A luz quente da esperança

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ColaboradoresLuísa Laval

A luz quente da esperança

Roma surpreende sempre. Por ocasião do Jubileu dos Artistas, uma noite de escuridão e de silêncio em São Pedro revelou uma luz que guiava o espanto e a esperança.

25 de março de 2025-Tempo de leitura: 2 acta

Roma surpreende sempre. Depois de alguns anos na Cidade Eterna, podemos habituar-nos às Cupolona Pedro ou entrar nos seus átrios. Mas, tal como a esperança, o Jubileu não desilude. Em fevereiro, tive a sorte de assistir a uma das coisas mais bonitas que alguma vez vivi em Roma: o chamado "Jubileu do Jubileu". Noite Brancadurante a reunião do Jubileu dos Artistas.

Ninguém sabia bem o que esperar: só tínhamos a hora de início e dirigimo-nos para a Praça de S. Pedro para atravessar a Porta Santa. Quando finalmente passámos, encontrámos uma basílica na mais completa escuridão, interrompida apenas por alguns holofotes em pontos estratégicos: a escultura do Pietà de Miguel Ângelo, as estátuas de santos no corredor central, alguns túmulos e, o mais impressionante, o Cadeira de São Pedro concebido por Bernini. A visita é acompanhada por uma música suave.

Não havia explicação. Não era necessária qualquer explicação. Todos os presentes ficaram maravilhados com o espetáculo silencioso. Senti que estava numa igreja totalmente nova, um mistério que se desenrolava suavemente diante dos meus olhos. Uma grandeza que se manifestava numa atmosfera de intimidade e de paz.

Essa noite fez-me refletir sobre o que vivemos: talvez rodeados de trevas (no mundo e em nós) e, como não pensar nisso, preocupados com a saúde do Papa Francisco, que não pôde participar no programa previsto para o Jubileu dos Artistas devido à sua hospitalização. Apesar de tudo, a luz está lá, e isso é suficiente para ver o essencial. Uma luz que não ofusca, mas que aquece e acolhe.

O Jubileu continua vivo, não só em Roma, mas em toda a Igreja. Cada um de nós é chamado a descobrir aquela pequena luz que está à espera de ser encontrada. Não desistamos do nosso caminho de esperança.

O autorLuísa Laval

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Santidade e martírio de Monsenhor Óscar Romero

No dia 24 de março, a Igreja celebra o arcebispo salvadorenho Óscar Romero, assassinado em 1980. É um mártir da Igreja Católica, canonizado pelo Papa Francisco em 2018. O postulador diocesano da causa de canonização, Monsenhor Rafael Urrutia, escreveu neste artigo, há um ano, que o martírio deste santo em El Salvador foi "a plenitude de uma vida santa".

Rafael Urrutia-24 de março de 2025-Tempo de leitura: 4 acta

O arcebispo salvadorenho Santo Óscar Romero é um mártir da Igreja Católica canonizado pelo Papa Francisco em 2018, e a liturgia da Igreja celebra-o a 24 de março.

Para que o martírio aconteça, é necessária uma causa suficiente, apta e qualificada, tanto no mártir como no perseguidor. E essa causa suficiente, apta e qualificada para que um autêntico martírio aconteça é apenas a fé, considerada sob um duplo aspeto. No perseguidor, porque a odeia, e no mártir, porque a ama. De facto, o perseguidor que mata por ódio à fé só é compreensível à luz do amor à mesma fé que anima o mártir.

A causa do martírio

Quando falamos aqui da fé como causa do martírio, não nos referimos apenas à virtude teologal da fé. Mas também todas as virtudes sobrenaturais, teologais (fé, esperança e caridade) e cardeais (prudência, justiça, fortaleza, temperança). E as suas subespécies que se referem a Cristo. Portanto, não só a confissão da fé, mas também de todas as outras virtudes infusas é causa suficiente para o martírio.

Por conseguinte, Bento XIV sintetiza numa só fórmula todo o conteúdo da fé como causa do acontecimento do martírio. Afirma que a causa do martírio é constituída pela "fides credendorum vel agendorum", na medida em que entre as verdades da fé "aliae sunt theoricae, aliae practicae".

Testemunho de fé

Tudo isto leva-nos a pensar com Monsenhor. Fernando Sáenz LacalleArcebispo de San Salvador em 2000, na homilia do vigésimo aniversário da morte martirial de Óscar Romero. "Deus omnipotente, e Bondade infinita, sabe tirar coisas boas mesmo das acções mais nefastas dos homens. O crime horrível que tirou a vida do nosso querido predecessor trouxe-lhe uma fortuna inestimável: morrer como 'testemunha da fé ao pé do altar'".

Desta forma, a vida de Monsenhor Romero transforma-se numa missa que se funde, na hora do ofertório, com o Sacrifício de Cristo... Ofereceu a sua vida a Deus: os anos de infância em Ciudad Barrios, os anos de seminário em San Miguel e os anos de estudante em Roma. A sua ordenação sacerdotal em Roma, a 4 de abril de 1942. O seu regresso a casa, com a partida de Roma a 15 de agosto de 1943 e a chegada a São Miguel a 24 de dezembro do mesmo ano. Passa algum tempo com o seu companheiro, o jovem sacerdote Rafael Valladares, nos campos de concentração de Cuba. E outro tempo no hospital da mesma cidade.

Pastor unido a Deus

Pároco de Anamorós e depois de Santo Domingo, na cidade de San Miguel, com múltiplas responsabilidades que enfrentou com empenho e sacrifício. Depois, em 1967, em San Salvador: secretário da Conferência Episcopal de El Salvador e depois bispo auxiliar de D. Luis Chávez y González. Em 1974 foi nomeado bispo de Santiago de María e a 22 de fevereiro de 1977 tomou posse da sede arquiepiscopal de San Salvador. Foi elevado a ela no dia 7 do mesmo mês. Aí permaneceu até ao seu encontro com o Pai, a 24 de março de 1980.

Estes rápidos dados Os pormenores biográficos ajudar-nos-ão no nosso esforço de oferecer à Santíssima Trindade a existência terrena de Monsenhor Romero juntamente com a vida de Jesus Cristo. Não oferecemos alguns factos, oferecemos uma vida intensa, rica em matizes. Oferecemos a figura de um pastor no qual se descobre a enorme profundidade de sua vida, de sua interioridade, de seu espírito de união com Deus, raiz, fonte e cume de toda sua existência. Não só da sua vida de arcebispo, mas também da sua vida de estudante e de jovem sacerdote.

Ele estava a descobrir os caminhos

Uma vida que floresceu até se tornar a "testemunha da fé ao pé do altar" porque as suas raízes estavam bem assentes em Deus. Nele encontrou a força da sua vitalidade, por Ele, com Ele e Nele viveu também a sua vida arquiepiscopal entre as perseguições do mundo e as consolações de Deus. "Monsenhor Romero, um homem humilde e tímido, mas possuído por Deus, conseguiu fazer o que sempre quis fazer: grandes coisas. Mas pelos caminhos que o Senhor lhe tinha traçado, caminhos que ele descobriu na sua intensa e íntima união com Cristo, modelo e fonte de toda a santidade".

Obediente à vontade de Deus

Aqueles de nós que conheceram Monsenhor Romero desde os seus primeiros anos de sacerdócio são testemunhas de que ele manteve vivo o seu ministério dando primazia absoluta a uma vida espiritual alimentada. Nunca a descuidou por causa das suas várias actividades. Manteve sempre uma particular e profunda sintonia com Cristo, o Bom Pastor. Através da liturgia, da oração pessoal, do estilo de vida e da prática das virtudes cristãs. Deste modo, quis configurar-se com Cristo Cabeça e Pastor, participando na sua própria "caridade pastoral" através do dom de si a Deus e à Igreja. Partilhando o dom de Cristo e à sua imagem, até ao ponto de dar a vida pelo rebanho.

Monsenhor Romero era um padre que carregava um vida santa do seminário. E embora houvesse, evidentemente, por natureza humana, pecados na sua vida, todos eles foram purificados pelo derramamento do seu sangue no ato do martírio.

Evangelizador e pai dos pobres

Não pretendo oferecer uma imagem "light" de Monsenhor Romero. Pelo contrário, depois de trinta anos de trabalho como postulador diocesano da sua causa de canonização, desejo partilhar o meu ponto de vista. O meu apreço por um bispo bom pastor que foi sempre obediente à vontade de Deus com uma delicada docilidade às suas inspirações. Que viveu segundo o coração de Deus, não apenas os três anos da sua vida arquiepiscopal, mas toda a sua vida.

Deus deu-nos nele um verdadeiro profeta, um defensor dos direitos humanos dos pobres e um bom pastor que deu a sua vida por eles. E ensinou-nos que é possível viver a nossa fé cristã segundo o coração de Deus. Isto foi afirmado na Carta Apostólica de beatificação pelo Papa Francisco, quando ele declarou o seguinte através do Cardeal Amato em 23 de maio de 2015. "Óscar Arnulfo Romero y Galdámez, bispo e mártir, pastor segundo o coração de Cristo, evangelizador e pai dos pobres, testemunha heróica do reino de Deus, reino de justiça, fraternidade e paz".

O autorRafael Urrutia

Postulador diocesano para a causa de canonização de Monsenhor Óscar Romero

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Livros

Julián Carrón e a transmissão do Evangelho hoje

O livro Nunca vimos nada assim de Julián Carrón, trata da transmissão do cristianismo em cada época, mostrando como os cristãos devem ser luz e fermento na sociedade.

José Carlos Martín de la Hoz-24 de março de 2025-Tempo de leitura: 4 acta

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"Nunca vimos nada assim" (Mc 2,1-2). Estas palavras, tiradas do Evangelho, captam o impacto que Jesus deixava nas almas, naqueles anos do início do cristianismo, naquelas terras da Judeia e da Galileia e naquelas pessoas com quem se encontrava. É por isso que ouvimos muitas vezes a pergunta: "E o resto dos lugares, o resto dos tempos e o resto das pessoas?

A leitura do livro de que vamos falar pode ser considerada como uma possível resposta a esta interessante questão. O seu autor, Julián Carrón, explica que nós, cristãos de todas as gerações, em todos os períodos da história e em todos os cantos do mundo, somos aqueles que devem tornar-se instrumentos idóneos e dignos para que, à nossa volta, se manifestem os impactos divinos capazes de transformar a realidade.

O trabalho excecional Não vimos nada de semelhante. A transmissão do cristianismo atualmentepelo professor de Novo Testamento Julián Carrón (Cáceres, 1950), que comunhão e libertação de 2005 a 2021, oferece-nos a sua visão do que Deus espera em cada etapa da história, em cada lugar e através dos cristãos de cada época, chamados a ser fermento nas massas e luz para as nações.

Evangelizar hoje

Ao lado das tradicionais mensagens que nos chegaram nos últimos anos sobre a "Nova Evangelização": nova no seu ardor, no seu método e nas suas expressões, como nos sublinharam São João Paulo II, Bento XVI e Francisco, Carrón acrescentará novas e interessantes perspectivas e luzes que gostaríamos de reunir a seguir.

Sem dúvida, a presença de Cristo marcou profundamente cada ser humano, bem como as culturas e civilizações ao longo dos tempos e nas diversas partes do mundo. Desta interpelação surgiram, ao longo da história, inúmeros frutos de santidade, mas também, por alheamento e indiferença, deu origem à mediocridade.

É significativo que uma civilização cristã como a nossa, tendo perdido o sentido da revelação transmitida por Jesus Cristo - tanto oral como escrita e preservada pelo magistério da Igreja - tenha acabado, em muitos momentos e em muitos lugares, reduzida a uma ideologia, a um conjunto de ideias ou a meras crenças.

As ideias de Julián Carrón

A proposta de Julián Carrón nesta obra desenvolve-se através de uma série de entrevistas, mesas redondas e pequenos ensaios. O seu objetivo é refletir a vida simples mas vibrante dos membros de Comunhão e Libertação que, ao longo dos anos e com a graça de Deus, procuraram desafiar de novo o coração de cada homem na sua vida quotidiana.

Pude verificar esta realidade há alguns meses, no salão da Faculdade de Medicina Dentária, durante um encontro sobre "Francisco de Vitoria e os direitos humanos", para o qual fui convidado. Aí tive a oportunidade de experimentar em primeira mão um cristianismo vivido em plenitude.

Ao longo do livro, em vários momentos, somos transportados para os tempos do cristianismo primitivo e da difusão do Evangelho pelo mundo. Isto acontece graças ao testemunho de muitas vidas transformadas pelo impacto do encontro com Cristo ressuscitado ou pela atração da sua figura.

O caminho da beleza

Sem dúvida, o caminho da beleza continua a ser a forma mais eficaz de nos aproximarmos de Cristo e da sua mensagem de salvação. Carrón ilustra esta ideia recordando o belo rosto de uma mulher que nos remete imediatamente para a beleza e a atratividade de Deus, fonte de toda a verdade, bondade e beleza. Neste sentido, afirma: "atrair é a arte de Deus" (p. 121) e assinala com certeza que "a beleza de Deus se impõe". Acrescenta depois, naturalmente, que os discípulos "reconheceram-no e voltaram a reconhecê-lo" (p. 125).

Ao longo do livro, a figura de Luigi Giussani (1922-2015), fundador de Comunhão e Libertação, está constantemente presente. O seu convite quotidiano a viver no amor a Jesus Cristo continua a contagiar os membros do movimento, que, com a graça de Deus, conseguem transmiti-lo aos seus companheiros de estudo, de trabalho e de vida, seja em casa, na universidade ou na rua. Tudo isto sem esquecer uma ideia-chave: "O caminho para a verdade é uma experiência" (p. 130).

O problema do mal

Uma questão interessante levantada no livro é: "Deus é livre de consentir no mal? A esta, Carrón responde com sabedoria clássica: "Quem somos nós para entrar na mente de Deus e responder a esta pergunta" (p. 147). Mas deixa claro que Deus respeita a nossa liberdade porque a valoriza e aprecia. Sem ela, não o poderíamos glorificar nem responder com amor ao nosso encontro com ele.

Outro ponto relevante é a questão da "possível arbitrariedade divina" (p. 154), já levantada por Guilherme de Ockham. A resposta é clara: o amor redentor de Cristo foi ao mesmo tempo universal e pessoal. A justificação já foi realizada, mas a sua aplicação depende da livre aceitação de cada geração. Neste sentido, o cerne do livro é não se contentar apenas em estar na Igreja, mas ser verdadeiramente de Deus (p. 155).

À descoberta de Jesus Cristo

Na segunda parte do livro, Pilar Rahola pergunta: "Deus continua a fascinar?" (p. 165). Carrón responde: "Sim, com condições". Afirma que Deus continua a fascinar, mas exige uma nova forma de apresentação.

Culturalmente, o cristianismo precisa de ser redescoberto, pois muitos receberam-no na infância, na escola ou na família, mas sem intensidade suficiente. Como sublinha Carrón: "Quando o cristianismo fascina os cristãos, então é verdadeiramente atrativo" (p. 168).

De facto, uma das conclusões do recente Congresso das Vocações, realizado em Madrid com mais de 3500 participantes, 65 bispos e numerosas instituições da Igreja dedicadas à pastoral juvenil, foi a importância fundamental da família cristã.

Neste sentido, o papel da família, da escola e da paróquia é fundamental para fomentar e consolidar as vocações.

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Comunhão e Libertação

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ColaboradoresJuan Cerezo

Televisão, Belorado e o Caminho Neocatecumenal

O Caminho Neocatecumenal pode ter tido tensões, mas sempre no seio da Igreja; e, no fim de contas, não passam de querelas entre irmãos numa família. E essa família é a Igreja de Roma.

24 de março de 2025-Tempo de leitura: 2 acta

No seu último truque informativo, o programa Equipa de investigação La Sexta deixou uma imagem destinada a gerar confusão, se não mesmo prejuízo: a de um certo falso bispo, novo padrinho espiritual das freiras de Belorado, a proferir os seus sofismas no meio de pinturas de Kiko Argüello. Com isso, e sem que seja necessário dizê-lo abertamente, a sombra da suspeita já cai sobre o Via NeocatecumenalEstará ele por detrás desta personagem, e não haverá um certo sedevacantismo entre os irmãos do Caminho? Não estarão eles a apoiar implicitamente o delírio cismático destas irmãs, ao cederem a sua imagem? Perguntas a que não nos cabe responder, mas que, sem dúvida, estão a ser feitas hoje por todos aqueles que viram o programa.

O Caminho Neocatecumenal na Igreja

Vale a pena lembrar, no entanto, que a verdade nem sempre cabe numa moldura televisiva. A Via NeocatecumenalA Igreja, goste-se ou não, é uma realidade plenamente reconhecida pela Igreja. A sua adesão ao Papa não é uma questão de postura ou de conveniência, mas de estatuto aprovado pela Santa Sé. Pode-se discutir sobre o seu estilo, o seu método ou a sua iconografia, mas nunca sobre a sua comunhão com Roma.

O Caminho terá tido tensões de todo o género no seio da Igreja, mas sempre, sempre, no seio da Igreja; e, no fim de contas, não são mais do que as brigas que podem ter diferentes irmãos e irmãs da mesma família, cada um com as suas maneiras, quando vivem sob o teto da mãe. E essa mãe é, e continua a ser, a Igreja de Roma.

Juntar-se ao Papa na era das imagens

Já se sabe que vivemos na era da imagem, na ditadura do entretenimento a todo o custo e numa sociedade com uma fome constante de espetáculo, assume-se e faz-se o melhor que se pode, mas isso não significa que se deva aceitar que a verdade e o rigor sejam sacrificados, uma e outra vez, no altar do entretenimento. Porque a morbidez provocada por uma imagem dura cinco minutos, mas o espetro da suspeita, uma vez lançado sobre o Caminho e os seus responsáveis, demora muito mais tempo a desaparecer.

Mesmo assim, e por mais que se tente manchar o seu nome, que o Caminho continue a fazer o que lhe é próprio, que é evangelizar, catequizar, servir. Enquanto outros especulam, que as vossas comunidades continuem a encontrar-se, a celebrar a Palavra, a mostrar ao mundo "como os irmãos se amam". Acima de tudo, continuem a estar em plena e inabalável comunhão com o Papa, por mais guerra que lhe seja movida por canais de televisão ou sites dedicados a desacreditar as "santas cruzes" com uma prosa tão má que, sim, são um pouco "cruz", mas muito pouco "santas". Continuem assim para mostrar que, por mais que se tente, não se consegue apagar cinco décadas de fidelidade ao sucessor de Pedro tão facilmente como se liga um holofote de televisão.

O autorJuan Cerezo

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Via Neocatecumenal

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Cardeal Fernandez sobre a reabilitação do Papa: "Ele quase terá de reaprender a falar".

O Papa Francisco saúda os fiéis a partir da janela Gemelli

O gesto do Papa de se inclinar para fora da janela reflecte duas realidades: por um lado, o impacto físico visível após cinco semanas de hospitalização e, por outro lado, a boa disposição em que se encontra atualmente, como salientaram os seus médicos numa conferência de imprensa ontem.

Javier García Herrería-23 de março de 2025-Tempo de leitura: 2 acta

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O Papa deixará o hospital e regressará a Santa Marta amanhã Notícias relacionadas

No domingo, o Papa Francisco saiu da janela do hospital Gemelli durante um minuto para saudar as centenas de fiéis reunidos na praça do centro médico. Não rezou o Angelus nem leu o texto preparado para estas ocasiões. O Santo Padre tentou dizer algumas palavras ao microfone preparado para a ocasião, embora não pudessem ser totalmente compreendidas. Em parte delas, fez uma divertida referência a uma senhora idosa que o saudou no parque de estacionamento do hospital com um ramo de flores amarelas.

A saudação da janela mostrou duas coisas: o evidente desgaste do Papa após cinco semanas de hospitalização e a boa disposição com que se encontra neste momento, algo que o Papa tem conseguido mostrar nas últimas cinco semanas. os seus médicos indicaram ontem na conferência de imprensa.

Apesar da emoção do momento, estava visivelmente afetado pela sua convalescença prolongada e permaneceu sentado na sua cadeira de rodas enquanto fazia gestos de agradecimento aos presentes, que responderam com aplausos e vivas.

@Luisa Laval

Convalescença no Vaticano

Antes de regressar à Casa Santa Marta, depois de deixar o hospital, o Papa Francisco foi a Santa Maria Maggiore e ofereceu ao Cardeal Makrickas flores para colocar diante do ícone de Nossa Senhora Salus Populi Romani.

No Vaticano, onde foi instalado oxigénio no seu quarto. Os médicos disseram numa conferência de imprensa ontem, 22 de março, que o Papa terá de limitar consideravelmente a sua agenda. Durante a sua convalescença, não poderá retomar os encontros com grupos nem realizar actividades que exijam um grande esforço.

No que respeita ao seu período de recuperação na residência de Santa MartaOs especialistas garantiram que o Papa não necessita de equipamento médico complexo. Precisa de oxigénio, como qualquer doente que tenha tido uma pneumonia bilateral, afirmaram, sublinhando que o Vaticano dispõe de um serviço médico de urgência para fazer face a qualquer eventualidade.

No entanto, o Santo Padre continuará a fazer sessões prolongadas de fisioterapia motora e respiratória no Vaticano para reforçar a sua recuperação e assegurar uma evolução favorável do seu estado de saúde.

Recuperação de voz

Um dos principais desafios que o Papa enfrenta atualmente é a recuperação da sua voz, que foi afetada por recentes problemas de saúde. Segundo os especialistas, os episódios de que foi vítima afectaram a sua capacidade de falar normalmente, algo evidente no curto áudio que enviou há alguns dias para agradecer as orações pela sua recuperação.

Os médicos evitaram especificar um tempo exato para que o Pontífice recupere totalmente a sua voz, embora estejam confiantes de que a melhoria não demorará muito tempo. Será necessário algum tempo para que a sua voz volte a ser o que era antes, explicaram, sublinhando que, embora tenham sido feitos progressos significativos em comparação com dez dias atrás, esta dificuldade é uma parte natural do processo de recuperação.

Publicado às 13:37

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Televisão, Belorado e o Caminho Neocatecumenal

D. Fredrik Hansen: "Os pastores devem apresentar aos fiéis o que a Igreja ensina sobre a vida e a moral".

O bispo coadjutor de Oslo, Fredrik Hansen, está a passar os seus primeiros meses a conhecer a fundo a diocese e a falar com os padres e os fiéis sobre os seus desafios actuais. O bispo salienta a importância de reforçar a transmissão da fé nas famílias e a participação ativa dos leigos na sociedade.

Andres Bernar-23 de março de 2025-Tempo de leitura: 4 acta

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Monsenhor Frederik Hansen, nascido em Drammen, Noruega, em 1979, vem de uma família luterana. Aos 20 anos de idade converteu-se ao catolicismo. Oito anos mais tarde, foi ordenado sacerdote. Prosseguiu a sua formação em Roma e entrou para o serviço diplomático da Santa Sé em 2013. A sua primeira missão levou-o à nunciatura apostólica nas Honduras, onde trabalhou num contexto marcado por desafios significativos, incluindo elevadas taxas de violência relacionadas com o tráfico de droga. Apesar dessas dificuldades, destacou a esperança e a devoção da Igreja hondurenha. Desde 2015, está afeto à Missão Permanente da Santa Sé junto das organizações internacionais, em Viena, e às Nações Unidas, em Nova Iorque.

Em 2022, Hansen entrou para a Sociedade dos Sacerdotes de São Sulpício e, no ano seguinte, o Papa Francisco nomeou-o bispo coadjutor de Oslo, preparando-o para suceder a D. Eidsvig. Em 18 de janeiro de 2025, foi ordenado bispo na Catedral de St Olaf, em Oslo, pelo Cardeal Pietro Parolin.

A sua experiência diplomática e o seu profundo empenhamento pastoral fazem dele uma figura-chave para liderar a diocese de Oslo num contexto de crescente diversidade cultural e religiosa.

É bispo coadjutor da diocese há algumas semanas. Quais são os seus desafios e necessidades?

- Devo admitir que ainda não tenho uma visão global. Desde que me disseram que ia ser bispo coadjutor, rezei e reflecti muito. Tenho algumas ideias, mas não tenho uma resposta definitiva. É por isso que estou a usar estes primeiros meses para fazer perguntas e convidar os padres e os fiéis a pensar comigo - à maneira sinodal do Papa Francisco - sobre qual é a realidade da Igreja hoje e qual é o futuro da Igreja na Noruega e na diocese de Oslo.

A diocese é a minha terra de origem e a minha Igreja particular de incardinação sacerdotal. Por isso, conheço-a muito bem. Ao mesmo tempo, tenho trabalhado fora da Noruega desde 2008. Chegaram novos padres, surgiram novas realidades pastorais nas paróquias e a sociedade norueguesa mudou. Preciso de tempo para "reentrar" em Oslo. Nas últimas semanas, tive encontros individuais com todos os padres da diocese e visitei as paróquias. Depois da celebração da Páscoa, iniciarei as visitas para celebrar o sacramento da confirmação.

Enquanto bispo, quais são as suas principais questões pastorais e que contributo pode dar com a sua experiência?

- As minhas chaves pastorais são simplesmente as chaves da Igreja: a proclamação da fé, a celebração dos mistérios e a "salus animarum", a orientação dos fiéis para a vida eterna. Penso que é importante reconhecer que já temos as medidas e o programa. A nossa tarefa é activá-los para o mundo de hoje, para a nossa situação e para a nossa sociedade.

Que papel desempenha a Igreja no país em termos de colaboração com o Estado? Como é que promove a unidade e a paz face à polarização?

- O Estado norueguês presta apoio financeiro às comunidades religiosas registadas publicamente. Isto baseia-se no desejo de ser justo e de dar a todas as comunidades religiosas um apoio semelhante ao que a Noruega dá à Igreja da Noruega (a antiga igreja estatal). Sinto que mantemos um diálogo aberto com as autoridades estatais, mesmo que haja questões sobre as quais discordamos.

Ao mesmo tempo, é cada vez mais importante que os leigos da Igreja participem ativamente na sociedade e nos debates políticos, para que os valores do Evangelho sejam ouvidos e possam orientar a nossa comunidade.

A minha impressão é que o polarização baseia-se em ideias e entendimentos muito superficiais. É por isso que é importante ir ao que é fundamental para nós. Na Igreja, isso significa que aprendemos a conhecer verdadeiramente a nossa fé, a participar dignamente na missa e nos sacramentos e a contribuir para o bem da comunidade. Todos devemos concordar com isto. Apesar de toda a agitação no mundo, é claro para mim que a humanidade anseia por paz e justiça. Isto é algo poderoso sobre o qual nos podemos apoiar.

Como é que encoraja a abordagem cristã na cultura e na sociedade?

- Diz-se frequentemente que a Noruega é uma sociedade secularizada, uma sociedade "pós-cristã". É verdade que cada vez menos pessoas professam a fé cristã. Também é verdade que a Noruega introduziu leis que contradizem os ensinamentos da Igreja. Ao mesmo tempo, a sociedade norueguesa baseia-se na fé cristã. A nossa bandeira ostenta a cruz. Os nossos feriados nacionais - e os dias de folga do trabalho e da escola - são feriados cristãos (incluindo a Quinta-feira Santa, a Sexta-feira Santa e o Dia da Ascensão).

Em 2024, houve uma grande celebração para comemorar os 1000 anos da introdução da "Lei Cristã", com leis baseadas na fé cristã; algumas partes desta lei ainda estão em vigor. As lojas na Noruega estão fechadas ao domingo. Portanto, temos um terreno fértil considerável, algo em que podemos concentrar a nossa atenção, algo que podemos desenvolver e a que podemos regressar.

