Die berufliche Berufung in den Lehren des heiligen Josefmaria

Álvaro D'Ors, einer der renommiertesten Professoren für römisches Recht, zeichnete in der letzten Vorlesung, die er an der Universität von Navarra hielt, ein Dreieck an die Tafel und schrieb auf jede Seite die folgenden drei Sätze: "amas si sirves", "sirves si vales", "vales si amas".

Diese drei scheinbar so einfachen Sätze enthalten eine sehr wichtige Wahrheit über den Sinn der menschlichen Arbeit, die ich in diesem Vortrag in Erinnerung rufen möchte und die den Kern der Botschaft des Opus Dei ausmacht.

"Man liebt, wenn man dient".

Jemanden zu lieben bedeutet, ihm Gutes zu tun, indem wir ihm einen Dienst erweisen, der seinen Bedürfnissen und unseren Möglichkeiten entspricht. Und da die berufliche Arbeit unsere tägliche Art des Dienens ist, "ist die Arbeit unsere tägliche Art zu lieben, Nächstenliebe zu leben".

Es ist eine Deformation des Christentums, die Nächstenliebe nur auf karitative Praktiken zu reduzieren (Almosen geben, eine Suppenküche besuchen, Katechese halten...), und schlimmer noch, sie auf Praktiken innerhalb des kirchlichen Raums zu reduzieren. 

Für einen Christen inmitten der Welt ist der tägliche Ort für die Ausübung der Nächstenliebe die berufliche Arbeit.

Je besser wir also technisch ausgebildet sind (als Ärzte, Lehrer, Ingenieure, Polizisten ...), desto besser können wir anderen dienen. 

Und da das Mittel, mit dem Gott will, dass seine Botschaft alle Menschen erreicht, dasselbe ist wie die Botschaft selbst (Nächstenliebe), ist die Arbeit, die aus Liebe zu den Menschen, denen man dient, getan wird, eine hervorragende Form der Evangelisierung.

Im Grunde genommen wird der Wert jeder Arbeit an dem Dienst gemessen, den sie für andere leistet. Eine gut ausgeführte Arbeit ist eine gut ausgeführte "Dienstleistung" für eine andere Person. Niemand ist ein guter Fachmann oder eine gute Fachfrau unabhängig von der Dienstleistung, die er oder sie für andere erbringt. Deshalb kann man weder ein guter Fachmann und ein schlechter Mensch sein, noch kann man ein guter Mensch und ein schlechter Fachmann sein. Die Definition eines Berufs ist nämlich die Dienstleistung, die man erbringt, und wenn man niemandem dient, ist man nicht nur ein schlechter Fachmann, sondern nicht einmal ein Fachmann. Ein Schuhmacher zum Beispiel ist kein Schuhmacher, der ausgezeichnete Schuhe herstellt und sie dann verbrennt, ebenso wenig wie ein Redner, der "ausgezeichnete" Reden vor einem nicht vorhandenen Publikum hält. Ohne guten Service gibt es keine gute Arbeit, und ohne Service gibt es überhaupt keine Arbeit.

Die Moral ist keine berufsfremde Anforderung, wie eine Reihe von Zusätzen, die den Beruf selbst würdiger machen, sondern "die Moral hilft, den Beruf zu definieren". Und die erste "deontologische" Regel eines jeden Berufs oder Gewerbes ist die Anforderung, die "technischen" Regeln dieses Berufs oder Gewerbes gut zu kennen. 

"Man dient, wenn man es wert ist".

