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Santa Áurea de Córdoba, virgen y mártir en la persecución

La Iglesia celebra el 19 de julio a santa Áurea de Córdoba, de padre musulmán y madre cristiana, del siglo IX. Ingresó en un monasterio cordobés, y en un contexto de persecución a los cristianos, sus parientes la delataron. Al principio vaciló, pero fue martirizada por no abandonar la fe cristiana.

弗朗西斯科·奥塔门迪·2025年7月19日·阅读时间: < 1 分钟

Santa Áurea de Córdoba nació en Sevilla en una familia acomodada. La mayor parte eran mahometanos, pero su madre, Artemia, era cristiana. Ella la educó en la fe cristiana y en los Evangelios. Era hermana de los mártires Adolfo y Juan, y se retiró al monasterio de Cuteclara después de la muerte de sus hermanos. Allí vivió en paz hasta que fue denunciada por su fe. En una de las persecuciones bajo los musulmanes, fue llevada ante el juez y negó la fe cristiana.

Pero se arrepintió, se presentó al mismo magistrado y, repetido el juicio, se mantuvo firme en la fe, por lo que fue decapitada. Conocemos su vida y su martirio por el testimonio de san Eulogio de Córdoba. El Martirologio Romano confirma que la primera vez estuvo asustada ante el juez, pero luego se mantuvo firme (año 856). Es recordada por su valentía y su fe inquebrantable en tiempos de persecución. 

Santa Macrina, San Epafras

Conmemora hoy también la liturgia católica a santa Macrina, nacida en Cesarea de Capadocia (actual Turquía), hacia el año 330. Era hermana mayor de los santos Basilio Magno y Gregorio de Nisa, padres capadocios, y de Pedro de Sebaste, obispo. Juntos formaron una familia de santos con una profunda influencia en la doctrina y la espiritualidad cristiana.

San Epafras figura asimismo en el santoral de hoy. Era de Colosas y fue discípulo del apóstol san Pablo, quien durante su estancia en Éfeso, le convirtió al cristianismo. El Apóstol le menciona en las cartas a los Colosenses y a Filemón, en las que le llama “nuestro querido compañero y fiel ministro de Cristo”, “mi compañero de cautiverio”. Evangelizó Colosas y otras ciudades.

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

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De ‘The Wanderer’ a ‘The Thunderer’, el viaje de fe del músico Dion

¿Qué hace un músico veterano, trovador, miembro del salón de la fama del rock and roll y católico contemplativo en un bis? Si eres Dion DiMucci, sigues componiendo música nueva y cantando las alabanzas de una existencia centrada en Cristo. De ‘The Wanderer’ a ‘The Thunderer. Del vagabundo errante, al que truena, al trueno.  

OSV / Omnes·2025年7月19日·阅读时间: 6 分钟

– Mike Mastromatteo

DiMucci, conocido a lo largo de sus casi 70 años de carrera discográfica por su primer nombre, Dion, se distinguió de muchos colegas de rock and roll a finales de la década de 1960 al volver a comprometerse públicamente con su fe cristiana.

El regreso de Dion a la fe tuvo lugar cuando el cantante luchó por superar las dependencias de las drogas que se desarrollaron poco después de su primer éxito comercial y popular. Dion había grabado varias canciones de éxito a finales de la década de 1950, y consiguió un lucrativo contrato de grabación antes de cumplir los 21 años.

Después de un período seco musical y emocional, Dion regresó a las listas en 1968 con la exitosa grabación ‘Abraham, Martin y John’, un lamento sobre los asesinatos y la agitación política en los Estados Unidos a raíz de la lucha por los derechos civiles.

Programa de recuperación de adicciones

Fue en este momento cuando Dion entró en un programa de recuperación de adicciones y dio los primeros pasos en el camino hacia la sobriedad y la satisfacción interior. Una de las lecciones duraderas para Dion en el camino de regreso fue comprender la diferencia entre el éxito comercial y la realización personal.

El regreso de Dion a la integridad y la tranquilidad espiritual es una característica clave de sus nuevas memorias ‘The Rock ‘N’ Roll Philosopher’, una serie de conversaciones sobre la vida, la recuperación, la fe y la música.

El obispo Barron prologa su nuevo libro

En el prefacio del nuevo libro, el obispo Robert Barron de la diócesis de Winona-Rochester, Minnesota, y jefe de los Ministerios Católicos de 烈火之言, reflexionó sobre el “avance de la gracia divina” que ayudó a Dion a recuperarse de la adicción debilitante.

“Dion puso gran énfasis en las cuatro tentaciones principales que los maestros espirituales han identificado como sustitutos de Dios: riqueza, placer, poder y honor”, dijo el obispo Barron. Y agregó que el desapego de las cosas materiales es clave para cualquiera que busque seguir un camino centrado en Cristo.

El compromiso de la fe: 57 años de sobriedad y vida limpia

En una serie de entrevistas con OSV News, Dion reflexionó sobre cómo el nuevo compromiso con la fe ha sostenido sus 57 años de sobriedad y vida limpia. También compartió sus pensamientos sobre la naturaleza caída del hombre.

«Soy una persona confiada, pero nunca espero demasiado de la gente hoy en día”, dijo Dion. “Nacemos caídos, y cuando la gente se me acerca y me pregunta si somos buenos o malos, sigo creyendo que básicamente somos buenos. Pero siempre es “incierto” porque estamos caídos. Hay algo muy bueno en nosotros, pero hay que cultivarlo y llevarlo hacia adelante. Si no es así, las cosas pueden torcerse”.

Padres italoamericanos, parroquia de la Virgen del Carmen en el Bronx

Estas son palabras humildes pero poderosas del hijo de padres italoamericanos de clase trabajadora que, a pesar de estar registrados en la parroquia de Nuestra Señora del Monte Carmelo en el Bronx, Nueva York, no eran especialmente fervientes en su práctica de la fe católica.

Dion dijo que crecer en el Bronx no fue particularmente difícil. Pero que a veces era complicado evitar la cultura de las pandillas callejeras, que a menudo exigía a los jóvenes demostrar su valía mediante la rebeldía y el rechazo a la mayoría de las formas de autoridad legítima. También contó cómo la falta de confianza en su propia valía le llevó a buscar constantemente la aprobación de los demás.

Portada de «The Rock ‘N’ Roll Philosopher», una serie de conversaciones sobre la vida, la recuperación, la fe y la música de Dion DiMucci y Adam Jablin. (Foto de OSV News/cortesía de Dion DiMucci).

Sigue grabando con Springsteen, Clapton, Simon

Aunque Dion saltó a la fama por primera vez hace más de 60 años con grabaciones de éxito como ‘The Wanderer’, ‘Runaround Sue’, ‘Ruby Baby’ y ‘Lovers Who Wander’, se niega a descansar en los laureles del pasado. Continúa grabando álbumes basados en blues junto con queridos colegas de música como Bruce Springsteen, Eric Clapton y Paul Simon.

Letras basadas en la Biblia y en Cristo

Algunos de los álbumes recientes de Dion tienen un sabor a música gospel, pero no pretende predicar con su música contemporánea. Sin embargo, las letras de algunas de las canciones basadas en el blues de Dion son inconfundibles en sus mensajes centrados en la Biblia y en Cristo.

Su canción ‘The Thunderer’, por ejemplo, está basada en la vida y obra de san Jerónimo, el santo del siglo IV que tradujo por primera vez la Biblia al latín. 

La canción yuxtapone la personalidad espinosa de Jerónimo con su pasión por hacer que las Escrituras sean el lenguaje del hombre común. Como nos advierten las letras: “[Tú] no puedes pasar por la vida solo siendo amable / La ignorancia de las Escrituras es la ignorancia de Cristo / El amor sin verdad es solo sentimental / La verdad sin amor es estéril”.

Mike Aquilina: la amistad, clave en la evangelización

Más información sobre la actitud de Dion hacia la fe, la música y la vida en general viene a través de su mentor y compañero de composición de canciones, Mike Aquilina. El cofundador del St. Paul Center for Biblical Theology en Steubenville, Ohio, y autor de varios libros sobre la era patrística de la iglesia, Aquilina, cita el efecto positivo que Dion tiene en sus oyentes y en sus compañeros músicos.

Aquilina dijo que Dion era una ‘figura colosal’ para los italoamericanos, ya que todavía se asimilaban a la América de las décadas de 1950 y 60.

“Una parte clave de la evangelización es la amistad, y la carrera de Dion lo ha colocado en la vida de grandes artistas”, dijo Aquilina a OSV News. 

“Mira la lista de la gente con la que ha trabajado en los últimos álbumes. Estos hombres y mujeres han sido sus amigos durante muchas décadas. Eso significa que ha estado en sus vidas y ha ejercido cierta influencia. Dion tiene un gran sentido del humor, pero no tiene conversaciones superficiales, y esta gente lo sabe. Sigue siendo su amigo porque valoran su espiritualidad”.

La música, también forma de evangelización

Aquilina también dijo que parte del contenido «explícitamente religioso» de la música más contemporánea de Dion puede verse como una forma de 传福音.

«[La canción] ‘Angel in the Alleyways’, por ejemplo, es sobre los ángeles de la guarda», dijo, «‘Can’t Go Back to Memphis’ es realmente la historia de la expulsión de Adán del Edén. Pero creo que todo lo que hace refleja una perspectiva cristiana. Incluso las canciones que reflejan las crudas realidades de la adicción, como ‘Cryin’ Shame’, muestran cómo somos castigados por nuestros propios pecados».

Cuando no está actuando o preparando nuevas grabaciones, Dion dedica varias horas cada semana a ayudar a las personas a recuperarse de las adicciones y problemas de abuso de sustancias. “Esta es una gran parte de su vida, y es una misión motivada por la religión”, dijo Aquilina. “Dion sabe que ha sido salvado de la muerte y la miseria y quiere ayudar a otros a encontrar esa salvación”.

谦逊 

Aunque de ninguna manera es un teólogo, Dion ha ayudado a llamar la atención sobre un elemento menos conocido de la enseñanza de la iglesia sobre el pecado y el castigo. En entrevistas y en sus comentarios improvisados a amigos y seguidores, Dion promueve la idea de la humildad como “la sanadora del dolor”.

Como ha señalado el obispo Robert Barron, “[Dion] explica que somos castigados por el acto [pecaminoso], no por él.  No creo que el Doctor de la Iglesia san  Juan de la Cruz podría haberlo dicho mejor”.

Espectáculo en Broadway

A pesar de cumplir 86 años en julio, Dion no tiene planes de reducir la velocidad. Divide su tiempo entre Boca Ratón, Florida, donde es miembro de la parroquia de san Judas, y Nueva York, donde mantiene un apartamento.

Próximamente lanzará un álbum que acompañará al libro ‘Rock ‘N’ Roll Philosopher’, y está supervisando la producción del espectáculo de Broadway ‘The Wanderer’, un musical basado libremente en sus inicios como rockero y pionero del ‘doo-wop’. El espectáculo ya se ha representado en teatros más pequeños de Nueva Jersey, pero su estreno en Broadway acercará sin duda la historia de Dion a una nueva generación de aficionados a la música.

Dion afirma que el espectáculo tiene componentes fuertes, evidentes, transformadores y redentores. “Pero lo hace de una manera muy bonita, buena y verdadera, utilizando el lenguaje del corazón en las canciones y las letras”.

“Él tiene un plan para tu vida”

Cualquiera que sea el éxito de ‘The Wanderer’ en Broadway, Dion no tiene intención de reordenar sus prioridades en la vida. Tampoco planea dejar de producir música. Sigue agradecido por el discernimiento de hace mucho tiempo que le permitió entender la diferencia entre el éxito y la realización.

“Creo que sin Dios en mi vida, toda la presión de la vida recae sobre mí para resolverlo todo [y] tomar una postura sobre todo”, dijo. “Cuando tienes fe en Dios, [sabes] que Él tiene un plan para tu vida y tienes claridad moral. Tener su seguridad, serenidad, paz y libertad es una forma hermosa de recorrer esta vida. Su amistad es primordial, y le doy gracias a Dios por haberme dado esta energía. Él ha sido bueno conmigo”.

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Mike Mastromatteo es un escritor, editor y crítico de libros de Toronto.

Este reportaje se ha publicado originalmente en OSV News. Este tema es una traducción del original en inglés, que pueden ver 这里.

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作者OSV / Omnes

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家庭

雷贝:信仰的“奔跑者”

萨尔瓦多母亲、女商人兼马拉松运动员丽贝卡将跑步变成了“与上帝的对话”,她竭尽全力为家人和炼狱中的灵魂祈祷。.

胡安·卡洛斯·瓦斯科内斯·2025年7月19日·阅读时间: 3 分钟

丽贝卡,或者像许多人称呼她的那样,丽贝,是一位充满活力和信仰的女性。她身兼妻子、五个孩子的母亲、女企业家和萨尔瓦多马拉松运动员等多重身份,她的人生见证了当代女性如何将多重身份交织在一起,最终与上帝相遇。«和这个世纪的许多女性一样,我每天都生活在多重身份的交织之中,努力在每一种身份中做到最好,»丽贝坦言。对她而言,这错综复杂的人生画卷,正如她自己所说,«始终由信仰这根无形的线编织而成»。.

他在天主教家庭的温暖氛围中培养了信仰,并以简单而深刻的榜样为标志。. «我记得我的两个 祖母们, »她们每个人都手指间夹着念珠,”她回忆道。她的祖母从小就教导她要虔诚地敬仰炼狱中的灵魂,并信赖神的慈悲。然而,真正让她与神建立更深层次联系的,是爱。.

为爱奔跑

年轻时,她祈祷能«找到一个爱上帝、能引导我走向上帝的男朋友»。她的祈祷得到了回应,她的丈夫出现了。他不仅教她诵念圣母经,多年后,还激励瑞贝开始跑步。.

随着五个孩子的到来,家庭生活变成了一场真正的马拉松。第五个女儿出生后,医生建议丈夫为了健康开始跑步。丽贝«想多陪陪他,重燃爱火»,于是决定加入。起初并不轻松。«我记得第一天:他跑来跑去,我几乎喘不过气来,»她回忆道。一个转折点,也是她跑步精神的磨砺,发生在最初几次跑步时,丈夫在她感到绝望的时候对她说:«丽贝,我来这里可不是为了走路。»这句话如同发令枪,点燃了她的决心。她开始在工作日独自训练,步行和跑步交替进行,直到有一天,当他们一起跑步时,她«开始掌控节奏»。.

长途跋涉很快成了她新的视野。她会在黎明前起床,奔波数公里,以便及时赶回家参加家人的晨间活动。在«清晨那深沉的寂静中,在我的脚步声和心跳声之间»,丽贝找到了一个«神圣的空间:我与上帝的对话»。. 

她发现,«在寂静的旅途中,我可以与祂交谈,感谢祂,向祂祈求力量。»虽然她有时会悄悄前往圣殿,但她也承认,在晨跑时,«上帝赐予我们独一无二的日出,每一次日出都有其独特的色彩,提醒我祂的爱永远是崭新的,令人敬畏的。».

祈祷并奔跑

对丽贝卡来说,信仰体现在«日常生活中»。她和丈夫深信«以身作则才是让孩子们亲近上帝的最佳途径»。但他们并不掩饰自己的挣扎和软弱,因为他们知道«重要的是要让他们看到我们的跌倒、我们的挣扎,以及我们如何一次又一次地重新站起来,因为他们知道我们是慈爱天父深爱的孩子»。.

跑步教会了她一个宝贵的道理:«跑者总是在痛苦中前进。» 这句格言成了她人生的基石。«就像人生一样,»丽贝卡反思道,«如果我们想要实现目标,就必须克服痛苦和恐惧,勇往直前,因为我们知道,每一步我们都不是孤身一人。».

她学会了将那份努力,那份疲惫,奉献给«炼狱中的灵魂,我的家人,以及我所爱之人的愿望»。她心中始终怀着一个希望:«或许有一天,我会在天堂与那些我曾为之多跑一英里,或以近乎自杀的速度跑完一公里的灵魂相遇。».

跑步也成了他们家的一项活动。他们一起报名参加比赛,庆祝取得的每一个里程碑,并体会到«精神生活和体育生活一样,都是一场持续的奋斗,但也值得共同庆祝»。.

今天,丽贝卡回首往事,意识到«每一步、每一次奔跑、每一次祈祷,都是同一段旅程的一部分:在平凡中寻找上帝,在爱、努力和生活的喜悦中找到祂。»因为最终,对她而言,奔跑和信仰是两种不断走向祂的方式。.

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世界

León XIV pide a Netanyahu el cese de los ataques y la reactivación de las negociaciones en Gaza

León XIV ha podido conversar en el día de hoy con el Patriarca Latino de Jerusalén y el Primer ministro de Israel.

Omnes 编辑部·18 de 7 月 de 2025·阅读时间: 2 分钟

El Papa ha podido conversar telefónicamente con el primer ministros de Israel, Benjamin Netanyahu, tras el ataque perpetrado ayer por el ejército israelí contra la Iglesia de la Sagrada Familia de Gaza, que causó la muerte de tres personas e hirió a otras, algunas de gravedad. Así lo ha informado la Oficina de Prensa de la Santa Sede en un comunicado.

En esta conversación, según reza la nota, el Papa ha reiterado su llamamiento a un alto el fuego inmediato y la reactivación de un proceso de negociaciones de paz para la zona.

León XIV ha trasladado al mandatario israelí su preocupación por la situación humanitaria de la población de Gaza y ha querido subrayar «la urgencia de proteger los lugares de culto y especialmente a los fieles y a todas las personas en Palestina e Israel».

Conversación con el Patriarca de Jerusalén

Esta conversación con la autoridad política no ha sido la única que el Papa ha tenido en las últimas horas para conocer y mostrar su disposición de ayuda ante la situación de la guerra que, desde hace más de un año, asola Tierra Santa.

El pontífice ha podido conversar con el Cardenal Pierbattista Pizzaballa, Patriarca Latino de Jerusalén poco antes de que éste llegara a la iglesia atacada.

El Cardenal ha acudido a la zona del ataque junto con Su Beatitud Teófilo III, Patriarca Ortodoxo Griego de Jerusalén, «como parte de una delegación eclesiástica, expresando la solicitud pastoral compartida de las Iglesias de Tierra Santa y su preocupación por la comunidad de Gaza», como ha informado el Patriarcado latino de Jerusalén.

El cardenal Pizzaballa ha querido así evaluar «personalmente las necesidades humanitarias y pastorales de la comunidad, para ayudar a guiar la presencia y la respuesta continuas de la Iglesia».

Además, en estas últimas horas y a petición del Patriarcado Latino, y en coordinación con socios humanitarios, «se aseguró el acceso para la entrega de asistencia esencial no solo a la comunidad cristiana, sino también al mayor número posible de familias. Esto incluye cientos de toneladas de suministros alimenticios, así como botiquines de primeros auxilios y equipo médico urgente. Además, el Patriarcado garantizó la evacuación de las personas heridas en el ataque a instituciones médicas fuera de Gaza donde recibirán atención médica».

职业

对圣母玛利亚的虔诚越多,圣召人数就越多。

Un estudio realizado por el Centro de Investigación Aplicada al Apostolado de la Universidad de Georgetown, muestra que la devoción a la Virgen María tiene un impacto significativo en las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada.

OSV新闻社·18 de 7 月 de 2025·阅读时间: 4 分钟

-OSV News / Gina Christian

La devoción a María es un factor significativo a la hora de discernir y mantener la llamada a la vida sacerdotal y religiosa, según un nuevo estudio.

«Como religiosas, María ha desempeñado un papel muy importante en nuestra vida religiosa, y me entusiasma ver el informe como una especie de confirmación de que María es realmente nuestro modelo», dijo la hermana Thu T. Do, Hermana de los Amantes de la Santa Cruz e investigadora asociada en el Centro de Investigación Aplicada al Apostolado (por sus siglas en inglés, CARA) de la Universidad de Georgetown.

El 16 de julio, el CARA hizo público un informe titulado «Impacto de María, Madre de la Iglesia, en las vocaciones eclesiales», que la hermana Thu y el también investigador del CARA Jonathon L. Wiggins elaboraron en respuesta a una petición de la diócesis de Saginaw, Michigan.

Estudiar la dimensión mariana de la Iglesia

El teólogo de la diócesis y coordinador de la formación diaconal permanente, Daniel Osborn, encabezó esa petición. Osborn dijo a OSV News que la «génesis principal» del proyecto fue el llamamiento del Papa Francisco en noviembre de 2023 a los miembros de la Comisión Teológica Internacional para un mayor estudio sobre la dimensión mariana de la Iglesia.

«A nivel personal», añadió, «debo mi propia vocación eclesial como teólogo laico a la intercesión de la Virgen». Así que el estudio, explicó Osborn, era también «una forma de honrarla y agradecerle personalmente cómo intervino en mi propia vida», que le vio volver a la fe católica de su infancia tras un periodo de alejamiento.

La encuesta, realizada entre marzo y mayo mediante formularios en papel enviados por correo postal y cuestionarios por correo electrónico, representó las respuestas de 1.091 encuestados, una mezcla de obispos católicos estadounidenses, sacerdotes diocesanos, diáconos permanentes, directores de diáconos y superiores mayores de religiosos y religiosas.

Discernimiento vocacional

Entre los seis grupos encuestados, una media del 59 % dijo que la devoción mariana había tenido un impacto «significativo» o «grande» en su discernimiento de una vocación para servir a Jesucristo y a la Iglesia. De los grupos, los sacerdotes religiosos (71 %) fueron los que más citaron la devoción mariana, mientras que los directores de diáconos (49 %) fueron los que menos.

La mayoría de los encuestados (92 %) afirmaron haber conocido la devoción mariana siendo niños, siendo la familia (79 %) el principal medio de introducción, seguida de las parroquias (44 %) y las escuelas católicas (44 %).

El rosario encabeza la lista de prácticas devocionales marianas comunes durante el discernimiento de una vocación, con un 71 % que afirma rezarlo en privado y un 52 % que afirma rezarlo con otras personas. Rezar ante imágenes de María -ya sean iconos, estatuas o cuadros- fue citado por el 40 % de los encuestados.

Entre los participantes, el hogar (80 %) fue el principal lugar de devoción durante su discernimiento vocacional, seguido de la parroquia (77 %).

Apariciones marianas y medallas

Los encuestados también dijeron que «a menudo» o «siempre» llevan la medalla milagrosa (32 %), asociada a las apariciones de María a santa Catalina Labouré en el siglo XIX; el escapulario marrón de la Virgen del Carmen (29 %); u otra medalla mariana (18 %).

Las peregrinaciones a lugares de apariciones marianas antes de llegar a su vocación en la Iglesia también fueron señaladas por el 44 % de todos los encuestados, con Guadalupe (29 %) y Lourdes (28 %) como los lugares más visitados.

La mayoría de los encuestados (74 %) afirma que la devoción a María ha «fortalecido» o «fortalecido mucho» la vivencia de sus respectivas vocaciones. Los obispos (89 %) fueron los que más destacaron el papel de María en este sentido.

La devoción mariana también refuerza la devoción actual de los encuestados a la Eucaristía, con un total del 8 0% que afirma que María ha tenido un impacto «significativo» o «grande».

La pregunta abierta de la encuesta sobre el dogma o doctrina mariana que más ha influido en las vocaciones de los encuestados suscitó 31 ejemplos concretos, siendo la Inmaculada Concepción, la Madre de Dios o “Theotokos”, la Asunción y la virginidad perpetua de María los más citados.

Devociones marianas más significativas

Otra pregunta abierta sobre los títulos marianos más significativos obtuvo un alto índice de respuesta, con un 84 % de participantes que enumeraron un total de 128 títulos marianos distintos. La más popular fue «María, Madre de Dios», seguida de «Nuestra Señora del Perpetuo Socorro», «María, Madre de la Iglesia», «Desatanudos», «Nuestra Señora de Guadalupe», «Nuestra Señora/Madre de los Dolores», “Theotokos” («portadora de Dios»), «Reina de la Paz», «Nuestra Señora del Buen Consejo» y «Corazón Inmaculado».

Entre los autores marianos señalados por los participantes en la encuesta, el primero es el sacerdote francés san Luis María de Montfort, seguido de san Juan Pablo II, san Maximiliano Kolbe, el Venerable Fulton J. Sheen, el padre Michael E. Gaitley, miembro de los Padres Marianos de la Inmaculada Concepción, y san Alfonso de Ligorio.

Entre otras conclusiones del informe:

– 圣若望保禄二世 fue nombrado el santo que más había inspirado la devoción mariana de los encuestados, seguido de san Luis de Montfort, san José, santa Bernadette de Lourdes, san Alfonso de Ligorio, santo Domingo y santa Teresa de Lisieux.

– Los Evangelios de Lucas y Juan fueron las fuentes más populares de las Escrituras relacionadas con María.

– Arte mariano como la Piedad, la tilma de san Juan Diego Cuauhtlatoatzin impresa con la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe, y representaciones de la Anunciación y Nuestra Señora del Perpetuo Socorro recibieron «un alto volumen de menciones» entre los participantes en la encuesta.

María como «compañera, amiga y guía”

«La mayoría de los encuestados describieron la presencia de María en sus vidas utilizando términos como compañera, amiga, guía, consoladora, modelo, intercesora, madre e inspiradora de vocaciones», dice el informe. «Muchos también hablaron de experimentar su papel a través de prácticas de devoción mariana y de estar consagrados a María».

María «nos encuentra en todas partes», dijo la hermana Thu a OSV News. «Incluso en el lugar o en el momento en que no encontramos a nadie, la Virgen, María, está allí».


Esta noticia fue publicada primero en inglés en OSV News. Puede leer el texto original 这里.

作者OSV新闻社

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圣西姆福罗萨和七位圣子,在罗马蒂布尔蒂纳大道殉道

La Iglesia celebra el 18 de julio a santa Sinforosa y a los siete hijos varones mártires, santos también, que tuvo con su marido san Getulio, tribuno militar, que murió mártir en la época de Adriano. Todos permanecieron firmes en la fe, en los siglos III-IV. 

弗朗西斯科·奥塔门迪·18 de 7 月 de 2025·阅读时间: 2 分钟

“A nueve millas de Roma por la via Tiburtina, conmemoración de los santos Sinforosa y sus siete compañeros (la tradición afirma que eran sus hijos). Crescencio, Juliano, Nemesio, Primitivo, Justino, Estacteo y Eugenio, mártires, que fueron martirizados de diversas maneras, fieles a su hermandad con Cristo”. Así dice el Martirologio romano sobre santa Sinforosa y sus siete hijos santos, que se conmemoran el 18 de julio, junto a otros santos y beatos.

Santa Sinforosa fue matrona romana, madre de mártires. Su esposo, san Getulio, que era tribuno militar, murió mártir en la época de Adriano. Este matrimonio tenía siete hijos varones cuyos nombres acabamos de citar y conserva la tradición. Eran familia cristiana.

Familia de mártires 

Convertido en perseguidor de los cristianos, el emperador Adriano envió a prisión primero a Getulio y a Amancio, su hermano, también militar. que fueron decapitados en el Tiber.

Sinforosa habló a sus hijos de la amenaza y de lealtad a Dios, actitud de su padre. Tuvo que ocultarse siete meses con sus hijos, escondiéndose en la persecución, y les habló del martirio. Todos  dijeron estar dispuestos a morir antes que adorar a los ídolos. La familia fue detenida. Sinforosa fue arrojada al río Teverone, próximo a Tívoli, con una piedra atada al cuello. Sus  hijos fueron martirizados, y bendijeron a Dios en medio del tormento. 

“Los siete hermanos” y otros santos

Cuando se calmó Adriano, los cristianos pudieron dar sepultura a los que llamaban como “los siete hermanos”, y levantaron una pequeña iglesia a Sinforosa. Posteriormente, sus reliquias se trasladaron a Roma y se pusieron junto a las de su marido san Getulio.

El mismo día, la liturgia conmemora a 其他圣徒 como Arnulfo de Metz, Simón de Lipnica, Bruno de Segni, Domingo Nicolás Dinh Dat, Federico de Utrecht, Emiliano de Doróstoro, Filastrio de Brescia, Materno de Milán, Rufilo, santa Teodosia de Constantinopla, y la religiosa ucraniana beata Tarcisia (Olga) Mackiv, asesinada en Polonia en 1944.

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

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Evangelio según san Juan: donde lo humano revela lo eterno

San Juan, que escribe su Evangelio ya anciano, detrás de cada acontecimiento de la vida temporal de Cristo, descubre siempre al mismo Verbo, al mismo Cristo intemporal, eterno.

18 de 7 月 de 2025·阅读时间: 2 分钟

Leyendo estos días el Evangelio según san Juan, me ha llamado la atención, con particular claridad, un aspecto fundamental que parece contrastar con la idea general que podemos hacernos de dicho Evangelio. Parecería que este último Evangelio canónico, escrito a finales del siglo I, después de los tres sinópticos, sería «teológico», entendiendo ese concepto como poco atento a los datos históricos concretos en los que se desenvolvió la vida terrena de Jesús de Nazareth.

Pero esta idea general sobre el cuarto Evangelio contrasta, desde el principio, con la realidad de lo que está concretamente escrito, en conformidad con el propósito del autor que, desde el principio, deja muy claro que quiere presentar lo verdaderamente humano de Jesús: «Y el Verbo se hizo carne» (Jn 1, 14).

Eternidad y humanidad

Sí, ciertamente, mira al Verbo en su eternidad, en su pre-temporalidad, pero no separado o pretemporal sin más, sino en su unión con la «carne», con su humanidad, y, además, con su humanidad en lo que tiene de más débil y frágil. 

Juan, que escribe su Evangelio ya anciano, detrás de cada acontecimiento de la vida temporal, histórica de Cristo, intuye, descubre siempre al mismo Verbo, al mismo Cristo intemporal, eterno, «que sigue en el seno del Padre» (cfr Jn 1,18), obrando sobre la tierra. Lo humano para nada contrasta con lo divino de Jesús, sino que es su transparencia y manifestación.

Unidad en el Evangelio

No hay dualismo, no hay docetismo gnostico, sino unidad, aun en las horas más penosas de la pasión y muerte de Jesús. Precisamente en esos sufrimientos ve Juan brillar, con peculiar esplendor, la divinidad de Cristo, su eterno y definitivo Amor: «Y cuando yo sea elevado sobre la tierra, atraeré a todos hacia Mí» (Jn 12, 32). Los milagros, por su parte, más que obras de poder, son «señales», «resplandores» de su Amor, de su divinidad.

En definitiva, todos los hechos de la vida de Jesús, bien apegados a la tierra y a la historia, están colocados a la luz del Verbo eterno, del Hijo «Unigénito»: «Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria: gloria como del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad» (Jn 1, 14).

作者塞尔索·莫尔加

梅里达巴达霍斯教区荣休总主教

世界

La parroquia católica de Gaza sufre un bombardeo y León XIV pide el alto el fuego inmediato

La única parroquia católica de Gaza ha sido alcanzada por un tanque israelí y siete feligreses han resultado heridos. El Papa exige en un telegrama el alto el fuego inmediato.

Omnes 编辑部·17 de 7 月 de 2025·阅读时间: < 1 分钟

他 Patriarcado Latino de Jerusalén ha informado en un breve comunicado del ataque sufrido por la parroquia de la Sagrada Familia, la única parroquia católica de la Franja de Gaza en el que han resultado heridas siete personas, entre ellas dos ancianos.

