面对“协助死亡”，法国祈祷生命得以延续：安乐死呈上升趋势

– Katarzyna Szalajko，OSV 新闻

尽管法国天主教徒在 2 月 20 日举行了全国性的祈祷和斋戒活动，以期对一项“将我国引向安乐死和协助自杀之路”的法案进行最终投票，并“祈求上帝启迪人们的良知，让他们认识到这项拟议法律所带来的挑战的严重性”，但全球范围内的安乐死手术数量却在不断增加。. 

这项祈祷和斋戒活动由法国主教会议组织，与此同时，立法者们也在为……做准备。 投票 对安乐死相关立法具有决定性意义 该法案于2月24日获得通过，但仍需返回参议院审议。法国教士们担心，一旦该法案获得批准，安乐死可能会像在许多国家一样，变得越来越普遍。.

西班牙，2024 年将有 426 例病例：增长 27.5%。

根据西班牙最近公布的官方统计数据，, 426人 他们在 2024 年通过国家在 2021 年批准的协助自杀或安乐死而死亡。这比 2023 年记录的 334 例死亡增加了 27,54%，比合法化后的第一个完整年份 2022 年增加了近 48%。.

家庭论坛前主席贝尼尼奥·布兰科表示，随着安乐死在公共卫生报告中变得司空见惯，社会态度正在逐渐改变。.

“布兰科告诉OSV新闻：”安乐死已经开始被社会正常化。安乐死案例的数量定期公布，就像又一个统计数据一样，不再引起强烈反响。我们正逐渐习惯将安乐死视为一种社会现象，而这正是合法化行为被大众习以为常的开端。在这种习以为常之后，安乐死的案例数量就会逐渐增加。“.

英国即将合法化

英国也即将使安乐死合法化，议会和天主教议员们正在就此展开辩论。 为阻止而战 一项关于协助自杀的“骇人听闻”的法案。.

澳大利亚，稳步增长

澳大利亚则提供了一个最清晰的案例，展现了安乐死法律在引入后如何演变。. 

维多利亚州于 2017 年通过了《自愿协助死亡法案》，该法案于 2019 年生效，使安乐死合法化。此后，安乐死在全国范围内推广，协助死亡的案例数量稳步增加，引发了人们对这些法律如何改变文化期望和医学道德身份的质疑。. 

新南威尔士州自愿协助死亡委员会的第二份年度报告显示，2295 人首次提交了获得 VAD 的申请，而 1028 人因药物滥用而通过 VAD（自愿协助死亡）死亡。.

泽维尔·西蒙斯：走向正常化的趋势 

澳大利亚著名生物伦理学家兼作家泽维尔·西蒙斯表示： 趋势 它反映了更深层次的社会变革。.

“我认为澳大利亚安乐死案例数量的增加，既反映了公众对安乐死作为临终者的一种选择的认识不断提高，也反映了选择这种选择的正常化，”悉尼圣文森特医院和澳大利亚天主教大学普朗克特伦理中心主任泽维尔·西蒙斯教授告诉 OSV 新闻。. 

毫无疑问，其他因素也影响了各州安乐死率的上升，例如更多专业人员能够提供安乐死服务，以及支持安乐死的倡导团体施压，要求在偏远地区普及安乐死。但近年来，社会态度也可能发生了变化。.

人们担心，认为治愈是医学根本的理念正在被削弱。 

西蒙斯表示，其影响不仅限于患者的个人选择，而且还在不断变化。 社会对医学的看法 本身。.

“我担心《退伍军人事务部法案》会削弱以治愈为医学核心的理念，”他说。“我们正在目睹希波克拉底的医学观——包括医生有责任追求病人福祉的理念——被一种认为医生是服务提供者，应该帮助那些想要结束生命的病人的理念所取代。”.

“并非所有医生都实行安乐死；许多医生出于良心拒服兵役。但医学界现在实行安乐死这一事实，影响了社会对医疗行业的看法。”.

风险扩大到绝症以外的其他疾病 

西蒙斯警告说，其他国家在讨论安乐死问题时，立法者可能会低估安乐死资格标准随着时间推移而扩大的程度。.

“他表示：‘最大的风险在于确立一种’死亡权”，其适用范围可能远远超出绝症，从而使任何群体都能获得安乐死。这包括精神疾病患者、慢性病患者，甚至仅仅是厌倦生活的人。如果声称某些人有权安乐死，那么就很难否认所有人都有权安乐死这一结论。“.

安乐死在一些国家是合法的。

过去十年间，世界各地关于安乐死的法律都在稳步扩展。. 

安乐死——即医生直接给病人用药结束生命——在符合特定标准的情况下，目前在包括荷兰、比利时、卢森堡和西班牙在内的世界多个国家都是合法的。, 加拿大, 包括哥伦比亚、新西兰和澳大利亚在内的其他国家。.

复杂现实 

澳大利亚的天主教医疗机构表示，他们正在应对复杂的新现实，既要努力维持对姑息治疗的长期承诺，又要在一个安乐死合法的体系内开展工作。.

代表澳大利亚天主教健康协会发言的艾德里安·克尔强调了天主教临终关怀在该国的历史渊源。.

“1890年，一个天主教修女会——仁爱修女会——在悉尼创立了澳大利亚首个临终关怀服务机构，”他告诉OSV新闻。“该机构的宗旨是为所有需要帮助的人提供关怀。这是澳大利亚天主教健康机构成员长期从事关怀服务的一部分，我们为此感到无比自豪；这体现了”好撒玛利亚人’的精神，无论需要帮助的人是谁，我们都义不容辞。”. 

克尔表示，天主教中心仍然拒绝参与自愿安乐死，尽管他们仍然致力于照顾所有患者。.

法国主教发起大规模运动：亟需关注临终关怀

回声 大规模运动 的 法国主教们, 阿德里安·克尔敦促公众将精力集中在姑息治疗而不是安乐死上，他说，经验表明，获得高质量的姑息治疗可以显著影响患者的决定。. 

“我们发现，很少有人会主动决定是否使用呼吸机，”她说。“有些人这样做是因为他们的疼痛和症状无法得到有效控制，或者因为他们正在经历某种痛苦。我们能够，而且实际上也确实在通过全面的临终关怀来帮助他们解决这些问题。许多患者发现这种方式能够满足他们的需求，并选择自然死亡。”.

怀特：合法化改变了文化

对于西班牙天主教徒布兰科来说，他是生命终结时尊严的捍卫者，他认为安乐死的合法化即使没有强烈的公众需求，也能改变文化。.

“当安乐死合法化的法律通过，并将其作为一项普通的医疗服务进行监管时，并没有明显的社会需求，即使在今天，仍然没有，”他谈到西班牙时说道。. 

“但是社会正常化已经开始，由此便开始了滑坡效应，随着时间的推移，这总是会导致那些已被非罪化的事情逐渐被轻视。”.

他还指出，人口结构变化导致家庭规模缩小、城市化进程加快以及老年人日益孤立等问题。“在这种文化和社会背景下，可以预见，安乐死将越来越多地被宣传为一种对所有人来说都合理的解决方案，”布兰科表示。“这是一个缓慢的过程，但它正在进行中。”.

对留守家庭的影响

教会领袖表示，协助死亡带来的牧灵后果也越来越明显，尤其是在亲人选择安乐死后，被抛弃的家庭中。.

悉尼总教区主教莫妮卡·杜米特表示，安乐死合法化给牧灵关怀带来了新的挑战。“其中一个意想不到的挑战并非在于如何关怀寻求安乐死或协助自杀的人，而在于如何关怀他们的家人，”她告诉OSV新闻。. 

困境：未被告知的家庭

“这些家庭成员中有些，特别是那些有信仰的人，并不认同亲人以这种方式死去的决定，他们的离世不仅带来痛苦，也带来未能做得更多的遗憾，甚至愤怒。”.

杜米特指出，家属有时只有在安乐死程序开始或结束后才得知相关决定，这会加深他们的创伤。“这会令人非常痛苦，也是这项糟糕的立法制度带来的牧灵挑战之一，”她说。.

教会，慈悲关怀的提供者

杜米特指出，教会认为自身既是道德见证者，也是慈悲关怀的提供者。“在每个时代，面对每一个挑战，教会都蒙召捍卫……” 人的尊严 “现在我们必须保护最弱势群体！”他坚定地说道。. 

就安乐死而言，那些主张结束人生命的人称之为‘有尊严地死去’。对此，教会必须始终声明，任何疾病或残疾都不能剥夺一个人的尊严，无论他们需要多少照护，他们仍然是我们社群中宝贵的成员。. 

他补充说，天主教机构可以通过陪伴提供另一种形式的见证。“或许我们现在无法改变法律，但我们可以用一种方式关爱人们，确保他们永远不会选择这条路，”他说道。.

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Katarzyna Szalajko 为 OSV News 撰稿，她来自波兰华沙。. 

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