A Igreja na Noruega é muito internacional. A missa dominical na Catedral de Oslo é celebrada em 11 línguas. A piedade popular a que assistimos provém, portanto, de muitas nações e culturas diferentes. A missão da Igreja hoje, como sempre, é apoiar e orientar a piedade popular.

Como é que a Igreja desempenha a tarefa de guiar as consciências sem cair numa interferência obsoleta?

- Guiar a consciência consiste, creio eu, em duas tarefas concretas: fortalecer a consciência e a compreensão moral do indivíduo, e pregar e comunicar o ensinamento moral da Igreja. A Igreja fala de uma "consciência esclarecida", não de uma consciência subdesenvolvida, preguiçosa ou evasiva. Ajudar os crentes a desenvolver uma consciência adulta, responsável e honesta requer tanto a pregação como a orientação espiritual (também na confissão).

A Igreja, e especialmente os seus pastores, devem apresentar constantemente aos fiéis o que a Igreja ensina sobre a vida e a moral cristãs. Isto deve ser feito de forma clara, em unidade com a Igreja e adaptado aos crentes. As crianças devem ser educadas nas coisas mais elementares, os jovens um pouco mais, e os adultos em tudo.

Como recuperar ou promover uma nova cultura de generosidade e de consciência vocacional entre todos os fiéis?

- Penso que é preciso fazer muito mais para reforçar a família e a transmissão da fé e da vida de fé que se vive na família. Isto fortalecerá as congregações e as dioceses, e das comunidades cristãs vivas sairão vocações e vidas cristãs que serão boas para a sociedade.

O Concílio Vaticano II tem muito a ensinar-nos neste domínio. A mensagem do Concílio sobre a vocação universal à santidade é muito exigente, porque exige verdadeiramente que tomemos a nossa cruz todos os dias e sigamos o Senhor. Daí decorrem os compromissos de uma vida autêntica e verdadeiramente cristã. Creio que é cada vez mais importante que a Igreja ajude todos os crentes a viverem como cristãos no mundo de hoje, todos os dias.

O autorAndres Bernar

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Noruega

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Santo: Toríbio Mogrovejo, padroeiro dos bispos latino-americanos

No dia 23 de março, a Igreja celebra São Toríbio Mogrovejo, segundo arcebispo de Lima (séculos XVI-XVII). São João Paulo II nomeou-o padroeiro dos bispos da América Latina, e o Papa Francisco chamou-lhe "grande evangelizador".. Eis um extrato do artigo de José Antonio Benito publicado no número de março da revista Omnes.

Francisco Otamendi-23 de março de 2025-Tempo de leitura: 5 acta

- José Antonio Benito Rodríguez, Instituto de Estudos Toribianos

São Toríbio Mogrovejo é o padroeiro dos bispos latino-americanos por decisão de São João Paulo II. Os Papa Francisco O segundo arcebispo de Lima foi considerado um "grande evangelizador". Promoveu a dignidade dos índios na América, e a liturgia celebra-o a 23 de março.

Equalização na América

Para avaliar a figura de Mogrovejo, não basta compará-lo com alguns dos seus santos contemporâneos, bispos (Tomás de Vilanova, Carlos Borromeu ou João de Ribera). Mas com outros como Santo Ambrósio (não só pela forma inesperada e surpreendente como foi escolhido).

Ou aqueles que construíram a Europa cristã em tempos de convulsão, como Santo Isidoro de Sevilha, São Bento ou os santos irmãos Cirilo e Metódio. Fidel González (Diccionario de Historia Cultural de la Iglesia en América Latina).

Uma experiência pessoal

No domingo, 29 de dezembro de 2024, fiquei extasiado diante da tela de Ribera, na igreja de La Purísima. Queria fazer o mesmo processo que os fiéis da diocese de Salamanca para atravessar a porta santa da catedral. E ganhar a indulgência do Ano Jubilar 2025 da esperança.

Tinham passado trinta anos desde a minha estadia no Peru e quase 300 desde a canonização de São Toribio Mogrovejo. E foi precisamente neste templo - devido à sua proximidade com o Colégio Mayor de Oviedo, onde tinha sido educado - que Salamanca o celebrou. Houve um octavario repleto de gente, acompanhado de fogo de artifício e até duas touradas na Plaza Mayor.

A notícia chocou

Quando, a 10 de dezembro de 1726, o Papa Bento XIII emitiu a bula Quoniam Spiritus canonizou São Toríbio, A notícia abalou a vasta sede metropolitana de Lima e toda a Igreja na América Latina.

Salamanca vibrou de entusiasmo porque sentiu vivamente a marca da sua passagem pelas salas de aula. E o Colégio Mayor de San Salvador de Oviedo, com o seu reitor, Nicolás Guerrero, à cabeça, festejou o acontecimento. A 21 de julho de 1727 - cerca de oito meses após a canonização, em dezembro de 1726 - Salamanca organiza o mais esplêndido espetáculo académico de carácter religioso.

Legislador prudente e pastor zeloso

O nosso protagonista situa-se na Espanha dos Habsburgos e, mais concretamente, na Espanha de Filipe II. Parece que nasceu a 16 de novembro de 1538, na cidade de Mayorga (Valladolid). Trata-se de um ponto de passagem entre as actuais regiões autónomas de Castela e Leão, Astúrias, Cantábria e Galiza.

Em 1551, iniciou os seus estudos de gramática e humanidades em Valladolid, a capital do mundo hispânico. Em 1562 foi para Salamanca, onde foi ensinado pelo seu tio Juan Mogrovejo, professor universitário. Em 1569 obteve o grau de bacharel em Cânones e em 1571 peregrinou a Compostela, onde se licenciou em Direito.

Quando estava a fazer o doutoramento no Colégio San Salvador de Oviedo, em 1574, foi nomeado Inquisidor Apostólico de Granada. Em 1580, torna-se arcebispo. Tinha 39 anos e precisava de uma ordenação sacerdotal apressada para a sua consagração episcopal.

Seminário, visitas pastorais

Em 1581 chega a Paita e chega a Lima a 12 de maio. Em 1583, realiza-se o Terceiro Concílio Limoniano, que dá origem a três grandes publicações em quéchua, aimará e espanhol: o catecismo, o sermonário e o confessionário.

Em 1584 iniciou a sua primeira visita pastoral. Em 1591 empreendeu uma obra decisiva, a criação do Seminário que, outrora dedicado a São Toríbio de Astorga, tem hoje o seu nome. Acima de tudo, sentiu-se um pastor pronto a dar a vida pelas suas ovelhas. Para o efeito, criou novas paróquias.

Formação

Também promoverá instituições para a formação de líderes espirituais, académicos e sociais. Em mosteiros como o de Santa Clara, hospitais como o de São Pedro, a Universidade de São Marcos, a Casa do Divórcio .... Em 1593 iniciou a sua segunda visita e em 1605 a terceira. Morreu em 1606, a 23 de março, em Saña. No ano seguinte, 1607, a 27 de abril, foi sepultado em Lima. Em 1679 foi beatificado e em 1726 canonizado.

Inspiração dos pastores

O Concílio Plenário Latino-Americano, no final do século XIX, é um bom exemplo da grande estima que o episcopado latino-americano tinha por ele. Foi quando, pela primeira vez na sua história, os bispos da América Latina se reuniram em Roma, com o desejo de preparar o novo século cristão da América.

Os bispos fizeram-lhe esta consideração na terceira conferência do CELAMEm 1978, em Puebla: "Um bispo, S. Toribio de Mogrovejo, é um fator de primeira ordem neste marco fundamental da Igreja latino-americana; pela sua liberdade em relação ao Estado, pela sua inteligência e pela sua vontade de servir, é um modelo e uma inspiração para os pastores".

Padroeiro dos bispos

Cinco anos mais tarde, a 10 de maio de 1983, o Santo Padre João Paulo II concedeu-lhe o título de Patrono dos Bispos da América Latina. Da mesma forma, ele é proposto como paradigma para os pastores do Peru e da América.

A mensagem que o próprio Santo Padre dirigiu a todos os bispos do Peru em 1985 reflecte isso mesmo. A sua grande tarefa consistia em levar a cabo, iluminado pelo Concílio de Trento, a primeira evangelização do Novo Mundo em quatro dimensões. Evangelização para a santidade, para a unidade na fidelidade, para a dignidade da pessoa e em constante sintonia com a Sé Apostólica.

Vida e missãosantidade

São João Paulo II chama a atenção para o que é essencial e fundamental para uma autêntica renovação: a santidade. Ele reconhece que "o maior dom que a América recebeu do Senhor é a fé, que foi forjando a sua identidade cristã [...] A expressão e os melhores frutos da identidade cristã da América são os seus santos" (Ecclesia na América nn.14 e 15).

Quando visitou o Peru (em 1985 e 1988), centrou as suas mensagens aos bispos na recriação da vida e da missão de São Toríbio como modelo de santidade. A primeira sublinha a sua espiritualidade intercultural, a coerência de uma vida santa, a promoção dos direitos humanos, o estabelecimento da comunhão entre eles e a harmonia com Roma.

Bento XVI, por ocasião do 400º aniversário da sua passagem para a glória, em 2006, sublinhou que "a sua dedicação abnegada à edificação e consolidação das comunidades eclesiais do seu tempo...".

Uma vida como filme

Por sua vez, o atual Papa Francisco, durante a sua visita ao Peru em janeiro de 2018, salientou que o bispo, tal como Moisés, é o pastor corajoso que conduz o seu povo à "terra prometida". Ele soube atravessar o amor geográfico, cultural e, sobretudo, fraterno: "É o pastor que soube levar 'a sua mala' com rostos e nomes. Eram o seu passaporte para o céu"..

Dois anos depois, na conclusão do Sínodo da Amazónia, voltará a propô-la como modelo de evangelização. "Assim, o querigma e o amor fraterno formam a grande síntese de todo o conteúdo do Evangelho que não pode deixar de ser proposto na Amazónia. Foi o que viveram os grandes evangelizadores da América Latina, como São Toríbio de Mogrovejo ou São José de Anchieta" (Querida Amazónia nn. 62-66).

Ainda quase desconhecido

Providencialmente, o documento mais importante do magistério do Vaticano para a evangelização e a catequese - o Diretório Geral para a Catequese - foi publicado no dia da sua festa, 23 de março de 2020, como ele reconhece na sua apresentação.

"Por um acontecimento absolutamente fortuito, a aprovação do presente Diretório teve lugar na memória litúrgica de São Toríbio de Mogrovejo (1538-1606). Ele entendeu o seu ministério episcopal como evangelizador e catequista" (Congregação para o Clero, Vaticano, 2020).

Apesar de reconhecer tão grandes valores, e de dedicar milhares de horas de investigação e divulgação à sua vida e obra, sinto que São Toríbio Mogrovejo é quase desconhecido no mundo civil e religioso.

O autorFrancisco Otamendi

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Cultura

Cientistas católicos: Jerónimo de Ayanz y Beaumont, polímata espanhol

Em 23 de março de 1613, morreu Jerónimo de Ayanz y Beaumont, um polímata espanhol que se destacou sobretudo como inventor. Esta série de pequenas biografias de cientistas católicos é publicada graças à colaboração da Sociedade de Cientistas Católicos de Espanha.

Ignacio del Villar-23 de março de 2025-Tempo de leitura: 2 acta

Jerónimo de Ayanz y Beaumont (1553 - 1613) era conhecido como o "Cavaleiro dos Dedos de Bronze" devido à sua enorme força, que o ajudou a realizar feitos militares notáveis em nome do rei de Espanha, bem como a obter os títulos de cavaleiro da Ordem de Calatrava e de governador. Mas a fama deste espanhol multifacetado, que também foi cantor, pintor e toureiro, deve-se sobretudo à sua inteligência.

Depois de ter assumido o cargo de administrador de minas, essencial para a manutenção do império espanhol, empenhou-se em melhorar a extração de metais, desenvolvendo a primeira máquina a vapor para uso industrial e um sistema de ar condicionado, tudo isto no início do século XVII, muito antes da revolução industrial. Para além disso, inventou um equipamento de mergulho com renovação de ar. Com esta invenção, conseguiu submergir um homem durante mais de uma hora no primeiro mergulho longo de que há registo, no rio Pisuerga, em Valladolid, em agosto de 1602.

Jerónimo de Ayanz y Beaumont demonstrou, de forma racional e com instrumentos por ele concebidos, que o fogo não é matéria (como se acreditava até ao século XIX), mas energia. Também investigou a produção do impulso que põe os corpos em movimento e demonstrou a impossibilidade do movimento perpétuo ao fabricar uma máquina que permitia medir a perda de força, quase dois séculos antes de Prony e Smeaton.

Para além das suas realizações científicas, Ayanz y Beaumont era um homem de grandes valores humanos, preocupado com a sua família e profundamente religioso. Nos seus últimos momentos, invocou a sua fé em Deus e nos dogmas da Santa Madre Igreja, encomendando-se a São Jerónimo "meu advogado" e a todos os santos, pedindo perdão e intercessão pelos seus pecados. Quando morreu, fez com que o seu corpo fosse depositado no convento dos Carmelitas Descalços, em Madrid, e depois em Múrcia, com os seus filhos, numa capela da catedral.

O autorIgnacio del Villar

Universidade Pública de Navarra.

Sociedade de Cientistas Católicos de Espanha

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O Papa deixará o hospital e regressará a Santa Marta amanhã

O Santo Padre regressa a Santa Marta no domingo, 23 de março de 2025, depois de quase seis semanas de hospitalização na Policlínica Gemelli, período durante o qual chegou mesmo a correr perigo de vida.

Maria José Atienza-22 de março de 2025-Tempo de leitura: 2 acta

A notícia mais aguardada desde há semanas foi confirmada pela equipa médica que trata o Santo Padre: o pontífice deixará amanhã, domingo, 23 de março, a policlínica Gemelli, onde se encontra hospitalizado há seis semanas.

A evolução favorável do Santo Padre nas últimas semanas levou a esta decisão, embora o Papa Francisco tenha de continuar com o tratamento farmacológico oral e tenha de passar pelo menos dois meses em convalescença.

Dois episódios com risco de vida

"O Papa chegou com uma insuficiência respiratória aguda devido a infeção polimicrobiana que provocou uma pneumonia bilateral grave, que exigiu um tratamento medicamentoso combinado. Durante a sua hospitalização, o estado clínico do Santo Padre apresentava dois episódios muito críticos em que a sua vida esteve em perigo. As terapias farmacológicas, a administração de oxigénio de alto fluxo e a ventilação mecânica não assistida conduziram a uma melhoria do seu estado clínico", sublinharam os médicos nesta aparição há muito esperada.

O Papa Francisco terá de continuar o tratamento e os médicos chamaram a atenção para a importância de um período de convalescença de "pelo menos dois meses".

O Papa Francisco continuará a receber cuidados médicos em Santa Marta e terá de efetuar fisioterapia respiratória, bem como reabilitação motora.

Em resposta às perguntas dos jornalistas, os médicos sublinharam que o Papa terá de reduzir significativamente a sua agenda. Por exemplo, não poderá retomar as actividades de trabalho com grupos de pessoas antes do período de convalescença, nem poderá fazer grandes esforços.

Recuperação de voz

Um dos desafios que o Papa enfrenta atualmente é o trabalho de recuperação de vozOs profissionais de saúde explicaram que, devido aos episódios de que foi vítima, a sua fala ficou afetada, o que era evidente no áudio curto que o pontífice enviou há alguns dias, em agradecimento pelas orações pela sua saúde.

Os médicos sublinharam que é difícil dizer quanto tempo será necessário para que o Papa recupere a sua capacidade normal de falar, mas esperam que seja curto.

"Vai demorar algum tempo até que a voz volte a ser o que era antes", observaram. "Em comparação com dez dias atrás, registámos melhorias significativas, mas [a falta de voz] é uma parte normal da recuperação e da convalescença."

Período de convalescença

Entre os pedidos mais repetidos pelos repórteres estava o progresso da convalescença do Papa em Santa Marta. De acordo com os médicos, "o Papa não precisa de muito equipamento médico extraordinário. Precisa sobretudo de oxigénio, como todos os doentes que sofreram uma pneumonia bilateral", afirmaram os médicos, que recordaram que o Vaticano dispõe de um serviço de urgência médica.

No entanto, Francisco continuará a fazer fisioterapia motora e respiratória no Vaticano durante muito tempo.

Bom humor

Outro dos pormenores comentados nesta aparição foi o "bom humor" do Papa que, embora aparecesse nos primeiros comunicados, não tinha voltado a ser referido nas últimas informações.

A este respeito, o Dr. Alfieri, um dos médicos que o tratou durante esses dias, salientou que "quando estava muito doente, era-lhe difícil estar de bom humor. Uma manhã, como todas as manhãs, quando o Dr. Carbone e eu, juntamente com outros colegas, fomos auscultar os seus pulmões, depois de ele ter passado um mau bocado, perguntámos-lhe: "Santo Padre, como estás? Quando ele respondeu 'Ainda estou vivo', apercebemo-nos que estava bem e que tinha recuperado o seu bom humor.

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A imagem mais esperada do Papa

Cardeal Fernandez sobre a reabilitação do Papa: "Ele quase terá de reaprender a falar".

O cardeal argentino, prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé e amigo pessoal de Bergoglio, respondeu às perguntas dos jornalistas sobre o estado de saúde do Pontífice. Garantiu que "agora está a começar um novo Papa" e que este momento, apesar de difícil, "será frutuoso para a Igreja e para o mundo".

Maria Candela Temes-22 de março de 2025-Tempo de leitura: 2 acta

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O Papa Francisco, que está hospitalizado desde 14 de fevereiro devido a uma bronquite que levou a uma pneumonia bilateral, está agora fora de perigo. O cardeal Víctor Manuel "Tucho" Fernández, prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé e pessoa muito próxima de Francisco, falou ontem sobre o estado de saúde do pontífice. Assegurou que tem estado em contacto com ele e que o Papa "se sente muito bem fisicamente", embora necessite de "reabilitação porque um longo período de oxigenação de alto fluxo seca tudo e quase se tem de reaprender a falar". Sente-se fatigado quando fala, mas "o estado geral do seu organismo está como dantes".

Após cinco semanas na Policlínica Gemelli, é evidente que o Pontífice gostaria de regressar ao Vaticano, embora Fernandez tenha afirmado que ainda não existe uma data para o seu regresso a casa. Questionado por um jornalista se regressaria para presidir às cerimónias da Páscoa, Fernandez disse: "Ele gostaria de regressar, mas os médicos querem ter cem por cento de certeza e preferem esperar um pouco. Acrescentou que Francisco "tem a sua maneira de viver, quer dar tudo e o pouco tempo que lhe resta quer utilizá-lo 'para não se curar'. E depois, o que acontece, ele volta aqui e não é fácil para ele seguir os conselhos".

Tanto assim é que Fernández recorda, de forma divertida, a "pressão" a que o sucessor de Pedro teve de se sujeitar para aceitar o seu internamento hospitalar: "não queria ir para o hospital, foi convencido por alguns amigos muito próximos". O argumento? "Tens de ir, senão acabamos com esta relação, foi assim que o convenceram".

O cardeal e teólogo explicou que a situação não é fácil para o Papa argentino, habituado a um ritmo intenso de trabalho pastoral: "Imaginem como é pesado para ele; é um daqueles tipos de outros tempos, que têm uma força imensa, uma capacidade de sacrifício, de dar sentido a estes momentos sombrios".

Ao mesmo tempo, comentou que a vida do Pontífice de 88 anos deverá mudar quando regressar, entrando numa nova fase do pontificado, afastando a possibilidade de demissão: "é um homem de surpresas e terá certamente aprendido muitas coisas neste mês e quem sabe o que sairá da galé... Mesmo sabendo que isto significa um esforço muito pesado para ele, um momento difícil, sei que será frutuoso para a Igreja e para o mundo".

A sala de imprensa da Santa Sé informou que o Papa Francisco tenciona apresentar-se amanhã a partir do seu apartamento no hospital. Gemelli no final do Angelus para uma breve saudação e bênção. Esta seria a sua primeira aparição pública desde 14 de fevereiro.

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São Nicolau Owen, martirizado por esconder sacerdotes

A 22 de março, a liturgia celebra o mártir inglês São Nicolau Owen, carpinteiro e mais tarde jesuíta. Foi torturado na Torre de Londres por ter criado abrigos para esconder padres no início do século XVII.

Francisco Otamendi-22 de março de 2025-Tempo de leitura: < 1 minuto

São Nicolau Owen S.J. morreu como mártir na capital inglesa em 1606, sendo torturado na Torre de Londres. Nicholas nasceu em Oxford e foi filho de um carpinteiroWalter, com quem aprendeu a sua profissão. Era também artesão e pedreiro. Por volta dos 30 anos, foi aceite como irmão na Companhia de Jesus.

O irmão jesuíta "especializou-se" na construção de esconderijos e abrigos para o clero perseguido no início do século XVII em Inglaterra. Segundo o Martirológio Romano, "São Nicolau Owen, religioso da Companhia de Jesus e mártir, criou abrigos para os receção de sacerdotes. Por este facto, foi preso e cruelmente torturado".

São Nicolau Owen foi canonizado em 1970 pelo Papa São Paulo VI como um dos "....40 mártires de Inglaterra e do País de Gales. O seu pai, Walter Owen, conhecia o execução de São Tomás More, Lorde Chanceler de Inglaterra, em 1535, e a do Bispo de Rochester, São João Fisher, venerado por católicos e anglicanos.

Os santos de hoje

Alguns outros santos A 22 de março, o bispo Bienvenido de Ancona e o beato alemão Clemente Augusto von Hallen, bispo de Münster. São Basílio de Ancira (Turquia), e os Santos Léia, matrona romana, e Epafrodito, discípulo de São Paulo (Carta aos Filipenses). São Paulo de Narbonne (França), e os beatos Mariano Gorecki e Bronislao Komorowski, sacerdotes polacos fuzilados pelos nazis no campo de concentração de Stutthof na Sexta-feira Santa de 1940.

O autorFrancisco Otamendi

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Santa Teresa de Calcutá entra no Calendário Romano Geral

O contexto é importante: a missão de Madre Teresa em Calcutá

O nome de Madre Teresa de Calcutá, outrora sinónimo de compaixão santa, tornou-se nas últimas décadas objeto de um intenso escrutínio. Embora não estivesse isenta de falhas, reduzir Madre Teresa a algumas acusações arrisca-se a ignorar o profundo impacto que ela e a sua comunidade tiveram em milhões de pessoas.

Bryan Lawrence Gonsalves-22 de março de 2025-Tempo de leitura: 6 acta

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No coração de Vilnius (Lituânia), na Rua Šv. Stepono, 35, as Missionárias da Caridade gerem uma modesta mas essencial cozinha de sopa. Três vezes por semana, as portas abrem-se para acolher os sem-abrigo e os famintos, oferecendo-lhes não apenas uma refeição, mas um momento de dignidade. Há anos que convido os meus amigos a juntarem-se a mim neste trabalho de serviço. Alguns aceitam com entusiasmo, enquanto outros hesitam, muitas vezes levantando uma sobrancelha ao saberem que o centro é gerido pela ordem fundada pela Madre Teresa de Calcutá.

O seu nome, outrora sinónimo de compaixão santa, tornou-se, nas últimas décadas, objeto de intenso escrutínio. Os seus críticos, nomeadamente Christopher Hitchens em "Hell 's Angel" (1994) e "The Missionary Position" (1995), acusam-na de desvio de fundos, de prestar cuidados médicos de má qualidade e de glorificar o sofrimento em vez de o aliviar. O peso destas acusações, amplificado pelos meios de comunicação modernos, moldou a perceção pública, levando alguns a questionar a integridade da sua missão.

No entanto, uma análise mais atenta revela uma realidade mais complexa. Embora Madre Teresa não estivesse isenta de falhas, reduzir todo o seu legado a uma lista de acusações arrisca-se a ignorar o profundo impacto que ela e a sua comunidade tiveram em milhões de pessoas. As Missionárias da Caridade continuam o seu trabalho nalgumas das áreas mais destituídas do mundo, muitas vezes sem fanfarra e em condições que poucos suportariam.

Este artigo não foi escrito por admiração cega, mas por um compromisso com a verdade. Até que ponto a crítica se sustenta e justifica o ceticismo que agora rodeia o seu nome? Ao explorarmos estas questões, reconhecemos também os milhares de irmãs que hoje cumprem a sua missão, incluindo as de Vilnius, na Lituânia, cujo trabalho diário desafia silenciosamente a narrativa da mera controvérsia.

A natureza do trabalho de Madre Teresa

Um dos principais mal-entendidos é a crença de que Madre Teresa geria hospitais. As Missionárias da Caridade, a ordem que ela fundou, não gerem hospitais, mas sim lares para os moribundos, cozinhas de sopa, dispensários, orfanatos e centros para os sem-abrigo, deficientes e vítimas de catástrofes. A distinção é fundamental. Os hospitais centram-se no tratamento curativo, enquanto os hospícios oferecem conforto e dignidade aos moribundos. Tal como estabelecido pelo Departamento de Saúde e Serviços Humanos dos EUA, os cuidados paliativos destinam-se a pessoas com doenças terminais cujos médicos consideram que têm seis meses ou menos de vida.

Quando Madre Teresa abriu o seu primeiro hospício em 1952, os cuidados paliativos modernos ainda não existiam. O primeiro hospício moderno (incluindo os cuidados paliativos) só foi fundado em 1967 pela enfermeira britânica Cicely Saunders. O próprio termo "cuidados paliativos" só foi cunhado em 1974, e o Escada analgésica em três etapas da OMSque normalizou o tratamento da dor, só foi introduzido em 1986, 34 anos depois de Madre Teresa ter iniciado o seu trabalho.

O trabalho de Madre Teresa deve ser entendido no contexto da Índia pós-independência, que sofria os efeitos devastadores da divisão civil, do colapso económico e da pobreza generalizada. Calcutá enfrentava um grave declínio económico, com o encerramento de grandes indústrias, resultando em desemprego em massa e falta de habitação. Muitos dos moribundos de que cuidava já tinham sido afastados dos hospitais.

A antiga Madre Superiora das Missionárias da Caridade, Irmã Mary Prema Pierick, esclarece o assunto dizendo: "A Madre nunca teve hospitais; temos casas para aqueles que não são aceites no hospital... O foco das irmãs e dos voluntários é a alimentação e os curativos, porque muitos chegam com feridas.

Longe de gerir "prisões médicas", Madre Teresa prestava cuidados quando mais ninguém o fazia. A sua missão nunca foi curar doenças, mas assegurar aos abandonados e moribundos dignidade, amor e conforto nos seus últimos momentos. Avaliar o seu trabalho segundo os padrões actuais é um anacronismo.

Condições em Calcutá

A afirmação de Hitchens de que as instalações de Madre Teresa eram anti-higiénicas e semelhantes a uma prisão ignora o contexto histórico da Índia pós-independência. Calcutá, especialmente nas décadas de 1970 e 1980, enfrentou graves dificuldades económicas, exacerbadas pela divisão de 1947, que deixou milhões de deslocados. Como observou a correspondente estrangeira Mary Anne Weaver, a cidade tinha um dos mais baixos níveis de vida urbana do mundo, com mais de 70 % da população a viver na pobreza. As famílias sobreviviam com apenas 34 dólares por mês, enquanto 200.000 mendigos lutavam por espaço nos passeios ao lado de 20.000 riquexós puxados à mão.