Aunque en el primer comunicado aún se desconocía la existencia de víctimas mortales, dos personas han perdido la vida en este ataque según se ha podido confirmar posteriormente.

Según las primeras informaciones un tanque israelí disparó contra el templo, que atiende a atiende a los aproximadamente 500 cristianos que quedan en Gaza. El ejército apunta a un «error de tiro» este hecho en el que también el párroco, Gabriel Romanelli, sufrió una herida leve en una pierna, pero pudo atender a los heridos más graves antes de ser tratado y dado de alta en el hospital Al-Ahli Arab Baptist.

Petición de paz del Papa León XIV

Este ataque al único templo católico existente en la Franja se suma a la insostenible situación de la comunidad.

El Papa León XIV ha querido enviar un telegrama a la comunidad católica de la zona, destacando su «profunda tristeza» por el ataque y asegurando su oración por «el consuelo de aquellos que lloran y por la recuperación de los heridos».

El pontífice ha hecho un «llamamiento a un alto el fuego inmediato», como viene haciendo ya desde el momento de su elección, con «esperanza de diálogo, reconciliación y paz duradera en la región».

西班牙

El Opus Dei pone en marcha una oficina de sanación y escucha en España

Formada por miembros y exmiembros de la Obra como interlocutores, la Oficina quiere “encauzar de forma estructurada estos procesos y atender mejor las solicitudes que se reciban”.

玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·17 de 7 月 de 2025·阅读时间: 2 分钟

这 主业团 ha publicado en su web la puesta en marcha de una oficina de sanación y escucha para atender a ex miembros de la Prelatura o antiguos asistentes a sus actividades que puedan sentirse heridos o tengan reclamaciones de carácter institucional. 

La Oficina de sanación y Escucha del 主业会 en España, creada a partir de un decreto del Vicario Regional de la prelatura fechado el 13 de mayo de 2025, continúa la línea de interlocución marcada por los protocolos que la institución puso en marcha hace más de 10 años para abordar posibles casos de abuso y que han ido progresando y tomando forma a lo largo de los años.

Este tipo de oficinas se trata de una figura existente ya en muchas diócesis e instituciones religiosas en España y, según destaca el Opus Dei, esta nueva oficina pretende “propiciar procesos de sanación” con ex miembros de la Prelatura o antiguos asistentes a sus actividades que puedan sentirse heridos o tengan reclamaciones de carácter institucional. 

No es la primera de estas oficinas que tiene el Opus Dei ya que, desde 2022, en Argentina, existe la Oficina de Sanación y Resolución, con un objetivo similar en la región americana. Desde 2024 además, la prelatura contaba con un canal para recibir solicitudes o reclamaciones relacionadas con su paso por la Obra a través de un correo electrónico. 

Ex miembros en el equipo de escucha

Esta oficina pretende ser un paso más en la tarea de “encauzar de forma estructurada estos procesos y atender mejor las solicitudes que se reciban”. Para ello, la prelatura ha formado un equipo humano en el que se hallan profesionales de la psicología, la espiritualidad, la educación, el trabajo social y el acompañamiento pastoral. 

Entre estas personas, hay hombres y mujeres, algunos pertenecientes a la institución, sin cargo de gobierno y personas que pertenecieron anteriormente a la Obra con el fin de ofrecer un “espacio de confianza que permita atender cada caso con empatía y respeto”. 

De hecho, la oficina tiene independencia operativa con respecto al gobierno de la Prelatura y son estas personas las que actúan de interlocutores entre la Obra y los afectados y los encargados de “trasladar a la Prelatura, en su caso, las peticiones o sugerencias de perdón o reparación que, de acuerdo con el reclamante, se estimen oportunas”. El comunicado no aclara el tipo de reparación al que se hace alusión, o si incluso se contempla la posibilidad de restitución económica en algún caso.

Reparación y sanación

A través de la atención a las personas que acudan, esta oficina recopilará la información “para comprender lo ocurrido, valorar la magnitud del caso y buscar la mejor manera de ofrecer asistencia y sanación”. La propia prelatura señala que “el equipo de la oficina puede contar con asesoramiento externo —por ejemplo, para orientación jurídica o mediación institucional—, siempre con el consentimiento expreso de la persona atendida”.

Preparación al centenario del Opus Dei

La oficina nace de un camino de trabajo, escucha y aprendizaje de la Prelatura del Opus Dei, junto al de toda la Iglesia católica, en el abordaje no sólo de casos de abuso (sexual o de conciencia) sino de acogida a personas que salieron heridas o enfrentadas con la institución religiosa. 

Además de diferentes casos de ex miembros descontentos que han afectado directamente a la institución fundada por san Josemaría Escrivá, la Obra destaca su deseo de “mejorar la atención personal, especialmente hacia quienes dejaron de formar parte de la Obra” y que este tipo de acciones sirva para prepararse para el centenario de la fundación del Opus Dei que se cumple en 2028. 

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福音传播

圣海德薇(波兰和立陶宛女王)和圣奥古斯丁的特蕾莎

La Iglesia celebra el 17 de julio a santa Eduvigis, joven reina de Polonia y de Lituania. Con su esposo, el rey de Lituania, tuvo gran influencia en la evangelización de ese país. Fundó la facultad de Teología de la Universidad de Cracovia, “la Jaguelloniana” (Polonia)”. Se conmemora hoy también a las beatas Teresa de San Agustín y 15 carmelitas descalzas, mártires en Francia.

弗朗西斯科·奥塔门迪·17 de 7 月 de 2025·阅读时间: 2 分钟

今天的礼拜仪式是为了纪念圣海德薇(或称海德薇),她于1382年至1399年继承了波兰王位,其父匈牙利国王路易一世去世后,她便成为波兰国王。 历史人物 她在波兰和立陶宛的联合中发挥了重要作用。她嫁给了立陶宛国王拉迪斯劳斯·雅盖隆,后者皈依基督教,成为拉迪斯劳斯二世。她与丈夫共同生活了多年。, 传福音 这个国家。.

他 '‘罗马殉道录’对她的定义是这样的:“在波兰城市克拉科夫,出生于匈牙利的圣海德薇女王继承了波兰王国,嫁给了立陶宛的大领主雅盖隆,雅盖隆在受洗时取名为拉迪斯劳斯,她与雅盖隆一起在立陶宛的领土上建立了天主教信仰(† 1399 年)。”. 雅德维加·安德加文斯卡, 在波兰,他因其慈善工作、创办医院以及在立陶宛基督教化进程中所发挥的作用而脱颖而出。. 

克拉科夫大学神学院

圣海德薇积极参与幅员辽阔的波兰-立陶宛国家的生活。她促进了文化发展,并在克拉科夫大学(“雅盖隆大学”)创立了神学院,这是欧洲最古老的神学院之一。. 圣若望保禄二世, 曾在此学习的一位学者认为,“一个国家的真正财富在于其大学»。. 

海德薇王后25岁便去世了,几个世纪以来,她一直备受敬仰。1987年,她被册封为真福,十年后,波兰教皇将她封为圣人。她的圣髑被移至克拉科夫大教堂的十字架基督祭坛上。.

法国大革命中的殉道者

圣奥古斯丁的圣女大德兰(女院长)和来自贡比涅加尔默罗会修道院的15位赤足加尔默罗修女于1794年法国大革命期间在巴黎被送上断头台。圣奥古斯丁的圣女大德兰于1752年出生于巴黎,后进入位于巴黎以北约65公里的贡比涅赤足加尔默罗会修道院。受她感召,所有加尔默罗会修女都将自己献给主,作为赎罪的祭品,为教会和国家祈求和平。.

今天我们也纪念四世纪的圣阿莱克修斯,他离家成为乞丐,乔装打扮乞讨度日。还有在小亚细亚(今土耳其)殉道的圣雅辛托,以及在塞维利亚(西班牙)殉道的圣女尤斯塔和圣女鲁菲娜,她们的事迹被记载在最古老的殉道录中。 圣利奥四世, 教皇(847-855 年),葬于圣彼得大教堂。.

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

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世界

El obispo Dunia pide ayuda ante ataques y secuestros en Nigeria

El obispo de Auchi (Nigeria), Gabriel Ghieakhomo Dunia, ha solicitado ayuda nacional e internacional ante los ataques y atentados en su diócesis. Hace pocos días, varios pistoleros asaltaron el Seminario Menor de la Inmaculada Concepción en Auchi, en el estado nigeriano de Edo. Mataron a un oficial de seguridad y secuestraron a tres seminaristas.      

OSV / Omnes·17 de 7 月 de 2025·阅读时间: 4 分钟

– Auchi, Nigeria (OSV News)

Ante el ataque de pistoleros hace unos días al Seminario Menor de la Inmaculada Concepción, diócesis de Auchi (Nigeria), el obispo Gabriel Dunia ha pedido oración y ayuda, espiritual o humana, que ayude a contener la inseguridad. En esta ocasión, los asaltantes mataron a un oficial de seguridad y secuestraron a tres seminaristas, han informado la diócesis de Auchi y Aid to the Church in Need (ACN). También se ha solicitado ayuda a las autoridades.

ACN ha condenado enérgicamente el ataque. Y se une a la diócesis de Auchi, “en luto por la pérdida del Sr. Aweneghieme y en ferviente oración por la liberación segura y rápida de los seminaristas secuestrados”. 

«Nos solidarizamos con las familias afectadas y la comunidad cristiana, que continúa sufriendo las consecuencias de la violencia y la inestabilidad», ha dicho ACN. Esta fundación pontificia apoya a las iglesias locales del mundo que están luchando contra la persecución religiosa.

Diócesis de Auchi, en contacto con agresores

El obispo Gabriel Dunia, de Auchi, ha pedido a todos los sacerdotes de la diócesis que celebren misas, ofrezcan bendiciones, y guíen a los fieles en el rosario para pedir protección divina para todo el estado de Edo.

Al describir el ataque en un mensaje enviado a ACN, dijo: “Vinieron en gran número, y era imposible que los guardias los detuvieran”. Además, declaró que la diócesis está “en contacto con los agresores a través de mediadores”.

El obispo confirmó que los seminaristas secuestrados tienen entre 14 y 17 años. Toda la comunidad del seminario, estudiantes y profesores, ha sido evacuada a parroquias cercanas hasta que se refuercen las medidas de seguridad. También se prevé levantar una valla protectora alrededor de los terrenos del seminario.

Un rescate alto no es factible

Aunque ya ha habido contacto con los secuestradores, pagar un rescate alto no es factible. “Los estudiantes y sus familias viven en pobreza extrema. Y la propia diócesis de Auchi depende de ayuda externa, incluida la de ACN, para cubrir los gastos básicos de la formación sacerdotal”, dijo el obispo Dunia. Además, las autoridades de la iglesia en Nigeria siguen una política oficial de no pagar rescates, en parte para evitar alentar más secuestros.

El Seminario Menor de la Inmaculada Concepción, fundado en 2006, ha formado a más de 500 estudiantes para el sacerdocio, y “sigue siendo un faro de esperanza para la comunidad católica local”, señaló ACN.

Violencia en el país más poblado de África

Nigeria, el país más poblado de África, está experimentando violencia mortal en varias partes del país. En particular por parte de grupos terroristas reconocidos internacionalmente como Boko Haram, principalmente de pastores, bandidos o pandillas de (la etnia) Fulani islámicos.

Los grupos han invadido las tierras de cultivo, amenazando a los propietarios de granjas y obligando a los cristianos a salir. Los analistas han descrito esto como una persecución lenta, pero silenciosa que, hasta ahora, las autoridades no han clasificado como terrorismo.

El Papa León XIV reza por las víctimas

A mediados de junio se produjeron escenas de horror, a raíz de que alrededor de 200 personas fueron “brutalmente asesinadas” en Yelwata, en el estado de Benue, Nigeria. El Papa León XIV oró por las víctimas calificando el hecho de “terrible masacre”. Con ocasión de este atentado, Omnes denunció el silencio de la prensa generalista española, que apenas se hizo eco de la tragedia.

Además, a principios del mismo mes,  al menos 85 personas murieron en oleadas coordinadas de ataques en el lapso de una semana en el estado de Benue. La iglesia nigeriana también está experimentando numerosos secuestros de sacerdotes.

El padre Alphonsus Afina, asignado a varias parroquias de Alaska desde septiembre de 2017 hasta 2024, fue secuestrado el 1 de junio en Nigeria, su país de origen, junto con un número no especificado de compañeros de viaje mientras estaba en el estado nigeriano de Borno, cerca de la ciudad noreste de Gwoza. Fieles de dos continentes están rezando por su regreso seguro. A fecha de 15 de julio, seguía secuestrado.

Dos millones de secuestrados en un año (2023-2024)

En diciembre, la Oficina Nacional de Estadísticas de Nigeria publicó un informe que mostraba que más de 2 millones de personas habían sido secuestradas, solo entre mayo de 2023 y abril de 2024. En torno a 600.000 nigerianos han sido asesinados, y se han pagado alrededor de 1.400 millones de dólares en rescate. Un promedio de 1.700 dólares por incidente durante ese período.

A pesar de la persecución en curso, el 94 % de los católicos nigerianos autoidentificados,  dijeron en una encuesta que asisten a misa semanal o diaria. El dato se ha publicado en un estudio de principios de 2023 del Centro de Investigación Aplicada en el Apostolado de la Universidad de Georgetown.

Llamamiento del obispo

En declaraciones a ACN, el obispo Dunia hizo un llamamiento emocional a la solidaridad, tanto dentro de Nigeria como a nivel internacional. “Llamo a todos, a cada persona, a venir en nuestra ayuda: a rezar por nosotros, a realizar cualquier esfuerzo, sea cual sea, material, espiritual o humano, que nos ayude a contener la inseguridad. Nuestros esfuerzos locales se están viendo desbordados», dijo.

El obispo también expresó su frustración por la falta de protección concreta por parte de las autoridades locales. “Estamos pidiendo al gobierno civil que venga al lugar”, añadió el obispo Dunia. “Nos aseguraron que se quedarían para proteger el área. Pero no hemos visto ninguna acción concreta hasta ahora”.

Ataques contra los cristianos

Aunque los motivos exactos de los atacantes aún no están claros, el obispo Dunia dijo a ACN que la situación en su diócesis, ubicada al suroeste de Abuya, la capital de Nigeria, ha sido preocupante durante algún tiempo. Este no es el primer ataque al Seminario Menor de la Inmaculada Concepción. En marzo de 2025, el rector del seminario fue secuestrado y uno de los seminaristas, asesinado.

Estos repetidos ataques ponen de relieve las amenazas sistemáticas a las que se enfrentan cada vez más las instituciones cristianas en Nigeria. Según el prelado, los atacantes vienen del norte y se cree que son miembros del grupo étnico Fulani.

“Ni siquiera sabemos con certeza lo que quieren. Pero vemos un patrón creciente de ataques dirigidos contra comunidades e instituciones cristianas”, dijo el obispo, quien expresó su preocupación de que esto pueda ser un intento de ocupar tierras o expulsar a la comunidad cristiana de la zona.

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Esta noticia es traducción del original de OSV News en inglés, que pueden consultar 这里.

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作者OSV / Omnes

信仰与生活:教会与社会中的领导力

Fe y vida hace una labor necesaria y encomiable invitando a los católicos a conocer más a Jesús, para amarle más y servirle mejor.

17 de 7 月 de 2025·阅读时间: 3 分钟

“Los hombres fuertes crean buenos tiempos, los buenos tiempos crean hombres débiles, los hombres débiles crean tiempos difíciles, los tiempos difíciles crean hombres fuertes”. La frase anterior aparece en la novela “Los que quedan” de Michael Hopf. En ella, el autor hace una reflexión sobre la naturaleza humana y el ciclo de la historia. Su narrativa nos lleva a confirmar que las dificultades forjan el carácter, es en ellas que el hombre conoce su fortaleza y alcance.

Y podemos reconocer a lo largo de la historia, que justamente en las tempestades surgen los héroes. Por ejemplo, Nelson Mandela que después de vivir preso por 27 años, se convirtió en un símbolo de reconciliación y esperanza. O Mahatma Gandhi que lideró la lucha por la independencia de su país de forma pacífica. San Francisco de Asís que “renovó” a la Iglesia decadente en sus conductas mediante su testimonio de santidad. Ana Frank, Malala Yousafzai, Cardenal Van Thuan… son muchos los ejemplos de heroísmo que surgen desde la injusticia y el dolor.

Creo que podemos coincidir en que vivimos tiempos difíciles (guerras, hambre,narcotráfico, injusticias para inmigrantes, violencia, mentiras…) y que esto ha de motivarnos con poder para erigirnos en hombres y mujeres fuertes. ¡Es lo que nuestro tiempo necesita! ¡Que la Iglesia nos done líderes cristianos!

Redescubrir nuestro valor

Ciertamente ciencia y fe unidas dan respuesta a nuestros más profundos interrogantes y son la llave que abre la puerta hacia el sentido de la vida. La crisis del hombre actual tiene sus raíces en la falta de sentido. El exceso de sensaciones y la locura de lo inmediato impiden que el hombre postmoderno reflexione y profundice en el valor de su ser y existir. Necesitamos un liderazgo sano y santo, necesitamos cristianos coherentes para salvar al mundo entero que camina cuesta abajo. 

Tuve la gracia de ser invitada por el movimiento Fe y Vida para participar en su programa de liderazgo anual. La experiencia que tuve fue inspiradora. Pude constatar que nuestra Iglesia está viva y que quiere salir a las periferias para que todos sepan que no están solos, que todos sientan alivio en sus cargas y vean luz en sus senderos.

Me invitaron para que impartiera un taller junto a Ferney Ramírez sobre “salud mental”. Me explicaron que existe la necesidad de dar una respuesta eficaz a esta problemática que crece de manera palpable en las familias. Nos pidieron equipar de herramientas para la vida.

Fe y vida

Hicimos un trabajo que nos llenó de satisfacción. ¿Las razones?:

  • Fe y vida es un instituto que capacita a agentes de pastoral, jóvenes líderes y padres de familia para la Nueva Evangelización de la juventud latina en Estados Unidos. 
  • Promueve el estilo de vida cristiano, que se basa en valores hechos vida. La práctica de las virtudes y el amor como fuerza motriz poderosa.
  • No es un instituto autorreferencial, es un esfuerzo coordinado que capacita a líderes de todas las parroquias para que ellos lleven a cabo su labor pastoral con preparación profesional, mejorando su eficacia para bien de muchos.
  • Hacen equipo formidable los laicos y los religiosos unidos con el mismo fin, conviviendo como familia organizada, unida, en donde cada uno aporta su talento enriqueciendo el trabajo y sus frutos. 
  • Se da formación integral a todo líder de iglesia en sus diversos ministerios: música, catequesis, transmisión de La Palabra, liturgia, oración y piedad, formación familiar, escuelas de padres…y en esta ocasión se introdujo la labor de impulso a la salud mental por considerar que se trata de una necesidad actual y urgente de los jóvenes y sus familias.
  • De esta manera forjamos carácter y deseamos hacer de nuestra vida una epopeya: una larga narración de hechos heroicos.

Me convencen y me dan esperanza estas palabras de Alejandro Dumas: “el bien es lento porque va cuesta arriba, el mal es rápido porque va cuesta abajo”; y mis oídos escuchan este llamado divino: “No nos cansemos de hacer el bien, que, si no desmayamos, a su tiempo cosecharemos” (Gál. 6, 9).

Doy gracias a Dios porque esta Iglesia Suya está viva y abraza y acoge a toda persona, desde sus numerosas iniciativas para acercarnos a todos a Él. Fe y vida hace una labor necesaria y encomiable, te invito a conocer todo lo que ofrece y la forma en que puedes prepararte con ellos para conocer más a Jesús, para amarle más y servirle mejor.

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福音

Hospitalidad y Santísima Trinidad. Domingo XVI del tiempo ordinario (C)

Joseph Evans nos comenta las lecturas del Domingo XVI del tiempo ordinario (C) correspondiente al día 20 de julio de 2025.

约瑟夫·埃文斯·17 de 7 月 de 2025·阅读时间: 2 分钟

La primera lectura de hoy es uno de esos misteriosos episodios del Antiguo Testamento en los que se vislumbra, se insinúa, la Santísima Trinidad. La Trinidad sólo se revela plenamente en el Nuevo Testamento, y es por una buena razón. En un mundo en el que la gente adoraba casi cualquier cosa, Dios tuvo que dejar claro que sólo había un Dios. Pero una vez hecho esto -al menos a Israel- podía revelar la Trinidad, lo que hizo a través de Jesús. Sin embargo, todavía podía dejar algunas pistas a lo largo del camino y preparar el terreno. Y eso es lo que hacemos hoy.

Lo que llama la atención en este episodio es que, porque Abraham es generoso al muestra hospitalidad a estos visitantes desconocidos -¿o era sólo un visitante? – Dios le bendice con el hijo que él y Sara siempre habían anhelado. El Señor se marcha diciéndole que dentro de un año Sara concebirá, y así es. Su generosidad dio fruto, y el mejor fruto de todos, un ser humano. De un modo misterioso, su generosidad dio vida a un niño. Abraham no conocía la Trinidad, pero sin darse cuenta la acogió. 

El Evangelio de hoy también nos habla de hospitalidad. Jesús va a casa de Marta y María; Marta está muy ocupada sirviéndole a él y a sus discípulos, mientras María se limita a sentarse a sus pies para escucharle. Cuando Marta se queja de la inactividad de su hermana, en lugar de que Jesús regañe a María, es Marta quien recibe una cariñosa reprimenda. 

Este episodio también nos habla de la verdadera naturaleza de la hospitalidad, tan importante en los tiempos bíblicos y en el mundo antiguo. Se consideraba algo sagrado. Quizá hayamos perdido algo de eso en nuestro ajetreado e individualista mundo occidental. Quizá deberíamos estar más dispuestos a mostrar hospitalidad a los demás, generosamente, no a regañadientes. Pero la hospitalidad no consiste sólo en correr a hacer muchas cosas por los invitados, como hizo Marta, aunque eso puede mostrar mucho amor y afecto. se trata de reconocer la dignidad y el valor de quien ha venido a visitarnos.

En el Nuevo Testamento hay un texto en la carta a los Hebreos que dice: “no olvidéis la hospitalidad: por ella algunos, sin saberlo, hospedaron a ángeles” (Hebreos 13, 2). Parece referirse a este episodio de Abraham acogiendo a estos tres hombres. A veces, en el Antiguo Testamento no está claro si se trata de Dios o de un ángel: Dios parece hablar a través de un ángel, pero acaba siendo Él mismo. Cuando acogemos a otros, estamos acogiendo a ángeles, o incluso a Dios. Jesús nos dijo: “cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis”.

La razón por la que regañó a Marta fue que ella no se daba cuenta realmente de a quién tenía en casa. No se daba cuenta, al menos todavía, de que Dios mismo había venido a su casa en forma humana. Pero tal vez María sí, y por eso se sentó a escucharle. Sabía que Él tenía palabras de vida eterna. Sabía que nada de lo que pudiera hacer por Cristo podría compararse con lo que él le estaba dando en sus enseñanzas. La verdadera hospitalidad consiste en apreciar la dignidad del visitante y que, en cada visitante, nos visita Jesús, nuestro Señor y Dios.

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Nuestra Señora del Monte Carmelo, Madre y Reina de los Carmelitas

Una advocación muy popular de la Virgen María es Nuestra Señora del Carmen, que la Iglesia celebra el 16 de julio. Las Carmelitas descalzas del Convento de San José (Ávila), escriben para Omnes sobre Nuestra Señora del Carmen. Abordan, por ejemplo, la visión de san Simón Stock, y la devoción de santa Teresa de Jesús a la Virgen del Monte Carmelo.

Carmelitas descalzas. San José de Ávila·16 de 7 月 de 2025·阅读时间: 4 分钟

Una de las advocaciones más populares de la Virgen es, sin duda, la de Nuestra Señora del Carmen, la Virgen materna y amorosa que sostiene en uno de sus brazos al Niño Jesús mientras ofrece con su mano el santo Escapulario. 

Patrona del Mar, de multitud de pueblos e iglesias, titular de la Orden del Carmen y especial abogada de los que están a punto de partir para la otra vida. Pero, ¿de dónde surgió este título, este icono familiar y entrañable, esas antiguas promesas de salvación y asistencia incluso para los que están en el Purgatorio?

¿Es acaso solo una leyenda la que se representa en tantos cuadros e imágenes, que nos la pintan entre nubes vaporosas, ángeles y flores, entregando el Escapulario a un anciano carmelita de barba gris? ¿O bien extendiendo su capa blanca sobre un coro de frailes y monjas vestidos como su Reina y Patrona?… 

La oración de san Simón Stock

Sin embargo, nada más real que este hecho mariano alrededor del cual gira toda la Historia y la espiritualidad de los carmelitas. Esta singular y misteriosa Orden medieval, surgida no se sabe muy bien en qué época ni de qué manera, procedente de un movimiento eremítico en Tierra Santa, que empezó a tomar forma canónica a principios del siglo XIII, tiene su momento cumbre en esa dulcísima escena. 

Un superior General procedente de Inglaterra, Simón Stock, se encuentra preocupado y abatido por el futuro de su Orden. Pide y suplica a la Virgen con una plegaria que se ha hecho célebre, que proteja y ampare sus hijos:

Flos Carmeli – vitis florigera

Splendor coeli – Virgo puerpera singularis

Mater mitis – sed viri nescia

Carmelitis – da privilegia

Stella maris

¿Qué privilegio es el que pedía el venerable Superior? El de poder continuar aquel modo de vida profundamente contemplativo que existía desde los comienzos de la Orden. El de poder seguir siendo fieles al carisma original en una tesitura canónicamente muy complicada, que hubiera amenazado con la supervivencia del Carmelo. Es entonces cuando la Virgen responde, ofreciendo más de lo que se le pedía.

El santo Escapulario

Uno de los mejores historiadores de la figura de S. Simón Stock nos describe así la escena: “… Al cual la bienaventurada Virgen se le apareció asistida de multitud de ángeles llevando en sus benditas manos el escapulario. Y se lo entregó diciendo: “Esto será para ti y para todos los carmelitas una gracia: el que muera con él no padecerá al fuego eterno. Manda hermanos al Romano Pontífice Inocencio, que yo te lo volveré favorable, y confirmará vuestros privilegios…”. (Ildefonso de la Inmaculada, San Simón Stock. Reivindicación histórica, p. 100. Valencia 1976).

Pero hay más. En la Orden de los carmelitas fue creciendo, en especial durante los siglos XIV y XV, una conciencia cada vez más intensa de ser, por excelencia, la Orden de María Santísima. Grandes poetas como Bautista Mantuano o Arnoldo Bostio. Teólogos y escritores como Juan de Hildesheim, Juan Grossi, Tomás Bradley o Juan Paleonidoro. Superiores e historiadores del Carmelo a porfía, pusieron su pensamiento y sus plumas al servicio de la devoción mariana. 

La gran fiesta del 16 de julio

Una devoción que poco a poco fue concretándose en la gran fiesta del 16 de julio, en la que se recogía toda la gran tradición anterior y se le daba un nuevo impulso. La fiesta del Carmen se llamó en principio la fiesta de “los beneficios de Nuestra Señora para con su Orden”. Después se la llamó la fiesta del Escapulario. Y finalmente, como la conocemos hoy: “Nuestra Señora del Monte Carmelo”, a la que los religiosos honraban como Madre, Hermana, Patrona, modelo, intercesora y la joya más preciada de su Orden.

La multitud de milagros físicos y espirituales obrados por medio del santo Escapulario (devoción que se extendió muy pronto y con gran aceptación por el pueblo fiel) hicieron de esta advocación, como hemos dicho antes, no solo un tesoro amadísimo de los carmelitas. También algo verdaderamente entrañado en el corazón del Pueblo de Dios.

Devoción de santa Teresa de Jesús a la Virgen del Monte Carmelo

Se ha estudiado poco la devoción de Santa Teresa de Jesús a la Virgen María. No nos debe extrañar, pues en sus escritos las alusiones que hace a Ella están muy dispersas y es necesaria una mirada atenta para descubrirlas. 

Sin embargo, la gran Reformadora del Carmelo no solo fue un alma profundamente mariana, sino un verdadero lugar teológico. Donde el misterio de María se encuentra con tal riqueza, tanta variedad de matices y de forma tan completa que la Santa merece puesto de honor entre los santos singularmente marianos. 

El rezo del Rosario y un largo etcétera

El rezo del Rosario, que aprendió de labios de su madre doña Beatriz de Ahumada. Los misterios y fiestas de la Virgen, que aparecen todos relacionados con algún hecho importante de su vida. El considerar el Carmelo como la Orden de la Virgen en cada pequeño detalle, ya son indicios de esta tierna y profunda devoción. A la sombra blanquiazul de la Inmaculada consigue convertir al cura de Becedas. El día de la Asunción recibe tres portentosas gracias místicas, dos de ellas en relación con la Reforma Descalza; gusta renovar su profesión en la fiesta de la Natividad de la Virgen… Y así un largo etcétera.

La visión de la protección de la Virgen

La Orden de la Virgen, las casas o palomarcitos de la Virgen, el hábito de la Virgen o la Regla de Nuestra Señora son expresiones habituales en ella. La merced recibida en el coro primitivo de San José de Ávila, en que ve a la Virgen proteger con su capa blanca a la primera comunidad fundada por ella, es del todo emblemática. Quizá es la única vez que se refiere a la Virgen del Carmen, pero no como la Virgen del escapulario. Sino como aquella que guarda de un modo especialísimo a aquel primer convento cuyas moradoras tendrán “un alto grado de gloria” (Libro de la vida 36, 24).

Por citar un párrafo especialmente expresivo de sus escritos, puede servirnos de broche de oro éste del Libro de las Moradas. En él pone ante los ojos de sus monjas a la Virgen como Patrona e ideal de su vida:

“Pues tenéis tan buena Madre”

“Bien sabe su Majestad que sólo puedo presumir de su misericordia, y ya que no puedo dejar de ser la que he sido no tengo otro remedio sino llegarme a Ella  y confiar en los méritos  de su Hijo y de la Virgen, Madre suya, cuyo hábito indignamente traigo y traéis vosotras”. 

“Alabadle, hijas mías, que lo sois de esta Señora verdaderamente y así no tenéis para qué os afrentar de que sea yo ruin, pues tenéis tan buena Madre. Imitadla y considerad qué tal debe ser la grandeza de esta Señora y el bien de tenerla por Patrona, pues no han bastado mis pecados y ser la que soy para deslustrar en nada esta Sagrada Orden” (Terceras Moradas 1, 3).

 

作者Carmelitas descalzas. San José de Ávila

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只有一个母亲。

Madre no hay más que una, y el Carmen nos habla de una esponsalidad absolutamente contracultural, pero importantísima para el desarrollo del ser humano.

16 de 7 月 de 2025·阅读时间: 3 分钟

Virgen, Madre y Esposa: no son ni mucho menos los valores que más se promueven en la mujer de hoy. Llama la atención, sin embargo, cómo miles de hombres y mujeres saldrán estos días cercanos al 16 de julio a rendir honores a quien mejor los representa: Ntra. Sra. del Carmen.

Parece mentira, pero es así. Pueblos y ciudades de todo el mundo celebran fiestas patronales, verbenas, procesiones marítimo-terrestres, novenas, triduos y todo tipo de celebraciones religiosas y civiles para conmemorar la fiesta de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo, que es su nombre original.