Du dienst, wenn du gut bist, das heißt, wenn du in deinem Beruf kompetent bist, wenn du gut vorbereitet bist, wenn du lernst, deine Arbeit immer besser zu machen, wenn du auf dem neuesten Stand der Technik bist; du dienst, wenn du pünktlich bist, wenn du deinen Kollegen, deinen Kunden, deinen Patienten, deinen Studenten zuhörst... Um gut zu dienen, reicht guter Wille nicht aus, du brauchst ständige Arbeit, Studium und technische Kompetenz. Wenn Sie ein Arzt sind und ein schlechter Arzt sind, sind Sie ein schlechter Mensch. Dasselbe gilt, wenn man Student ist, aber nicht studiert, dann ist man ein schlechter Mensch. Unser ganzes Leben muss ein erneutes Bemühen sein, anderen jeden Tag besser zu dienen, und das erfordert fachliche Kompetenz. 

Außerdem formt die Qualität der Arbeit die moralische Persönlichkeit des Subjekts in einem tugendhaften (oder lasterhaften, je nach Arbeit) Kreislauf um. Auf diese Weise wird jeder Arbeitnehmer in der Lage sein, seine Arbeit als ein wahres Kunstwerk zu verstehen, das er jeden Tag "für andere, für die Welt und für sich selbst" schafft.

"Du bist es wert, wenn du liebst".

Letztendlich ist jeder Mensch das wert, was seine Liebe wert ist. Der heilige Josefmaria sagte oft, dass "jeder Mensch so viel wert ist, wie sein Herz wert ist". 

Der Mensch wurde geschaffen, um zu lieben. Und wenn er nicht liebt, wenn er sich in sich selbst zurückzieht, verrät er seine Berufung, den Ruf Gottes, sich mit ihm zu vereinen, in sich selbst und in den anderen. Jesus Christus hat uns offenbart, wie die letzte Gerichtsprüfung, die über das ewige Schicksal eines jeden von uns entscheiden wird, aussehen wird: "Denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war fremd, und ihr habt mich aufgenommen; ich war nackt, und ihr habt mich bekleidet; ich war krank, und ihr habt mich besucht; ich war im Gefängnis, und ihr seid zu mir gekommen" (Matthäus 25,35-33). (Matthäus 25,35-36)

Scott Hahn erklärt in seinem großartigen Buch "Gewöhnliche Arbeit, außergewöhnliche Gnade: Meine spirituelle Reise im Opus Dei", dass es nicht so ist, dass Gott Männer und Frauen geschaffen hat für Arbeit, sondern dass "er die Arbeit für Mann und Frau gemacht hat, weil sie nur durch die Arbeit Gott gleich werden können". Durch die Gnade, die uns Gott gleich macht, wurde uns die Gabe der Arbeit gegeben, damit wir den Menschen dienen, wie Gott ihnen dient. Der Herr hat die Welt nicht wegen eines Herstellungsfehlers unvollkommen gelassen, sondern damit der Mensch sie vollendet, indem er seinen Brüdern "dient". Die Vollendung der Schöpfung "um ihrer selbst willen" zu erreichen, ist nicht der Zweck der Arbeit, sondern wegen des Dienstes, den sie dem Menschen und Gott erweist. Arbeiten heißt, die Brüder zu lieben, und in ihnen Gott. Jede Arbeit ist zugleich ein Dienst am Menschen und ein Akt der Anbetung Gottes. 

"Alle Werke der Menschen werden wie auf einem Altar verrichtet, und jeder von euch verrichtet in der Vereinigung der kontemplativen Seelen, die sein Tag ist, auf irgendeine Weise seine Messe, die vierundzwanzig Stunden dauert, in Erwartung der nächsten Messe, die wiederum vierundzwanzig Stunden dauert, und so weiter bis zum Ende unseres Lebens"..

Gott verbindet den Menschen mit seinem schöpferischen Werk im Dienste des Menschen, aber er verbindet ihn auch mit dem Erlösungswerk seines Sohnes Jesus Christus. Unter den vielen außergewöhnlichen Lichtern, die der heilige Josefmaria am 6. Oktober 1966 während der Feier der Heiligen Messe empfing, erlebte er sehr anschaulich die Anstrengung der Heiligen Messe, durch die Gott ihn erkennen ließ, dass die Messe wahre harte Arbeit ist, und dass die Arbeit eine Messe ist.  