Os hospitais da região recusavam-se frequentemente a admitir os indigentes, deixando-os sem sítio para onde ir. As casas de Madre Teresa ofereciam uma alternativa: um lugar onde as pessoas podiam receber comida, abrigo e dignidade. O facto de não serem instituições médicas modernas é irrelevante; nunca foi essa a sua intenção.

A controvérsia dos analgésicos

Uma acusação comum é a de que Madre Teresa retirava deliberadamente analgésicos aos moribundos para os fazer sofrer. Esta alegação teve origem no facto de Hitchens ter apresentado um artigo do Dr. Robin Fox em The Lancet, no qual este notava a falta de analgésicos fortes nas casas dos doentes. No entanto, Fox também elogiou as Missionárias da Caridade pela sua política de portas abertas, higiene e cuidados compassivos. Reconheceu que, anteriormente, muitos doentes eram recusados pelos hospitais.

Fox não afirmou que o alívio da dor foi deliberadamente negado, mas que não havia analgésicos fortes disponíveis. As razões eram sistémicas. Após a independência (1947), o governo indiano endureceu gradualmente as suas leis sobre o ópio, restringindo o ópio para uso geral e quase médico. Na sequência da Conferência sobre o Ópio de toda a Índia, realizada em 1949, verificou-se uma rápida supressão do ópio entre 1948 e 1951, ao abrigo da Lei sobre Drogas Perigosas (1930) e da Lei sobre Drogas e Cosméticos (1940). Em 1959, a venda de ópio foi totalmente proibida, exceto para fins científicos ou médicos. Posteriormente, a Lei dos Estupefacientes e das Substâncias Psicotrópicas (1985) restringiu severamente a utilização de opiáceos, mesmo para fins médicos. A morfina e os analgésicos semelhantes eram escassos, mesmo nos hospitais.

Os profissionais médicos que responderam à crítica de Fox no The Lancet referiram que as opções de alívio da dor na Índia eram limitadas devido à falta de médicos e enfermeiros com formação em cuidados paliativos, às restrições governamentais à distribuição de opiáceos e às poucas alternativas disponíveis para o tratamento da dor.

Longe de serem sádicas, Madre Teresa e as suas freiras fizeram o que podiam com os recursos de que dispunham. A utilização de analgésicos mais fracos, como o paracetamol, desmente a ideia de que o sofrimento era intencionalmente prolongado.

O sofrimento redentor mal interpretado

Hitchens cita frequentemente uma citação atribuída a Madre Teresa: "Penso que é muito bonito para os pobres aceitarem a sua sorte, partilhá-la com a paixão de Cristo". Isto, argumenta ele, prova que ela glorificava o sofrimento. No entanto, a teologia católica sobre o sofrimento é muitas vezes mal compreendida.

O conceito de sofrimento redentor defende que a dor, quando associada ao sofrimento de Cristo, pode ter mérito espiritual. No entanto, isto não significa que o sofrimento deva ser procurado ou infligido. As Missionárias da Caridade dedicam as suas vidas a aliviar o sofrimento, oferecendo comida, abrigo e cuidados aos abandonados. Se a Madre Teresa acreditava que o sofrimento devia ser suportado sem alívio, porque é que administrava analgésicos nas suas casas?

A Irmã Mary Prema Peierick esclareceu melhor esta questão: "A Madre nunca quis que uma pessoa sofresse só por sofrer. Pelo contrário, a Mãe fez tudo o que estava ao seu alcance para aliviar o seu sofrimento". A ideia de que a Madre não aliviava a dor para intensificar o sofrimento é uma distorção das suas crenças e do seu trabalho.

A alegação de hipocrisia no seu tratamento médico

Outra acusação é a de que, enquanto os pobres que estavam ao seu cuidado recebiam um tratamento de baixa qualidade, a própria Madre Teresa procurava cuidados médicos de primeira classe. Esta afirmação não é válida.

Navin B. Chawla, o seu biógrafo e antigo Comissário Eleitoral Principal da Índia, recorda que, quando adoeceu em 1994, foi hospitalizada num estabelecimento público em Deli. Longe de procurar cuidados de elite, resistiu à hospitalização. Os médicos hesitavam em tratá-la por receio de serem responsabilizados se ela morresse sob os seus cuidados. Os líderes mundiais ofereceram-lhe tratamento no estrangeiro, mas ela recusou.

Sunita Kumar, a sua companheira de toda a vida, corrobora este facto. Quando médicos de Nova Iorque e de San Diego a visitavam para a examinar, era por sua livre vontade. Estava relutante em aceitar intervenções médicas e só o fazia quando pressionada pelo ambiente que a rodeava.

A Dra. Patricia Aubanel, que cuidou da Madre Teresa nos seus últimos anos de vida, descreveu-a como "a pior doente que já tive" porque não gostava de descansar e resistia aos tratamentos médicos. Numa ocasião, recusou-se a usar um ventilador até ser persuadida a fazê-lo, apelando à sua devoção a Nossa Senhora de Guadalupe.

Se ela fosse realmente uma hipócrita à procura de tratamento médico de luxo, não teria resistido tão ferozmente à hospitalização e aos cuidados avançados.

A realidade por detrás das críticas

As críticas de Hitchens baseiam-se em provas selectivas e em interpretações sensacionalistas. Ignora o contexto mais amplo, as lutas económicas da Índia, as infra-estruturas de saúde antiquadas e as restrições governamentais. Os seus argumentos baseiam-se na aplicação de normas médicas ocidentais contemporâneas a uma cidade empobrecida e pós-colonial.

O trabalho de Madre Teresa nunca consistiu em prestar cuidados médicos de alta tecnologia, mas em garantir que os abandonados e moribundos não ficassem sozinhos nas ruas. Os seus lares não eram hospitais, nem era essa a sua intenção. Não procurava fazer as pessoas sofrer, nem lhes negava o alívio da dor quando este estava disponível. A ideia de que ela vivia na hipocrisia é refutada por aqueles que trabalharam de perto com ela.

Num mundo onde a ideologia pode moldar as narrativas, é vital separar os factos da ficção. O legado de Madre Teresa não deve ser julgado pelas distorções cínicas dos seus críticos, mas pelas inúmeras vidas que tocou. A sua missão, na sua essência, era de amor, compaixão e serviço, princípios que permanecem inabaláveis face às críticas.

O autorBryan Lawrence Gonsalves

Fundador de "Catholicism Coffee".

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Evangelho

Profecia cumprida. Solenidade da Anunciação

Joseph Evans comenta as leituras da solenidade da Anunciação de 25 de março de 2025.

Joseph Evans-22 de março de 2025-Tempo de leitura: 2 acta

Quando o rei Acaz, um rei de Judá muito deficiente no século VIII a.C., foi convidado por Isaías a pedir um sinal a Deus, o profeta disse-lhe: "Pede ao Senhor teu Deus um sinal: nas profundezas do mar ou nas alturas do céu".. Por outras palavras, pode pedir tudo o que quiser, por mais extraordinário e aparentemente impossível que lhe pareça. Acaz responde, numa demonstração de falsa piedade: "Não pergunto, não quero tentar o Senhor".. Quando, na verdade, ele estava constantemente a testar, a provocar Deus com a sua impiedade. Isaías sublinha: "Tu pões à prova a paciência não só dos homens, mas do próprio Deus". E acrescenta: "Porque o Senhor, por sua própria conta, vos dará um sinal. Eis que a virgem está grávida e vai dar à luz um filho, a quem porá o nome de Emanuel.".

O sinal absolutamente impossível e inimaginável será o nascimento de uma virgem. "porque Deus está connosco".. Esta profecia pode ter tido um significado imediato na altura: uma jovem princesa, até então virgem, daria à luz uma criança cujo nascimento, assegurando a continuação da dinastia davídica, mostraria que Deus continuava próximo do seu povo. Mas o verdadeiro e pleno significado desta profecia realizou-se através do acontecimento que a festa de hoje celebra: a Encarnação do Filho de Deus. Hoje, no sentido mais literal - e mais milagroso -, uma virgem deu à luz aquele que é verdadeiramente Deus connosco, porque é Deus feito homem.

Poderíamos dizer muitas coisas sobre a festa de hoje da Anunciação. Esta "sinal" cumpriu-se com o nascimento de Cristo: "E aqui está o sinal: encontrareis uma criança envolta em faixas e deitada numa manjedoura". (Lucas 2,12), disseram aos pastores. Deus pode fazer o que é impossível ao homem: oferece-nos uma salvação, uma proximidade, que não só não ousámos desejar, mas que nem sequer nos tinha ocorrido. A misericórdia de Deus ultrapassa até a nossa imaginação. Mas aconteceu de facto: o inconcebível fez-se carne. Como tentamos dizer não Somos encorajados pelo facto de Deus se ter feito carne e estar, portanto, disposto a sofrer connosco o frio, a fome e, finalmente, a morte. Seja o que for que tentemos fazer com a nossa abnegação e doação, Deus foi à nossa frente na sua quenoseo seu esvaziamento (Cfr. Filipenses 2,7).

Mas a festa de hoje aponta também para a capacidade humana de responder a Deus, que se manifesta sobretudo na simo fiat da Virgem Maria ao anjo. Deus pode aproximar-se da humanidade através daqueles que têm a fé e a coragem de acreditar na sua iniciativa e de a aceitar (como Acaz não o fez). Maria não precisou de tempo para refletir. Fê-lo imediatamente e com toda a plenitude do seu ser.

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Espanha

Linha 105 Xtantos, aprender sobre o impacto da Igreja a nível local

A campanha Xtantos 2025 tem como lema "Línea 105 Xtantos" e procura mostrar aos cidadãos espanhóis o trabalho social e espiritual realizado pela Igreja a nível local em todas as dioceses do país.

Paloma López Campos-21 de março de 2025-Tempo de leitura: 2 acta

O Conferência Episcopal Espanhola apresentou o campanha Xtantos para o ano de 2025. Nesta ocasião, o slogan é "Línea 105 Xtantos" e toma a base das viagens de autocarro, como aconteceu em 2024. No entanto, para esta nova campanha, os membros do Secretariado de Apoio à Igreja promoveram a criação de rotas a nível local em todas as dioceses de Espanha, para que os cidadãos possam ver o trabalho que a Igreja realiza a nível social e espiritual em todo o país.

Como explicou o diretor do Secretariado, José María Albalad, com esta iniciativa pretende-se "tornar visível a proximidade da Igreja a toda a sociedade". Uma Igreja que "está perto de ti, onde quer que estejas e mesmo que não a vejas".

Uma igreja local

A Conferência Episcopal sublinha que "assinalar o quadro 105 é uma forma simples de colaborar no apoio à Igreja sem qualquer custo para o contribuinte". Como indica o sítio Web dos bispos, se deixarmos este campo em branco "é o Estado que decide onde afetar esses 0,7 % dos nossos impostos". Também é possível marcar as caixas para a Igreja Católica e para fins sociais ao mesmo tempo, sem pagar mais nem receber menos".

Com o objetivo de dar conta do contributo dos mais de nove milhões de pessoas que marcam o X, o Secretariado para o Apoio à Igreja investiu 3 milhões de euros na campanha de 2025, o que representa menos de 1 % do montante angariado no ano passado. Graças a esta iniciativa para tornar visível a atividade da Igreja, a Conferência Episcopal espera que cada cidadão espanhol perceba que "a Igreja está perto de ti, onde quer que estejas e mesmo que não a vejas".

O primeiro itinerário organizado para esta campanha Xtantos 2025 percorreu vários pontos de Valladolid e cerca de uma centena de pessoas inscreveram-se. Depois de terem visitado alguns apartamentos para imigrantes, o trabalho de acompanhamento de idosos, um centro de acolhimento e um centro de espiritualidade, e de terem visto o trabalho desenvolvido por uma paróquia numa aldeia "onde ninguém chega", catorze das quinze pessoas disseram que este ano querem mesmo assinalar a caixa a favor da Igreja.

Gratidão e esperança para 2025

Monsenhor Vicente Rebollo, chefe do secretariado, participou na conferência de imprensa para transmitir "duas palavras: gratidão e esperança". Agradeceu a todos os colaboradores, indicando que "é a contribuição de muitas pessoas com o seu tempo, com as suas qualidades e, claro, com o seu dinheiro que permite que a Igreja se mantenha".

O bispo manifestou ainda o desejo de que cada vez mais cidadãos espanhóis se sintam encorajados a colaborar com a Igreja e com as suas tarefas "de grande relevância social".

Dados técnicos da campanha Xtantos 2025

A campanha Xtantos 2025 decorrerá de 21 de março a 30 de junho. Estará presente em todos os formatos digitais, bem como nos circuitos da Renfe e nos aeroportos. Para além disso, o jornal Xtantos, que relata a campanha e o trabalho da Igreja, tem uma tiragem de quase um milhão de exemplares, metade dos quais serão distribuídos por todas as paróquias do país. Haverá também cartazes em espanhol, basco e catalão, muitos dos quais serão publicados nos jornais nacionais.

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São Nicolau de Flüe (Irmão Klaus), padroeiro da Suíça

São Nicolau de Flüe (Irmão Klaus) nasceu em 1417, no cantão de Obwalden (Suíça), no seio de uma família de camponeses de posses. Casou-se, teve dez filhos, um dos quais foi padre e pároco, e acabou por levar uma vida de eremita afastado do mundo, com oração e jejum rigoroso. Pio XII proclamou-o padroeiro da Suíça e a liturgia celebra-o a 21 de março.

Francisco Otamendi-21 de março de 2025-Tempo de leitura: < 1 minuto

Mais conhecido como Irmão KlausSão Nicolau de Flüe é popular em Suíça. Nasceu no seio de uma família de agricultores e camponeses, tendo desempenhado cargos civis e militares. Casou-se, teve dez filhos e, com a permissão da família, acabou por se desligar do mundo, sentindo-se chamado ao isolamento, à contemplação e à jejum. Pio XII proclamou-o padroeiro da Suíça, onde a sua festa é celebrada a 25 de setembro, tal como na Alemanha.

O Martirologia romana Sublinha que, por inspiração divina, se retirou para a montanha para abraçar a vida de anacoreta. Só saiu da sua cela numa ocasião, para apaziguar que se iam defrontar numa guerra entre cantões em conflito. Os resultados das suas intervenções valeram-lhe o título de "Pai da Pátria". Uma das suas orações mais frequentes era: "Meu Senhor e meu Deus, afastai de mim tudo o que me afasta de vós".

Outros santos

Outros santos A 21 de março, o genovês São Benita Cambiagio Frassinello; Santo Agostinho Zhao Rong, sacerdote secular chinês, martirizado e convertido à fé cristã no século XVIII depois de ter ouvido na prisão um sacerdote que exortava os fiéis a permanecerem firmes perante o martírio; os beatos ingleses Matthew Flathers, Thomas Pilchard e William Pike, martirizados, e o beato mexicano Miguel Gómez Loza.

O autorFrancisco Otamendi

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Ecologia integral

Marcha "Sim à Vida" no domingo em Madrid

Mais de 500 associações e organizações cívicas espanholas apelaram à sociedade civil para participar na Marcha "Sim à Vida" no domingo, dia 23, em Madrid, com o objetivo de com o mesmo slogan, "Sim à Vida", e sem bandeiras políticas. Em 25 de maioarzo é o Dia Internacional da Vida, embora em Washington e Paris, por exemplo, as Marchas pela Vida se realizem em janeiro.

Francisco Otamendi-21 de março de 2025-Tempo de leitura: 4 acta

A Plataforma "Sim à Vida", composta por mais de 500 associações unidas na defesa da vida, desde o seu início até ao seu fim natural, apela à sociedade civil espanhola para que celebre em Madrid o Dia do "Sim à Vida". Dia Internacional da Vidaque se comemora anualmente a 25 de março. Este ano, a celebração terá lugar no domingo, 23 de março, com a Marcha Sim à Vida 2025. O evento realiza-se no domingo para facilitar a participação de todas as cidades de Espanha.

Todas as vidas são importantes

"Trata-se de uma marcha unida sob a mesma cor, o verde esperança, e o mesmo lema, Sim à Vida, e sem bandeiras políticas", salientam os organizadores. A Plataforma Sim à Vida faz "um apelo à sociedade civil para que participe de qualquer ponto de Espanha para deixar claro que todas as vidas são importantes, desde a conceção até ao seu fim natural, bem como para demonstrar a necessidade de todos, governos, ONG e sociedade civil, colocarem todas as ferramentas disponíveis ao serviço de um cuidado positivo das pessoas".

Partida, palco, pequeno concerto e balões

O percurso da Marcha começa no domingo, às 12h00, na Calle Serrano (esquina da Calle Goya) até à Plaza de Cibeles e ao Paseo de Recoletos, onde será montado um palco para uma cerimónia com testemunhos e a leitura do manifesto da Plataforma Sí a la Vida.

Haverá também um minuto de silêncio e a tradicional largada de balões "em memória dos nascituros e de todas as vítimas da cultura da morte". O evento terminará com um pequeno concerto para celebrar o Dia da Vida.

"A Plataforma Sí a la Vida espera uma afluência massiva à Marcha Sí a la Vida", afirmam. Diferentes organizações e grupos de pessoas organizaram autocarros das suas cidades para participar neste evento, incluindo Alicante, Saragoça, Mairena de Alcor, Cuenca, etc. Pode continuar a inscrever-se no sítio Web sialavida.es. As inscrições para voluntariado e ajuda na organização (300 pessoas neste momento), ainda estão disponíveis neste link ligação.

"Encorajamo-lo a não desistir".

Alicia LatorreEsta é uma marcha cheia de significado, de unidade e de compromisso, de constância na defesa de toda a vida humana", afirmou o porta-voz da Plataforma Sim à Vida e presidente da Federação Espanhola de Associações Pró-Vida. Não vamos baixar os braços e encorajamos toda a população manter a firmeza e a esperança para que a cultura da vida triunfe em Espanha".

Recursos para ajudar as mulheres

Por outro lado, María Torrego, presidente da Fundação REDE MÃENós, enquanto organizações de apoio à maternidade, participamos nesta Marcha para mostrar que estamos ao lado de qualquer mulher que, confrontada com uma gravidez não planeada, precise de apoio para levar por diante a sua maternidade", afirmou.

María Torrego deseja "recordar às instituições, tanto públicas como privadas, que as organizações, enquanto cooperantes neste trabalho social, precisam que nos forneçam recursos para podermos oferecer o apoio de que necessitam as mulheres que decidem livremente levar por diante a sua gravidez, apesar das dificuldades que enfrentam".

Representantes das organizações da Plataforma Sim à Vida na apresentação da Marcha 2025.

Famílias e uma voz para os que não têm voz

"Há uma geração cada vez mais poderosa de jovens que querem ser a voz dos que não têm voz, diz Álvaro Ortega, presidente da Fundação +Vida. "A história mostrar-nos-á que vale sempre a pena apostar na vida, na maternidade e na esperança".

"A família, como base fundamental da sociedade, onde a vida é especialmente protegida e onde a pessoa cresce e se desenvolve, estará presente na Marcha Sim à Vida. Encorajamos todas as famílias espanholas a participarem nesta grande celebração do Dia da Vida", disse Marcos Gonzálvez, diretor do Fórum da Família.

Na conferência de imprensa para anunciar a Marcha, estiveram também presentes representantes de algumas das associações que fazem parte da Plataforma: María Luengo, da Fundación Neos; Leire Navaridas, da Amasuve; Beatriz Narváez, da Provida Cantabria; Rosa Arregui, da Adevida Madrid, e Esperanza Puente, da Asociación Voz Postaborto. Tal como em anos anteriores, a Marcha Sim à Vida 2025 contará com um tradutor simultâneo para pessoas surdas.

Vídeo por Methos Media

Entre outras organizações e colectivos que apoiam a Marcha encontram-se Methos Mediaque disponibiliza este vídeo Filme de animação de 3'35", intitulado "Querido irmãozinho. Sim à vida".

Contribuição voluntário

Também é possível colaborar com donativo financeiro por bizum ONG: 00589 ou por transferência bancária: ES28 0081 7306 6900 0140 0041. Titular da conta: Federación Española de Asociaciones Provida. Conceito: Sim a Vida e indicar qual a pessoa ou associação que efectua o pagamento.

O autorFrancisco Otamendi

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Marcha "Sim à Vida

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O "Caminho" de São Josemaria inspira o desafio quaresmal de Hallow

Reflexões sobre o centenário da ordenação sacerdotal de São Josemaria

A celebração do centenário da ordenação sacerdotal de São Josemaria é uma ocasião para refletir sobre a importância da Eucaristia e sobre a sua herança de santificação pelo trabalho.

José Carlos Martín de la Hoz-21 de março de 2025-Tempo de leitura: 4 acta

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São Josemaría Escrivá de Balaguer (1902-1975), fundador do Opus Dei, "o santo dos comuns", foi canonizado por São João Paulo II numa comovente cerimónia em Roma, a 6 de outubro de 2002. Desde então, a devoção privada que começou a 26 de junho de 1975, o seu "dies natalis", difundiu-se por todo o mundo até aos nossos dias.

No Departamento para as Causas dos Santos do Opus Dei continuamos a registar, a investigar e a agradecer esses favores e graças que recebemos todos os dias, porque mostram o dom de Deus aos seus filhos e exprimem que aqueles que receberam tudo de Deus para as suas vidas e para o Opus Dei, continuam agora a receber dons e graças de Deus para os distribuir por toda a parte e a pessoas de todos os tipos e condições.

É precisamente este o grande dom da comunhão dos santos. Deus quer que nos aproximemos d'Ele através dos santos, porque é através da amizade e da confiança dos santos que podemos mais facilmente tocar o coração de Deus. Além disso, imitando a oração de cumplicidade com os santos, também nós aprenderemos a ser bons filhos de Deus.

Centenário da ordenação

Este ano celebramos O centenário da ordenação sacerdotal de S. Josemaria por D. Miguel de los Santos Díaz Gómara na igreja de S. Carlos em Saragoça, a 28 de março de 1925, e, consequentemente, da primeira Missa solene que celebrou a 30 de março na capela de Nossa Senhora do Pilar. Celebraremos o centenário da identificação de S. Josemaria com Jesus Cristo, porque nessa palavra "identificação" se resume o mistério da graça que actuou na alma sacerdotal de S. Josemaria e na fecundidade do seu sacerdócio.

Durante muitos anos, todo o Opus Dei no mundo e, consequentemente, homens e mulheres de todas as classes e condições, ofereceram a sua Missa, a sua vida, pelas intenções da Missa de São Josemaria. Esta identidade de objectivos no único objetivo da renovação incruenta do sacrifício do Calvário explica a expansão do Opus Dei em todo o mundo.

Santos na porta ao lado

Em 1933, São Josemaria escreveu ao seu confessor: "Vê que Deus me pede isto e, além disso, é necessário que eu seja santo e pai, mestre e guia de santos", razão pela qual se desencadearam vários processos entre os fiéis do Opus Dei que morreram com fama de santidade e de favores.

Logicamente, os modelos e intercessores do Povo de Deus devem ser variados, pois, como sublinhou o Papa Francisco na Exortação "...".Gaudete et exultate"Os santos devem ser "da porta ao lado", "santos de bairro", santos de proximidade. Homens e mulheres que ouviram a mesma música, que se divertiram da mesma maneira, que celebraram as nossas festas e sofreram os mesmos incómodos.

Sacerdócio comum dos fiéis

As últimas palavras que São Josemaria pronunciou na terra, poucas horas antes de ir para o céu, foram durante uma conversa com um grupo de jovens profissionais do Colégio Romano de Santa Maria, que as mulheres do Opus Dei tinham em Castel Galdonfo (Roma), no dia 26 de junho de 1975. Nessa conversa, São Josemaria voltou a falar-lhes do trabalho santificante, de santificar-se no trabalho e de santificar os outros através do trabalho" e fez uma referência explícita ao sacerdócio comum dos fiéis recebido no batismo, que habilita os cristãos a serem mediadores entre Deus e os homens.

De facto, através do sacerdócio comum, todos os cristãos levam os dons do céu à nossa família, aos nossos amigos e ao nosso ambiente. Ao mesmo tempo, todos os dias, como mediadores, participamos na Santa Missa e aí, juntamente com as ofertas, levamos as necessidades materiais e espirituais das pessoas que nos rodeiam.

O ano do centenário da ordenação sacerdotal de São Josemaria é um momento especial para meditar sobre o significado e a importância da Santa Missa. São Josemaria referia-se a este mistério arrebatador, como recordou Bento XVI, como o "centro e a raiz" da vida cristã.

Santidade e Eucaristia

Quantas vezes o ouvimos referir-se aos frutos da Missa na alma da Igreja e de cada cristão como: "Uma corrente intratrinitária do amor de Deus pelos homens". Basta-nos parar para saborear as palavras que o sacerdote pode pronunciar no início da Missa: "A graça de Nosso Senhor Jesus Cristo, o amor do Pai e a comunhão do Espírito Santo estejam com todos vós". Este é o fundamento da identificação do sacerdote com Jesus Cristo no momento da Santa Missa: ser "ipse christus, alter Christus". Verdadeiramente, a humanidade viveu da Missa durante tantos séculos e continuará a viver dela até ao fim dos tempos.

Recordo-me que o Cardeal Castrillón, que era Prefeito do Dicastério do Clero quando era Presidente do CELAM, veio inaugurar o primeiro Simpósio "História da Igreja em Espanha e na América: séculos XVI a XX" em Sevilha, em maio de 1990. Criou-se um clima de grande expetativa quando Castrillón, rodeado por toda a imprensa mundial, inaugurou oficialmente os acontecimentos do V Centenário do Descobrimento da América, agradecendo a Espanha e aos espanhóis por terem chegado à América e por terem celebrado a Santa Missa na praia da ilha de El Salvador e por terem reservado a Eucaristia naquelas terras recém-descobertas. Levaram para lá Jesus Cristo ressuscitado e essa presença continua a animar a vida daqueles povos.

Tudo vem da Santa Missa. Aprendamos, pois, a celebrar e a participar na Santa Missa e na liturgia viva da Igreja e poderemos continuar a difundir o cristianismo por toda a terra, enchendo o mundo de esperança, como nos pediste para meditar nesta Ano jubilar Papa Francisco: "Spes non confundit" (Rm 5,5)". O fundamento da nossa esperança é Jesus Cristo que entregou a última gota do seu precioso sangue na cruz.

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Quão promissor é o futuro da Igreja em África?

Aumenta o número de católicos mas persiste a crise vocacional

O número de católicos no mundo aumentou entre 2022 e 2023. No entanto, as vocações para o sacerdócio continuam a diminuir, confirmando uma tendência que começou em 2012.

Paloma López Campos-20 de março de 2025-Tempo de leitura: 3 acta

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O Anuário Pontifício 2025 indica que o número de católicos no mundo aumentou entre 2022 e 2023. O continente com o maior número de cristãos é a América, com Brasil o país com o maior número de fiéis (13 % do total mundial). No entanto, o número de vocações para o sacerdócio continua a diminuir em todo o mundo, confirmando uma tendência que começou em 2012.

O catolicismo no mundo segundo o Anuário Pontifício 2025

África, fiel apesar da perseguição

É notável que a África, apesar das perseguições sofridas pelos cristãos, abrigue 20 % dos católicos do mundo. De facto, é o continente onde o número de fiéis mais cresceu e onde mais homens entraram no seminário. O país com mais católicos é a República Democrática do Congo, seguida da Nigéria. Outra boa notícia para o continente africano é o aumento do número de bispos nomeados entre 2022 e 2023.