Además, el escapulario de la Virgen del Carmen es uno de los sacramentales más populares y son incontables los fieles que lo llevan y que se lo imponen cada año. Esos dos pequeños trozos de tela marrón unidos por dos cintas o cordones que se cuelgan al cuello, simbolizan en quien los porta vestir el hábito de María y, por lo tanto, la adhesión a su figura no solo externa, sino internamente.

Querer ser como María e imitarla en sus virtudes es lo que se quiere decir cuando se viste, aunque, claro, poca gente lo sabe y muchos lo llevan solo como una especie de amuleto.

Es curioso que las multitudes que admiran, según los conteos de «me gustas» en redes sociales, un modelo de mujer totalmente contrario al que representa María, como es el de la mujer empoderada, que vive para sí, libre de la carga de la maternidad y del vivir para otros, salgan luego a vitorearla y la tengan como referencia y apoyo en su vida diaria. Me recuerdan a esos adolescentes que se avergüenzan de su madre delante de sus amigos, por su forma de vestir o de hablar pero que, cuando uno de ellos les traiciona, corren a refugiarse en los consoladores brazos maternos que saben que nunca fallan.

Madre no hay más que una, y el Carmen representa, en el subconsciente colectivo de nuestro pueblo, esa madre que desde el más puro sentido biológico todos hemos necesitado. Alguien que haya vivido la virginidad, en el sentido de consagración y entrega total, pues durante nueve meses se consagró totalmente a nosotros. Fue la única persona del mundo que nos conocía, la que nos dio su oxígeno, sus nutrientes, la que nos llevaba con ella a todas partes y la que sufrió los dolores de parto por darnos la vida.

Madre no hay más que una, y el Carmen es imagen ancestral de la maternidad que todos necesitamos en el fondo de nuestra alma para sentirnos protegidos y cuidados. Ella es ese regazo en el que sentirnos seguros, ese oído inagotable en el que descargar nuestras penas, ese pecho en el que saciarnos y confortarnos, esa voz cálida con la que serenarnos…

La maternidad nos hace, además, miembros de una familia, de la gran familia humana. La Virgen del Carmen nos une a nuestros hermanos más cercanos y a la familia extensa que es la comunidad. La Virgen construye pueblo, ciudad, nación, universalidad.

Madre no hay más que una, y el Carmen nos habla de una esponsalidad absolutamente contracultural, pero importantísima para el desarrollo del ser humano. Una esponsalidad como la que propone la Iglesia a los matrimonios cristianos, que pasa por entregar literalmente la vida («me entrego a ti» se dicen ambos en la ceremonia), como ella hizo, siendo «esclava del Señor».

Ser esposa o esposo para toda la vida choca de bruces con el narcisismo que endiosa nuestra sociedad. Los esposos no se miran a sí, sino al otro. Al igual que las madres humanas rompen su tendencia natural a sobreproteger a los hijos, aliándose con otra autoridad distinta a la de ella –la del padre– para romper el cordón umbilical y encontrar una referencia que fije los límites; María siempre señala a su hijo, que es Dios mismo, diciéndonos: «haced lo que Él os diga».

Las fiestas del Carmen nos reconcilian con lo más íntimo de nuestro ser humanos que es precisamente ser divinos. María es ese ideal de mujer Virgen, Madre y Esposa, así con mayúsculas, que es tan difícil de promover hoy en día en voz alta, porque el gran dragón del Apocalipsis se ha empeñado en perseguirla y en «hacer la guerra al resto de su descendencia» (Ap 12, 13-18).

María, del Carmen o de cualquier otra advocación con la que nos dirijamos a ella, es, en fin, una mujer admirada no de forma superficial como el modelo actual de mujer, sino desde lo hondo como se verá estos días en calles y playas. María es única, porque Madre no hay más que una.

作者安东尼奥·莫雷诺

记者。拥有传播学学位和宗教学学士学位。在马拉加教区媒体办公室工作。他在推特上发布的许多关于信仰和日常生活的帖子都非常受欢迎。.

文化

Científicos católicos: Guadalupe Ortiz de Landázuri,  doctora en Ciencias Químicas y catedrática

El 16 de julio de 1975 fallecía Guadalupe Ortiz, doctora en Ciencias Químicas y catedrática española beatificada en 2019. Esta serie de biografías breves de científicos católicos se publica gracias a la colaboración de la Sociedad de Científicos Católicos de España.

Luis Felipe Verdeja·16 de 7 月 de 2025·阅读时间: 2 分钟

Guadalupe Ortiz de Landázuri (12 de diciembre de 1916 – 16 de julio de 1975) inició sus estudios de Química en Madrid en 1933. Un domingo de 1944, mientras asistía a Misa, se sintió “tocada por la gracia de Dios”. Conoció a san Josemaría Escrivá, fundador del Opus Dei, quien le enseñó que a Cristo se le puede encontrar en el trabajo profesional y en la vida ordinaria. Ingresó en el Opus Dei unos meses después, viajó a México y Roma para ayudar a poner en marcha iniciativas apostólicas y educativas y regresó a España, a Madrid, en 1958. Allí impartió clases de Física en el Instituto Ramiro de Maeztu y también empezó la tesis doctoral en el CSIC bajo la dirección de Piedad de la Cierva.  

Su tesis, “Refractarios aislantes con cenizas de cascarilla de arroz”, buscaba “evitar el gasto inútil de energía térmica manteniendo alta la temperatura y reduciendo la dispersión del calor”. Concretamente se opta por utilizar un producto de la calcinación de un residuo agrícola, la cascarilla de arroz, un material más eficiente que la tierra de diatomeas, materia prima utilizada hasta entonces. Además, el empleo de la cascarilla de arroz implica dar utilizad industrial a un residuo agrícola, cerrándose así el circuito de la producción de arroz de un manera valorizable y eficiente. Es economía circular y ahorro energético a mediados del siglo XX.

Guadalupe también quería encontrar y desarrollar compuestos-moléculas orgánicos capaces de adherirse a la suciedad (las manchas en los textiles), a través de uno de los extremos de la molécula. Así se podría limpiar-eliminar los tejidos manchados, con el correspondiente ahorro de agua, detergentes y energía.

En 1967 obtuvo la plaza de catedrática en la Escuela Femenina de Maestría Industrial. Además, fue subdirectora y profesora de Química de Textiles en el Centro de Estudios e Investigación de Ciencias Domésticas (CEICID).

Su alegría, su fuerza y ​​su compromiso con todos los que la rodeaban, su fuerte amor a la Eucaristía y a la Virgen la caracterizaron. Sufrió una enfermedad cardíaca durante muchos años y murió a la edad de 58 años. Fue beatificada en Madrid en 2019 y, por lo tanto, se nos presenta como modelo para laicos en general y científicos en particular.

作者Luis Felipe Verdeja

Universidad de Oviedo. SCS-España.

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San Buenaventura, obispo y doctor de la Iglesia

La Iglesia celebra el 15 de julio a san Buenaventura, obispo y cardenal franciscano, nombrado doctor de la Iglesia por el Papa Sixto V, junto a santo Tomás de Aquino. También se conmemora a san Ansuero y 29 mártires de la comunidad benedictina, y a Ignacio de Azevedo y 39 mártires jesuitas portugueses, asesinados en 1570 cuando se dirigían a Brasil.  

弗朗西斯科·奥塔门迪·15 de 7 月 de 2025·阅读时间: 2 分钟

Nacido en Bagnoregio, cerca de Viterbo, en 1218, Juan Fidanza, el futuro san Buenaventura, que sería obispo, cardenal y doctor de la Iglesia, fue hijo de médico. No quiso seguir el camino de su padre. Según una leyenda el factor decisivo habría sido un encuentro 和 圣方济·亚西西 que, de niño, le habría curado de una grave enfermedad marcándole la frente con la cruz y exclamando: “¡Oh, buena ventura!”. 

A los 18 años fue a París estudió Filosofía y Teología, e ingresó en la Orden de los Frailes Menores. Tras enseñar en la misma universidad, fue elegido Ministro general de la Orden en 1257. La gobernó con prudencia y sabiduría, convirtiéndose en una especie de segundo fundador. Nombrado obispo de la diócesis de Albano, y cardenal, trabajó con empeño en la unión de las Iglesias de Oriente y de Occidente en el Concilio II de Lyon, donde murió el 15 de julio de 1274.

Doctor seráfico

Legó numerosas obras teológicas y filosóficas, espirituales y místicas, que le merecieron el título de Doctor seráfico, por su ardiente amor a Dios. En la historia franciscana ha sido importante su ‘Legenda maior’, biografía oficial de san Francisco, en la que se inspiró Giotto. 

En 1588 el Papa Sixto V le situó entre los Doctores de la Iglesia –seis en ese momento– junto a Santo Tomás de Aquino, distinguiendo como Doctor seráfico a san Buenaventura y Doctor angélico a santo Tomás.

Entre sus 贡献, puede destacarse, siguiendo el pensamiento de san Agustín, según la agencia vaticana,  la necesidad de subordinar la filosofía a la teología. Y la elaboración de su teología trinitaria. Fue canonizado en 1482 por el Papa Sixto IV.

Mártires germanos, portugueses, vietnamitas

La liturgia celebra también este día, entre otros, a san Ansuero y 29 monjes de la comunidad benedictina de St. Georgenberg, junto a Ratzenburg (Alemania). Fueron lapidados por una tribu de los Vendos, paganos, que se rebelaron contra la labor de evangelización de los monjes. 

Asimismo, se conmemora al beato portugués Ignacio de Azevedo y 39 mártires jesuitas, asesinados en 1570 cuando se dirigían a Brasil en labor misionera. A los santos vietnamitas Pedro NGuyen Ba Tuan y Andrés Nguyen Kim Thong Nam, perseguidos por evangelizar. Y a san Vladimiro el Grande o de Kiev (actual Ucrania), muerto el año 1015.

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

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家庭

Will Robertson, aprendiendo el plan de Dios a través del béisbol

Will Robertson, jardinero izquierdo de los Toronto Blue Jays, ahora en los Chicago White Sox, tiene claras las prioridades de su vida: la fe y la familia. Su esposa Morgan, y su hija pequeña, Jonnie, viajan con él de ciudad en ciudad para verlo jugar. “Estamos viviendo el sueño con él”, dijo ella, y aprendiendo el plan de Dios.

OSV / Omnes·15 de 7 月 de 2025·阅读时间: 6 分钟

El jardinero izquierdo Will Robertson (Left fielder), juega en casa allá donde va. Su esposa nativa de The Loose Creek (Missouri), Morgan, y su hija pequeña, Jonnie, viajan con él para verlo jugar al béisbol, y viven su sueño. En el Toronto Blue Jays, y ahora en el Chicago White Sox, dice que “la fe y la familia ocupan el número 1”.

El 11 de junio, después de jugar béisbol de ligas menores, Will fue llamado a los Toronto Blue Jays. Pero casi un mes después Toronto lo traspasó al equipo favorito del 教宗利奥十四世, los Chicago White Sox, según una información del 10 de julio de Sportsnet, medio de noticias canadiense.

Will se graduó en la Escuela de la Inmaculada Concepción en Loose Creek, la Escuela Secundaria Fátima en Westfalia, Missouri, y la Universidad de Creighton en Omaha, Nebraska.

Fue reclutado por los Toronto Blue Jays en la cuarta ronda del draft de la MLB de 2019. Durante las últimas dos temporadas, jugó para los Buffalo Bisons, el afiliado Triple-A de Toronto de los Toronto Blue Jays. Recibió la llamada “a los grandes” mientras los Blue Jays estaban en San Louis  jugando con los Cardinals.

Debut en las grandes ligas 

“No participé en el partido, pero estaba en la lista de jugadores activos”, declaró en una entrevista a finales de junio con ‘The Catholic Missourian’, el medio de comunicación diocesano de Jefferson City. “Fue un momento muy especial estar en el Busch Stadium.

«He asistido a muchos partidos en el Busch”, señaló. “Pero vivirlo desde el banquillo contrario es una sensación muy diferente”.

Will Robertson hizo su debut en las grandes ligas dos días después contra los Filis de Filadelfia, y obtuvo su primer éxito en las grandes en los confines menos que amistosos de Citizens Bank Park.

Orgullosos católicos del centro de Missouri

La esposa y la hija de Will estaban en las gradas de Filadelfia cuando salió al campo. “Cuando empezamos a hacer larga distancia, dijimos: ‘No importa dónde, estamos llevando a nuestra familia con nosotros a estos maravillosos lugares a los que nunca llegaríamos sin el béisbol”, dijo Morgan.

“Hemos decidido que todo gire en torno a la familia». dijo ella. “Entonces, el hogar no es solo un lugar para nosotros. Es donde estemos cuando estamos juntos”. “Estamos muy orgullosos de ser católicos del centro de Missouri», agregó Will, quien dijo que que su fe es primordial: “No estaría aquí sin ella”. 

La pareja creció en un entorno de grandes familias católicas. “A Morgan y a mí, nuestros padres nos criaron de forma muy tradicional”, dijo Will. “Las pequeñas ciudades alemanas en el centro de Missouri”.

“Y con ambos perteneciendo a familias extensas muy grandes –abuelos, tías y tíos que han crecido en la iglesia– todos han jugado un papel en nuestra educación a lo largo de los años”, dijo.

Amor por los deportes en la vida familiar

Los dos se conocieron por primera vez mientras estaban en el jardín de infancia. La lección era:  “Enseña a tus hijos a ser amables con otros niños”, dijo. “¡A veces, tu enamorada del jardín de infantes podría ser tu esposa!”.

Will tiene “algo así como 18 primos por parte de mi padre y como 12 por parte de mamá”.

“Todos practicamos deportes”, dijo. “El béisbol y los deportes en general definitivamente están muy arraigados en nuestras 家庭”. 

Él cree que su primer “jonrón” (nota: ‘home run’, jugada en la que el bateador golpea la pelota y logra recorrer todas las bases (primera, segunda, tercera y home) para anotar una carrera), llegó durante un juego familiar de ‘wiffle ball’ en el patio trasero de sus abuelos. “Creciendo con un montón de primos, jugábamos mucho al wiffle ball”, recordó. «Incluso en el campo detrás de la iglesia en Loose Creek. Sin duda, era un asunto familiar. Ahí es donde empezó todo». Todos jugaban para divertirse.

Will Robertson, católico nativo de Loose Creek, Missouri, y jardinero izquierdo de los Toronto Blue Jays, hizo su debut en las Grandes Ligas el 13 de junio de 2025, en el plato de Filadelfia contra los Phillies. El 10 de julio, pasó a los Chicago White Sox (Foto de OSV News/cortesía de Dennis Kennedy).

Béisbol y educación

Solo mientras jugaba al béisbol universitario en la escuela secundaria comenzó a pensar que podría ayudarlo a avanzar en su educación, y tal vez convertirse en una carrera. Su madre y su padre estaban cerca para animarle. «Al crecer, tus padres siempre están encima de ti”, dijo. “Son ellos los que te ayudan a alcanzar tus objetivos”.

Will está convencido de que los niños aprenden lecciones valiosas y forjan amistades para toda la vida mientras participan juntos en deportes. “Todavía tengo muchos contactos con chicos con los que jugaba a la pelota desde que tenía 10 años”.

Robertson fue a Creighton con una beca de béisbol, aprendiendo a navegar en los desafíos de equilibrar la escuela, la fe y los pasatiempos de Estados Unidos. “Por primera vez, tienes que valerte por ti mismo”, dice. “Gran parte de tu madurez viene de salir por tu cuenta y resolver las cosas por ti mismo”.

Más tarde, sufrió graves lesiones tras embarcarse en su carrera profesional en el béisbol. “Sin duda fue un revés, y no estaba seguro de lo que me depararía el futuro”, recordó. Eligió confiar en Dios y seguir trabajando en ello.

“Dios tiene un plan”

Morgan dijo que la fuerza mental y emocional de su marido es una de las cosas que la atraían de él. “El béisbol no es para los débiles»”, señaló, habiendo jugado softbol y baloncesto. “Hasta que empecé a viajar con Will, realmente no entendía la magnitud de lo que hace todos los días”.

“El béisbol es un deporte en el que se fracasa mucho y es un juego mental”, continuó. “La mayoría de las veces, te eliminan. Y tienes que salir al campo y afrontarlo. Para mí es difícil solo verlo, y mucho más tener que pasar por ello. Pero Will siempre sale del campo con la cabeza bien alta”.

Ella recordó algo que el padre de Will le dice a menudo: “Dios tiene un plan”. “Creo que Will se lo toma en serio”, dijo. “Le ha hecho el tipo que es. Qué fuerte es mentalmente. Por eso estoy con él”.

Tener una hija ha ayudado a Will a reforzar la idea de que Dios tiene un plan, y es mucho más grande que el momento presente. “Algunos días puedes acertar 5 de 5 o fallar 5 de 5”, afirmó. “Solo tienes que seguir dando lo mejor de ti mismo y concentrándote en lo que realmente importa”.

Viajes: el desafío de la vida sacramental

“Pase lo que pase en el béisbol, sigo teniendo a mi familia y sigo teniendo mi fe”, dijo. Will añadió que participar en la vida sacramental de la iglesia puede ser difícil con todos los viajes y una temporada de 162 partidos.

“A veces, tienes un partido el sábado por la noche a las 6,30 m.,  seguido de un partido diurno al mediodía, y tienes que estar en el estadio a las 9”, dijo.

La tecnología ayuda a la pareja a encontrar las misas de fin de semana más cercanas a las que pueden asistir. Cuando no funciona, la pareja encuentra una misa en que se transmite on line, y se proponen asistir a misa al día siguiente. Estar en el coche les da tiempo para rezar su  rosario diario juntos.

Dar testimonio como familia de béisbol

Morgan dijo que no quieren que la gente, especialmente los amigos con los que crecieron, los traten de manera diferente. Al mismo tiempo, Will cree firmemente que la gente en el ojo público necesita dar un buen ejemplo.

“Creo que tienes una responsabilidad clara con la próxima generación”, afirmó. “Como deportista, tienes la responsabilidad de proyectar una imagen positiva”.

Dijo que el béisbol le ha dado mucho: “la oportunidad de conocer a mucha gente increíble y vivir experiencias que nunca habría podido vivir. Por eso, hay que devolver lo que se ha recibido”.

Un buen compañero 

Morgan dijo que el momento de mayor orgullo hasta ahora en la carrera de su marido fue un premio que sus compañeros de béisbol en los equipos de ligas menores de los Blue Jays votaron para otorgarle: por ser un buen compañero de equipo.

“Eso me dice mucho de él”, dijo. “Y al final del día, lo que la gente va a recordar es tu carácter y cómo tratas a los demás y cómo te mantienes en el campo”.

Will lleva su gratitud en la manga. “No estaría aquí sin mis padres, sin Morgan, sin mi abuelo, ciertamente no sin Dios”, dijo.

De todas las personas de fe, pide oraciones por la salud y la seguridad en la carretera, y también por las personas en el centro de Missouri que están “luchando algunas batallas duras”, con dificultades y enfermedades.

Una cosa que a la pareja le encanta de casa es que el jugador de béisbol de las grandes ligas es solo Will para todos los que lo conocen.

“Somos personas normales que vuelven a casa”

“Somos personas normales y eso es lo que más amamos: volver a casa y pasar tiempo con la familia y los amigos, y tener estabilidad con nuestras parroquias, ir a 大量的 en nuestra iglesia los domingos”, dijo Will.

Morgan dijo que es bueno saber que, cuando la carrera de su marido llegue a su fin, les espera mucho en casa.

Su marido está de acuerdo.

“Tenemos una familia que nos quiere, una comunidad estupenda, una parroquia estupenda”, afirmó. “Así que, si lo peor que nos puede pasar es que mi carrera en el béisbol llegue a su fin, nuestro peor día podría ser en realidad el mejor”.

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Jay Nies es editor de ‘The Catholic Missourian’. Esta historia fue publicada originalmente por ‘The Catholic Missourian’, un medio de comunicación de la diócesis de Jefferson City, y distribuida a través de una asociación con OSV News.

Este reportaje es una traducción del original de OSV News que pueden ver  aquí.

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作者OSV / Omnes

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家庭

将信仰传承给我们的孩子:在他们心中深深播下种子 

Abrir para nuestros hijos la puerta al diálogo con la trascendencia es una tarea que los padres hemos de asumir con distintas facetas en cada momento.

莱蒂西亚·桑切斯·德莱昂·15 de 7 月 de 2025·阅读时间: 7 分钟

Es indudable que nos encontramos en un momento cultural y social difícil para la transmisión de la fe en general. La cultura actual deja cada vez más de lado la visión antropológica del hombre donde importa la interioridad, y en las relaciones sociales prima lo material (lo que se tiene, lo que se produce) sobre lo inmaterial: quién eres, cuáles son tus ilusiones y tus proyectos, qué te hace feliz…

A una sociedad y cultura profundamente materialistas se une la incapacidad de las personas de pensar. La pérdida de los valores, el relativismo, la falta de formación humanística en general, la evolución tecnológica, la aceleración del ritmo de vida o la polarización social son algunas de las causas.

En este complejo contexto, es normal que como sociedad hayamos ido derivando hacia una cultura de la rápida respuesta donde no hay casi espacio para la reflexión y el diálogo.

Y sin embargo en temas tan relevantes como la transmisión de la fe, la educación en valores o la formación humana en general, el tiempo, el diálogo y la reflexión son esenciales. 

La investigadora y escritora Catherine L’Ecuyer, experta en psicología y educación, en el libro que la hizo famosa, Educar en el asombro, habla de la conveniencia de que los niños entren en contacto con la naturaleza, porque allí descubren y hacen experiencia del silencio, de los tiempos pausados de crecimiento de las plantas, del lento caminar de las hormigas o de la cuidada polinización de las flores en primavera.

Lo que dice L’Ecuyer tiene mucho que ver con el proceso de la transmisión de la fe a nuestros hijos: cuando hablamos de Dios a nuestros hijos o rezamos con ellos estamos “sembrando” en ellos pequeñas semillas en sus corazones, cosa que requiere, indudablemente, tiempo y cuidado.

Ante un panorama social no libre de obstáculos, la fe, que colma el deseo de trascendencia de toda persona, puede ser sembrada en terreno fértil, si sabemos localizar dónde y cuándo echar la simiente.

Los padres, intérpretes del mundo para los hijos

En este abrir para nuestros hijos la puerta al diálogo con la trascendencia, los padres jugamos con cierta ventaja: nuestros hijos, sobre todo en sus primeros años de vida, están naturalmente abiertos a todo lo que les queramos mostrar y enseñar. Ellos nos hacen sus intérpretes del mundo. Ya desde la edad de los “por qué”, en torno a los 3 años, nuestros hijos quieren entender lo que les rodea y vienen a nosotros, precisamente, porque somos sus padres.

Se podría objetar, no sin razón, que dejamos de ser verdaderos intérpretes cuando nuestros hijos llegan a la adolescencia, y sin embargo, también en esa fase lo que les digamos tiene importancia unido al ejemplo que les demos.

Es cierto que lo propio de los adolescentes es el disentimiento continuo con nuestra interpretación del mundo, y es bueno que sea así: nuestros hijos adolescentes están empezando a elaborar sus propios pensamientos y por lo tanto es muy lógico que no acepten sin más lo que les decimos, sino que reflexionen y elaboren por sí mismos.

Sin embargo, siguiendo el dicho: “dos no discuten si uno no quiere” los padres, en esta fase, somos muy necesarios para que ellos elaboren su concepción de la vida y el mundo; sin nuestra interpretación del mundo ellos no tendrían con quién o contra quién confrontarse. 

En este sentido, cabe que nos preguntemos qué interpretación queremos darles: cómo miremos el mundo y a las personas influirá necesariamente en ellos.

Si nuestra mirada es pesimista, también ellos tendrán una concepción pesimista de lo que les rodea y, peor, aún, desconfiarán de las personas que les rodean; si nuestra mirada es, por el contrario, positiva y esperanzadora, también ellos podrán ver lo positivo en las dificultades, verán oportunidades de crecimiento en las crisis, serán capaces de ver el Bien en medio de tanto mal. 

Fe desde la libertad

Como ya he dicho, que los padres seamos intérpretes del mundo para nuestros hijos no quiere decir que vayan a aceptar nuestra visión así como así, y aquí entramos en otro punto esencial en la transmisión de la fe: la libertad. La transmisión de la fe necesita de libertad. Es inútil que nos empeñemos en imponerla: no encontrará terreno fértil donde agarrarse.

Los padres debemos contar con la libertad de nuestros hijos cuando les hablamos de Dios, porque son ellos mismos los que tienen que hacer experiencia de Él, no podemos experimentar por ellos. Sí podemos transmitirles cuánto nos ha ayudado a nosotros la fe en las propias dificultades, en los dolores que hemos tenido, las crisis por las que hemos pasado, y así mostrarles cómo realmente nada nos ha preparado del todo para afrontar las desavenencias de la vida. 

En un encuentro sobre la fe al que asistí, el famoso sacerdote romano Fabio Rosini decía: “Muchas veces pensamos que la fe depende de nosotros, de lo que hagamos: “Tengo que tener más fe para afrontar este problema” o “Tengo que rezar más o hacer este u otro sacrificio” pensando que quizá Dios nos premie con más o menos cantidad de fe según nos hayamos comportado. No, en ese sentido, la fe la da Dios, pero ¿Cómo crece nuestra fe entonces?

故事继续: “Cuando aprovechamos las ocasiones que Él permite, para fiarnos de Él. Dios acrecienta tu fe a partir de tus problemas -y fragilidades- si le dejas, es decir, si aprovechas esas dificultades para apoyarte en Él. Es Dios quien nos da la fe pero el hombre tiene que estar dispuesto a acogerla.”

Me pareció una reflexión necesaria: la fe se convierte entonces, no en un conjunto de contenidos y dogmas sino en una experiencia, un dejar hacer a Dios, un apoyarse en Él cuando las piernas flaquean.

Para ello es necesario abrir espacios de diálogo, dejarle entrar en nuestra vida, nuestras inquietudes, problemas e ilusiones; es absurdo pensar en apoyarnos en Dios cuando llegan los momentos difíciles si no establecemos una relación personal con Él desde antes. 

Sembrar en lo profundo del corazón 

Todo lo anterior se corresponde con una dimensión de la transmisión de la fe que podríamos denominar “activa”, donde los padres nos las ingeniamos para ir sembrando esa fe en sus jóvenes corazones.

En ocasiones será la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, una visita al cementerio en familia el día de Todos los Santos; un ofrecimiento del día a la Virgen, las oraciones antes de dormir rezadas con mucha atención, enseñarles a rezar el Rosario…

Obviamente cuantas más semillas echemos más posibilidades tenemos de que la fe se agarre a la tierra. Por otro lado, según nuestros hijos van creciendo esa semilla puede ser algo más intelectual: puede ser enseñarles que hay algo más allá de lo material, que hay que hacer siempre el bien y querer y respetar a todos, que Dios les quiere como una madre y un padre, que les cuida, que les protege.

Nuestro papel, en definitiva, es abrirles una puerta a la fe como experiencia de Dios, que es a la vez instrumento en el que apoyarse y es, además, fuente de felicidad, porque tampoco podemos olvidar que nuestra relación con Dios da sentido a nuestra existencia: sentirnos hijos suyos llena la vida de color, fuerza, autoestima, propósito.

Esa semilla que nosotros podemos sembrar tiene que echar raíces en el corazón de nuestros hijos, no en los comportamientos. Poner el foco de la transmisión de la fe en los comportamientos externos equivale en cierto modo a decir que la fe es algo sólo externo: una serie de cosas que hay que hacer para sentirnos satisfechos y para que Dios “esté contento” con nosotros.

En la parábola del sembrador se habla de esta siembra superficial: “(…) una parte de las semillas cayó junto al camino, y vinieron las aves y se la comieron. Otra parte cayó entre las piedras, donde no había mucha tierra, y pronto brotó, porque la tierra no era profunda; pero en cuanto salió el sol, se quemó y se secó, porque no tenía raíz.” 

La fe hay que “enterrarla” en lo más hondo del corazón de nuestros hijos, ahí donde se van conformando como personas y donde van, inconscientemente, almacenando recuerdos y experiencias que les van configurando en su ser más íntimo y de donde irán a sacar agua de adolescentes o de adultos cuando sientan la aridez del mundo y sus dificultades.

Como dejó escrito el Papa Francisco en su última encíclica, Dilexit nos, hablar al corazón es “apuntar hacia allí donde cada persona, de toda clase y condición, hace su síntesis; allí donde los seres concretos tienen la fuente y la raíz de todas sus demás potencias, convicciones, pasiones, elecciones.”

Decir sin decir 

La segunda dimensión de la transmisión de la fe a los hijos, que llamaremos dimensión “pasiva”, tiene mucho que ver con el ejemplo que damos, porque los hijos miran todo lo que hacemos y son capaces de captar la profundidad de nuestras acciones.

En esta dimensión, los padres diremos sin decir, mostraremos a nuestros hijos cómo y con qué intensidad rezamos y vivimos nuestra fe. Esta dimensión es sin duda la más importante porque, ¿de qué sirve contarles historias de la vida de Jesús a nuestros hijos si nosotros no hacemos vida el Evangelio? ¿Cómo aprenderán a rezar si no nos ven hacerlo? ¿Cómo comprenderán que nuestra relación con Dios es nuestra fuerza si no se lo mostramos? 

Recuerdo que una vez, teniendo yo 21 años, confié a mi padre una situación que me generaba mucha angustia. Él, después de escucharme, no me propuso una solución al problema, sino que me habló de una situación complicada suya en el trabajo que le hacía sufrir y me contó cómo rezaba y cómo hablaba a Dios de esa dificultad. Sus palabras me llegaron al corazón y todavía hoy muchas veces las recuerdo y me ayudan a rezar. 

Como esta anécdota, podría contar muchas otras. Para los padres, llegar al corazón de nuestros hijos no tendría que resultar tan difícil. Lo que me ayudó de lo que mi padre me dijo aquél día no fue la situación que él estaba viviendo o saber que mi padre es una persona de fe que rezaba para que se resolviera esa situación. Lo que me ayudó fue que mi padre me abriera su intimidad y me mostrara su fragilidad y cómo se estaba apoyando en Dios desde esa fragilidad suya. Lo que mi padre hizo aquél día fue dejarme ver un cachito de su relación con Dios, una relación que entendí real, fuerte, profunda, viril. 

¿Qué nos pasa que sentimos tanto pudor al hablar con nuestros hijos desde el corazón? Y sin embargo, no hay nada más poderoso que una madre o un padre que habla a sus hijos desde su experiencia más íntima, aunque ello le descubra en toda su desnudez.

Definitivamente peor sería que nuestros hijos percibieran que bloqueamos nuestra  intimidad -también espiritual- detrás de un muro y desde el sólo nos asomamos para dejar ver lo bueno y lo correcto de nuestras acciones. ¿Es acaso eso lo que queremos que nuestros hijos perciban de nosotros: unos padres perfectos que no se equivocan, que tienen todo claro y cuya fe no se tambalea?

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教廷

El Papa celebra la primera Misa por «el cuidado de la Creación»

El Papa León XIV celebró el 9 de julio la primera Misa por "el cuidado de la Creación".

Omnes 编辑部·14 de 7 月 de 2025·阅读时间: < 1 分钟

A pesar de estar en su periodo vacacional, el Papa León XIV celebró en 卡斯特尔·甘多尔福 la primera 大量的 por «el cuidado de la Creación».

La ceremonia tuvo lugar en los jardines de la residencia papal y a ella acudieron aproximadamente 50 personas, entre trabajadores que asisten al Pontífice estas semanas y algunos cargos de la Curia.


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教廷

Cuidar a los demás es la “ley suprema”, dijo el Papa en el Ángelus

Servir a la vida cuidando a los demás es “la ley suprema” que viene antes que todas las normas  de la sociedad, dijo el Papa León XIV antes de recitar el Ángelus con miles de visitantes reunidos frente a la villa papal de verano de Castel Gandolfo el 13 de julio. 

CNS / Omnes·14 de 7 月 de 2025·阅读时间: 4 分钟

— Carol Glatz, Ciudad del Vaticano, CNS

“Para vivir eternamente no es necesario engañar a la muerte, sino servir a la vida. Es decir, cuidar de la existencia de los demás en el tiempo que compartimos. Esta es la ley suprema, que está por encima de cualquier norma social”, dijo ayer el Papa León XIV en el 安吉勒斯 ante miles de personas en Castel Gandolfo.

“Imitando el ejemplo de Jesús, el Salvador del mundo, nosotros también estamos llamados a traer consuelo y esperanza, sobre todo a aquellos que están experimentando desánimo y decepción», añadió León XIV. 

El anhelo humano de vida eterna

El Papa Leo llegó a la pequeña ciudad en la cima de la colina al sur de Roma el 6 de julio para unas breves vacaciones hasta el 20 de julio. Celebró misa en la iglesia de Santo Tomás de Villanueva ayer 13 de julio, y luego recitó la oración del mediodía desde los escalones frente a la villa papal bajo un cielo que oscilaba entre nubes oscuras y ráfagas de sol brillantes.

En su reflexión antes de la oración, el Papa Leo habló sobre el anhelo humano de la vida eterna, es decir, “por la salvación, por una existencia libre de fracaso, maldad y muerte”.

“Lo que el corazón del hombre espera se describe como un bien que se “hereda”. No se trata de conquistarlo por la fuerza, ni de implorarlo como siervos, ni de obtenerlo por contrato. La vida eterna, que sólo Dios puede dar, se transmite al hombre en herencia como de padre a hijo”.

Hacer la voluntad de Dios

“Es por eso por lo que Jesús nos dice que, para recibir el don de Dios, debemos hacer su voluntad”, dijo el Papa, que es amar “al Señor tu Dios con todo tu corazón” y “a tu prójimo como a ti mismo”.

“La voluntad de Dios es la ley de la vida que el propio Padre fue el primero en seguir, amándonos incondicionalmente en su Hijo Jesús”, dijo el Papa Leo.

Jesús “nos muestra el significado del amor auténtico por Dios y por los demás”, dijo. “Es un amor que es generoso, no posesivo; un amor que perdona sin cuestionar; un amor que se extiende y nunca abandona a los demás”.

“En Cristo, Dios se hizo vecino de todos y cada uno de los hombres y mujeres. Es por eso que cada uno de nosotros puede y debe convertirse en un vecino de todos los que conocemos”, dijo.

Al abrir el corazón a la voluntad de Dios, manifestó, “nos convertiremos en artesanos de la paz todos los días de nuestras vidas”.

Numerosos grupos en la plaza

Después de saludar a los muchos grupos presentes en la plaza, incluidos los miembros de la comunidad pastoral del Santísimo Agustín de Tarano del Colegio S. Augustin en Chiclayo, Perú, el Papa estrechó la mano de varios invitados especiales que estaban junto a las barricadas de madera entre la entrada de la villa y la plaza.

Fue el primer discurso de Angelus en la villa de verano del Papa Leo, quien volvió a la tradición de tomarse un descanso de verano en la villa de Castel Gandolfo.

El Papa Francisco, en cambio, había pasado sus veranos residiendo en el Vaticano y había dirigido solo a un Ángelus desde la villa papal el 14 de julio de 2013.

En lugar de dar la bendición desde el balcón de la villa, como sus predecesores, el Papa Francisco se había dirigido a la multitud a nivel de la calle desde la puerta principal abierta de la villa. 教皇 Leo hizo lo mismo.

«Estimados hermanos y hermanos, me complace estar con ustedes aquí en Castel Gandolfo», dijo el Papa Leo ante grandes aplausos. Saludó a los presentes y agradeció «a todos por su cálida bienvenida».

Tras el Ángelus: rezar por los afectados por la guerra

Durante los meses de verano se llevan a cabo numerosas iniciativas con niños y jóvenes, y me gustaría dar las gracias a los educadores y animadores que se dedican a este servicio, dijo el Papa. En este contexto, recordó “la importante iniciativa del ‘Giffoni Film festival’, que reúne a jóvenes de todo el mundo y que este año estará dedicado al tema ‘Volverse humanos’”.

“Hermanos y hermanas”, apeló el Papa, “no olvidemos rezar por la paz y por todos aquellos que, debido a la violencia y la guerra, se encuentran en una situación de sufrimiento y necesidad”.

Beatificación de un Hermano Marista en Barcelona

Ayer, en Barcelona, fue beatificado Licarione May (cuyo nombre de pila era Francesco Beniamino), fraile del Instituto de los Hermanos Maristas de las Escuelas, asesinado en 1909 por odio a la fe, dijo el Papa.

“En medio de circunstancias hostiles, vivió con dedicación y valentía su misión educativa y pastoral. El testimonio heroico de este mártir sea un estímulo para todos, en particular para quienes trabajan en la educación de los jóvenes”.

Jesús no ignoró a los necesitados, y tampoco los cristianos

Antes del Ángelus, el Papa León XIV celebró Misa en la pequeña iglesia de Santo Tomás de Villanueva, justo al otro lado de la plaza principal de la villa papal en Castel Gandolfo. 

在他的 讲道 el Papa se centró en la lectura del Evangelio del día de la parábola del Buen Samaritano. El Buen Samaritano se encontró con el hombre herido que había estado caminando por el camino de Jerusalén a Jericó, dijo el Papa León. 

Hoy en día, ese camino es “recorrido por todas aquellas personas que son despojadas, robadas y saqueadas, víctimas de sistemas políticos tiránicos, de una economía que los obliga a la pobreza y de guerras que matan sus sueños y sus propias vidas”, añadió.

Seguir a Cristo es aprender a tener un corazón que se conmueva

“¿Qué hacemos? ¿Echamos un vistazo y caminamos, o abrimos nuestros corazones a los demás, como el samaritano? ¿Nos contentamos a veces simplemente con cumplir con nuestro deber, o con considerar como nuestros vecinos solo a aquellos que son parte de nuestro grupo, que piensan como nosotros, que comparten nuestra misma nacionalidad o religión?”, preguntó el Papa Leo.

“Creer y seguir a un Cristo amoroso y compasivo es permitirle entrar en el corazón de uno y asumir sus mismos sentimientos”, explicó León XIV. “Significa aprender a tener un corazón que se conmueva, ojos que vean y no miren hacia otro lado, manos que ayuden a otros y calmen sus heridas, hombros que soporten la carga de los necesitados”.

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Esta crónica es traducción de la información original que pueden encontrar 这里.

作者CNS / Omnes

整体生态学

残疾也是一种馈赠:重建人性的呼唤

La discapacidad se revela como un don que interpela a reconstruir la humanidad desde la ternura y la inclusión, frente a una cultura que descarta la fragilidad. Testimonios como los de Andrea y José María muestran cómo la fe y la comunidad transforman la mirada.

哈维尔·加西亚·埃雷里亚·14 de 7 月 de 2025·阅读时间: 3 分钟

El beso de Francisco en la frente cubierta de tumores de Vinicio Riva —el hombre desfigurado por la neurofibromatosis— resonó como un manifiesto silencioso. No era compasión: era un reconocimiento de la dignidad humana plasmada en una imagen histórica. Ese gesto, que conmovió al mundo en 2013, hunde sus raíces en el siglo IV, cuando san Basilio fundó un gran complejo benéfico en las afueras de Cesárea, que incluía hospital, leprosario, albergue para pobres, hospicio y orfanato.

La labor de la Iglesia con personas con discapacidad no es nueva, pero hoy es un faro en medio de la niebla de un mundo que idolatra la eficiencia, la perfección corporal y un bienestar individualista. La reciente Declaración del Dicasterio para la Doctrina de la Fe “Dignitas Infinita” (2024) lo proclama con claridad: “Un criterio para verificar la atención real a la dignidad de cada individuo es, obviamente, la atención prestada a los más desfavorecidos. Nuestro tiempo, por desgracia, no se distingue mucho por esa atención”.

Historias reales

En un mundo que a menudo margina la fragilidad, la Iglesia católica profundiza su compromiso con las personas con discapacidad, recordando que la dignidad no depende de la utilidad.

Andrea, de 29 años, nació con síndrome de Down y una cardiopatía severa. Bautizada en el barracón de la parroquia Santa María de Caná en Madrid, su nombre incluyó “María” como súplica: “Éramos conscientes de que iba a necesitar mucha ayuda de la Virgen”. Hoy, Andrea es la primera mujer con síndrome de Down en obtener el cinturón negro de kárate en Madrid (2019), campeona de España en 2022 y 2023, y medalla de bronce en campeonatos europeos. Tras graduarse en la Universidad Autónoma de Madrid gracias a la Fundación Prodis, trabaja en Accenture, donde, según su madre, “está integrada y valorada. Es un pilar importante”. Su fe es activa: participa en el coro parroquial y es “forofa de los Caris”, como llama ella a la Renovación Carismática. “Es alegre, extrovertida, muy empática. La vida familiar gira en torno a ella”, celebra Beatriz, su madre, quien resume su lucha: “Andrea es un milagro… en la UCI nunca imaginamos esto”.

Nolan Smith, un joven de 25 años de Kansas, formó parte del grupo de personas que participó en la elaboración del documento “La Iglesia es nuestra casa”. Este joven síndrome de Down explica que ha ayudado a su iglesia de varias maneras. “He servido como monaguillo, he ayudado en la enseñanza de la educación religiosa con mi padre, y sirvo como lector en este momento. También he ayudado con el desfile infantil de Nochebuena y también he decorado la iglesia en tiempos de Navidad y Pascua”, señala Nolan.

El poder de la oración

José María es el séptimo hijo de Teresa Robles, que también tiene un hijo con rasgos de autismo. José María además combate, desde hace años, una leucemia en cuya lucha encontró prejuicios médicos: “Nos animaron a ir a paliativos… apreciamos poco valor por la vida de una persona con discapacidad”. Teresa fundó la cuenta de Instagram @ponundownentuvida, que movilizó a más de 40.000 seguidores y una red global de oración. “La mejor red social es la Comunión de los Santos”, afirma. Teresa describe el “efecto José María”: “Transforman corazones sin violencia. Un día, un conductor enfadado vio a José María sonriendo… y se le cambió la cara”. Para ella, su hijo vino “para cambiar la mirada de la gente, hacer un mundo mejor”.

El poder de la oración y la comunidad son pilares: Teresa Robles experimentó “el poder de la oración, que se nota físicamente”. Cuando José María no pudo recibir el trasplante, “noté una fuerza sobrehumana”. Esta red incluyó gestos ecuménicos: dos mujeres musulmanas le escribieron: “Iban a rezar por José María porque rezaban al mismo Dios… Eso me emocionó mucho”.

Visibilizar la diferencia

Iniciativas como los Cafés Joyeux en París, empleando personas con discapacidad a pocos metros del Arco del Triunfo, demuestran que la inclusión laboral es posible. Su fundador, Yann Bucaille-Lanrezac, recibió el premio al Emprendedor Social de Boston Consulting Group.

Cilou, una artista francesa que compuso una canción y una coreografía para Luis, un niño con trisomía 21, señala que “la alegría de los síndrome de Down nos lleva a ser auténticos”. Esa autenticidad es la que el Papa Francisco impulsaba bajo la llamada “revolución de la ternura”: un antídoto contra la cultura del descarte. Las sociedades sanas integran a todos en el “nosotros”. Cilou, por ejemplo, sintió el deseo de componer una canción inspirada en Luis, llamada “Viva la diferencia».

Pastoral de la discapacidad

Siguiendo las orientaciones de las conferencias episcopales, las parroquias empiezan a adaptar los ritos y espacios para que niños y adultos con discapacidad intelectual puedan vivir los sacramentos de forma que los comprendan mejor. Por ejemplo, para la catequesis se emplean pictogramas que explican el rito de manera visual, permitiendo comprender mejor los gestos, símbolos y palabras. Las celebraciones son íntimas, con aforos reducidos, para evitar la sobreestimulación sensorial.

El sacramento de la penitencia también se transforma. En algunas parroquias, las confesiones incluyen dibujos que ayudan a entender conceptos como el pecado, el perdón o la reconciliación. Hay acompañantes de apoyo que median en la comunicación, y se han creado espacios silenciosos, libres de estímulos luminosos o sonoros, para favorecer un ambiente de recogimiento. “No basta con poner rampas. Necesitamos cambiar miradas dentro de la vida eclesial”, dice la madre de un hijo discapacitado.

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文化

María Callas: la Divina

María Callas fue una gran mujer y una gran artista, pero soñaba con ser esposa y madre. No le fue dado ser todo lo que quería ser, pero quizá podamos aventurar que la suya es una maternidad que ha dado muchos hijos artistas.

杰拉尔多·费拉拉·14 de 7 月 de 2025·阅读时间: 5 分钟

Hace unos días vi la película «María», dirigida por Pablo Larraín y protagonizada por Angelina Jolie, centrada en los últimos días de la vida de María Callas: un retrato íntimo del triste y solitario final de una de las personalidades más icónicas y talentosas del siglo XX, una gran mujer, «divina», como la llamaban, que se aferra a sus recuerdos y busca, sin encontrarla nunca, esa inmensidad que la convirtió en la voz de ópera más famosa de todos los tiempos.

Entre Nueva York, Atenas e Italia

En la película de Larraín no faltan referencias a episodios precisos de la vida de la artista, que nació en Nueva York el 2 de diciembre de 1923, segunda hijo de padres emigrantes griegos. La familia pasó sus primeros años en Queens, trasladándose más tarde a Manhattan. Eran frecuentes las desavenencias entre el padre de Callas y su madre, siempre dura y controladora con su hija menor.

Con su madre y su hermana, María regresó a Grecia a la edad de 13 años y en el Conservatorio de Atenas comenzó su formación musical en serio, estudiando canto con la gran soprano española Elvira de Hidalgo. Ya a una edad temprana, su voz se distinguía por su potencia, extensión y color, capaz de pasar con naturalidad de los registros dramáticos a los operísticos o ligeros.

Tuvo la oportunidad, durante la ocupación nazi, de actuar varias veces en Grecia, pero volvió con su padre, en Nueva York, para buscar guiones, antes de llegar a Italia, donde su carrera pudo despegar definitivamente, con su decisivo debut en la Arena de Verona en 1947, bajo la dirección de Tullio Serafin, que se convertiría en uno de sus mentores.

Entretanto, conoció al que fue su representante y más tarde marido, el empresario veronés Giovanni Battista Meneghini, muchos años mayor que ella.

Su debut en el Maggio Fiorentino también fue memorable, y luego pasó a la Fenice de Venecia, al San Carlo de Nápoles y, sobre todo, a La Scala de Milán, donde se convirtió en la reina indiscutible (es conocida su rivalidad con la italiana Renata Tebaldi, que prefirió abandonar Italia e instalarse en Nueva York para huir de ella).

María Callas, la diva

En los años 50, en el apogeo de su carrera, protagonizó óperas como Norma y La Sonnambula (Bellini), Tosca (Puccini), Lucia di Lammermoor (Donizetti) La Traviata (Verdi), devolviendo en muchos casos al repertorio de la Scala y otras obras maestras que habían dejado de representarse por falta de intérpretes capaces de realzar su técnica vocal y su calidad dramática. En esto, de hecho, Callas era incluso camaleónica: capaz de abordar un vasto repertorio, de Bellini a Verdi, de Puccini a Wagner, con un poderoso instrumento vocal combinado con una presencia escénica y una capacidad interpretativa sin parangón.

También fue camaleónica en su transformación física a lo largo de su carrera, que la llevó a perder 36 kg y a tener la figura grácil y etérea con la que también se la recuerda en el mundo de la moda: perdió unos 36 kg (de los 90 iniciales a 54) en un periodo relativamente corto, convirtiéndose en un icono de estilo.

Callas y Onassis

En 1957, cuando comenzaba para ella un periodo difícil debido a las pérdidas de voz y al estrés acumulado, se produjo un encuentro que estaba destinado a cambiar su vida y su carrera para siempre. Invitada en el yate de otro griego famoso, el magnate Aristóteles Onassis, ella y su marido participaron en un crucero junto con otras personalidades destacadas, entre ellas Winston Churchill y la propia esposa de Onassis.

A partir de ahí, no fue sólo Callas, sino Callas y Onassis: entre ambos se desarrolló una tormentosa relación, siempre en el centro de las noticias de sociedad, que llevó a la cantante a dejar a su marido, y descuidar su carrera por Onassis, con quien permaneció hasta 1968, cuando él la abandonó para casarse (por interés) con Jacqueline Kennedy. María se enteró por los periódicos y quedó desolada.

Los últimos años

Mientras tanto, su carrera se fue apagando, al igual que su voz y su felicidad: hizo pocas apariciones públicas (la última y memorable Tosca dirigida por Franco Zeffirelli, en Londres, en 1964; una película con Pasolini, Medea, en 1969; una clase magistral en Nueva York entre 1971 y 1972; y una última y problemática gira mundial con el tenor Giuseppe Di Stefano, de quien también se había enamorado, en 1973-74).

Siguió un periodo de aislamiento, encerrada en su piso de la avenida Georges Mandel de París, en compañía únicamente de sus perros y criados, bien documentado en la película de Larraín. Aún más sola que las heroínas que había interpretado, como Violetta Valéry, Tosca, Mimì, en 1977, Callas murió a los 53 años, oficialmente de un infarto, pero muchos hablaron de una lenta y consciente agonía, de un corazón roto. Hoy se sabe que, además de su infelicidad, lo que causó su muerte fue la aterosclerosis, una enfermedad degenerativa de las arterias que también provoca daños en las cuerdas vocales y que afectaría, y aceleraría el final, de otra gran voz del siglo XX: Whitney Houston.

La obra y el legado

La ópera es una forma de arte completa: combina música, canto, teatro y escenografía para contar emociones e historias universales. Nacida en Italia a finales del siglo XVI, es uno de los elementos culturales más típicos de Italia.

Desgraciadamente, hoy está en declive, pero recuerdo que, cuando yo era niño, era muy frecuente que la retransmitieran por la radio o la televisión y que tanta gente, de todos los estratos culturales y sociales, quedara embelesada con la música de Verdi, Rossini, Puccini y tantos otros. De hecho, prácticamente cada familia tenía su cantante de ópera improvisado, dotado de una voz especialmente bella, que amenizaba una cena o una fiesta de pueblo con alguna aria famosa.

Fue en este contexto, marcado por la posguerra y el posterior boom económico, cuando el arte de Maria Callas encontró un humus tan favorable. Los italianos, y no sólo ellos, la adoraban y, entre los entendidos en ópera, o la amaban o la odiaban: tenía una voz que no era precisamente perfecta para los estándares operísticos, oscura en los tonos bajos pero capaz de alcanzar los sobretonos de las sopranos ligeras. Además, Callas tenía una presencia escénica y una capacidad para «actuar con la voz» que dotaba a sus personajes de una vitalidad sin precedentes.

También era una gran profesional: ensayaba horas y horas, nunca estaba satisfecha, pero el resultado final era algo que extasiaba al público.

Quienes, como yo, no han tenido la oportunidad de escucharla en directo, aprecian sus grabaciones en vídeo (o los numerosos discos e interpretaciones de óperas o conciertos enteros), incluido un famoso concierto en París en 1958, en el que interpretó “Una voce poco fa” del Barbero de Sevilla de Rossini.

Rosina, la protagonista, es una chica dulce y aparentemente frágil, pero muy decidida, y de hecho canta: «Soy dócil, soy respetuosa; soy obediente, dulce y cariñosa. Pero si me tocan donde está mi debilidad seré una víbora y cien trampas tenderé». Callas, firme en su postura, sólo puede mover los ojos y las manos para dar vida a un personaje, conscientemente. Ella misma declaró que un movimiento de más en el teatro corre el riesgo de comprometer toda la representación y que hay que saber dosificar el uso de las manos, cuidando de permanecer siempre fiel a la historia y a la partitura tal y como las concibió el compositor.

María Callas, éxito y soledad

Como dijo de ella Montserrat Caballé, la gran soprano española que adoraba a Callas y era ella misma admirada, María «tenía el éxito como única compañía… Y cuando este éxito se eclipsó, se quedó sola».

Y Caballé fue lo contrario de la Callas, desde ciertos puntos de vista, porque supo encontrar el justo equilibrio entre arte, 产科, matrimonio y 工作. Esto le ayudó, paradójicamente, a tener una carrera mucho, mucho más duradera que la de Callas, que también habría soñado con ser esposa y madre (se dice que se quedó embarazada de Onassis a principios de los años sesenta sin poder llevar el embarazo a término).

María Callas fue una gran mujer y una gran artista, divina, pero soñaba con ser esposa y madre. No le fue dado ser todo lo que quería ser, pero quizá podamos aventurar que la suya es una maternidad que ha dado muchos hijos artistas y mucha gente que hoy, casi 50 años después de su muerte, la sigue queriendo.

La imagino todavía allí, saludándonos con las palabras de una famosa aria de Catalani: «Ebben, me iré lejos, como se va el eco de la campana piadosa».

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倡议

2025年世界青年日在科瓦东加举行:与来自28个国家的青年一起朝拜圣体

La segunda Jornada Eucarística Mariana Juvenil (JEMJ), celebrada en Covadonga a primeros de julio, ha sido “una gracia inmensa”, según los organizadores. La respuesta de los miles de jóvenes (casi 1.700 de 28 países), a la invitación de adoración eucarística fue tan grande, que tuvieron que habilitar una capilla de adoración perpetua.  

弗朗西斯科·奥塔门迪·13 de 7 月 de 2025·阅读时间: 4 分钟

La adoración al Santísimo prevista en la Jornada Eucarística Mariana Juvenil (JEMJ) de Covadonga de primeros de julio ha sido “una gracia inmensa. Sobre todo, ver al Señor actuar en el corazón de los jóvenes”, que este año han sido cerca de 1.700, de 28 nacionalidades, con 200 voluntarios y 40 sacerdotes.

La JEMJ de 2025 ha ofrecido a los participantes una novedad con la que no se contaba el año pasado: una capilla de adoración perpetua en la que, “en cualquier momento del día y de la noche, los jóvenes podían ponerse en oración ante Jesús Eucaristía”. 

“La iniciativa ha resultado un auténtico éxito”, señala la Hna. Beatriz Liaño. “El Santísimo estaba expuesto en la Capilla de adoración situada frente a la Basílica de Covadonga y era impresionante intentar entrar y no encontrar espacio material donde arrodillarse”.

Los jóvenes querían permanecer junto al Santísimo

“Los jóvenes querían permanecer junto al Santísimo expuesto, hasta el punto que tuvimos que habilitar (de madrugada) una segunda capilla para la adoración porque en la Santa Cueva no cabían”, explica.

La noche del sábado 5 al 6 de julio el Santísimo quedó expuesto en la Santa Cueva al término de la Vigilia de Adoración. Los jóvenes fueron invitados a pasar ratos, en turnos, a lo largo de la noche, adorando al Señor. “La respuesta fue tan grande que los sacerdotes que estaban en vela, ofreciendo a los jóvenes el sacramento de la confesión, tuvieron que salir al paso y volver a exponer el Santísimo en la Capilla de Adoración para acoger a los jóvenes que querían estar con el Señor y no cabían en la Santa Cueva”.

La Hna. Beatriz comenta: “Contemplándoles, sólo se podía decir: Bendito sea el Señor. Objetivo cumplido. Estos jóvenes ya saben dónde está la fuente donde pueden saciar su sed  de amor y de felicidad: en el Corazón de Jesús Eucaristía”.

Se cayó Internet en el arranque

En efecto, la JEMJ arrancó el viernes a pesar de los imprevistos de última hora, porque se cayó Internet. “Minutos antes de que se abriera la acogida de los jóvenes, cayó todo el internet del santuario de Covadonga, amenazando con hacer imposible la retransmisión de los eventos”, ha explicado la organización. 

“La noche antes, una inesperada y fuerte tormenta había obligado a cancelar los ensayos finales del coro y del festival de este año. Las dificultades no arredraron a los doscientos voluntarios que llevaban días trabajando para que todo estuviera preparado para recibir a los 1.700 jóvenes inscritos de 28 nacionalidades distintas», subrayan los promotores. “De hecho, se rebasaron las previsiones hechas, hasta llegar a agotar los paquetes de alimentación y casi la capacidad de alojamiento de este año”.

Reliquia de Carlo Acutis, y su legado

La Santa Misa de 开幕 de la JEMJ fue presidida por Mons. Juan Carlos Elizalde, obispo de Vitoria. El primer día, minutos antes de comenzar la solemne entrada de la reliquia del corazón de 卡洛·阿库蒂斯 en la explanada, se pudo escuchar el vídeo mensaje enviado por Antonia Salzano, madre del futuro santo italiano. 

Al anochecer, llegó el Festival JEMJ presentado por Catholic Stuff, que ofreció el estreno de ‘Una monja famosa. Clare Crockett, una vida puesta en escena’. La representación “tocó realmente los corazones de los jóvenes que vibraron al ritmo de los miedos, las ilusiones, las luchas y la victoria de la gracia de Dios en el corazón de la religiosa irlandesa”. 

Al día siguiente, entre otros ponentes, intervino fray Marco Gaballo, OFM Cap., rector del Santuario del Despojo (Asís), y custodio de la reliquia del corazón de Carlo Acutis. Fyay Marco Caballo habló a los jóvenes sobre “El legado eucarístico de Carlo Acutis”, y propuso a Carlo “como ejemplo de un adolescente con el corazón lleno de luz”.

Panorámica en la Misa de clausura de la JEMJ de 2025, concelebrada por Mons. Sanz Montes, arzobispo de Oviedo, con 40 sacerdotes, junto al Santuario de Covadonga (@Foto JEMJ).

JEMJ julio 2026: “Haced lo que Él os diga”

La mañana del domingo, 6 de julio de 2025, comenzó con un tiempo de adoración eucarística. El P. Alonso ayudó a los jóvenes participantes en la JEMJ a ponerse en la presencia del Señor con sus puntos de oración. 

A las 12 dio comienzo la santa 闭幕弥撒 de la JEMJ 2025, presidida por Mons. Jesús Sanz Montes, arzobispo de Oviedo, con más de cuarenta sacerdotes. Al final de la celebración, Rafael Alonso, que cumplía 45 años de sacerdote, hizo pública la fecha de la próxima JEMJ: los días 10, 11 y 12 de julio de 2026, de nuevo en Covadonga, bajo el lema “Haced lo que Él os diga”. 

“La Santina ya se ha inscrito”, dijo Monseñor Sanz bromista al concluir, tras los agradecimientos. A los Hermanos y hermanas del Hogar de la Madre, a todos los voluntarios y al Coro de voces e instrumentos, con el que “hemos podido rezar varias veces, más de las dos que debía San Agustín”. A los sacerdotes y diáconos, a tantas hermanas de diferentes carismas, al abad, sacerdotes del Cabildo y hermanas que trabajan en el Santuario. Y pidió un aplauso para el P. Rafael Alonso, por su cumpleaños como sacerdote.

Jóvenes llevan a la Virgen de Covadonga, la Santina, durante la JEMJ 2025, en julio (@Foto JEMJ).
作者弗朗西斯科·奥塔门迪

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福音传播

Santa Verónica, mujer que limpió con su velo el rostro de Jesús

La Iglesia católica recuerda el 12 de julio a Santa Verónica, llamada ‘la Verónica’. Se la recuerda por la sexta estación del Vía Crucis, donde se narra su encuentro con Jesús y la impresión de la Santa Faz del Señor en su velo.

弗朗西斯科·奥塔门迪·12 de 7 月 de 2025·阅读时间: < 1 分钟

Según la tradición, Santa Verónica fue una mujer piadosa que vivía en Jerusalén. Quedó conmovida por los dolores de Cristo en su camino al Calvario, y se acercó a enjugar el sudor y la sangre que cubrían su rostro. De acuerdo a la tradición, ella utilizó el velo de su cabeza para este propósito, en el que quedó ‘impreso’ con sangre el rostro de Jesús, la Santa Faz. 

Tras la Pasión del Señor, santa Verónica se dirigió a Roma llevando consigo el velo con la ‘Santa Faz’. Este velo habría sido expuesto para la veneración pública, y fue calando en la fe del pueblo. Su acción quedó plasmada en la sexta estación del 苦路十四站, que se lee el Viernes Santo en el Coliseo romano. Esta estación suele llevar por título: ‘Una piadosa mujer enjuga el rostro de Jesús’.

El velo de la Verónica

Se ha elogiado la valentía de santa Verónica, ya que su acto de amor podría haberle causado peligros por parte de los romanos o de la gente. Pero se conmovió y se abrió paso entre la muchedumbre. Pese a la popularidad de la santa, su nombre no se encuentra en el Martirologio Romano actual. Tampoco estaba en el anterior.  

El velo de la Verónica ha atraído numerosos peregrinos a Roma. Parece que fue trasladado a lo largo de los siglos y se le había perdido el rastro. Sin embargo, en 1999, el jesuita alemán Heinnrich Pfeiffer, profesor de Historia del Arte de la Universidad Gregoriana (fallecido en 2001), anunció que lo había había encontrado. El lugar era el Santuario de los Frailes Menores Capuchinos en Manoppello (Italia). El Papa Benedicto XVI visitó este santuario en 2006.

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

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世界

El Custodio de Tierra Santa se va con gratitud pero con un agridulce anhelo de paz

El padre Francesco Patton deja su cargo como Custodio de Tierra Santa, momento que aprovecha para hacer un análisis de la situación en la que se encuentran los santos lugares y la importancia que tiene la presencia de los franciscanos en Oriente Medio.

OSV新闻社·12 de 7 月 de 2025·阅读时间: 4 分钟

– (OSV News / Judith Sudilovsky)

Mientras se preparaba para dejar su cargo de Custodio franciscano de Tierra Santa tras nueve años de servicio, el padre Francesco Patton dijo a OSV News que el tiempo que ha pasado en Tierra Santa como superior de todos los franciscanos de Oriente Medio y guardián de los santos lugares católicos de la región ha sido la experiencia «formativa» más importante de su vida, y le ha «empujado a soñar» con un mundo sin fronteras.

«Me han abierto de manera muy significativa a nivel mental y espiritual», escribió el padre Patton en una correspondencia por correo electrónico, mientras completaba algunas tareas finales antes de la llegada de su sucesor, el padre Francesco Ielpo, cuya elección fue aprobada por el 教宗利奥十四世 el 24 de junio.

