¿Para qué casarse por la Iglesia?

En el artículo anterior hablamos del celibato como forma de entregar la vida. Ahora abordamos la otra gran manera de vivir el don de hacer familia y dar vida: el matrimonio.

Comencemos deteniéndonos en un modo de pensar muy actual. Es frecuente escuchar que casarse “es solo un papel”, “una formalidad”, o “un mero evento social”, que lo verdaderamente importante es quererse. Entonces, dos novios pueden pensar: nos amamos, somos fieles, queremos compartir la vida. ¿Qué añade realmente una boda?

Y, sin embargo, casarse no suele experimentarse como firmar cualquier papel. Decir ese “sí acepto” impone. Incluso dos personas que llevan años queriéndose pueden experimentar cierto vértigo ante la idea. ¿Por qué, si “nada cambia”? Quizá, porque intuimos que amar a alguien y vincular la propia vida a la suya no son exactamente lo mismo. Y precisamente ahí comienza a entenderse el matrimonio cristiano.

El amor ya existía. El vínculo, no

Imaginemos a dos novios que llegan al altar profundamente enamorados. La Iglesia no niega ese amor para explicar la grandeza del matrimonio. Claro que se querían antes. Pero antes de pronunciar el consentimiento todavía no eran esposos. Entonces dicen: “Yo te recibo a ti”. “Prometo serte fiel”. “Todos los días de mi vida”. San Juan Pablo II explica que esas palabras son a la vez anuncio y causa de una nueva realidad. El Catecismo lo expresa de una manera todavía más impresionante: el consentimiento por el que los esposos se dan y reciben mutuamente “es sellado por el mismo Dios” (Catecismo n. 1639). Por eso Cristo puede decir: “Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre” (Mt 19,6).

Ellos han elegido libremente vincularse. Pero el vínculo que nace ya no es simplemente un acuerdo privado entre ambos. Dios mismo lo sella. El sacramento hace algo, causa algo.

Cuando Dios toma en serio el “sí”

El cuerpo humano ha sido creado con la capacidad de expresar el don de la persona. Por ello, san Juan Pablo II concede tanta importancia al consentimiento matrimonial. 

Cuando un hombre dice “yo te recibo a ti”, no está expresando únicamente lo que siente en ese momento, está entregando su libertad. Su “sí acepto” contiene también el mañana. Por eso, una de las frases más impresionantes del matrimonio quizá sea la que escuchamos con mayor normalidad: “Todos los días de mi vida”. 

Casarse es, en cierto sentido, firmar el futuro antes de haberlo leído. Por eso el matrimonio no puede reducirse a decir “nos queremos”. Dice algo más propio del amor: “Me entrego a ti”.

Y el gran interrogante cobra sentido 

Si dos novios se aman, podrían preguntarse también: ¿por qué esperar al matrimonio para unirse sexualmente? La Teología del Cuerpo responde: porque el cuerpo también habla.

La unión conyugal expresa corporalmente una entrega recíproca y total por la que los esposos llegan a ser “una sola carne” (Gn 2,24). Y esa unión posee, al mismo tiempo, una apertura propia al don de una nueva vida. Por eso el cuerpo no debería decir algo que las personas todavía no han dicho con su vida.

Por esta razón es que hablamos de un orden de eventos o etapas: primero los esposos se entregan y reciben mediante el consentimiento. Nace el vínculo. Dios sella su alianza. Y aquello que han pronunciado está llamado a alcanzar su expresión corporal en la consumación del matrimonio.

En este sentido, la Iglesia habla de matrimonio rato (celebrando válidamente entre un hombre y una mujer bautizados) y consumado: cuando los esposos realizan de modo humano el acto conyugal, apto por sí mismo para la generación de una nueva vida y mediante el cual se hacen “una sola carne”. Y es hasta este punto donde se habla de “absoluta indisolubilidad”, el vínculo es pleno, “hasta la muerte” (cfr. CDC canon 1141). Así, la Iglesia considera el sexo como algo muy grande, pues consuma esa entrega mutua expresada en palabras durante la celebración del matrimonio. 

Un “sí acepto” que el cuerpo sigue renovando

San Juan Pablo II dice que las palabras pronunciadas por los ahora esposos, quedan, de algún modo, “programadas” para ser desarrolladas durante toda la vida mediante el lenguaje del cuerpo.

El cuerpo continúa contando la verdad de aquel “sí acepto”. Sin embargo, no es algo automático, se debe luchar con amor, vivirse con verdad, pues bien advierte san Juan Pablo II de la posibilidad de falsificar el lenguaje del cuerpo: puede decir la verdad mediante el amor, la fidelidad y la honestidad conyugal, y puede decir lo contrario cuando niega esas realidades. Pero justo en ese momento es cuando más se debe acudir a quienes sellaron el vínculo: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Ningún matrimonio está solo, pues el sacramento incluyó a Dios en su vida de esposos. 

Un vínculo dentro de otro vínculo

Pero todavía falta lo más grande. ¿Qué hace Dios con ese vínculo? El Catecismo dice: “La alianza de los esposos está integrada en la alianza de Dios con los hombres” (Catecismo n. 1639). Ahí está el corazón del sacramento.

San Pablo lo había expresado contemplando a Cristo: “Cristo amó a la Iglesia y se entregó por ella” (Ef 5,25). Y después de recordar que el hombre y la mujer serán “una sola carne”, añade: “Gran misterio es este; lo digo respecto a Cristo y la Iglesia” (Ef 5,32).

El amor de los esposos entra así en un Amor mayor. Su vínculo queda insertado en la alianza de Cristo con su Iglesia. Por eso el matrimonio cristiano puede llegar a hacer visible algo de Dios: su fidelidad, su entrega, su amor que permanece. Y, por eso, tampoco reciben únicamente una misión que sea imposible de cumplir. Reciben toda gracia que les bastará. El Espíritu Santo es llamado “el sello de la alianza de los esposos”, fuente de su amor y fuerza para renovar su fidelidad (cfr. Catecismo n.1624). El día de la boda ellos se dicen: “Puedes contar conmigo”. Y Dios parece responder lo mismo.

Entonces, ¿para qué casarse por la Iglesia?

En el matrimonio, el amor de los novios pasa de ser una historia que ambos desean continuar a convertirse en alianza. Nace un vínculo que Dios mismo sella. 

Sus cuerpos expresan la verdad de esa entrega. Y la alianza que han formado queda introducida sacramentalmente en la alianza de Cristo con su Iglesia.

El sacramento hace de ese amor un vínculo, de ese vínculo un signo y de ese signo un lugar de la gracia. Quizá por eso casarse impone tanto.

Porque, en el fondo, intuimos que decir “te quiero” y decir “me entrego a ti” nunca han significado exactamente lo mismo. Y todavía queda la frase más atrevida de todas: “Todos los días de mi vida”.