América, onde se encontra quase metade de todos os católicos.

As Américas albergam quase 50 % dos católicos do mundo. A grande maioria reside na América do Sul, seguida da América Central e 6,6 % na América do Norte. O Brasil, como referido, tem aproximadamente 182 milhões de católicos, representando 13% da população católica mundial. No entanto, a percentagem de católicos no país tem registado uma tendência decrescente. Enquanto na década de 1970 mais de 90 % dos brasileiros se identificavam como católicos, hoje esse número caiu para menos de 50 %. Esse declínio é atribuído ao crescimento de outras denominações religiosas e ao aumento de pessoas sem filiação religiosa.

Apesar do elevado número de cristãos no território, não se registaram muitas nomeações de bispos nos anos abrangidos pelo Anuário Pontifício.

Ásia, com as Filipinas na liderança

Os fiéis católicos na Ásia aumentaram em 0,6 % entre 2022 e 2023, com a grande maioria deles nas Filipinas. Destaca-se também a presença de fiéis na Índia, onde vivem 23 milhões de católicos. Juntamente com o aumento do número de cristãos, a Ásia também acolheu vários novos bispos.

A Europa estagna

A Europa é o continente com o crescimento mais lento do número de fiéis, embora, segundo o Vaticanoa população de alguns países que confessam a fé católica aumentou. Entre essas nações estão a Itália, a Polónia e a Espanha, o que parece ser um erro, uma vez que, de acordo com dados recentes, a percentagem de espanhóis que se identificavam como católicos em 2024 era de cerca de 52%, enquanto na Itália e na Polónia era de 71%. Por outro lado, não se registaram muitas nomeações episcopais entre 2022 e 2023.

Oceânia, mais de 11 milhões de católicos

Na Oceânia, há mais de 11 milhões de católicos e o número de fiéis aumentou quase 2 %. No entanto, ao contrário dos outros continentes, não há mais bispos na Oceânia do que antes.

Diminuição do número de sacerdotes

Embora se registe um aumento do número de católicos, o mesmo não acontece com as vocações sacerdotais. A entrada de homens nos seminários diminuiu 0,2 % a nível mundial, tendo os números diminuído na Europa, na Oceânia e nas Américas. A África e a Ásia são os únicos continentes onde as vocações aumentaram, sendo que a primeira lidera o número de homens que recebem o sacramento da Ordem.

Tendo em conta estes dados, e apesar do número de sacerdotes em África, a África, a América do Sul e a América Central sofrem de falta de sacerdotes para atender os fiéis do território. No entanto, neste sentido, o balanço é positivo na América do Norte, Europa e Oceânia, onde há mais padres do que leigos em termos percentuais.

A mesma tendência decrescente pode ser observada para os seminaristas. Cada vez menos homens se candidatam ao sacerdócio, um declínio que se verifica em todo o mundo, exceto em África, onde os seminaristas aumentaram 1,1 %.

Mais diáconos, mas menos religiosos

De acordo com o Anuário Pontifício, os diáconos permanentes são o grupo que mais cresceu entre 2022 e 2023, com o número a aumentar especialmente na Oceânia e em África. No entanto, é surpreendente que o número de diáconos permanentes em África tenha diminuído, uma tendência também observada na Europa.

Outro facto digno de nota é a diminuição do número de religiosos e religiosas professos em todo o mundo, exceto em África, o único continente onde as vocações para a vida religiosa aumentaram entre 2022 e 2023.

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Tutela Minorum" apela a um "caminho de cura" contra os abusos

Miró i Ardèvol: "A imprensa e os partidos políticos marginalizam o 99% dos casos de abuso".

O autor argumenta que a Igreja tem sido utilizada como bode expiatório na questão da pedofilia e critica a falta de atenção política e mediática aos abusos noutros contextos.

Javier García Herrería-20 de março de 2025-Tempo de leitura: 4 acta

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Josep Miró i Ardèvol é um destacado político e intelectual espanhol com uma longa carreira na defesa dos valores cristãos e na análise de questões sociais. Foi Ministro da Agricultura da Generalitat de Catalunya e vereador da Câmara Municipal de Barcelona durante três mandatos. Em 2002, fundou a associação e-Cristians e, em 2004, o portal noticioso Forum Libertas. Em 2008, foi nomeado membro do Conselho Pontifício para os Leigos.

O seu empenhamento na promoção dos valores cristãos e o seu trabalho de investigação sobre os desafios sociais contemporâneos conferem-lhe uma perspetiva autorizada sobre questões como o abuso sexual na Igreja Católica. Acaba de publicar "Pederastia na Igreja e na Sociedade"O relatório é uma análise aprofundada da investigação realizada em Espanha.

No seu livro, argumenta que a Igreja Católica foi transformada em bode expiatório da questão da pedofilia. O que o leva a pensar que assim é?

- Os dados, os factos, a realidade. Olhando para os últimos oitenta anos, um período que inclui o maior número de casos de abusos cometidos por pessoas associadas à Igreja, incluindo leigos, há um "pico" concentrado entre as décadas de 1970 e 1980. No entanto, mesmo nesse pico, os abusos atribuíveis a esses indivíduos representam menos de 1% do total, e ainda menos de 1% do total. 0,5% neste séculoespecialmente nas últimas décadas.

Em 2023, o número de casos registados pela Igreja, pouco mais de 9.000, é marginal e mantém uma tendência decrescente, muito abaixo de qualquer outra esfera social, onde os números aumentaram acentuadamente. Nos últimos sete anos, os casos na sociedade em geral duplicaram, enquanto na esfera católica se reduziram a números mínimos.

Não faz sentido utilizar a Igreja como bode expiatório e concentrarmo-nos neste grave problema enquanto os governos e outros organismos estatais permanecem passivos e não dão as respostas necessárias de forma decisiva.

De acordo com os dados apresentados, a maioria dos abusos ocorre em ambientes familiares e educativos. Por que razão acha que estes casos recebem menos atenção dos meios de comunicação social e da política?

- Não sei ao certo porque são apenas hipóteses, mas a prova está na falta de vontade de enfrentar este crime. Um ano antes de o Congresso concordar em centrar a atenção apenas nas pessoas ligadas à Igreja, foi derrotada uma proposta da Esquerra Republicana que pedia uma investigação a todo o sistema escolar, algo que fazia sentido do ponto de vista jurídico - não era constitucionalmente discriminatório, como se tem feito com os católicos - e que, além disso, abordava quantitativamente um problema óbvio e conhecido. Esta proposta foi rejeitada.

Por que é que o sistema escolar não foi investigado, mas a Igreja sim? Os partidos e o governo deveriam explicar. Talvez assim ficássemos a saber alguma coisa sobre as razões desta inação, que é também escandalosa quando comparada com a atenção que os meios de comunicação social e políticos e mediáticos dedicam aos abusos sexuais de adultos, quando, na verdade, o grupo mais prevalecente neste tipo de crime é o dos menores entre os 14 e os 17 anos.

Por hipótese, penso que existe um certo paralelismo com a proibição ou a restrição da prostituição: são tantas as pessoas afectadas que a classe política prefere fazer vista grossa para evitar problemas.

Que papel desempenham os meios de comunicação social na perceção pública do abuso sexual de crianças?

- Eles são decisivos. Eles e os partidos políticos, o próprio Provedor de Justiça, são responsáveis pela marginalização de mais de 99% de casos de abuso e pela sua fixação doentia em menos de 1%.

Que medidas considera essenciais para combater a violência sexual contra crianças de forma eficaz e sem preconceitos ideológicos?

- Em primeiro lugar, obviamente, continua pendente aquilo que pedimos, sem sucesso, ao Provedor de Justiça: um estudo sobre a situação e a sua dinâmica com base nos dados disponíveis no Ministério do Interior e nas estatísticas sobre as sentenças judiciais, bem como um bom conhecimento derivado dos mesmos sobre os cenários e as zonas mais afectadas.

Nesta base, e com as necessárias adaptações, considero que o modelo global mais completo e verificado com sucesso, que combina prevenção, intervenção, ação penal e reparação, é o aplicado pela Igreja Católica. Ao contrário dos boatos informativos, é a instituição que mais e melhor tem feito neste domínio. O Estado poderia aprender muito com ela.

Dito isto, considero também necessário sublinhar que, se esta sociedade, obcecada pela satisfação do desejo e, em especial, pelo desejo sexual como único hiper-bem, não mudar radicalmente esta orientação - fundamento essencial da sociedade desengajada -, mesmo com as medidas corretas, será difícil encontrar uma solução razoável.

Há quem argumente que o seu livro minimiza os abusos no seio da Igreja. Como é que responde a essas críticas?

- Dizer isso seria uma inversão total da realidade. A minimização, no sentido de desvalorizar um acontecimento, é precisamente o que acontece na nossa sociedade com o abuso sexual de crianças, que muitas vezes parece invisível, apesar de as estatísticas revelarem mais de 25 casos por dia, e isso é apenas a ponta do icebergue. Isto é minimizar. Refletir este problema no seu verdadeiro contexto é o oposto, é apresentar a verdade.

Na sua opinião, quais são os países que melhor souberam combater os abusos?

- Não creio que exista um modelo particularmente bom de resposta estatal, embora considere que a decisão alemã de abrir uma investigação sobre este problema que inclua todos os casos seja um passo na direção certa. A sociedade ocidental tem um problema estrutural nesta matéria, o facto de um filme, "...", ser um "bom modelo de resposta do Estado".O som da liberdadeO "abuso de crianças" é uma afirmação clara e factual. Quando uma sociedade é sexualmente perturbada, como é o caso da nossa, as crianças e os adolescentes não estão seguros.

Houve quatro grandes investigações sobre a pederastia em Espanha: El País, Para dar luz, o Provedor de Justiça e Cremades. Independentemente do grau de parcialidade, justiça ou rigor destes relatórios, acha que a Igreja teria investigado o assunto se não fosse a pressão dos meios de comunicação social?

- Sim, na medida em que a Igreja em Espanha tem de seguir e respeitar o que é estabelecido pela autoridade da Santa Sé, e isso foi vendido com medidas muito específicas, que abordo com algum pormenor no livro. Não é preciso ter a cara esmagada para decidir ir ao ginásio, normalmente basta querer sentir-se bem consigo próprio.

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NotíciasLeão XIV, um pastor sereno para um mundo agitado

ColaboradoresMiriam Lafuente

Um Papa pastoral

A Igreja está em suspenso, com o Papa no hospital. Os ateus, os agnósticos e as pessoas que professam outras religiões não escondem um certo choque por um Pontífice que rompeu esquemas e que reduziu as distâncias num mundo pós-moderno. Um Papa que chegou a todos, a todos, a todos.

20 de março de 2025-Tempo de leitura: 4 acta

Da varanda de São Pedro, logo que foi eleito e depois da bênção apostólica, fiquei comovido com as suas simples palavras: Bom dia (que traduziríamos em espanhol como "que aproveche"), uma vez que estamos perto da hora do almoço.

Um Papa realista, concreto, simples, humilde e com carácter. Um Papa que está a sofrer muito por causa da sua doença e que está a oferecer todas as suas dores. Os meios de comunicação apressaram-se a falar de um conclave, quando já sabemos que ele está estável e fora do hospital.

Uma eleição surpresa

Nunca pensou vir a ser Papa e admite, na sua autobiografia, que a sua nomeação o apanhou de surpresa e sem estar preparado para ela (se é que alguém pode estar preparado para ser Papa).

Tinha ido a Roma com uma mala leve para o conclave e teve de ficar lá, porque o Espírito Santo (que anima a Igreja até ao fim dos tempos) assim o quis.

O Papa Francisco tem sido caracterizado como um Papa "diferente", que rompe com os moldes ao querer apresentar-se não como um homem poderoso da terra, mas como um pastor de ovelhas.

A Igreja está em perene transformação, e alguns aspectos externos mudam com o tempo. Jesus manifestou-se, mas a revelação descobre-se ao longo da história e os símbolos que representam o sagrado mudam de acordo com a mentalidade da época.

Hoje, um papa deve ser visto como um mensageiro do Evangelho, não como um homem poderoso da terra.

Em 1964, Paulo VI vendeu a sua tiara e doou o dinheiro para obras de caridade, um gesto que fez o povo compreender que o Papa não deve ser um modelo dos poderosos da terra. O papado não deve afirmar-se perante os poderes temporais.

O Papa Francisco, ao longo do seu pontificado, deixou isso claro desde o primeiro minuto. Francisco vê a Igreja como um hospital de campanhaNo meio de um campo de batalha, onde, quando se está gravemente ferido, é preciso tratar as feridas e não olhar para o nível de glicose. É por isso que tem surpreendido constantemente as pessoas com os seus gestos diretos e concretos, como telefonar ao pároco de uma igreja católica em Gaza.

Devoção à Virgem

É um Papa que tem uma grande devoção à sua mãe, a Virgem Maria. Uma vez conheceu uma família que educou os seus filhos com valores cristãos, mas que se esqueceu de Maria porque a considerava uma coisa do passado, e teve muita pena deles.

Uma manifestação do seu amor por Maria é o facto de, na manhã de fumata biancaO Cardeal Jorge Mario Bergoglio tinha ido rezar no Santa Maria la Maggiore, onde se encontra um ícone bizantino: "Salus Populi Romani"que, segundo a tradição, foi pintado por São Lucas.

A maioria dos Papas é sepultada sob a Basílica de São Pedro, mas o Papa Francisco optou por seguir o exemplo do Papa Leão XIII, que em 1903 foi sepultado por sua livre vontade na Basílica de San Giovanni in Laterano. Pio IX, antes dele, também tinha escolhido uma basílica para além do Tibre, San Lorenzo fuori le mura.

Francisco vai repousar no local onde foi rezar centenas de vezes pelas suas necessidades e onde foi rezar na manhã em que foi eleito. Trata-se, portanto, de uma escolha sentimental.

Vida comunitária

A vida em comunidade é essencial para ele, razão pela qual não quis viver nos edifícios do Vaticano, mas em Santa Marta, junto dos seus irmãos e irmãs na fé. É um Papa "rocker", que gosta de estar em contacto com outras pessoas.

O Espírito Santo sopra como quer e quando quer, e se antes tínhamos um Papa teólogo, que se contentava com os seus gatos e em tocar órgão nos tempos livres, este Papa foi (enquanto a saúde lhe permitiu) um daqueles que andava na rua e no metro para ver a cara das pessoas.

Um novo estilo

A simplicidade que o caracteriza também se aplica ao seu funeral, e introduziu alterações nos seus ritos fúnebres: simplificou o serviço fúnebre. No dia 20 de abril de 2024, na nova Ordo Exsequiarum Romani Pontificis, que foi atualizado após vinte anos. O Papa comentou, em tom de brincadeira, que o rito fúnebre precisava de uma modificação para o simplificar e ele próprio será o primeiro a experimentá-la. As novidades concentram-se em quatro aspectos: a língua, as principais fases da cerimónia, a modificação dos textos e da música das orações, a celebração litúrgica após a morte do Papa.

Os títulos solenes darão lugar a termos mais simples como PastorO falecimento assumirá um carácter mais espiritual. A confirmação do óbito terá lugar na sua capela pessoal e o corpo será exposto num único caixão, eliminando a utilização de três caixões diferentes.
De todos os contributos deste Papa pastoral, resta-me a sua pregação sobre a família. Todos nós sonhamos com uma família bela e perfeita. Mas a perfeição, Francisco deixou claro, não existe.

A família

Para Francisco, a família é sagrada, um lugar de crescimento. O Papa aconselhou a telefonar aos pais (se os tiver). Os homossexuais precisam de compreensão: "São filhos de Deus e têm o direito de estar numa família. Não se pode expulsar ninguém da família, nem tornar a vida impossível para eles. Para o Papa, todas as famílias têm os seus problemas e as suas grandes alegrias. Numa família, todos são diferentes uns dos outros, cada pessoa é única e as diferenças podem levar a conflitos e a feridas dolorosas.

O remédio para curar estas feridas é o perdão e, com a ajuda de Deus, podemos ganhar a força para o fazer de coração. Deus também nos perdoa, nós é que não deixamos que o perdão de Deus nos encha e nos cure. Deus nunca se cansa de perdoar. Esse perdão liberta-nos do ressentimento e traz-nos a paz. Palavras de um Papa que nos desarmam, mas o que é interessante nele é que é o coração que desarma.

Um Papa para todos, todos

O Papa brinca com a sua própria morte. "Alguém está a rezar para que o Pontífice vá para o Paraíso, mas o dono da seara pretende deixar-me aqui", brincou com Meloni quando este o foi visitar em nome do povo italiano no décimo andar do Hospital Gemelli.

Houve ondas de conclave, apesar de a vida do Papa estar nas mãos de Deus. Velas, missas, orações: os fiéis parecem estar em suspenso, com o Papa no hospital.

Os ateus, os agnósticos e as pessoas que professam outras religiões não escondem um certo choque perante um Pontífice que abriu novos caminhos e reduziu o fosso num mundo pós-moderno.

Um Papa que chegou a todos, a todos, a todos (reproduzindo o "todos, todos, todos" que o Papa disse aos jovens em Lisboa).

O autorMiriam Lafuente

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Evangelho

Paciência divina. Terceiro Domingo da Quaresma (C)

Joseph Evans comenta as leituras do terceiro domingo da Quaresma (C) para o dia 23 de março de 2025.

Joseph Evans-20 de março de 2025-Tempo de leitura: 2 acta

Deus apareceu a Moisés e ordenou-lhe que conduzisse os israelitas para fora da escravatura. "para o levar para uma terra fértil e espaçosa, uma terra que mana leite e mel".. O plano de Deus era "plantação Israel como uma vinha fértil - espiritual e materialmente - na sua própria terra, livre da opressão estrangeira. Deus queria que Israel produzisse o fruto espiritual da santidade, como uma luz para todas as nações.

Saber isto ajuda-nos a compreender as leituras de hoje. A primeira leitura descreve o encontro de Moisés com Deus no deserto, onde o Senhor, sob a forma de uma sarça ardente, se revela a Moisés e o envia para libertar os israelitas.

Na segunda leitura, Paulo dá-nos alguns fragmentos desta libertação, descrevendo como Deus conduziu Israel através do deserto.

É a esta luz que apreciamos a desilusão que Jesus sente no Evangelho de hoje. Nele, Deus não se revelou apenas parcialmente como a Moisés. Jesus é a revelação plena do Pai. Por causa da sua pecaminosidade, os israelitas voltaram a gemer sob o domínio estrangeiro. A Bíblia mostra constantemente Deus a permitir que Israel seja invadido ou levado para o exílio como castigo pelos seus pecados; o facto de não poderem gozar de independência deve-se à teimosia de Israel em se voltar para os deuses estrangeiros e em se afastar do único Deus verdadeiro, o único que lhes pode oferecer a liberdade. Assim, tomamos conhecimento de um ato de brutalidade do governador romano Pilatos para com alguns israelitas e da queda de uma torre sobre outros (talvez uma sugestão de que, se não construirmos sobre Deus, todos os nossos projectos se desmoronarão).

Israel, frequentemente descrito na Bíblia como a vinha escolhida por Deus, não dá o fruto que Deus pretendia, produzindo, em vez disso, uvas verdes (ver Isaías 5). Nesta parábola, o exemplo é o de uma figueira na vinha. Sentar-se debaixo da sua própria videira e figueira era uma metáfora da liberdade e da independência (cf. Micah 5, 5) que Israel não podia usufruir por causa dos seus pecados. E Deus tinha boas razões para renunciar a Israel: "Há três anos que venho procurar fruto nesta figueira e não o encontro".. Isso "três" é uma alusão à Trindade no conselho divino. A justiça divina exige que a árvore, Israel, seja cortada. Mas a misericórdia de Deus triunfa sempre. O vinhateiro, que representa Jesus, Deus Filho, intercede por ele e oferece-se, "Vou cavar à volta e deitar-lhe estrume". para lhe dar uma nova oportunidade. Será a escavação e a fertilização do sofrimento e da morte de Cristo na sua Paixão. Na Quaresma, Deus convida-nos a participar na sua escavação e compostagem para a salvação das almas.

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O Papa melhora e lança uma mensagem vocacional à Igreja

O Papa Francisco continua a melhorar na Gemelli. E na festa de São José lançou uma mensagem sobre a vocação, "um dom precioso que Deus semeia no coração". Um texto para o Dia Mundial das Vocações 2025 (11 de maio) que a Santa Sé tornou público hoje. "A Igreja é viva e fecunda quando gera novas vocações", sublinha.

CNS / Omnes-19 de março de 2025-Tempo de leitura: 4 acta

O estado clínico do Papa Francisco continua a melhorar na Policlínica Gemelli, enquanto o Santo Padre transmitia hoje uma mensagem sobre a vocação ao mundo e à Igreja. Esta manhã, na solenidade de São José, o Santo Padre concelebrou a Santa Missa.

Os médicos suspenderam a ventilação mecânica não-invasiva do Santo Padre e a necessidade de oxigenoterapia de alto débito também foi reduzida. Além disso, continuam a registar-se progressos na fisioterapia motora e respiratória.

O Papa passou as duas últimas noites sem máscara respiratória, informou o gabinete de imprensa do Vaticano, o que indica que a sua necessidade de oxigénio suplementar continua a diminuir.

A decisão de renunciar à ventilação mecânica durante a noite está em conformidade com um plano médico para "reduzir progressivamente" a ingestão de oxigénio suplementar pelo Papa, tinha afirmado anteontem o gabinete de imprensa, embora isso não signifique que deixará de a utilizar durante a noite.

Redução do oxigénio

Nos últimos dias, o Papa Francisco tem alternado entre o oxigénio de alto fluxo e o de fluxo normal durante o dia, e os médicos já tinham reduzido o número de horas em que utiliza a ventilação mecânica durante a noite. Durante breves períodos, o Papa pode prescindir completamente do oxigénio suplementar, segundo o gabinete de imprensa no dia anterior. De facto, na fotografia divulgada no dia 16, o Papa aparece de lado, mas sem tubo nasal.

Na véspera do dia de S. José, foi o Cardeal Penitenciário-Mor Angelo De Donatis que dirigiu a oração do terço na Praça de S. Pedro pela saúde do Papa. E na noite da festa de São José, o arcebispo espanhol Alejandro Arellano, decano do Tribunal da Rota Romana, dirigiu a oração mariana.

Audiência com o Rei e a Rainha britânicos

Embora o Vaticano não tenha dado qualquer informação sobre o assunto, o rei britânico Carlos III e a rainha Camila confirmaram que tencionam encontrar-se com o Papa Francisco no início de abril. A embaixada britânica junto da Santa Sé tornou público, a 18 de março, o itinerário do Palácio de Buckingham para a visita de Estado da realeza, que inclui uma audiência com o Papa Francisco a 8 de abril.

"A vocação é um dom precioso".

Hoje, festa de São José, a Santa Sé publicou o Mensagem do Papa Francisco para o LXII Dia Mundial de Oração pelas Vocações 2025, que se realiza a 11 de maio.

A texto que reflecte sobre "Peregrinos da esperança: o dom da vida", e a resposta da vocação e da esperança no plano divino. Gostaria de vos fazer um convite cheio de alegria e de encorajamento para serdes peregrinos da esperança, dando generosamente a vossa vida", começa o Papa.

"A vocação é um dom precioso que Deus semeia no coração, um chamamento a sair de si mesmo para empreender um caminho de amor e de serviço. E cada vocação na Igreja - seja para o laicado, para o ministério ordenado ou para a vida consagrada - é um sinal da esperança que Deus coloca no mundo e em cada um dos seus filhos", explica o Pontífice.

O Papa recorda que, perante qualquer circunstância adversa da vida, especialmente nos jovens, o Senhor "quer despertar em cada um a convicção de ser amado, querido e enviado como peregrino da esperança".

Acolher o seu próprio percurso vocacional

"No nosso tempo, muitos jovens sentem-se perdidos em relação ao futuro (...) Por isso, nós, membros adultos da Igreja - especialmente os pastores - somos chamados a acolher, discernir e acompanhar o caminho vocacional das novas gerações. E vós, jovens, sois chamados a ser os protagonistas da vossa vocação ou, melhor ainda, co-protagonistas juntamente com o Espírito Santo, que desperta em vós o desejo de fazer da vossa vida um dom de amor", diz o Papa Francisco.

Pouco depois, o Santo Padre acrescenta: "Queridos amigos, a Igreja é viva e fecunda quando gera novas vocações. E o mundo, muitas vezes sem o saber, está à procura de testemunhas de esperança, que anunciem com a sua vida que seguir Cristo é fonte de alegria. Por isso, não nos cansemos de pedir ao Senhor novos operários para a sua messe, na certeza de que Ele continua a chamar com amor".

O Papa dirige-se de modo especial aos jovens quando diz: "Confio o vosso caminho de seguimento do Senhor à intercessão de Maria, Mãe da Igreja e das vocações; caminhai sempre como peregrinos da esperança na estrada do Evangelho! Acompanho-vos com a minha bênção e peço-vos, por favor, que rezeis por mim".

Catequese: O encontro de Jesus com Nicodemos

A Santa Sé publicou nesta manhã do dia de São José o catequese do Papa Francisco preparado para a audiência geral que deveria ter lugar hoje, 19 de março, e que foi cancelada devido à hospitalização do Papa. O texto segue o ciclo de catequeses sobre "Jesus Cristo, nossa esperança", previsto para este ano jubilar.

O Papa deseja comentar alguns encontros narrados nos Evangelhos, para compreender o modo como Jesus dá esperança, assinala a agência Funcionário do Vaticano. De facto, há encontros que iluminam a vida e dão esperança, diz o texto de hoje, referindo-se ao encontro de Jesus com Nicodemos (Jo 3,1-3).

Se não aceitarmos mudar, corremos o risco de morrer.

A propósito do encontro com Nicodemos, o Santo Padre comentou a certa altura que "em certos momentos da vida (isto) acontece a todos nós. Se não aceitarmos mudar, se nos fecharmos na nossa rigidez, nos nossos hábitos ou nas nossas formas de pensar, corremos o risco de morrer".

"Um novo nascimento

"A vida está na capacidade de mudar para encontrar uma nova forma de amar. De facto, Jesus fala a Nicodemos de um novo nascimento, que não só é possível, mas até necessário em certos momentos do nosso caminho". Pouco a pouco, Nicodemos compreenderá que estes dois significados andam juntos: se deixarmos que o Espírito Santo gere em nós uma vida nova, nasceremos de novo. Recuperaremos aquela vida que talvez estivesse a extinguir-se em nós".

"Escolhi começar por Nicodemos", explica o Papa, "também porque é um homem que, com a sua própria vida, mostra que esta mudança é possível. Nicodemos conseguirá: no fim, estará entre aqueles que vão a Pilatos pedir o corpo de Jesus (cf. Jo 19, 39)! Nicodemos finalmente chegou à luz, renasceu e já não precisa de estar na noite.

A mudança assusta-nos: olhar para o Crucificado

O Papa escreve: "Por vezes, as mudanças assustam-nos. Por um lado, sentimo-nos atraídos por elas, por vezes desejamo-las, mas por outro lado preferimos permanecer na nossa zona de conforto. É por isso que o Espírito nos encoraja a enfrentar esses medos".

"Só olhando diretamente para aquilo de que temos medo é que podemos começar a ser libertados", ensina Francisco. "Nicodemos, como todos nós, poderá olhar para o Crucificado, Aquele que venceu a morte, a raiz de todos os nossos medos. Levantemos também nós os olhos para Aquele que foi trespassado, deixemos que Jesus nos encontre também a nós. Nele encontramos a esperança de enfrentar as mudanças da nossa vida e de renascer".