«La internacionalidad, los encuentros y el diálogo con personas de otras religiones y culturas me han cambiado profundamente y me han empujado a soñar con un mundo en el que no haya más muros, puestos de control, fronteras y cosas así; un mundo en el que la gente se reconozca y acepte como personas humanas, no en función de otros requisitos», afirmó.

Siguiendo el ejemplo de san Francisco

Su experiencia también reforzó su compromiso con una interpretación pacifista de la misión franciscana, dijo el Padre Patton, reconociendo que los que llegaron a Tierra Santa en paz, siguiendo el ejemplo de san Francisco y sus frailes han perdurado, mientras que los que llegaron con armas han fracasado en última instancia.

A lo largo de su mandato, el padre Patton ha afrontado grandes retos, entre los que destacan la pandemia de COVID-19, la práctica paralización de las peregrinaciones a Tierra Santa y -durante los últimos 20 meses- la guerra de Gaza, precipitada por el ataque de Hamás a las comunidades del sur de Israel el 7 de octubre de 2023.

Según las últimas cifras facilitadas por el Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel el 22 de junio de 2025, 50 de las más de 250 personas secuestradas ese día siguen cautivas, 28 de las cuales se cree que siguen vivas. Según el Ministerio de Sanidad de Gaza, hasta el 8 de julio habían muerto 57.600 palestinos.

Desde el 10 de julio, las esperanzas de un plan de alto el fuego liderado por Estados Unidos se han desvanecido, ya que los combates en Gaza no han dado señales de disminuir, mientras el primer ministro Benjamin Netanyahu se reunía con el presidente Donald Trump en Washington el 8 de julio. «Netanyahu se mantiene firme en la idea de que Hamás debe ser destruido, mientras que Hamás quiere el fin completo de la guerra tras la tregua propuesta de 60 días», informó The Associated Press.

Conflicto palestino-israelí

El Padre Patton expresó su esperanza de que se encuentre una solución política al conflicto palestino-israelí, que ha durado 80 años, y subrayó que dicha solución requiere «el reconocimiento mutuo del derecho de cada parte a existir», el desarrollo de una estructura estatal adecuada a las circunstancias únicas de la región y el pleno reconocimiento de los derechos civiles, políticos y religiosos de todos los ciudadanos, incluidos los palestinos, de acuerdo con las normas de un «país verdaderamente civilizado y democrático».

Lamentó no haber podido llevar adelante varias iniciativas encaminadas a promover la paz, el diálogo intercultural y el entendimiento interreligioso debido al estallido de la guerra.

«Estábamos en un buen camino con muchas iniciativas, pero lo que ocurrió el 7 de octubre de 2023 desató tal odio y creó tales obstáculos físicos, psicológicos y espirituales que muchas iniciativas quedaron en suspenso», dijo.

Y añadió: «Espero que puedan reanudarse lo antes posible y que podamos seguir cooperando hacia una cultura de la reconciliación, la fraternidad y el diálogo, según las indicaciones que nos dio el papa Francisco en el documento de Abu Dabi y en ‘Fratelli Tutti’», dijo, en referencia al documento de 2019 sobre «Fraternidad humana para la paz mundial y la convivencia» y a la encíclica de 2020 del difunto Papa sobre la fraternidad humana.

El «gran testimonio de fe» de los frailes

También lamentó no haber podido visitar las aldeas de Knayeh y Yacoubieh, en el valle sirio del Orontes, durante su visita a Siria en marzo de 2023 tras el terremoto -que asoló el norte y el oeste de Siria, así como el sur y el centro de Turquía-, donde los frailes siguen dando un «gran testimonio de fe y dedicación pastoral» en una realidad afectada por la presencia del grupo Estado Islámico y Al Qaeda, dijo.

El 22 de junio, un mortífero tiroteo y atentado con bomba contra la iglesia ortodoxa griega de San Elías, en Damasco, causó 30 muertos y más de 90 heridos entre los cristianos ortodoxos.

Ser testigo de la dedicación y el amor por Tierra Santa mostrados por la mayoría de los frailes ha sido uno de sus mayores placeres, dijo el Padre Patton. Reflexionando sobre la custodia, expresó su especial alegría por su creciente carácter internacional, especialmente por la presencia cada vez mayor de frailes y postulantes de Asia y África, regiones antes poco representadas.

Conflictos étnicos y culturales

Esta diversidad, señaló, refuerza su misión de acoger a cristianos locales, peregrinos y trabajadores emigrantes en una región marcada a menudo por conflictos étnicos y culturales.

Reconoció la dedicación inquebrantable de los frailes, incluso en tiempos difíciles, y elogió el crecimiento de las escuelas de Tierra Santa, que se han convertido en un modelo de convivencia y excelencia académica, dijo.

El Padre Patton también destacó la restauración de la iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén como un logro significativo durante su mandato, posible gracias a la estrecha colaboración ecuménica con el Patriarca Ortodoxo Griego Teófilo III y el Patriarca Apostólico Armenio Arzobispo Nourhan Manougian.

La «dimensión concreta» de Tierra Santa

Espiritualmente, la posibilidad de rezar en los lugares del Evangelio tocando la «dimensión concreta» de Tierra Santa le permitió profundizar y reforzar su creencia en el misterio de la encarnación, donde el «Hijo de Dios se hizo uno de nosotros» y compartió todo en la existencia humana, escribió. Le permitió pensar en Jesús de un modo más «personal, concreto e histórico».

«En particular, la tumba de Jesús me ha permitido reflexionar profundamente sobre el misterio de su resurrección y la nuestra, como entrada en la vida misma de Dios con nuestra humanidad transformada por la acción del Espíritu, guiados por la mano de Jesús que cruzó primero la frontera de la resurrección», dijo el padre Patton.

Se marcha con un sentimiento predominante de «gratitud y agradecimiento», consciente de que estos años han sido la «temporada más significativa» de su vida, concluyó, aunque también hay un «sentimiento de amargura», ya que le hubiera gustado ver Tierra Santa en paz antes de poner fin a su servicio.


Este artículo se publicó originalmente en inglés en OSV News. Puede leer el texto original 这里.

作者OSV新闻社

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Alexéi Navalni, mártir por la libertad en Rusia

Alexéi Navalni encontraba consuelo en la Biblia, especialmente en el Sermón de la Montaña pronunciado por Cristo.

12 de 7 月 de 2025·阅读时间: 4 分钟

El más conocido crítico del Kremlin, Alexei Navalni, fue asesinado el 16 de febrero de 2024 en la prisión IK-3 (conocida también como “Lobo Polar”) de Jarp, distrito autónomo de Yamalia-Nenetsia, en la que se encontraba, según fuentes penitenciarias rusas. Su muerte se produjo faltando un mes para las elecciones presidenciales, consideradas un formalismo para prolongar el gobierno que detenta Vladimir Putin desde 1999.

Asesinato de Alexéi Navalny

Navalni, que tenía 47 años cuando murió, había dirigido campañas contra la corrupción en Rusia y liderado masivas protestas contra el Kremlin. Cumplía una condena a 19 años de prisión, por cargos de extremismo, en un remoto penal. Estuvo 24 días en huelga de hambre en prisión para protestar contra los malos tratos que allí sufrió. De acuerdo con el Servicio Penitenciario ruso, se sintió mal después de un paseo, perdió el conocimiento y los esfuerzos por reanimarlo no dieron resultado.

Según el periódico ruso Novaya Gazeta, la madre de Navalni, Lyudmila Navalnaya, dijo en Facebook que había visto a su hijo en prisión el 12 de febrero y que estaba “vivo, saludable y contento”. Al conocer la noticia, diversos mandatarios europeos lamentaron la muerte de Navalni y responsabilizaron al gobierno ruso de la tragedia. Entre los líderes, estaba el presidente del Consejo Europeo, Charles Michel; el secretario general de la OTAN, Jens Stoltenberg; el asesor de Seguridad Nacional de Joe Biden, Jake Sullivan; y la presidenta del Parlamento Europeo, Roberta Metsola, entre otros. ​La ONU expresó su indignación y exigió el fin a las persecuciones en Rusia.

Miles de personas salieron a las calles en todo el mundo para protestar por la muerte de Navalni, que se sumó a la lista de muertes misteriosas sin esclarecer en Rusia.​ Más de un año después de su asesinato, se ha hecho el silencio sobre este nuevo crimen de Putin.

En el libro de memorias que ha editado su familia (“Patriota. Memorias” Alexéi Navalni, Península 2024), el disidente ruso afirma desde la cárcel donde pasó los 3 últimos años de su vida: “En mi cumpleaños, claro que me gustaría desayunar con mi familia, que mis hijos me dieran un beso en la mejilla, desenvolver regalos y decir: ‘¡Oh, es justo lo que quería!’, en lugar de despertarme en este agujero infecto. Pero, tal y como funciona la vida, el progreso social y un futuro mejor solo pueden conseguirse si un cierto número de personas están dispuestas a pagar un precio por el derecho a tener sus propias convicciones. Cuanta más gente así haya, menos tendrá que pagar todo el mundo. Y llegará el día en que decir la verdad y abogar por la justicia será de lo más normal en Rusia y no tendrá nada de peligroso”.

Orígenes

Nacido el 4 de junio de 1976 en Odintsovo (óblast de Moscú, RSFS de Rusia, Unión Soviética), Navalni fue un abogado, político, activista y preso político ruso, que en 2011​ fundó la Fundación Anticorrupción (FBK). Amnistía Internacional lo reconoció como preso de conciencia y fue galardonado con el Premio Sájarov por su labor en materia de derechos humanos. Sufrió varias condenas y encarcelamientos y un intento de envenenamiento en 2020, del que pudo salvarse en un hospital de Berlín. En las elecciones a la alcaldía de Moscú en 2013, logró el 27,24 % de los votos y ya no le dejaron presentarse a unas elecciones en Rusia nunca más.

Casado desde el año 2000 con Yulia Naválnya y con dos hijos, Dasha de 24 años y Zakhar de 18 años, Navalni pudo optar por exiliarse de Rusia con su familia y llevar una existencia pacífica, pero eligió de acuerdo con su mujer meterse en problemas y -consciente del peligro que corría- arriesgar su vida en su lucha contra la injusticia en su querido país. Al darse cuenta de que, cuando se hundió la URSS, el poder en Rusia pasaba de unos delincuentes a otros, de Yeltsin a Putin, decidió hacer frente a estos criminales denunciando sus prácticas y transmitiendo la verdad a sus compatriotas.

En uno de los múltiples pseudo procesos judiciales que le hicieron, Navalni afirmó: “El hecho es que soy un hombre religioso, lo cual me expone de manera constante al escarnio en la Fundación Anticorrupción y de la gente que me rodea, en su mayoría ateos. Yo también lo era, y bastante militante. Pero ahora soy creyente y considero que me ayuda mucho en mi labor. Todo me resulta más claro… Pues la Biblia dice: ‘Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados’”. Durante más de un mes, el único libro que le dejaron en prisión fue la 圣经. En ese momento, Navalni decidió memorizar el Sermón de la montaña en ruso, inglés, francés y latín. Después de hacerlo, un día ofrecieron a los presos asistir a Misa y a nuestro héroe le impresionó que el Evangelio que leyeron allí fue precisamente el Sermón de la montaña.

Alexéi Navalni y la búsqueda del Reino de Dios

Navalni termina sus memorias con las siguientes frases: “Siempre he pensado, y lo digo abiertamente, que ser creyente te hace más fácil la vida y aún más ser un disidente político. La fe hace la vida más sencilla… ¿eres discípulo de la religión cuyo fundador se sacrificó a sí mismo por los demás y pagó por sus pecados? ¿Crees en la inmortalidad del alma y en todo lo demás? Si puedes contestar honradamente que sí, ¿de qué más tienes que preocuparte? ¿para qué murmurarías cien veces en voz baja algo que has leído de un tomo voluminoso que guardas en tu mesita de noche? ‘No os angustiéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su propia preocupación’. Mi trabajo es buscar el Reino de Dios y su justicia, y dejar que el bueno de Jesús y el resto de su familia se ocupen de todo lo demás. No me defraudarán y solucionarán todos mis quebraderos de cabeza. Como dicen aquí en la cárcel, se llevarán los golpes por mí”.

Alexéi Navalni sabía que podían acabar asesinándole, pero no era ningún loco ni ningún temerario. Intentaba minimizar los riesgos para él y para su familia, pero en su fuero interno pensaba que hacía lo que debía hacer, el propósito de su vida nunca fue vivir tranquila y confortablemente sino luchar hasta la muerte por una Rusia donde no se mate a la gente por sus ideas, un país próspero y democrático, donde impere la ley y no el tirano de turno para defender sus privilegios. Por esto lo asesinaron y por esto ofreció su vida en sacrificio.

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San Benito, fundador de la Orden benedictina y patrón de Europa: deseo de paz

La Iglesia celebra el 11 de julio a san Benito de Nursia (Italia), fundador de la Orden benedictina y declarado patrón de Europa en 1964 por san Pablo VI. El Papa Francisco y sus predecesores han acudido a san Benito buscando la paz y la convivencia humana en una Europa herida.  

弗朗西斯科·奥塔门迪·2025年7月11日·阅读时间: 5 分钟

Aunque la Regla de san Benito [‘ora et labora’, ora y trabaja] no contiene una llamada sobre el tema de la paz, “es una excelente guía para un compromiso consciente y práctico por la paz”. De hecho, su mensaje va más allá de los muros de los monasterios y muestra “cómo la convivencia humana, con la gracia de Dios, puede superar los peligros derivados de las disputas y las discordias”.

Así lo señaló el Papa Francisco en un 信息 dirigido a los participantes en un Simposio ecuménico en la archiabadía benedictina de Pannonhalma, en el oeste de Hungría, celebrado en septiembre de 2023, que subrayaba otras dos ideas.

La primera, que el santo patrón de Europa conoció “la complejidad de las huellas lingüísticas, étnicas y culturales, que representan al mismo tiempo una riqueza y un potencial de conflicto”. Sin embargo, tuvo una visión serena y pacífica, porque estuvo plenamente convencido de la “igual dignidad y el mismo valor de todos los seres humanos”. Esto se aplica especialmente a los extranjeros, que deben ser acogidos según el principio de “honrar a todos los hombres”.

“Búsqueda de la paz sin demora”

Esto significa también “saber dar el primer paso en determinadas situaciones difíciles”, porque “la discordia no debe convertirse en un estado permanente”. Establecer la paz “antes del atardecer”, dijo san Benito. Ésta, recuerda el Papa, “es la medida de la disponibilidad del deseo de paz”. 

Y la segunda, señaló Francisco, es que “la búsqueda de la paz en la justicia no puede tolerar ninguna demora, debe proseguirse sin vacilaciones”. “La visión de paz de san Benito  no es utópica, sino que se orienta hacia un camino que la amistad de Dios hacia los hombres ya ha trazado y que, sin embargo, debe ser recorrido paso a paso por cada individuo y por la comunidad”.

En el evento ecuménico húngaro se profundizó en múltiples aspectos del tema de la paz, en un momento en el que “la humanidad globalizada está herida y amenazada por una guerra mundial gradual que, librada directamente en algunas regiones del planeta, tiene consecuencias que dañan la vida de todos, especialmente de los más pobres”, decía el Pontífice según la agencia oficial vaticana, y en el que “la guerra en Ucrania nos ha llamado dramáticamente a abrir los ojos y el corazón hacia muchas poblaciones que sufren a causa de la guerra”.

San Pablo VI le llamó ‘pacis nuntius’ (heraldo de la paz) 

“Creo que San Benito, llamado ‘pacis nuntius’ (heraldo de la paz) por el Papa Pablo VI cuando fue proclamado patrón de Europa, se dirigiría a nosotros con esta palabra: ¡paz! No es una palabra obvia, no es un concepto abstracto sino una verdad que hay que perseguir y vivir”, ha manifestado Don Fabrizio Messina, director de la Biblioteca Estatal del Monumento Nacional de Santa Escolástica [hermana gemela de san Benito].

Una biblioteca que debe sus orígenes a san Benito, porque es, de hecho, la biblioteca del Monasterio de Santa Escolástica de Subiaco, uno de los doce monasterios que fueron fundados cerca de la ciudad, en el valle del Aniene, por el propio san Benito. 

“La paz que nos trae Benito es la paz de Cristo. Es la paz por la que Cristo dio su vida. Si no abrimos nuestras puertas a Cristo, nos quedaremos sin paz”, añadía Don Fabrizio Messina a la agencia vaticana, que le preguntó cómo es posible, en el actual escenario europeo devastado por la guerra de Ucrania, recorrer caminos de paz siguiendo las huellas de San Benito.

Para Ucrania, para Rusia…

La respuesta del director de la biblioteca fue la siguiente. En primer lugar, el hecho histórico: “San Benito, cuando inició su camino de búsqueda personal de Dios, lo hizo subiendo a Subiaco y buscando al Señor. Esto le ocurre en una experiencia temprana de tipo ermitaño. Como nos recuerda San Gregorio Magno, Benito vive solo consigo mismo bajo la mirada de Dios. Es una búsqueda de Dios que es, por tanto, una búsqueda de la paz”. 

Después, el ilustre benedictino entró en la cuestión. “La verdadera búsqueda de la paz para Europa, para Ucrania, para Rusia y para todos los países implicados en esta matanza sin sentido es precisamente encontrar en Cristo la fuente de la paz, de la luz. Tal como lo hizo San Benito. Una paz no sólo íntima, sino personal. Pero es una paz que realmente se puede dar a los demás porque es la paz de Cristo. Él mismo lo dijo: ‘Os dejo mi paz’, no como la da el mundo”.

Benedicto XVI: “De su levadura espiritual nació Europa”

El 9 de abril de 2008, el entonces Papa Benedicto XVI, habló a los fieles de san Benito de Nursia en una 普通观众. Comenzó diciendo. “Hoy voy a hablar de san Benito, fundador del monacato occidental y también patrono de mi pontificado. Comienzo citando una frase de san Gregorio Magno que, refiriéndose a san Benito, dice: ‘Este hombre de Dios, que brilló sobre esta tierra con tantos milagros, no resplandeció menos por la elocuencia con la que supo exponer su doctrina’”.

“El gran Papa [san Gregorio Magno] escribió estas palabras en el año 592; el santo monje había muerto cincuenta años antes y todavía seguía vivo en la memoria de la gente y sobre todo en la floreciente Orden religiosa que fundó. San Benito de Nursia, con su vida y su obra, ejerció una influencia fundamental en el desarrollo de la civilización y de la cultura europea”.

Una nueva unidad

Continuando con el hilo argumental, Benedicto XVI añadió: “La obra del santo, y en especial su ‘Regla’, fueron una auténtica levadura espiritual, que cambió, con el paso de los siglos, mucho más allá de los confines de su patria y de su época, el rostro de Europa, suscitando tras la caída de la unidad política creada por el Imperio Romano una nueva unidad espiritual y cultural, la de la fe cristiana compartida por los pueblos del continente. De este modo nació la realidad que llamamos ‘Europa’.

Años antes, en 1999, san Juan Pablo II escribió una carta al abad de Subiaco, en la que le manifestaba su alegría al conocer que “la gran familia monástica benedictina quiere recordar con celebraciones especiales los 1500 años desde que san Benito empezó en Subiaco la ‘schola dominici servitii’, que llevaría, en el decurso de los siglos, a innumerables hombres y mujeres, ‘per ducatum Evangelii’, a una unión más íntima con Cristo”.

Virtudes heroicas de Robert Schumann

El 11 de julio de 2021, el Papa Francisco, hospitalizado en el Gemelli, recordó a san Benito en las redes sociales: “Hoy celebramos la fiesta de San Benito, abad y patrón de Europa. ¡Un abrazo a nuestro protector! Felicitamos a los benedictinos y a las benedictinas de todo el mundo”. Además, el Santo Padre envió “los mejores deseos para Europa” para que “esté unida en sus valores fundacionales”.

Pocas semanas antes, en junio, el Papa había reconocido las virtudes heroicas del político francés y padre fundador de la Unión Europea, Robert Schuman, al declararle venerable. Con ese motivo, el sacerdote Bernard Ardura, promotor de la causa de Schuman, concedió una 面试 a Omnes sobre su proceso de canonización.

 “Europa tiene que dejar de ser un campo de batalla en el que se desangran las fuerzas rivales”, había dicho Schumann en un discurso. “A partir de esa toma de conciencia, que pagamos tan caro, queremos ir por nuevos caminos que nos conduzcan a una Europa unida y definitivamente pacificada”, unas palabras que se consideran vitales para la reconciliación de Francia y Alemania.

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

教廷

利奥十四世呼吁对祖父母和老年人进行“照护革命”。

在7月27日星期日庆祝的第五个世界祖父母和老年人日之际,教宗向整个教会发表文告,呼吁所有人参与一场“感恩与关爱的革命”。教宗呼吁每个堂区、协会和教会团体“成为主角,经常探望老年人”,从而打破“冷漠的壁垒”。.

弗朗西斯科·奥塔门迪·2025年7月11日·阅读时间: 3 分钟

教宗良十四世引领教会进入了一场感恩与关怀的“革命‘,他经常探访老年人,为他们建立支持和祈祷网络,并与他们共同编织关系,为那些感到被遗忘的人们带来希望和尊严。谨以此文纪念第五届世界祖父母和老年人日。.

这个节日于7月27日星期日庆祝,其格言是“不让希望破灭的人有福了”(德训篇14:2)。这些话出自德训篇。.

教宗在他的……中说道 信息 “必须改变节奏,这证明整个教会承担起了责任。”. 

每个堂区、协会、教会团体

“每个堂区、协会和教会团体都应成为感恩与关怀“革命’的主角。”她进一步阐述道:这可以通过”经常探望老年人,为他们建立支持和祈祷网络,并与他们一起编织能够给予他们希望和尊严的关系“来实现。. 

他 禧年 教宗在讲话伊始便说道:“我们所经历的希望帮助我们发现,无论在哪个年龄段,希望始终是喜乐的源泉。同样,当希望经受了漫长人生的磨砺,它便会成为完全幸福的源泉。”. 

教宗强调,基督徒的希望“总是激励我们承担更多风险,胸怀大志,不满足于现状”。 现状. 具体而言,致力于改变现状,恢复人们对老年人的尊重和爱戴。.

探望老年人可以获得禧年特赦。

接下来,利奥十四世回忆起…… 教宗方济各 他希望世界祖父母日“主要通过以下方式庆祝” 独处者的遭遇”. 

因此,“已决定,今年不能来罗马朝圣的人,‘如果去探望独居的老年人一段时间,就像朝圣基督一样,就可以获得禧年大赦(参见)。. 公吨 25, 34-36)” (宗座圣赦院,《关于授予禧年大赦的规范》,第三章)。. 

教宗指出,探望老人是与耶稣相遇的一种方式,耶稣能使我们摆脱冷漠和孤独,他强调了这一点。 梵蒂冈新闻.

和他们一起生活是一种摆脱孤独和被遗弃感的解脱。

他 教宗谕旨 他以禧年的角度看待老年人,并表示“我们也蒙召与他们一同生活,获得解放,尤其是摆脱孤独和被遗弃”。. 

“今年是做这件事的好时机;上帝信守承诺,教导我们老年也有福气,有真正的福音喜乐,这要求我们拆毁那些常常囚禁老年人的冷漠之墙,”他补充道。.

利奥十四世反思道,我们各个阶层的社会都太容易习惯于让社会结构中如此重要而丰富的部分被边缘化和遗忘。. 

对我们所爱之人的爱,以及信仰的传承

教宗继续发表讲话,呼吁人们重视对家人的爱和深切的怀念。“我们对挚爱之人的爱——对我们携手共度人生大部分时光的伴侣的爱,对我们的孩子的爱,对给我们带来欢乐的孙辈的爱——不会随着我们体力的衰退而消逝。相反,正是这份爱常常重新点燃我们的活力,给予我们希望和慰藉。”.

他继续说道,这些爱的活力迹象,“源于上帝本身,它们给予我们勇气,并提醒我们‘虽然我们的外在自我正在衰败,但我们的内在自我却在日复一日地更新’”。2 Co 4,16)。因此,尤其是在年老的时候,让我们坚持信赖上主。让我们每天藉着与祂的相遇,藉着祈祷和弥撒圣祭,使自己得到更新。. 

最后,教宗鼓励大家:“让我们在家庭和日常生活中,以爱心传承我们多年来践行的信仰;让我们永远赞美天主的仁慈,与我们所爱的人建立亲密关系,让我们的心拥抱远方的人,特别是那些生活困苦的人。无论年龄多大,我们都将成为希望的象征。”.

圣座平信徒、家庭和生命部提出的提案

值此希望禧年暨世界日之际, 圣座平信徒、家庭及生命部 已制定牧灵方案,以便即使是无法亲自参加朝圣的老年人也能体验到禧年的恩典。. 

在其中 牧灵工具包, 活动页面上提供了一项建议,即在老年人居住的地方举办禧年庆祝活动。禧年的恩典永远属于所有人!.

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

资源

信仰之神:恩典与自由

没有自由就没有信仰。如果基督赐予自由,那么这种信仰就是完全信赖一切都在上帝的掌控之中。.

圣地亚哥·萨帕塔·吉拉尔多·2025年7月11日·阅读时间: 6 分钟

在21世纪这个习惯于用逻辑寻求和证明一切的社会里,相信看不见的事物似乎有悖常理,理性证据似乎凌驾于任何无法证实的信念之上。信仰,即在未见之事中依然相信的能力,似乎与理性主义社会相悖,因为在理性主义社会中,证据凌驾于个人信念之上。然而,这些差异并非意味着必然的冲突,也并非意味着一方的毁灭,相反,它们可以相互补充,形成一种互补的关系。.

“我相信”

当然,信仰绝非一时兴起。拥有坚定的信仰能够塑造人,指引人走向终极目标,深入人性的深处,人正是在这内在空间中走向成熟。信仰并非外在行为,而是成为人不可或缺的一部分。这一切必须在自由的环境下发生;如果人的积极参与不被认可,那么这种自由本身就被剥夺了。就信仰而言,若无自由,所宣称的便失去了意义:它不再是信仰,而仅仅是一条强加的规则。.

关于自由,人们常常认为信仰的召唤意味着彻底丧失自由,损害人的尊严,将其简化为一套规则。然而,这种观点是错误的,因为真正的自由恰恰是通过信仰才能达到圆满。.

今天,我们看到人们追求一种只抬高自我的“自由”,在这种个人主义的道路上,真正的自由被误解或摒弃。与此相反,基督教的自由并非使人沦为循规蹈矩之人,而是为他们提供一个目标,一个意义,引领他们走向与那位道路、真理和生命——我们的主耶稣基督——相遇的道路。.

如果一个人不相信至善的存在,会发生什么?的确,如果没有对上帝的信仰,我们就像生活在混乱中的可怜人。自然界的秩序本身就是全能造物主存在的清晰标志。我们不能固执地否认上帝在历史中的作为;这样做就等于将人类置于中心,取代了上帝。.

然而,信仰与自由之间的关系仍然要求人完全接纳自身的身份。如果一个人不接纳自己,自由就有可能沦为一种强加。莱昂纳多·波罗指出:“人必须构建自愿行为,但他必须先根据对该行为的理解来接纳自己,才能做到这一点”(《人与自由》,第153页)。自愿行为需要智慧:首先,要理解自己是谁;其次,要在自己的行为中认清自己。在信仰领域,如果我们理解自己是被上帝所爱、被基督所救赎的,那么,通过自愿行为,我们就能体验到这份爱,并自由地将自己导向上帝。.

我们明白,自由是人类与生俱来的。此外,我们也认识到上帝与信仰之间的关系,这种关系在基督里完全合一。拥有自由并非仅仅意味着拥有无数条道路可供选择,而这些道路往往看不到尽头,而仅仅意味着追求短暂的享乐。然而,这种追求只是一种幻觉,因为通往真正自由的道路在于找到那位赐予我们自由的主。.

完全将基督作为自由之源与上帝割裂开来,就意味着否认上帝在历史中的作为,以及藉着除去世人罪孽的羔羊所成就的救恩(参阅若望福音1:29)。这并非接受某种不可见之物的抽象概念,而是经历与上帝的个人相遇,正如基督所启示的:祂向我们展示了天父,使我们得享丰盛的生命。正如本笃十六世所言:“成为基督徒的开端并非一个伦理抉择或一个伟大的理念,而是一次与某个事件、与某个位格的相遇,这赋予生命新的视野和决定性的方向。”(“Deus Caritas Est”,1)。.

没有自由就没有信仰。如果基督赐予自由,那么这种信仰就是完全信赖一切都在天父手中。.

上帝的作为

其次,信仰是对上帝在世间作为的认识。如果我们已经肯定信仰包含个人与上帝的相遇,那么这表明上帝也在人类现实中行事。祂通过教会、圣事、训导权,以及教会成员的皈依和成圣来行事。这揭示了多种行动,但它们都回应着同一个神圣计划:“尽管这些决定各有不同,但它们共同构成了一个整体,一个神圣的设计”(让·达尼埃卢,《上帝与我们》,第113页)。.

上帝与人类之间持续不断的沟通是爱的标志;基督所立的盟约保证了我们的救恩。圣保罗指出,我们的理智和身体都需要同时朝着对耶稣的信仰而努力:“你若口里认耶稣为主,心里信上帝叫他从死里复活,就必得救。”(罗马书 10:9).

在当今这样一个理性主义盛行的时代,找到我所信奉的与我所宣扬的之间的共同点绝非易事。在此背景下,本笃十六世在2005年“为教宗选择”(pro eligendo Pontifice)弥撒中发出的警告——“相对主义的专制”——显得尤为振聋发聩。在生活中寻求一致性并非易事,但正是这种一致性才能真正彰显圣灵的作为,并确保通往救赎的道路。.

尤其值得注意的是,在耶稣复活后向门徒显现的记载中(参见若望福音20:24-25),我们发现了一个信心不足的显著场景。多马不相信,因为人类的自然倾向是只相信那些能够被证明的事物。放弃这种想法是困难的。约瑟夫教授是这样表达的。 拉辛格 在《基督教导论》中写道:“人出于天性惯性,倾向于追求力所能及的事物,追求他能用手触摸到的事物,追求他能理解并视为己有的事物”(第49页)。改变这种倾向是找到信仰的必要条件。.

简而言之,信仰是一种需要恩典的行为。它要求我们与造物主进行一次个人的——尽管是不可见的——相遇。跃入未知领域总是令人类感到恐惧;那巨大的、未知的深渊令我们胆战心惊,使我们退缩。因此,没有恩典的帮助,这一步是不可能的。然而,这种恩典并非否定我们的人性;相反,它提升并完善了我们的人性,使我们完全归向至善,即上帝本身。圣托马斯·阿奎那对此有所阐述:“恩典不会摧毁人性,而是完善它”(《神学大全》,第一卷,第一章,第八条,第二条)。.

关于信仰,还有很多可以说的;它是一个取之不尽、用之不竭的主题,因为神性本身就是取之不尽、用之不竭的。它的恩典永恒不息,因此我们永远无法完全理解它。只有在世间,我们才能瞥见我们所信的,但只有当我们直面它、全然地思考它时,我们才能完全地认识它。正因如此,«我信»不仅仅是一种外在的肯定,而是一种深刻的接纳,是对永生渴望的表达。正如约瑟夫·拉辛格所说:“信仰是一种必须每日进行的改变;只有在终生的对话中,我们才能领悟‘我信’这句话的真正含义’(《基督教导论》,第49页)。.