"In meinem fünfundsechzigsten Lebensjahr habe ich eine wunderbare Entdeckung gemacht. Ich liebe es, die Heilige Messe zu feiern, aber gestern hat es mich eine ungeheure Anstrengung gekostet. Was für eine Anstrengung! Ich habe gesehen, dass die Messe wirklich Opus Dei ist, Arbeit, wie sie für Jesus Christus in seiner ersten Messe Arbeit war: das Kreuz. Ich habe gesehen, dass das Amt des Priesters, die Feier der Heiligen Messe, Arbeit ist, um die Eucharistie zu gestalten; dass man Schmerz, Freude und Müdigkeit erfährt. Ich spürte in meinem Leib die Erschöpfung eines göttlichen Werkes." "Nie ist mir die Feier des heiligen Opfers so schwer gefallen wie an diesem Tag, als ich spürte, dass die Messe auch Opus Dei ist. Es hat mir viel Freude bereitet, aber es blieben mir nur Krümel übrig (...) Das kann man nur sehen, wenn Gott es geben will"..

Und Ernesto Juliá bemerkt, dass Gott den heiligen Josefmaria damit sehend machte, damit er es allen lehren konnte, 

"Dass das Werk in dem Maße verwirklicht wird, in dem die Arbeit zur Messe wird, und dass die Messe in dem Maße in ihrer Fülle verwirklicht wird, in dem sie im Leben von Josemaría Escrivá und im Leben eines jeden, der zum Werk berufen ist, zur Arbeit wird, so wie das Leben Christi Arbeit war".

"Dies ist die Lehre, die Josemaría Escrivá im Schoße der Kirche bewahren muss. Die Schwierigkeit, die sich jetzt [beim Verständnis der Opus DeiSie wird auch der Kirche helfen, sich selbst besser zu verstehen" und in ihrer ganzen Fülle zu sehen, indem sie die Trägheit einer jahrhundertelangen Sichtweise der Heiligkeit überwindet, dass die "Fülle der Vereinigung mit Gott" die Realität der Arbeit einschließt. Das geistliche Leben des Christen ist eine 'Messe', 'ein Werk Gottes', denn die Messe ist das ganze 'Werk' Christi, das Gott, dem Vater, für die Erlösung der Welt dargebracht wird." .

Scott Hahn schreibt dazu in dem bereits erwähnten Buch: 

"Wir arbeiten, damit wir noch besser anbeten können. Wir beten an, während wir arbeiten. Als die frühen Christen nach einem Wort suchten, um ihren Gottesdienst zu beschreiben, wählten sie "leitourgia", ein Wort, das wie das hebräische "abodah" den rituellen Gottesdienst bezeichnen konnte, das aber auch "öffentlicher Dienst" bedeutete, wie die Arbeit der Straßenkehrer oder der Männer, die bei Einbruch der Dunkelheit die Straßenlampen anzünden. Die Bedeutung ist für diejenigen, die die biblischen Sprachen kennen, offensichtlich, unabhängig davon, ob sie mit der Tradition der katholischen Liturgie vertraut sind oder nicht".

Der heilige Josefmaria hat oft von der "Einheit des Lebens" des Christen gesprochen und damit gemeint, dass "das ganze" Leben (die meiste Zeit des Lebens verbringen wir mit Arbeit) ein Akt der Anbetung Gottes sein soll. In einer der berühmtesten Schriften des heiligen Josefmaria, die von vielen als die Magna Charta der Spiritualität des Opus Dei angesehen wird, ist zu lesen:

"Gott ruft euch auf, ihm in und durch die zivilen, materiellen, weltlichen Aufgaben des menschlichen Lebens zu dienen: im Labor, im Operationssaal eines Krankenhauses, in der Kaserne, im Lehrstuhl an der Universität, in der Fabrik, in der Werkstatt, auf dem Feld, im Haus der Familie und in dem ganzen unermesslichen Panorama der Arbeit erwartet Gott uns jeden Tag. Seien Sie sich dessen bewusst: In den alltäglichsten Situationen ist etwas Heiliges, etwas Göttliches verborgen, das zu entdecken jedem von Ihnen obliegt. (...)