O autorCNS / Omnes

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Finlândia. A diáspora católica nas igrejas não católicas

Raimo Goyarrola: "A Finlândia tem uma missão especial na Igreja".

Nesta entrevista à Omnes, Raimo Goyarrola, bispo de Helsínquia, não só fala sobre o seu livro "Breaking the Ice", como dá uma imagem esperançosa dos católicos na Finlândia, onde a energia dos jovens se encontra com um ecumenismo excecional e com os desafios da Igreja mais pobre da Europa.

Paloma López Campos-19 de março de 2025-Tempo de leitura: 7 acta

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Raimo Goyarrola é Bispo de Helsínquia, Finlândia. Nascido em Bilbau, estudou medicina antes de ser ordenado sacerdote em 2002. Quatro anos mais tarde, mudou-se para a Finlândia para trabalhar com jovens estudantes universitários, ensinar religião e até tornar-se capelão militar. Mas tudo mudou quando, em 2023, o Papa Francisco lhe pediu que tomasse as rédeas da Igreja em Helsínquia, como bispo da diocese da capital do país.

Atualmente publica na Editora Palabra o seu livro "Breaking the Ice", no qual relata anedotas da igreja local e destaca a iniciativa pessoal como a chave para difundir a mensagem do Evangelho em todo o mundo.

Nesta entrevista à Omnes, Monsenhor Goyarrola não só fala do seu livro, mas também dá uma imagem esperançosa da Igreja na Finlândia, onde a energia dos jovens se encontra com a energia dos jovens. ecumenismo e os desafios da Igreja mais pobre da Europa.

Como tem sido a sua experiência como líder da Igreja em Helsínquia?

- A vantagem que temos na Finlândia é o facto de a Igreja ser realmente católica. Temos mais de 120 nacionalidades, pessoas de todos os continentes. É uma experiência muito gratificante, do ponto de vista humano, pelo afeto que se sente.

Viajo por todo o país, apesar de ser o bispo de Helsínquia. É um território muito grande, com cinco milhões e meio de habitantes. O que vejo é unidade, afeto e, por vezes, fico comovido, apesar de ser basco. No final da missa, as pessoas vêm cumprimentar-me, pedem-me fotografias e partilham o que têm no coração. Nesse momento, dou-me conta de que sou um pastor, o pai desta família ou o irmão mais velho, e agradeço a Deus por este dom que não mereço mas que me enche o coração.

Como vê a evolução do catolicismo na Finlândia nos últimos anos?

- A população finlandesa local é maioritariamente luterana. Infelizmente, muitos deles abandonam a sua igreja e caem numa espécie de limbo meio espiritual, meio espiritual. Mas também é verdade que muitos deles, depois disso, vêm para a Igreja Católica. Penso que vêem a beleza da verdade e da bondade, porque os três conceitos estão unidos e a Igreja Católica oferece o bolo completo. Temos o bolo completo de dois mil anos de história, tradição, Padres da Igreja, sacramentos, moral e antropologia. O que as pessoas procuram é toda a verdade, esse bolo inteiro.

Neste sentido, a Igreja Católica é exigente. Muitos jovens finlandeses estão a chegar à fé católica, talvez por causa desta autenticidade da exigência da verdade. A verdade, por vezes, não é confortável, mas é bela, e a sua beleza e bondade são muito atractivas.

A outra parte da nossa Igreja local é uma Igreja de mais de 120 países, que trazem a sua própria cultura, a sua própria língua e a sua própria visão. Trata-se de uma riqueza muito atractiva para os habitantes locais. Muitos finlandeses são atraídos pelas famílias numerosas vindas de outros lugares ou pela alegria dos africanos. É este o atrativo do catolicismo.

Como tem sido a relação entre a Igreja Católica e outras denominações cristãs na Finlândia, especialmente no contexto ecuménico?

- O rácio é excecional. Para vos dar uma ideia, celebramos missa ao domingo em 33 cidades e só há igrejas católicas em 7 delas. Isto significa que, em 25 cidades, celebramos a missa em igrejas não católicas, nomeadamente 20 igrejas luteranas e 5 igrejas ortodoxas que se prestam a celebrar a missa.

A relação é óptima. Temos uma semana de formação conjunta para padres católicos e padres ortodoxos. No ano passado, realizámos a primeira procissão conjunta com os ortodoxos no dia do nascimento de Nossa Senhora, 8 de setembro. Fomos juntos em procissão desde a catedral ortodoxa até à catedral católica, com os bispos à frente. Lá estava Nossa Senhora de Fátima e um ícone bizantino. Os fiéis ficaram emocionados. Pouco tempo depois, o bispo luterano perguntou-me porque é que eu não lhe tinha falado desta procissão. Respondi-lhe que achava que eles não queriam vir a esta procissão com a Virgem Maria, mas ele respondeu-me que este ano queriam estar presentes, porque Nossa Senhora continua a ser a Mãe de Jesus.

Num contexto de secularização crescente, que estratégias está a Igreja local a implementar para se ligar às novas gerações?

- Há um ano fundámos a "Juventus Catholica", uma associação de jovens católicos em que estes são livres de organizar as suas próprias iniciativas e de tomar as suas próprias decisões. Aqui vê-se a sua iniciativa pessoal e eles tomam consciência de que são a Igreja.

Há muitos jovens na Finlândia que estão distraídos e sofrem. A solidão espiritual é o inferno na terra e graças a esta associação e aos jovens que espalham a alegria do Evangelho, há muitos jovens que vêm às paróquias. Por exemplo, na Quarta-feira de Cinzas deste ano, celebrámos 6 missas em Helsínquia, no ano passado celebrámos 4 e no ano anterior celebrámos 2.

Aqui vemos que os jovens precisam da autenticidade e da exigência da fé católica. Exigir dos jovens é uma coisa boa, porque lhes oferecemos algo muito maior: o próprio Deus.

Na sua opinião, qual é o principal desafio que a Igreja enfrenta na Finlândia?

- Neste sentido, gosto de falar mais sobre oportunidades e aventuras. Temos dois desafios claros e óbvios. Um é a distância. A igreja mais próxima de uma família católica fica por vezes a 300 quilómetros de distância. Como pastor que quer alimentar os seus filhos, irmãos e irmãs, quero levar o alimento divino, a Eucaristia. Para isso, é preciso percorrer milhares de quilómetros todos os fins-de-semana. Há muitas famílias que pedem para ter sacrários na aldeia, mas não há igrejas. E aqui está o segundo desafio: a economia. Somos a Igreja mais pobre da Europa. Não conseguimos cobrir as nossas despesas correntes e a guerra entre a Rússia e a Ucrânia veio complicar a situação.

Além disso, é uma aventura construir uma diocese. Tenho 8 paróquias nas minhas mãos e é tudo. Precisamos de uma estrutura diocesana, uma escola católica, que se Deus quiser abriremos em agosto; uma casa diocesana, onde haverá cursos, retiros e aulas, que vamos começar a construir em maio; e um lar de idosos, para cuidar dos nossos idosos. Trata-se de um desafio económico e essa é uma das razões pelas quais estou aqui em Madrid. Vim à procura de dinheiro, tal como São Paulo percorreu as igrejas do Mediterrâneo pedindo colectas para Jerusalém.

Estou convencido de que a Finlândia tem uma missão importante a nível mundial, um trabalho especial na Igreja Católica. Não sou profeta nem filho de profeta, mas sinto que algo de grande vai acontecer e temos de nos preparar para isso, pelo que precisamos de uma estrutura.

Mas a realidade atual é que as igrejas de Helsínquia já não podem acolher as pessoas. As pessoas têm de regressar a casa para seguir uma das oito missas que celebramos através da Internet. O que temos na Finlândia é um problema santo, santo porque é uma bênção de Deus, mas um problema porque precisamos de outra igreja.

Que mensagem pode a Igreja na Finlândia transmitir ao resto do mundo?

- Não serei eu a dizer qual o exemplo que damos aos outros. Isso só pode ser dito por aqueles que nos vêem. Mas creio que a Igreja na Finlândia se distingue pela responsabilidade pessoal. Os fiéis finlandeses sabem que são católicos, estão conscientes de que a Igreja Católica não é uma soma de paróquias, mas que a Igreja somos tu e eu como membros do Corpo de Cristo.

Muitos finlandeses são os únicos católicos no seu ambiente e, em vez de se camuflarem com os outros, não têm medo de se mostrarem como católicos e de falarem com as pessoas sobre Cristo. Falam naturalmente da Eucaristia e de Jesus. São missionários e apóstolos onde quer que vão, e isso é um exemplo para o resto do mundo.

Outro aspeto é o ecumenismo. Nós, cristãos, estamos muito unidos na Finlândia. Para que o mundo acredite, é necessário ecumenismo e isso é uma obrigação para os católicos. Não faz sentido criticarmos os outros católicos e sentirmos inveja deles. Temos de procurar a unidade entre nós, este é o primeiro ecumenismo que Deus nos pede. Se a Igreja estiver unida, será luz e oxigénio para o resto dos cristãos e para o mundo inteiro.

No seu novo livro, "Breaking the Ice", fala de várias iniciativas e projectos de evangelização na Finlândia. Pode falar-nos de um que o tenha tocado particularmente ou que tenha tido um impacto que não esperava?

- Todos os anos organizo uma viagem à Lapónia com uma mochila de 30 quilos em que cada um leva tudo o que precisa: roupa, comida, agasalhos e tudo o que é necessário para a missa. Passamos 5 dias a caminhar e a contemplar. Isto leva a conversões, vocações e confissões. Dá frutos incríveis, não só porque o sofrimento de caminhar 100 quilómetros à chuva e à neve traz muita unidade, mas também porque se caminha com alguém e se contempla a natureza em silêncio: os fiordes, as colinas... Deus fala aqui. Neste silêncio contemplativo, os jovens redescobrem o Senhor e começam a viver como templos, como tabernáculos do Espírito Santo que são.

Porque é que a publicação deste livro lhe parece importante e que conclusões pretende que os leitores retirem dele?

- Quando os editores me pediram para escrever o livro, a realidade é que eu não tinha tempo, mas não sei dizer não. No verão, como tinha algum tempo livre, decidi que ia passar algum tempo todos os dias a jogar futebol, porque adoro. No verão, como tinha algum tempo livre, decidi que ia passar algum tempo todos os dias a jogar futebol, porque adoro. No segundo dia desta resolução, lesionei-me durante três meses. Graças a isso, arranjei tempo para o livro, que penso que vai fazer muito bem. Não pelo facto de o ter escrito. O livro em si fez-me muito bem, apesar do embaraço que sinto ao escrever sobre mim. Mas apercebo-me de que não estou a falar do que fiz, mas do que Deus fez através de mim.

Todos os cristãos são chamados a escrever este livro sobre a sua própria vida, falando das grandes coisas que o Senhor fez em nós e através de nós. Se formos fiéis a Deus na nossa vida, sem precisarmos de fazer coisas engraçadas, isto torna-se realidade. A minha intenção com este livro é encorajar a quebra do gelo de tantos corações que estão frios porque estão longe do calor de Deus.

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ColaboradoresÁlvaro Gil Ruiz

O Dia da Mãe e a caixa de costura social

No dia de São José - o modelo da paternidade - os pais devem ser reivindicados, pois todos nós queremos desfrutar desta figura, tão necessária ao pleno desenvolvimento.

19 de março de 2025-Tempo de leitura: 2 acta

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A nossa sociedade é como uma caixa de alfaiate, onde há uma coleção desordenada de ideias que coexistem numa suposta harmonia. Até que chega o costureiro da moda e arruma o seu material e as suas ferramentas, farto de não encontrar nada no seu lugar, e arruma tudo a seu gosto. Dando prioridade ao que acha que deve estar mais à mão porque percebe o que é mais útil. De tal forma que há ideias de primeiro, segundo,... de acordo com a sua utilização pessoal.

Uma dessas ideias que se consolidou num canto da caixa de costura social como algo sem importância para algumas pessoas é a paternidade. Porque parece que ser pai é secundário, porque o que proporciona é algo dispensável, como ter filhos ou criá-los. Nada mais falso, porque a paternidade é insubstituível, é o complemento natural da maternidade.

Renúncia à paternidade

María Calvo Charro, professora e conferencista de Direito, afirma que "a paternidade também foi distorcida. Assim como se exige que os homens sejam femininos, gentis, empáticos, sensíveis e emotivos, exige-se que a paternidade seja como uma 'mãe bis', que seja como uma verdadeira mulher. E isso gera muita frustração para os homens. De facto, desenvolveram-se as chamadas famílias matrifocais. No cenário social ou neste mantra social, são famílias em que a mãe desconfia do pai, do estilo masculino paterno de que falámos. Desse estilo que implica dar proteção e segurança aos filhos". Por outras palavras, querem vender-nos que precisamos de uma "mãe bis", de uma "pa-mãe" e de uma mãe. E o que precisamos é da virilidade, determinação e doação de um bom pai e da doçura, compreensão e dedicação incondicional de uma boa mãe.

A feminismo Este mal-entendido conduziu a esta realidade, de tal forma que a paternidade foi relegada para segundo plano pelo empoderamento das mulheres, que se excederam face ao machismo irracional que se instalou durante séculos.

Recuperar os pais

Mas deve ficar claro que, tal como o céu esteve nublado durante grande parte de março e a situação parecia interminável - dando-nos a perspetiva de Noé -, o sol acabou por aparecer. Com a questão da parentalidade, como com outras questões, haverá um amanhecer, um balanço e será colocada no seu devido lugar, pois é necessária para uma educação completa.

No processo de vida de uma pessoa, pode faltar um pai ou uma mãe, mas alguém desempenha este papel necessário se não quisermos um desequilíbrio pessoal.

A ausência do pai pode provocar nos filhos problemas de identidade, de referência ou de integridade. Daí a necessidade da sua presença e proactividade.

Por esta razão, mais uma vez, no dia de São José -modelo de paternidade -, esta figura deve ser reivindicada. Todos queremos usufruir desta figura, tão necessária para um desenvolvimento pleno. Quer seja graças a um pai biológico ou adotivo, quer seja graças a qualquer familiar ou pessoa que seja uma referência de masculinidade que se doa generosamente.

O autorÁlvaro Gil Ruiz

Professor e colaborador regular do Vozpópuli.

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Apelo do Vaticano para o Apelo pelos Cristãos na Terra Santa

O Prefeito do Dicastério para as Igrejas Orientais da Santa Sé, Cardeal Claudio Gugerotti, em nome do Papa Francisco, apelou ao apoio para a Coleta anual da Terra Santa em favor das comunidades cristãs, que se realiza habitualmente na Sexta-feira Santa. Trata-se de "um recurso indispensável", afirmou.

Francisco Otamendi-18 de março de 2025-Tempo de leitura: 3 acta

O Prefeito para as Igrejas Orientais da Santa Sé, Cardeal Claudio Gugerotti, emitiu uma declaração sobre o apelo para ajudar os cristãos da Terra Santa com a coleta anual instituída pelo Papa Paulo VI. Este apelo do Vaticano aos bispos e aos fiéis das dioceses é feito em nome do Papa Francisco.

"Um recurso imprescindível".

Este ano, a coleção tornou-se "um recurso indispensável" depois da pandemia, da interrupção quase total das peregrinações e das pequenas actividades criadas, sobretudo pelos cristãos, em torno delas, e do exílio a que muitos foram obrigados", escreve o Cardeal Gugerotti, que recorda "as imagens de destruição e de morte".

"Se quisermos reforçar a Terra Santa e assegurar um contacto vivo com o Lugares sagrados é necessário apoiar as comunidades cristãs que, na sua variedade, oferecem a Deus-connosco um louvor perene, também em nosso nome", continua o Cardeal Prefeito. "Mas para que isso aconteça, precisamos absolutamente do dom generoso das vossas comunidades".

Aos bispos: "uma das vossas prioridades".

O Cardeal Prefeito para as Igrejas Orientais dirige-se diretamente aos bispos de todo o mundo. "Gostaria que vós, meus irmãos bispos, recordando as imagens de destruição e de morte que passaram constantemente diante dos vossos olhos nestes tempos do novo Calvário, vos tornásseis apóstolos persuasivos deste compromisso.

A Terra Santa, os Lugares Santos e o Povo Santo de Deus são a sua famíliaporque são património de todos nós. Peço-vos que façam da Coleta uma das vossas prioridades pastorais: o que está em jogo é a sobrevivência desta nossa preciosa presença, que remonta ao tempo de Jesus.

Todos têm o direito de viver em paz

"Todos, a começar pelas crianças, têm o direito de viver em paz e de voltar a ter casas e escolas, de brincar juntos, sem medo de voltar a ver o sorriso satânico da morte. Isto é verdade", acrescenta o cardeal.

"Para nós, cristãos, os Lugares Santos têm um valor particular, são a encarnação da Encarnação. Foram guardados desde o início pelas comunidades cristãs, na variedade das suas várias tradições, e durante séculos os Frades Menores da Custódia cuidaram deles com admirável fidelidade", continua.

Iniciativas de grande valor pastoral

Em torno destes lugares surgiram iniciativas de grande valor pastoral: paróquias, escolas, hospitais, lares de idosos, centros de assistência a migrantes, deslocados e refugiados. E "este ano, a coleta tornou-se um recurso indispensável".

A carta do Cardeal acrescenta que "se queremos fortalecer a Terra Santa e assegurar um contacto vivo com os Lugares Santos, é necessário apoiar as comunidades cristãs que, na sua variedade, oferecem a Deus connosco um louvor perene, também em nosso nome.

Mas, para que isso aconteça, precisamos absolutamente da dádiva generosa das vossas comunidades.

"Tréguas em vigor, mas frágeis".

O cardeal recorda o "choro", o "desespero" e a "destruição" que se registaram na Terra Santa nestes anos de violência e conflito.

Apesar de "os nossos corações se sentirem animados com as tréguas em vigor", sabemos que "são frágeis e, pela sua própria natureza, não serão suficientes por si só para resolver os problemas e extinguir o ódio naquela zona", afirma. "Mas, pelo menos, os nossos olhos não vêem novas explosões e a angústia do irreparável não se perpetua neles.

O Cardeal recorda ainda que "a esperança de ver o Senhor Ressuscitado, Jesus Cristo Nosso Senhor, que mostrou as chagas da sua paixão vivas nesta mesma terra, regressa a nós".

Evite recolhas paralelas e envie diretamente para o Dicastério.

Por fim, o Cardeal Claudio Gugerotti pede: "evitem que as nossas Igrejas promovam colectas paralelas para o mesmo fim, para que não se comprometa o sentido e a eficácia da vossa caridade, que responde à iniciativa universal do Sucessor de Pedro, o Bispo de Roma".

Tudo o que recolheu pode ser enviado diretamente a este Dicastério pelos Comissariados da Terra Santa no vosso país, sublinha.

Por fim, assegura que "o Papa Francisco envia-vos toda a sua Bênção: Deus não esquecerá, sobretudo neste Ano Jubilar da Esperança, aquele que se tornou testemunha da sua Providência e instrumento da sua Paz. Os nossos cristãos naquelas terras esperam por vós. Obrigado e desejo-vos uma feliz peregrinação jubilar.

O autorFrancisco Otamendi

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São Cirilo de Jerusalém, bispo e doutor da Igreja

No dia 18 de março, a liturgia celebra São Cirilo de Jerusalém, bispo e doutor da Igreja do início do século IV. Os seus escritos foram citados em constituições do Concílio Vaticano II, como a Lumen Gentium e a Dei Verbum. A necessidade de formação doutrinal orientou a sua ação pastoral.

Francisco Otamendi-18 de março de 2025-Tempo de leitura: 2 acta

No dia 18 de março, a Igreja celebra o bispo São Cirilo de Jerusalém (século IV), Doutor da Igreja. Os seus escritos foram mencionados em duas constituições dogmáticas do Concílio Vaticano II (1962-1965), Lumen Gentium e Dei Verbum. Tinha um grande conhecimento da Sagrada Escritura. A necessidade de formação doutrinal orientou a sua ação pastoral. Sucedeu ao bispo Máximo em 348.

Aos trinta anos foi ordenado sacerdote e dedicou-se à preparação dos catecúmenos para receberem o sacramento do Batismo. Nesses anos, por volta de 350, iniciou as suas famosas 24 catequeses, referidas por Bento XVI no seu Audições gerais dedicado aos Santos Padres, em particular o de 27 de junho de 2007.

Bento XVI sobre São Cirilo

Introduzidas por uma "Procatechesis" de boas-vindas, as primeiras dezoito são dirigidas aos catecúmenos ou "iluminados ((photizomenoi)"; pronunciou-as na basílica do Santo Sepulcro". Tratam das disposições prévias ao Batismo, do sacramento do Batismo e das verdades dogmáticas contidas no Credo ou Símbolo da fé. Dos 6 aos 18 anos, são uma "catequese contínua". em chave antiariana".

Dos últimos cinco (19-23), nomeados mistagógico (de iniciação ou introdução), os dois primeiros desenvolvem um comentário sobre os ritos do batismo; e os três últimos tratam da Confirmação, do Corpo e Sangue de Cristo e da liturgia eucarística, recordou Bento XVI. Em 381 participou no Segundo Concílio Ecuménico de Constantinopla, onde assinou o Credo Niceno-Constantinopolitano.

Visitar outros santosNeste dia, a Igreja celebra também Santo Anselmo, Bispo de Lucca; Santo Alexandre de Jerusalém ou da Capadócia (Turquia); São Salvador da Horta; São Bráulio, Bispo de Saragoça; Santo Eduardo II, Rei de Inglaterra, e os Beatos João Thules e Rogério Wrenno, mártires em Lancaster sob o reinado de Tiago I.

O autorFrancisco Otamendi

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Papa preocupado com o Comité Sinodal alemão

A Conferência Episcopal Alemã insiste no seu "Comité Sinodal".

Na conferência de imprensa após a Assembleia Plenária da Conferência Episcopal Alemã, o debate incidiu sobretudo sobre política, mas também sobre os temas recorrentes do episcopado alemão, entre os quais o "Comité Sinodal".

José M. García Pelegrín-18 de março de 2025-Tempo de leitura: 4 acta

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Na semana passada, realizou-se em Bruxelas a tradicional Assembleia Plenária da primavera do Parlamento Europeu. Conferência Episcopal Alemã (DBK) no mosteiro de Steinfeld, na diocese de Aachen. Após anos do "Caminho Sinodal", que começou em 2019, os bispos procuram agora consolidar esta iniciativa através de um "Comité Sinodal".

O Vaticano tem repetidamente declarado a sua oposição à criação de um organismo composto por bispos, padres e leigos que poderia tomar decisões sobre a eleição de bispos e avaliar as suas actividades. Em 16 de janeiro de 2023, o Cardeal Secretário de Estado e os cardeais prefeitos dos dicastérios para a Doutrina da Fé e para os Bispos, com a "aprovação específica" do Papa Francisco, informaram o presidente do DBK que "nem a Via Sinodal, nem um órgão nomeado por ela, nem uma conferência episcopal nacional" estão autorizados a criar tal órgão, uma vez que este constituiria "uma nova estrutura de governo da Igreja na Alemanha, que (...) parece colocar-se acima da Igreja na Alemanha, que (...) parece ser uma nova estrutura de governo da Igreja na Alemanha, que (...) parece colocar-se acima da Igreja na Alemanha.) parece colocar-se acima da autoridade da Conferência Episcopal e substituí-la de facto".

A Via Sinodal tentou contornar esta proibição, não criando diretamente o Conselho Sinodal, mas um Comité Sinodal, cujo objetivo é preparar a criação de um tal Conselho Sinodal. Numa carta datada de 10 de novembro de 2023, o Papa Francisco manifestou a sua preocupação com "a constituição do Comité Sinodal", alertando que o seu objetivo de estabelecer um órgão consultivo e decisório não se harmoniza com a estrutura sacramental da Igreja Católica, pelo que a sua criação foi rejeitada pela Santa Sé na comunicação de 16 de janeiro de 2023, "que eu expressamente aprovei".

O Vaticano e o Comité Sinodal

Em março de 2024, uma delegação de bispos alemães reuniu-se com seis representantes de dicastérios do Vaticano, entre os quais o Cardeal Secretário de Estado Pietro Parolin. De acordo com a agência noticiosa católica KNA, os bispos alemães "comprometeram-se de facto a não criar novas estruturas de liderança para a Igreja Católica na Alemanha contra a vontade de Roma".

No entanto, em junho de 2024, o presidente do DBK, Mons. Georg BätzingA comissão sinodal tem a aprovação do Cardeal Secretário de Estado e dos cardeais envolvidos, e podemos avançar com o estatuto que elaborámos. Que mais podemos pedir?

Durante a Assembleia de Steinfeld, o bispo Bätzing declarou: "Queremos consolidar o caminho sinodal, a sinodalidade em toda a Alemanha". Abordando a posição dos quatro bispos - Gregor Maria Hanke (Eichstätt), Stefan Oster (Passau), Rudolf Voderholzer (Regensburg) e o Cardeal Rainer Maria Woelki (Colónia) - que se recusaram a participar neste Comité Sinodal, afirmou que "se houver um organismo nacional que tenha a aprovação de Roma e esteja alinhado com o Sínodo Mundial, será difícil justificar a não participação". O Presidente do Parlamento Europeu referiu ainda que estão previstas novas conversações entre o Vaticano e uma delegação alemã.

Abuso sexual na Alemanha

A Assembleia da primavera abordou uma série de questões, incluindo a investigação de abusos sexuais. Segundo consta, já foram pagos mais de 57 milhões de euros às vítimas de violência sexual. Embora os bispos reconheçam que os danos psicológicos não podem ser compensados financeiramente, consideram que o processo de investigação e indemnização é "a única possibilidade".

Igreja e política

No entanto, na conferência de imprensa no final da Assembleia, as questões políticas dominaram. Reconhecendo que "como Igreja Católica não somos um partido político", Bätzing afirmou que "o Evangelho dá-nos um mandato político claro, baseado na nossa visão do homem e de Deus". Antes das eleições gerais de 23 de fevereiro, uma comunicação conjunta da "Igreja Católica e da Igreja Evangélica" suscitou críticas; por exemplo, a antiga presidente da CDU, Annegret Kramp-Karrenbauer, decidiu suspender a sua colaboração com o Comité Central dos Católicos Alemães (ZdK) e o líder da CSU, Markus Söder, exortou as Igrejas a adoptarem uma posição mais moderada em questões políticas.

Há um ano, em fevereiro de 2024, o DBK publicou um texto oficial condenando o partido AfD (Alternativa para a Alemanha) pela sua inclinação para o "nacionalismo étnico", afirmando que os "partidos de extrema-direita" não podem ser "um local de atividade política para os cristãos nem ser elegíveis".

Agora, após o sucesso do AfD, incluindo nos círculos católicos - estima-se que 18 % dos católicos votaram no partido - Bätzing admitiu erros, reconhecendo que as preocupações de muitas pessoas não foram "levadas a sério". Embora sublinhando que não há nada em comum entre o partido AfD e a Igreja, disse que a Igreja deve dialogar com os eleitores do partido para compreender as suas motivações e promover as suas próprias posições.

Mas, por outro lado, Bätzing advertiu que já lá vai o tempo em que "se podia dizer que os descontentes votaram no AfD e que é preciso fazer uma distinção entre o partido e os seus eleitores", porque aqueles que "votaram no AfD nas eleições para o Bundestag sabiam o que estavam a apoiar e não devem contar com a nossa solidariedade".

Neste contexto, é surpreendente que Bätzing fale de "forças democráticas", excluindo a AfD, mas aparentemente não de partidos de extrema-esquerda como Die Linke ("A Esquerda"), herdeiros do partido socialista-comunista declaradamente ateu que dominou a RDA, ou os Verdes, cuja ideologia, que inclui a defesa do aborto livre e da ideologia de género, se distancia do pensamento cristão.

Questões actuais debatidas na Assembleia

O presidente do DBK também se referiu à Ucrânia, a Putin e à nova administração dos EUA: "Se o agressor atingir os seus objectivos, mesmo que parcialmente, isso não conduzirá a uma paz duradoura, mas colocará em perigo toda a Europa". Se o agressor conseguir os seus objectivos, mesmo que parcialmente, isso não conduzirá a uma paz duradoura, mas colocará toda a Europa em perigo", afirmou o eurodeputado, que considera "simplesmente irresponsável" a estratégia do governo norte-americano de tentar aproximar-se de Putin, de exercer pressão e até mesmo de fazer chantagem, uma vez que isso poderia levar a Ucrânia a "render-se ao agressor, o que seria um escândalo". O Presidente do Parlamento Europeu manifestou o seu desejo de paz, "mas não a um preço imposto à Ucrânia".

Para além disso, Mons. Bätzing falou também de outro "tema quente": a participação das mulheres na Igreja. Embora um terço das posições de liderança já sejam ocupadas por mulheres, ele advertiu: "Não pensem que a questão da admissão de mulheres aos ofícios sacramentais se acalmará porque elas ocupam cada vez mais posições de liderança na Igreja, mas o contrário será o caso. E entre todas estas questões, onde está o apelo à evangelização, a que o Papa Francisco apelou, por exemplo, na sua "Carta ao Povo de Deus em peregrinação na Alemanha" (29 de junho de 2019), quando sublinhou a necessidade de oração, penitência e adoração?

Questionado sobre a forma como os bispos iriam responder a este apelo, Bätzing disse que não havia nenhum ponto na agenda da assembleia que estivesse "relacionado com o Evangelho..., a evangelização está em todo o lado". A questão de como "integrar a maravilhosa atração do Evangelho de Jesus Cristo nas preocupações das pessoas e, como Igreja, abrir caminhos e estabelecer diálogos" é o "fio condutor" de todas as assembleias episcopais.

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Alemanha

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ColaboradoresJuan Ignacio Izquierdo Hübner

Como fazer da aula de Religião a melhor de todas as aulas

Diz-se que os alunos perderam o interesse pelas aulas de religião. É possível que assim seja, mas não os culpo, mas sim as suas circunstâncias: em particular, os telemóveis e a secularização.

18 de março de 2025-Tempo de leitura: 2 acta

De acordo com a Inquérito Nacional do Bicentenário A UC 2022 mostra uma tendência decrescente do catolicismo no Chile. A adesão diminui de 70 % em 2006 para 48 % em 2022. E para onde vão as pessoas que abandonam a Igreja? Os evangélicos, aqueles que não professam nenhuma religião, a crença na carma ou nas energias localizadas nas coisas físicas.

À medida que o deserto avança, como é que conquistamos os nossos alunos para que sejam capazes de querer aprender sobre a fé católica?

"Por vezes, dá-nos vontade de trabalhar noutra coisa".disse-me um professor cansado. Mas, por amor de Deus, se S. Francisco de Assis e S. António de Pádua conseguiram captar a atenção até dos peixes, como é que nós não conseguiremos captar o interesse dos nossos alunos?

Em vez de nos preocuparmos, podemos repensar a nossa forma de ensinar. Eis o que o livro aborda Educar para a vida. Experiências no ensino da religiãocoordenado por Ronald Bown e publicado pela Eunsa. No livro, professores de diferentes escolas do Chile e de Espanha partilham ideias práticas para melhorar as suas aulas. Trata-se de um projeto que será útil para professores de todos os níveis de ensino, incluindo os que têm alunos com necessidades educativas especiais.

Para citar alguns exemplos: Carolina Martinez oferece um guia de leitura da Bíblia. Santiago Baraona viu muitos alunos despertarem para as grandes questões através da leitura de livros como A procura de sentido pelo homemde Viktor Frankl, o ensaio Ser livrede José Ramón Ayllón, ou Mero Cristianismopor C.S. Lewis.

Há também ideias para as crianças mais pequenas. Francisca Ruiz e Bernardita Domínguez ensinam aos seus alunos do pré-escolar que o sinal da cruz é o sinal da cruz. "a palavra-chave dos amigos de Jesus. É ótimo. E algo ainda melhor: ensinar que cada um de nós é um tesouro para Deus, dizem eles: "Colocamos um espelho dentro de uma bonita caixa forrada com papel brilhante (...) Uma a uma, cada criança é convidada a ver o que está dentro da caixa. Quando a abre e vê o seu reflexo, a criança fica entusiasmada e sorri. É um momento muito especial de consciencialização do amor de Deus por cada um de nós". (p. 196).

Há pessoas que fizeram da religião uma disciplina interessante até para os habitantes do mar. E como é que nos podemos reinventar, como é que podemos prestigiar a aula de religião, para a tornar a disciplina mais atractiva do currículo?

O autorJuan Ignacio Izquierdo Hübner

Advogado pela Pontifícia Universidade Católica do Chile, licenciado em Teologia pela Pontifícia Universidade da Santa Cruz (Roma) e doutorado em Teologia pela Universidade de Navarra (Espanha).

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Exposição do Jubileu de Caravaggio em Roma

De 7 de março a 6 de julho, o Palazzo Barberini acolherá uma grande exposição dedicada a Caravaggio.

Relatórios de Roma-17 de março de 2025-Tempo de leitura: < 1 minuto

O Palazzo Barberini, em Roma, acolhe a exposição "Caravaggio 2025", uma das mais ambiciosas exposições dedicadas ao mestre italiano. Com curadoria de Francesca Cappelletti, Maria Cristina Terzaghi e Thomas Clement Salomon, a exposição reúne um número excecional de pinturas autografadas de Caravaggio, incluindo empréstimos extraordinários de prestigiadas instituições internacionais.

Os trabalhos mais relevantes incluem Retrato de Maffeo Barberini e a Ecce Homo do Museu do Prado. Além disso, duas obras-primas redescobertas são apresentadas pela primeira vez, oferecendo uma visão renovada da influência inovadora de Caravaggio no contexto artístico, religioso e social do seu tempo.

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Zoom

O Vaticano publica uma imagem do Papa

Publicou uma fotografia de Francisco depois de concelebrar a Santa Missa no domingo, 16 de março, no Gemelli.

Redação Omnes-17 de março de 2025-Tempo de leitura: < 1 minuto

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Após semanas de pressão, a Santa Sé divulgou uma fotografia do Santo Padre.

Javier García Herrería-17 de março de 2025-Tempo de leitura: 2 acta

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A Sala de Imprensa da Santa Sé divulgou uma fotografia do Papa Francisco depois de concelebrar a Santa Missa no domingo, 16 de março, na capela do apartamento do décimo andar da Policlínica Gemelli.

Quase de costas, sentado numa cadeira de rodas e vestido com uma alva e uma estola púrpura, depois de concelebrar a missa, o Papa Francisco olha para o crucifixo no altar da capela do décimo andar, onde vai rezar diariamente desde que a sua saúde melhorou ligeiramente. Esta é a primeira imagem do Pontífice desde a sua hospitalização.

A situação mantém-se estável, como confirmado nos últimos dias, embora o quadro clínico continue a ser descrito como "...".complexo"pela equipa médica, de acordo com os últimos relatórios. Devido a esta estabilidade, as actualizações médicas tornaram-se menos frequentes nos últimos dias. No entanto, o Gabinete de Imprensa da Santa Sé mantém os jornalistas informados diariamente e, desde o início da sua hospitalização, o número de jornalistas acreditados ultrapassou os 700.

Um momento de teste

No texto do Angelus preparado pelo Papa, Francisco recordou que a doença é um tempo para amar e rezar, e encorajou as pessoas a enfrentarem este tempo de provação para se unirem a Deus. Sublinhou também a importância de ser uma luz no meio do sofrimento, recordando que Deus nunca nos abandona e coloca ao nosso lado pessoas que reflectem o seu amor, especialmente nos hospitais e nos locais de assistência.

Agradeceu a todos os que cuidam dele com dedicação e sente o apoio daqueles que rezam por ele, especialmente as crianças, a quem manifestou o seu afeto. Do Hospital Gemelli, guarda no seu coração países devastados pela guerra como a Ucrânia, a Palestina, Israel e o Sudão.

Por último, reafirmou o seu empenhamento numa Igreja mais sinodal, depois de ter aprovado, na semana passada, um processo para implementar o documento final do Sínodo 2024 e avançar para uma nova assembleia da igreja em 2028.

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Ecologia integral

Vive de acordo com os seus valores ou é dominado pelo prazer imediato?

Alfred Sonnenfeld explica como o coração deve equilibrar o instinto e a razão para tomar decisões livres e alinhadas com os valores. Esta é a única maneira de viver autenticamente, transcender o prazer e alcançar o verdadeiro amor.

Teresa Aguado Peña-17 de março de 2025-Tempo de leitura: 3 acta

Hoje em dia, está muito na moda utilizar a expressão "a minha verdade", como se houvesse tantas verdades quantas as pessoas, como se uma coisa fosse correta porque "eu sinto que é assim". A 13 de fevereiro, Alfred Sonnenfeld, doutor em medicina, teólogo e escritor de "A Arte da Felicidade" e "A sabedoria do coração"O sistema de proteção da saúde é o sistema basal ou "reptiliano".

Por sistema basal, Alfred Sonnenfeld refere-se a Eros: tudo o que o corpo pede, o prazer imediato, um diretor cego a quem falta a cabeça, que é a razão. Uma pessoa guiada unicamente por eros é alguém dominado pelas ondas dos seus caprichos, que procura o prazer máximo sem pensar nas consequências. Podemos responsabilizar o sistema basal pelas nossas decisões?

O conflito entre o prazer e a razão

Alfred Sonnenfeld deixa bem claro que as acções partem do coração, um rei que se apoia em dois conselheiros para tomar decisões: o sistema basal e a razão. O coração pesa as opções que lhe são oferecidas e pondera o que finalmente decide fazer. O seu dever é harmonizar os sentimentos e a cabeça. O problema é quando um dos conselheiros se sobrepõe ao outro. E é frequentemente o sistema basal que ganha.

A satisfação dos prazeres e das emoções pode ser contraditória com os valores, que excedem as necessidades do sistema basal porque estão orientados para algo maior, mais elevado do que a consumação a curto prazo de pequenas satisfações. E a espontaneidade e a impulsividade do sistema basal podem interferir com a vida que queremos levar. Alfred Sonnenfeld defende que há muitas pessoas que levam uma vida dupla porque não se familiarizaram com os seus valores, falta-lhes a conaturalização afectiva com o bem.

O médico explica que, felizmente, não somos o nosso sistema basal. Este é apenas uma parte de toda a pessoa, pelo que não devemos reduzir tudo a eros. A sexualidade é uma linguagem do amor, que deve ter em conta o coração e a razão. "Se eu olhar apenas para a parte do sexo, o carnal, sou como aqueles que estão na caverna de Platão: sinto falta da pessoa inteira.

O amor como dom de si

O médico também diferencia o enamoramento do amor, afirmando que muitas pessoas apaixonadas não têm consciência do amor que vem do coração. "Apaixonar-se é idealizar uma pessoa sem razão, sem se dedicar verdadeiramente a ela. Fica-se no eros. As pessoas apaixonadas parecem ligar-se completamente, mas a imaginação domina esta fase, projectando desejos, emoções e sentimentos e desenhando um futuro de fantasias românticas". No caso de estas emoções surgirem, Alfred Sonnenfeld encoraja-nos a colocar a nós próprios as seguintes questões: É razoável? Estas acções de se deixar levar pelas emoções correspondem aos meus valores? Que valores penso que devo seguir?

Para que as emoções e os sentimentos não dominem a sua vida, tornando-o escravo dos seus impulsos, o escritor recomenda a ordem interior, a definição de prioridades, ser objetivo e realista, não se enganar a si próprio culpando os outros, ser tolerante e esquecer os preconceitos. Mas, acima de tudo, aponta a capacidade de se transcender a si próprio: "saber que tenho Alguém acima de mim".

O caminho para a verdadeira liberdade

Não devemos esquecer que temos corações frágeis e imperfeitos. Do mesmo modo, não é correto exigir a perfeição. O único que é perfeito é Deus. No entanto, somos chamados a fazer o bem, praticando as virtudes: "Quem faz o bem sabe gozar a vida. Quando praticamos o bem de forma habitual, deixamos de ser tiranizados pelo nosso sistema basal ou pela nossa cabeça e, por conseguinte
somos mais livres.

Longe de um coração teimoso que procura o prazer egoísta a curto prazo e o auto-engano, e de um coração fraco que evita a reflexão profunda, Alfred Sonnenfeld encoraja-nos a aspirar a um coração aberto, com um desejo firme de procurar toda a verdade, mesmo que esta doa. Um coração que se torna forte e supera as investidas e os ultrajes do sistema basal.

O autorTeresa Aguado Peña

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Santa Brígida de Kildare, abadessa e co-padroeira da Irlanda

São Patrício, de pastor de ovelhas a pastor de almas

O dia de São Patrício é celebrado internacionalmente a 17 de março, uma ocasião para recordar o pastor que evangelizou a Irlanda.

Paloma López Campos-17 de março de 2025-Tempo de leitura: 3 acta

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O Dia de São Patrício é um dos feriados mais celebrados em todo o mundo, apesar de ser o santo padroeiro da Irlanda, um país bastante pequeno. No entanto, este paradoxo faz ainda mais sentido se tivermos em conta que São Patrício nem sequer era irlandês, por isso, se a Irlanda o celebra, o resto do mundo também tem uma desculpa.

O santo padroeiro da Irlanda nasceu, na realidade, na Escócia, numa pequena aldeia onde permaneceu até aos 16 anos. Nessa altura, um grupo de piratas irlandeses raptou o jovem para o vender como escravo. Por esse motivo, nos anos seguintes da sua vida, Patrick cuidou das ovelhas do seu senhor no norte da Irlanda, onde aprendeu a língua nativa e se familiarizou com os costumes.

Os longos dias de trabalho permitiam a São Patrício passar muitas horas em diálogo com Deus. Foi nessa altura que aprendeu o valor da oração e aproveitou a oportunidade para pedir a Cristo que o ajudasse a discernir a sua vontade.

A França e o chamamento de Deus

Uma noite, Deus inspirou-o a fugir para a costa. Ao chegar a um porto, depois de andar quilómetros sem saber bem o que ia acontecer, São Patrício encontrou um navio com destino a França. Soube imediatamente que era para lá que tinha de ir, mas o capitão do navio recusou-se a deixá-lo embarcar, provavelmente por se ter apercebido de que o jovem era, de facto, um escravo fugido.

Depois de uma oração persistente, Patrício conseguiu convencer o capitão e viajou para França, onde conheceu Saint Germain. Também aí, Deus iluminou-o e pediu-lhe que se tornasse monge. Sob a tutela do seu mestre, o Bispo de Auxerre, São Patrício estudou profundamente a Sagrada Escritura e, após vários anos, partiu para Roma para completar a sua educação.

Uma vez na Cidade Eterna, o monge foi ordenado sacerdote e o Papa Celestino fez-lhe uma proposta: consagrar-se como bispo e regressar à Irlanda para evangelizar as tribos pagãs do país.

O regresso de São Patrício à Irlanda

Esquecendo-se do mal que tinha sofrido na Irlanda, São Patrício aceitou a incumbência do pontífice e partiu para a ilha, onde mais uma vez não foi bem recebido. Os chefes das tribos fizeram Patrício prisioneiro, torturaram-no e tentaram matá-lo, mas o bispo foi conquistando gradualmente a confiança dos chefes. Através de uma pregação muito simples, conseguiu que aceitassem a mensagem do Evangelho.

Após a conversão, as autoridades das comunidades libertaram São Patrício, que começou a percorrer a ilha da Irlanda seguindo a mesma estratégia: abordar primeiro os chefes e as suas famílias, para que os outros membros das tribos perdessem o medo e se sentassem também para o ouvir.

Como o padre conhecia bem os costumes dos irlandeses, conseguiu adaptar-se a eles e, graças ao seu trabalho, muitos habitantes receberam a fé católica. São Patrício registou as suas pregações nas suas Confissões, onde também contou a sua vida antes de morrer, a 17 de março de 461.

Entre a lenda e a história

Apesar destes escritos, muitos elementos da vida de São Patrício fazem parte da lenda. O mais conhecido é o seu feito de livrar a Irlanda das cobras - um animal que nunca chegou a habitar a ilha. Outros pormenores são mais plausíveis, como a sua famosa utilização do trevo de três folhas como imagem para explicar a Santíssima Trindade. Daí a famosa identificação da Irlanda com esta planta.

Apesar de São Patrício nunca ter saído da Europa e de ter passado grande parte do seu tempo como prisioneiro, a sua festa é o acontecimento nacional mais celebrado em todo o mundo. O facto de, historicamente, milhões de irlandeses terem deixado a ilha para emigrar para outros países fez com que os seus costumes fossem transferidos para outros locais, onde São Patrício continua a ser recordado com afeto (e com algumas cervejas a mais).

Durante anos, o Igreja Católica na Irlanda está a tentar devolver à celebração do 17 de março o seu significado religioso. Para os fiéis do país, é um dia de obrigação, em que vão à missa para agradecer o testemunho corajoso desse pastor que não teve medo de regressar à ilha para levar o Evangelho a um país que continua a ser mundialmente conhecido pela sua fé, apesar dos dificuldades católicos nos últimos anos.

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ColaboradoresÁlvaro Gil Ruiz

Jubilação, jobel e jubileu

No dia 24 de dezembro de 2024 teve início um ano jubilar ordinário, ou seja, um ano de alegria e júbilo pelo nascimento de Jesus. Quando o arcanjo Gabriel apareceu à Virgem Maria para lhe anunciar que ela ia ser a mãe de Deus, disse-lhe as palavras sinónimas de alegria: "Alegra-te!, "Alegrai-vos!".

17 de março de 2025-Tempo de leitura: 3 acta

A palavra de origem latina "jubileu" tem muitos sinónimos, alegria, felicidade, contentamento, regozijo, júbilo, prazer,... Dela nascem outras palavras como "jubileu", "jubileu", "jubilar", "jubilar". Mas a sua origem etimológica é hebraica e está na palavra "jobel" que é sinónimo de remissão, libertação, perdão... Mas é também o corno de carneiro que transmitiu estes conceitos libertadores no Antigo TestamentoO toque do sino anunciava o início do Dia da Expiação (Yom Kippur), pois anunciava o início desta celebração anual.

O Dia da Expiação (Yom Kippur)

É um dia de arrependimento, de expiação e de ação de graças pelo perdão de Javé (Deus) ao povo judeu. O pecado grave pelo qual pediram perdão foi o de não terem confiado na ajuda de Deus, após as sete pragas enviadas para os salvar do Egito e a travessia do Mar Vermelho, por intercessão do profeta Moisés. Como resultado da falta de confiança em Deus, os hebreus criaram um bezerro de ouro com a intenção de usá-lo como ídolo, enquanto Moisés recebia as tábuas da lei na montanha sagrada do Sinai. Estas acabaram por ser atiradas pelo profeta contra a figura metálica, fruto da coragem que tal cena lhe produziu após a sua entrega à vontade divina, destruindo tal ofensa. Após este acontecimento, o povo de Israel arrependeu-se da sua falta de confiança em Deus e iniciou um período de expiação, que culminou com o perdão de Javé e, como sinal exterior, a entrega de uma segunda cópia dos 10 mandamentos e a criação desta festa que se iniciava com o som do jobel.

O ano do Jubileu judaico

Este acontecimento levou à criação de anos de graça e de alegria de cinquenta em cinquenta anos. O Levítico indica que devem ser contados sete ciclos de sete anos sabáticos, o que significa quarenta e nove anos. E é no quinquagésimo ano que há um ano de descanso da terra, de perdão das dívidas, de restituição da terra, de libertação dos escravos, de redenção dos bens... Este ano começava também com o som libertador do jobel. Este facto deu origem aos anos do Jubileu.

O ano jubilar cristão

No dia 24 de dezembro de 2024, teve início um ano jubilar ordinário, ou seja, um ano de alegria e júbilo pelo nascimento de Jesus, o que acontece de 25 em 25 anos na Igreja Católica desde há séculos. Quando o arcanjo Gabriel apareceu à Virgem Maria para lhe anunciar que ela ia ser a mãe de Deus, disse-lhe as palavras sinónimas de alegria: "Alegra-te!, "Alegrai-vos!".

O primeiro jubileu foi proclamado por Bonifácio VIII, quando declarou o ano de 1300 como "Ano Santo" e "Ano do Perdão dos Pecados". Neste caso, em vez de se tocar o jobel, abrem-se portas santas para dar início ao ano jubilar. Quatro portas santas nas grandes basílicas de Roma e uma quinta numa prisão de Roma são abertas com a intenção de ganhar o jubileu.

Quando é que as portas se abriram?

A Porta Santa da Basílica de São Pedro foi aberta em 24 de dezembro de 2024, com o início do Jubileu, a da Catedral de São João de Latrão em 29 de dezembro de 2024, a da Basílica de Santa Maria Maior em 1 de janeiro de 2025 e a da Basílica de São Paulo Fora dos Muros em 5 de janeiro de 2025.

Formas de obter o Jubileu ou a indulgência plenária.

Bula de convocação do Jubileu Ordinário do Ano 2025, "O Jubileu do Ano 2025", "O Jubileu do Ano 2025".Spes non confundit"explica como existem múltiplas formas de ganhar o jubileu (ou purificação da alma), com as condições habituais estabelecidas pela igreja (comunhão, confissão, oração ao Romano Pontífice e o firme propósito de não voltar a pecar) e realizando algumas acções como uma peregrinação à catedral da diocese, a realização de alguma obra de misericórdia, a participação em sessões de formação onde se explica o catecismo...

O autorÁlvaro Gil Ruiz

Professor e colaborador regular do Vozpópuli.

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O estado de saúde do Papa continua a melhorar

O estado de saúde do Papa Francisco continua a melhorar. De acordo com o último relatório médico, o Pontífice necessita cada vez menos de ventilação mecânica não invasiva durante a noite e as terapias apresentam melhorias graduais.

Redação Omnes-16 de março de 2025-Tempo de leitura: < 1 minuto

O Papa Francisco continua hospitalizado, mas o seu estado de saúde continua a melhorar. De acordo com o último relatório médico enviado pela Santa Sé, o Papa Francisco continua internado Pontífice cada vez menos necessidade de ventilação mecânica não invasiva durante a noite.

O Santo Padre continua a efetuar todos os dias as terapias recomendadas pelos médicos. De facto, a Santa Sé informa que "estas terapias, por enquanto, mostram novas melhorias graduais". Outro sinal claro de que o Papa está a melhorar é a redução do número de notícias sobre a sua saúde. O Vaticano explicou que só publicará informações de vez em quando, dada a estabilidade alcançada pelo Papa.

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Chegou o último dos sete domingos do dia de São José

Termina hoje, dia 16, a devoção para preparar a solenidade de São José, patrono da Igreja universal, com o costume dos 'Sete Domingos de São José'. Nestes domingos que antecedem a festa de 19 de março, os cristãos meditam sobre as "dores e alegrias de São José", que teve a missão de ser o esposo e guardião da Virgem Maria e pai de Jesus.

Francisco Otamendi-16 de março de 2025-Tempo de leitura: 3 acta

A Igreja, seguindo um costume antigo, está a preparar a festa de São José 19 de março, e dedica ao Santo Patriarca os sete domingos que precedem essa festa, com uma consideração das principais alegrias e tristezas da vida de S. José. Este último domingo é sugerido como devoção a meditação sobre "O Menino perdido e achado no templo", reflectida no quinto mistério gozoso do Rosário.

Carta "Patris corde" do Papa Francisco

"Quando, durante uma peregrinação a Jerusalém, se perderam de Jesus, que tinha doze anos, ele e Maria procuraram-no angustiados e encontraram-no no templo, enquanto ele discutia com os doutores da lei (cf. Jo 1,5) Lc 2, 41-50)".

É assim que o Papa Francisco resume esta dor e alegria na sua Carta Apostólica "A alegria e a dor da Igreja".Patris corde(Com um coração de pai), datado de 8 de dezembro de 2020, e tornado público pelo Santo Padre "por ocasião do 150º aniversário da declaração de São José como patrono da Igreja universal".

Encontram-se vários textos e meditações sobre esta dor e alegria, incluindo formulações como esteSétima tristeza: Procuraram-no entre os seus parentes e conhecidos e, não o encontrando, voltaram a Jerusalém à sua procura (Lc 2, 44-459). Sétima alegria: Ao fim de três dias, encontraram-no no Templo, sentado no meio dos doutores, ouvindo-os e fazendo-lhes perguntas (Lc 2, 46).

Papas anteriores

"Depois de Maria, Mãe de Deus, nenhum santo ocupa tanto espaço no Magistério papal como José, seu esposo", escreve o Papa Francisco na sua Carta de 2020.

"Os meus predecessores aprofundaram a mensagem contida nos pequenos dados transmitidos pelos Evangelhos para sublinhar o seu papel central na história da salvação: o Beato Pio IX declarou-o 'Patrono da Igreja Católica'; o Venerável Pio XII apresentou-o como 'Patrono dos Trabalhadores', e São João Paulo II como 'Guardião do Redentor'. O povo invoca-o como 'Patrono da boa morte'",

Por isso, no centésimo quinquagésimo aniversário da morte do Beato Pio IX, a 8 de dezembro de 1870, declarando-o "Patrono da Igreja Católica", gostaria - como diz Jesus - que "a boca fale daquilo de que está cheio o coração" (cf. Mt 12,34), para partilhar convosco algumas reflexões pessoais sobre esta figura extraordinária, tão próxima da nossa condição humana".

E o Papa começa com esta consideração central: "A grandeza de São José consiste no facto de ter sido esposo de Maria e pai de Jesus. Como tal, ele "entrou ao serviço de toda a economia da encarnação", como diz S. João Crisóstomo.

Catequese sobre São José

Na Carta Apostólica acima citada, o Papa Francisco vê São José como um pai amado, um pai na ternura, na obediência e no acolhimento; um pai de coragem criativa, um trabalhador, sempre na sombra.

Ramiro Pellitero comentou sobre Omnes Os ensinamentos do Papa Francisco sobre São José nas suas doze catequeses. O seu objetivo, segundo o Professor Pellitero, era apresentá-lo como "apoio, consolação e guia", para "nos deixarmos iluminar pelo seu exemplo e pelo seu testemunho". A catequese do Romano Pontífice sobre São José abrangeu três áreas principais: a figura e o papel do santo no plano da salvação, as suas virtudes e a sua relação com a Igreja.

Algumas leituras

Por ocasião do aniversário da declaração de Pio IX de 1870, o Papa Francisco instituiu um Ano de São José, especialmente dedicado a ele, que terminou a 8 de dezembro de 2021, solenidade da Imaculada Conceição.