拥有信仰是多么美好的恩赐!我们常常意识不到这一点。救赎之路就蕴藏在这一个词中。分享对新天新地的信仰是多么美好;分享改变生命的信仰是多么美好;分享引领我们走向共同幸福的共同信仰是多么美好,这幸福就是寻求基督,并不断赞美祂的威严。.

信德之母玛利亚

谈及信仰,就不能不提及玛利亚。让我们稍稍默想一下天使报喜的场景:一位谦卑的女子,她唯一的愿望就是取悦天主,并像一位虔诚的犹太人那样遵守律法。然而,主的确因着她的“是”而降生;由此,在基督内得救赎的新人类诞生了。玛利亚当时并不知道她未来的命运,但她对天主的信德使她成为最纯洁的榜样:“那信的有福了,因为主对她所说的话必会实现。”(路加福音 1:45)我们向她,教会之母,祈祷,愿有一天,藉着她的转祷,我们能够获得我们凭信所领受的一切。.

作者圣地亚哥·萨帕塔·吉拉尔多

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拉美

学校的悲伤圣母:坚定不移的爱的见证

厄瓜多尔学院的悲伤圣母像象征着信仰,它描绘了一幅关于坚定不移的爱和神圣韧性的故事。.

胡安·卡洛斯·瓦斯科内斯·2025年7月10日·阅读时间: 7 分钟

«学院悲伤圣母像»超越了单纯的艺术作品范畴,成为信仰的活生生的见证,是无数信徒惊叹的源泉和虔诚的焦点。.

它的存在不仅仅是一幅画作,而是一个受人尊敬的象征,在信徒心中,尤其是在基多,占据着独特的地位。, 厄瓜多尔, 他在那里备受尊敬和爱戴。.

这幅画作的神秘色彩因其所伴随的奇迹事件而更加浓厚,这一奇迹使它从一幅受人敬仰的画作转变为神圣干预和母性关怀的有力象征。通过其精妙的图像学,这幅画传递了深刻的精神真理和强烈的情感,营造出一种令人肃然起敬、引人深思的氛围。.

面对迫害毫不动摇的信仰

圣母痛苦像象征着玛利亚深切的苦难,是教会历史上所经历种种磨难的有力而永恒的象征。正如玛利亚在十字架下坚定不移,与她的圣子一同承受苦难一样,信徒们也被召唤在遭受残酷迫害的时期,保持坚定不移的信仰和坚韧不拔的精神。.

20世纪初,厄瓜多尔天主教会遭受了由埃洛伊·阿尔法罗政府煽动的、并伴有激进无神论的暴力和持续迫害。这场迫害以多种形式表现出来,包括驱逐主教和修会(慈幼会、嘉布遣会、耶稣会、救赎主会)、亵渎圣地以及暗杀宗教人士和天主教记者。.

其中最令人发指的事件包括袭击基多大主教府、摧毁总教区图书馆以及在里奥班巴圣费利佩·内里学校残忍杀害埃米利奥·莫斯科索神父。在后一起事件中,当局不仅杀害了校长,还亵渎了圣体龛和圣体,向圣像开枪,并上演了圣母玛利亚被处决的戏码,最后洗劫了学校。.

迫害不仅限于暴力行为。当局实施了一系列削弱教会权力和影响力的法律:剥夺了教会的财产税,恢复了恩庇制,使教会管理受制于国家,墓地世俗化,撤销了对宗教教育学位的官方认可,并试图废除将共和国奉献给耶稣圣心和圣母玛利亚圣心的法令。.

随后颁布的民事婚姻法无视宗教婚姻的法律效力,并确立了离婚制度。«宗教崇拜法»禁止创立天主教修会和团体,取缔了初学院,并解散了隐修院。.

最终,在 1906 年,天主教会失去了其作为公共法律实体的地位,并颁布了一项警察法典,压制了所有外部的宗教活动。.

圣母玛利亚为她的孩子们哭泣

在这种动荡和对抗的背景下,1906年圣母痛苦奇迹发生,圣母玛利亚在圣殿中哭泣并眨眼。 基多圣加布里埃尔学校, 对于厄瓜多尔的信徒来说,它有了更深刻的意义。.

圣母的眼泪被解读为她对身处厄瓜多尔的子女遭受苦难的母性悲痛的象征,当时她的子女正面临着信仰和教会机构的威胁。这一奇迹再次印证了玛利亚在困境中的临在和安慰,象征着在教会于该国遭受逆境和迫害之际,她«不愿抛弃她的子女»。.

包括我的曾祖父和他的兄弟在内的目击者们描述了圣母如何睁开和闭上眼睛,这种活跃的动作更增添了事件的不寻常性。.

梵蒂冈同年迅速予以确认,这表明教会不仅将此事视为一起地方事件,而且将其视为在怀疑主义日益盛行的时代,对信仰和母性关怀的神圣肯定。.

这一事件体现了圣母玛利亚向世人传递的希望和安慰的普遍信息,是她面对当时的挑战和动荡«不愿离开她的孩子们»的切实标志,加强了玛利亚与信徒之间的精神联系。.

面对痛苦,保持平静

当我们凝视圣母痛苦像时,首先映入眼帘的是深沉的苦难。这是这幅画作最引人注目的表达。然而,这种痛苦却具有一种悖论的特质:它是一种宁静而又强大的悲伤。.

这并非转瞬即逝的悲伤或难以承受的绝望,而是一种深沉而持久的悲痛,其中蕴含着接纳、力量和神圣的旨意。它诉说着一种不会将人摧毁,反而会提升人的痛苦。.

圣母玛利亚在苦路十四处所展现的平静与坚强,超越了对人类苦难的简单表达。.

这种图像强调了一个深刻的神学论断:玛利亚的痛苦并非无谓的悲伤,而是无条件的、牺牲式的爱,是对她儿子苦难的完美感同身受。她的苦难被呈现为救赎而非绝望,为信徒们树立了以恩典和属灵的理解来面对苦难的榜样。.

这种方法与«一切出于对祂的爱而接受的苦难,凡与祂的苦难相结合的苦难,都成为救赎性的、有意义的苦难»的理解相呼应。如此一来,这种表演便将苦难从纯粹的人类悲剧提升到对神圣救赎计划的自觉而积极的参与。.

区分悲伤和爱至关重要:«陪伴她儿子走到最后,陪伴他的不是悲伤,而是爱。»她的苦难是一种无条件的、牺牲式的爱,是对她儿子痛苦的完美感同身受,与他同甘共苦直到生命的尽头。. 

尽管她承受着巨大的苦难,«她的目光却传递着平和与爱»。她的双眼,即便泪水盈眶,也散发着一种难以言喻的内在宁静和无尽的慈悲。这目光引人深思,带来慰藉,让观者确信她始终如一的母爱。.

被刺穿的心

“圣母哀悼像»的核心图像元素是她胸前佩戴的七把剑,象征着她的七苦。圣母玛利亚胸口被剑(通常是一把或七把)刺穿的形象,是圣母哀悼像由来已久的传统。这种视觉表现直接源于西默盎的预言,他预言«一把剑将刺穿你的灵魂»。.

西缅的预言,即玛利亚的第一个悲伤,奠定了她在救赎历史中角色的基础。预言«一把剑将刺透你的灵魂»,不仅预示着未来的苦难,更是从耶稣诞生之初就深深烙印在玛利亚灵魂上的属灵创伤。这一预言为七把剑的视觉象征提供了直接的神学依据。.

最初的悲痛彰显了玛利亚作为“悲伤之母»的独特而积极的角色,她的苦难与她圣子的救赎工作密不可分。这强调了她的痛苦并非偶然,而是天主的旨意,是救恩计划不可或缺的一部分,使她从基督的童年起就与他一同救赎,而不仅仅是在十字架下。.

圣母七苦是指她一生中一系列备受民众敬仰的事件,这些事件也经常出现在艺术作品中。这些苦难不应与玫瑰经的五端痛苦奥迹混淆。.

对圣母七苦的广泛敬礼,其根源可追溯至中世纪,并体现在据传为雅各伯·达·托迪所作的《圣母悼歌》中。此外,诸如«耶稣受难日»和9月15日等重要日子里,人们还会举行礼仪庆祝活动。这表明,圣母七苦不仅仅是一种艺术表现形式,更是一种鲜活的敬礼,能够为信徒带来切实的精神益处。.

七把剑的象征意义邀请人们分担玛利亚的苦难,从而指引人们走向更深的信仰、更深刻的理解和神圣的慰藉。这强化了玛利亚在其«子女»生命中积极的母性角色,表明她的苦难是恩典的源泉,也是将个人的痛苦与基督的苦难相结合,从而转化为救赎之苦的典范。.

双手捧着希望

画中悲伤圣母的手是极富表现力的元素,作者以深深的赞美之情描述道:«她的手真美。勤劳:又宽又长。它们令我着迷。»

这段描述不仅展现了美,更唤起了人们对奉献、关爱和坚韧历史的记忆。这并非纤弱或迟钝的双手,而是曾经积极奉献、养育、安慰和承受苦难的双手。.

它们象征着玛利亚从圣子婴孩时期(怀抱他)到他离世(接走他的遗体)始终如一地积极参与他的生命。这双手曾无数次施以母爱,承受过巨大的痛苦,却依然能够给予安慰,并握住救赎的工具。.

圣母双手«宽阔修长,富有活力»的描述暗示着她拥有服务和行动的能力,而不仅仅是被动地接受。她手持基督受难的刑具,例如钉子和荆棘冠冕,这是一种刻意的图像学选择,常见于哀悼的描绘中。.

这不仅展现了玛利亚的悲痛,也展现了她积极参与救赎大戏的姿态。她曾怀抱过圣婴耶稣的双手,如今承载着他至高牺牲的象征,表明她完全认同儿子的使命,以及她坚定不移的母爱«陪伴他直到生命的尽头»。.

圣母左手紧握着十字架上的三枚钉子。这些钉子是基督受难的直接、具体且触目惊心的象征。它们代表着基督牺牲的残酷刑具,也象征着玛利亚在目睹基督的苦难中,与基督一同获得了深刻的救赎。. 

她手上钉着的钉子直接将她与爱子之死的现实联系起来。她右手拿着荆棘冠冕。这象征着羞辱、难以忍受的痛苦和被嘲弄的王室,进一步强调了基督受难的残酷和屈辱。.

他出现在玛丽手中,象征着他与玛丽的苦难有着密切的联系,以及他愿意接受玛丽救赎性牺牲的全部意义。.

一位从不抛弃孩子的母亲

学院的悲伤圣母像犹如信仰的灯塔,一幅描绘坚定不移的爱与神圣韧性的画卷。透过1906年的奇迹,在她深切的悲痛中,她宁静的面容、象征着苦难的七把宝剑以及握着耶稣受难刑具的双手,共同揭示了她慈母的本质。.

这幅画不仅纪念了玛利亚陪伴儿子走到生命的尽头所遭受的苦难,也体现了教会面对迫害时的力量。.

悲伤圣母像时刻提醒我们,当以爱接纳苦难,并将其与基督的苦难结合起来时,苦难便具有救赎的意义。她那充满平安与慈爱的目光,让信徒们确信她始终在他们身边,为他们代祷。.

她始终是苦难中信仰与坚韧的完美典范,是所有向她寻求慰藉之人的永恒慰藉与力量之源。她的形象引人深思,令人心生感恩,并促使人们重新建立起与神灵的联结,将她永恒的爱与希望的信息传递到每一位信徒的心中。.

职业

让·拉马扎尼·穆克旺加:“刚果教会的未来充满希望”

让·拉马扎尼·穆克旺加是一位来自刚果民主共和国的神父,在 CARF 基金会的资助下,他正在圣十字宗座大学学习教会法。.

赞助空间·2025年7月10日·阅读时间: 3 分钟

让·拉马扎尼·穆克旺加于1992年10月2日出生于刚果民主共和国萨马。他来自一个九口之家,于2022年6月5日晋铎。他目前在圣十字宗座大学攻读教会法,现为三年级学生,并在台伯里神父学院学习。. 

他是如何发现自己对神职的召唤的? 

“2005年,12岁的我受洗后,立刻发现了自己的圣召。当时我父母还没结婚,所以我是以成年人的身份受洗的。在金杜教区,父母未婚的孩子是不能受洗的。受洗后,我立刻加入了辅祭团,一个月内就开始在弥撒中侍奉祭台。与神父们一起参与弥撒,我强烈地感受到自己想要成为一名神父。那是我圣召道路上最大的转折点,一年后,我加入了圣召小组。于是,在2006年和2007年,我进入了小修道院。”. 

当你告诉家人和朋友你想成为一名神父时,他们的反应是什么? 

“起初,我父母不愿听我说我要当神父。面对他们的态度,我非常生气,三天三夜不吃饭也不跟他们说话。他们看到我的反应后,就接受了我去小修道院。至于我的朋友们,有的为我高兴,有的则不希望我当神父。”. 

你会如何描述你所在国家的教会? 

—刚果民主共和国是非洲基督教人口最多的国家之一。约80-90%的人口自认为是基督徒,主要分为罗马天主教徒(约50%)、新教徒(刚果基督教会 – ECC)(约20%)、复兴教会(五旬节派、福音派等)(约10-15%)和其他基督教团体(如耶和华见证人、东正教徒等)。. 

在你们国家,教会面临哪些挑战? 

——问题有很多。首先是资源匮乏,因为支持教区、学校和社会项目的资金非常有限;其次是安全局势不稳和冲突不断,因为在一些地区(尤其是在东部),暴力事件阻碍了牧灵工作。此外,贫困现象普遍存在;教会常常不得不填补国家留下的空白(教育、医疗等)。再者,神父和修道人员短缺,尤其是在农村地区,一些社区缺乏定期的灵性指导。还有腐败和政治压力,因为教会有时会因为谴责不公正行为而面临威胁。最后,还有培育方面的挑战;亟需加强对教友、教理讲授员和未来神父的培育。. 

您如何看待贵国教会的未来? 

尽管面临诸多挑战,刚果民主共和国教会的未来充满希望。它的未来取决于虔诚的基督徒青年、不断增长的圣召、对穷人的关怀、扎实的灵性培育以及面对不公正时的先知勇气。. 

在罗马接受培训期间,你最欣赏的是什么? 

—我在罗马接受的训练中最让我感激的是,宗座圣十字大学不仅在智力上,而且在精神上和人性上都给予了我悉心的教导。. 

您如今作为一名神父的使命感如何?您在CARF基金会接受的培训对您的牧灵工作有何帮助? 

—我今天作为一名神父的圣召,是蒙召以谦卑、喜乐和希望侍奉天主的子民。感谢…… CARF基金会, 我在普世教会环境中接受了扎实的知识、灵性和人格方面的培育。这有助于我以胜任、爱心和忠诚更好地为祖国的教会服务。我感谢这个机会,它使我成为主庄稼收割中更得力的工人。.

教廷

利奥十四世再次接见泽连斯基

玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·2025年7月10日·阅读时间: < 1 分钟

教宗在两个月内第二次接见了乌克兰总统。会晤在冈道尔夫堡的巴贝里尼别墅举行。 利奥十四世 好好休息几天。.

教宗向乌克兰总统表达了对遇难者的哀悼,并鼓励各方努力释放囚犯;他还重申梵蒂冈愿意接待俄罗斯和乌克兰代表进行谈判。.

总统则感谢梵蒂冈为寻求和平而做出的努力,这场冲突已经持续了近三年。.


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福音传播

圣克里斯托弗·利西亚(圣克里斯托弗·利西亚),“基督的承载者”,以及叙利亚和越南的殉道者

教会于7月10日庆祝吕西亚(安纳托利亚,今土耳其)的圣克里斯托弗瞻礼日。这位“基督的承载者”(希腊语名字)出生并殉道于吕西亚。圣克里斯托弗是旅行者和司机的守护圣人。今天也纪念两位越南殉道者,以及来自大马士革、隶属于圣地监护区的十一位殉道者。.

弗朗西斯科·奥塔门迪·2025年7月10日·阅读时间: < 1 分钟

传统上,来自小亚细亚的著名巨人殉道者圣克里斯托弗居住在吕西亚。人们普遍认为,只要看一眼他的画像,就能保佑旅行者当天平安无事。许多司机都会在方向盘附近佩戴圣克里斯托弗的奖章。. 这里 他们可以看到一个引人深思的故事:有一天,他抱着一个“微不足道”的孩子过河。.

据传为圣杰罗姆所著的殉道录记载,圣克里斯托弗的瞻礼日是7月25日,这一日期也被罗马殉道录所记载。然而,实际上,由于7月25日是圣雅各伯宗徒的瞻礼日,因此圣克里斯托弗的瞻礼日已改为7月10日。.

据说圣克里斯托弗在安提阿受洗。他随即前往吕西亚和萨摩斯传道。在那里,他被奉皇帝德西乌斯之命的国王达贡囚禁。他拒绝了达贡劝说他放弃信仰的企图。在遭受多次酷刑后,他被斩首。据施佩耶尔的沃尔特记载,叙利亚民族和达贡本人都皈依了基督。他的雕像总是巨大无比,装饰着许多大教堂,例如托莱多大教堂。.

越南和大马士革殉道者

当天的礼仪也纪念圣人安东尼·阮友(南)琼和圣彼得·阮克图,他们是越南的平信徒传道员,于1840年7月10日在越南洞海殉道,当时正值明命皇帝统治时期。.

圣曼努埃尔·鲁伊斯和他的殉道同伴——八位方济各会修士(除一人外均为西班牙人)和三位当地平信徒——因拒绝放弃基督教信仰而于大马士革殉道。他们是圣地守护团的成员,并组成了大马士革方济各会团体。.

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

美国

巴伦主教:华盛顿州虐待法侵犯宗教自由

华盛顿州一项备受争议的法律将强制神父打破忏悔保密原则以举报虐待行为,罗伯特·E·巴伦主教告诉OSV新闻,这项法律“严重违反了美国宪法第一修正案的宗教自由条款”。他认为,这项将于7月27日生效的法律侵犯了宗教自由。.

OSV / Omnes·2025年7月10日·阅读时间: 6 分钟

——吉娜·克里斯蒂安(OSV新闻)

美国宗教自由委员会成员、明尼苏达州威诺纳-罗切斯特主教罗伯特·E·巴伦告诉OSV新闻,华盛顿州的这项法律要求神父违反忏悔保密原则来举报虐待行为,“公然违反了第一修正案的自由行使条款»。.

“华盛顿州可以干预教会最神圣的纪律,这不仅应该让天主教徒感到震惊,也应该让所有珍视宗教自由的美国人感到震惊,”他在7月7日发给OSV新闻的一份声明中说道。.

针对州长及其政府的报道

巴伦主教,媒体事工或服务的创始人‘烈火之言, 7月4日,他提交了一份法庭之友意见陈述书(注:指代表与本案无直接关联的第三方提交的意见陈述书)。该案由西雅图总教区总主教保罗·D·艾蒂安及其他主教和神职人员于5月29日提起诉讼。. 

该诉讼针对华盛顿州州长鲍勃·弗格森及其政府提起,与最近通过的关于报告义务的法律有关。 滥用职权, ,但并未考虑忏悔保密性的例外情况。.

华盛顿的天主教主教们曾支持过包含这项例外条款的法案版本。. 

华盛顿州的天主教主教们请求联邦法院阻止一项新的州法律的实施,该法律迫使神父们在打破忏悔保密规定和入狱服刑之间做出选择(图片来源:OSV News/Jason Redmond,路透社)。.

该法律将于7月27日生效。

该法律将于 7 月 27 日生效,其中明确规定,神职人员(定义为“任何牧师、神父、拉比、伊玛目、长老”或具有正规执照、认证或授职的类似宗教或精神领袖)必须根据“仅通过特权沟通”获得的信息,举报涉嫌滥用职权的行为。. 

根据法律规定,本案中其他被视为强制报告人的人员,如学校工作人员、护士、辅导员、心理学家和儿童社会服务工作者,如果以保密方式获得此类信息,则无需披露。.

对华盛顿州法律的挑战:东正教教会提起的另一项诉讼

五月份,(联邦)司法部 已展开调查。 公民权利 关于立法的制定和批准。.

6月,美国东正教会和其他几家东正教会 他们另行提起诉讼。 他们反对弗格森及其政府违反法律。他们指出,“至少从公元4世纪起,基督教教会就一直禁止神父泄露他们在忏悔中听到的内容。”.

东正教基督徒:违反告解保密原则是教会法规定的罪行,也是严重的罪过。

«东正教会表示:»东正教会如今教导说,神父有严格的宗教义务,必须对告解圣事中所透露的内容绝对保密。违反这项强制性的宗教义务是教会法规定的罪行,属于重罪,违犯神父将面临严重的后果,包括被革除神职。“.

在上述声明中,巴伦主教(他曾担任洛杉矶辅理主教,反对过类似的立法提案)表示,通过推进这项法律,“华盛顿几乎毫不掩饰其对忏悔绝对保密的零容忍态度,公开攻击这一宗教圣礼,践踏了我们宪法中关于宗教中立的承诺。”.

出人意料地取消了对神职人员的豁免权

巴伦主教表示,该法律“显然是基于对忏悔秘密缺乏尊重”,并且与尊重神职人员忏悔特权的«悠久传统”相悖,而这一传统已得到全国法院的广泛支持。.

巴伦主教特别补充道:“华盛顿州对主管人员的报告要求通常豁免了受华盛顿州试用期特权保护的沟通,包括配偶特权、律师-客户特权和神职人员-忏悔者特权。”然而,“令人惊讶的是,SB 5375法案(华盛顿州法律)仅针对‘神职人员’取消了这一豁免。’(注:西雅图是该州最大的城市,2023年的人口为75.5万。).

科罗拉多州面包师的案例

巴伦主教在他的报告中大量引用了科罗拉多州面包师杰克·菲利普斯的案例。菲利普斯是一位虔诚的基督徒,他拒绝为同性伴侣制作结婚蛋糕的权利最终被驳回。 由美国最高法院维护 出于以下原因 宗教自由.

巴伦主教解释了忏悔的保密性

主教指出,“很少有宗教习俗比天主教会的忏悔这一神圣秘密更容易被误解。”.

告解是和好圣事的一部分,由耶稣基督设立并托付给宗徒们。它使罪人能够获得基督的治愈和宽恕恩典,神父以基督的身份行事。巴伦主教写道,如此,“忏悔者便能与主亲自交谈并聆听主的声音”。.

“巴伦主教在他的报告中说:”因此,罪人寻求这恩典之源,绝对不应受到任何阻碍。这凸显了保密的重要性。如果忏悔者知道神父可能会(更不用说应该)将最神圣的秘密告诉别人,他或她就会不愿去告解。“.

一张档案照片显示,位于华盛顿圣地方济各会修道院内的圣墓纪念教堂内有一个忏悔室(照片由 OSV News/Nancy Phelan Wiechec 提供)。.

“忏悔的保密性不可侵犯”

教会法,即教会的主要法律准则,规定告解圣事的保密性不可侵犯。因此,告解神父绝对禁止以任何方式,无论是言语还是行为,出于任何原因出卖忏悔者。.

即使没有这种揭露的危险,教会法也禁止告解神父“充分利用从告解中获得的知识来损害忏悔者的利益”。.

教会法:与圣事封印的历史冲突

2019 年,梵蒂冈宗座圣赦院发表了一份关于内部论坛的重要性以及圣事保密性不可侵犯的声明。.

该说明指出,“告解的不可侵犯的秘密直接来自启示的神圣律法,并根植于圣事的本质之中,以至于在教会领域,更不用说在世俗领域,都不允许有任何例外。”.

他表示,因此,任何试图废除对忏悔神职人员保护的民事立法都将与教会法发生正面冲突。 约翰·保罗·基姆斯神父, 今年早些时候,圣母大学法学院副教授向 OSV 新闻透露了这一消息。.

基姆斯神父:秘密属于圣事本身

基姆斯神父同时也是圣母大学尼古拉伦理与文化中心雷蒙多·德·佩尼亚福特教会法研究员,他补充说,民法会将保密权赋予其中一方——历史上通常是忏悔者。然而,”在教会法中,(忏悔的)保密权不属于任何人“,既不属于神父,也不属于忏悔者,基姆斯神父说。”它属于圣事本身。“.

“因此,归根结底,这是民法和教会法之间无法解决的冲突,”基姆斯神父说道。.

他补充说,这一冲突由来已久,美国首例涉及此问题的民事案件——“人民诉菲利普斯案”(People v. Philips)——可以追溯到1813年。在该案中,安东尼·科尔曼神父被大陪审团传唤,但他拒绝打破忏悔保密原则,作证指控被告丹尼尔·菲利普斯。菲利普斯则声称他曾与这位神父谈及接收赃物一事。.

宪法保障将被违反

时任纽约市市长德威特·克林顿主持了普通法庭的裁决,他裁定“宗教自由的必要条件是,宗教的规章制度必须得到执行,宗教的仪式及其基本要素必须得到保护”。.

克林顿强调,谴责此类爆料将违反…… 宪法保障 关于宗教自由,他断言“秘密是忏悔的本质”。强迫神父泄露忏悔者的忏悔内容,本质上就是“宣告忏悔无效”。如果允许采取此类措施,“罗马天主教的这一重要分支就会因此而消亡”。.

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Gina Christian是OSV新闻的多媒体记者。. 

本文译自 OSV News 原文,您可以点击此处查看原文。 这里.

作者OSV / Omnes

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看台马科斯·冈萨雷斯

适合全家人的夏季建议

经过一整个学年的努力,暑假终于来临,许多人也迎来了假期。这段时间不仅是恢复身心健康的关键时期,也是重新建立和加强家庭关系的重要时刻。.

2025年7月10日·阅读时间: 3 分钟

停下来。休息。换换活动。懂得如何休息是多么重要!放慢我们习以为常的节奏——无论是生活在大城市的人,还是那些不住在大城市的人——对于我们来说都是一个巨大的挑战,尤其是在想要抽出高质量的时间陪伴家人时。我指的是和我们住在一起的人;我们无需舍近求远。.

既然假期已至,这个挑战也就不复存在了。我们必须利用这段时间加强家庭纽带,更好地了解彼此,创造无可替代、意义非凡的时刻。父母与子女之间,子女与父母之间,都应如此。如果…… 祖父母, ,这些因素都会影响结果(建议在整个假期期间尽量不要这样做……)。.

恢复平衡

在学年期间,我们常常会忘记保持这种至关重要的平衡。放慢生活节奏,在假期里多与家人和朋友聚会,这将帮助我们的孩子以自信和饱满的热情迎接新学年。.

家庭是我们学习、成长和发展的第一个地方。在这个假期,抽出时间陪伴孩子非常重要。玩耍、阅读、运动、悠闲地享用午餐或晚餐,还有早餐!让孩子们看到我们也能悠闲地吃早餐!他们肯定难以置信……我们可以坐下来喝杯咖啡,而不用说出那句可怕的“我们迟到了!”他们一定会感到惊喜。.

这不仅仅是共享物理空间或共同活动。更重要的是在情感上投入,倾听他们的问题和评论,了解他们的梦想,并询问他们相关情况。对于年幼的孩子和青少年来说尤其如此,对吧? 

现在正是培养慷慨之心的好时机,也是远离电子屏幕的好时机,尤其是远离我们的电子屏幕。 智能手机. 我们大人必须优先。让我们为孩子们树立榜样。让他们明白,对我们来说,他们的目光比手机屏幕更重要。让他们忘记自己曾经拥有过手机……

一家人一起欣赏一部好电影,之后进行一些简单的对话,继续培养他们的批判性思维。让他们——也让我们——和他们一起玩一场精彩的FIFA游戏,让他们看看我们仍然能赢他们。(当然,要按规矩来,因为我已经能想象到他们把我扔进狮子笼的画面了……).

让我们继续互相了解吧。

去乡间走走吧。来一次徒步旅行。亲近自然。在乡间徒步能让我们观察周围的环境,欣赏万物之美,动物、昆虫、树木、风景、夏日暴雨……边走边聊,停下来喝杯热巧克力补充能量,喝点水,在河里游个泳……听起来像苦差事吗?几乎所有对我们有益且需要付出努力的事情,都会让我们觉得像是苦差事。如果有人邀请你一起徒步旅行,不要犹豫,欣然接受吧。.

我把最重要的留到了最后:继续了解我们的伴侣。这才是真正让假期充满意义的关键。一起散步。只有你们两个人。手牵着手。如果可以,每天都这样做。这是你能为家庭做的最好的投资。还有倾听。提出问题。并且继续倾听。这样才能更深入地了解对方。我们才会更加欣赏那个我们决定与之共度一生的人。.

这才是关键。我们俩要像一个团队一样合作。孩子们需要看到这一点。他们需要看到对方是我们最重视的,我们真心相爱,用言语、表情、眼神、微笑、亲吻来表达。这真的至关重要。当然,没必要过分甜腻。自然一点就好。但这种爱必须清晰可见,孩子们需要看到。.

因此,明年我们将作为一个团队,共同克服可能遇到的所有逆境和困难。.

10个技巧

以下是十大度假小贴士:

1)每天留出特定的时间陪伴你的配偶。.

2)好好睡觉。.

3)简化膳食准备,花时间细细品味美食。.

4)在家庭成员之间分配家务,信任每个人(不要过度控制)。.

5) 商定每日最低限度的秩序和秩序。.

6)轻拿轻放物品,语气温和;你会发现,平和的气氛是会传染的。.

7)请关闭您的手机。.

8)放弃试图做所有事、看所有事、达成所有目标(完美主义情结)。如果你制定了一个计划但最终没能实现,那就坦然接受吧。.

9) 如果可能的话,尽量在假期的大部分时间里远离父母或岳父母家,与配偶和孩子单独相处。.

10)在假期最后一周,和你的配偶一起制定来年的目标。任何你们想要的目标都可以。任何类型的目标都可以。.

作者马科斯·冈萨雷斯

家庭论坛(西班牙)主任

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福音

教会,慈悲之家。常年期第十五主日(丙年)

约瑟夫·埃文斯评论了 2025 年 7 月 13 日(公元前 2025 年)常年期第十五主日(丙年)的读经。.

约瑟夫·埃文斯·2025年7月10日·阅读时间: 2 分钟

我们可以从许多方面来解读今天的福音。最显而易见的一点是,这是一个关于怜悯的比喻,而怜悯正是我们每个人都被召唤去实践的。令人震惊的是,一位祭司和一位利未人,作为宗教的侍奉者,竟然没有施以怜悯,而那位被犹太人憎恨的撒玛利亚人却施以怜悯。撒玛利亚人憎恨犹太人,正如犹太人憎恨他们一样。但这位撒玛利亚人并没有查验那位需要帮助的人的身份证明。主耶稣的意思是,怜悯没有界限,没有限制。怜悯要求我们超越自身的偏见,从某种意义上说,甚至要我们做出一些让自己感到羞愧的事情。.

但我们不妨把重点放在这个比喻对教会的启示上。正如一些早期教会作家所教导的,耶稣基督才是真正的好撒玛利亚人。我们,人类,就是那个被强盗袭击、殴打至奄奄一息的人。我们曾被魔鬼撒旦攻击,他诱使我们的始祖犯罪。罪将死亡带入了世界。当我们犯罪时,我们不仅伤害他人,也伤害自己。每一种罪,尤其是严重的罪,都会使我们更像那个人:伤痕累累、支离破碎、濒临死亡。.

但耶稣,这位神圣的撒玛利亚人,来到了人间。以祭司和利未人为代表的旧约律法无法帮助我们。它受制于自身僵化的律法和狭隘的狂热,认为真正的宗教意味着排斥他人。真正的宗教,真正的天主教,并非排斥他人,而是接纳所有人,无论他们身上带着怎样的伤痛。事实上,我们都受过伤,而那些自认为没有伤痛的人,遭受着最深重的伤痛:骄傲的盲目。.

耶稣,这位撒玛利亚人,找到了这个人,用酒和油清洗他的伤口。这象征着教会的圣事。酒象征着基督的宝血(耶稣将酒变成了自己的血)。我们被他的宝血洗净,首先是在洗礼中,然后是在圣体圣事和告解中。在洗礼中,他开始用油膏抹我们,在坚振礼中,他更是如此。他带我们去客栈,也就是教会,在那里我们得到照顾。那里有善良的客栈主人,他们代表并服侍基督,在他看似不在的时候照顾我们。. “照顾好他”, 他告诉我们:, “你多花的钱,我回去后会还给你。”. 他告诉我们所有人:要彼此关照,直到末日我再来,我必赏赐你们(参见马太福音25:31-46)。在教会的客栈里,我们是安全的:我们的创伤得到医治,我们得到所需的滋养。.

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福音传播

蒙特塞·格拉塞斯,一位有很多朋友的朋友

蒙特塞·格拉塞斯给我们上了一堂课,告诉我们如何在日常生活中,在不知不觉中,通过完全认同的过程,去感受耶稣基督的爱。.

何塞·卡洛斯·马丁·德拉霍兹·2025年7月10日·阅读时间: 4 分钟

年轻时认识了可敬的上帝之仆蒙特塞·格拉塞斯(1941-1959),其中一个奇妙之处在于,我多次体验到圣人是永远感恩的,因为每当我写下从她那里得到的恩惠时,我都会立刻得到更多,因为她真的永远感恩。.

不久前,一位来自知名广播电台的记者打电话给我,厚颜无耻地问我,为什么天主教会要犯将一个 15 岁男孩封圣的错误,而我们都知道,在这个年纪的孩子都相当“懵懂无知”。.

我立即回答他: 卡洛·阿库蒂斯 他是天主教近代史上最伟大的圣人之一,与可敬的天主之仆蒙特塞·格拉塞斯、圣若望保禄二世、加尔各答的圣德兰修女或圣比约神父等众多杰出人物齐名。.

共谋的祈祷

是什么特质使卡洛·阿库蒂斯成为基督徒的楷模和代祷者?是什么使他配得上“信仰捍卫者”的称号,正如本笃十六世称圣徒们那样?简而言之,卡洛·阿库蒂斯如同教会历史上伟大的圣徒一样,献上了真正意义上的“共融”祈祷。.

我们都学会了区分两种祈祷方式:一种是祈求上帝怜悯的祷告,正如教宗方济各教导我们的那样,这种祷告能迅速引导我们寻求天主的慈悲,从而解决我们物质和精神上的需要。此外,我们还经历了数年的疫情、台风风暴、瓦伦西亚和马拉加的“达纳”台风,以及仿佛这些还不够似的,4月28日的大停电,这些都让我们深刻体会到人类生命的脆弱。.

因此,令人印象深刻的是,卡洛·阿库蒂斯开始为他的第一次圣餐做准备,他在祈祷生活中像巨人一样不断前进,简单、信任、默契,就像朋友与朋友一样:“像亲密的人一样与上帝交谈”,正如圣何塞玛利亚喜欢重复的那样。.

卡洛·阿库蒂斯和圣体圣事

我们立刻会想起,从第一次领圣体开始,卡洛每天都去参加弥撒并领圣体,因为正如他向母亲透露的那样:那是通往天堂的道路。.

卡洛·阿库蒂斯真正非凡之处在于,他每天都忙于各种各样的事情,做着和他同龄的男孩一样的事情:上课、学习、玩电脑、和朋友在一起、帮家里做家务、玩滑板,但在所有这些事情中,他都会不断地与耶稣继续交谈。.

因此,当阿库蒂斯开始出现白血病的症状,而这些症状将在几天后夺去他的生命时,他努力在上帝的帮助下保持微笑,并鼓励他的母亲。事实上,当他们进入医院时,他曾说过他不会离开。当然,耶稣已经在为他预备,以便他们在天堂继续交谈。.

21世纪的青年

蒙特塞的祈祷与卡洛·阿库蒂斯的祈祷相似,他们将在天堂相遇,彼此深情问候,并乐于帮助 21 世纪的年轻人像他们一样幸福。.

蒙特塞教导我们,在日常生活中,如何在不知不觉中,通过完全的认同,去爱耶稣基督。正如方济各在2018年3月18日的《欢欣喜乐》(Gaudete et exultate)通谕中提醒我们的那样:“圣洁并不会使你失去人性,因为它是你的软弱与恩典的力量相遇”(第34段)。.

让我们回想一下圣约翰所记载的加利利迦拿婚宴的场景。奇迹的发生是因为我们顺服了圣母玛利亚。“他告诉你们什么,你们就做什么”(约翰福音 2:5)。所以我们做了我们所能做的:倒水,他就施行了奇迹。如果我们倾注对上帝和他人的爱,它就会化作幸福。.

蒙特塞发现了自己的职业理想 主业会 他爱耶稣基督,也爱他的父母、兄弟姐妹、朋友,以及与他分享与耶稣基督对话的世界各地的主业会成员。.

她因与耶稣基督认同和相通而获得圣洁,她优雅地忍受着疾病,努力在一天中与祂保持持续的对话。人们可以在祈祷时跳萨尔达纳舞,可以在祈祷时打篮球,也可以在塞瓦或其他任何地方准备戏剧表演或徒步穿越加泰罗尼亚比利牛斯山脉。.

蒙特塞·格拉塞斯,朋友的朋友

蒙特塞·弗雷泽斯是一位朋友众多的朋友。她也是耶稣基督的挚友。正因如此,和她在一起总是那么愉快。.

唐·费尔南多·奥卡里斯曾在巴塞罗那理学院出色地完成学业,他多次提醒我们:“我们不是在做使徒工作,我们本身就是使徒。” 这正是蒙特塞教导我们的:与耶稣保持平常心,赢得他的爱,然后去爱我们的朋友,体察他们的需要,倾听他们,关心他们。.

正如本笃十六世几年前与朱利安·埃兰兹枢机主教谈话时所说:“你知道我最喜欢《道》中的哪一点吗?就是那句‘仁爱最在于理解!’(《道》,463)。.

一颗善良的心

如果我们为人平凡,又深爱耶稣基督,我们就会拥有数百位朋友,而最棒的是,我们会懂得如何将快乐传递给朋友,久而久之,他们也会渴望与你灵魂深处那位向外彰显的耶稣在一起。.

的确,我们这个时代的另一位圣人,21岁时在曼彻斯特去世,他注意到,那些把化疗药袋送到他所住疗养院的护士们,都争相在佩德罗·巴列斯特的房间里待上几个小时,因为那里的氛围实在太美好了。因为与上帝同在,与蒙特塞同在,与阿库蒂斯同在,与圣人们同在,真是无比美好。我们今天的目的是向蒙特塞祈求许多事,好让我们知道我们在天上有一位朋友,而她,永远心怀感激,会教导我们拥有像她一样宽广的心胸。.

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奇金基拉玫瑰圣母,哥伦比亚女王和主保圣人

7月9日,哥伦比亚城市奇金基拉庆祝一个充满虔诚信仰的日子,纪念奇金基拉玫瑰圣母加冕为哥伦比亚女王106周年。这是最重要的节日之一。 哥伦比亚最重要的雇主协会。.

弗朗西斯科·奥塔门迪·2025年9月7日·阅读时间: 2 分钟

奇金基拉圣母是哥伦比亚广受敬仰的圣母玛利亚崇拜对象,其主要瞻礼日在博亚卡省奇金基拉市庆祝。教宗庇护七世于1829年宣布她为哥伦比亚的主保圣人,她于1919年7月9日被加冕为哥伦比亚的圣母。.

每年7月9日,成千上万的朝圣者涌向这座圣殿。这是圣母显灵的圣地。 一个特别的故事 自1585年起,一幅圣母像油画被运抵奇金基拉,当时这幅油画保存状况极差。不久之后,它奇迹般地恢复了原有的色彩和光泽。您可以在这里找到更多详情。 这里 o 这里.

这 庆典 9日的主要活动是在自由广场举行的露天弥撒。主教和神父们将参与弥撒,这是由圣殿的多明我会修士组织的庆祝活动的一部分。. 

当天特别活动之一是奇金基拉教区神职人员和哥伦比亚主教会议的禧年庆典,该庆典将于 7 月 12 日星期六在大教堂举行。.

戈尔库姆殉道者(荷兰)

7月9日的瞻礼日是为了纪念圣尼古拉斯·皮克及其同伴,他们被称为戈尔库姆(荷兰)殉道者。据解释,1572年,加尔文教徒占领了戈尔库姆(荷兰),逮捕了修道院的方济各会修士以及其他宗教人士和神父。 目录 方济会。. 

在被押解穿过城镇乡村,遭受嘲讽和讥笑之后,他们被迫放弃天主教信仰,特别是圣体圣事和罗马教宗的至高无上地位。当他们仍然坚定信仰时,于1572年7月9日在布里勒被处以绞刑。这群殉道者包括一名多明我会修士、两名普雷蒙特雷会修士、一名圣奥斯定会正规教士、四名世俗神父和十一名方济各会修士。.

今天的圣人名录中也包括了真福玛丽亚·安娜·玛格达莱娜·德·吉耶尔米耶和真福玛丽亚·安娜·玛格丽塔·德·罗歇尔。她们是圣乌尔苏拉修女会的两位修女,在法国大革命期间,于1794年7月9日在法国奥朗日被送上断头台。. 

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

教廷

“在教区落实主教会议的”线索”和阶段

世界主教会议总秘书处发布了一份经教宗良十四世批准的文件,旨在指导各教区落实世界主教会议的各项议程。该文件面向全体天主子民,题为《2025-2028年世界主教会议实施阶段指南》。世界主教会议团队的禧年庆祝活动将于10月24日至26日举行。.

弗朗西斯科·奥塔门迪·2025年9月7日·阅读时间: 4 分钟

这些“线索”由主教会议总秘书处(由马里奥·格雷奇枢机主教领导)编写,面向所有天主子民,并得到了教宗良十四世的批准。 文档 它是世界主教会议实施阶段的支持服务的一部分,具有双重目的。. 

一方面,它们为世界各地的地方教会提供了一个共同的框架,促进彼此携手同行。此外,它们还促进了能够引领教会走向未来的对话。 致整个教会 迈向 2028 年 10 月的教会大会。.

致所有天主子民

该文件最相关的方面之一是“线索”这些提议是“面向所有天主子民,他们是主教会议进程的主题,特别是面向主教和教区长、主教会议团队成员以及所有以不同方式参与实施阶段的人员,目的是让他们感受到我们的支持,并继续贯穿整个主教会议进程的对话。”.

在利奥十四世的首次问候中

马里奥·格雷奇枢机的信中回顾了新当选教宗利奥十四世于5月8日在圣伯多禄大殿中央凉廊发表的首次问候。利奥十四世说:“我们是”一个传教的教会,一个通过对话搭建桥梁的教会,永远像这个广场一样敞开怀抱,张开双臂欢迎所有需要我们的仁爱、陪伴、对话和爱的人’。”.

“其目的是确保教会的合一始终是这一进程的核心,‘马里奥·格雷奇枢机主教补充道,’协调不同教会层面的接纳工作‘,同时又不削弱每个地方教会的责任。这一切都是“根据……的指示”进行的。 最终文件, 其目的是具体化教会之间以及整个教会内部的礼物交换的观点(参见 DF,第 120-121 段)。.

实施阶段的线索

1. 此阶段包含哪些内容?

这是世界主教会议三个阶段中的最后一个阶段。此前是与天主子民的磋商和聆听阶段(于2021年至2023年举行),以及庆祝阶段,在庆祝阶段中,将举行两场会议。 宗教会议 主教会议(2023 年 10 月和 2024 年 10 月)。.

教宗方济各于 2024 年 11 月 24 日发布随附说明,正式启动实施阶段,并通过该说明向整个教会发布了最终文件 (FD)。. 

在 史无前例的行为 在教会会议机构的历史上,它宣称《教规》“参与伯多禄继承人的普通训导权(参见《教会宪章》18 § 1;《天主教教理》892)”,并要求人们如此看待它。因此,《教规》全文是实施阶段的参考依据,7月7日公布的文件指出。.

“实施阶段旨在尝试新的实践和结构,使教会生活更加注重议会合作,并以《教规》中概述的整体视角为基础,以期更有效地实现福传使命。”.

2. 谁参与申请阶段? 

“实施阶段是一个完全由教会参与的过程,所有教会都作为接受《神学纲要》的对象。因此,天主的全体子民,无论男女,无论他们拥有何种神恩、圣召和圣职,都应参与其中。他们的生活也应在不同的层面展开(小型基督徒团体或基层教会团体、堂区、协会和运动、男女献身团体等等)。”. 

既然共议性是‘教会的构成维度’(《教会宪章》,第28号),它就不能仅仅局限于一小撮“热心人士”。相反,“重要的是,这一新进程应以互惠的精神,切实地‘拓宽所有受洗者(无论男女)参与和履行差异化共同责任的可能性’”(《教会宪章》,第36号)。”.

3. 如何在实施阶段使用最终文档?

“《指导原则》是实施阶段的参考依据:正因如此,本文才会如此广泛地引用它,”报告指出。“因此,必须促进人们对《指导原则》的理解,尤其是在主教会议团队成员以及各级受命指导实施进程的人员中。”. 

首先,对《教理问答》的研读必须以祈祷为支撑和滋养,这种祈祷既包括团体祈祷,也包括个人祈祷,其中心是基督——聆听与对话的大师(参见《教理问答》第51条),并且要对圣灵的行动敞开。“《教理问答》实际上向整个教会和每一位受洗者提出了一条皈依之路的前景:‘传教的召唤同时也是每个地方教会和整个教会皈依的召唤’”(《教理问答》第11条)。.

一些特定领域

在这方面,在不损害每个地方教会对《教宗方济各宣言》具体实施的责任的前提下,该文件指出,“鉴于 2021-2024 年世界主教会议所采取的路径,已经可以预见,地方教会将被邀请以最合适的形式和方式,分享在某些特定领域采取的步骤。”.

这些领域包括九个,您可以在正文中查阅。 现已揭晓, 第 3.2 节。.

4. 在实施阶段应该使用什么方法和工具?

“主教会议方法不能简化为一套会议管理技巧,而是一种精神和教会经验,它涉及以新的方式成为教会,扎根于这样的信仰:圣灵将他的恩赐赐予所有受洗者,基于信仰意识(参见《神学大全》,第 81 号)。”.

主教会议进程的各个阶段

这些是3月15日宣布并再次确认的主教会议进程的各个阶段。. 

–  2025年10月24日至26日:主教会议团队和参与机构的禧年,其组织工作已委托给主教会议总秘书处。.

– 2025年6月至2026年12月:在当地教会及其团体中的实施路线图;;

– 2027年上半年: 教区和主教区的评估会议;;

– 2027年下半年在国家和国际主教会议、东方教会等级制度和其他教会团体中举行的评估大会;;

– 2028年第一季度大陆评估小组。.

– 2028年10月:梵蒂冈的教会大会。.

另外两个研究小组

此外,教宗良十四世几天前在罗马举行的常务大公会议上设立了两个新的研究小组。他确认了…… 学习小组 由教宗方济各去年设立。此外,他还补充道 两个新的一篇是关于‘从主教会议的角度看礼仪’,另一篇是关于‘主教会议、教会大会和特别会议的地位’。.

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

福音传播

圣亚居拉和圣百基拉,圣保罗的合作者,以及15位中国殉道者。

教会于7月8日庆祝亚居拉和百基拉的瞻礼日,这对夫妇曾与圣保罗合作,他们的事迹记载于新约圣经中。此外,教会还庆祝其他15位在中国殉道的圣人的瞻礼日,其中包括圣额我略·格拉西及其七位同伴,以及圣玛利亚·赫尔米尼亚。 耶稣和六位同伴,来自方济各会。.

弗朗西斯科·奥塔门迪·2025年1月7日第8期·阅读时间: 2 分钟

今天的礼仪是为了纪念亚居拉和百基拉夫妇,圣保罗在哥林多遇到了他们。这对基督徒夫妇来自罗马,后来与圣保罗一同迁居以弗所。正如经文所记载,他们是使徒保罗的合作者,在保罗的使徒使命中给予了有效的帮助,与保罗一起生活和工作。 使徒行传. 7月8日也是15位来自中国的殉道圣人的瞻礼日,其中8位是男性,7位是女性,他们都是方济各会修士。.

“就像基督教创立之初一样” 阿奎拉和普里西拉 他们以传教士夫妇的身份出现,如今教会也通过基督徒配偶和家庭的存在,见证其永不枯竭的新生和活力。圣若望保禄二世在《……》中写道:”那些前往传教区宣扬福音、服务人类、出于对耶稣基督的爱的家庭……‘Familiaris consortio’(注54)在《罗马书》中,圣保罗赞扬了他们,并揭示了 阿奎拉和普里西拉 他们毫不犹豫地冒着生命危险去救他。.

中国烈士 1900年

圣格雷戈里·格拉西 今天,人们一起缅怀来自中国的七位同伴,尽管他们于 1900 年 7 月初在不同的日期去世。.

根据……他们的名字 方济会名录 (殉难日期旁边)是:主教格雷戈里奥·格拉西(Gregorio Grassi)(7月9日)、弗朗西斯科·福戈拉(Francisco Fogolla)(7月9日)和安东尼诺·范托萨蒂(Antonino Fantosati)(7月7日)。 Cesidio Giacomantonio(7月4日)、José María Gambaro(7月7日)、Elías Facchini(7月9日)和Teodorico Balat(7月9日),神父。还有安德烈斯·鲍尔(Andrés Bauer,7 月 9 日),自称是兄弟。. 

圣玛丽·赫米尼亚 她和她的同伴于 1900 年 7 月 9 日殉道,但人们也在 7 月 8 日纪念她们。她们是七位圣母方济各会传教士,与圣格雷戈里·格拉西及其同伴一起在太原府(中国)殉道。. 

120位真福被册封为圣人 

这七位方济各会修女都叫玛丽亚:玛丽亚·赫尔米尼亚、玛丽亚·德拉帕斯、玛丽亚·克拉拉、玛丽亚·德·圣娜塔莉亚、玛丽亚·德·圣胡斯托、玛丽亚·阿曼迪娜和玛丽亚·阿道菲娜。她们是方济各会的首批殉道者,于前一年抵达太原府传教区。她们于2000年被圣若望保禄二世册封为圣人。. 

波兰教皇 已封圣 那一年,中国有120位殉道者受到表彰。. 圣约翰·特里奥拉 另有29人属于方济各会。其中包括8名小修士(3名主教、4名神父和1名修士)。如前所述,还有7名方济各会玛利亚传教修女。11名中国方济各会平信徒,其中5名是修生。以及3名中国平信徒。他们全部被杀害。‘平角内裤’1900 年 7 月初。.

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

福音传播

罗纳德·鲍恩:“我的梦想是,世界上每个国家都能举办青年信仰大会。”

青年信仰大会的诞生源于这样的信念:宗教这一主题应该拥有自己的空间,让年轻人和教师们能够共同分享和实践信仰。.

哈维尔·加西亚·埃雷里亚·2025年1月7日第8期·阅读时间: 3 分钟

在一个新一代寻求意义、社群和真理的世界里,像这样的倡议…… 青年信仰大会 他们成为了指路明灯。这次聚会将汇聚数百名来自智利的年轻人,它将成为一次相遇、反思和庆祝鲜活信仰的时刻,这种信仰激励着决心有所作为的青年。.

今天我们和……进行了交谈 罗纳德·鲍恩, 负责组织青年信仰大会的主要负责人,与我们分享了此次大会的精神、动员青年围绕信仰所面临的挑战以及本届大会将带来的新特点。.

组织青年信仰大会的主要动机是什么?它与其他青年集会有何不同?

其主要动机在于坚信宗教是所有学科中最重要的一门,因此,它理应像学校其他学科一样,拥有自己的大会、研讨会、主题周等活动。这使其区别于其他青年聚会,在其他聚会中,青年人通常与他们的宗教老师一同参与。.

今年大会的主题是“坚定信仰,怀抱希望”。这将如何转化为青年人能够获得的具体体验?

来自数十所不同学校的数百名青少年,与他们的宗教老师一起,用一整个上午的时间共同探讨我们的信仰,这本身就是一次充满希望的体验。因此,这是一个需要“研究”但更重要的是需要“亲身实践”的主题。.

灵修和圣事生活在大会的各项活动中扮演着怎样的角色?

这是当天活动的重中之重,因为青年们的演讲和见证都基于他们的信仰经历。此外,大家还有机会参加弥撒,而今年我们将以最恰当的方式结束活动——举行圣体圣事展览,届时所有在场者将一同祈祷。.

参与的学校、运动组织和教区的反响如何?

这次活动令人惊喜、精彩纷呈,也充满希望。来自智利各地的600名宗教教师及其学生参加了此次活动,他们希望今年能在智利其他城市以及海外其他城市(如巴拉斯港、维利亚里卡、利马和圣保罗)举办类似的活动。.

从往届大会中,您学到了哪些经验教训?

年轻人首先是寻求、渴望并积极促成信仰与希望的相遇。如果他们的老师信任他们,他们就会展现出自己最好的一面,成为信仰与喜乐的见证人。.

在宗教冷漠的青年群体中,大会采取了哪些策略来与当今的青年建立联系?

在青年信仰大会上,我们为演讲设定了一个非常宽泛的主题——2023年的幸福、去年的宽恕和今年的希望——但具体的侧重点由各学校自行决定。各学校演讲的丰富性和深度着实令人惊喜。.

您希望年轻人能从这次大会中获得哪些个人和社区层面的启发?

年轻人满载而归,他们体验到信仰是喜乐、希望和爱。青年信仰大会正在跨越国界,这便是最好的例证。2025年,智利、巴西和秘鲁都将举办青年信仰大会。我的梦想是,世界各国都能举办青年信仰大会。.

青年信仰大会
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教宗的训诫

寓言与教会运动

福音书中的比喻与教会运动有什么共同之处?嗯,在这两种情况下,圣灵都发挥作用,促进个人皈依和教会的使命。.

拉米罗·佩利特罗·2025年1月7日第8期·阅读时间: 7 分钟

我们对耶稣在福音书中的宣讲感到惊讶的程度有多深?我们是否意识到圣灵正通过教会运动推动教会?这两个问题对于某些教义而言至关重要。 利奥十四世 在接下来的几周里。.

教宗的教导活动持续增强力度,关注天主子民和世俗社会的诸多需求。他以此方式继续奏响教宗任期的“第一音符”,号召他全身心投入到服务所有人的需要中。所有这一切都发生在禧年之际,禧年将天主教信徒和来自不同背景的人士聚集在罗马,他们往往根据自己对教会和世界的贡献而分组。.

我们在此介绍他的三篇关于耶稣寓言的教理讲授,以及他在参加禧年之际向教会运动发表的演讲。.

这些寓言故事对我们提出了挑战。

耶稣希望使他的信息更具个性化,因此他的教导具有一种今天我们可以称之为人类学的或个人主义的、经验性的,同时又具有挑战性的特点,对于每一个聆听他的人,以及今天的我们来说都是如此。. 

事实上,利奥十四世指出,”寓言”一词源于希腊语动词”paraballein”,意思是“抛掷”:“寓言向我抛掷一个词,这个词激起我的思考,促使我质疑自己。”.

与此同时,教宗关注福音书中某些总是令人惊讶的方面,这一点也很有意思。.

我们是这片领域

撒种的比喻(参见. 一般听证会 21-V-2025它展现了神话语的活力及其影响。“事实上,福音中的每一句话都像种子一样播撒在我们生命的土壤里。耶稣经常使用种子的意象,赋予它不同的含义。”. 

与此同时,这个撒种的比喻引出了一系列其他的“小比喻”,这些比喻都与田里发生的事情有关:麦子和稗子,芥菜种,藏在田里的宝藏。.

那么,这片土地将会是什么样的呢? “它既指我们的内心,也指世界、社群和教会。事实上,神的话语结出果实,成就一切现实。”.

耶稣为所有人播撒福音,他的话语唤醒了许多人的好奇心,并在每个人身上产生不同的作用。. 

这一次,他介绍了一位相当不寻常的播种者:“他出去播种,却不关心种子落在哪里”:落在小路上,落在石头缝里,落在荆棘丛中。“这种态度,”普雷沃斯特教皇强调说,“让听众感到惊讶,并让他们不禁要问:为什么?”. 这应该也会让我们感到惊讶。.

首先,因为“我们习惯于算计——有时这是必要的——但这并不适用于爱!”这就是为什么“这位‘浪费’的播种者撒播种子的方式,象征着上帝爱我们的方式。’,  无论身处何种境地,都要相信种子终会发芽。. 

其次,耶稣在讲述种子如何结果子时,也提到了他自己的经历。 生活“耶稣就是道,祂就是种子。而种子,为了结果子,必须先死。” 因此,“这个比喻告诉我们,上帝愿意为我们‘舍己’,耶稣也愿意为我们而死,来改变我们的生命。”.

同情,而非僵化

接下来的星期三,5月28日,教宗谈到了好撒玛利亚人的比喻。 ((参见路加福音10章)。这表明,固执己见会导致缺乏希望。那位律法师就犯了这样的错误,他问耶稣永生是如何“承受”的,他使用的表达方式仿佛永生是与生俱来的权利。他还问谁是他的“邻舍”。. 

在比喻中,祭司和利未人都没有停下来,即使他们在圣殿里服侍,他们或许更看重的是回家。. “教宗良十三世指出:”敬拜的实践并不会自动带来慈悲。事实上,慈悲首先是人性的问题,其次才是宗教问题!在成为信徒之前,我们首先被召唤成为人。”. 

撒玛利亚人停下脚步,用实际行动表达同情。, “他指出,如果你想帮助别人,就不能想着保持距离,你必须参与其中,亲力亲为,甚至可能被感染。. 

彼得的继任者问我们:“我们何时才能停下脚步,心怀怜悯?”然后他接着回答道:  “当我们明白路上的受伤男子代表着我们每个人时,耶稣停下来照顾我们的所有记忆都会让我们更有能力去同情他人。”.

上帝的公义

教宗于6月4日阐述的第三个比喻是葡萄园工人的比喻(参见玛窦福音20章)。它反映了我们有时在生活中找不到意义,感到自己无用或不足的处境。在这个比喻中,也有一个人物——葡萄园的主人——他的行为很反常。他每隔三个小时就会出去几次,寻找他的工人,而且在一天结束前一个小时也会出去。他这样做的目的是什么呢?

葡萄园的主人,也就是上帝,祂行公义的方式并不按常理,不会按着各人所作的工时支付报酬。因为在祂眼中…… “每个人都应该拥有维持生活所需的东西,这是理所应当的。他亲自召集了工人们,他了解他们的尊严,并基于此,他想支付他们报酬。他给了每个人一个银币。”. 他想把他的王国赐给每个人,也就是一个完整、永恒、幸福的生活。. 

就像那些感到失望的早期员工一样,我们也可以问自己:“为什么要马上开始工作?如果工资一样,为什么要工作更长时间?”. 

针对这个问题,教宗良十四世回答说:“我尤其想对年轻人说,不要等待,而要满怀热情地回应主的召唤,在他的葡萄园里辛勤耕耘。不要拖延,卷起袖子,因为主是慷慨的,他不会让你们失望!通过在他的葡萄园里辛勤耕耘,你们将会找到内心深处那个问题的答案:我生命的意义是什么?”.

教会运动及其神恩

在教会运动、协会和新教会团体成立禧年之际,教宗曾三次向他们发表讲话。. 

他第一次提及此事是在6月6日对各位主持人的讲话中。他首先强调,团体生活是为了服务于教会的使命。为此,他回顾了关于教友使徒工作的梵二法令,该法令强调了团体使徒工作对于取得更大成果的重要性。.

他指出,神恩是圣灵的恩赐,与圣统制一起,构成了“教会的一个基本维度”(参见“)。“灵性之光”,4;信函“Iuvenescit Ecclesia”,2016 年,第 15 期)。.

在讲话的第二部分,教宗良十三世强调了合一与使命是伯多禄牧职的两大优先事项。这一牧职必须成为合一的酵母。各运动的神恩旨在服务于教会的合一,成为“合一、共融与友爱的酵母”。关于使命,他指出,这是“贯穿我牧灵经验并塑造我灵性生活的一个方面”。. 

他今天强调,这些运动在福传中扮演着至关重要的角色。“这是一项必须结出硕果的遗产,同时也要关注当下的现实及其带来的新挑战。无论是在最初的福传之地,还是在堂区和地方教会机构中,都要将你们的才能奉献给这项使命,去接触那些远在他乡、有时甚至在不知不觉中等待着生命之道的人们。”. 

他总结道,神恩是以耶稣为中心,以与基督的相遇、人的人性和精神成熟以及教会及其在世界上的使命为基础的。. 

合一与共议 

第二天,即6月7日,教宗主持了五旬节守夜礼,各运动、协会和新成立的团体都参与其中。他指出,通过洗礼和坚振礼,我们被赋予了圣神——合一之神——的傅油,从而与耶稣的转化使命合而为一。. 

其次,他强调我们是受圣灵引导的子民:“共议制提醒我们道路——odós——因为圣灵所在之处必有行动,必有道路。”而且“主的恩典之年,即禧年,其中蕴含着这种酵母。”.

彼得的继承人补充道,他将各种运动的神恩与共议性以及对我们共同家园的关怀结合起来:“上帝创造世界是为了让我们彼此相伴。‘共议性’是教会对这种意识的称呼。这条道路要求每个人都认识到自己的责任和财富,感受到自己是整体的一部分,脱离整体,一切都会凋零,即使是最独特的神恩也不例外。看哪:整个受造界只有在彼此相伴的情况下才能存在,有时充满危险,但始终彼此相伴。’.

他由此向在场者发出两方面的劝勉。第一,在圣灵的感召下,要团结一致、积极参与、友爱互助、保持沉思默想的精神。.

其次,他们“与各自的教会和堂区团体紧密相连,在那里培育和运用他们的神恩。与主教们保持密切联系,并与基督奥体的所有其他成员协同合作,我们就能和谐一致地行动。如果我们齐心协力地服从圣灵,人类面临的挑战就会不那么可怕,未来就不会那么黑暗,辨别也会变得更容易。”.

圣灵开启边界。

最后,在 6 月 8 日星期日,举行了圣灵降临节弥撒,各运动组织也出席并参与其中。. 

如同五旬节那天一样,圣灵首先在我们内心深处开启了界限。“圣灵来挑战我们内心那种因个人主义而萎靡不振的生活方式。”.

其次,圣灵也开启我们与他人关系中的界限。“当天主的爱住在我们里面时,我们就能向兄弟姐妹敞开心扉,克服自身的僵化,战胜对异己的恐惧,并培养我们内心深处的反叛之爱。”祂能消除误解、偏见、操纵和暴力。祂促进真诚健康的人际关系,并引领我们体验友爱的喜乐。这正是教会生活的一个基本要素:对话与彼此接纳,融合彼此的差异,使教会成为一个欢迎所有人的温馨港湾。. 