Es gibt keinen anderen Weg, meine Kinder: entweder wir wissen, wie wir den Herrn in unserem gewöhnlichen Leben finden können, oder wir werden ihn nie finden (...).

(...) An der Horizontlinie, meine Kinder, scheinen sich Himmel und Erde zu treffen. Aber nein, wo sie sich wirklich treffen, ist in euren Herzen, wenn ihr euer gewöhnliches Leben in Heiligkeit lebt...". .

Schlussfolgerungen (einige, unter vielen anderen):

Die berufliche Arbeit ist ein wichtiger Teil der Berufung zur Heiligkeit selbst.

Dies ist eine immer wiederkehrende Idee Der heilige Josemaría bei vielen Gelegenheiten. Wenn wir unseren beruflichen Verpflichtungen und unserem Dienst am Nächsten untreu werden, ist das eine Art, dem Christentum untreu zu werden.

Als ich an einer öffentlichen Universität in Madrid Jura studierte, die über ein Oratorium und einen älteren und sehr frommen Kaplan verfügte, hielt er mich einmal auf dem Korridor der Fakultät an und sagte zu mir, mehr oder weniger (nicht wörtlich, aber fast): "Diego, weißt du etwas? Ich fange an, dich zu verstehen. Heute hat mir einer der Jungen, der von einer Opus-Dei-Schule kommt, gebeichtet; er hat sich selbst beschuldigt, 'nicht zu lernen'. Diese Sünde hatte ich noch nie gehört".

Die berufliche Arbeit, die uns in Beziehung zu anderen setzt, zeigt uns bereits den Sinn der Sendung unseres Glaubens.

Der Glaube wird nicht nur praktiziert, indem man in die Kirche geht, sondern auch, und viel häufiger, indem man zur Arbeit geht. Wenn ich Vorträge über das christliche Apostolat halte, wiederhole ich oft, dass unsere "apostolischen Aktivitäten" immer voller Menschen sind, denn ein Arzt hat zum Beispiel immer ein Krankenhaus (öffentlich oder privat, katholisch oder nicht, das spielt keine Rolle) voller Patienten, die er behandeln muss; ein Lehrer (in einer öffentlichen oder privaten Schule, katholisch oder nicht, das spielt keine Rolle) hat seine Klassenzimmer voller Schüler, die er unterrichten muss; ein Busfahrer hat seinen Bus voller Fahrgäste, die er bedienen muss; eine Stewardess, ein Musiker, ein Filmschauspieler, ein Zirkusclown, ein Polizist, ein Bergmann, ein Soldat, ein Matrose, eine Hausfrau..... alle haben ihre Tätigkeiten voller Menschen, denen sie dienen müssen, und sie sind alle apostolische Tätigkeiten, und wenn sie gute Fachleute sind, sind sie alle voll von Menschen. Als man den heiligen Josefmaria nach Statistiken über die apostolischen Früchte des Opus Dei fragte, konnte er keine Antwort geben, denn die Arbeit des Werkes ist unzählig. Als der heilige Josefmaria 1967 gefragt wurde, wie er die Zukunft des Opus Dei in den kommenden Jahren sehe, antwortete er: "Die Zukunft des Opus Dei:

"Das Opus Dei ist noch sehr jung (...) Die Arbeit, die auf uns wartet, ist enorm. Es ist ein Meer ohne Ufer, denn solange es Menschen auf der Erde gibt, werden sie, egal wie sehr sich die technischen Produktionsformen ändern, eine Arbeit haben, die sie Gott anbieten können, die sie heiligen können. Mit Gottes Gnade will das Werk sie lehren, diese Arbeit in den Dienst aller Menschen zu stellen, unabhängig von Zustand, Ethnie und Religion. Indem sie so den Menschen dienen, werden sie Gott dienen". .

