说谎者和谎言之父（约翰福音 8:31-59）

在约翰福音的第一大部分中，约翰穿插了一系列神迹，并辅以对话和演讲来解释和证实这些神迹。. 

所谓“光明的记号”，是指西罗亚教堂里生来瞎眼的人得医治。 （约翰福音 9:1-17）, 在此之前，曾发生过一些犹太人对住棚节庆祝方式的争议。耶稣将自己比作世界的水和光（即生命）（参见若望福音 1:4；8:12）。在与耶稣的信仰相遇中，一个生来瞎眼的人受洗/得见光明。这段经文展现了这个人的善良品格以及他最终接受信仰告白的历程： “我信，主啊” （约翰福音 9:38）. 

在约翰福音7:14-8:59中，我们可以辨认出耶稣与不同犹太人群体之间的七段对话。在这些对话中，耶稣表明自己是父所差来的。在最后一段对话（约翰福音8:31-59）中，耶稣向那些开始相信他的人提供了真正的自由。, 停留 在他的话语中。但是，面对一些对话者无法做到这一点的情况，耶稣将对话引向造成这种无能为力的根本原因。.

通往自由之路（约翰福音 8:31-41a）

耶稣说，那位 遗迹 他所宣讲的，正是他门徒的体现，而这正是认识他的方法。 真的 那 发布; 那 真的 耶稣曾这样描述自己和天父（约1:14, 17-18；8:32, 40）。但他所交谈的犹太人告诉他，他们是亚伯拉罕的后裔（创22:17-18），而且他们一直都是亚伯拉罕的后裔。 自由的. 

耶稣告诉他们： 后代 y 亲缘关系 它们是两回事：儿子（=自由人），他是…… 遗迹 永远住在天父家中的人（这里指的是蒙受天父祝福的人；参见太17:25-26；加4:30；来3:5-6），就是那位…… 听 对天父而言，并且 听 它会在我们的行为中体现出来，所以如果有人犯罪，那是因为他们听信了罪恶，并因此变得有罪。 奴隶 换句话说，它是 奴隶 罪的黑暗（参加5:1；罗6:17；7:7及以下；8:2；彼后2:19；约壹3:8）。唯有真子耶稣才能驱散黑暗，并拯救世人。 发布 那 奴隶制.

耶稣接受了犹太人是 血统 的 亚伯拉罕 （约翰福音 8:37），但并非指他们是 孩子们 （约8:39），因为他们所行的，以及由此显明的罪，并非亚伯拉罕所行的：聆听神（重视神的话语；参约5:38；15:7），凭信心行事，并接待神的使者（创12:1-9；18:1-8；22:1-17；参路16:19-31）。这间接暗示了他们缺乏信心（参加3:6；罗4:3；来11:8, 17；雅2:22-23）。他们过去和现在所做的，正是…… 听说过 他的 真父亲这就是他儿子身份的界定（约1:12）。耶稣 已经见过 归于父（显然；约翰福音 5:19），并从那 真的 他说话；犹太人模仿他 听说过 （和 欺骗）给另一位家长。.

谎言之父的儿女（约翰福音 8:41b-47）

犹太人回应耶稣时，使用了先知们常用的比喻（约8:41；参何1:2；4:15；结16:33-34），即他们是 神的儿女 因为神已经与他们立约（出埃及记 4:22；申命记 14:1；32:6）。耶稣回答说，如果他们…… 神的儿女, 他的父亲会像他自己的亲生父亲一样，因此他们会像爱兄弟一样爱他，听他的话。然后他谈到…… 起源他，耶稣，, 是（来自） 上帝（约7:28；17:8；约一5:20）并遵行他的旨意（约4:34；5:36），但他们 它们并非来自 因为他们想要实现的愿望并非来自上帝，而是来自上帝，他们想要杀死他（约翰福音 7、19、20、25），这表明他们是魔鬼的儿女，魔鬼通过谎言（欺骗亚当和夏娃；创世记 3、1-5）将谋杀引入世界（因此，该隐杀死了亚伯；创世记 4、8；约翰一书 3、12-15）。.

耶稣的话涉及两个关键问题。第一个问题是魔鬼的身份，那些犹太人…… 他们模仿他，就成了父亲。. 耶稣暗示了福音书开头所说的话：在 原则 那里有（真理的）道，就是他一直宣讲的道（约1:1；参8:25），而魔鬼，在堕落之前，曾处于真理的领域，如今却变成了…… 开始 他充满一切虚假和死亡，以至于他说话时并非说真话，而是从他内心深处发出他本性所特有的谎言（约8:44）。犹太人寻求耶稣的死，实际上是在执行魔鬼的旨意（参智2:24；德训篇25:24；约13:2, 27）。另一个问题是，如果耶稣说的是真话，他身上也没有罪，为什么犹太人不听他的话呢？（参约8:7-9；来4:15；赛53:9）原因在于他们 它们并非来自 上帝说：凡听信谎言的人，都无法理解和接受真理，因为他们对真理封闭；而且，真理的显现反而加深了他们对真理的拒绝，使他们更加刚硬、更加盲目（约3:20；约壹4:6）。唯有耶稣才能将人类从这种困境中拯救出来。.

耶稣揭示了自己的身份：“我是”（约8:48-59）

犹太人指责耶稣是分裂教会的人，并且被魔鬼附身。但耶稣重申，上帝是他的父，他敬畏上帝，遵行上帝的旨意（马可福音 3:22-25）。此外，他不追求自己的名望，这确保了他所说的是真理（约翰福音 7:18）。.

对于“凡住在祂里面的，就必活着，不至于死”（约5:24；8:51）这一断言，犹太人误解了这里的“死”，便以亚伯拉罕为例，说即使是最伟大的人也死了。于是耶稣向他们讲述了祂自己的死亡和荣耀（约12:23, 31；13:31；17:1），以及魔鬼及其追随者的审判（约16:11）。但他们仍然不明白。这生命，这父所赐的生命，才是真正的生命，但因为他们不认识父，也不遵守祂的话语，所以他们既不明白，也不愿意接受。耶稣带着讽刺的意味告诉他们，他们称之为父的亚伯拉罕，一直渴望看到“耶稣的日子”，而事实上，他已经看到了。这让他充满了喜乐。亚伯拉罕自己也因此为耶稣作了见证。 是 在亚伯拉罕出生之前，耶稣就是以色列历史的真正应验（太13:17；约5:46；来11:13）： “我是” （约翰福音 8、12、58）。.