第三,圣灵也打开了人民之间的界限,使我们所有人走上共同的道路,打破了冷漠和仇恨的壁垒,教导并提醒我们爱的诫命的意义。. 

“哪里有爱,哪里就没有偏见,哪里就没有将我们与邻居隔离开来的安全距离,哪里就没有我们不幸地在政治民族主义中看到的排斥逻辑。”. 

但教宗最后将目光和希望转向圣灵:“通过五旬节,教会和世界得以更新!”.

教廷

教宗利奥十六世抵达冈道尔夫堡

教皇利奥十四世于七月初抵达冈道尔夫堡,休息几天后再恢复行程。.

Omnes 编辑部·2025年1月7日·阅读时间: < 1 分钟

教宗良十六世利用前往冈道尔夫堡夏宫的最后一段路程,漫步在城市街道上,向前来瞻仰教宗的当地民众致意。.

进入住所后不久,教皇再次出现在窗边,向人们告别,开始他的休息期。.


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教廷

利奥十四世请求“向丰收之主祈祷”,并抵达了甘多尔福堡。

教宗良十四世周日在圣伯多禄广场诵念《三钟经》时宣称,要成为“爱主的门徒”,“并不需要太多的牧灵理念”。“最重要的是,要向丰收之主祈祷,与祂建立对话。”当天下午,他在掌声和欢呼声中抵达位于冈道尔夫堡的住所。.

弗朗西斯科·奥塔门迪·2025年1月7日·阅读时间: 3 分钟

在最后 安吉勒斯 教宗良十四世在圣伯多禄广场的讲道中,反思了周日福音的经文,其中耶稣派遣了72位门徒。他说:“要在天主的田地里每日耕耘,我们不需要太多关于牧灵理念的理论。我们最需要的,是向天主祈祷,与祂建立关系,与祂进行对话。”. 

“然后祂会让我们成为祂的工人,差遣我们到世界各地,作为祂国度的见证人,”他继续说道。.

教宗良十世向圣母玛利亚祈祷,并鼓励信众:“让我们祈求圣母玛利亚为我们代祷。她慷慨地奉献自己,说‘我是上主的仆人’,从而参与了救恩工程。愿她陪伴我们走上跟随上主的道路,使我们也能成为天国里喜乐的工人。”.

众人齐声欢呼,丰收在望。

此前,教宗重点谈到了三个问题。首先是“今天的福音(液化石油气 10:1-12, 17-20)提醒我们使命的重要性,我们每个人都被召唤去完成这项使命,每个人都根据自己的圣召,在主所安排的具体情况下去完成这项使命。.

其次,耶稣的话语揭示了“庄稼多,工人少;所以,你们当恳求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼”(第2节)。教宗强调:“主想在我们的生命和人类历史上成就一件伟大的事,但很少有人意识到这一点,很少有人停下来接受这份恩赐,很少有人宣扬它并把它带给他人。”.

“我们需要愿意工作的工人。”

第三,“教会和世界不需要那些仅仅把信仰当作外在标签来展示的人;相反,他们需要的是渴望在宣教领域工作的工人,是无论身在何处都为上帝的国度作见证的爱的门徒。”.

或许不会缺少“偶尔信奉基督教的人”。, 教皇说, “但是,愿意每天在上帝的田地里辛勤耕耘,在心中播撒福音的种子,然后将其带到日常生活、家庭、工作场所、学习场所、各种社会环境以及有需要的人当中,这样的人却寥寥无几。”.

为此,“你不需要太多关于牧灵概念的理论想法;你首先需要的是向庄稼的主祈祷。因此,首要任务是与主建立关系,培养与祂的对话。”.

对德克萨斯州的灾难表示哀悼,并祈祷和平。

在诵念完《天使经》之后,利奥十四世向“你们所有罗马的信徒、来自意大利和各国的朝圣者们致意。在这个酷热的季节,你们穿越圣门的旅程显得更加勇敢和令人钦佩。”.

教宗特别表达了“对所有失去亲人的家庭,特别是那些在德克萨斯州瓜达卢佩河洪水灾害中参加夏令营的女孩们,致以最深切的慰问。让我们为她们祈祷。”.

他也曾为此祈祷。 和平. 在这方面,他鼓励人们祈求“上帝感动统治者的心灵,启迪他们的思想,使他们能够用对话取代武力暴力”。.

最后,他提到他将前往 卡斯特尔·甘多尔福, “我计划在那里短暂休息一段时间。祝愿大家假期愉快,身心得到充分的放松和恢复。”.

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

福音传播

圣费尔明主教和受祝福的巴布亚新几内亚殉道者佩德罗·托·罗特

教会于7月7日庆祝圣费尔明节,他是潘普洛纳的首任主教,后任亚眠(法国)主教,是一位殉道者,与圣方济·沙勿略共同担任纳瓦拉的主保圣人。此外,教会还纪念来自巴布亚新几内亚的殉道者圣伯多禄·托·罗特,他毕生致力于捍卫婚姻和家庭,将于10月19日由教宗良十四世册封为圣人。.

弗朗西斯科·奥塔门迪·2025年1月7日·阅读时间: 2 分钟

7 月 7 日,礼拜仪式会庆祝圣费尔明(潘普洛纳第一任主教)的节日。据记载,直到 12 世纪,人们才开始敬奉圣费尔明,当时圣费尔明从法国亚眠市传入。据[来源缺失]记载,圣费尔明曾是亚眠市的主教,在为数千人施洗后殉道。 已撰写.

除了其他圣人和真福之外,教会还在7月7日庆祝这位真福殉道者的纪念日。 佩德罗腐烂, 他来自巴布亚新几内亚,是婚姻和家庭的捍卫者。他是一名教理讲授员,在集中营殉道,将于10月19日由教宗良十四世册封为圣人。.

圣费尔明于公元3世纪末出生于潘普洛纳。然而,现存最早的关于他的生平和圣人崇拜的文献可以追溯到8世纪,这导致了…… 一些 a 兄弟 人物性格方面。然而,圣费尔明是最著名的圣人之一。.

不知疲倦的传教活动

这位纳瓦拉圣人之所以为人所知,并非因为他的生平、主教生涯、使徒工作或受难殉道,而是因为每年7月6日至14日,西班牙纳瓦拉自治区潘普洛纳市都会举行盛大的圣费尔明节来纪念他。何塞·安东尼奥·戈尼·贝阿索安·德·保罗雷纳在书中写道…… 圣洛伦佐教区的网站, 圣费尔明小教堂, 在潘普洛纳。.

在题为《圣费尔明:历史与传说之间》的文章中,何塞·安东尼奥·戈尼写道:“圣费尔明是谁?”‘根据传统,圣费尔明生活在公元3世纪下半叶,是其出生地潘普洛纳的首任主教,后来又成为亚眠(法国)的主教,他不知疲倦的传教活动将他带到了那里。在戴克里先皇帝的迫害中,他被斩首殉道。’.

圣萨蒂尼努斯和圣费尔明

他补充说,我们是通过《圣费尔明生平与殉道记》了解到他的生平的。这些记述‘其最核心的部分可能写于公元6世纪左右,后来又经过扩充,并参考了中世纪的祈祷书。其中,历史事实与关于圣人生平的传奇故事交织在一起,体现了信徒们的虔诚奉献。’.

值得注意的是,潘普洛纳的主保圣人是圣萨图尔尼努斯。圣费尔明与耶稣会士一起,是纳瓦拉的主保圣人之一。 圣方济·沙勿略, 圣萨图尔尼努斯(Saint Saturninus)与圣女小德兰(Saint Thérèse of Lisieux)一起,是传教士的主保圣人,他的纪念日是11月29日。他曾任图卢兹主教,并在潘普洛纳传教。据传统记载,他为潘普洛纳的第一批基督徒以及圣费尔明(Saint Fermín)和他的父母施洗。.

下一位圣人,蒙福的佩德罗·托·罗特

圣彼得·托·罗特是一位来自巴布亚新几内亚的平信徒教理讲授殉道者,也是一位丈夫和父亲。他出生于1912年,在二战期间日本占领巴布亚新几内亚的1945年被捕,并在狱中被注射死刑处决。. 

圣座 已宣布 教宗良十四世将册封真福彼得为圣人。 10月19日, 与其他圣人一起,“他将成为第一位巴布亚本土圣人,一位热忱捍卫婚姻和家庭的圣人,一位致力于圣心传教士使命的教理讲授者,因此,他的圣德是神父和平信徒在福传工作中密切合作的成果,”梵蒂冈新闻社报道称。.

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

那个在弥撒中哭泣的婴儿 

最小的孩子们参与弥撒不仅会给他们和他们的家人带来礼物,而且也会使整个教区受益。.

2025年1月7日·阅读时间: 3 分钟

对于我们这些信奉天主教的人来说,孩子的降生无疑是天主的恩赐,是神圣之爱在纯真新灵魂中流露的切实体现。然而,这份喜悦也伴随着一份沉甸甸的责任,因为托付给我们的灵魂,比“按才干分银”寓言中的那些更珍贵。.

因此,仅仅为家庭新成员提供食物和住所是不够的,甚至用爱和欢笑来宠溺他也不够:还需要滋养他的心灵,引导他走上福音的窄路,在这个常常向他兜售泥土和黄金偶像的世界里,指引他前行。还有什么比弥撒更能滋养他的心灵呢?弥撒中举行圣体圣事,正如……所说…… 根管, 它是“整个基督徒生活的源泉和高峰”(第 11 节)吗?

然而,说起来容易做起来难,父母很快就会意识到,带一个兴奋、无聊、扭动、烦躁、毫无预兆地对着天空尖叫(所有这些都在一分钟内发生)的小孩子去教堂,在后勤方面存在着诸多困难。.

作为一位一岁孩子的骄傲父亲,我可以作证,他有限的词汇量丝毫不会妨碍他积极参与弥撒——而且常常是扯着嗓子大声喊叫。就是这样。然后,抱着孩子,脸涨得通红,胳膊也麻了,这时,人们开始琢磨着该怎么搪塞:“带孩子来还有意义吗?他表现得这么糟糕,很可能是因为无聊。也许把他留在这里更好;毕竟,他年纪还小,还不明白发生了什么。”.

它真的那么小吗?……总之,谁有义务参加弥撒?我们先别纠结于细节,先从正题说起。教规11 教会法典 教会法规定,已受洗且达到懂事年龄的人有义务参加弥撒,而七岁即满足懂事年龄的要求。因此,本文的第一个答案是:如果我们的孩子已经到了这个年龄,他们就有义务参加弥撒,所以让我们不要再犹豫,带他们去吧,即使这可能让我们感到不知所措。.

既然已经解决了这个问题,现在让我们来考虑七岁以下婴幼儿的情况。一方面,不可否认,他们年幼无知,因此可以免除参加弥撒的教会法义务;另一方面,没有任何训导(或牧灵)规定禁止带他们参加弥撒——甚至没有任何建议反对这样做——而且,在那些经过验证的谨慎和健全判断力的人们看来,这种做法的恰当性也确实存在一定的共识。圣约翰·马可福音19:16-17 的经文也印证了这一点。 若望保禄二世 在他的使徒劝谕中 美国教会 他们的观点很明确:“从洗礼到初领圣体,儿童在与基督相遇的过程中必须有人陪伴,因为他是信仰、希望和爱德这活生生的团体的一份子”(第48条)。归根结底,我们面对的是一个纯粹的审慎问题。.

话虽如此,我现在想——当然,我必须非常谨慎地——倡导让幼童参与弥撒。首先,因为人是习惯的动物,正如婴儿会把家视为父母居住的安全稳定的避风港一样,他们也应该在教堂里感到自在,因为那里是天父居住的地方。.

其次,正如我们所有有年幼孩子的人(或者记得我们自己童年经历的人)都知道的那样,在他们完全具备理性之前,孩子们就开始对他们接触到的活动提出疑问。.

或许孩子还不能理解圣餐变体的奥秘,但他可以明白,从吹香炉的嘴里冒出的云雾是我们向上帝祈祷,或者如果我们屈膝,那是因为我们站在一位我们应该给予最绝对的敬畏和最大尊重的人面前。.

此外,就像洗礼一样,人们无需完全理解某件事就能从中获得属灵益处。第三,因为一起参加弥撒能为家庭团结注入恩典,使我们没有借口不去参加主日弥撒——以及其他法定节日弥撒——正如爱尔兰神父帕特里克·佩顿(Patrick Payton)所睿智地指出:“一起祈祷的家庭会永远在一起。”.

此外,儿童参与弥撒不仅为他们及其家庭带来祝福,也使整个教区受益。他们的存在本身就是一个活生生的见证,证明仍然有人愿意按照《创世纪》中“生养众多”的诫命,通过开放的婚姻和生育来追求圣洁。.

我们不要忘记,教会,即基督的奥秘之身,并不会止于我们,而是会延续到我们的后代,我们必须将自使徒时代以来传承给我们的传统传给他们。.

所以,下次我们在弥撒中听到婴儿啼哭时,不要叹气或翻白眼。相反,让我们欢欣鼓舞,因为教会充满活力,阴间的权柄无法胜过她。.

作者吉列尔莫·维拉·特鲁埃巴

游说者 密苏里州天主教会议(美国)法律史研究员。拥有UIMP经济学和政府学博士学位以及法学硕士学位。 圣母大学.

家庭

专家呼吁电视和电影应更真实地展现老年生活。

由家庭观察基金会与梅索斯传媒合作发布的第五版西班牙电影和电视剧报告呼吁,应转向“更具包容性、更真实、更丰富的老年形象”。该报告由马德里安东尼奥·德·内布里哈大学、雷伊·胡安·卡洛斯大学和欧洲大学的研究人员共同撰写,报告还指出,银发族群(60岁以上)的形象被刻画得不够真实可信。.

弗朗西斯科·奥塔门迪·2025年1月7日 第6页·阅读时间: 4 分钟

基金会 家庭观察’, 与……合作 梅索斯媒体, 发布了第五版关于西班牙电影和电视剧的报告,题为“2024 年西班牙最受欢迎的电影和电视剧中的祖父母和老年人”。.

该文本提出了一种向“更现实、更丰富的老年形象,挑战偏见”的演变,并且不搞年龄歧视,也就是说,不基于年龄进行歧视或偏见。.

到 2030 年,西班牙的预期寿命将达到 83.1 岁,30% 的人口将超过 60 岁,即所谓的“银发一代”,尽管有时 55 岁及以上的人也被纳入这一概念。. 

因此,家庭观察组织 (TFW) 和马德里安东尼奥·德·内布里哈大学、雷伊·胡安·卡洛斯大学和欧洲大学的研究人员编写了一份综合报告,其中分析了总共 129 个电影和电视角色,考虑了“他们的叙事角色、性别、社会阶层、多样性、刻板印象的存在、对福祉和年龄歧视的处理”。. 

65岁以上的人平均每天看7小时电视。

该研究的目的是系统地了解这些内容中出现的老年角色类型,以及他们如何影响人们对老年的社会看法。. 

为了提供背景信息,作者引用了各种资料来源,其中包括以下数据: 

 电视是老年人休闲活动的主要方式。60岁以上的老年人中有80%每天都看电视,而年轻人中只有29%的人每天看电视。.

 – 65 岁以上的人群花在看电视上的时间最多:平均每天 7 小时(Barlovento Comunicación,2024)。.

– 关于互联网使用,老年人使用网络进行以下活动:阅读新闻(54.3 %);与公共管理部门签订合同(48.7 %);进行视频通话(48.1 %)。.

刻板印象依然存在

该报告的研究人员,包括卡门·洛维特(BELSILVER Nebrija-欧莱雅集团主席)、塞尔吉奥·罗德里格斯·布兰科(同主席)、克里斯蒂娜·加列戈-戈麦斯(胡安·卡洛斯国王大学)和赫玛·洛佩斯-桑切斯(欧洲大学),得出结论:“虽然2024年分析的视听内容反映了西班牙老年人口日益增长的人口规模和购买力,以及他们在一定程度上发挥的积极作用和家庭支持,但也表明老年人的代表性不足,而且与该年龄群体相关的刻板印象仍然存在。”.

他们补充说,这一点尤其明显,“在老年女性的形象塑造上——老年群体中的女性比例较高——以及在忽视诸如依赖或孤独等现实问题上,尽管这些问题在南欧很普遍。”.

主要发现分析

以下是最重要的结论:

1)在对 40 部视听作品中的 129 个角色进行分析后发现,西班牙在 2024 年 60 岁以上人群观看次数最多的作品中排名第一,在剧集和电影中均达到 53.8 %,其次是美国(30.8 %)。.

2) 老年人对他们的主要主题很明确:戏剧类型(32.2 %),其次是喜剧(18.4 %)和浪漫喜剧(10.5 %)。.

3) 在 38.8% 的系列中,老年人的家庭状况未被确定,这与不依赖亲属的独立人士有关,但他们的亲属也不是他们的经济支柱。.

4)60岁以上的人物大多属于中上阶层,占69.8%,这与银发一代的趋势相吻合,他们经济稳定,能够养家糊口。.

5)在 11.5% 的案例中,涉案人员涉及中小企业或大型企业,同样比例的涉案人员涉及安全和国防机构。.

年龄歧视 

报告指出,“实现全面、不分年龄的代表性仍然面临重大挑战,因此,报告就西班牙老年人在视听内容方面的体验多样性提出了建议。”.

他们补充说,电影和电视作为“文化镜子”,需要“不断发展,以提供更具包容性、更真实、更丰富的文化形象”。 晚年, ”挑战偏见,使这一人生阶段的多样性正常化。”.

代际联系,积极老龄化

例如,“鼓励创作者描绘有助于价值观和知识交流的代际联系,推广能够展现他们在变革时期家庭状况以及他们通过社会贡献所获得的福祉的作品。”.

据家庭观察基金会总经理玛丽亚·何塞·奥莱斯蒂称,“本报告的主要目的是分析西班牙老年人的人口、社会经济和社会现实,以及这一“银发一代’在视听媒体和虚构作品中的形象。. 

从 TFW 我们还希望让“积极长寿”和“积极老龄化”这两个概念得到更多关注,而这些现实在世界各国都已经存在。.

 此外,“还要强调,这是一个学习仍在继续、许多活动仍在开展的阶段,这些活动对身心健康都有非常积极的影响。为此,家庭的支持,尤其是年轻人的支持,至关重要。”.

排名和一些角色

该研究包含了西班牙电影和电视剧的大量信息。例如,它对2024年播出的剧集进行了排名。排名第一的是La1电视台播出的《佐罗》,它是2024年收视率最高的新剧。紧随其后的是Antena 3电视台播出的《Entre tierras》和肥皂剧《Sueños de libertad》。排名第四的是同样在La1电视台播出的《Las abogadas》。.

就某些角色而言,喜剧尤其如此,它“以轻松或合家欢的幽默为幌子,将年龄歧视正常化。在《全力以赴:阿斯图里亚斯之旅》中,费利佩行为不负责任,引发了一场给家庭带来后果的事故。在《只有一个父亲》(4)中,老年人被视为子女的负担。此外,还有‘老色鬼’的刻板印象,这种印象在佩德罗和卢卡斯(《真是一对双胞胎》)以及前面提到的费利佩等角色身上都存在,费利佩的性取向成了笑料的焦点。’.

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

整体生态学

宗教自由是我们尊严的保障。

宗教自由维护我们的尊严,重申了按照个人信仰生活的内在价值。同时,它也有可能成为和平的源泉,并带来经济增长、减少社区冲突和促进公共福祉的可能性。.

布莱恩·劳伦斯·贡萨尔维斯·2025年1月7日 第6页·阅读时间: 6 分钟

宗教自由不仅是信徒的福祉,更是一项基本人权,它巩固了民主社会的根基。在当今社会日益两极分化、信仰和意识形态冲突频发的时代,自由信奉或不信奉宗教的权利仍然是人类尊严和社会和谐的基石。.

对于信徒和非信徒而言,宗教自由与其他基本权利,例如言论自由和结社自由,紧密相连。这些权利并非孤立存在,而是相互促进。当其中一项权利受到损害时,会产生连锁反应,削弱更广泛的公民自由框架。因此,政府针对宗教表达采取的压制性措施——无论是通过审查、监禁还是暴力——都不仅仅是对信仰的攻击,它们更标志着人权正遭受危险的侵蚀。.

在当今世界努力应对身份认同、治理和共存等问题之际,宗教自由必须在文化和政治讨论中保持其重要地位。它不仅是信徒的特权,更是实现正义的必要条件。 和平 以及人类的繁荣。.

我们如何定义宗教自由?

宗教自由及其法律含义在《宪法》第9条第1款中有所阐述。 欧洲人权公约, 其中规定:“人人有权享有思想、良心和宗教自由;这项权利包括改变其宗教或信仰的自由,以及单独或与他人共同、公开或私下以礼拜、教义、实践和遵守的方式表达其宗教或信仰的自由。».

要更深入地理解这个定义,我们必须明白宗教自由包含两个基本方面:“免于强迫的自由”和“行动的自由”。前者指的是个人不受强迫,可以自由地按照自己的信仰实践或不实践宗教。政府、社会和个人都不能强迫人们违背自己的良心行事。同时,后者指的是个人可以积极地寻求并践行自己所信奉的宗教真理。.

人类是社会性动物,生活在社会之中,因此,促进宗教信仰的实践是整个社会和政府的责任。宗教自由意味着家庭、社区和机构既有自由也有责任帮助人们践行他们的宗教信仰。.

El deber

Fundamentalmente, la libertad implica deber. La libertad de expresión conlleva el deber de proteger el buen nombre de alguien, la libertad de iniciativas económicas conlleva el deber de contribuir económicamente al bien común, del mismo modo, la libertad de practicar tu religión conlleva el deber de salvaguardar la libertad de otra persona de adorar a Dios según sus convicciones íntimas.

El ejercicio de la verdadera religión debe salvaguardar siempre la dignidad innata de la persona humana y promover el bien común. Esta es la prueba de validez de las prácticas religiosas: ¿Promueve el respeto a la dignidad innata de cada persona humana? Por tanto, al responder a esto, racionalizamos moralmente que prácticas como el infanticidio, la poligamia, la esclavitud, el maltrato psicológico, hacer la guerra, las conversiones forzadas y otras, no pueden formar parte del derecho a practicar la religión, aunque se hagan en nombre de Dios. ¿Por qué? Porque dañan nuestra dignidad humana intrínseca y perjudican el bien común.

Nuestro derecho humano inherente a la libertad religiosa exige que la sociedad se abstenga de interferir indebidamente en las prácticas religiosas de las personas y establezca un entorno propicio para una expresión religiosa saludable. Una sociedad libre es aquella en la que las personas pueden buscar activamente la verdad religiosa y vivirla en público y en privado. La libertad religiosa es un derecho humano universal, no una reivindicación especial de privilegio por parte de una confesión o la posesión de una fe frente a otras. Dicho todo esto, ¿por qué la libertad religiosa debe tener importancia en nuestra sociedad?

La libertad religiosa fomenta los valores familiares y la dignidad humana

La libertad religiosa permite a las personas vivir fructíferamente la veneración que quieren dar a Dios. El respeto a Dios implica el respeto a cada persona como hijo de Dios, que reconoce la dignidad intrínseca de las personas. Este reconocimiento es la salvaguardia y la base de todos los derechos humanos fundamentales: el derecho a la vida, a la educación, a la iniciativa económica, etcétera.

Esta comprensión esencial de los derechos y responsabilidades de cada persona suele desarrollarse a una edad temprana, principalmente en el seno de la familia. ¿Cómo? Bajo el cuidado de sus padres, los niños aprenden la importancia de promover el bien de la familia dentro de su propia familia; aprenden el valor del amor, el respeto y la fidelidad. Al mismo tiempo, se les enseña que el amor se extiende a las personas más allá de sus familias, este amor social se manifiesta ayudando a los necesitados, defendiendo los derechos de los oprimidos y promoviendo el acceso a los derechos universales.

La dignidad natural de cada ser humano no es una acomodación hecha al azar por la sociedad o los gobiernos, la dignidad humana es inherente exactamente porque es innata y un núcleo interior del ser humano. Esta comprensión del valor de cada persona se aprende principalmente en una familia afectuosa y estable, que transmite la convicción de que es un don de Dios, no de ninguna institución humana. La verdadera religión lo hace automáticamente, y la influencia que ejerce en padres e hijos forma una cultura de respeto, que influye en los valores de cada persona en una sociedad, esto a su vez, repercute positivamente en la actividad social, incluida la política, que finalmente ayuda a dar forma a la sociedad en general.

La libertad religiosa promueve la armonía social

En una sociedad secular, puede ser fácil pasar por alto lo que la religión aporta a la comunidad, y para las personas que no son religiosas puede ser difícil apreciar por qué la fe es tan importante para los individuos. La libertad de practicar la propia religión también incluye la libertad de los creyentes de vivir sus creencias en los servicios y actos de caridad que prestan a la comunidad en general.

Las personas y organizaciones motivadas por su fe y sus profundas convicciones religiosas cuidan de las personas abandonadas en la sociedad, llaman la atención sobre las injusticias sociales que deben abordarse y trabajan en situaciones peligrosas para lograr la paz. Por tanto, al igual que ocurre con otros derechos fundamentales, la libertad religiosa debe estar en el corazón de las diversas sociedades democráticas, no en los márgenes.

Cuando las personas son libres de practicar su religión sin miedo a la persecución o la discriminación, pueden expresar plenamente sus creencias y vivir de acuerdo con ellas. Esto, a su vez, contribuye a fomentar un sentimiento de autoestima y dignidad. 

Además, la libertad religiosa fomenta el respeto por los demás y la paz, porque contribuye al desarrollo de una sociedad que valora las diferencias individuales.

Cuando personas de distintas creencias religiosas trabajan juntas por el bien común es una señal positiva de que las dificultades y las diferencias pueden superarse por el bien de todos. Este ambiente de respeto mutuo basado en creencias compartidas ayuda a promover la cohesión social y la estabilidad dentro de una sociedad en crecimiento. En apoyo de esta afirmación hay un estudio que señala que la libertad religiosa tiene efectos positivos en la gobernanza democrática y la libertad de expresión de una nación, al tiempo que reduce la probabilidad de guerras civiles y conflictos armados.

La libertad religiosa fomenta el crecimiento económico

Hay investigaciones que sugieren que la libertad religiosa puede estar correlacionada con el desarrollo económico. Por ejemplo, un estudio publicado por el Interdisciplinary Journal of Research on Religion, encontró que los países con mayores niveles de libertad religiosa tienden a tener mayores niveles de desarrollo económico. Los autores del estudio sugieren que la libertad religiosa puede crear un entorno propicio para el espíritu empresarial y el crecimiento de las empresas, promover la paz social y la estabilidad empresarial, reducir la corrupción estatal, fomentar la creatividad e impulsar el progreso tecnológico.

Otros estudios también han hallado una correlación positiva entre libertad religiosa y desarrollo económico. Un estudio publicado por el Instituto Tecnológico de Massachusetts en 2020 examinó pruebas de más de 150 países y descubrió que un aumento de la libertad religiosa se asocia con una mayor probabilidad de que un individuo prospere en la sociedad junto con un mayor estado de bienestar general. También señaló que la supresión de la libertad religiosa obstaculizaría el espíritu empresarial, la innovación y el bienestar social.

No obstante, cabe señalar que la relación entre la libertad religiosa y el desarrollo económico es compleja y polifacética, y que también depende del capital social de un país, de las instituciones gubernamentales y de muchos otros factores que también pueden contribuir al desarrollo económico.

Salvaguarda de la dignidad

En resumen, los derechos humanos son universales, ya que la dignidad inherente a la persona es una verdad humana objetiva, basada en la moral y la filosofía, que no depende de la raza, etnia, edad o sexualidad de la persona. Permite a las personas creer y practicar la religión de su elección, o no tener religión alguna.

En su conjunto, la libertad religiosa salvaguarda nuestra dignidad inherente y reafirma el valor presente en vivir las propias convicciones como seres humanos, su interdependencia con otros derechos humanos solidifica su lugar en una sociedad democrática próspera y, al mismo tiempo, tiene el potencial de ser una fuente de paz intercomunitaria al tiempo que ofrece la posibilidad de aumentar el crecimiento económico, reducir los conflictos comunitarios y promover el bien común. En particular, profundiza la posibilidad de esperanza y paz en un mundo que lucha con optimismo por tales valores.

作者布莱恩·劳伦斯·贡萨尔维斯

出生于阿拉伯联合酋长国,现居立陶宛的记者兼散文家。他为 Omnes、EWTN News 和 CNA Deutsch 撰稿。.

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教廷

El arzobispo Verny es el nuevo Presidente de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores

El Papa León XIV ha nombrado al arzobispo Thibault Verny como nuevo Presidente de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores.

帕洛玛·洛佩兹·坎波斯·5 de 7 月 de 2025·阅读时间: 2 分钟

El arzobispo francés Thibault Verny es el nuevo Presidente de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores, por elección del 教宗利奥十四世. El prelado sustituye al cardenal Sean O’Malley y llega ya con experiencia en este ámbito, puesto que estaba al frente de la lucha contra los delitos sexuales contra menores en la Conferencia Episcopal francesa.

Precisamente a su predecesor ha dedicado el arzobispo Verny algunas de sus primeras palabras. El nuevo Presidente ha agradecido al cardenal su “liderazgo valiente y profético” que “ha dejado una huella indeleble no solo en la Iglesia, sino en la sociedad en su conjunto”.

El arzobispo Verny y la lucha contra los abusos

O’Malley, ha dicho el arzobispo, “ha defendido con firmeza la primacía de escuchar las voces de los sobrevivientes de abusos, dándoles espacio para ser escuchados, creídos y acompañados en su búsqueda de la verdad, la justicia, la sanación y una reforma institucional significativa”. Por todo ello, concluye, “su legado es el de una valiente fidelidad al Evangelio y a la dignidad de toda persona humana”.

Por su parte, el cardenal ha subrayado en el arzobispo Verny “su dedicación a la prevención de los abusos en la vida de la Iglesia”, señalando “sus importantes contribuciones al trabajo de la Comisión” y sus “años de profunda experiencia trabajando con las fuerzas del orden, otras autoridades civiles y los líderes de la Iglesia para garantizar la rendición de cuentas por los graves fallos de la Iglesia en Francia”. Además, O’Malley ha calificado como “una bendición para todas las personas que el Papa León haya confiado la dirección de la Comisión al Arzobispo”.

Prioridades de la Comisión

El nuevo Presidente de la Comisión también se ha referido al Pontífice, agradeciéndole su confianza y aceptando su encargo de “ayudar a la Iglesia a ser cada vez más vigilante, responsable y compasiva en su misión de proteger a los más vulnerables entre nosotros”.

Por último, el arzobispo Verny ha expresado que, bajo su mandado, los trabajos de la Comisión “se centrarán en apoyar a las Iglesias, especialmente a aquellas que aún luchan por implementar medidas de tutela adecuadas. Promoveremos la subsidiariedad y el reparto equitativo de los recursos para que todas las partes de la Iglesia, independientemente de su ubicación geográfica o circunstancias, puedan mantener los más altos estándares de salvaguardia”.