A Carta "Patris Corde" é, portanto, o primeiro documento que pode ser citado quando se sugere que alguma leitura em St. Joseph, junto a 'Redemptoris custosde São João Paulo II. Outros são "A Sombra do Pai" de Jan Dobraczyński, "Os Silêncios de São José" de Henri-Michel Gasnier, etc.

São João Crisóstomo

É difícil resistir à tentação de mencionar São João Crisóstomo, um dos quatro grandes Padres da Igreja Oriental, quando nos referimos a São José.

Para além de ter sido citado por recentes Pontífices Romanos, incluindo o Papa Francisco em "Patris corde", outros autores também o citaram. Por exemplo, São Josemaria, na sua homilia "Na oficina de José", incluída no livroÉ Cristo quem passa por aquie também Francisco Fernández Carvajal, nas suas meditações de "...".Falar com Deus'.

Esta é uma das citações mais conhecidas e citadas de Crisóstomo: "Ao ouvir isto (refere-se às palavras do Anjo, que lhe ordena que fuja de Herodes e se refugie no Egito), "José não ficou chocado, nem disse: isto é como um enigma. Tu mesmo fizeste saber, não há muito tempo, que Ele salvaria o Seu povo, e agora nem sequer é capaz de Se salvar a Si próprio, mas é preciso fugir, empreender uma viagem e sofrer uma longa deslocação: isso é contrário à tua promessa. José não pensa assim, porque é um homem fiel.

O autorFrancisco Otamendi

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Santa Luísa de Marillac, co-fundadora das Filhas da Caridade

No dia 15 de março, a Igreja celebra a francesa Santa Luísa de Marillac. Nascida em Paris em 1591, dedicou-se aos pobres e marginalizados e é co-fundadora das Filhas da Caridade, juntamente com São Vicente de Paulo, fundador da Congregação da Missão dos Missionários da Caridade, e São Vicente de Paulo, fundador da Congregação da Missão dos Missionários da Caridade. paulinos, Vicentinos ou Lazaristas.

Francisco Otamendi-15 de março de 2025-Tempo de leitura: < 1 minuto

Santa Luísa de Marillac é a herdeira espiritual de São Vicente de Paulo e fundou com ele a Companhia das Filhas de São Vicente de Paulo em 1633. Filhas da Caridade. Luísa pertencia a uma família nobre francesa e queria tornar-se freira capuchinha. Mas os seus pais aconselharam-na a casar. Teve um filho, ficou viúva e, a partir daí, dedicou as suas energias a cuidar dos muitos pobres de Paris.

Em 1625, quando tinha 33 anos, tomou o padre Vicente de Paulo como seu diretor espiritual. Os cuidados com o filho de 15 anos não o impediram de trabalhar com os pobres. Ele sentiu, sob a inspiração do Espírito Santo, a necessidade de reunir jovens capazes e dispostos a dedicar a sua vida ao serviço dos pobres. A sua empenho incansável para com os mais necessitados continua a ser uma fonte de inspiração para a Congregação da Missão.

Nascem as Filhas da Caridade

Em 29 de novembro de 1633, São Vicente, o fundador da Congregação da Missão (os Vicentinos), e Santa Luísa criou e deu forma jurídica à Companhia das Filhas da Caridade. Organizou e dirigiu o Filhas da Caridade nas comunidades, e empenhou-se muito na sua formação. Morreu em 1660 e o seu funeral foi um grande reconhecimento da sua obra.

No dia 15 de março, a liturgia também celebra São Raimundo de Fitero, abade cisterciense; o redentorista São Clemente Maria Hofbauer; Santa Lucrécia, martirizada em Córdoba depois de Santo Eulógio; São Zacarias, papa no século VIII; ou o bem-aventurado sacerdote inglês William Hart, enforcado em York em 1583 após a conversão de alguns anglicanos à fé católica.

O autorFrancisco Otamendi

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ColaboradoresAntonio Moreno

Parentalidade irresponsável

Talvez tenhamos abusado do termo "paternidade responsável". Um conceito que, mal discernido, se tornou uma verdadeira vasectomia da vida cristã, cuja sombra de esterilidade está a assolar a Igreja ocidental.

15 de março de 2025-Tempo de leitura: 3 acta

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Existe uma coisa como a família perfeita?

Na altura do seminário, preocupava-nos a falta de vocações sacerdotais. Hoje, atrevo-me a apontar a má interpretação de um dos termos propostos pela doutrina cristã, o da "paternidade responsável", como responsável por esta crise. A Catecismo utiliza-o no contexto da regulação da procriação e afirma sabiamente que, "por razões justificáveis, os cônjuges podem querer espaçar o nascimento dos seus filhos. Neste caso, devem certificar-se de que o seu desejo não nasce do egoísmo, mas está de acordo com a justa generosidade de uma paternidade responsável".

Todos sabemos que há razões que se justificam, o problema é que muitas vezes justificamos as nossas razões tentando restringir o plano de Deus à lógica humana, e a lógica humana é sempre tão limitada!

Lógica humana e planos divinos

A lógica humana da São JoséPor exemplo, foi esmagador: "A criança que Maria carrega não é minha, não quero denunciá-la. Não quero denunciá-la, o melhor é renegá-la em segredo", pensou. Foi preciso que um anjo lhe aparecesse em sonho para que ele compreendesse a lógica divina. E o que foi o "faça-se" de Maria senão um exemplo de maternidade irresponsável? Uma rapariga hebraica nas suas circunstâncias estava literalmente a jogar a sua vida fora. A coisa responsável a fazer, certamente, teria sido recusar o convite do anjo e pedir-lhe que encontrasse uma mãe melhor. Além disso, tanto ela como o Filho do Altíssimo, possivelmente concebido, estariam em perigo de vida. Como é que alguém com dois dedos na boca poderia permitir isso?

Foi o Espírito Santo, de que Maria gozava em plenitude, e não as razões mais do que justificadas, que a fez deixar a lógica mundana e abrir-se à novidade do Deus das surpresas. Parece-me normal que quem não vive com este espírito se feche à vida; o problema é quando este mundanismo entra na Igreja. A mundanidade, sublinhou o Papa Francisco, é de facto "o pior dos males que a podem afetar".

Quantas vezes nós, casais cristãos, nos deixámos levar pelo ambiente, entendendo a paternidade como uma fonte de dificuldades e de problemas e não como, nas palavras do Papa, "a abertura de um novo horizonte de criatividade e de felicidade"! Quantas vezes os confessores e os diretores espirituais caíram também neste medo da vida que se abre, privando os casais da oportunidade de viverem a felicidade que nasce da resposta generosa a Deus a partir da vocação que lhes é própria!

Paternalismo clerical e paternidade responsável

Há muito paternalismo clerical por detrás de alguns conselhos em nome da "paternidade responsável", como se a vocação matrimonial fosse de categoria inferior, destinada aos mais fracos na fé, e não bebesse do mesmo apelo à santidade que as restantes vocações. Ou já ouviram falar de sacerdócio responsável, ou de vida contemplativa responsável? Imaginem uma advertência aos missionários para que sejam responsáveis? Teriam de ir todos para casa!

Aqueles que, sem dúvida com boa vontade, encorajaram os casamentos cristãos, de acordo com o pensamento liberal atual, a não se complicarem demasiado com os filhos e a limitarem o seu número, tiraram esse ponto de irresponsabilidade de que a vida cristã precisa. É preciso ser irresponsável para renunciar a uma carreira profissional, estudar seis anos e renunciar a criar uma família para se tornar um padre que trabalha 24 horas por dia, 7 dias por semana e ganha o salário mínimo. É preciso ser irresponsável para se fechar para sempre entre quatro paredes com a ideia de passar o dia a rezar a um Deus que nem sempre responde, a viver com companheiros que não escolhemos e a obedecer a um superior num convento de clausura. É preciso ser irresponsável para ir para um país que não é o nosso, por vezes para os lugares mais perigosos do planeta, para viver entre os pobres e evangelizá-los como missionário.

Quando nos queixamos da falta de jovens dispostos a tomar a decisão irresponsável de ir estudar para um seminário (por vezes durante vários anos, sem qualquer certeza de que acabarão por ser ordenados), olhemos para o tipo de responsabilidade que é vivida e transmitida nos lares cristãos. Talvez tenhamos ido longe demais na prescrição de uma paternidade responsável. Um termo que, mal discernido, se tornou uma verdadeira vasectomia da vida cristã, cuja sombra de esterilidade assola atualmente a Igreja ocidental.

O autorAntonio Moreno

Jornalista. Licenciado em Ciências da Comunicação e Bacharel em Ciências Religiosas. Trabalha na Delegação Diocesana dos Meios de Comunicação Social em Málaga. Os seus numerosos "fios" no Twitter sobre a fé e a vida diária são muito populares.

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Cristo sempre presente: uma história de conversão

A conversão do cofundador da Wikipédia

Larry Sanger, cofundador da enciclopédia digital Wikipedia, abriu-se no seu blogue para contar a história da sua conversão ao cristianismo. O seu texto intitula-se "How a Sceptical Philosopher Becomes a Christian" (Como um filósofo cético se torna cristão). Em 30 páginas e 66 notas, Larry Sanger explica que passou 35 anos na descrença e revela três aspectos relevantes do seu processo de conversão.

Francisco Otamendi-14 de março de 2025-Tempo de leitura: 7 acta

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O filósofo Larry Sangercofundador da Wikipédia e presidente da Knowledge Standards Foundation desde 2020, contou a história da sua conversão ao cristianismo no seu blogue. O título é "How a Skeptical Philosopher Becomes a Christian" (Como um filósofo cético se torna cristão). São mais de 30 páginas de "um cético metodológico" que durante 35 anos se colocou a si próprio "muitas questões". Eis três aspectos relevantes do seu processo de conversão.

O longo processo interior e exterior de Larry Sanger, numa confissão intelectual e de vida muito interessante, pode ser lido na íntegra. aquiTem duas partes principais: "perco a fé" e "converto-me".

A confirmação na Igreja Luterana, muitas perguntas

"Os meus pais conheceram-se e casaram na Igreja Luterana, o Sínodo de Missouri, a mais conservadora das duas maiores denominações luteranas dos Estados Unidos. O meu pai era ancião na nossa igreja quando eu era pequeno", recorda o fundador da Wikipédia.

Ao crescer em Anchorage, no Alasca, eu era muito propenso a fazer "demasiadas" perguntas. Por exemplo, em criança, ouvia falar muito de "mente", "espírito" e "alma" e, a caminho da igreja, quando tinha talvez oito anos, pedi aos meus pais que me explicassem a diferença entre estes termos, ou se talvez não fossem a mesma coisa. Debati várias vezes com amigos sobre a origem do universo... Fui crismado aos 12 anos na Igreja Luterana, mas pouco depois a minha família deixou de ir à igreja".

Um pastor sem respostas

"Como muitos outros, perdi a minha fé na adolescência", admite. "O meu pai começou a pesquisar religiões da Nova Era (agora é novamente um cristão mais ortodoxo); só isso fez com que a Bíblia deixasse de ser um único ponto de referência para mim." A certa altura, no final da adolescência, lembro-me de ter telefonado a um pastor, não me lembro qual, para fazer perguntas cépticas (...) Mas o pastor não tinha respostas claras ou fortes. Parecia-me que ele não se importava.

Entrevista na Fox News (2025)

Há alguns dias, o filósofo Sanger deu uma entrevista a entrevista para a Fox News, e a estação selecionou algumas frases do seu discurso. Por exemplo, quando conta como perdeu a fé na infância e se tornou um crente do "ceticismo metodológico". Ou a sua reavaliação dos argumentos filosóficos a favor da existência de Deus.

A síntese parece correta, embora de um texto de quase 14.500 palavras muito possa ser retirado. Esta é uma versão, concentrada num preâmbulo e em três aspectos relevantes.

Preâmbulo: "conversão lenta e relutante".

O preâmbulo é uma pequena epígrafe do seu testemunho: "Estou a tornar-me, silenciosa e desconfortavelmente". E tem duas partes. A primeira é que não se trata de uma conversão súbita, que existe, mas de um processo. "Nunca tive uma experiência de conversão arrebatadora", diz ele. "Cheguei à fé em Deus lentamente e com relutância, com grande interesse, sim, mas cheio de confusão e desânimo. De facto, em abril de 2020, ainda dizia que tinha uma 'crença cristã provisória'."

Primeiro aspeto. A procura da verdade e da honestidade intelectual.

O que é que levou Larry Sanger à conversão? A resposta é simples: a verdade. "Entrei para a faculdade em 1986 sabendo que me ia formar em filosofia e, ao contrário da maioria dos meus colegas (mesmo mais tarde, na pós-graduação), era movido por uma missão pessoal de verdade, uma missão moral e epistemológica." "E não compreendia porque é que a maioria das pessoas não estava interessada nas questões que eu colocava."

"Decidi, em meados dos anos 90, não seguir uma carreira académica (...) Basta dizer que raramente vi uma preocupação sincera com a verdade, do tipo que tinha feito dela a missão da minha vida".

Teísta, agnóstico, ateu?

Há uma anedota que reflecte o seu pensamento durante esses anos. Depois de defender a sua tese em 2000, e de regressar da Califórnia, tendo iniciado a Wikipédia em 2001, ensinou filosofia durante mais alguns anos no Estado do Ohio e em universidades locais. "Era divertido ensinar e o meu objetivo era esconder os meus pontos de vista dos alunos. Lembro-me de perguntar: "Quantos de vós pensam que eu sou teísta?" Um terço das mãos levantou-se. "Um agnóstico?" Outro terço. "Um ateu? Outro terço. Terminei a aula dizendo: "Excelente! É exatamente o resultado que eu queria!" Também queria que eles procurassem a verdade por si próprios."

Reexaminar os argumentos a favor da existência de Deus

Uma parte importante do seu texto pode ser inserida no contexto deste ponto 1, relativo à honestidade intelectual. O que diz respeito ao seu reexame da argumentos argumentos tradicionais para a existência de Deus. "Ainda hoje nego que, individualmente, os argumentos tradicionais para a existência de Deus sejam particularmente persuasivos. Mas comecei a examiná-los em novas versões", explica.

Fiquei impressionado com uma palestra do filósofo da ciência e conhecido apologista Stephen Meyer, que apresentou versões do argumento cosmológico e do argumento do "ajuste fino". A ciência diz que o Big Bang foi o início do universo. Mas o que quer que tenha tido um início deve ter tido uma explicação. Uma vez que este é o início da própria matéria, não pode ter uma causa 'material'; portanto, tem de ter uma causa 'imaterial' (seja ela qual for)".

"Do mesmo modo, certas caraterísticas da universo que são absolutamente necessárias para explicar o funcionamento das leis fundamentais da natureza são as constantes físicas (...). Mas os cientistas nunca ofereceram uma explicação para essas constantes".

"Como ele disse EinsteinDeus não joga aos dados", recorda Sanger; "pelo contrário, todas as leis e constantes físicas, bem como as condições iniciais da matéria e da energia, foram escolhidas por Deus", diz. 'para o efeito". para chegar ao universo incrivelmente racional que vemos diante de nós. O projetista é "a fonte da ordem racional do universo".

Segundo aspeto. A deceção com os ateus e a maturidade dos cristãos nas redes.

Algumas das reflexões de Larry Sanger constituem um segundo argumento a favor da fé cristã. Para sua "surpresa", nas discussões em linha sobre ateísmo e agnosticismo, "dei por mim a discutir mais sobre metodologia com os ateus do que sobre Deus com os teístas" (teísmoCrença num deus como um ser superior, criador do mundo").

Na sua opinião, "alguns ateus pareciam palhaços, muitas vezes simplesmente gozando, e aparentemente incapazes de abordar qualquer coisa, exceto as versões mais simplistas dos argumentos".

Em contrapartida, face ao comportamento "desagradável" dos novos ateus, Sanger observou que "os cristãos nas redes sociais comportam-se frequentemente (embora nem sempre) com maturidade e graça, enquanto os seus críticos agem frequentemente como trolls desagradáveis".

Terceiro aspeto. "Os horrores do caso Epstein e o ocultismo.

O mestre da Wikipédia refere que "dois acontecimentos da vida mudaram a minha compreensão da ética, o que mais tarde foi importante para a minha conversão. O primeiro foi o meu casamento em 2001, e o segundo foi o meu primeiro filho em 2006 (...). Estava pronto a morrer por eles.

E volta logo ao que apontámos como o terceiro aspeto relevante da sua escrita. Os pedófilos, o caso Epstein, a "magia sexual", o ocultismo. O seu ensaio sobre o mal foi escrito "no verão de 2019, reflectindo o que se tinha tornado um interesse temporariamente obsessivo para mim: os horrores do caso Jeffrey Epstein estavam a vir à luz do dia".

Antes de 2019, embora tenha atacado o pedófilos na InternetNunca tinha ouvido falar da ideia de que pedófilos ricos e influentes pudessem organizar-se em conspirações criminosas para cometer este crime horrível", afirmou. Que tipo de mundo é este em que vivemos se as nossas instituições permitem que isto aconteça impunemente?

Diminui o interesse pelo oculto

"Ao mesmo tempo", diz Larry Sanger, "comecei a perguntar-me se algumas destas pessoas não estariam profundamente interessadas no ocultismo, um assunto que nunca me interessou minimamente. Um amigo meu passou muito tempo a persuadir-me sobre este ponto, recomendando-me livros sobre o oculto que esclareciam, por exemplo, certos movimentos religiosos em voga em Hollywood".

O fundador da Wikipédia tirou duas conclusões de tudo isto, diz ele. "Em primeiro lugar, se os ocultistas investiram tanto tempo e arriscaram tanto em práticas tão estranhas e repreensíveis, então talvez a própria ideia de um mundo espiritual, que está na base destas práticas, tenha alguma verdade.

O ocultismo leva-o a ler a Bíblia

A segunda conclusão a que Sanger chegou é que, "como o meu amigo disse, e como era evidente para mim com base no que eu já sabia, muitas das ideias ocultas eram perversões de ideias e temas da Bíblia, e as próprias práticas remontavam aos tempos bíblicos". "Foi uma consideração muito pesada. Pensei que, se ia aprender alguma coisa sobre o ocultismo, fazia sentido ler primeiro a Bíblia de uma ponta à outra, desta vez para a compreender razoavelmente bem", argumentou.

Porque não começar agora?

Larry Sanger reflectiu sobre estes termos em agosto e setembro de 2019. "Mas só no mês de dezembro seguinte, quando procurava uma leitura para dormir, é que me ocorreu: "A dada altura, queria ler a Bíblia. Porque não? Então decidi começar.

"Não sei bem porque é que comecei a ler a Bíblia de forma tão obsessiva e cuidadosa como o fiz", escreve ele, (...) "Achei a Bíblia muito mais interessante e, para minha surpresa e consternação, consistente com o que eu esperava. Procurei respostas para todas as minhas perguntas críticas, pensando que talvez outros não tivessem refletido sobre os problemas que eu via. Estava enganado. Não só tinham refletido sobre todos os problemas, e mais ainda sobre os que eu não tinha visto, como tinham posições bem elaboradas sobre eles".

"A Bíblia poderia resistir a um questionamento, quem diria", pensa Sanger.

"Comecei a falar com Deus, de uma forma experimental".

Além disso, muito cedo, comecei a "falar com Deus"", revela o filósofo, "isto era experimental. Depois de ter perdido a fé em criança, continuei a 'fingir' ocasionalmente que 'falava com Deus'". diálogo com um ser extremamente sábio sobre várias questões da minha vida. Era uma espécie de terapia, uma espécie de jogo de simulação com um amigo imaginário (que é mais ou menos como eu o dizia para mim próprio)".

"Depois, fi-lo de forma mais explícita, mas com Deus, sabendo, naturalmente, que isso se assemelha a uma oração". O que ele diria agora é que "já tinha começado a acreditar em Deus", acrescenta, "mas não estava pronto para o admitir a mim próprio, nem o conseguia conciliar facilmente com os meus próprios compromissos filosóficos, especialmente com o meu ceticismo metodológico...".

Pronto para acreditar

Por fim, Sanger diz que houve um período de cerca de dois ou três meses em que se teria sentido desconfortável se alguém me tivesse perguntado: "Acredita em Deus? E "a dada altura, porém, eu teria dito: 'Se negas que Deus existe 'agora', então terias dito: 'Não acredito em Deus'., Só te enganas a ti próprio". E depois chegou a altura de começar a ler os Evangelhos, no final de fevereiro de 2020.

Na secção "Igreja", um dos finais, Larry Sanger acrescenta que "não fui imediatamente à igreja. Tentei ir, pela primeira vez como crente desde a infância, talvez em maio de 2020, e da próxima vez que quis ir, os serviços tinham fechado por causa da Covid". Sanger lamenta dizer que há um mês, em fevereiro de 2025, "ainda não adoptei uma igreja como minha casa", embora tenha visitado várias igrejas locais e uma dúzia de sítios Web.

O autorFrancisco Otamendi

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Santa Mechthild, Rainha e Beata Eva de Liège, promotora do Corpus Christi

Hoje, 14 de março, a liturgia celebra Santa Matilda, rainha, esposa do rei Henrique I, nas terras da futura Alemanha (século X), e a Beata Eva de Liège, amiga de Santa Juliana. Ambas pediram ao Papa Urbano IV a extensão da solenidade do Corpus Christi a toda a Igreja. A Beata Eva ajudou Santa Juliana, e o Papa anunciou a festa em 1264.

Francisco Otamendi-14 de março de 2025-Tempo de leitura: < 1 minuto

Santa Matilde, rainha, e a Beata Eva de Liège, que, juntamente com Santa Juliana, promoveu a festa do Corpus Christi na Igreja universal, juntamente com Santo Alexandre e São Lázaro, bispo de Milão no século V, são alguns dos santos do dia 14 de março.

Mechthild de Ringelheim nasceu por volta de 985 no seio de uma nobre família saxónica. Foi educada por freiras no mosteiro de Erfurt. Contraiu casamento com Henrique I, que mais tarde se tornou duque da Saxónia e rei da Alemanha. Tiveram cinco filhos, e ela foi venera porque promoveu a evangelização do seu povo e, depois de ter ficado viúva, a reconciliação e a pacificação de toda a família. Ajuda os pobres e a Igreja.

Depois da solenidade de Corpus Christi

A Beata Eva de Liège (atual Bélgica francófona) nasceu no início do século XVIII. A sua vida foi muito influenciada por Santa Juliana do mosteiro de Mont Cornillon. Segundo o Martirológio Romano, a Beata Eva do Monte Cornélio foi internada no mosteiro de São Martinho. Com Santa JulianaPrioresa do mesmo mosteiro, esforçou-se por conseguir que o Papa Urbano IV instituísse a festa de Corpus Christi, o que conseguiu.

A 8 de setembro de 1264, o Papa enviou-lhe uma bula na qual anunciava a extensão da solenidade da Corpus Christi à Igreja universal. O motivo que inspirou a festa teve origem na Flandres, onde foi notável o movimento eucarístico contra as heresias. Os milagres eucarísticos de Daroca (Corpos Sagrados) e Bolsena (Itália) também contribuíram. A Beata Eva de Liège morreu a 14 de março de 1265.

O autorFrancisco Otamendi

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A força dos intelectuais cristãos no Chile

Embora o Chile tenha avançado no seu processo de secularização, há uma presença notável de pensadores cristãos no panorama intelectual. Jovens, influentes e com uma capacidade de diálogo que transcende as divisões tradicionais, estes intelectuais conseguiram inserir-se no debate público a partir da política, da cultura e da academia, abordando com profundidade e rigor questões fundamentais para a sociedade.

Joaquín García-Huidobro-14 de março de 2025-Tempo de leitura: 4 acta

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A secularização do Chile tem sido impressionante. Em 2012, 64% das pessoas com menos de 35 anos de idade sentiam afinidade com uma religião. Dez anos depois, 63,6% dizem não se identificar com nenhuma religião. No entanto, a situação muda de forma acentuada se olharmos para o domínio da cultura, pois nos últimos quinze anos, a presença da Intelectuais cristãos é maior do que nunca.

Quem são eles? A maior parte deles tem pouco mais de quarenta anos (alguns são muito mais novos) e a sua voz faz-se ouvir em todos os fóruns possíveis: na imprensa escrita tradicional, nos meios digitais, de forma muito notória na rádio e um pouco menos na televisão. São frequentemente entrevistados, escrevem livros, participam em seminários e estão também envolvidos em actividades académicas.

Perfil dos pensadores

Estes intelectuais são conhecidos pela sua participação no debate político, mas como cresceram no Chile de transição, não estão marcados pelas divisões que afectam as gerações anteriores, que viveram sob a ditadura de Pinochet. Isto dá-lhes uma enorme liberdade de opinião e não os enquadra nos moldes tradicionais da política chilena.

Em geral, mantêm um estilo amigável e cultivam o diálogo com pessoas que pensam de forma muito diferente, nomeadamente intelectuais da nova esquerda e da social-democracia. De facto, são muito respeitados por eles. A maior parte deles pertence à tradição social-cristã, mas isso é evidente não pelos textos que citam, mas pela ênfase que dão à "os invisíveispara usar o título de um livro da historiadora Catalina Siles - uma delas - e sobre a dimensão comunitária da existência.

Ao contrário dos conservadores e liberais tradicionais, a sua argumentação não é essencialmente moral ou económica, mas tem geralmente um carácter político. Por exemplo, se vão discutir o aborto, não se referem, em primeiro lugar, ao direito à vida do nascituro, mas ao facto de que, ao recordar que as mulheres são donas do seu corpo, os seus interlocutores fazem sua a lógica do capitalismo mais extremo contra o qual dizem lutar. Quando aludem à eutanásia ou ao "casamento" homossexual, colocam em primeiro lugar o tipo de sociedade a que essas práticas conduzem.

Estes intelectuais falam de tudo o que preocupa os chilenos, desde a imigração e a crise de segurança até à habitação e à crise demográfica, mas nunca em termos de "batalha cultural" ou algo do género. Alguns têm um estilo mais polémico, como é o caso de Pablo Ortúzar, antropólogo social e ex-trotskista, mas o tom da maioria é conciliador e, em todo o caso, estão sempre em diálogo com pessoas e autores que pensam de forma diferente.

Influências recebidas

O seu cristianismo não é meramente cultural, embora se tenha tornado cultura para eles. São todos pessoas que vivem a sua fé, mas que recorrem a um vasto leque de tradições intelectuais. Há autores, como Tocqueville, que estão presentes na maioria deles, mas seria difícil estabelecer padrões comuns. Raymond Aron, Chantal Delsol, Hannah Arendt e Robert Spaemann aparecem nos seus textos, mas também Foucault e de Beauvoir, bem como autores mais clássicos como Aristóteles, Locke, Rousseau, Montesquieu e Marx.

Dois autores chilenos influenciaram-nos claramente. Por um lado, o historiador Gonzalo Vial (1930-2009), que nas suas lúcidas colunas de jornal anunciava a crise social que se avizinhava no Chile e que se expressou nas graves convulsões que o país sofreu em 2019. Ele também mostrou as limitações da racionalidade económica para entender o que estava a acontecer no país, uma ideia que, ao contrário da direita mais tradicional, estes autores têm permanentemente apontado, porque a sua tem sido uma insistência constante na especificidade da realidade política, que não é redutível à economia. O sociólogo Pedro Morandé (1948) e a sua reivindicação da cultura oral e do ethos latino-americano foram também uma inspiração constante na sua obra.

Os protagonistas

O mais conhecido de todos é Daniel Mansuy, professor da Universidade dos Andes, colunista político e convidado permanente na rádio e na televisão. No seu livro Salvador Allende. A esquerda chilena e a Unidade Popular (2023) trata de uma das figuras mais controversas do Chile do século XX. Não só foi o segundo livro de não ficção mais vendido no país desde 1990, como foi celebrado por quase todos os sectores políticos pela profundidade da sua análise e pela sua reflexão. De facto, foi recomendado pelo próprio Presidente da República, Gabriel Boric, um representante da nova esquerda. Mansuy é também um investigador ativo sobre Maquiavel e sobre as ideias políticas do Iluminismo francês.

Outra figura bem conhecida é Josefina Araos, uma jovem historiadora que publicou O povo esquecido. Uma crítica à compreensão do populismo (2021), um livro que recebeu críticas muito positivas pelos seus esforços para compreender este fenómeno em vez de proceder à sua fácil desqualificação.

Sem prejuízo da sua participação no debate público, todos eles desenvolvem um extenso trabalho de investigação. Manfred Svensson, conhecido pelos seus estudos sobre a filosofia política da Reforma (A tradição aristotélica no protestantismo modernoOxford University Press, 2024), a tolerância e a presença pública da religião, bem como Matias Petersen, que trata de vários temas relacionados com a filosofia das ciências sociais (por exemplo, "The public presence of religion", Oxford University Press, 2024), Economia Política, Instituições e Virtude. O Aristotelismo Revolucionário de Alasdair MacIntyreRoutledge, 2024) e Gabriela Caviedes, que investiga o feminismo e o género.

Estes intelectuais desenvolvem o seu trabalho em várias universidades, mas também em várias outras Pensa em tanques que surgiram nos últimos anos.

O mais conhecido é o Instituto de Estudos Sociais (2006), que efectua investigações e tem uma presença pública constante. Além disso, a sua marca editorial divulga autores que lhe permitem trazer novos temas para o debate intelectual. Publicou livros de Robert Spaemann, Pierre Manent, Robert. P. George, Jean-Claude Michéa, Daniel Mahoney, os já referidos Pedro Morandé e Alejandro Vigo, bem como obras dos seus próprios investigadores.

Perfis jovens

Com um cunho marcadamente cristão-socialista, é de referir o seguinte País de ideiascujos membros são particularmente jovens. Têm também uma forte presença nos meios de comunicação social, mas a esta atividade juntam programas de formação para estudantes universitários, onde promovem a emergência de vocações para o serviço público, com muito bons resultados.

Mais próximo do pensamento liberal conservador está Res Publicaum grupo de reflexão cujas actividades educativas se dirigem aos jovens de todo o país. Mantém também uma editora. Os seus investigadores, todos eles muito jovens, estão amplamente representados nos meios de comunicação social, nomeadamente na rádio.

Muitos destes intelectuais apoiam o programa "Nueva Cultura" da Universidad de los Andes, que desde 2019 concede bolsas de estudo para formar intelectuais públicos de toda a América Latina.

A experiência chilena dos intelectuais públicos cristãos mostra a importância de intervir no debate nacional, de o fazer sobre uma grande variedade de questões, com um tom construtivo e sem separar radicalmente o mundo da investigação da tarefa de participar nos meios de comunicação social, porque, embora sejam actividades muito diferentes, nada impede que as mesmas pessoas as exerçam.

O autorJoaquín García-Huidobro

Professor de Filosofia na Universidad de los Andes e colunista político do jornal El Mercurio.

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Papa Francisco regressa lentamente à normalidade

O Papa Francisco continua estável, mas ainda não há notícias sobre a sua possível alta médica. No aniversário da sua eleição como Pontífice, as informações da Santa Sé sugerem que ele está a recuperar gradualmente.

Paloma López Campos-13 de março de 2025-Tempo de leitura: < 1 minuto

O Papa Francisco continua internado no hospital Gemelli, mas está a regressar gradualmente à normalidade. Depois de ter passado uma noite tranquila, na manhã de 13 de março, aniversário da sua eleiçãoNo caso do Santo Padre, os médicos substituíram a ventilação mecânica não invasiva que o Santo Padre utiliza para dormir por cânulas nasais.

O Pontífice está a seguir os Exercícios Espirituais de Quaresma O seu estado de saúde mantém-se estável, mas só daqui a alguns dias terá alta do hospital. O seu estado de saúde permanece estável, mas só daqui a alguns dias é que terá alta hospitalar.

Muitos meios de comunicação social fizeram eco de rumores de que o Santo Padre ainda não pôde deixar o hospital porque a Casa Santa Marta, que precisa de ser renovada para poder receber novamente o Papa, ainda não foi medicalizada. No entanto, a Santa Sé desmentiu esta informação.

No Vaticano, o ritmo também não é interrompido. Na quinta-feira à tarde, Monsenhor Filippo Iannone, Prefeito do Dicastério para os Textos Legislativos, presidirá à recitação do Santo Rosário para o Pontífice. Para além disso, na manhã de sexta-feira, 14, o Cardeal Pietro Parolin presidirá a uma Missa para rezar pela saúde do Papa Francisco com o Corpo Diplomático acreditado junto da Santa Sé.

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Santos Rodrigo e Salomão, mártires de Córdova sob o Islão

A 13 de março, a Igreja celebra os Santos Rodrigo e Salomão de Córdova, mártires por não terem abraçado a fé muçulmana no Emirado, no século IX; Santa Cristina da Pérsia, São Sabino do Egito e São Nicéforo, Patriarca de Constantinopla no século VIII.

Francisco Otamendi-13 de março de 2025-Tempo de leitura: < 1 minuto

Os santos Rodrigo e Salomão viveram sob o domínio muçulmano no século IX e foram martirizados em Córdova por terem preferido a fé em Cristo a abraçar o Islão. São Rodrigo, natural de Cabra (Córdova), sacerdote, viveu sob o reinado de Maomé I, filho de Abderramán II, e é padrão de Cabra.

Santo EulogioO bispo da diocese, fala do martírio de Rodrigo No Martirológio Romano, o seu martírio é mencionado no Martirológio Romano. São Rodrigo, por se recusar a aceitar Maomé como o verdadeiro profeta, foi preso. Coincidiu com Salomão, que tinha pertencido à religião muçulmana. Foram decapitados e lançados ao rio Guadalquivir por se terem recusado a converter-se à religião muçulmana. Islão.

Cristãos perseguidos

São Sabino nasceu em Minya (Egito). Convertido ao cristianismo, teve de deixar a sua casa e os seus bens para se esconder com outros cristãos. cristãos perseguidos pelo governador Ário, fora da cidade. Foi descoberto, torturado e atirado ao rio.

Santa Cristina foi uma jovem mártir persa que teve de sofrer desde o início da sua vida. obstáculos sérios porque a sua fé católica era mal vista pela sua família. Foi denunciada pelo pai ao imperador e fechada numa cela. Adoeceu e acabou por morrer às mãos dos seus carrascos.

O autorFrancisco Otamendi

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12 citações para os 12 anos de Pontificado de Francisco

Por ocasião dos 12 anos do Papa Francisco à frente da Igreja Católica, este artigo recorda 12 das suas frases sobre a família, o perdão de Deus, a paz e o cuidado com a criação.

Paloma López Campos-13 de março de 2025-Tempo de leitura: 2 acta

O Papa Francisco está à frente da Igreja Católica há 12 anos. Ao longo deste tempo, publicou muitas cartas e documentos, proferiu centenas de discursos para as mais diversas audiências e deixou "instantâneos" para todos, todos, todos.

"O Senhor não se cansa de perdoar, nós é que nos cansamos de lhe pedir perdão" (Homilia na Santa Missa de 17 de março de 2013).
"O verdadeiro poder é o serviço" (Homilia do início do Pontificado, 19 de março de 2013)
A alegria do Evangelho enche o coração e a vida inteira daqueles que se encontram com Jesus" (Exortação Apostólica "...").Evangelii Gaudium")
Todos podemos trabalhar juntos como instrumentos de Deus para o cuidado da criação, cada um a partir da sua própria cultura, experiência, iniciativas e capacidades" (Encíclica "A Criação da Criação").Laudato si'")
"O família é uma fábrica de esperança, a esperança da vida e da ressurreição" (Discurso pelo Santo Padre na Festa das Famílias, 26 de setembro de 2015)
Uma Igreja de portas fechadas trai-se a si própria e à sua missão e, em vez de ser uma ponte, torna-se uma barreira" (Homilia da Santa Missa de abertura da XIV Assembleia Geral do Sínodo dos Bispos, 4 de outubro de 2015)
O perdão é o sinal mais visível do amor do Pai, que Jesus quis revelar ao longo de toda a sua vida" (Carta Apostólica "O perdão é o sinal mais visível do amor do Pai, que Jesus quis revelar ao longo de toda a sua vida").Misericordia et misera")
"A esperança do mundo é Cristo, e o seu Evangelho é o fermento mais poderoso da fraternidade, da liberdade, da justiça e da paz para todos os povos" (1).Público em geral 11 de setembro de 2019)
"A Doutrina Social da Igreja não é apenas uma teoria, mas pode tornar-se um modo de vida virtuoso através do qual as sociedades dignas do homem podem crescer" (Discurso aos membros da Fundação Centesimus Annus Pro Pontifice, 5 de junho de 2023)
"Se Deus vos chama pelo nome, isso significa que nenhum de nós é um número para Deus" (Discurso pelo Santo Padre na cerimónia de boas-vindas da JMJ Lisboa, 3 de agosto de 2023)
O nosso coração não é autossuficiente; é frágil e ferido" (Encíclica "O Coração de Jesus").Dilexit Nos")
"Não há verdadeira paz se não for garantida também a liberdade religiosa, que implica o respeito pela consciência dos indivíduos e a possibilidade de manifestar publicamente a sua fé e de pertencer a uma comunidade" (Discurso aos membros do Corpo Diplomático acreditado junto da Santa Sé, 9 de janeiro de 2025)

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ColaboradoresSantiago Leyra Curiá

Albert Camus ou a nostalgia de Deus

Segundo Charles Moeller, Albert Camus cria personagens que são "santos desesperados"., "fiéis à religião das bem-aventuranças", mesmo que não acreditem em Jesus, homens capazes de amor desinteressado, abertos à transcendência, que praticam a honestidade e que falam de "ternura" para não usar a palavra "caridade"..

13 de março de 2025-Tempo de leitura: 4 acta

No livro "Albert Camus, a nostalgia de Deus"(Javier Marrodán, 2024), o autor espanta-se com o facto de Albert Camus ser citado por pessoas muito diferentes. Podemos descobrir frases suas numa publicação anarquista incendiária, nas actas de um congresso de agnósticos, num romance passado no deserto argelino ou numa homilia solene de Joseph Ratzinger.

Albert Camus (Argélia 1913 - França 1960) olha através das suas personagens para quase todos os abismos do mundo contemporâneo. O Patrice Mersault de "A Morte Feliz". é uma transcrição do jovem inquieto e audacioso que explora os caminhos da felicidade. O Sísifo que desce para apanhar a pedra e o médico Rieux que tenta aliviar os seus doentes desesperados em "A Peste". As experiências e aspirações mais profundas são reveladas.

Almas em turbulência

O Jean-Baptiste Clamence de "A Queda". é um profeta espontâneo no deserto do século XX, porque o seu criador também o foi, mesmo que nem sempre tenha sido compreendido ou ouvido. São também filhos das incertezas espirituais de Albert Camus, o Daru que liberta o árabe de "O Hóspede". e o engenheiro D'Arrast que desempenha o papel de Cireneu em "A Pedra Crescente"., e o Kaliayev que atrasa o assassinato de "O Justo". para evitar a morte de crianças.

Por detrás deles, com os seus anseios, os seus desesperos e as suas nostalgias, permitem-nos entrar na alma agitada e generosa do seu criador. Todos eles são "exilados" do Reino. Todos eles tornam plausível a possibilidade de um Camus feliz.

Partido Comunista e anarquismo

Camus interessou-se pelas injustiças laborais e sociais na Argélia francesa, onde nasceu. Aderiu ao Partido Comunista em 1935 e colaborou no "Journal du Front Populaire", onde se afirmou como um intelectual indomável e empenhado. Mais tarde, foi acusado de ser trotskista e preferiu abandonar o partido devido a graves divergências a ser expulso "de forma escandalosa".. O anarquista André Prudhommeaux introduziu-o no movimento libertário em 1948. Em 1951, publica o seu ensaio "O Homem Rebelde"., o que provocou a rejeição dos críticos marxistas e de outros que lhe eram próximos, como Jean-Paul Sartre. Nesta altura, começou a apoiar vários movimentos anarquistas, primeiro a favor da revolta operária de Poznan, na Polónia, e depois na Revolução Húngara. Foi membro da Fédération Anarchiste.

É significativo que muitas das reflexões de Camus sejam aceitáveis para qualquer cristão. Além disso, muitas delas oferecem estímulos sugestivos para pensar numa vida melhor, também numa perspetiva cristã.. "Por favor, rezem pela felicidade eterna de Brand Blanshard e Albert Camus, dois ateus honestos que me ajudaram a tornar-me um melhor católico"., propõe a dedicatória de "Quarenta razões para ser católico"., o livro do professor de filosofia Peter Kreeft.

"Cada geração acredita que está destinada a refazer o mundo"., disse Camus no seu discurso de aceitação do Prémio Nobel. E acrescentou: "A minha sabe, no entanto, que não a vai refazer. Mas a sua tarefa é talvez maior. Consiste em impedir que o mundo se desfaça"..

Pensamento cristão

Charles Moeller trata de Camus no primeiro capítulo do primeiro volume da sua obra enciclopédica "Literatura do século XX e cristianismo".. Explica que o escritor cria personagens, como Tarrou em "A Peste"., que são "santos desesperados"., "fiéis à religião das bem-aventuranças", mesmo que não acreditem em Jesus, homens capazes de amor desinteressado, abertos à transcendência, que praticam a honestidade e que falam de "ternura" para não usar a palavra "caridade"..

Quando, em dezembro de 1948, os dominicanos o convidaram a dar uma conferência no seu convento parisiense de Tour-Maubourg, o ainda jovem escritor explicou que não se sentia "na posse de nenhuma verdade ou mensagem absoluta"., por isso "nunca" poderia partir do princípio de que a verdade cristã é "ilusória"., mas apenas o facto de não ter podido entrar.

Ateísmo e exigências éticas

O filósofo Reyes Mate escreveu que Camus "sabia" que que o homem moderno é o resultado da morte de Deus, e que só é possível dar sentido ao sofrimento - uma das suas preocupações mais irredutíveis - se não se perder de vista a tradição cristã em que ele próprio nasceu. Compreende-se, pois, que em "Cartas a um amigo alemão" tentar fazer compreender a um pagão nazi como a ausência de fé não conduz à arbitrariedade na determinação do certo e do errado moral, e como o seu ateísmo é perfeitamente compatível com uma elevada exigência ética para dar sentido à existência humana. Na primavera de 1943, escreveu que, apesar da "certeza" de que "Tudo é permitido". que ele tornou famoso Ivan KaramazovÉ possível impor algumas renúncias a si próprio: por exemplo, a renúncia a julgar os outros.

Este mesmo filósofo está convencido de que a "grandeza" de Albert Camus deriva da sua maneira de enfrentar o mistério do mal e a realidade do sofrimento. Na geografia atormentada do século XX - Marne, Varsóvia, Auschwitz, Hiroshima, Sibéria, Argélia, Praga... - consegue ultrapassar aquilo a que alguns autores chamaram "o silêncio de Deus". propor uma forma de viver e de se relacionar com o mundo e com os outros.

Consciência do sagrado

Numa entrevista que deu pouco depois de ter recebido o Prémio Nobel, Albert Camus foi questionado sobre o cristianismo: "Tenho consciência do sagrado, do mistério no homem, e não vejo razão para não confessar a emoção que sinto por Cristo e pela sua doutrina"., respondeu, acrescentando, pouco depois, que não acreditava na ressurreição.

Sabe-se hoje que, nos últimos anos da sua vida, frequentou uma igreja americana em Paris e estabeleceu uma amizade profunda e duradoura com o pastor metodista Howars Mumma, com quem falou longamente sobre Deus, a religião, a Bíblia e a Igreja. "Perdi a fé, perdi a esperança. É impossível viver uma vida sem sentido., confessou-lhe num dos seus primeiros encontros.

O autorSantiago Leyra Curiá

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Evangelho

Despertar para Deus. Segundo Domingo da Quaresma (C)

Joseph Evans comenta as leituras do Segundo Domingo da Quaresma (C) para o dia 16 de março de 2025.

Joseph Evans-13 de março de 2025-Tempo de leitura: 2 acta

O sono desempenha um papel importante nos dois grandes episódios das leituras de hoje. No Evangelho, após um período de sono, Pedro, Tiago e João vislumbram a glória divina de Cristo na Transfiguração. E na primeira leitura, pouco antes de Deus fazer uma aliança com Abraão, é-nos dito que "um sono profundo [le] invadido".. Parece que, no nosso estado humano fraco e decaído, a glória divina é mais do que podemos suportar. Tal como o nosso corpo começa a falhar em condições extremas, também a nossa alma parece falhar na presença do poder divino. Não admira, pois, que necessitemos de uma graça especial, a elevação da nossa natureza, para podermos gozar da visão beatífica no Céu.

O Evangelho diz: "Pedro e os seus companheiros estavam a adormecer, mas acordaram e viram a sua glória e os dois homens que estavam com ele".. A Quaresma exige também que acordemos para Deus, que acordemos da nossa preguiça, para vermos melhor a sua glória. Esta glória é tão bela que Pedro parece quase delirar e exprime-se a Jesus ("Eu não sabia o que estava a dizer".), o seu desejo de prolongar a experiência.

A segunda leitura fala também de glória e contrapõe duas formas possíveis de glória: uma má glória terrena, a daqueles que se gloriam na sua vergonha e fazem da sua vergonha uma "o seu Deus, o ventre"e a verdadeira glória do céu, onde Jesus "transformará o nosso corpo humilde segundo o modelo do seu corpo glorioso".. Podemos satisfazer o nosso corpo e procurar prazeres vergonhosos e celebridades, que nos conduzirão ao inferno: "o seu paradeiro é uma incógnita".. Ou podemos submeter o nosso corpo, especialmente nas penitências quaresmais, na esperança da sua glorificação eterna no céu. O comodismo só nos torna preguiçosos para as coisas de Deus. A abnegação correta torna-nos mais atentos ao espiritual.

Por isso, as leituras de hoje encorajam-nos a sair da letargia da sonolência espiritual - quantas vezes nos sentimos sonolentos e distraídos na nossa oração - e da lentidão do comodismo para experimentar a glória de Deus. Podemos vislumbrá-la na terra, como vislumbraram os três discípulos na montanha, mas o seu pleno gozo acontece no céu. Como nos diz o salmo de hoje: "Espero gozar a alegria do Senhor na terra da vida".

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Recursos

Contexto para compreender os abusos de poder e de consciência na Igreja

O abuso de poder e o abuso de consciência ocorrem no seio da Igreja. Muitas estruturas precisam de ser reformadas para melhorar a transparência, de modo a que esses casos não ocorram tão facilmente, mas também é necessário discernir entre abusos reais e alegações infundadas ou exageradas, sem de modo algum minimizar o sofrimento legítimo dos indivíduos.

Javier García Herrería / Paloma López Campos-12 de março de 2025-Tempo de leitura: 4 acta

A Igreja está cada vez mais consciente do facto de que a abuso sexual mas também os abusos de poder e de consciência. Tanto assim que os criminalizou no Código de Direito Canónico.

Resumidamente, o abuso de poder pode ser definido como o uso indevido da autoridade (por exemplo, por um padre, um professor, um pai ou um patrão) para impor arbitrariamente decisões que afectam a liberdade externa de pessoas com as quais o primeiro tem uma relação assimétrica.

O abuso de consciência, por outro lado, é uma manipulação que utiliza a moral ou a fé para influenciar a vontade interior, gerando culpa ou medo. Embora estes abusos sejam de natureza diferente, ocorrem frequentemente em conjunto, uma vez que a manipulação da consciência facilita a submissão ao poder.

Factores que podem facilitar o abuso

Porque é que os relatos deste tipo de situações estão a aumentar e quais são os factores que facilitam a sua ocorrência? Podemos distinguir quatro factores que facilitam os abusos de poder e de consciência na esfera eclesial:

- Estrutura hierárquica: a autoridade dos padres, bispos e superiores, associada a um espírito clerical que idealiza a sua figura, torna difícil questionar as suas ordens e conselhos.

- Secretismo institucional: medo do escândalo público. Muitas instituições tentaram resolver os casos de abuso através de processos internos em que as vítimas não são bem servidas e a falta de transparência impede que outros membros da instituição aprendam com os erros cometidos.

- Manipulação espiritual e doutrinal: através da distorção de conceitos como "obediência" ou "pecado", as vítimas de abuso espiritual e de poder vêem a sua liberdade coagida.

- Dependência emocional e material: Nas comunidades religiosas e noutros grupos fechados, o poder económico e social do grupo gera relações assimétricas que podem conduzir a abusos. Por outro lado, devido a um sentimento natural de pertença que se cria, a vontade individual pode ser reprimida por medo das consequências: isolamento social, sentimento de traição à comunidade, represálias, incapacidade financeira de levar uma vida independente da instituição, etc.

Quando o que parece ser abuso não é realmente abuso

Apesar de tudo isto, também é verdade que há casos em que, embora haja quem pense que foi cometido um abuso de poder ou de consciência, na realidade ele não aconteceu. Quando julgamos os acontecimentos do passado com a mentalidade de hoje, produzem-se muitos anacronismos que nos levam a censurar tudo com uma sensibilidade que é injusta para com a capacidade de ação que as pessoas tinham no passado.

Há uma série de domínios que facilitam este processo:

- Relações assimétricas, que são inerentes à sociedade. Em muitas instituições, como a família, a empresa ou a escola, existem relações de autoridade que, embora incómodas ou insensatas, não devem ser consideradas abusivas em si mesmas. Um pai severo pode parecer abusivo aos olhos de uma criança rebelde, tal como um empregado pouco tolerante pode pensar que todas as exigências do seu chefe são abusivas. O mesmo pode acontecer com a orientação dada por um diretor espiritual, embora, neste ponto, a sensibilidade e o respeito pela liberdade pessoal devam ser sempre uma linha de ação fundamental. A tentativa de influenciar os outros é algo perfeitamente naturalizado na nossa sociedade, e vivemos com exemplos como a publicidade ou os "influencers".

- As diferenças de sensibilidade e de expectativas podem levar a mal-entendidos: neste domínio, por exemplo, muitos costumes clássicos da disciplina espiritual podem parecer opressivos para aqueles que não compreenderam o seu significado ou que não os integram corretamente no seu projeto de vida.

- Em qualquer instituição pode haver indivíduos que cometem abusos de poder ou de consciência numa base ad hoc ou mesmo regular, mas isso não implica que esses casos particulares devam ser tomados como regra geral.

- Aceitação e prática da correção no acompanhamento espiritual: Há pessoas que, em certos contextos, têm dificuldade em discernir corretamente situações pessoais ou espirituais e, ao mesmo tempo, interpretam qualquer tipo de correção como manipulação. Isto pode dever-se a verdadeiros abusos do passado, a reinterpretações dos factos feitas a posteriori, ou a uma falta de maturidade para suportar a pressão de uma vida cristã exigente.

- Por último, a mente humana reinterpreta naturalmente e de forma subjectiva o passado para justificar as suas decisões (por exemplo, através de preconceitos de confirmação ou de interesses próprios). Há normas religiosas que são assumidas livremente mas que, quando deixam de ser vividas, são reinterpretadas como opressivas ou abusivas.

Uma reflexão necessária

O abuso de poder e o abuso de consciência ocorrem no seio da Igreja e das suas várias instituições. Muitas estruturas precisam de ser reformadas para melhorar a transparência, de modo a que tais casos não ocorram tão facilmente, mas também é necessário discernir entre abusos reais e alegações infundadas ou exageradas, sem de modo algum minimizar o sofrimento legítimo dos indivíduos.

Além disso, a experiência da Igreja levou, nas últimas décadas, a insistir na separação da direção espiritual do domínio da governação institucional, instando as instituições religiosas a assegurar que as pessoas que prestam acompanhamento espiritual não sejam as mesmas que exercem a governação institucional sobre essas mesmas pessoas.

Do ponto de vista dos fiéis, é essencial formar as almas em liberdade, para que possam aceitar as regras de uma instituição com verdadeira liberdade interior e discernir se algo é uma exigência legítima ou um abuso de um superior. Desta forma, os católicos saberão distinguir entre autoridade responsável e controlo ilegítimo, entre bons conselhos e manipulação.

O autorJavier García Herrería / Paloma López Campos

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Abusos

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Santo: Dom Orione, Papa Inocêncio I, Beato José Zhang e Beata Ângela Salawa

A 12 de março, a Igreja celebra Dom Orione, fundador dos "Cottolengos"; o santo Papa Inocêncio I, o mártir chinês Joseph Zhang, a beata polaca Angela Salawa, São Maximiliano, mártir, decapitado na atual Argélia, e a beata Fina de São Geminiano.

Francisco Otamendi-12 de março de 2025-Tempo de leitura: 2 acta

Hoje, 12 de março, a liturgia celebra muitos santos e beatos, entre os quais São Luís Orione, Inocêncio I, os mártires José Zhang e São Maximiliano, e a polaca Ângela Salawa.

O sacerdote italiano S. Luís Orione nasceu em junho de 1872 numa família de humildes trabalhadores. Desde muito cedo conheceu a pobrezaque Eu mandava-o dizerA caridade e só a caridade salvará o mundo". Ainda seminarista, iniciou a sua ação social evangélica criando institutos de educação para jovens marginalizados e, depois, lares para pessoas com deficiência.

Fundou escolas, instituições e congregações. Instituições entre as quais podemos citar a Pequena Obra da Divina Providência, dedicada à caridade e hoje espalhada em vinte países, e a conhecida Cottolengos pequenos para desativado e abandonados, na periferia das grandes cidades. Morreu em San Remo em 1940 e foi canonizado por São João Paulo II em 2004.

Papa, mártir chinês, empregada doméstica polaca

Santo Inocêncio I foi Papa de 401 a 417. Governou a Igreja em circunstâncias difíceis. Condenou a A heresia de PelágioEscreveu cartas aos bispos para reforçar a fé e a disciplina. Perante a invasão dos Godos, tentou salvar Roma, mas Alarico saqueou-a em 410. Escreveu cartas aos bispos para reforçar a fé e a disciplina. Defendeu São João Crisóstomo quando este foi deposto e banido. Morreu em 417.

O mártir chinês São José Zhang ou Tshang Dapeng passou pelo budismo e pelo taoísmo até chegar ao cristianismo. Foi batizado em 1800, abriu a sua casa missionários e catequistas, ajudou os pobres, os doentes e as crianças até que, condenado a ser crucificado, exultou de emoção por ter sido julgado digno de morrer por Cristo (1815).

A Beata Ângela Salawa, nascida em Siepraw (Cracóvia, Polónia, 1981) em 1881, décima primeira de 12 filhos, de uma família de pobre. Foi empregada doméstica desde os 16 anos de idade em CracóviaEscolheu o celibato e trabalhou como empregada doméstica. Rezava e participava com fé na Eucaristia e na Via-Sacra, e venerava a Mãe de Deus. Em 1912, professou na Ordem Franciscana Secular. Morreu no hospital de Santa Zita, em Cracóvia, em 1922, e foi beatificada por São João Paulo II em 1991.

O autorFrancisco Otamendi

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