafirmámos o compromisso da CECE de trabalhar em colaboração com todos os actores do mundo da educação, a começar por aqueles que elaboram e por aqueles que implementam os regulamentos legais, com esse objetivo claro em mente. Temos de transformar a polarização em colaboração, pensando mais na melhoria da educação e menos nos interesses partidários.

"Uma boa escola privada e uma boa escola subsidiada pelo Estado também melhoram o ensino público", afirmou. Pode desenvolver um pouco esta ideia? Nas conclusões, é a favor de um ensino público de excelência, mas isso não deve prejudicar o trabalho das escolas subsidiadas pelo Estado.

- Dizemos sempre isto, para deixar claro que queremos sair desta dinâmica perversa de confrontar quem não precisa de ser confrontado. Todos nós que trabalhamos em educação devemos querer que todas as escolas tenham bons resultados, não apenas a nossa escola ou escolas. É por isso que queremos um ensino público de excelência, e é por isso que insistimos que a melhoria do ensino público não se consegue dificultando o trabalho das escolas subsidiadas pelo Estado, mas sim trabalhando para que todo o ensino seja melhor todos os dias, sem antagonismos.

Do ponto de vista económico, muitos pais, pelo menos nos meios que conheço, querem outras opções que não a pública, por convicção ou por qualquer razão, e não podem, ou o esforço que têm de fazer quase ultrapassa as suas capacidades.

- Após a Segunda Guerra Mundial, houve um amplo debate que levou à declaração dos chamados direitos humanos de segunda geração. Procuraram-se formas de evitar, no futuro, as terríveis experiências dos vários totalitarismos. Entre esses direitos, foi clarificada a ideia de que o direito à educação não podia ser apenas quantitativo, ou seja, que não bastava garantir um lugar na escola para cada aluno, mas que tinha de ser um direito qualitativo, ou seja, o direito a ter um lugar na escola de acordo com as suas convicções religiosas, filosóficas e pedagógicas. Este direito é vital para evitar o risco de os poderes públicos utilizarem a educação como um sistema de doutrinação em massa da população.

E como é que este direito foi concretizado?

- Isto levou à necessidade de financiar o ensino privado, para que qualquer pessoa possa ter acesso às escolas que considere mais adequadas às suas preferências pessoais. E é por isso que existe ensino subsidiado em Espanha, e existem soluções diferentes na grande maioria dos países desenvolvidos. E a existência destas escolas financiadas com dinheiros públicos deve-se a este direito a uma educação plural, e não ao facto de os poderes públicos não poderem assegurar a escolarização de toda a população: poderiam fazê-lo perfeitamente, mas isso conduziria a uma uniformidade asfixiante, típica dos regimes totalitários.

O autorFrancisco Otamendi

Vaticano

"A vida interior não pode ser improvisada", recorda o Papa

O Papa Francisco falou no Angelus de 12 de novembro sobre a parábola evangélica das dez virgens, "que se refere ao sentido da vida de cada um".

Paloma López Campos-12 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

Na sua meditação do Angelus, o Papa Francisco reflectiu sobre a parábola das dez virgens (Mateus 25, 1-13) que lê no Evangelho no domingo, 12 de novembro. O Pontífice começou por referir que esta passagem "remete para o sentido da própria vida". A nossa vida, explicou, é uma preparação, uma espera ativa até sermos "chamados a ir ao encontro d'Aquele que mais nos ama, Jesus!

A parábola das dez virgens de Cristo explica a diferença entre sabedoria e loucura. Francisco aprofundou estas duas atitudes vitais. Por um lado, observou que "a diferença entre a sabedoria e a loucura não está na disponibilidade", uma vez que todas as virgens estão à espera do noivo. "Também não está na rapidez com que chegam ao encontro: todas estão lá com as suas lâmpadas.

O Santo Padre sublinhou que a verdadeira diferença entre a sabedoria e a loucura é a "preparação". Nesta parábola, o óleo das lâmpadas é o símbolo da preparação. "E qual é a caraterística do azeite? Não se vê: está dentro das lâmpadas, não chama a atenção, mas sem ele as lâmpadas não dão luz".

Cuidar da sua vida interior

Francisco quis transpor esta ideia para a prática quotidiana, para os nossos dias. "Hoje estamos muito atentos às aparências, o que nos interessa é cuidar bem da nossa imagem e causar uma boa impressão aos outros. Mas Jesus diz que a sabedoria da vida está noutra dimensão: em cuidar daquilo que não se vê, mas que é mais importante, porque está dentro de nós". Em suma, o essencial é cuidar da vida interior.

Cuidar da vida interior implica "parar para escutar o coração, para atender aos pensamentos e aos sentimentos". O Papa convidou a "dar espaço ao silêncio, a saber escutar". Sublinhou também a importância de pôr de lado a tecnologia "para olhar a luz nos olhos dos outros, no próprio coração, no olhar de Deus sobre nós". Por fim, dirigiu-se àqueles que têm um papel na Igreja. A estes, sugeriu que "não se deixem levar pelo ativismo, mas que dediquem tempo ao Senhor, à escuta da sua Palavra, à adoração".

Exame pessoal

Tudo isto, sublinhou Francisco, leva-nos a concluir que "a vida interior não se improvisa". Para cuidar do coração, é preciso dedicar "um pouco de tempo todos os dias, com constância, como se faz para todas as coisas importantes".

Para concluir a sua meditação, o Papa lançou uma pergunta a cada um de nós: "O que é que estou a preparar neste momento da minha vida? A par de todos os bons projectos, Francisco convidou-nos a perguntar-nos se estamos a dedicar tempo "ao cuidado do coração, à oração e ao serviço aos outros, ao Senhor".

Por fim, o Santo Padre dirigiu-se a Santa Maria, para que "ela nos ajude a guardar o óleo da vida interior".

Estados Unidos da América

novembro, Mês da Herança Nativo-Americana

Em novembro, os Estados Unidos celebram o Mês da Herança dos Nativos Americanos, que tem como objetivo aprender mais sobre a cultura dos nativos americanos.

Gonzalo Meza-12 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

O Mês do Património Nativo Americano é celebrado em novembro desde 1990. O seu objetivo é aproximar-se dos povos nativos dos EUA para aprender sobre as suas culturas e reconhecer as suas contribuições para a sociedade. Nesta ocasião, diferentes instituições culturais e museus organizam actividades, entre as quais a National Gallery, a Library of Congress, o National Archives e, principalmente, o National Museum of the American Indian, que faz parte da rede do National Museum of the American Indian. Museus Smithsonian. Alberga uma das mais extensas colecções de artefactos indígenas do mundo e inclui artefactos, fotografias, obras de arte, pinturas e esculturas não só da América do Norte, mas de todo o continente.

Muitas dioceses também organizam missas e momentos de oração para comemorar a herança dos nativos americanos. Por exemplo, no dia 3 de novembro, o Cardeal Wilton Gregory, Arcebispo de Washington, DC, presidiu na Igreja de St. Mary of Piscataway em Clinton, Maryland, a uma Missa em honra dos nativos americanos. Na sua homilia, o Cardeal observou: "Celebramos este Mês da Herança Nativa para que os nossos irmãos e irmãs que reivindicam essa preciosa herança possam regozijar-se com o grande bem que os nativos americanos fizeram pela sociedade e continuam a fazê-lo.

Tribos nos Estados Unidos

Existem 573 entidades tribais no país, com 2,5 milhões de índios americanos e nativos do Alasca a viver em várias partes do país. As tribos mais populosas são a Cherokee, a Navajo e a Choctaw. Alguns grupos designam-se por "nação" ou "povo", sendo este último termo utilizado para as tribos que partilham a mesma língua, habitam a mesma região ou partilham traços culturais.  

Ao longo da história, a relação destes povos com o governo federal tem sido complexa e polémica. Desde as origens da nação, o governo dos EUA impôs a sua autoridade através de tratados que não foram honrados ou foram enganadores. Como resultado, os povos nativos foram despojados de grande parte das suas terras. Um exemplo disso é a "Lei de Remoção dos Índios", aprovada em 1830, que ordenou a remoção dos índios da parte oriental do país para a parte ocidental do rio Mississipi.

Uma das tribos que mais sofreu com esta lei foi a dos Cherokee. A sua marcha forçada para oeste é conhecida na história do país como o "Trilho das Lágrimas", porque centenas de índios morreram de fome, doença ou exaustão pelo caminho. Dos 15.000 Cherokee que partiram, 4.000 morreram pelo caminho. Décadas mais tarde, muitas destas acções foram deploradas e declaradas inconstitucionais pelo Supremo Tribunal, como o caso Worcester contra Geórgia, que reconheceu a deslocação forçada de povos indígenas e a expropriação das suas terras ancestrais. Atualmente, os Estados Unidos aplicam uma política de cooperação e autodeterminação, segundo a qual o governo reconhece as áreas denominadas "reservas indígenas" como territórios semi-soberanos, ou seja, com leis e formas de governo próprias. Não fazem parte de nenhum Estado, embora se encontrem dentro dele e, por conseguinte, não estão sujeitas às suas leis.