Und all dies bedeutet nicht, die Arbeit zu "instrumentalisieren", um zu "evangelisieren", sondern der Arbeit ihren tiefsten Sinn zu geben, als unser Hauptwerk des Dienstes und damit der Liebe.

Christen müssen von Kindheit an über die evangelische Relevanz ihrer beruflichen Aufgabe aufgeklärt werden. 

Den jungen Menschen muss klar gemacht werden, dass beruflicher Erfolg an dem Dienst gemessen wird, den sie anderen erweisen, und damit dieser Dienst gut ist, müssen sie gut ausgebildet sein. Sie werden nicht ausgebildet, um aufzufallen, sondern um zu dienen.

Dieser Geist ist nicht nur der des Opus Dei, sondern das Erbe der Weltkirche,

Wie Paul VI. in einem handschriftlichen Brief an den heiligen Josefmaria am 1. Oktober 1964 betonte, ist das Werk in unserer Zeit entstanden "als kraftvoller Ausdruck der immerwährenden Jugendlichkeit der Kirche. Die Kirche erneuert sich ständig, und manchmal scheint sie wie ein Schiff zu sein, das kurz vor dem Schiffbruch steht, aber immer, in jeder Epoche der Geschichte, wird sie durch den Heiligen Geist, der sie leitet, neu belebt.

Die Verfolgung wird ständig sein

Das Opus Dei wird verfolgt, und zwar so lange, wie der Teufel auf freiem Fuß ist, so wie die Christen zu allen Zeiten verfolgt wurden und werden, und zwar umso mehr, je treuer sie dem Evangelium sind. "Wenn der Fluss fließt, führt er Wasser", sagen manche Skeptiker angesichts der Kritik am Werk. Und wir Christen antworten, zumindest in unserem Herzen: Jesus Christus war Gott, und... sie haben ihn gekreuzigt. Sehen Sie sich den Erfolg an. Und gerade am Kreuz, als sie dachten, sie hätten gewonnen, triumphierte Jesus endgültig über das Böse, über den Teufel und den Tod. 

In einer Zeit, in der es auch innerhalb der Hierarchie Leute gab, die dem Opus Dei schaden wollten, sagte der heilige Josefmaria wenige Monate vor seinem Tod 1975 in einer Meditation an einige seiner Söhne zu ihnen:

"Was können wir auf Erden schon ausrichten? Nichts! Und welche Macht haben diese Menschen? Im Angesicht der Macht Gottes, der mit uns ist, ist sie nichts! Und der sarazenische Hass dieser Geistlichen und derer, die sie wie Affen führen, was kann er gegen Gott ausrichten, der mit uns ist? Nichts! Und sie haben die Höhen und wir sind im Tal, sie haben die Macht und wir nicht, was macht das schon, wenn Gott mit uns ist! Nichts! Dann ist es wichtig, dass Gott mit uns ist. Und dann, Frieden, Gelassenheit". .

Instaurare Omnia in Christo

"Instaurare omnia in Christo", sagt der heilige Paulus zu den Ephesern, und der heilige Josefmaria fügt hinzu: "Erneuert die Welt im Geiste Jesu Christi, stellt Christus an die Spitze und ins Herz aller Dinge". 

Die Welt wartet auf die Fülle ihrer Gestalt, die die Herrschaft Christi bringen wird. Alles ist für dieses Ende vorbereitet.

Nicht umsonst ist das Markenzeichen des Werks das Kreuz in der Welt (wie ein Leisten, der seine Form behält).

