Gott ist überall, ohne an jedem dieser Orte oder in ihrer Gesamtheit Gott zu sein. Der Gläubige, der mit dem Gott, von dem er sich als Geschöpf fühlt und den er liebt, zu tun haben will, wird also immer mit ihm zu tun haben können, wo immer er ist.
In Wahrheit ist der "Ort", an dem man mit Gott zu tun hat, in der Seele, in der Tiefe des Herzens, wo er wohnt und die reine Liebe ist. Das ist der "Ort" schlechthin, um Ihm zu begegnen.
Natürlich wird diese Behandlung je nach den inneren Veranlagungen eines jeden Menschen und den Begleitumständen unterschiedlich sein. Der Umgang mit Gott im Zustand der Gnade ist nicht dasselbe wie der Umgang mit ihm im Zustand der Sünde, oder der Umgang mit ihm in einer krampfhaften und aufgeregten Umgebung - was möglich ist - oder in einer friedlichen und entspannten Umgebung.
Es ist jedoch wahr, dass der äußere Ort, die Umgebung, uns hilft, Gott zu begegnen und ihm mit größerer Tiefe, Frömmigkeit, Besinnung und Hingabe zu begegnen. Wir sprechen von den heiligen Orten, an denen ich Gott nicht nur persönlich begegnen kann, sondern auch durch die Liturgie, also die Feier der göttlichen Geheimnisse.
Tempel, die der Anbetung gewidmet sind
Dies sind die physischen heiligen Orte für die gemeinsame Anbetung, für die Liturgie, für die öffentliche Feier des Gebets und der Sakramente, dem Kern unseres katholischen Glaubens.
Sie sind in den Kanones 1205 ff. des Codex des kanonischen Rechts enthalten, die die zeitlichen Güter der Kirche regeln, einschließlich ihrer Verwaltung, ihres Erwerbs, ihrer Erhaltung und ihrer Veräußerung. Sie legen die Normen für die Verwaltung der materiellen und immateriellen kirchlichen Güter und die Art und Weise fest, in der sie zum Wohl der Kirche und ihrer Ziele zu verwenden sind.
Diese heiligen Stätten werden vom Ordinarius, in der Regel dem Bischof, geweiht und gesegnet, was im Protokoll festgehalten wird; es handelt sich also nicht um irgendeinen Ort, den ein Gläubiger als Kultstätte betrachtet.
Natürlich ist an einem heiligen Ort nur das erlaubt, was der Anbetung, der Frömmigkeit dient, und das, was der Heiligkeit des Ortes nicht entspricht, ist verboten.
Die Kirche
Sie ist ein heiliges Gebäude für den Gottesdienst, das gemeinsame Gebet und die Feier der Sakramente, insbesondere der Eucharistie.
Für ihre Errichtung, die den liturgischen und sakralen Kunstnormen entsprechen muss, ist die ausdrückliche schriftliche Zustimmung des Ortsbischofs erforderlich, der sie segnen und gegebenenfalls unter das Patronat der Jungfrau oder eines Heiligen stellen muss.
Die Gläubigen haben das Recht, die Kirchen für die Feierlichkeiten und ihr Gebet zu betreten, um Gott in der zu erwartenden Stille und Besinnung zu begegnen.
Ordens- oder Klostergemeinschaften können eine eigene Kirche innerhalb ihres Klosters haben, die als "Klostertempel" bezeichnet wird und sowohl der Ordensgemeinschaft als auch den Gläubigen, die sie besuchen möchten, als Gotteshaus dient.
Pfarrei und Pfarrkirche
Sie ist eine Gemeinschaft von Gläubigen, die sich um einen Priester scharen, der den Diözesanbischof an diesem Ort präsent macht. Die Gemeinde feiert Gottesdienst, Sakramente und Gebet in der Pfarrkirche, die von ihrem Pfarrer geleitet wird.
Der Pfarrer ist grundsätzlich zuständig für die Spendung der Taufe, der Firmung bei Todesgefahr, der Spendung des Viaticums und der Krankensalbung, die Assistenz bei Eheschließungen, die Feier von Beerdigungen, die Segnung des Taufbeckens zur Osterzeit und die Feier der Eucharistie an Sonntagen und an den heiligen Pflichttagen.
Normalerweise sollte die Pfarrei territorial sein, aber wo es angebracht ist, kann sie wegen des Ritus, der Sprache oder der Nationalität der Gläubigen eines Gebietes oder aus jedem anderen geeigneten Grund persönlich sein.
Kathedrale oder Kathedralkirche
Eine Kathedrale ist der Sitz - die Kathedra - des Bischofs. Sie ist die Hauptkirche einer Diözese oder einer Teilkirche, von der aus der Bischof dem Gebet vorsteht, Gottesdienste abhält und lehrt. Sie kann Mutterkirche oder Hauptkirche genannt werden, um ihren einzigartigen und wichtigsten Charakter in der Diözese zu betonen.