As tribos podem promulgar leis civis, leis penais, estabelecer regras de cidadania e autorizar actividades dentro das suas jurisdições. As limitações são as mesmas que para os Estados e constam da Constituição. Não têm o poder de emitir a sua própria moeda, de estabelecer relações externas ou de declarar guerra a outros países. Existem 326 reservas federais, muitas das quais se situam na zona fronteiriça entre os EUA e o México. A maior é a Reserva da Nação Navajo, com 16 milhões de acres, que se situa no Arizona, Novo México e Utah.

Os habitantes das reservas enfrentam numerosos desafios, incluindo a pobreza, o desemprego e a criminalidade. Isto deve-se ao facto de muitas delas estarem localizadas remotamente e não disporem dos recursos necessários para estabelecer indústrias ou empresas sólidas. Uma exceção generalizada são os casinos, que têm tido muito sucesso e são uma fonte crucial de receitas para as tribos. Vários estados, como o Texas, proíbem o estabelecimento de casinos e, por isso, muitas pessoas vão aos únicos centros de jogo situados nas reservas indígenas. Uma delas é a reserva Kickapoo em Eagle Pass, Texas, na fronteira com Coahuila, México.

Católicos nativos americanos

Estima-se que existam pouco mais de 780.000 índios americanos e nativos do Alasca que professam a fé católica no país. Existem 340 paróquias constituídas maioritariamente por comunidades indígenas. A Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos (USCCB) criou a Subcomissão para os Assuntos dos Nativos Americanos, atualmente presidida pelo Bispo Chad W. Zielinski de Ulm, para gerir e ajudar na assistência pastoral a este sector da população. 

 Os católicos nativos americanos possuem valores profundos que enriqueceram a Igreja e as suas comunidades. O primeiro deles é a sua espiritualidade. Nos últimos anos, a Igreja aumentou o número dos seus santos e abençoou, com a canonização de Kateri Tekakwitha (1656, Nova Iorque-1680 Quebeque), a chamada "espiritualidade nativo-americana".Lírio Mohawk"e com o processo de beatificação do Servo de Deus Nicholas W. Black Elk, o "Alce Negro" (1863-1950) da tribo Oglala Sioux. Kateri Tekakwitha é a santa padroeira dos nativos americanos. Foi canonizada em 2012. O "Alce Negro" foi batizado como adulto em 1907 e, na segunda parte da sua vida, viajou para diferentes reservas indígenas para ensinar e pregar a fé.

Embora a vida destes modelos exemplares tenha moldado a espiritualidade dos nativos americanos, estas culturas também possuem outros valores que enriquecem o resto da cultura americana. Um deles é o da justiça reparadora. Através das suas lutas, principalmente nos tribunais americanos, os povos indígenas fizeram valer os seus direitos, especialmente o uso e a soberania das suas terras. Dois outros princípios vitais nas culturas nativas americanas são a família, centrada no casamento, e a vida comunitária na paróquia. As suas tradições, línguas e costumes são difundidos - nas comunidades paroquiais ou nas missões - juntamente com a proclamação do Evangelho e a celebração dos sacramentos.

"As culturas nativas e o Evangelho não são duas ideias concorrentes, mas fundem-se como se vê na vida de tantos nativos americanos. Com uma compreensão mais profunda das comunidades pertencentes à Igreja Católica nativo-americana, poderemos ligar melhor a fé e as culturas que orientam o ministério católico aos nativos americanos, sendo um grande dom para Cristo e a sua Igreja" (USCCB, 2019. "Two rivers", Relatório sobre a cultura e o ministério dos católicos americanos).

Cultura

O eremita San Millán e o berço da língua espanhola

No dia 12 de novembro celebra-se a festa de San Millán, um santo dos séculos V e VI d.C. que deu o nome à localidade riojana de San Millán de la Cogolla. A sua história está também ligada aos primórdios da língua espanhola.

Loreto Rios-12 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

San Millán nasceu em Berceo (atualmente uma cidade de La Rioja) em 473 d.C. Nessa altura, na Península Ibérica, já cristianizada, conviviam os hispano-romanos e os visigodos recém-chegados. Nessa altura, reinava Eurico, embora a longa vida de San Millán se tenha estendido por 10 reinados, pois viveu 101 anos, de 473 a 574.

Pastor em Berceo

De família hispano-romana e camponesa, foi pastor até aos 20 anos de idade. A partir daí, decidiu abraçar a vida religiosa e deixou Berceo para estudar com o anacoreta São Felício de Bilibio. Posteriormente, tornou-se eremita e regressou à sua terra natal, retirando-se para umas grutas que hoje se encontram na aldeia de San Millán de la Cogolla (aldeia que não existia na altura e que se formou porque muitas pessoas se foram instalar ali por causa do santo).

Santo: Millán, eremita

Com fama de santidade devido aos seus milagres, cedo teve seguidores que formaram uma comunidade nas grutas próximas, tanto homens como mulheres, como por exemplo São Citonato, São Sofrónio, Santa Oria (Gonzalo de Berceo escreveu o poema "Vida de Santa Oria") e Santa Potamia, que hoje dá nome a uma das ruas da aldeia.

Túmulos dos Infantes de Lara em Suso

Devido ao aumento do número de fiéis, foi construída uma igreja visigótica junto às grutas, que mais tarde foi ampliada no período moçárabe. Esta igreja era policromada, mas em 1002 Almanzor incendiou-a e hoje restam apenas alguns pequenos vestígios desta decoração. Da igreja primitiva ainda se pode ver um altar visigótico do século VI, o mais antigo que se conserva na Península e na maior parte do Ocidente.

Primeiros vestígios de espanhol

O atual Mosteiro de Suso, em San Millán de la Cogolla, está construído nas grutas onde viveu São Millán. Habitado por monges muito cultos, aí foram escritas as famosas Glosas Emilianas, o primeiro testemunho escrito da língua espanhola, esclarecimentos ao texto latino que um monge copista anónimo anotou em romance na margem direita do códice. Algumas palavras bascas aparecem também nestas glosas.

Ao morrer, em 574, São Millán foi sepultado em Suso, e os seus restos mortais permaneceram ali até 1053, quando o rei García decidiu transferi-lo para a recém-fundada Santa María La Real de Nájera. No entanto, segundo a tradição, os bois que transportavam o carro fúnebre caíram quando chegaram ao vale, e não havia forma de os fazer avançar. Este facto foi interpretado pelo rei como um sinal de que o corpo do santo não devia sair do vale, e foi construído o Mosteiro de Yuso, onde ainda hoje se conservam os restos mortais de San Millán. Ambos os mosteiros foram declarados Património Mundial.

Devido à trasladação, no século XII foi feito um cenotáfio comemorativo de alabastro negro no Mosteiro de Suso, no qual estão representadas várias figuras, entre elas São Bráulio, bispo de Saragoça e primeiro biógrafo de San Millán.

Gonzalo de Berceo

O Mosteiro de Suso tornou-se um importante centro cultural. No século XII, um rapaz chamado Gonzalo, nascido, tal como San Millán, em Berceo, foi para lá para ser educado. Este seria Gonzalo de Berceo, o primeiro poeta conhecido a escrever as suas obras em língua românica em vez de latim. É por isso que este lugar é conhecido como o "berço" da língua espanhola.

Os restos mortais (exceto as cabeças) dos Sete Infantes de Lara também repousam em Suso, juntamente com os do seu ayo, Don Nuño.

Também se conservou a chamada "Cueva de Cuaresma", onde São Millán costumava ir durante a Quaresma para jejuar e fazer penitência. Também contém os túmulos de nobres que queriam ser enterrados perto do santo. Noutra parte do pequeno mosteiro conservam-se os ossos dos peregrinos de outrora que foram encontrados no vale.

Mosteiro de Suso

Suso e Yuso

Hoje em dia, o Mosteiro de Suso não alberga monges nem eremitas: o pequeno edifício permaneceu no topo da colina como uma relíquia arquitetónica, histórica, cultural e religiosa. No entanto, o mosteiro de Yuso continua a albergar uma comunidade de monges agostinhos que preservam o culto religioso do local.

Mundo

Sua Beatitude Shevchuk: "Não nos devemos resignar à guerra, ela é sempre uma tragédia".

Omnes falou com o Arcebispo Sviatoslav Shevchuk, Arcebispo Maior de Kiev, depois da sua viagem a Bruxelas, onde se encontrou com vários representantes da União Europeia.

Antonino Piccione-11 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

Sua Beatitude Sviatoslav ShevchukO arcebispo maior de Kiev esteve em Bruxelas, onde chegou para participar na assembleia plenária da Comissão das Conferências Episcopais da União Europeia (Comece).

Reuniu-se também com a direção da Comissão Europeia no dia em que Ursula Von der Leyen anunciou a primeira luz verde para as negociações de adesão de alguns países, incluindo a Ucrânia, à União Europeia.

Encontrou-se também com representantes da Comissão Europeia, Olivér Várhelyi, Comissário Europeu para o Alargamento e a Política de Vizinhança da Comissão Europeia, e Michael Siebert, Diretor Executivo para os Assuntos Europeus.

Beatitude, como é que a notícia do primeiro passo da Ucrânia para a União Europeia foi recebida?

Talvez seja uma coincidência, mas há exatamente 10 anos vim aqui a Bruxelas com os chefes das igrejas e organizações religiosas reunidos no Conselho Ucraniano. Tínhamos vindo aqui para declarar a vontade do povo ucraniano de regressar à família das nações europeias. Trouxemos para a Cimeira Europeia um documento com as assinaturas dos líderes das Igrejas cristãs e das comunidades judaica e muçulmana. Hoje, esse texto está assinado com o sangue dos filhos e filhas do povo ucraniano. Foi para defender este projeto europeu que eclodiu a Revolução da Dignidade na Ucrânia e começou a invasão russa da Crimeia e do Donbass em 2014.

A raiz do confronto militar que estamos a viver hoje deriva precisamente da negação política desta identidade de um povo.

Hoje sinto que a União Europeia abriu finalmente as suas portas. Se este passo tivesse sido dado 10 anos antes, talvez tantas vítimas pudessem ter sido evitadas.

Porque é que diz isto?

-A Europa é uma família de nações. Uma civilização, não apenas uma união económica. Se não nos tivéssemos abandonado aos nossos próprios desejos, se não tivéssemos privilegiado a economia em detrimento da dignidade da pessoa humana, se tivéssemos deixado os povos escolher, reconhecendo-os não como objeto de negociação entre a Europa e a Rússia, mas como sujeitos do seu próprio futuro, então, há dez anos, muitas vidas poderiam ter sido salvas.

Que valor têm hoje as palavras de von der Leyen?

São um encorajamento, mesmo moral, mesmo psicológico, que nos diz que todas as vítimas que defenderam a identidade europeia do nosso povo não foram em vão.

Finalmente, alguém reconhece quem são os ucranianos, porque é que vivem e porque é que morrem.

O Papa Francisco cumprimenta o arcebispo ucraniano Sviatoslav Shevchuk durante um encontro privado no Vaticano ©CNS photo/Vatican Media

O que significa a União Europeia para si?

-Os valores da dignidade da pessoa, da vida humana. É muito claro que a guerra na Ucrânia não é um confronto entre duas nações, mas entre dois projectos.
Por um lado, temos a Rússia, que está a tentar regressar a um passado glorioso.

O passado de um império que quer reconquistar a Ucrânia, a sua antiga colónia, e voltar a colocá-la sob um sistema ditatorial. Do outro lado está a Ucrânia que quer seguir em frente, que olha para o futuro e não quer voltar atrás.

Fala-se muito, e com razão, da situação no Médio Oriente e muito pouco da guerra na Ucrânia. Que notícias há? Vivemos a tragédia da Terra Santa como a nossa tragédia.

-Estamos muito próximos do povo israelita porque, tal como eles, ao povo ucraniano é negado o próprio direito à existência, e estamos muito próximos dos cristãos da Palestina e do Estado de Israel.

É interessante notar que o conflito na Terra Santa começou a 7 de outubro, em resultado da ação terrorista do Hamas.

Na Ucrânia, outubro foi o mês mais sangrento do ano passado.

Os russos massacravam diariamente mil dos seus próprios soldados e os nossos prisioneiros de guerra ucranianos eram fuzilados em massa. Uma carnificina. A guerra na Ucrânia continua, o risco é que se torne uma guerra silenciada, uma guerra esquecida. Tal como aconteceu há 10 anos no Donbass e na Crimeia. Tudo isto torna urgente planear o futuro com um plano diplomático.

Há pouca diplomacia de paz, mesmo aqui na União Europeia. A propósito, como é que é a missão do Cardeal Zuppi? 

-Em Itália, por ocasião do Sínodo, tive a oportunidade de ir a Bolonha e visitar o Cardeal. Concordámos num facto: não nos podemos habituar à guerra, porque a guerra é sempre uma tragédia.

No entanto, também é verdade que todas as guerras terminam com um acordo de paz. E este acordo de paz é algo que já podemos tecer hoje. Falámos muito sobre as crianças ucranianas raptadas pelos russos, uma questão sobre a qual, infelizmente, não conseguimos obter quaisquer resultados até agora.

Temos de insistir, temos de continuar a perseguir todas as vias possíveis para libertar estas crianças. A construção da paz exige a virtude da perseverança em fazer o bem. Não devemos desistir. A guerra tem uma lógica perversa e maléfica.

Os homens que a iniciam tornam-se então seus escravos. A guerra apodera-se de tudo e o homem que é vítima dela já não consegue sair da jaula. De um ponto de vista humano, a situação pode, de facto, ser motivo de desespero. Mas se olharmos para os pais fundadores do projeto europeu, Schuman e Adenauer, não cederam ao desespero, mas construíram a Europa a partir dos escombros da Segunda Guerra Mundial como um projeto europeu de paz que envolveu todas as nações. Temos de seguir o seu exemplo.

O autorAntonino Piccione

Evangelização

Conhecer o Capelão dos Serviços Secretos dos EUA

Mark Arbeen é diretor do Programa de Capelães dos Serviços Secretos dos EUA. Nesta entrevista, fala da sua conversão ao catolicismo e do seu trabalho, que é fortemente influenciado pela Virgem Maria e por São Miguel.

Jennifer Elizabeth Terranova-10 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 5 acta

Maria, a nossa Mãe Santíssima, sabe sempre o que está a fazer.

Omnes teve a oportunidade de falar com Mark Arbeen, diretor do Programa de Capelães dos Serviços Secretos dos EUA. Ele falou-nos da sua decisão de se converter ao catolicismo, da sua posição e do bom São Miguel.

Mark Arbeen, Diretor, Programa de Capelães dos Serviços Secretos

Foi na Cidade do México, em 2003, enquanto estava na Basílica de Nossa Senhora de Guadalupe, na missa antes do seu casamento, que Mark fez uma promessa a Nossa Senhora.

Estava sentado não muito longe do altar e caiu naquilo que o seu amigo descreveu como um "transe". Não respirava, não me mexia, estava só a olhar", conta Mark. Mas lembra-se de ter dito a Nossa Senhora: "Se ela [a sua futura mulher] engravidar, torno-me católico". Não sabe exatamente o que aconteceu, mas lembra-se de estar "na presença de Maria".

Mark e a sua esposa receberam a "boa notícia" de que seriam abençoados com o seu primeiro filho pouco tempo depois do casamento, e Mark converteu-se ao catolicismo como tinha prometido à nossa Mãe Santíssima. Isto "solidificou" a sua decisão de se tornar católico.

Mark acabaria por se tornar diácono na Igreja Católica, algo que não lhe interessava. Antes da sua conversão, tinha frequentado um seminário episcopal e estudado para se tornar padre, pelo que era um terreno algo familiar quando entrou no ministério católico.

Em tom de brincadeira, diz que a sua mulher e o seu amigo decidiram por ele. Mark lembra-se de lhes perguntar: "Tenho alguma coisa a dizer sobre esta decisão?". Recebeu um claro não e diz que "é uma coisa de mulher feliz, vida feliz".

Mark é um dos muitos convertidos ao catolicismo, o que ele atribui às lutas no mundo protestante litúrgico - metodistas, luteranos, episcopais e presbiterianos, para citar alguns. Mark diz que parte da razão para isso é porque "não temos um líder no topo que diga sim ou não, e os católicos têm um Papa, e ele é a autoridade final, o ofício do Papa, que permite um terreno mais sólido para operar e para adorar... e isso, com tudo o que tem acontecido no mundo protestante, é uma bênção para muitos de nós". A sua diocese faz parte do Ordinariato Pessoal da Cátedra de São Pedro.

O Serviço Secreto dos EUA

Mark começou a trabalhar para os Serviços Secretos dos Estados Unidos. O USSS é uma das mais antigas agências federais de investigação policial do país e foi fundado em 1865 como um ramo do Departamento do Tesouro dos EUA. Tal como consta do seu sítio Web oficial:

O Serviço Secreto tem duas missões fundamentais de segurança interna:

Através da sua missão de proteção, o Serviço Secreto preserva a continuidade do governo e garante a segurança em eventos de importância nacional, protegendo o Presidente e o Vice-Presidente, as suas famílias, os chefes de estado ou de governo em visita e outras pessoas designadas.

Além disso, a USSS também investiga ameaças contra a Casa Branca, a Residência do Vice-Presidente, Missões Estrangeiras e outros edifícios designados na área de Washington, D.C., por isso não é de admirar que estes homens e mulheres que arriscam as suas vidas para proteger tantas pessoas tenham um capelão de serviço.

A segunda "vocação" de Mark Arbeen, por assim dizer, é trabalhar como diretor do programa de capelães dos Serviços Secretos dos EUA. A ideia de um programa surgiu em 2013 e 2014, quando o USSS começou a ter problemas significativos na imprensa. O moral estava no fundo do poço, e um programa de capelães parecia ser uma forma de restaurar as coisas.

Mark foi convidado por um agente que foi designado para investigar um possível programa. Inicialmente, ele "não queria ter nada a ver com o assunto", mas disse que ajudaria "na retaguarda". Quando a agente morreu inesperadamente, Mark recorda-se de ter assistido ao funeral da mulher e de o diretor da USS se ter aproximado dele e lhe ter dito: "Padre". Mark respondeu: "Sou diácono e sou um de vós". O diretor acabou por contratar Mark e este começou a trabalhar para instituir este programa tão necessário.

A tarefa exigia trabalho, especialmente para novos programas dentro de qualquer agência do Departamento de Segurança Interna. O Federal Bureau of Investigation (FBI) era a única agência com um programa deste género, o que significava que seriam únicos no FBI.

Embora não seja necessário pertencer a nenhuma denominação ou religião em particular, era vantajoso para Mark ser católico porque cerca de 60 % dos Serviços Secretos dos EUA são católicos. Mas, segundo Mark, "compreender a hierarquia com outros grupos religiosos" é essencial. E continua: "Como antigo membro da Igreja Episcopal, compreendia a hierarquia e, como católico, compreendo a hierarquia.

Um dia na vida do capelão diretor dos serviços secretos

É comum Mark trabalhar e falar com cardeais, arcebispos, o rabino chefe dos Estados Unidos e outros líderes religiosos. "É um papel mais importante do que as pessoas pensavam", diz Mark, porque lida com líderes que decidem que um dos seus ministros deve tornar-se um dos capelães da USSS.

O seu principal trabalho consiste em gerir capelães voluntários nos Estados Unidos. Conta atualmente com 140 empregados, de cerca de 62 denominações diferentes e de ambos os sexos. Também tem alguns ateus. Mas Mark sublinha que o essencial é poder falar com eles "nos seus termos, não nos meus".

Mark salienta que a sua religião católica o ajudou "porque a fé católica, especialmente desde o Vaticano II, é diálogo". E continua: "Ter a capacidade de dialogar com outros grupos religiosos sem tentar convertê-los... [e] compreender onde estão os nossos pontos em comum e concentrarmo-nos nisso, e não nas nossas diferenças, é algo enorme na Igreja Católica, e é isso que cada um dos nossos bispos, arcebispos, cardeais e o Papa têm de fazer, e é isso que eu tenho de fazer neste trabalho".

Fala também da necessidade de receber o Santíssimo Sacramento, especialmente em momentos de grande afluência, como, por exemplo, durante a reunião da Assembleia Geral em Nova Iorque.

Ele diz que uma boa percentagem do pessoal pede a comunhão nesse domingo, os que não podem ir ao MissaAssim, cerca de 25 ou 30 hóstias serão distribuídas aos empregados que estão na linha da frente a fazer o que são chamados a fazer: proteger a vida daqueles a quem estão afectos. Alguns, no entanto, poderão assistir à missa.

Não é surpreendente que o Programa de Capelães tenha sido lançado. Os homens e mulheres que arriscam as suas vidas para garantir a segurança dos outros e das suas famílias estão sujeitos a um enorme stress. Mark afirmou que têm uma "missão de fracasso zero" e "se alguém comete um erro, [e] alguém morre, não nos podemos dar a esse luxo".

Bem-vindo, São Miguel!

Perguntei ao Diácono Mark se invoca São Miguel e o papel dos arcanjos no programa. Mais uma vez, referiu-se à diversidade das pessoas com quem trabalha e ao facto de São Miguel ser venerado não só pelos católicos, mas também pelos judeus e pelos muçulmanos. São Miguel é o santo padroeiro das forças policiais, o que não é surpreendente.

Mark diz que sente a presença de São Miguel "todos os dias", mas "não é uma palmadinha nas costas; sinto a sua espada nas minhas costas, a empurrar-me", essa pressão para fazer mais. Mas também sente o conforto de São Miguel quando está com uma família que acabou de perder alguém. Diz que "as asas de São Miguel cobrem".

O que mais lhe agrada na sua função é ajudar alguém a ultrapassar um período difícil da sua vida. Na capelania das forças da ordem dizemos: 'O nosso trabalho é estar ao lado das pessoas quando elas precisam de nós, e não quando nós queremos ajudá-las. Diz que nunca se equipararia a um agente da autoridade porque "eu corro na direção deles, mas eles correm na direção das balas, e isso é uma bravura que é muito mal compreendida". Os seus agentes colocar-se-ão à frente do Presidente dos Estados Unidos da América e levarão uma bala por ele. "É uma bravura que não se ensina".

Concluímos a entrevista e o Diácono Arbeen sublinha: "Temos de reconhecer que Jesus nos redime e temos de reconhecer a necessidade de Jesus no Sacramento e a necessidade de Jesus nas nossas vidas.

Zoom

Indi Gregory: a luta por uma vida

Indi Gregory voltou a ter direito a cuidados paliativos depois de estes lhe terem sido negados por um juiz britânico que ordenou que lhe fosse retirado o suporte de vida, apesar de o Bambino Gesu, em Roma, se ter oferecido para os prestar.

Maria José Atienza-10 de novembro de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto
Cultura

Consagração do novo altar na Catedral de Berlim

Construída por Frederico II da Prússia em 1773 para os católicos da Silésia, a Igreja de Santa Edwiges foi objeto de várias reconstruções, principalmente após a Segunda Guerra Mundial. Em 2018, começaram os trabalhos de renovação da atual catedral.

José M. García Pelegrín-10 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 5 acta

No dia 1 de novembro, apenas 250 anos após a primeira consagração da igreja de Santa Edwiges (St. Hedwig), foi consagrado o novo altar da catedral católica de Berlim. A igreja esteve encerrada durante cinco anos para renovar completamente o seu interior.

O novo altar

O novo altar tem uma forma hemisférica, que corresponde à cúpula que cobre o edifício. Uma caraterística especial deste altar é o facto de ser feito de "pedras vivas" doadas pelos fiéis de Berlim, de outras partes da Alemanha e de outros países. No entanto, a renovação da catedral ainda não está concluída, pelo que foi novamente encerrada ao público para terminar os trabalhos.

Leo Zogmayer, o artista austríaco responsável pelo interior da catedral, explicou numa visita de imprensa, a 1 de novembro, que o altar foi feito através do processo de fundição de pedra: "As pedras doadas são adicionadas a uma mistura de areia, cascalho e cimento branco. Esta massa é vertida num molde negativo. Depois de a massa ter endurecido e o molde ter sido retirado, o molde em bruto tem ainda de ser acabado à mão para expor as pedras perto da superfície". O altar pesa cerca de duas toneladas e meia, mas quase parece flutuar, ao mesmo tempo que transmite uma presença maciça.

Uma relíquia de Santa Hedwig de Andechs, a padroeira da igreja, foi incrustada na mensa do altar durante a consagração. O ambão é feito da mesma pedra que o altar; a sua forma reduzida corresponde ao hemisfério geométrico minimalista do altar.

O Arcebispo de Berlim, D. Heiner Koch, recordou na sua homilia que "Jesus é o centro e a medida da vida da humanidade. Nele encontramos apoio e orientação para os desafios do nosso tempo, o centro e a medida das nossas vidas. No sacrifício da cruz, Jesus une-nos a Deus no tempo e na eternidade; une o céu e a terra e dá-nos a redenção".

No altar, a sua morte é celebrada, não apenas como memória, mas como presença real: aqui o pão e o vinho tornam-se o corpo e o sangue de Cristo pelo Espírito de Deus; aqui Ele está verdadeiramente presente. "Aqui se torna presente o que aconteceu na Cruz e no Cenáculo, porque Ele amou os seus que estavam no mundo, amou-os até à perfeição. Isso torna-se presente aqui, neste altar, quando o sacerdote, chamado pela consagração, pronuncia as palavras da consagração em nome de Jesus, na sua autoridade. Cristo está no meio de nós. O altar mantém a comunhão com o céu: a comunhão de Deus, a única que dá a paz. E mantém também a comunhão "connosco e entre nós".

Catedral de Santa Hedwig

A catedral católica de Berlim, a Sankt Hedwigs-Kathedrale (Catedral de Santa Edwiges), situa-se no centro da cidade e faz parte da chamada Fórum Fridericianumuma praça planeada pelo rei prussiano Frederico II (1712-1786) no início da icónica avenida Unter den LindenO edifício foi encomendado a um dos mais proeminentes arquitectos alemães do século XVIII, Georg Wenzeslaus von Knobelsdorff, que também desenhou a igreja.

A construção da catedral começou em 1747 e representou a primeira igreja católica em Berlim desde a Reforma. Frederico II decidiu dedicar a igreja a Santa Edviges em honra dos novos habitantes católicos de Berlim que chegaram após a Segunda Guerra da Silésia, que terminou no mesmo ano. 

O Rei Frederico II doou o terreno e sugeriu a forma circular, inspirada no Panteão Romano. Diz-se que, inicialmente, Frederico II pensou em dedicar o edifício a "todos os deuses" (como o Panteão), para ser utilizado por diferentes religiões, seguindo o seu princípio de tolerância. Quer isto seja verdade ou não, Knobelsdorff manteve a forma circular do Panteão.

A construção foi dificultada por dificuldades financeiras e pela Guerra dos Sete Anos, que atrasou a conclusão até novembro de 1773. A cúpula e o friso de empena foram concluídos no final do século XIX e, em 1886-1887, Max Hasak terminou o edifício, cobrindo a cúpula com uma camada de cobre e coroando-a com uma lanterna e uma cruz. O interior foi decorado em estilo neo-barroco. Em 1927, o Papa Pio XI concedeu à igreja o título de basílica menor. 

Com a criação da Diocese de Berlim, em 13 de agosto de 1930 (até então parte da Diocese de Breslau, hoje Wrocław, na Polónia), a Igreja de Santa Edwiges tornou-se a catedral da nova diocese. Em 1930-1932, o interior foi remodelado pelo arquiteto austríaco Clemens Holzmeister. 

Bernhard Lichtenberg, o corajoso reitor

Durante o período nacional-socialista (1993-1945), o reitor Bernhard Lichtenberg foi um destacado opositor do regime: após o pogrom, eufemisticamente conhecido como a "Noite dos Vidros Partidos", que teve lugar na noite de 9 para 10 de novembro de 1938, rezou publicamente pelos judeus. No dia seguinte, Lichtenberg foi preso pelo governo nazi e morreu a caminho do campo de concentração de Dachau. Em 1965, os restos mortais de Lichtenberg foram levados para a cripta da catedral. Durante os trabalhos de renovação em 2018, as suas relíquias foram transferidas para outra igreja berlinense dedicada aos mártires; regressarão à cripta da catedral quando os trabalhos estiverem concluídos.

Catedral de Berlim em 1945 ©Landesdenkmalamt Berlin

Na Segunda Guerra Mundial, a catedral foi gravemente danificada durante um ataque aéreo dos Aliados na noite de 2 de março de 1943, que destruiu a cúpula e deixou o interior e a cripta completamente carbonizados. 

Após a divisão de Berlim, na sequência da Segunda Guerra Mundial, a catedral foi deixada em Berlim Leste. Foi restaurada entre 1952 e 1963 pelo arquiteto alemão ocidental Hans Schwippert, que reconfigurou o espaço de uma forma invulgar, criando uma abertura circular na igreja que conduz à cripta, onde foram instaladas oito capelas. O exterior foi reconstruído segundo o modelo histórico.

O restauro da catedral

No início do século XXI, foi decidido efetuar um restauro para renovar o edifício. No concurso organizado em 2013, o projeto do atelier Sichau & Walter, sediado em Fulda, em colaboração com o artista Leo Zogmayer, propunha o encerramento da abertura para a cripta, a localização da descida para a cripta junto à entrada e a criação de um grande espaço na igreja superior com o altar no centro.

Este projeto foi controverso, especialmente entre os católicos que tinham sofrido perseguições durante o período comunista e que tinham uma forte ligação à catedral remodelada por Hans Schwippert. Após anos de consultas, protestos e estudos, o Arcebispo Heiner Koch de Berlim e o capítulo da catedral aprovaram o projeto; os trabalhos começaram em 2018.

A Catedral de Berlim hoje ©Probekreuz Erzbistum

Durante uma visita ao estaleiro para a imprensa, em setembro de 2022, o reitor da catedral, Tobias Przytarski, sublinhou o princípio subjacente à "nova" catedral: na cripta, a pia batismal ocupa o centro, sobre a qual - na igreja - se encontra o altar, com dois metros de diâmetro. Imediatamente acima do altar, na cúpula, encontra-se a claraboia coberta por uma janela de vidro diáfano que se abre para o céu: o batismo e a Eucaristia conduzem - "espero", disse Przytarski com um piscar de olhos - ao céu. Os confessionários encontram-se na igreja inferior.

No exterior, a alteração mais significativa é o facto de a nova cruz dourada de três metros de altura ser colocada sobre o tímpano do pórtico em vez da cúpula, o que a tornará mais visível. Além disso, as anteriores portas pesadas de bronze serão substituídas por portas de vidro transparente, que proporcionarão uma transparência luminosa e simbolizarão a transparência. Przytarski referiu também uma particularidade dos vitrais, que são opacos, mas contêm bolhas de ar que mostrarão o céu estrelado de Berlim no dia do nascimento de Jesus.

Após a cerimónia de consagração do altar, a catedral foi novamente encerrada ao público, prevendo-se a sua reabertura antes do Natal de 2024, altura em que será também instalado o órgão, que foi desmontado no início das obras.

ColaboradoresFederico Piana

Mesas redondas

Se há uma imagem que pode explicar claramente o tema da sinodalidade, é a fotografia das mesas de mais de 400 participantes: as mesas redondas.

10 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

A Igreja redescobriu a alegria de caminhar juntos. Se há uma definição que melhor pode resumir a primeira sessão da 16ª Assembleia Geral do Sínodo dos Bispos, é esta. E se há uma imagem que pode explicar claramente o tema da sinodalidade, é a imagem das mesas dos mais de quatrocentos participantes: mesas redondas onde se sentavam cardeais ao lado de bispos, e bispos e cardeais ao lado de leigos e leigas, consagrados e consagradas, jovens e idosos.

À primeira vista, isto pode ser considerado um pormenor sem importância mas, na realidade, representa uma das chaves importantes para compreender toda a sessão sinodal. Não é por acaso que o próprio Papa Francisco, no decurso das congregações gerais, se sentou numa destas mesas redondas, pondo de lado a formalidade da hierarquia e sublinhando a relação de fraternidade na pertença.

A escuta mútua e a troca de experiências, tanto pessoais como eclesiais, são algumas das características específicas da sinodalidade que o novo método de trabalho das mesas redondas favoreceu, especialmente quando se tratava de questões candentes: o futuro do trabalho missionário, a valorização dos ministérios ordenados, o empowerment de todos os baptizados, o papel das mulheres, o renascimento do ecumenismo e do diálogo inter-religioso, o apoio aos afastados da fé e aos pobres, o acolhimento dos diferentes, a defesa dos menores e dos vulneráveis, e uma verdadeira compreensão da autoridade.

Os participantes no Sínodo puderam exprimir os seus pontos de vista, abrir os seus corações, por vezes até discordar, mas nunca em oposição. Fizeram-no estando lado a lado e olhando diretamente nos olhos uns dos outros: graças a estas mesas redondas, puderam construir amizades estáveis e relações sólidas que podem mudar o futuro da Igreja.

O autorFederico Piana

 Jornalista. Trabalha para a Rádio Vaticano e colabora com L'Osservatore Romano.

Os cristãos no centro da vida pública

O nosso tempo exige um punhado de cidadãos magnânimos, autenticamente livres, que enobreçam o espaço público com as suas boas acções, fazendo dele um lugar de encontro com Deus e de serviço à humanidade.

9 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

Ao longo de mais de vinte séculos de história, a Igreja desenvolveu uma doutrina da participação social cristã na vida pública, baseada na experiência de cristãos ilustres. 

Este ensinamento está atualmente contido, entre muitos outros documentos, na constituição pastoral Gaudium et spes do Concílio Vaticano II (especialmente os n.ºs 23-32) e a Exortação Apostólica Christifideles laici de São João Paulo II. Os Catecismo da Igreja Católica(n.ºs 1897-1917) oferece uma síntese maravilhosa de tudo isto. 

O núcleo desta doutrina pode ser resumido da seguinte forma: cada cristão, através do cumprimento dos seus deveres cívicos, deve assumir em consciência, com plena liberdade e responsabilidade pessoal, o seu próprio compromisso social de animar cristãmente a ordem temporal, respeitando as suas próprias leis e a sua autonomia. Este dever voluntário de promover o bem comum através de um empenhamento voluntário e generoso é inerente à dignidade da pessoa humana. 

Entre as questões centrais que afectam a vida pública, a Igreja sempre recordou o primado da pessoa sobre a sociedade e o Estado, a preeminência da moral sobre o direito e a política; a defesa da vida desde o momento da conceção até ao seu fim natural, a centralidade da família conjugal, o direito e o dever de trabalhar em condições dignas; o direito à saúde e à educação, a propriedade privada com a sua função social como necessidade e garantia da liberdade solidária; o cuidado do planeta como casa comum da humanidade, a necessidade de desenvolver um sistema económico livre, solidário e sustentável, a construção de uma paz justa e estável através do estabelecimento de uma comunidade internacional ordenada pelo direito.

Uma vida pública marcada pelo laicismo

Infelizmente, no Ocidente, a vida pública está muito afastada dos princípios cristãos que a animaram na sua génese e dos princípios morais formulados pela lei natural e pela doutrina da Igreja, que acabámos de esboçar. Isto foi expresso por pensadores importantes como Joseph Ratzinger, Charles Taylor, Jean-Luc Marion ou Rémi Bragueentre muitos outros. 

A nossa época tem sido descrita como secular, pós-moderna, pós-cristã, pós-verdade e transhumanista. E não falta verdade em todos estes adjectivos, que respondem a um denominador comum: viver como se Deus não existisse e como se o ser humano tivesse o direito de ocupar o seu lugar: o homo deus

Os nossos espaços públicos, especialmente em alguns países como a França, tornaram-se completamente secularizados; as religiões foram relegadas para a esfera privada, se não mesmo para a intimidade; o direito natural é seriamente questionado e mesmo rejeitado de imediato por alguns cristãos (basta pensar no famoso Não ), o pensamento metafísico foi substituído por um pensamento fraco e relativista, considerado mais adequado a uma sociedade aberta e pluralista.

A consciência moral é tratada como uma mera certeza subjectiva.

A autoridade política foi desligada de qualquer princípio moral vinculativo para além dos direitos humanos, que já não são considerados como exigências naturais, mas como produtos do consenso humano e, portanto, modificáveis e extensíveis à proteção de actos não naturais.

O positivismo jurídico asfixia os sistemas jurídicos e sufoca os cidadãos. 

A família matrimonial tornou-se uma das muitas opções num leque que já está a bater à porta da poligamia como outro modo de unidade familiar. A família o aborto foi estabelecido como um direito, mas num aborto por uma questão de lei!

O o direito à educação está a ser espezinhado pelos poderes públicos, que o utilizam como instrumento de doutrinação social. 

O discurso do politicamente correto generalizou-se, restringindo a liberdade de expressão e impondo formas de falar e de se comportar mesmo nas esferas académicas mais liberais. Há uma pressão constante para se viver em conjunto de acordo com a uniformidade ideológica. 

A verdade é vista como um produto de fábrica produzido nos laboratórios de pessoas poderosas que procuram apenas dominar o mundo a qualquer preço. No debate de muitas democracias modernas e avançadas, a negação da verdade coexiste com a ditadura da maioria.

O resultado é o chamado cultura do cancelamento que chegou ao ponto de validar a vingança como arma política. O populismo é galopante no espaço público. Entretanto, a prática religiosa diminuiu de forma alarmante.

Além disso, a perseguição física dos cristãos em todo o mundo é semelhante à sofrida pelos nossos irmãos e irmãs na fé na era imperial romana. O relatório anual apresentado pela organização Portas abertas refere que o número total de cristãos mortos em 2022 foi de 5 621 e o número total de igrejas atacadas sob diferentes níveis de violência atingiu 2 110.

Cristãos empenhados na verdade

Assim, a transformação da vida pública exige hoje não apenas grandes ideias, mas também e sobretudo grandes pessoas, cristãos exemplares e corajosos que sejam reconhecidos nos parlamentos e nos fóruns públicos pelo seu compromisso inabalável com a verdade, pelo seu profundo respeito por todas as pessoas independentemente das ideias que defendam, pela sua capacidade de perdoar setenta vezes sete, pelo seu forte compromisso com os pobres e os mais necessitados e pela sua rejeição total de todas as formas de corrupção política. 

O nosso tempo exige um punhado de cidadãos magnânimos, autenticamente livres, que enobreçam o espaço público com as suas boas acções, fazendo dele um lugar de encontro com Deus e de serviço à humanidade.

O autorRafael Domingo Oslé

Professor e titular da Cátedra Álvaro d'Ors
ICS. Universidade de Navarra.

Ecologia integral

Dr. Leal: "É mais barato acabar com a vida de um doente do que acompanhá-lo".

A falta de cuidados paliativos em muitos países "deve-se à falta de interesse das administrações públicas. Uma gestão que, sob uma conceção materialista do ser humano, dá prioridade aos números em detrimento das pessoas", afirma o Dr. Francisco Leal (Hagen, Alemanha), diretor da Unidade de Dor da Clínica Universidad de Navarra, em Madrid, que intervém numa conferência sobre "Noções de medicina para padres".

Francisco Otamendi-9 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

O tema do Dr. Francisco Leal na conferência "Noções de medicina para padres" é a dor e o sofrimento e as soluções dadas pela medicina. Embora assinale que "a dor é, em princípio, benéfica", porque "é produzida por um estado de alarme quando se detecta um dano ou um perigo, e protege-nos, faz-nos reagir ao dano".

O médico não tem dúvidas sobre a eficácia dos cuidados paliativos. "Em Espanha, temos alguns dos melhores profissionais do mundo e, infelizmente, muito pouco apoio administrativo e político. Reconhece a crueza do que diz, mas considera que, seguindo "um viés ideológico que vem de organismos supranacionais e que não tem em conta o valor da vida", há quem pense que "é mais barato acabar com a vida de um doente do que acompanhá-lo como ele merece".

O colóquio "Noções de medicina para os padres" terá lugar nos sábados 21 de outubro, 11 de novembro (encarceramento terapêutico) e 2 de dezembro (patologias que podem afetar a vida conjugal) na Clínica da Universidade de Navarra em Madrid.

O Dr. Leal é especialista em Anestesiologia, Reanimação e Controlo da Dor. Recebeu formação em neurociências do Universidade de Harvard e em TRD (terapia de reprocessamento da dor). Atualmente, é também professor nas Universidades de Cádis e Navarra. 

Sofrimento e dor - o que são, como ocorrem, podem ser evitados ou atenuados em grande medida?

-São duas experiências que estão muitas vezes intimamente relacionadas. Uma pode levar à outra e vice-versa. A dor é uma experiência sensorial e emocional associada (ou semelhante à associada) a um dano real ou potencial. O sofrimento é uma resposta emocional e mental à dor ou às experiências. Para além de uma componente emocional, pode ser acrescentada uma componente espiritual. 

A dor é, em princípio, benéfica. É produzida por um estado de alarme quando é detectado um dano ou um perigo. Protege-nos, faz-nos reagir ao dano. O problema é quando este alarme não é desligado e a dor se torna crónica.

Tentamos sempre aliviar a dor, mesmo a dor crónica. Em certos casos, podemos agora atrever-nos a dizer que podemos curá-la, graças às recentes terapias de reprocessamento da dor que estão a dar resultados muito promissores.

A medicina oferece aos doentes uma cura, mas e se não for possível curar?

-Até há pouco tempo, no caso da dor crónica, só podíamos aspirar a um tratamento paliativo. Pela primeira vez, como já disse, estamos a começar a curar este tipo de dor em muitos doentes. Em todo o caso, tentamos sempre aplicar a célebre frase de E.M. Achard: "Curar por vezes, melhorar muitas vezes, confortar sempre".

Temos medo da anestesia, não é verdade?

Sim, trata-se de uma herança do passado, quando tanto a anestesia como a cirurgia eram muito rudimentares, e que ficou na memória das pessoas. Atualmente, a anestesiologia é a especialidade médica que atingiu os mais elevados padrões de segurança, aprendendo com a experiência dos pilotos e da construção de aviões. Parte do nosso trabalho consiste em ouvir as suas dúvidas e explicar estas coisas aos doentes para que possam entrar no bloco operatório com tranquilidade.

Os cuidados paliativos são eficazes, devem ser um direito de todos ou o seu custo é elevado?

-Não há dúvidas quanto à eficácia do Cuidados Paliativos. Em Espanha, temos alguns dos melhores profissionais do mundo e, infelizmente, muito pouco apoio administrativo e político. É mais barato, e mais eficaz, ter uma boa equipa de cuidados paliativos a cuidar do doente em casa do que num hospital. Infelizmente, há gestores que, sob um viés ideológico e utilitarista, consideram que é ainda mais barato acabar com a vida do doente.

A Espanha e tantos outros países têm um défice de cuidados paliativos. Porque é que isto acontece? Temos profissionais formados?

-O formação e a qualidade profissional e humana dos nossos profissionais é invejável. É uma especialidade tão exigente que existe um fenómeno de auto-seleção dos melhores para um trabalho tão duro e humano.

O défice de cuidados paliativos não se deve nem à formação nem às vocações profissionais, mas à falta de interesse das administrações públicas. Deve-se a uma gestão que, sob uma conceção materialista do ser humano, dá prioridade aos números em detrimento das pessoas. Trata-se, no fundo, de uma questão ideológica que vem dos organismos supranacionais e que não tem em conta o valor da vida. Como eu disse antes, não sem uma certa crueza, é mais barato fim da vida de um doente do que acompanhá-lo como ele merece.

O autorFrancisco Otamendi

Evangelho

Manter a chama acesa. 32º Domingo do Tempo Comum (A)

Joseph Evans comenta as leituras do 32º Domingo do Tempo Comum e Luis Herrera apresenta uma breve homilia em vídeo.

Joseph Evans-9 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

A parábola das virgens sábias e das virgens loucas é uma das parábolas mais dramáticas de Nosso Senhor e fala-nos de um dos temas mais importantes: a nossa entrada ou exclusão do céu.

A Igreja oferece-nos hoje esta parábola, contextualizando-a através da primeira leitura, do livro da Sabedoria, que exalta a grandeza da sabedoria, e da segunda leitura, em que São Paulo fala da segunda vinda de Cristo e daqueles que ressuscitarão para uma vida nova com ele.

A sabedoria não é muito valorizada na sociedade contemporânea - estamos mais preocupados com a nossa aparência, ou com a nossa influência, ou com a nossa posição social - mas era muito valorizada na antiguidade e há vários livros do Antigo Testamento sobre ela. Ao associar uma leitura sobre a sabedoria à parábola das virgens sábias e das virgens loucas, a Igreja ensina-nos que a verdadeira sabedoria é aquela que nos conduz ao céu. 

As decisões sensatas são as que nos conduzirão à vida eterna com Deus. Por isso, sempre que tivermos de tomar uma decisão, é bom perguntarmo-nos a nós próprios: este curso de ação levar-me-á ao Céu? Se a resposta for "sim", devemos fazê-lo. Se a resposta for "não", devemos fazê-lo. Se a resposta for "não", não o devemos fazer.

A parábola é muito rica e tem as suas raízes nos costumes nupciais do tempo de Jesus, em que as jovens solteiras iam ao encontro do noivo à noite, para o acompanharem com lâmpadas acesas até à casa da noiva. Iam assim como representantes da noiva e eram "virgens" e, portanto, supostamente castas. 

É assustador pensar que os membros castos da Igreja, que é a esposa de Cristo, possam também ser excluídos do céu. Pode-se viver uma forma de castidade, mas deixar que o óleo da alma se esgote. Que óleo extra é esse? Numerosos Padres da Igreja e escritores espirituais deram a sua interpretação. Pode ser a caridade, a humildade ou a graça de Deus. Se calhar, é tudo isto.

Fala-nos dessa reserva espiritual da nossa alma que nos permite perseverar quando Deus parece desaparecer da nossa vida, quando caímos na escuridão do sono (o que, ensina Jesus nesta parábola, acontece a todos nós).

Há sempre uma certa obscuridade na vida cristã e podemos sentir a aparente ausência de Deus com maior ou menor intensidade em diferentes momentos da nossa vida.

Pode haver momentos de escuridão, em que parece que estamos a dormir, num casamento ou numa vocação celibatária, mas depois o óleo são os bons hábitos de oração, de luta e de empenho que construímos e continuamos a viver. 

As virgens insensatas eram insensatas porque viviam apenas para a emoção da procissão, para a diversão do momento. A sabedoria vem de um coração que ama e que compreende que o amor é mais do que uma emoção.

O amor é uma busca perseverante que se mantém fiel e até cresce nos momentos de escuridão, aparentemente sem brilho, como o azeite, mas com uma chama que arde.

Homilia sobre as leituras de domingo 32º Domingo do Tempo Comum (A)

O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliaUma breve reflexão de um minuto para estas leituras dominicais.

Vaticano

O Papa: Madeleine Delbrêl, testemunha de fé nos subúrbios de Paris

Esta manhã, na Audiência Geral, o Santo Padre apresentou uma mulher francesa do século XX, a Venerável Madeleine Delbrêl, que viveu durante mais de trinta anos nos subúrbios pobres e operários de Paris. Com o seu exemplo, Francisco chama-nos a ser "testemunhas corajosas do Evangelho em ambientes secularizados". O Papa rezou pelas pessoas que sofrem com a guerra.

Francisco Otamendi-8 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

Na catequese sobre a paixão pelo evangelizaçãoO Papa, o zelo apostólico do crente, que completou esta manhã a sua 25ª sessão desde janeiro, fixou o seu olhar no Público A cerimónia de entrega do Prémio Nobel da Paz foi realizada na venerável Madeleine Delbrêl francesa, com o tema "A alegria da fé entre os não crentes", e a passagem do Evangelho em que Jesus fala do sal da terra e da luz do mundo.

A Serva de Deus Madeleine Delbrêl (1904-1964), assistente social, escritora e mística, viveu durante mais de trinta anos, juntamente com outras companheiras, nos subúrbios pobres e operários de Paris, explicou Francisco. "Esta escolha de viver nas periferias permitiu-lhe descobrir o amor de Deus na vida quotidiana e dá-lo a conhecer aos mais afastados com um estilo de vida simples e fraterno. 

Depois de uma adolescência agnóstica, Madeleine conheceu o Senhor. Partiu à procura de Deus, respondendo a uma sede profunda que sentia dentro de si. "A alegria da fé levou-a a escolher uma vida inteiramente dedicada a Deus, no coração da Igreja e no coração do mundo, partilhando simplesmente em fraternidade a vida das pessoas da rua".

"Ambientes ideológicos marxistas".

Sobre o seu testemunho de vida, o Pontífice sublinhou em particular que "naquele ambiente, onde predominava a ideologia marxista, ela pôde experimentar que "é evangelizando que somos evangelizados". "A vida e os escritos de Madeleine mostram-nos que o Senhor está presente em todas as circunstâncias e que nos chama a ser missionários aqui e agora, partilhando a vida com as pessoas, participando nas suas alegrias e tristezas". 

A venerável francesa ensina-nos, disse o Papa, que "os ambientes secularizados também nos ajudam a converter e a reforçar a nossa fé", sublinhou Francisco. "Não esqueçamos que a vida em Cristo é "um tesouro extraordinário e extraordinariamente gratuito", que somos chamados a partilhar com todos.

Em locais "secularizados

Nas palavras que dirigiu aos peregrinos francófonos, o Papa reflectiu também sobre a ideia de que se evangeliza evangelizando. "Com o coração sempre em movimento, Madeleine deixou-se interpelar pelos gritos dos pobres e dos não crentes, interpretando-os como um desafio para despertar a aspiração missionária da Igreja. Ela sentia que o Deus do Evangelho devia arder em nós a ponto de levar o seu Nome a todos aqueles que ainda não o tinham encontrado".

"Madeleine Delbrêl também nos ensinou que somos evangelizados ao evangelizar, que somos transformados pela Palavra que anunciamos. Ela estava convencida de que os ambientes secularizados são lugares onde os cristãos têm de lutar e podem fortalecer a fé que Jesus lhes deu".

Ao saudar os peregrinos de língua espanhola, Francisco retomou a mesma ideia: "Peçamos ao Senhor que nos dê a sua graça para sermos testemunhas corajosas do Evangelho, sobretudo em ambientes secularizados, ajudando-nos a descobrir o essencial da fé e fortalecendo-nos nas dificuldades. Que Jesus vos abençoe e a Virgem Santa vos guarde".

Contacto com não crentes

Num outro momento da Audiência, o Papa Francisco disse: "Contemplando este testemunho do Evangelho, também nós aprendemos que, em cada situação e circunstância pessoal ou social da nossa vida, o Senhor está presente e chama-nos a viver o nosso tempo, a partilhar a vida dos outros, a misturar-nos com as alegrias e as tristezas do mundo".

Em particular, acrescentou o Santo Padre, a Venerável Madeleine Delbrêl "ensina-nos que mesmo os ambientes secularizados são úteis para a conversão, porque o contacto com os não crentes leva os crentes a uma revisão contínua do seu modo de crer e a redescobrir a fé na sua essencialidade".

A "paz justa" na Terra Santa

Dirigindo-se aos fiéis de língua italiana, o Pontífice referiu-se a Terra Santa e para UcrâniaPensemos e rezemos pelos povos que sofrem com a guerra. Não esqueçamos os mártires da Ucrânia e pensemos nos povos Palestiniana e Israelitaque o Senhor nos traga um paz apenas. Sofremos tanto. As crianças sofrem, os doentes sofrem, os idosos sofrem, e muitos jovens morrem. A guerra é sempre uma derrota, não o esqueçamos. É sempre uma derrota.

O Papa recordou ainda que "amanhã celebraremos a festa litúrgica da Dedicação da Basílica de São João de Latrão, a Catedral de Roma. Que este aniversário desperte em todos o desejo de serem pedras vivas e preciosas, usadas na construção da Casa do Senhor".

"Rezemos pelos mortos".

O pedido pelos mortos foi feito quando se dirigiu aos peregrinos de língua portuguesa. "Este mês reaviva em nós a memória nostálgica dos nossos mortos. Eles deixaram-nos um dia com um pedido, tácito ou explícito, da nossa ajuda espiritual na sua passagem para o além. Sabemos que a nossa oração por eles chega ao Céu, e assim podemos acompanhá-los até lá, reforçando os laços que nos unem à eternidade. Rezemos por eles", rezou Francisco.

Na sua saudação aos polacos, recordou que "dentro de poucos dias ireis celebrar o aniversário da reconquista da independência da Polónia. Que este aniversário vos inspire a gratidão a Deus. Transmiti às novas gerações a vossa história e a memória daqueles que vos precederam no generoso testemunho cristão e no amor à pátria. Abençoo-vos de coração".

Como de costume, o Santo Padre dirigiu-se também aos peregrinos de outras línguas: inglês, alemão e árabe, e concluiu com o Pai-Nosso e a Bênção Apostólica.

O autorFrancisco Otamendi

Mundo

60 anos de maravilhas: três Universidades Pontifícias celebram a comunicação

Três universidades pontifícias romanas celebram o 60º aniversário do "Inter mirifica", um dos primeiros decretos aprovados pelo Concílio Vaticano II, dedicado aos meios de comunicação social.

Giovanni Tridente-8 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

Três Universidades Pontifícias Romanas, unidas pela sua paixão pela comunicação, celebram juntas o 60º aniversário de um dos primeiros decretos aprovados pelo Concílio Vaticano II, a "Declaração do Conselho da Europa".Inter mirificaA "Media", publicada em 4 de dezembro de 1963, é consagrada aos meios de comunicação social.

Pondo em prática o convite do Papa Francisco para "trabalhar em rede" entre Universidades e Faculdades Eclesiásticas para "estudar os problemas que afectam a humanidade de hoje, chegando a propor caminhos de solução adequados e realistas" ("Veritatis gaudium"), a Pontifícia Universidade da Santa Cruz - através da sua Faculdade de Comunicação Institucional -, a Pontifícia Universidade Lateranense - através do seu Instituto Pastoral Redemptor Homnis - e a Pontifícia Universidade Salesiana - através da sua Faculdade de Comunicação Social -, organizaram uma reflexão de três dias sobre os problemas que afectam a humanidade de hoje, a Pontifícia Universidade Lateranense - através do Instituto Pastoral Redemptor Homnis - e a Pontifícia Universidade Salesiana - através da Faculdade de Comunicação Social - organizaram uma reflexão de três dias sobre o importante texto conciliar e sobre a sua historicidade e atualização.

Foi, sem dúvida, uma das sementes mais férteis da Concílio Vaticano IIque teve o mérito de lançar o caminho moderno da Igreja em territórios comunicativos. É sempre citado quando se fala da ligação entre a Igreja e os meios de comunicação social, é fonte bibliográfica de pesquisas e dissertações, e objeto de seminários e jornadas de estudo como a que está a ser organizada em Roma.

O primeiro dia do Simpósio, intitulado 60 anos de maravilhas, começou na terça-feira, 7 de novembro, na Universidade da Santa Cruz, com a apresentação da perspetiva histórico-institucional, examinando o documento "Inter mirifica" também em relação aos documentos precedentes, o magistério pré-conciliar sobre a comunicação, a própria comunicação institucional durante o Concílio e as implicações para os departamentos de comunicação da Igreja.

A atividade do dia seguinte teve lugar na Pontifícia Universidade Lateranense, centrando-se na dimensão teórico-prática da pastoral da comunicação, examinando, por exemplo, os modelos de teologia da comunicação, as ligações do Documento com o atual contexto mediático e a pastoral da comunicação digital.

No último dia, foi a Universidade Pontifícia Salesiana que acolheu o Congresso, centrando as várias intervenções na atualização do documento à luz da lógica das Redes, e em particular da Igreja digital, da inteligência artificial, dos formadores e dos instrumentos de comunicação em rede.

"Refletir sobre 'Inter mirifica' hoje significa colocar-se numa perspetiva de investigação académica inovadora, já não cristalizada na sua identidade específica e na sua proposta de formação", disse Massimiliano Padula, sociólogo da Universidade Lateranense e um dos promotores da iniciativa.

O Congresso contou com a presença dos reitores das três instituições organizadoras: Daniel Arasa, da Santa Cruz, Paolo Asolan, da Universidade Lateranense, e Fabio Pasqualetti, da Universidade Salesiana. Outros oradores foram académicos de várias disciplinas, como a socióloga Mihaela Gavrila, o filósofo Philip Larrey e o teólogo José María La Porte.

Uma excelente oportunidade, em suma, para pôr em prática o outro convite do Papa Francisco na "Veritatis gaudium", a constituição apostólica dedicada às Universidades e Faculdades Eclesiásticas, nomeadamente o de integrar as diferentes competências intelectuais para alcançar "a inter e transdisciplinaridade que deve ser exercida com sabedoria e criatividade à luz da Revelação".

O autorGiovanni Tridente

Cultura

"A mãe é a única", a opção para ver nos cinemas este mês

O rapaz e a garça y Só existe uma mãe são as propostas do nosso especialista em cinema para ver este mês.

Patricio Sánchez-Jáuregui-8 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

Como todos os meses, Patricio Sánchez - Jaúregui recomenda novas estreias, clássicos ou conteúdos que ainda não viu. Este mês, as duas propostas: El niño y la garza e Madre no hay más que una, estão em cartaz nos cinemas.

O rapaz e a garça

O presumível canto do cisne de Hayao Miyazaki é um dos seus filmes mais abertos à interpretação. Através de uma série de imagens surreais e melancólicas, "O Rapaz e a Garça" conta a história encantadora e comovente do processo de amadurecimento de um rapaz perante a tragédia.

Lindamente animado, é uma carta de amor para todos os fãs do realizador (Spirited Away, Princess Mononoke, Grave of the Fireflies...), por vezes confusa, por vezes clara, mas sem dúvida comovente.

Uma bela pintura que se torna numa experiência mágica e inesquecível. Uma despedida digna de um artista absolutamente excecional, que se vai querer rever vezes sem conta, só para sentir a magia pura, não adulterada e não filtrada de Miyazaki.

O rapaz e a garça

DirectorHayao Miyazaki
Produtor: Studio Ghibli
MúsicaJoe Hisaishi
Plataforma: Cinemas

Só existe uma mãe

Documentário, testemunho e reportagem. "Mãe só há uma" é uma homenagem à figura mais relevante da vida do ser humano na Terra, encarnada em BlancaBea, Isa, AnaMaria, Olatz .... Todas elas unidas por este laço simples e insondável: a maternidade, e todas as circunstâncias que dela derivam. Histórias, problemas, anedotas...; surpresas, novidades, doenças... O malabarismo com o trabalho, os preconceitos que enfrentam quando querem ter filhos, as dificuldades sociais ou económicas... Tragédia, comédia, vida.

Não há nada como o início de tudo. E que tudo o que começa, que a vida, começa dentro de uma pessoa com os seus risos, lágrimas, gravidezes inesperadas, filhos perdidos, muitas horas sem dormir e milhares de sonhos inimagináveis que se tornam realidade... Nas palavras da sua realizadora: "Num mundo em que ser mãe é um exercício de malabarismo com várias ao mesmo tempo, elas mereciam esta homenagem, para que da sua boca e do seu próprio testemunho, possamos dizer ao mundo como é maravilhoso ser mãe... e também ser filhos".

Só existe uma mãe

Endereço : Jesús García
RoteiroJavier González Scheible
Plataforma: Nos cinemas
Mundo

Cidadania italiana para Indi Gregory 

O Governo italiano concedeu a cidadania italiana a Indi Gregory, a rapariga inglesa cujos tratamentos vitais vão ser suspensos pelo Supremo Tribunal de Londres. Em consequência, a rapariga poderá ser transferida para o hospital Bambino Gesù em Roma, que aceitou continuar o seu tratamento.

Antonino Piccione-7 de novembro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

A decisão de conceder a nacionalidade italiana à menina foi tomada ontem (segunda-feira, 6 de novembro) pelo Governo italiano. Graças a esta decisão, a menina, que sofre de uma doença rara, poderá ser transferida para um hospital italiano, evitando assim a interrupção dos tratamentos que a mantêm viva. Segundo o comunicado emitido após o Conselho de Ministros convocado com urgência, o Executivo, "sob proposta do Ministro do Interior, Matteo Piantedosi, concordou em conceder a cidadania italiana à pequena Indi Gregory, nascida em Nottingham (Reino Unido) em 24 de fevereiro de 2023, considerando o interesse excecional da comunidade nacional em garantir um maior desenvolvimento terapêutico à menor, e na proteção de valores humanitários preeminentes que, neste caso, estão relacionados com a preservação da saúde". Como é sabido, o direito italiano proíbe qualquer forma de eutanásia. A decisão vem na sequência da disposição expressa pelo hospital pediátrico "Bambino Gesù" relativamente ao internamento de Indi Gregory e ao consequente pedido de concessão da cidadania italiana apresentado pelos advogados dos pais. O Governo italiano informou igualmente a direção do hospital e a família do seu compromisso de cobrir os custos de qualquer tratamento médico considerado necessário.

Indi Gregory é uma menina inglesa de oito meses que sofre de uma doença mitocondrial rara e cujos tratamentos que lhe salvam a vida vão ser suspensos pelo Tribunal Superior de Londres. A menina, nascida em fevereiro, sofre de síndrome de depleção mitocondrial, uma doença genética degenerativa extremamente rara que provoca o subdesenvolvimento de todos os músculos. A reunião no Palazzo Chigi terminou em poucos minutos, com uma "decisão rápida" que tornou Indi Gregory cidadã italiana. A primeira-ministra Giorgia Meloni comentou no Facebook: "Até ao fim, farei tudo o que estiver ao meu alcance para defender a vida (de Indi) e o direito da mãe e do pai a fazerem tudo o que for possível por ela. O objetivo é permitir que Indi seja transferida para Roma, onde evitaria ser "desligada" das máquinas que a mantêm viva, especialmente a ventilação assistida. Indi encontra-se atualmente no Queen's Medical Centre, em Nottingham, à espera que a decisão do Supremo Tribunal seja aplicada. Neste centro, os médicos argumentam que a continuação das terapias só causaria sofrimento desnecessário à recém-nascida. Os pais de Indi tinham recorrido, apoiados por associações pró-vida, para impedir a interrupção dos tratamentos e para serem autorizados a transferir a sua filha para Roma.

"Do fundo do nosso coração, graças ao governo, estamos orgulhosos pelo facto de a nossa filha ser italiana", disse Dean Gregory, pai de Indi. "Há esperança e confiança na humanidade. O decreto que concedeu a Indi a cidadania italiana foi assinado pelo Presidente da República. Os pais recorreram imediatamente ao Tribunal Superior de Londres para que a filha fosse transferida para o hospital Bambino Gesù.

O autorAntonino Piccione