土地上的马赛克：利比亚的民族与文化

在 上一篇文章 关于利比亚，我们阐述了该国存在的巨大地理和文化分裂，这既是因为利比亚领土辽阔（超过 170 万平方公里，分为的黎波里塔尼亚、昔兰尼加和费赞三个大区），也是因为其人口的民族构成，阿拉伯人和柏柏尔人占绝大多数，其他民族的比例较小，例如至少 10% 的撒哈拉以南移民以及一小部分图阿雷格人和图布人。.

阿拉伯人和柏柏尔人

说到摩洛哥，我们讨论了马格里布阿拉伯国家（西非，然后北至埃及）和马什雷克阿拉伯国家（从埃及到伊拉克，不包括海湾国家）之间的主要区别。然而，这两个地区的阿拉伯国家都是在伊斯兰征服之后阿拉伯化的，只是方式不同。同样，在利比亚，阿拉伯语人口占全国总人口的90%，这既是当地土著居民阿拉伯化（或以阿拉伯语为第一语言）的结果，也是自7世纪伊斯兰征服该地区以来，阿拉伯部落迁徙浪潮的结果。当地土著居民与马格里布其他地区一样，大多是柏柏尔人。.

在利比亚，尤其是在阿拉伯人中，部落主义仍然很普遍，部落，特别是像瓦尔法拉部落、马加拉部落和津坦部落这样的大部落，在管理地方政治和社会方面发挥着至关重要的作用。.

穆阿迈尔·卡扎菲（1942-2011）深谙此道，他利用这一手段巩固自己在叙利亚的权力，正如意大利殖民时代和伊德里斯一世国王所做的那样。与萨达姆·侯赛因在伊拉克和阿萨德王朝在叙利亚的做法类似，卡扎菲也采取了典型的殖民策略，他以国内一个或多个部落或社群为核心（就他而言，是他自己的部落卡扎菲，卡扎菲是该部落的意大利语音译，但他同时也与马加拉部落和瓦尔法拉部落结盟），给予他们经济、政治和军事特权（事实上，这些部落的成员控制着安全部队、石油资源和关键的政治职位），从而助长了裙带关系，并边缘化了敌对部落，特别是昔兰尼加地区的部落。.

事实上，尽管从 20 世纪 80 年代开始，卡扎菲试图淡化统治部落的作用，转而支持共同的泛阿拉伯身份认同，但各个部落之间的冲突和不满极大地促成了他的垮台，而阿拉伯之春的起义也使利比亚陷入动荡。.

部落主义和部落间冲突，正如我们在叙利亚和伊拉克地方独裁者倒台后不幸看到的那样，一旦一个强大的中央集权政权（它毫不犹豫地使用武力镇压任何异议）不得不让位于软弱且腐败的政府，就会卷土重来，愈演愈烈。因此，在利比亚，不同部落之间的敌对关系持续阻碍着真正的民族和解和内战的结束。.

至于柏柏尔人，或者我们应该说柏柏尔语使用者，以区别于阿拉伯语使用者（阿拉伯语使用者也有一部分是柏柏尔人后裔），他们约占总人口的 7%，主要集中在杰贝尔·内夫萨和加达梅斯，尽管几个世纪以来一直被边缘化，但他们的语言和文化仍然非常活跃。.

沙漠民族：图阿雷格人和特布人

图阿雷格人也讲柏柏尔语，但与利比亚柏柏尔人的语言不同。他们是游牧民族，几乎遍布撒哈拉沙漠的所有国家，在利比亚约占总人口的0.3%，约21,000人。他们以服饰闻名，尤其是男子佩戴的蓝色面纱（tagelmust），这种面纱包裹头部和面部，以抵御阳光和沙漠沙砾（因此他们有时也被称为“蓝人”）。他们远行于撒哈拉沙漠，超越国界，居住在羊皮帐篷中。女性在社会中扮演着至关重要的角色（包括参与社区决策），她们是古老口头和诗歌传统的守护者。任何到访过撒哈拉沙漠图阿雷格人社区的人都会感受到他们令人难以置信的热情好客。.

图布人是撒哈拉沙漠的一个民族（因此既不是阿拉伯人也不是柏柏尔人），在利比亚约有5万人。他们和图阿雷格人一样，主要居住在费赞地区（利比亚南部），也以游牧为生，生活在撒哈拉沙漠的沙丘中。.

图阿雷格人和特布人都信奉伊斯兰教（逊尼派），由于他们的游牧性质，人口数量估计差异很大，这使得进行准确的人口普查变得困难。.

利比亚的犹太人

犹太教自希腊时代起就已在利比亚存在（例如，据说昔兰尼人西蒙就来自昔兰尼）。1911年，的黎波里塔尼亚和昔兰尼加两省成为意大利殖民地后，数百名来自欧洲的犹太移民加入了当地原有的犹太社群。1931年利比亚人口普查记录显示，该国约有24,500名犹太人，主要集中在的黎波里。.

居住在利比亚的犹太人，如同他们的阿尔及利亚和突尼斯同胞一样，也是纳粹法西斯“反犹”政策的受害者。在利比亚，这些政策是由意大利独裁政权推行的，尤其是在1938年罗马发表《种族宣言》之后。此外，即使在二战结束后和以色列建国之后，他们仍然遭受穆斯林的袭击和迫害。从那时起，犹太人开始逐渐移居他国，并在1949年演变成大规模的移民潮，共有35142人移居以色列。这一移民潮主要发生在1956年至1958年间，这主要是由于当时以色列与其阿拉伯邻国之间存在着严重的紧张关系。.

1967年六日战争后，由于利比亚犹太人社群面临威胁，又有6000名利比亚犹太人撤离到意大利。1969年，利比亚爆发革命，君主制结束，此后，此前一直留在利比亚的犹太人——几千名外国人——也离开了该国。与此同时，1970年卡扎菲宣布“复仇日”时，又有超过2万名意大利人被驱逐出境。.

伊斯兰教

利比亚的国教是逊尼派伊斯兰教，其法律依据是伊斯兰教法，并被写入2011年临时宪法。然而，基督教徒和犹太教徒的宗教自由也受到保障，他们可以遵循各自的法律，处理个人和家庭事务。尽管如此，对非穆斯林的歧视依然存在，尤其是在公开信仰方面，以及在“叛教”（即从伊斯兰教改信其他宗教）方面，歧视现象更为严重，这与其他伊斯兰国家的情况类似。.

利比亚约95%的穆斯林是逊尼派穆斯林，属于马利基教法学派。然而，利比亚伊斯兰教深受苏菲主义的影响。苏菲主义是一种神秘主义和灵修运动，它并非严格意义上的正统派（事实上，它源于与基督教和东方宗教的接触），非常重视内心生活和与真主的直接体验，包括通过冥想、祈祷、念诵迪克尔（重复真主的99个尊名）和仪式舞蹈（著名的旋转舞）等方式。.

尤其在利比亚，苏菲主义（源自阿拉伯语“ṣūf”，意为“羊毛”，指的是早期苏菲修行者穿着的粗糙羊毛衣，象征着简朴和放弃物质财富，这与方济各会的会服有几分相似，表明这两种信仰在这方面相互影响）拥有数千年的历史。其兄弟会，或称“塔里卡”（tarīqa），不仅在传播这种伊斯兰灵性方面发挥了至关重要的作用，而且，例如塞努西教团的“塔里卡·萨努西耶”（Tarīqa al-Sanusiyya），在抵抗意大利殖民统治和塑造利比亚民族认同方面也发挥了重要作用。此外，苏菲圣地至今仍然存在，是重要的宗教和朝圣中心，也是民族团结的重要因素。.

关于伊巴德派社群，还有一点需要说明。事实上，在利比亚，伊巴德派信徒约占总人口的4.5%至6%（约31.5万至42万人），主要集中在杰贝尔·内夫萨山以及贾杜和祖瓦拉等城市（居民以柏柏尔人为主）。他们属于伊斯兰教最古老的“教派”之一，与规模更大、更为人熟知的逊尼派和什叶派截然不同。伊巴德派起源于公元7世纪，由阿卜杜拉·伊本·伊巴德创立，与哈瓦利吉派（另一个既非逊尼派也非什叶派的教派）有关联，但与哈瓦利吉派相比，伊巴德派更为温和务实。事实上，伊巴德派提倡对其他伊斯兰传统的更大包容。.

利比亚的基督教

利比亚的基督教历史悠久，可追溯至公元1世纪，当时的黎波里塔尼亚和昔兰尼加是罗马帝国的两个行省。随着伊斯兰教的传入，与哈里发帝国东部地区不同，基督教在利比亚逐渐消失，如今在700多万总人口中，仅剩下11.1万信徒。.

主要的基督教教派是科普特教（约有6万信徒）和天主教（约有5万信徒）。此外，还有少量俄罗斯教派、塞尔维亚教派、希腊东正教和圣公会教徒。基督徒中很大一部分是外来移民（在卡扎菲时期人数更多），尤其是埃及（科普特人）或撒哈拉以南非洲人，例如2015年在利比亚被ISIS杀害的20名埃及基督徒和1名加纳基督徒，他们的处决视频当时在全世界流传。后来，人们发现他们被埋在同一个万人坑里，身上穿着与处决视频中相同的橙色囚服。.

如前所述，宗教活动受到限制，宗教自由受到限制，这种情况在许多伊斯兰国家仍然存在。.