Im Gegensatz zur Kathedrale hat die "Stiftskirche" eine ähnliche Struktur wie die Kathedrale, obwohl sie nicht der Sitz des Bischofs ist.
Basilika
In ihrer griechisch-römischen Entstehungszeit war die Basilika ein bedeutendes öffentliches Gebäude, das für gerichtliche Funktionen wie ein Gericht bestimmt war, aber mit der Zeit begannen die Christen, sie als Tempel und für liturgische Zwecke zu nutzen.
Der Papst hat das Vorrecht, das Oberhaupt einer Basilika zu sein, und sie kann zum "Haupttempel" erklärt werden: Nur der Papst kann an ihrem Altar amtieren, derzeit die römischen Kirchen St. Peter, St. Johannes im Lateran, St. Maria Major und St. Paul vor den Mauern.
Es gibt auch die "kleinen" Basiliken - derzeit mehr als 1.500 in der ganzen Welt -, die auf dem Hauptaltar bestimmte Zeichen der päpstlichen Würde und der Verbundenheit mit dem Heiligen Stuhl tragen und wie die große Basilika ein Beispiel und eine Referenz für die übrigen Kirchen des Gebiets sein sollen.
Heiligtum
Dabei handelt es sich um eine vom Ortsbischof ordnungsgemäß genehmigte Kirche oder einen anderen heiligen Ort, zu dem viele Gläubige aus einem bestimmten Grund der Frömmigkeit pilgern: Sie gehen zum Heiligtum, um ein bestimmtes Bild oder eine Reliquie zu verehren, um Ablässe zu erlangen oder wegen der besonderen religiösen und historisch-kulturellen Bedeutung des Ortes.
Von einem Diözesanheiligtum spricht man, wenn es vom Ortsbischof approbiert ist, von einem Nationalheiligtum, wenn es von der Bischofskonferenz approbiert ist, oder von einem internationalen Heiligtum, wenn es vom Heiligen Stuhl als solches anerkannt ist.
Einigen Heiligtümern werden bestimmte Gnaden gewährt, wenn die Umstände des Ortes und das Wohl der Gläubigen, die dorthin pilgern, es ratsam erscheinen lassen.
Ermitage
Es handelt sich um einen kleinen Tempel, der sich normalerweise am Rande der Städte in ländlichen Gebieten befindet und für sporadische religiöse Zwecke genutzt werden kann. Historisch gesehen ist er mit der Figur des Eremiten - daher sein Name - und mit der Praxis des kontemplativen Lebens verbunden.
Kapelle
Hierbei handelt es sich um einen Ort des Gottesdienstes für eine oder mehrere Personen, der in der Regel von geringer Größe ist und für die liturgischen Feiern die entsprechende bischöfliche Genehmigung erfordert.
Oratorium
Es handelt sich um eine kleine Kirche für das persönliche und gemeinschaftliche Gebet zugunsten einer Gemeinschaft oder einer Gruppe von Gläubigen. Dort können liturgische Handlungen gefeiert werden, und andere Gläubige können eintreten, sofern die Person, von der das Oratorium abhängt, ihre Zustimmung gibt.
Friedhöfe
Die Friedhöfe, auf denen sich die Gräber, Nischen oder Kolumbarien befinden, in denen die Asche im Falle einer Einäscherung des Leichnams beigesetzt wird, sind ebenfalls heilige Orte für die Bestattung von Christen.
Sie sind gewissermaßen Orte der Begegnung mit Gott, denn sie sind der letzte Ort, an dem sich die leibliche Dimension eines Gotteskindes zum Zeitpunkt seines Übergangs ins ewige Leben befindet.
Friedhöfe sind Begräbnisstätten für Christen, die durch die Taufe für alle Ewigkeit mit Christus verbunden sind und auf die zweite Auferstehung Christi warten, wenn ihre Seelen mit ihren Leibern wiedervereint sein werden, ohne irgendeinen Mangel oder die Möglichkeit des Todes oder der Verwesung.
Es ist wünschenswert, dass die Kirchen über Friedhöfe für die Bestattung ihrer Gläubigen verfügen, die bereits vom Bischof gesegnet wurden; wenn dies nicht möglich ist, sollte jede Grabstätte eine solche Segnung erhalten.
Es ist üblich, dass religiöse Gemeinschaften oder einige Familien ihren eigenen Friedhof oder ihre eigene Grabstätte auf den Friedhöfen haben.
Schließlich sei darauf hingewiesen, dass normalerweise nur der Papst und die Diözesanbischöfe und Kardinäle in Kirchen beigesetzt werden dürfen, als Zeichen der Nachfolge der Apostel, die sie zu Lebzeiten vertreten haben.