Andererseits ließ Gott den heiligen Josefmaria in einem außergewöhnlichen Licht die Anziehungskraft des Kreuzes sehen, wenn wir Christen es inmitten der Welt prägen. Es war am 7. August 1931, kaum zwei Jahre nachdem Gott ihm das Opus Dei gezeigt hatte. Was hat der heilige Josefmaria gesehen? Er selbst sagt es uns:

"(...) in dem Augenblick, als ich die heilige Hostie emporhob, ohne die rechte Besinnung zu verlieren, ohne mich ablenken zu lassen - ich hatte soeben in mente das Opfer der Barmherzigen Liebe dargebracht -, kam mir mit außerordentlicher Kraft und Klarheit der Satz der Heiligen Schrift in den Sinn: 'et si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad me ipsum' (Ioann. 12, 32). Gewöhnlich fürchte ich mich vor dem Übernatürlichen. Dann kommt das 'ne timeas', ich bin es. Und ich verstand, dass es die Männer und Frauen Gottes sein werden, die das Kreuz mit den Lehren Christi über die Spitze aller menschlichen Aktivitäten erheben werden... Und ich sah den Herrn triumphieren, der alles zu sich zieht".

Großherzigkeit

Mit dieser Mentalität müssen die Christen in die Welt gehen, in der Überzeugung, dass wir Gottes Kraft sind, das Salz der Erde, das Licht der Welt. 

Als in den 1950er Jahren zwei junge Berufstätige mit dem Zug nach Galicien (einer Region im Nordwesten Spaniens) fuhren, um dort das Opus Dei zu verbreiten, sprach ein anderer Fahrgast sie an und fragte: "Sind Sie von der Marine" (denn in Galicien befindet sich die spanische Marineakademie). Ohne mit der Wimper zu zucken, antwortete einer von ihnen: "Nein, wir sind von dem, was passieren wird".

Das Opus Dei lehrt viel mehr als eine Arbeitsethik, es ist eine Theologie, eine Metaphysik der Arbeit.

Wie wir gesehen haben, ist die vom Opus Dei verbreitete Spiritualität nicht einfach eine "Arbeitsethik", wie Max Weber über die calvinistische Ethik sagte. Sie ist eine echte "Theologie der Arbeit", eine Metaphysik der Arbeit.

Wir müssen mit Perfektion arbeiten

Es versteht sich von selbst, dass wir immer unser Bestes geben müssen, denn wenn die Arbeit unsere Gabe an Gott ist, müssen wir eine gut gemachte Arbeit auf den Altar legen, wie Jesus Christus in seiner Werkstatt und am Kreuz. "Bene omnia fecit", sagte der heilige Josefmaria, indem er das Markusevangelium paraphrasierte, und fügte hinzu: "Er hat alles auf bewundernswerte Weise getan: die großen Wunder und die kleinen, alltäglichen Dinge, die niemanden geblendet haben, sondern die Christus mit der Fülle dessen vollbracht hat, der perfectus Deus, perfectus homo, vollkommener Gott und vollkommener Mensch ist".

Sich um die kleinen Dinge kümmern

"Überzeugt euch davon, dass ihr normalerweise keinen Raum für schillernde Taten finden werdet, unter anderem, weil sie nicht häufig vorkommen. Andererseits wird es euch nicht an Gelegenheiten fehlen, eure Liebe zu Jesus Christus durch das Kleine, das Gewöhnliche zu zeigen".

Das ist kein Elitismus

Dem Opus Dei wird gelegentlich vorgeworfen, es habe es auf die besten Fachkräfte abgesehen. Das ist nicht wahr. Es richtet sich an alle. Aber wer diese Spiritualität erlernt, wird jeden Tag besser. Wer sich nicht jeden Tag verbessern will, wird diesen Geist nicht verstehen. Dieser Wunsch, sich zu übertreffen, besteht nicht darin, sich von anderen abzuheben, sondern von sich selbst. 

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Am Ende der Konferenz zeigte der Autor dieses kurze Video: