Tod des Architekten Heliodoro Dols aus Torreciudad
Der valencianische Architekt Heliodoro Dols Morell aus Torreciudad ist heute im Alter von 91 Jahren in Zaragoza gestorben. Der gebürtige Madrilene und adoptierte Aragonier war Teil der berühmten CX-Förderung der Madrider Architekturschule, die 1959 unter anderem Fernando Higueras, Curro Inza, Miguel de Oriol, Eduardo Mangada, Luis Peña Ganchegui und Manolo Jorge abschloss.
Francisco Otamendi-28. Mai 2025-Lesezeit: 2Minuten
Heliodoro Dols Morell, Architekt aus Torreciudad und Meister der Architekten, ist heute im Alter von 91 Jahren in Zaragoza gestorben. In seiner langen beruflichen Laufbahn wurde die Qualität seiner Architektur im Laufe der Zeit immer deutlicher.
Genau in diesem Jahr hat Javier Domingo de Miguel ein Buch mit dem Titel "Heliodoro Dols. Tradition, Authentizität, Modernität" veröffentlicht, in dem er seinen gesamten beruflichen Werdegang auf angenehme und ausführliche Weise beschreibt.
Der gebürtige Madrilene und adoptierte Aragonier gehörte der CX-Klasse der Madrider Architekturschule an, die er 1959 abschloss. Unter anderem Fernando Higueras, Curro Inza, Miguel de Oriol, Eduardo Mangada, Luis Peña Ganchegui und Manolo Jorge.
Nationaler Architekturpreis
Weiter zu Antonio López1965 gewann Heliodoro mit dem Entwurf eines Brunnens auf dem monumentalen Platz von Pedraza den Nationalen Architekturpreis. Zwischen 1963 und 1975 widmete er sich fast ausschließlich dem Projekt Torreciudad, und 1973 ließ sich Dols in Zaragoza nieder. Sein Werk wurde hauptsächlich in Aragonien entwickelt.
Arbeit in Torreciudad: "etwas für die Mutter Gottes tun".
Über seine Arbeit in Torreciudad schrieb Heliodoro: "Die fünf Jahre, die ich auf der Baustelle verbracht habe, waren eine außergewöhnliche Erfahrung, sowohl auf beruflicher als auch auf menschlicher Ebene. Ich habe versucht, es menschlich zu machen, ich mochte es, etwas für die Mutter Gottes zu tun, und ich habe versucht, meine Zuneigung in das Studium der Zusammensetzungen dieser Steine und Ziegel zu stecken".
Der heilige Josefmaria: "Aus bescheidenem Material hast du göttliches Material gemacht".
"Dank all der Menschen, die dort mitgearbeitet haben, konnte Torreciudad gebaut werden. Und dank des Engagements, der Sorgfalt und der Zuneigung, die sie in den Bau gesteckt haben, wurde er Wirklichkeit. Aus diesem Grund sagte der heilige Josefmaria, der Gründer des Opus Dei, zu uns, als er es fertiggestellt sah: Mit einfachem Material, aus der Erde, habt ihr göttliches Material geschaffen", so Heliodoro Dols.
Die Qualität der Architektur von Torreciudad wurde unter anderem von Architekten wie César Ortiz-Echagüe, Antonio Lamela, Francesc Mitjans, Regino Borobio Ojeda und Fernando Chueca Goitia gewürdigt. Es handelt sich um ein Projekt, das auf der Tradition und der Volksarchitektur Aragoniens basiert. Es handelt sich um ein komplexes und organisches Projekt, dessen Identität durch die Verwendung von für die Region typischen keramischen Materialien erreicht wird, die im Maßstab der Landschaft die umliegenden Dörfer nachahmen sollen.
Panoramablick auf Torreciudad (@OpusDei).
Der Beitrag von Torreciudad
"Der große Beitrag von Torreciudad ist die wunderbare Harmonie zwischen einer unbestreitbar modernen Architektur und einer eher traditionellen Umgebung", so das Sanktuarium.
"Es ist sicherlich das wichtigste Werk in seiner Karriere, aber nicht das einzige. Da ist das Colegio Mayor Peñalba - eine echte Backsteinskulptur -, die Renovierung der Basilika Santa Engracia und die Häuser und der Platz von San Bruno in Zaragoza". Außerdem "das Gebäude für ERZ in Jaca - heute Sitz der Region Jacetania -, das Gerichtsgebäude in Boltaña und das Kloster Carmelitas Descalzas in Huesca. Im Jahr 2014 verlieh ihm die Institution Fernando el Católico die Auszeichnung für seine berufliche Laufbahn".
Papst ermutigt zur Barmherzigkeit: "Es ist keine religiöse, sondern eine menschliche Frage".
Leo XIV. widmete seine Katechese am Mittwoch, den 28. Mai, dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter und dem Mitgefühl. Er sagte den Zuhörern, dass das Mitgefühl für andere "eine Frage der Menschlichkeit ist, bevor es eine religiöse Frage ist". Und dass "wir menschlich sein müssen, bevor wir gläubig sind". Er betete auch für den Frieden in der Ukraine und im Gaza-Streifen.
Francisco Otamendi-28. Mai 2025-Lesezeit: 3Minuten
Papst Leo XIV. hat an diesem Mittwoch auf der Publikum Die zweite Sitzung des Katechesezyklus "Jesus Christus, unser Erlöser" im Rahmen des Jubiläums der Hoffnung 2025 befasste sich mit dem Thema des barmherzigen Samariters und der Barmherzigkeit, die "nicht nur eine religiöse Frage, sondern eine Frage der Menschlichkeit" ist.
Thema der Meditation war das Gleichnis vom barmherzigen Samariter, das der heilige Lukas erzählt: Ein Mann wird von Räubern überfallen und verprügelt, und ein Samariter hat Mitleid mit ihm. Zuvor waren ein Levit und ein Priester vorbeigegangen und hatten ihren Weg fortgesetzt.
In den Minuten vor der Audienz fuhr Leo XIV. im Papamobil über den Petersplatz, wo er zahlreiche Pilger und Gläubige, die gekommen waren, um den Heiligen Vater zu hören, begrüßte und segnete. Wie üblich brachten viele Mütter und Väter Babys mit, die er segnete.
Fest der Himmelfahrt des Herrn
Zu den vielleicht wichtigsten Anmerkungen heute Morgen gehörten neben den Worten des Papstes über Mitleid und Barmherzigkeit die Vorbereitung auf das Fest Christi Himmelfahrt am morgigen Donnerstag, 29. Mai, das vielerorts auf den Sonntag verlegt wird.
Auch die englischsprachigen Pilger und Besucher, die an der heutigen Audienz teilnehmen, insbesondere die aus England, Schottland, Norwegen, Ghana, Kenia, Australien, China, Hongkong, Indien, Indonesien, Myanmar, den Philippinen, Südkorea, Taiwan, Vietnam, Kanada und den Vereinigten Staaten von Amerika, wurden wie am vergangenen Mittwoch herzlich begrüßt.
"Während wir uns darauf vorbereiten, der Himmelfahrt des Herrn zu gedenken," sagte er, "bete ich, dass jeder von Ihnen und Ihre Familien eine Erneuerung der Hoffnung und der Freude erfahren. Möge Gott Sie segnen.
Frieden in der Ukraine und im Gaza-Streifen
Am Ende der Audienz, bevor er sich an die italienischsprachigen Pilger wandte, das Vaterunser betete und den Segen erteilte, bekundete der Papst seine "Verbundenheit und sein Gebet" für das ukrainische Volk und betete für die Beendigung des Krieges. Er richtete auch einen Appell für den Frieden im Gaza-Streifen, von wo aus man die Schreie von Müttern und Vätern mit ihren Kindern in den Armen hören kann. Leo XIV. forderte einen "Waffenstillstand", die Freilassung aller Gefangenen und betete zur Königin des Friedens.
In seiner Begrüßung der arabischsprachigen Pilger sagte Papst Leo XIV.: "Wir sind aufgerufen, barmherzig zu sein, wie unser Vater barmherzig ist. Seine Barmherzigkeit besteht darin, jeden Menschen mit Augen des Mitgefühls zu betrachten. Möge der Herr euch alle segnen und euch stets vor allem Bösen schützen.
Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter: die Perspektive wechseln, andere willkommen heißen
In seiner kurzen Katechese begann der Papst mit der Feststellung: "In dieser Katechese lesen wir erneut das Gleichnis vom barmherzigen Samariter. Der Herr wendet sich an einen Mann, der, obwohl er die Heilige Schrift kennt, das Heil als ein ihm zustehendes Recht betrachtet, als etwas, das man erwerben kann".
"Das Gleichnis hilft ihm, seine Sichtweise zu ändern, von der Egozentrik zur Fähigkeit, andere willkommen zu heißen, und sich berufen zu fühlen, den anderen zum Nächsten zu werden, ganz gleich, wer sie sind, und nicht nur die Menschen zu beurteilen, die er als nahestehend schätzt".
Anschließend fasste der Heilige Vater zusammen: "Das Gleichnis spricht zu uns von Mitgefühl, von der Einsicht, dass wir menschlich sein müssen, bevor wir glauben können. Der Text fordert uns auf, über unsere Fähigkeit nachzudenken, auf der Straße des Lebens innezuhalten, den anderen über unsere Eile und unseren Plan für unsere Reise zu stellen.
"Sie verlangt von uns, dass wir bereit sind", betonte er, "Entfernungen zu verringern, uns zu engagieren, uns schmutzig zu machen, wenn es nötig ist, den Schmerz der anderen auf sich zu nehmen und das zu geben, was uns gehört, indem wir zurückkehren, um ihnen zu begegnen, denn unser Nächster ist für uns jemand, der uns nahe steht.
Eine Frage zum Nachdenken
Bei der Untersuchung stellte der Papst eine Frage: "Liebe Brüder und Schwestern, wann werden auch wir in der Lage sein, unseren Weg zu unterbrechen und Mitgefühl zu haben? Wenn wir verstanden haben, dass dieser verwundete Mann auf der Straße für jeden von uns steht. Und dann wird die Erinnerung an all die Male, in denen Jesus innehielt, um sich um uns zu kümmern, uns fähiger machen, Mitgefühl zu empfinden.
Beten wir also, dass wir in der Menschlichkeit wachsen, damit unsere Beziehungen wahrhaftiger und reicher an Mitgefühl werden. Bitten wir das Herz Christi um die Gnade, mehr und mehr dieselben Empfindungen zu haben", schloss er.
Der AutorFrancisco Otamendi
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Papst ernennt Renzo Pegoraro zum Präsidenten der Akademie für das Leben
Papst Leo XIV. hat den Priester Renzo Pegoraro, einen Bioethiker, der vor seinem Eintritt in das Priesterseminar ein Medizinstudium absolvierte, zum neuen Präsidenten der Päpstlichen Akademie für das Leben ernannt. Renzo Pegoraro arbeitet seit September 2011 als Kanzler der vatikanischen Einrichtung.
CNS / Omnes-28. Mai 2025-Lesezeit: 2Minuten
- Cindy Wooden (Vatikanstadt, Katholischer Pressedienst). Renzo Pegoraro wurde von Papst Leo XIV. zum Präsidenten der Päpstliche Akademie für das Leben. Er war seit 2011 Kanzler der Akademie. Er tritt die Nachfolge von Erzbischof Vincenzo Paglia an, der im April das vorgeschriebene Rentenalter von 80 Jahren erreicht hat.
In einem Interview mit der italienischen Zeitung "La Stampa" vom 26. Mai sagte Erzbischof Paglia, dass er Papst Franziskus gemäß dem Kirchenrecht seinen Rücktritt zu seinem 75. Geburtstag angeboten habe. Der Papst bat ihn jedoch, bis zu seinem 80. Geburtstag im Amt zu bleiben.
Die Ernennung von Renzo Pegoraro war angekündigt durch den Vatikan am 27. Mai. Eine Woche zuvor hatte der Vatikan mitgeteilt, dass Papst Leo den Kardinal Baldassare Reina um die Nachfolge des Erzbischof Paglia als Großkanzler des Theologischen Instituts Johannes Paul II. für die Wissenschaften von Ehe und Familie.
Verteidigung und Förderung des Wertes des menschlichen Lebens
Papst Franziskus hat die Statuten der Päpstlichen Akademie für das Leben im Jahr 2016 aktualisiert. Damals sagte der Papst, dass das Hauptziel der Akademie, die 1994 von Johannes Paul II. gegründet wurde, "die Verteidigung und Förderung des Wertes des menschlichen Lebens und der Würde der Person" bleibe.
Die neuen Statuten fügten jedoch hinzu, dass die Erreichung des Ziels auch die Suche nach Wegen zur Förderung der "Sorge für die Würde der menschlichen Person in den verschiedenen Lebensaltern" sowie die "gegenseitige Achtung zwischen den Geschlechtern und Generationen, die Verteidigung der Würde eines jeden Menschen" einschließen würde. Und auch "die Förderung einer Qualität des menschlichen Lebens, die seinen materiellen und geistigen Wert im Hinblick auf eine authentische "menschliche Ökologie" integriert. Eine Ökologie, die "dazu beiträgt, das ursprüngliche Gleichgewicht der Schöpfung zwischen dem Menschen und dem gesamten Universum wiederherzustellen".
Pegoraro, Absolvent der Studiengänge Medizin und Moraltheologie
Renzo Pegoraro, der am 4. Juni 66 Jahre alt wird, tritt in diecEr machte 1985 seinen Abschluss in Medizin an der Universität Padua (Italien). Davor studierte er Moraltheologie an der Päpstlichen Universität Gregoriana in Rom. Im Jahr 1989 wurde er zum Priester geweiht.
Er erwarb einen höheren Abschluss in Bioethik an der Katholischen Universität vom Heiligen Herzen in Italien und lehrte Bioethik an der Theologischen Fakultät von Norditalien. Er war auch Generalsekretär der Lanza-Stiftung in Padua, einem Studienzentrum für Ethik, Bioethik und Umweltethik. Er unterrichtete Pflegeethik am vom Vatikan betriebenen Kinderkrankenhaus Bambino Gesù in Rom. Von 2010 bis 2013 war er Präsident der European Association of Medical Ethics Centres.
Die Fußstapfen von Saint Germain, Bischof von Paris
Am 28. Mai feiert die Kirche den Heiligen Germain, Bischof von Paris. Um die Bedeutung dieses Heiligen zu erkennen, muss man sich nur die Orte in Paris ansehen, die seinen Namen tragen. Zum Beispiel der Boulevard Saint-Germain, das Team von Paris Saint-Germain und natürlich die Kirche Saint Germain-l'Auxerois in der Nähe des Louvre. Auch die Heilige Mariana de Jesus, die Schutzpatronin Ecuadors, wird gefeiert.
Francisco Otamendi-28. Mai 2025-Lesezeit: 2Minuten
In der heutigen Liturgie wird der Heilige Germain von Paris gefeiert, der die Pariser Hauptstadt stark geprägt hat. So verdankt der Boulevard seinen Namen Saint-Germain, dem Bischof von Paris im Jahr 555, um nur einige Beispiele zu nennen. Der 1970 gegründete Fußballverein hat seinen Namen von der französischen Hauptstadt und Saint-Germain-en-Laye, dem Gründungsort des Vereins, übernommen. Und die Kirche in der Nähe des Louvre ist dem Heiligen gewidmet.
Der dem Heiligen Germain gewidmete Text der Vatikan-Agentur ist knapp gehalten, wenngleich sie Einzelheiten enthält. Sie besagt, dass er in Autun (Burgund, Frankreich) am Ende des 5. Jahrhunderts geboren wurde. Er legte die Gelübde ab und wurde mit dem Kloster des Heiligen Syphronianus betraut, das er vor dem Verfall rettete. Dass er Berater des Königs in Paris war und Bischof der Stadt wurde. Und dass sein Kloster in ganz Frankreich als vorbildlich galt und ihm bei seinem Tod geweiht wurde.
Sie könnten zu ergänzen dass Saint Germain mangelte es an kleinen Er war zunächst in Gefahr, abgetrieben und dann vergiftet zu werden. Dann erhielt er bei einem Verwandten eine solide Ausbildung und wurde zum Priester geweiht, wurde Abt des Klosters St. Symphorianus, kümmerte sich um die Bedürftigen, baute Kirchen, versuchte, in den bürgerlichen Auseinandersetzungen Frieden zu säen, prangerte die Laster des Hofes an und regierte seine Diözese mit Klugheit. Er starb im Jahr 576.
Mariana de Jesús de Paredes, Schutzpatronin von Ecuador
An diesem Tag feiert die franziskanische Familie auch Mariana de Jesús de Paredes, die 1618 in Quito geboren wurde und Schutzpatronin Ecuadors ist, zusammen mit dem Jungfrau von Quinche. Als Kind verwaist, war sie eine Jungfrau und führte, da sie nicht in ein Kloster eintreten konnte, ein Leben des Gebets und des Fastens zu Hause. Die Römisches Martyrologium Sie weihte ihr Leben Christus im Dritten Orden des heiligen Franziskus und setzte ihre Kraft ein, um den armen Indianern und Schwarzen zu helfen (1645)". Sie ist die erste ecuadorianische Heilige: Sie wurde 1950 von Pius XII. heiliggesprochen.
Der AutorFrancisco Otamendi
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Sein Vater Louis Marius Prevost war Verwalter in verschiedenen Bildungseinrichtungen und Katechet. Seine Eltern waren Emigranten aus Frankreich.
Seine Mutter Mildred Prevost, Bibliothekarin an der Mendel Catholic Prep School.
Brüder: Louis, ein Militärveteran, der jetzt in Florida lebt, und John, ein pensionierter katholischer Schuldirektor.
1969. Im Alter von 14 Jahren tritt er in das Priesterseminar ein und verlässt sein Elternhaus.
1973. Er absolvierte die Sekundarschule am Kleinen Seminar St. Augustinus der Augustinerpatres.
1977. Abschluss in Mathematik an der Villanova (Augustiner) Universität, mit Hauptfach Philosophie.
1977. Im September trat er in das Noviziat der Augustinerprovinz "Our Lady of Good Counsel" in St. Louis, Missouri, ein.
1978. Erste Ablegung der Ordensgelübde am 2. September.
1978-1982. Master of Divinity an der Katholisch-Theologischen Hochschule in Chicago.
1981. Feierliche Profess am 29. August.
1981. Ordination zum Diakonat am 10. September.
1982. Priesterweihe am 19. Juni.
Roma
1982-1984. Rom. Kirchenrecht an der Universität Angelicum
1984-1987. Doktorat mit Dissertation Die Rolle des lokalen Priors des Ordens des Heiligen Augustinus.
Peru
1985-1986. Nach seiner Priesterweihe wurde er in der Mission von Chulucanas, Peru, als Pfarrvikar der Kathedrale und Kanzler der Diözese eingesetzt.
Vereinigte Staaten
1987-1988. Berufungspastor in den Vereinigten Staaten und Leiter der Missionen der Augustinerprovinz "Our Lady of Good Counsel" in Illinois. Darüber hinaus war er an der Beschaffung von Mitteln für die Missionen seiner Provinz beteiligt.
Peru
1988. Peru, Mission von Trujillo. Leiter der gemeinsamen Ausbildung der Augustiner-Aspiranten. Dort war er Prior der Gemeinschaft (1988-1992), Leiter der Ausbildung (1988-1998) und Meister der Professen (1992-1998).
1989-1998. In der Erzdiözese Trujillo wirkte er als Gerichtsvikar und Professor für Kirchenrecht, Patristik und Moral am Großen Priesterseminar.
1992-1999. Verwalter der Pfarrei Unsere Liebe Frau von Monserrat.
Vereinigte Staaten
1999. Provinzial seiner Provinz von Unserer Lieben Frau vom Guten Rat in Chicago.
Roma
2001. Generalprior der Augustiner.
2007. Für eine zweite Amtszeit wiedergewählt.
Peru
2013-2014. Ausbildungsleiter im St. Augustine's Convent in Chicago und Provinzialvikar der Provinz.
2014. Am 3. November ernennt ihn Papst Franziskus zum apostolischen Administrator der Chiclayo. Am 12. Dezember wurde er zum Bischof geweiht. Im Jahr 2015 wurde er zum Bischof von Chiclayo ernannt und erhielt die peruanische Staatsbürgerschaft.
2018-2023. Zweite Vizepräsidentin der peruanischen Bischofskonferenz.
2019. Mitglied der Kongregation für den Klerus.
Roma
2023. Am 12. April wurde er zum Präfekten des Bischofskonvents und zum Präsidenten der Päpstlichen Kommission für Lateinamerika ernannt.
2023. Kardinal am 30. September.
2023. Am 4. Oktober wird er Mitglied in mehreren Dikasterien: Evangelisierung, Glaubenslehre, Orientalische Kirchen, Institute des geweihten Lebens und Gesellschaften des apostolischen Lebens sowie Kultur und Bildung, Dikasterium für Gesetzestexte, Päpstliche Kommission für den Staat Vatikanstadt.
2025. Großes Ehren- und Ergebenheitskreuz des Malteserordens.
An die apostolische Sukzession zu glauben, bedeutet zu glauben, dass Gott nicht improvisiert, dass nichts dem Zufall überlassen wird und dass der Papst von gestern ebenso wie der von heute ein Geschenk und ein Geheimnis ist. Ob es ihm gefällt oder nicht. Ob er derjenige ist, den wir gewählt hätten oder nicht.
28. Mai 2025-Lesezeit: 2Minuten
Der Widerhall des Requiems für Francisco und die Begeisterung für den nächsten Pontifex kochte bereits in der ganzen Christenheit. Während des Konklaves hörten wir alle, öffentlich und privat, immer wieder das Gebet, dass "es der Heilige Geist ist, der auswählt".
Was jedoch wie ein echtes Gebet aussah, entpuppte sich als ein verstecktes Gelübde: Möge das, was Gott will, herauskommen, ja, aber möge es meins sein, oder wenn nicht, dann möge wenigstens das andere nicht herauskommen. Schaufensterfrömmigkeit, gerichtetes Gebet, Wahlurnenglaube.
Und das sage ich, weil jetzt, wo es herausgekommen ist Leo XIV. -Der Schleier der Neutralität scheint gelüftet worden zu sein, mit einem Hauch von kontrollierter Restauration und einer gewissen wiedergewonnenen liturgischen Ernsthaftigkeit. Man beginnt, und das nicht nur für sich, den Tonfall des "jetzt ja" wahrzunehmen, als ob die Kirche endlich einen legitimen Papst hätte, als ob das Vorherige nichts weiter als eine lange Klammer im Lehramt gewesen wäre. Und dann beginnt natürlich die unerträgliche Litanei der Vergleiche: "Franziskus sagte dies hier und Leo dort", "endlich sprechen sie deutlich", "so kleidet sich ein Papst".
Es wird nicht überflüssig sein, daran zu erinnern, dass auch Franziskus von Gott auserwählt wurde, dass er kein Eingriff in das System oder ein Fehler in der Matrix war. Dass in der Geschichte der Kirche die Päpste nicht durch die Korrektur von Fehlern aufeinander folgen, sondern durch reine göttliche Vorsehung; und dass der Vergleich des einen mit dem anderen bedeutet, die Gaben des Heiligen Geistes in Konkurrenz zueinander zu setzen.
Ich wünsche mir natürlich ein langes Papsttum, weil ich dem Papst ein langes Leben wünsche. Was ich nicht wünsche, ist, dass es lang wird, weil ich jahrelang all diese Legionen professioneller Meinungsmacher ertragen muss, die Frömmigkeit und Gehorsam vortäuschen, während es offensichtlich ist - weil es offensichtlich ist -, dass ihre Treue niemals Petrus galt, sondern ihrer eigenen - oft flachen, kapriziösen und reduzierten - Vorstellung davon, was der Primat sein sollte.
Ich bin von der Wahl Leos XIV. begeistert, aber die Ehrlichkeit gegenüber meinem eigenen Glauben verpflichtet mich heute, laut zu sagen, dass der Glaube an die apostolische Sukzession bedeutet, zu glauben, dass Gott nicht improvisiert, nichts dem Zufall überlässt und dass der Papst von gestern wie der von heute ein Geschenk und ein Geheimnis ist. Ob es ihm gefällt oder nicht. Ob er sich einfügt oder nicht. Ob er derjenige ist, den wir gewählt hätten oder nicht.
Der heilige Augustinus von Canterbury, Evangelist von England
Am 27. Mai feiert die Kirche den heiligen Augustinus von Canterbury, der zusammen mit anderen Mönchen von Papst Gregor dem Großen ausgesandt wurde, um England zu evangelisieren. Dort bekehrte er denselben König und viele andere zum christlichen Glauben, wurde Erzbischof von Canterbury und gründete Kirchen und Klöster.
Francisco Otamendi-27. Mai 2025-Lesezeit: < 1Minute
Als Augustinus Prior des Benediktinerklosters St. Andreas in Rom war, wurde er von Papst Gregor dem Großen an der Spitze von etwa vierzig Mönchen nach England evangelisieren. Er landete in Thanet und wandte sich an König Etelbert von Kent. Der König, der Bertha, eine christliche Prinzessin aus dem fränkischen Königshaus, geheiratet hatte, erlaubte ihnen, sich in Canterbury, der Hauptstadt des Königreichs, niederzulassen, und gab ihnen die Freiheit zu predigen. Der König bekehrte sich bald und ließ sich 597 taufen.
Der Papst freute sich über die Nachricht und schickte neue Mitarbeiter und die Ernennung von Augustinus zum Erzbischof Primas von England. Gleichzeitig forderte er ihn auf, nicht stolz auf die Erfolge und die Ehre des hohen Amtes zu sein. Den Anweisungen des Papstes folgend, errichtete Augustinus weitere Bischofssitze, London und Rochester, und weihte Melito und Justus zu Bischöfen. Der heilige Missionar starb 604 und wurde in Canterbury in der Kirche, die seinen Namen trägt, beigesetzt.
Vier englische Priester und zwei koreanische Frauen
Auch vier Diözesanpriester werden heute gefeiert Märtyrer Die Engländer Edmund Duke, Richard Hill, John Hogg und Richard Holiday wurden am 27. Mai 1590, während der Regierungszeit von Elisabeth I., in Dryburne bei Durham gehängt und gevierteilt.
Am 27. Mai gedenkt die Liturgie auch der koreanischen Märtyrerinnen Barbara Kim und Barbara Yi. Die beiden Frauen, beide Christinnen, wurden verhaftet und gemeinsam in Seoul inhaftiert. Sie weigerten sich trotz Folter, abzufallen, und starben 1839 im Gefängnis.
Französische Bischöfe setzen sich vehement gegen Gesetzentwurf zur Sterbehilfe ein
Das von Präsident Emmanuel Macron unterstützte Gesetz zur Sterbehilfe steht am 27. Mai in der Nationalversammlung zur Abstimmung. Aus diesem Anlass haben die französischen Bischöfe eine intensive Kampagne gestartet, in der sie die Katholiken auffordern, das Gesetz abzulehnen. Auch führende Persönlichkeiten aller Religionen haben sich dagegen ausgesprochen.
OSV / Omnes-27. Mai 2025-Lesezeit: 4Minuten
- Caroline de Sury (OSV Nachrichten, Paris). Angesichts des umstrittenen Gesetzes zur Sterbehilfe haben die katholischen Bischöfe Frankreichs eine beispiellos starke öffentliche Kampagne gestartet, in der sie die Katholiken auffordern, das Gesetz abzulehnen.
Der von Präsident Emmanuel Macron unterstützte Gesetzesentwurf steht am 27. Mai und darüber hinaus zur Abstimmung in der Nationalversammlung an.
Die Bischöfe haben alle Katholiken in Frankreich dazu aufgerufen, sich persönlich an ihre Abgeordneten im Parlament zu wenden, die sich auf die Abstimmung über den Gesetzentwurf vorbereiten.
Jetzt getrennt: Palliativmedizin und Sterbehilfe
Im Juni 2024 wird ein früherer Gesetzentwurf zugunsten der EuthanasieDas Gesetz über das "Ende des Lebens" sollte in Paris verabschiedet werden. Macron, der den Gesetzesentwurf initiiert hatte, nannte es ein "Ende des Lebens".Gesetz der Brüderlichkeit". Am 9. Juni beschloss der Präsident jedoch, die Nationalversammlung aufzulösen, und alle laufenden Gesetzgebungsverfahren wurden gestoppt.
Im Januar forderte der neu ernannte katholische Premierminister François Bayrou, dass die Themen Palliativmedizin und Sterbehilfe, die zuvor in einem Gesetzentwurf zum Lebensende zusammengefasst waren, vom Parlament in zwei getrennten Texten geprüft werden. Seit dem 9. April befasst sich daher der Sozialausschuss der Nationalversammlung mit zwei getrennten Gesetzentwürfen.
Während der Gesetzentwurf zugunsten der PalliativmedizinWährend der andere Gesetzesentwurf, der allen Patienten den Zugang zur Sterbebegleitung garantiert, auf einen breiten Konsens stößt, sorgt der andere Gesetzesentwurf, der die Legalisierung der ärztlichen Sterbehilfe vorsieht, für tiefe Spaltungen innerhalb der französischen politischen Parteien.
Bischöfe: Widerstand gegen die Reform
Die Bischöfe sind seit mehr als einem Jahr in der Frage der "Sterbehilfe" stark mobilisiert. Es ist Jahre her, dass ein soziales Problem oder ein Reformprojekt sie so stark mobilisiert hat", schreibt "Le Monde" am 19. März.
"In Interviews, Meinungsbeiträgen und Auftritten in Fernseh- und Radiosendungen zur Hauptsendezeit mobilisieren die Geistlichen, um ihre klare und unmissverständliche Ablehnung der von Emmanuel Macron angestrebten Reform zum Ausdruck zu bringen."
"Die Entscheidung zu töten und zu helfen zu töten ist nicht das geringere Übel".
In den letzten Wochen haben die französischen Bischöfe ihre Bemühungen verstärkt, die Parlamentarier aufzufordern, sich gegen die Einführung des Gesetzes über das "Recht auf Sterben" zu stellen.
Am 6. Mai reagierte der scheidende Vorsitzende der französischen Bischofskonferenz, der Erzbischof von Reims, Éric de Moulins-Beaufort, in X auf Macrons Äußerungen zum Gesetzentwurf zur "Sterbehilfe". Macron hatte am Vortag vor den Freimaurern der Großloge von Frankreich gesprochen und die aktive Sterbehilfe als "kleineres Übel" bezeichnet.
"Nein, Herr Präsident, die Entscheidung zu töten und zu helfen zu töten ist nicht das geringere Übel", antwortete Erzbischof Moulins-Beaufort. "Es ist einfach der Tod. Das muss gesagt werden, ohne zu lügen und ohne sich hinter Worten zu verstecken. Das Töten kann nicht die Wahl der Brüderlichkeit oder der Würde sein. Es ist die Wahl der Verlassenheit und der Verweigerung der Hilfe bis zum Ende. Diese Übertretung wird schwer auf den Menschen lasten. die schwächsten Mitglieder und Einzelgänger in unserer Gesellschaft".
"Keine Pseudo-Solidarität, die ihnen hilft zu verschwinden".
Der Erzbischof von Lyon, Olivier de Germay, appellierte seinerseits in einer Erklärung vom 12. Mai an die Abgeordneten: "Wir brauchen Politiker, die den Mut haben, gegen den Strom zu schwimmen" und die "den Mut haben, nein zu sagen zu einer Pseudo-Solidarität, die darauf hinausläuft, den älteren Menschen zu sagen, dass wir ihnen helfen können, zu verschwinden".
Gemeinsamer Widerstand von Religionsführern
Am 15. Mai veröffentlichten Frankreichs religiöse Führer, darunter Katholiken, Juden, Muslime, Protestanten, Orthodoxe und Buddhisten, ihren ersten gemeinsamen Widerstand gegen den Vorschlag. Die von Erzbischof Moulins-Beaufort unterzeichnete und von der Bischofskonferenz veröffentlichte gemeinsame Erklärung prangert "schwere Missbräuche" und den "radikalen Wandel" an, den die Einführung des Gesetzes zur "Sterbehilfe" mit sich bringen würde.
Am nächsten Tag erläuterte der Erzbischof von Tours, Vincent Jordy, stellvertretender Vorsitzender der Bischofskonferenz, in der katholischen Tageszeitung "La Croix" die Gründe für die Ablehnung des Gesetzes durch die Kirche.
Jeder zweite Franzose hat keine Palliativversorgung
"Wir helfen den Menschen wirklich zu sterben, wenn wir sie bis zum Ende ihres Lebens begleiten", sagte er. "Es gibt einen eindeutigen Mangel an Pflegekräften, und jeder zweite Franzose könnte sagen, dass er immer noch keinen Zugang zu einer qualitativ hochwertigen Palliativversorgung hat, von der wir wissen, dass sie in den allermeisten Fällen die Sterbewünsche reduziert", sagte er.
Kirchengemeinden in ganz Frankreich
Am 17. Mai billigten die Gesetzgeber einen Änderungsantrag zu dem Gesetzentwurf, über den am 27. Mai abgestimmt werden soll und der ein neues "Recht auf Sterbebegleitung" einführt. Sie weigerten sich, die Begriffe "Euthanasie" - weil "er ab Oktober 1939 von Hitler und den Nazis verwendet wurde" - und "Selbstmord" zu verwenden, um eine Verwechslung mit der Suizidprävention, wie sie bisher allgemein verstanden wurde, zu vermeiden.
Am 18. Mai verteilten Pfarreien in ganz Frankreich während der Sonntagsmessen Plakate und Flugblätter, die auch in den sozialen Medien der Diözesen und Pfarreien veröffentlicht wurden. Die Pfarreien unterstützten damit die Kampagne der Bischöfe gegen den Gesetzentwurf. Die Bischöfe forderten die katholischen Gläubigen ausdrücklich auf, sich persönlich an ihre Abgeordneten zu wenden.
"Wir dürfen nicht schweigen".
"Wir dürfen nicht schweigen", betonten sie. "Sagen wir Nein zur Legalisierung von Euthanasie und Sterbehilfe. ... Wenn dieses Gesetz, das eines der freizügigsten der Welt ist, am 27. Mai verabschiedet wird, würde es die Schwächsten bedrohen und die Achtung, die jedem menschlichen Leben gebührt, in Frage stellen".
Drei Tage später, am 21. Mai, verabschiedeten die Abgeordneten der Nationalversammlung den Artikel, der das Verfahren zur Beantragung von Sterbebegleitung festlegt, das auch denjenigen zur Verfügung steht, die noch keinen Zugang zur Palliativmedizin hatten.
Vigil und Zeugenaussagen
Am selben Abend nahmen 12 Bischöfe aus der Region Paris an einer Vigil teil und hörten in der Kathedrale Notre Dame in Paris Zeugnisse für das Leben.
In der Nationalversammlung wurde die Debatte bis zum 25. Mai fortgesetzt, bevor am 27. Mai die offizielle Abstimmung stattfand.
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Caroline de Sury schreibt für OSV News aus Paris.
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Dieser Artikel ist eine Übersetzung eines Artikels, der zuerst in OSV News veröffentlicht wurde. Sie können den Originalartikel hier finden hier.
Vor ein paar Tagen sagte eine berühmte spanische Sängerin, sie habe Angst davor, Mutter zu werden, weil sie ihre Freiheit nicht verlieren wolle. Ehrlich gesagt, bin ich nicht überrascht. Bei all den Dingen, die man uns über die Mutterschaft nicht gesagt hat (oder die tabu sind), ist es nur logisch, Angst davor zu haben.
Es gibt viele Dinge, die bei diesem Thema unausgesprochen bleiben und die man erst entdeckt, wenn man schwanger ist. Zum Beispiel wirst du viele Nächte wach, wenn die Zwillinge kommen, und du fängst endlich an, deine Schlaflosigkeit zu überwinden. Nur wenige Menschen erzählen Ihnen, dass Ihr Geruchssinn zu einer Superkraft wird und Sie sich vor allem ekeln, sogar vor dem Parfüm, das Sie so sehr geliebt haben.
Der Arzt will Ihnen nicht sagen, dass es 18-Stunden-Geburten gibt... Und viele mehr. Und niemand, absolut niemand, will zugeben, dass Ihre Hormone auf einer solchen Reise sind, dass selbst ein Video von Donald Trump, der einem behinderten Jungen einen Ehrentitel verleiht, Sie mehr zum Weinen bringt als "A Walk to Remember".
Geheimnisse der Mutterschaft
Aber sie erzählen Ihnen auch nicht von dem unbeschreiblichen Gefühl, wenn Sie die ersten Tritte Ihres Babys bemerken, die zaghaft Ihre Aufmerksamkeit erregen. Keiner sagt Ihnen, dass Ihr Mutter und Ihre Schwiegermutter wird mit Ihnen eine Weisheit teilen, die auf jahrelanger Erfahrung und Zuneigung beruht.
Nur wenige werden Ihnen von dem Kloß im Hals erzählen, wenn Ihr Vater Sie mit einer Geste ansieht, in der sich Freude und Nostalgie mischen, in welchem Moment seine kleine Tochter Mutter geworden ist? Der Arzt bewahrt das Lächeln, das Ihrem Mann entweicht, wenn er erfährt, dass er ein Kind bekommt und den Herzschlag seines Babys hört, als Teil seines Berufsgeheimnisses.
Freiheit und Mutterschaft
Die Mutterschaft wird Sie zweifellos Ihrer Bewegungsfreiheit berauben, selbst beim Binden Ihrer Schuhe. Aber es wird Ihnen eine höhere Ebene der wahren Freiheit bewusst machen, die Art, für die Männer ihr Leben geben. Eine Freiheit, die darüber hinausgeht, zu tun, was man will, denn sie wird zur Liebe für das, was man tut.
Es ist eine paradoxe Freiheit (Gott hat einen seltsamen Sinn für Humor), in der sich alle Unannehmlichkeiten der Schwangerschaft in ein immer entschlosseneres Ja verwandeln: ein Ja zum Leben; ein Ja zu einer hoffnungsvollen Zukunft; ein Ja zu der Erkenntnis, dass eine Schwangerschaft weder romantisiert noch verteufelt werden darf, sondern gelebt werden muss, um zu wissen, dass es viele Dinge gibt, die man uns nicht gesagt hat, dass aber die Begriffe, die wir verändern, durch das Mutterwerden ihre wahre Bedeutung erhalten.
Mutterschaft prangert die Ungerechtigkeit an, die wir begehen, wenn wir uns auf Gefühle und geringe materielle Freiheit reduzieren. Mutter zu sein, öffnet die Tür zu einer Großzügigkeit und Hingabe, die weit entfernt sind von der Unterwürfigkeit und Unterordnung, die viele der Mutterschaft nachsagen. Aber natürlich ist es normal, dass man sich davor fürchtet, wenn man es nicht erfährt.
Es liegt also an uns, die Welt daran zu erinnern, wie es wirklich ist, Mutter zu sein. Und unser Leben, unsere Zukunft steht auf dem Spiel. Als die Papst Franziskus am 1. Januar 2019: "Eine Welt, die ohne den Blick der Mutter in die Zukunft blickt, ist kurzsichtig (...). Eine Welt, in der die mütterliche Zärtlichkeit zu einem bloßen Gefühl verkommen ist, mag reich an Dingen sein, aber nicht reich an der Zukunft".
Am Sonntag, dem 25. Mai, nahm Papst Leo XIV. die Kathedrale von Rom, St. Johannes im Lateran, in Besitz. Sie ist die älteste päpstliche Basilika und eine der vier wichtigsten in der italienischen Hauptstadt.
Mit diesem Schritt wurde Leo XIV. zum Bischof von Rom und feierte am Sonntag um 17 Uhr seine erste Messe als solcher.
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Der emeritierte Kardinalerzbischof von Madrid, Antonio María Rouco Varela (Villalba, Lugo, 1936), hat im Laufe seines Lebens eine intensive und fruchtbare pastorale Arbeit in verschiedenen Diözesen geleistet.
Wir möchten nun auf sein akademisches Leben zu sprechen kommen, in dem er sich sehr für das Kirchenrecht und insbesondere für einen speziellen und sicherlich neuartigen Zweig dieses Rechts, die "Theologie des Kirchenrechts", eingesetzt hat. Ein bahnbrechendes Fach in der Kanonistik und wirklich mit der Lehre und dem Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils und seiner Anwendung auf die Probleme und Schwierigkeiten des heutigen Christentums übereinstimmen.
Es ist logisch, dass sich bei der Entwicklung des Kirchenrechts im Laufe seines Bestehens und bei seiner Anwendung auf das Leben der Kirche, der Gläubigen und der kirchlichen Einrichtungen neue Fragen und komplizierte rechtliche Probleme ergeben haben, denn die Kirche hat einen göttlichen Ursprung, besteht aber aus Menschen mit Rechten und Pflichten.
Dimensionen der Kirche
Gerade die Tatsache, dass die Kirche Teil der Zivilgesellschaft ist - weil sie in ihr lebt und handelt - und gleichzeitig zur Welt Gottes gehört - aufgrund ihrer Ziele und ihrer von Jesus Christus empfangenen Handlungsweise - ist, wie der heilige Augustinus bekräftigte, eines ihrer wesentlichen Merkmale. Die Kirche muss daher das Natürliche und das Geistige, das Theologische und das Juristische miteinander verbinden, und zwar aus der Perspektive der christlichen Anthropologie und der Geschichte, in der sich das Heil des Menschengeschlechts vollzieht.
In diesem interessanten Werk bringt Rouco Varela wichtige theologische Fragen für eine solide Grundlage des Kirchenrechts zur Sprache, wie den Begriff der Kirche, die Würde der menschlichen Person als Ebenbild Gottes und die Beziehungen innerhalb der Kirche als Familie Gottes und als Institution (S. 33).
Gleichzeitig erinnert uns Kardinal Rouco daran, dass das Kirchenrecht angesichts der Provokation der Moderne (S. 116), die der Rechtspositivismus im Zivilrecht darstellt, nicht auf die juristische Praxis in den Beziehungen innerhalb und außerhalb der Kirche und in der Ausübung der Rechte und Pflichten der Christen reduziert ist.
Eine Theologie, die Recht schafft
Professor Rouco Varela hat daher in diesem Band des BAC im Rahmen der Sammlung der Handbücher zum Kirchenrecht "Sapientia iuris" verschiedene Forschungsartikel gesammelt, die er in verschiedenen Fachzeitschriften in Spanien und Europa zur Theologie des Kirchenrechts veröffentlicht hat.
So wird unser Professor in diesem Werk mit großem Geschick verschiedene juristische Fragen beleuchten, die sich im Laufe der Geschichte gestellt haben, um zu zeigen, wie durch den Beitrag der Theologie eine wahre und tiefgreifende juristische Lösung gefunden werden kann. Rouco Varela wird in diesem Handbuch mehrfach eine Aussage des Kanonisten Mörsdorf bekräftigen: "Das Kirchenrecht ist eine theologische Disziplin mit einer juristischen Methode" (S. 140).
Wir wollen nun eine juristische Frage aufzeigen, die von der Theologie gelöst wurde, damit der Leser einen Eindruck davon bekommt, wie die Theologie des Kirchenrechts in der Praxis und in der Theorie die Fragen des Kirchenrechts gelöst hat.
Ein Beispiel
Wir entnehmen es Rouco Varela selbst, wenn er behauptet, dass eines der großen Lichter des Konzils in den Apostolischen Konstitutionen "..." enthalten sei.Lumen Gentium"(Rom, 21.XI.1964) und "Gaudium et spes" (Rom, 7.XII.1965), ist das Konzept der Kirche der Gemeinschaft. Dieser Aspekt wurde im Katechismus der Katholischen Kirche, im späteren Lehramt der Kirche und insbesondere in den theologischen Werken des Heiligen Vaters Benedikt XVI. ausführlich behandelt.
Man kann mit Fug und Recht sagen, daß der Codex des kanonischen Rechts von 1983 der juristische Ausdruck der Theologie der Gemeinschaft des Zweiten Vatikanischen Konzils ist: "Die Kirche ist in Christus Sakrament oder Zeichen und Werkzeug der innigen Vereinigung mit Gott und der Einheit des ganzen Menschengeschlechts" (LG Nr. 1).
Auch im Proömium von "Gaudium et spes" heißt es: "Die christliche Gemeinschaft besteht aus Männern und Frauen, die, in Christus versammelt, vom Heiligen Geist auf ihrem Pilgerweg zum Reich des Vaters geleitet werden und die frohe Botschaft des Heils empfangen haben, um sie allen zu verkünden" (GS, Nr. 1).
Schließlich sei darauf hingewiesen, daß die Ekklesiologie der Gemeinschaft auch im Katechismus der Katholischen Kirche zum Ausdruck kommt: "In der einen Familie Gottes, die alle Kinder Gottes und Glieder derselben Familie in Christus sind, antworten wir auf die innige Berufung, indem wir uns in gegenseitiger Liebe und im gleichen Lobpreis der Heiligen Dreifaltigkeit vereinen" (Nr. 959).
In grundlegenden Fragen wie der eben aufgeworfenen spiegelt sich die eine wahre göttliche und menschliche Wirklichkeit der Kirche und ihrer Gläubigen als Menschen, die mit der Würde ausgestattet sind, durch die Taufe zu Kindern Gottes und der Kirche berufen zu sein, in der Einheit wider (77).
Gerade die Kirche der Gemeinschaft wird theologisch über die Vision von Pius XII. in seiner Enzyklika "Mystici corporis" (Rom, 12.VI.1943) hinausgehen, denn für das Kirchenrecht ist die Theologie der Gemeinschaft leichter in der Rechtsordnung auszudrücken und wird eine Beziehung der menschlichen Person zu Gott und zur Autorität der Kirche betonen.
Es ist von großem historischem Interesse, mit Rouco Varela an die Zeit der nachkonziliaren Periode als eine Zeit des "hoffnungsvollen kirchlichen Frühlings" und auch der "weit verbreiteten Disziplinlosigkeit", besonders in einigen Teilen Europas, zu erinnern, weshalb die Promulgation des Codex des kanonischen Rechts von 1983 zu einem günstigen Zeitpunkt erfolgte, als der heilige Johannes Paul II. das wahre Zweite Vatikanische Konzil in der Weltkirche durch seine Schriften, seine Regierung und seine Reisen anwendete (144). So erinnert uns Rouco an die Worte von Mörsdorf: "Das Kirchenrecht ist 'ordinatio fidei'" (147).
Philippus Neri war, wie so viele Heilige vor und nach ihm, einer der Führer oder Väter im Glauben, auf die uns Paulus hinweist, indem er auf das Ergebnis ihres Lebens in Nachahmung ihres Glaubens schaut.
Der 26. Mai ist das Fest des heiligen Philipp Neri, des Mitpatrons von Rom und eines Heiligen, dem das Christentum so viel verdankt.
Leben
Der gebürtige Florentiner (er wurde 1515 geboren) zog im Alter von 19 Jahren nach Rom, das er nie wieder verließ, und führte etwa zehn Jahre lang ein strenges Laienleben mit intensivem Gebet (das er mit einer Tätigkeit als Erzieher für Kinder abwechselte). Er verbrachte ganze Nächte in den Katakomben von San Sebastiano, wo er 1544, am Vorabend des Pfingstfestes, zum Protagonisten eines aufsehenerregenden Ereignisses wurde: eine Feuerkugel - so heißt es - drang durch seinen Mund in seine Brust ein.
Von da an zeigte er eine körperliche Anomalie: Sein Herz schlug laut und unregelmäßig, was für die Menschen um ihn herum hörbar war, und als er starb, ergab die Untersuchung seines Körpers, dass sich seine Rippen nach außen gewölbt hatten, eben wegen des Drucks seines Herzens, das sich zweieinhalbmal so stark wie normal geweitet hatte (was sein Überleben unmöglich machen würde, während Neri unter diesen Bedingungen 50 Jahre lebte).
Von diesem Pfingstfest an intensivierte Philippus sein Werk der Reformevangelisierung "von unten": Er suchte junge Erwachsene und Berufstätige auf (nicht Kinder oder Jugendliche, wie oft angenommen wird), er ging in Krankenhäuser, Gefängnisse, auf öffentliche Plätze und Märkte und sprach die Menschen mit Einfachheit und einem direkten, ironischen, aber immer tiefgründigen Stil an.
Trotz seines Widerwillens wurde er 1551 im Alter von 36 Jahren zum Priester geweiht und übte sein Amt mit großer Hingabe aus (er verbrachte bis zu zehn Stunden pro Tag im Beichtstuhl).
Er war ein großer Bewunderer des Dominikaners Girolamo Savonarola, distanzierte sich aber von dessen Rigorismus: Für ihn waren nicht übertriebene Bußübungen, Andachten und Kasteiungen, sondern Freude, Einfachheit und Selbstironie ein Gegenmittel gegen den Stolz und eine wirksame Hilfe für das geistige Wachstum.
Er war Freund und Berater mehrerer Päpste und starb am 26. Mai 1595. Er wurde 1622 heiliggesprochen, ebenso wie Ignatius von Loyola und Franz Xaver (seine Freunde und Gefährten in Rom), Teresa von Avila und Isidor von Labrador.
Erbe
Trotz seines aufbrausenden Charakters liebte Philipp Neri die Diskretion und versuchte stets, die Aufmerksamkeit von sich selbst abzulenken, wie es wahre Führungspersönlichkeiten tun (der Anthropologe Paulo Pinto definiert Losgelöstheit als die Übertragung des Charismas eines geistlichen Führers auf seine Gemeinschaft nach seinem Tod, wenn sich die Anhänger um die Werte scharen, die er verkörperte, nicht um seine Person). Tatsächlich waren die Laien, die unter seiner Ägide menschlich und spirituell heranwuchsen, weitaus berühmter als er. Man denke nur an Musiker wie Giovanni P. da Palestrina oder Giovanni Animuccia (auch der spanische Priester und Komponist Tomás Luis de Victoria verkehrte im Oratorium).
Neben dem heiligen Priester ist eine weitere "Oratorianer"-Figur zu erwähnen John Henry Newmanist der große spanische Architekt Antoni Gaudí, ein Verehrer des heiligen Philipp Neri und eifriger Laie im Oratorium in Barcelona (er wurde auf dem Weg zum Abendgebet von einer Straßenbahn überfahren), dessen Seligsprechungsprozess im Gange ist.
Kurzum, Neri zeichnete sich durch eine Spiritualität aus, die von Heiterkeit geprägt war, aber auch von Nonkonformismus gegenüber seiner eigenen Person oder einer vorgefassten Norm. Er wollte nie als "Gründer" gelten, sondern betonte vielmehr, dass die Heiligkeit für jeden nach seinen eigenen Merkmalen zugänglich ist und dass die wahre geistliche Erneuerung ebenso wie die wahre Buße mit der Liebe beginnt, mit einem Lächeln, mit der Akzeptanz des eigenen Lebens und des Lebens der anderen, so wie sie sind und nicht so, wie wir sie gerne hätten.
Das Oratorium
Die Kongregation des Oratoriums, die offiziell 1575 ins Leben gerufen wurde, war eine für die damalige Zeit neue Einrichtung, die der Priestergemeinschaft, die sich um Philipp Neri gebildet hatte, eine stabile Form garantieren sollte. Die Priester lebten in Gemeinschaft, aber ohne Ordensgelübde, um sich dem Dienst an den Laien und den Bedürfnissen des Apostolats im Oratorium zu widmen.
In einem Rom, das noch von der Plünderung von 1527 und einer weit verbreiteten moralischen und religiösen Krise gezeichnet war, hatte Philipp, noch ein Laie, das Oratorium "erfunden", um eine tägliche Beziehung zu Gott und zu seinen Glaubensbrüdern zu pflegen, die auch durch Gebetstreffen mit Freunden in seinem kleinen Zimmer in der Kirche San Girolamo della Carità (wo er wohnte) gekennzeichnet war. Der Begriff Oratorium leitet sich vom lateinischen Wort "os" (Mund) ab und weist auf die innige Beziehung zwischen Gott und Mensch hin, die von Mund zu Mund besteht. In diesen täglichen Zusammenkünften wurde das Wort Gottes in vertrauter Weise behandelt und geteilt, wobei die Laien aktiv am Gebet, an der Reflexion und am Austausch teilnahmen (nicht als passive Zuhörer wie bei den Predigten in der Messe), was zu jener Zeit (wie auch bei der täglichen Messe) nicht üblich war.
Musik
Eines der charakteristischen Merkmale des Oratoriums ist seine Musik. In der Tat spricht man von "oratorischer" Musik und sogar von Philipp Neri als Vorläufer der als Oratorium bekannten Musikgattung.
Philipps Genialität bestand darin, dass er verstand, dass Musik eine universelle Sprache ist und die Verbreitung der Botschaft des Evangeliums begünstigt, auch unter den Volksschichten, die damals Analphabeten waren und weder Latein noch liturgische Musik verstehen konnten. Deshalb begann er, damals bekannte Lieder und Melodien zu verwenden, wobei er oft ihre Verse oder ihren Text abänderte oder neue schreiben ließ.
Aus dieser Idee entstand die Musikgattung des Oratoriums (oft eine sakrale Alternative zur Oper), deren berühmteste Komponisten Carissimi, Charpentier, Haydn und, in protestantischen Kreisen, Händel (sein berühmtestes Oratorium überhaupt: "Messias") und Bach ("Matthäuspassion" und andere) waren.
Die Menschen sind oft davon überzeugt, dass die Wiedereinführung barocker Musikformen (oder von Nischenformen wie der Volksmusik) für ein zeitgenössisches Publikum bedeutet, auf den Spuren des Heiligen Philipp Neri zu wandeln - nichts könnte falscher sein. Solche Werke sind sicherlich musikalische Meisterwerke, aber die ursprüngliche Idee ist es, zu den Menschen in einer Sprache zu sprechen, die ihnen vertraut ist, so dass Pop-/Rockmusik oder Musical-Musik im nicht-liturgischen Bereich die Formen sind, die dem, was Philippus dachte, am nächsten kommen. Es ist ein bisschen wie das, was einige protestantische oder katholische (besonders charismatische) Gruppen heute tun: zeitgenössische Musikalität, professionell komponierte und arrangierte Lieder, christliche Texte und Bedeutungen. All dies jedoch außerhalb der Messe, wo es eben die Möglichkeit gibt, "Oratorium zu machen".
Moderne Hingabe
Philipp Neri ist ein Kind der modernen Frömmigkeit, einer Bewegung der spirituellen Erneuerung im 14. und 15. Jahrhundert, die im Gegensatz zur kollektiven Frömmigkeit des Mittelalters eine intimere und subjektivere Religiosität, eine "individuelle Spiritualität", anstrebte.
Ihre Entstehung ist insbesondere Geert Groote (1340-1384) zu verdanken, einem niederländischen katholischen Diakon und Prediger, der als Magna Carta das Buch von Thomas von Kempis Die Nachahmung Christi übernahm, in dem die Bedeutung der Besinnung und des individuellen Gebets, der persönlichen Bibellektüre und der Nachahmung Christi im gewöhnlichen Leben hervorgehoben wird: Mystik in der Realität. Diese Bewegung konzentrierte sich auch auf das Laienapostolat und breitete sich von Holland über Belgien, Deutschland und Frankreich bis nach Spanien und Italien aus. Sie beeinflusste einige der Säulen der katholischen Gegenreformation: Jan van Ruusbroec, Teresa von Avila, Johannes vom Kreuz, Ignatius von Loyola und eben Philipp Neri, mit Franz von Sales als seinem Nachfolger. Die beiden letztgenannten inspirierten später den heiligen Josefmaria Escrivá zur Gründung des Opus Dei.
Das Konzept der modernen Frömmigkeit fand seine endgültige Legitimation durch das Zweite Vatikanische Konzil und das apostolische Schreiben "...".Christifideles Laici"Johannes Paul II.
Philippus Neri gehörte wie so viele Heilige vor und nach ihm zu den Führern oder Vätern im Glauben, auf die sich Paulus bezieht, indem er das Ergebnis ihres Lebens in Nachahmung ihres Glaubens betrachtet (also nicht, indem er sie direkt nachahmt). Ich würde weiter sagen, dass er ein "Homo sapiens" par excellence war, wenn wir bedenken, dass der Mensch, der aus Erde (Humus) besteht, auch sapiens (vom lateinischen "sapere") ist, ein Begriff, der mehr als Gelehrsamkeit Weisheit bezeichnet: das Haben und Geben von Geschmack.
Die drei H's
In seinem Leben finden wir das, was ich "die drei H" nenne: "humilitas", "humanitas" und "Humor". Sie sind die drei Bestandteile, die es ermöglichen, "homo sapiens" zu sein, also Männer und Frauen, die Geschmack (und Weisheit) haben und geben, und sie alle leiten sich von derselben lateinischen Wurzel ab, "humus", die auch die Wurzel von "homo" (Mensch) ist:
"Humilitas" (Demut): Bewusstsein der eigenen Begrenztheit. Obwohl man aus Erde ist, arm und schutzlos gegenüber dem Alter, dem Tod und Gott, muss man sich seiner göttlichen Natur und der damit verbundenen Würde bewusst sein. Wahre Demut ist also das richtige Gleichgewicht zwischen Erde und Himmel, ein gesunder Realismus;
"Humanitas" (Menschlichkeit): Sie ist die Konsequenz der Demut, die Achtung vor sich selbst und vor den anderen, die nur entstehen kann, wenn man sich in einer Beziehung zuerst zu Gott und dann zu seinem Nächsten weiß. Nur mit Demut und Menschlichkeit (Beziehung) kann man ein Geschenk für andere sein;
"Humor": Die wahre Demut, verbunden mit der Freude an der Beziehung zu den anderen, vor allem aber mit dem Glück, von Gott angesehen und geliebt zu werden (der "die Demut seiner Diener ansieht"), führt zu einer unvermeidlichen Leichtigkeit: Man nimmt sich selbst nicht zu ernst, und wenn man Fehler macht, verzeiht man sich und geht weiter, lacht über die eigenen Fehler und die der anderen, aber ein Lachen, das nicht Hohn oder Spott ist, sondern einfach "ein Auge zudrückt".
Leo XIV. wird als Bischof von Rom vereidigt, und die Stadt huldigt ihm.
Der 6. Ostersonntag, ein intensiver Tag für Papst Leo XIV. Zuerst das Regina Coeli auf dem Petersplatz, das vom Papst gesungen und nicht nur gebetet wurde. Dann empfing er die Huldigung der Stadt Rom durch Bürgermeister Gualtieri. Anschließend leitete Leo XIV. die Eucharistiefeier zu seiner Amtseinführung als Bischof von Rom im Lateran. Und dann blieb noch der Besuch in Santa Maria Maggiore.
Francisco Otamendi-25. Mai 2025-Lesezeit: 4Minuten
An einem glanzvollen Tag wurde Papst Leo XIV. als neuer Präsident vereidigt. Bischof von Rom in der Lateranbasilika mit einer Eucharistiefeier. Bischöfe, Priester, Ordensmänner und -frauen sowie Laien erwiesen dem Bischof von Rom die Ehre. Nach der Liturgie sollte der Papst auf der zentralen Loggia der Lateranbasilika stehen, um die Stadt Rom zu segnen.
Eine Stadt, die ihm kurz zuvor auf der Piazza dell'Ara Coeli, am Fuße der Stufen des Campidoglio, aus den Händen des Bürgermeisters Roberto Gualtieri ihre Ehrerbietung dargebracht hatte. In diesem kurzen Akt drückte der Papst seinen Wunsch aus, dass "Rom, unvergleichlich durch den Reichtum seines historischen und künstlerischen Erbes, sich immer auch durch die Werte der Menschlichkeit und der Zivilisation auszeichnen möge, die ihr Leben aus dem Evangelium schöpfen".
"Mutter aller Kirchen
In seiner Predigt sagte der Papst, dass "die Kirche von Rom Erbe einer großen Geschichte ist, die durch das Zeugnis von Petrus, Paulus und unzähligen Märtyrern gefestigt wurde, und eine einzigartige Mission hat, die durch das, was auf der Fassade dieser Kathedrale geschrieben steht, perfekt angezeigt wird: 'mater omnium ecclesiarum', Mutter aller Kirchen zu sein".
Die mütterliche Dimension der Kirche
Leo XIV. fuhr fort: "Papst Franziskus hat uns oft eingeladen, über die mütterliche Dimension der Kirche nachzudenken. Und über die Eigenschaften, die ihr eigen sind: Zärtlichkeit, Verfügbarkeit, Opferbereitschaft und die Fähigkeit zuzuhören, die ihr nicht nur erlaubt zu helfen, sondern oft auch Bedürfnisse und Erwartungen vorauszusehen, noch bevor sie formuliert werden. Das sind Eigenschaften, von denen wir hoffen, dass sie im Volk Gottes überall wachsen, auch hier, in unserer großen Diözesanfamilie, bei den Gläubigen, bei den Hirten und vor allem bei mir selbst".
In seinen Worten betonte der Papst, dass "wir umso mehr in der Lage sind, das Evangelium zu verkünden, wenn wir uns vom Geist erobern lassen". Anlässlich des Jubiläums der Hoffnung im Jahr 2025 verwies er insbesondere auf die Arbeit der Diözese Rom und auf das, was viele, die von weit her kommen, wahrnehmen: "ein großes, offenes und gastfreundliches Haus, und vor allem ein Haus des Glaubens".
Nach dem Segen in Heiliger Johannes LateranDer Papst sollte den Tag in einer anderen der großen römischen Basiliken beenden. Santa Maria Maggiore, wo die Beerdigung Papst Franziskus vor der Ikone von Santa Maria, Salus Populi RomaniDie Widmung, die von den Römern so verehrt und geliebt wurde.
Papst Leo XIV. hat also bereits die vier großen päpstlichen Basiliken besucht. Vor ein paar Tagen hat er die vierte besucht, St. Paulus außerhalb der Mauernwo er das Grab des heiligen Paulus verehrte.
Danksagung des Papstes bei seinem ersten Regina Coeli
Um Punkt 12 Uhr erschien Papst Leo XIV. zum ersten Mal am Arbeitszimmerfenster des Apostolischen Palastes, um das Mariengebet zu beten. Regina coeliDie relative Überraschung war, dass er es wieder gesungen hat, was vielleicht eine Tradition ist. Die relative Überraschung war, dass er es wieder gesungen hat, was vielleicht eine Tradition ist.
An diesem sechsten Ostersonntag dankte der Papst zu Beginn seiner Ansprache ausdrücklich "vor allem für die Zuneigung, die Sie mir entgegenbringen, und gleichzeitig bitte ich Sie, mich durch Ihr Gebet und Ihre Nähe zu unterstützen".
Konzentrieren Sie sich auf die Barmherzigkeit des Herrn, nicht auf unsere eigene Stärke.
Er fuhr fort, dass "gerade das Evangelium des heutigen Sonntags (vgl. Joh.14,23-29) sagt uns, dass wir nicht auf unsere eigene Kraft schauen sollen, sondern auf die Barmherzigkeit des Herrn, der uns erwählt hat, im Vertrauen darauf, dass der Heilige Geist uns leitet und uns alles lehrt".
Es sind nur noch zwei Wochen bis zum Pfingstfest am 8. Juni, und der Papst wendet sich bereits an ihn. So unterstreicht er: "Den Aposteln, die am Vorabend des Todes des Meisters beunruhigt und verängstigt waren und sich fragten, wie sie Fortsetzer und Zeugen des Reiches Gottes sein könnten, kündigt Jesus die Gabe des Heiligen Geistes an, mit dieser wunderbaren Verheißung: "Wer mich liebt, wird meinem Wort treu sein, und mein Vater wird ihn lieben; wir werden zu ihm kommen und in ihm wohnen" (V. 23)" (V. 23).
"Fürchte dich nicht, fürchte dich nicht!"
Auf diese Weise befreit Jesus die Jünger von allen Ängsten und Sorgen und kann ihnen sagen: "Seid nicht ängstlich und fürchtet euch nicht" (V. 27).
In diesem Sinne verkündete er eine weitere Botschaft, eine weitere in diesen Tagen, die von Hingabe und Vertrauen handelt. "Obwohl ich zerbrechlich bin, schämt sich der Herr nicht meiner Menschlichkeit, im Gegenteil, er kommt, um in mir zu wohnen. Er begleitet mich mit seinem Geist, erleuchtet mich und macht mich zu einem Werkzeug seiner Liebe für die anderen, für die Gesellschaft und für die Welt".
Er schloss mit der Ermutigung, "in der Freude des Glaubens zu wandeln, ein heiliger Tempel des Herrn zu sein", "indem wir uns alle der Fürsprache der heiligsten Maria anvertrauen".
Seligsprechung in Polen, Gebet für China
Nach der Rezitation des Regina Coeli erinnerte der Papst an die Seligsprechung gestern in Poznań (Polen), von "Stanislaus Kostka Streich, einem Diözesanpriester, der 1938 aus Hass auf den Glauben ermordet wurde, weil sein Einsatz für die Armen und Arbeiter die Anhänger der kommunistischen Ideologie verärgerte. Sein Beispiel möge insbesondere die Priester dazu inspirieren, sich großzügig für das Evangelium und für ihre Brüder einzusetzen".
Leo XIV. erinnerte an das gestrige liturgische Gedenken an die Heilige Jungfrau Maria, Hilfe der Christen, und an den von Papst Benedikt XVI. ins Leben gerufenen Gebetstag für die Kirche in China. In Kirchen und Heiligtümern in China und auf der ganzen Welt wurden Gebete an Gott gerichtet, als Zeichen der Sorge und Zuneigung für die chinesischen Katholiken und ihre Gemeinschaft mit der Weltkirche. "Möge die Fürsprache der heiligsten Maria ihnen und uns die Gnade verschaffen, starke und freudige Zeugen des Evangeliums zu sein, auch inmitten von Prüfungen, um Frieden und Harmonie immer zu fördern", sagte Leo XIV.
Der Papst betete auch für alle Völker, die sich im Krieg befinden, und für diejenigen, die sich "im Dialog und in der aufrichtigen Suche nach Frieden engagieren".
10 Jahre Laudato si': "Hört auf den doppelten Schrei der Erde und der Armen".
Der Heilige Vater erinnerte auch daran, dass es zehn Jahre her ist, dass Papst Franziskus am 24. Mai 2015 die Enzyklika Laudato Si' unterzeichnete, die der Pflege des gemeinsamen Hauses gewidmet ist.
Leo XIV. erinnerte daran, dass Laudato si' "hat eine außergewöhnliche Verbreitung erfahren, die zahllose Initiativen inspiriert und alle lehrt, auf den doppelten Schrei der Erde und der Armen zu hören. Ich begrüße und ermutige die Laudato si'-Bewegung und alle, die dieses Engagement verfolgen.
Der Friede kommt aus einer vertrauensvollen Hingabe an Gott und nicht so sehr aus dem "Viel-Tun".
25. Mai 2025-Lesezeit: < 1Minute
Die utilitaristische Mentalität, in die wir eingetaucht sind, könnte uns dazu verleiten, zu denken, dass die Zeit, die wir Gott widmen, vergeudete Zeit ist, oder im Gegenteil, dass wir uns den Himmel verdienen, indem wir "viele fromme Dinge" tun und dabei manchmal den Frieden verlieren.
Wir leben in einer kalten und gleichgültigen Welt. Juan José Millás sagte während des Konklaves, dass heutzutage alles eine Inszenierung sei, sehr attraktiv, aber um die Leere zu verbergen... Ich glaube, dass viele Menschen so denken. Aber als ich zum ersten Mal das Gesicht von Robert Prevost sah, dachte ich: "Was soll das? Leo XIV.Ich persönlich hatte das Gefühl, dass Gott uns ein Geschenk macht, das meine Erwartungen übertrifft. Ein Mann, der Frieden schenkt.
"Der Friede beginnt bei jedem einzelnen von uns: mit der Art und Weise, wie wir andere betrachten, anderen zuhören und mit anderen sprechen" (Leo XIV.). Frieden bedeutet, Unterschiede zu akzeptieren und die Fähigkeit zu haben, anderen zuzuhören und sie zu schätzen. Frieden bringt Einheit.
Einige unserer Leser werden die Geschichte von María Ignacia García Escobar kennen, die 1933 nach viermonatiger Tortur (sie war von Kopf bis Fuß wund, verkümmert, ihre letzten Wirbel waren deformiert und traten hervor, ihre Körpergröße verringerte sich täglich) im Alter von vierunddreißig Jahren im Hospital del Re (Madrid) an Tuberkulose starb.
In einigen seiner Notizen, die er während seiner Krankheit machte, lesen wir: "Alles in der Welt ist eitel. Nur der Dienst und die Liebe zu unserem Herrn werden ewig dauern". Er wählte den Weg der Liebe und lebte in einem ständigen Frühling.
Fast ein Jahrhundert später lehrt uns das Leben dieser jungen Laienfrau aus Córdoba, dass der Friede ein Geschenk Gottes ist, wie sie schrieb: "Ich werde in diesen Tagen lächeln, inmitten all der Dürren und Bedrängnisse, die du mir schicken willst. Ich werde alles mit dir machen können".
DR Kongo: Christen werden im Osten verfolgt, Ressourcen geplündert
Camille und Esther Ntoto, geboren in Kinshasa und Mitbegründerinnen der Organisation African New Day, haben vor dem Europäischen Parlament die offene Verfolgung von Christen in der Demokratischen Republik Kongo (DRK) angeprangert. In einem Interview mit dem Europäisches Zentrum für Recht und Gerechtigkeit (ECLJ), erklären die Absicht der terroristischen Gruppen, einen islamischen Staat im Osten des Landes zu errichten.
Francisco Otamendi-24. Mai 2025-Lesezeit: 5Minuten
Die Kongolesen Camille und Esther Ntoto, Mitbegründerinnen von African New Day, haben diese Woche in einem Interview mit dem Europäischen Zentrum für Recht und Gerechtigkeit (ECLJ) im Europäischen Parlament die Gewalt und Verfolgung von Christen durch terroristische Gruppen und bewaffnete Milizen. Diese findet im Osten der Demokratischen Republik Kongo statt, dem elftgrößten Land der Welt und dem zweitgrößten in Afrika.
Die Treiber von African New Day in den Vereinigten Staaten und Belgien, die mit Organisationen in Goma zusammenarbeiten, haben auf die Ursachen dieses Konflikts zwischen der Demokratischen Republik Kongo (DRK), bewaffneten Gruppen und ruandischen Milizen hingewiesen und erwähnt, dass die bewaffneten Gruppen Christen verfolgen und ihnen das Land wegnehmen. natürliche Ressourcen Land.
Dank der Unterstützung des ECLJ konnten Camille und Esther Ntoto mit etwa fünfzehn einflussreichen Mitgliedern des Europäischen Parlaments sowie mit Vertretern der Europäischen Kommission und des Europäischen Auswärtigen Dienstes (EAD) zusammentreffen.
Die Bilanz und die Folgen eines tödlichen Krieges
Seine Rede könnte in einige Abschnitte unterteilt werden: Was geschieht im Kongo? Europa. Ob es religiöse Verfolgung gibt. Die Rolle Ruandas. Rohstoffe. Verfolgen wir diesen Faden weiter, allerdings mit einer gewissen vorsätzlichen Unordnung, wie die Organisatoren von African New Day gegenüber ECLJ erklärten.
Mehr als 6 Millionen Tote und 7 Millionen Binnenflüchtlinge sind die schreckliche Bilanz eines dreißigjährigen Konflikts, des tödlichsten Krieges seit dem Zweiten Weltkrieg.
Zusammenfassend lässt sich feststellen, dass unter den Dutzenden von Terrorgruppen und bewaffneten Milizen in der Region die Alliierten Demokratischen Kräfte (ADF) sich mit dem Islamischen Staat zusammengeschlossen haben und Christen im Osten der Demokratischen Republik Kongo (DRK) verfolgen.
Camille Ntotostellt fest, dass "Dieser anhaltende Krieg ist die schwerste humanitäre Krise seit dem Zweiten Weltkrieg. Noch nie gab es einen Konflikt auf der Welt, der eine solche Krise ausgelöst hat, wie wir sie jetzt im Osten der DRK erleben. Es ist interessant, dass Ruanda der führende Exporteur von Boden und Unterboden ist.
Die Folgen des Völkermords in Ruanda
"Seit 30 Jahren herrscht ein Krieg, der eigentlich die Folge des ruandischen Völkermords von 1994 ist. Die Völkermörder verließen Ruanda und flüchteten in den Osten der Demokratischen Republik Kongo, wo seither Instabilität und Unsicherheit herrschen, die durch die Einmischung ausländischer Truppen und den Versuch der kongolesischen Armee, ihren Boden zu verteidigen, verstärkt werden", erklärt Camille.
"Ich habe über die humanitäre Krise gesprochen. Es gibt mehrere bewaffnete Gruppen, die jetzt operieren. Eine der Gruppen, von denen wir am meisten hören, ist M vingt-trois, die von der ruandischen Regierung mit ruandischen Soldaten unterstützt wird".
"Das Chaos im Osten der Demokratischen Republik Kongo hat es einer anderen Gruppe, die ursprünglich die Legitimität der ugandischen Regierung ablehnte, ermöglicht, im Osten der Demokratischen Republik Kongo Zuflucht zu suchen und Terror- und Einschüchterungsaktionen zu starten", so seine Analyse.
Und dass sie sich mit anderen Einheiten vor Ort vermischt, "um dann wirtschaftliche Ressourcen zu beschlagnahmen, insbesondere die Kakaoproduktion. In einer anderen Phase ihrer Entwicklung hat sich diese ADF-Gruppe mit dem Islamischen Staat, AISSIS, zusammengeschlossen.
Bedrohte Christen
Dort "versuchen sie nun, den Ausdruck des Glaubens der Christen durch die Kirchen, aber auch die anderen christlichen Einrichtungen, die es gibt, zu unterdrücken. Durch die Zerstörung dieser Kirchen, Christen bedrohen und behaupten, dass Zwangsbekehrungen zum Islam ihr Steckenpferd sind. Tausende von Menschen sind dem zum Opfer gefallen. Viele Menschen werden auch heute noch wegen ihres Glaubens an Jesus Christus von der ADF-Gruppe verfolgt. Leider sind viele umgekommen, und Esther hat Zeugnisse darüber.
Der ältere Jean-Pierre
Esther Ntoto ergreift nun das Wort. Sie berichtet von dramatischen Szenen, die an die frühen Christen erinnern.
"Es gibt Menschen, die einer Gruppe der ADF gegenüberstanden und lebendig verbrannt wurden, weil sie sich weigerten, ihrem Glauben abzuschwören. Wir haben Bilder von der verbrannten Leiche des alten Mannes Jean Pierre vom letzten März und heute sind seine Frau und seine Kinder traumatisiert und seine Frau fällt fast jeden Tag in Ohnmacht.
Das ist auch der Fall einer unserer Schwestern, die eine Frauengruppe in einer Kirche leitete. Sie ging wie jede Woche zu einem Treffen mit den anderen Frauen, und als sie von der Kirche zurückkam, traf Deborah eine Gruppe, die sie aufforderte, ihrem Glauben abzuschwören. Sie lehnte mehrmals ab, und sie sagten ihr: Wir werden dich leiden lassen, bevor du stirbst.
Deborah
Esther fährt fort: "Und sie fing an, zu Gott zu singen. Sie vergewaltigten sie, stachen sie, bedeckten sie mit Blättern und Stöcken und ließen sie nackt zurück, weil sie dachten, sie sei schon tot. Einige Zeit später fanden Leute, die von ihren Feldern zurückkehrten, sie dort und waren überrascht, sie noch am Leben zu sehen. Sie brachten sie in ein medizinisches Zentrum, wo sie ihnen erzählen konnte, was mit ihr geschehen war. Einige Stunden später starb sie dort.
Esther kritisiert, dass die Menschen den Geschichten keinen Glauben schenken.
"Es ist bedauerlich, dass es bei unserem Besuch hier in der Europäischen Union und insbesondere bei der Europäischen Kommission Menschen gibt, die diese Geschichten nicht glauben", sagt Esther Ntoto in dem Video.
"Sie glauben nicht, dass Tausende von Männern und Frauen massakriert wurden, weil die ADF keine Schusswaffen benutzen, sondern Klingenwaffen, Äxte, Messer und Macheten. Das bricht mir das Herz. Es ist ungeheuerlich, auch nur daran zu denken, dass jemand eine solche Geschichte erfinden könnte. Es ist an der Zeit, dass dies aufhört, es ist an der Zeit, dass dies ein Ende hat, es ist an der Zeit, dass die Menschen wissen, dass es im Kongo Christen gibt, die geschlagen werden, die wegen ihres Glaubens massakriert werden. Das ist Realität, und das muss aufhören.
Esther und Camille Ntoto, vor dem Europäischen Parlament.
"Die Christen im geistigen Raum Europas und der Welt".
Die Gründer von "African New Day" "sind dankbar, dass die Verantwortlichen der Europäischen Union, der Europäischen Kommission, einen Schritt nach vorne machen wollten, um die Abkommen zu überprüfen, die mit Aggressoren unterzeichnet wurden, und heute sprechen wir über die ruandische Regierung, die der Nutznießer eines Abkommens mit der Europäischen Kommission war".
"Es wurde eine Überprüfung eingeleitet, um zu verhindern, dass einige dieser Verbrechen am helllichten Tag und ungestraft begangen werden. Das muss aufhören. Diese Christen, auch wenn sie sich nicht im europäischen Raum befinden, sind Christen im geistigen Raum Europas, im geistigen Raum der Weltkirche. Und wir glauben, dass es Hoffnung auf eine Lösung und ein Ende dieser Situation gibt, damit im Kongo endlich eine Ära des Wohlstands beginnen kann, sagen sie.
Sehr reich an Rohstoffen: "Seien wir nicht heuchlerisch".
Für eine wirtschaftliche Analyse bleibt kaum noch Zeit. Ich möchte nur darauf verweisen, was Camille und Esther Ntoto gesagt haben. "Wir müssen aufhören zu heucheln, denn wenn der Kongo nicht den Reichtum hätte, den er hat, wären wir in Frieden. Wir wären nicht einmal hier, aber das liegt daran, dass der Kongo ein reiches Land ist und über alle Reichtümer verfügt, die die Welt braucht. Wir sprechen über Mineralien, aber wir müssen auch über unsere biologische Vielfalt sprechen. Die Welt braucht sie, und die Zukunft der Welt ist ohne den Kongo nicht denkbar", sagen sie.
"Wenn Sie ein mobiles Gerät, einen Computer, ein iPad oder ein Elektroauto besitzen, ist die Wahrscheinlichkeit groß, dass Sie jeden Tag ein kleines Stück Kongo auf ganz gewöhnliche Weise nutzen. Warum? Weil es Mineralien gibt, die für die Herstellung all dieser Gegenstände und Geräte verwendet werden, die ich gerade erwähnt habe, und die aus dem Kongo stammen." "Die Mineralien, über die wir hier sprechen, werden für die Energiewende benötigt. Kobalt, Coltan, Lithium, Kupfer und so weiter, sie kommen aus dem Kongo, aus kongolesischem Boden.
Seiner Meinung nach "ist Ruanda nicht das richtige Land, um Bergbauverträge abzuschließen. Es ist der Kongo, aus dem die Bodenschätze stammen. "In Ruanda handelt es sich um einen winzigen Staat mit einer Bevölkerung, die nicht mit den 100 Millionen Kongolesen verglichen werden kann", sagt Camille.
Der AutorFrancisco Otamendi
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An jedem 24. Mai feiern wir Maria, die Hilfe der Christen, mit Dankbarkeit, weil die Gottesmutter immer auf die Bitten ihrer Kinder eingeht.
24. Mai 2025-Lesezeit: 2Minuten
Die Geschichte ist voll von Beispielen für Bitten an unsere Mutter, die Jungfrau Maria, die mit einem wirksamen Schutz für ihre Kinder beantwortet wurden. Der Titel der Jungfrau Maria als Hilfe der Christen ist mehr als vier Jahrhunderte alt. Er ist auch einer der Litaneien die am Ende des Gottesdienstes gebetet werden Rosario.
Christen bei Lepanto
Im Jahr 1571 forderte Papst Pius V. alle Christen auf, insbesondere den Rosenkranz zu beten. Er schlug vor, dass sie die Gottesmutter unter dem Titel Auxilio de los Cristianos (Hilfe der Christen) anrufen sollten. Ziel war es, dass das christliche Heer unter der Führung von Johannes von Österreich die Schlacht gegen die Türken im Mittelmeer gewinnen würde. Konstantinopel befand sich seit 1453 in türkischer Hand. Damit beherrschten sie den Mittelmeerraum und bedrohten die Eroberung Roms.
Trotz der zahlenmäßigen Überlegenheit des Feindes besiegte die christliche Flotte die Türken bei Lepanto am 7. Oktober 1571. Im darauffolgenden Jahr richtete Pius V. für denselben Tag ein jährliches Fest zu Ehren der Heiligen Jungfrau unter dem Namen "Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz" ein.
Osmanen und Bonaparte
Etwas mehr als ein Jahrhundert später, im Jahr 1683, als Wien von den osmanischen Türken belagert wurde, rief auch Papst Innozenz XI. zum Rosenkranzgebet auf, wiederum unter dem Titel Hilfe der Christen. Die Schlacht begann am 8. September, dem Tag, an dem wir das Fest Mariä Geburt feiern. Vier Tage später, am Fest des Heiligen Namens Mariens, endete die Schlacht glücklich mit einem neuen Sieg für das Christentum.
1804 begann Napoleon Bonaparte, der zum Kaiser von Frankreich ausgerufen wurde, mit der Verfolgung der Kirche. Papst Pius VII. exkommunizierte ihn. Doch 1809 stürmt Napoleon den Vatikan, verhaftet den Papst und bringt ihn in Ketten nach Fontainebleau. Dort hielt er ihn fünf Jahre lang gefangen. Der Papst versuchte, die ganze Kirche dazu zu bewegen, zu Unserer Lieben Frau, der Helferin der Christen, für seine Freilassung zu beten.
Mit Hilfe des Rosenkranzes wurden die Wünsche des Papstes wieder einmal erfüllt. Am 24. Mai 1814 dankt Napoleon ab. Noch am selben Tag konnte der Papst nach Rom zurückkehren. In seiner ersten Amtshandlung rief er das Fest der Maria, Hilfe der Christen, aus. Seitdem feiern wir jeden 24. Mai Maria, die Helferin der Christen, mit Danksagung.
Johannes Baptist Rossi und St. Crispinus von Viterbo
Der Genueser Heilige Johannes Baptist Rossi, ein römischer Priester, war ein Beispiel für den apostolischen Einsatz gegen die Epilepsie. Die Kirche feiert am 23. Mai auch den heiligen Kapuziner Crispinus von Viterbo, zwei polnische Priester, den seligen Joseph Kurzawa und Vinzenz Matuszewski, die von den Nazis ermordet wurden, sowie zahlreiche Märtyrer.
Francisco Otamendi-23. Mai 2025-Lesezeit: < 1Minute
Am 23. Mai wird in der Liturgie den Priestern, Ordensleuten und verschiedenen Gruppen von Märtyrern gedacht. Zu den ersteren gehören der heilige Johannes Baptist Rossi und die seligen polnischen Priester Joseph Kurzawa und Vinzenz Matuszewski, die von der Nazi-Polizei getötet wurden. Und unter den Ordensleuten der Kapuzinerheilige Crispinus von Viterbo.
An diesem Tag feiert die Kirche auch das Fest des heiligen Lucius und seiner Gefährten Märtyrer in Karthago (Tunis), zur Zeit des Kaisers Valerian, wegen des Bekenntnisses zur Religion und zum Glauben, den er vom heiligen Cyprian gelernt hatte.
Die heiligen Märtyrer von Kappadokien (Türkei), Christen, deren Namen nicht aufgezeichnet sind, die während der Verfolgung durch Kaiser Maximian 303 für ihren Glauben gefoltert und getötet wurden, stehen ebenfalls auf dem Heiligenkalender für diesen Tag. Und die Märtyrer von Mesopotamien, die unter demselben Kaiser hingerichtet wurden.
Johannes der Täufer, Apostel bei schlechter Gesundheit
Heiliger Johannes Baptist Rossi wurde 1698 in der Nähe von Genua (Italien) geboren. Als junger Mann zog er nach Rom, in das Haus eines Onkels, der Priester war. Er studierte bei den Jesuiten und wurde zum Priester geweiht. Während seines Studiums erlitt er seine ersten epileptischen Anfälle, die ihn sein ganzes Leben lang begleiteten. Trotz seiner Krankheit zeigte er in Rom einen großzügigen apostolischen Einsatz, in der Beichtegeistliche Begleitung, geistliche Begleitung, Betreuung der Armen in Rom und in den Hospizen.
Heiliger Crispinus, fröhlicher Kapuziner
Der heilige Crispin (Viterbo, Italien, 1668) wurde Petrus genannt. Er trat in den Kapuzinerorden ein und entdeckte dort seinen Weg der Heiligung. Angesichts der Probleme war er optimistisch, und seine Freude Er machte sich in jedem Augenblick bemerkbar und half den Kranken, die ihn aufsuchten. Wie der heilige Franz von Assisi entdeckte er die Gegenwart des Herrn in der Schöpfung und in der Natur. Er starb 1750 und ist der erste Heilige, der von Papst Johannes Paul II. heiliggesprochen wurde.
Lion XIV richtet in Chiclayo eine Kommission für die Opfer des Menschenhandels ein
Bevor er zum Papst gewählt wurde, setzte Leo XIV., damals Bischof von Chiclayo (Peru), eine Kommission ein, die Frauen helfen sollte, der Zwangsprostitution zu entkommen.
OSV Nachrichtenagentur-23. Mai 2025-Lesezeit: 3Minuten
- OSV Nachrichten / Carol Glatz
Bevor sie die Papst Leo XIV.In den späten 1980er Jahren richtete der damalige Bischof von Chiclayo, Peru, Robert F. Prevost, eine Kommission ein, die Frauen helfen sollte, der Zwangsprostitution zu entkommen, wie eine Überlebende des Menschenhandels, die mit ihm zusammenarbeitete, berichtete.
Silvia Teodolinda Vázquez, 52, erzählte der argentinischen Tageszeitung La Nación, dass sie Papst Leo traf, als er 2017 eine Diözesankommission zu menschlicher Migration und Menschenhandel einrichtete.
Vázquez behauptete, er habe ihn liebevoll "padrecito" oder "Vater Rober" genannt und sagte in einem Interview mit La Nación am 17. Mai: "An dem Tag, an dem ich ihn traf, sagte er etwas sehr Nettes zu mir".
Sie hatten gerade ein Treffen über die Arbeit der Kommission beendet, erzählt sie, und "sie kam auf mich zu und sagte in ihrem warmen Tonfall: 'Silvia, ich weiß, dass diese Arbeit sehr schwer für dich ist, weil du in deiner Jugend so viel durchgemacht hast. Ich bin so dankbar für das, was du für diese Mädchen tust, und ich segne dich". Das war sehr rührend.
Der Papst gründete die Kommission, die immer noch aktiv ist, im Jahr 2017, um Laien, Ordensmänner und -frauen sowie Pfarreien zusammenzubringen, die sich für gefährdete Migranten, Flüchtlinge und Opfer von Menschenhandel einsetzen und ihnen helfen. Er sei die treibende Kraft hinter all ihrer Arbeit, sagte er.
Hilfe für Migrantinnen
Bischof Prevost war besorgt über den Zusammenhang zwischen dem enormen Zustrom venezolanischer Migranten nach Peru und der wachsenden Zahl von Prostituierten. Deshalb traf er sich mit Mitgliedern der Schwestern der Anbetung des Allerheiligsten Sakraments, die sich der Unterstützung von zur Prostitution gezwungenen Frauen verschrieben haben, und bat sie, sich der von ihm gegründeten Kommission anzuschließen, so Vázquez gegenüber La Nación.
Die Schwestern kämpfen seit langem gegen den Menschenhandel und bieten Frauen Möglichkeiten, sich von der Ausbeutung zu befreien. 2005 wurde die Kongregation für ihre Arbeit mit dem TIP-Preis des US-Außenministeriums ausgezeichnet.
Vazquez, eine Überlebende von sexuellem Missbrauch, Menschenhandel und Zwangsprostitution, sagte, eine der Schwestern habe sich wiederholt an sie gewandt und ihr geholfen, eine Unterkunft und einen neuen Job zu finden. "Ich bin ihnen unendlich dankbar, denn dank ihnen konnte ich weiterkommen und das werden, was ich heute bin. Sie waren meine zweiten Mütter", sagt sie.
Danach arbeitete sie 15 Jahre lang mit den Schwestern zusammen, um Sexarbeiterinnen gesundheitlich aufzuklären und Workshops für alternative Berufe zu fördern. Auf diese Weise lernte sie Bischof Prevost kennen.
Die Schwestern arbeiteten jahrelang mit der Kommission zusammen, bis sie ihr Kloster in Chiclayo schließen und nach Lima zurückkehren mussten. Die Kommission von Bischof Prevost übernahm dann die Arbeit der Schwestern zur Unterstützung der Opfer des Menschenhandels, und Vázquez begann direkt mit der Kommission zu arbeiten, berichtet La Nación.
Vázquez und andere gehen durch die Straßen und in Bars, wo sie von den Besitzern die Erlaubnis erhalten, mit den Frauen zu sprechen, erklärt er.
"Das erste, was wir sie fragen, ist, wie es ihnen geht und was sie brauchen", erklärt sie. Sie gibt auch ihre Telefonnummer an, "und viele von ihnen rufen mich an, wenn sie reden wollen oder etwas brauchen".
Frauenhaus am Rande der Stadt Chiclayo
Die Kommission hat außerdem mit Hilfe der Vinzentiner und der Caritas ein Frauenhaus des heiligen Vinzenz von Paul am Stadtrand von Chiclayo gebaut, sagte er. Mehr als 5.000 Menschen, zumeist Migranten aus Venezuela, haben die Unterkunft besucht.
Der künftige Papst Leo unterstützte alle Bemühungen der Kommission und organisierte Exerzitien für Opfer von Menschenhandel und Sexarbeiterinnen, "die damals sehr gut besucht waren", erzählt Vázquez. Bei den Exerzitien hielt er auch Messen und Beichten ab.
"Wir haben alles mit ihm koordiniert", sagte sie. Die Kommission gab ihm monatliche Berichte über ihre Arbeit, "die von Gesprächen mit den Mädchen in Bordellen und Bars, um ihnen Hilfe und Arbeitsmöglichkeiten anzubieten, bis hin zur Unterstützung bei der Regularisierung ihres Einwanderungsstatus und der Hilfe bei der Behandlung von Krankheiten und der Kleidung für ihre Kinder reichte".
Der neue Papst ist "freundlich, sehr liebevoll und hat eine sehr nette Art mit Menschen umzugehen", sagte er.
Als er am 8. Mai sah, wer zum Papst gewählt worden war, habe er "Freudentränen geweint", sagte er. Sie war zu einer Nachbarin gegangen, um die Bekanntgabe im Fernsehen zu verfolgen, und "meine Nachbarin hat es nicht verstanden. Ich sagte ihr, dass ich den Papst sehr gut kenne. Ich musste ihr die Fotos zeigen, damit sie mir glaubte.
Dieser Artikel wurde zuerst in OSV News veröffentlicht. Lesen Sie den Originalartikel HIER.
Die Vielfalt ist ein Reichtum für die Kirche, die eine Mutter ist; und ihre Kinder, die Brüder und Schwestern im Glauben sind, können die Erfahrung der Gemeinschaft in jedem Winkel der Welt entdecken, wo sie einem anderen Getauften begegnen.
23. Mai 2025-Lesezeit: 5Minuten
Vor zwei Jahrzehnten, am 24. April, wurde die Messe zur Inthronisierung des Papstes gefeiert Benedikt XVI. und in diesem Jahr erleben wir den Moment, in dem Papst Leo XIV. sein Pontifikat mit der Entgegennahme des Fischerrings einleitet.und das erzbischöfliche Pallium, in dem auf die eine oder andere Weise alle Gläubigen, alle Glieder der Herde des Ewigen Hirten, vertreten sind. Wir vertrauen ihm als der kämpfenden oder pilgernden Kirche die Aufgabe an, die gesamte Christenheit durch sein Wort, sein Handeln und seine Lehre zum großen Ziel der Christen zu führen, nämlich die triumphierende Kirche im Himmel zu sein.
Diesen Augenblick zu erleben, sollte für alle Katholiken ein Moment der Freude sein; ein Ereignis, das die Kontinuität der apostolischen Tradition kennzeichnet und dessen besondere Symbolik sich heute mehr denn je auf den Stuhl des heiligen Petrus konzentriert, der vor der Welt Zeugnis für Christus ablegt. Seine Symbolik ist sogar eine Realität, es ist die Erfahrung, die Übernahme einer Macht, die ihm von Christus selbst anvertraut wurde: zu herrschen, zu lehren, zu binden und zu lösen.
Diese Worte sollten sich wirklich unseren Sinnen aufdrängen und uns zu denken geben, dass der Mensch selbst und seine allgemeine Berufung zur Heiligkeit auf dem Spiel stehen, wenn er auf den Hirten und denjenigen hört, dem er selbst die Herde anvertraut hat. Herrschen ist eng mit dem Gehorsam verbunden, dem Gehorsam gegenüber dem Glauben und der Lehre, und zwar nicht mehr nur gegenüber den eigenen oder persönlichen Vorstellungen, sondern dem Gehorsam gegenüber dem wahren Glauben.
Einheit in der Vielfalt
Es ist merkwürdig, dass Papst Benedikt XVI. in seinem Lehramt anerkannt hat, dass "die Einheit das Zeichen der Anerkennung ist, die Visitenkarte der Kirche in ihrer gesamten Geschichte" (Benedikt XVI. "In diesem Sinne hat sich die Einheit in der Vielfalt im Laufe der Geschichte immer wieder gezeigt, und es ist eine Vielfalt, die nicht durch eminent menschliche Kräfte verursacht und gefördert wird; im Gegenteil, die Abgeschlossenheit der Kirche ist ein Zeichen dafür, dass der Heilige Geist nicht in ihnen wohnt: Deshalb ist das Leben als Brüder und Schwestern das Werk der dritten Person der Dreifaltigkeit. Die Kirche in ihrer Vielfalt ist majestätisch, lebendig, gegenwärtig und kämpferisch, sie hat ein Ziel, das kein anderes ist als der Himmel; währenddessen erhält Gott selbst seine Kirche durch die Sakramente aufrecht.
Henri de Lubac betont, dass wir, da wir durch die Taufe, die von derselben Seite Christi ausgeht, Kinder sind, nie mit der Betrachtung dieses Geheimnisses aufhören und es nie erschöpfen werden, denn "es schreitet voran wie ein Fluss und wie ein Feuer. Es holt jeden von uns im richtigen Augenblick ein, um in uns neue Quellen lebendigen Wassers sprudeln zu lassen und eine neue Flamme zu entzünden. Die Kirche ist eine Institution, die aufgrund der göttlichen Kraft, die sie von ihrem Gründer erhalten hat, fortbesteht" (Henri de Lubac, "Meditation über die Kirche", 2011).
Die Vielfalt ist ein Reichtum für die Kirche, die eine Mutter ist; und ihre Kinder, die Brüder und Schwestern im Glauben sind, können in jedem Winkel der Welt, wo sie einem anderen Getauften begegnen, die Erfahrung der Gemeinschaft entdecken. Dieser Glaube, der gleiche Glaube am anderen Ende der Welt, die gleiche Glaubenserfahrung, die von den Aposteln überliefert wurde und die uns zu Nachfolgern und Liebhabern der Wahrheit macht. Nur wenn wir die Gabe entdecken, können wir den anderen Christus bringen; nur wenn wir uns ständig von seinem Wort und der Eucharistie ernähren, haben wir die Kraft und die moralische Bereitschaft, ihn bekannt zu machen, damit das, was wir über ihn sagen, äußerst glaubwürdig ist.
Der Auftrag des Papstes in der Kirche
Nachdem Christus seine Majestät und seine Macht in der Auferstehung gezeigt hat, lässt er sein Volk nicht im Stich, sondern setzt die Kirche in Petrus als ihrem sichtbaren Haupt ein, dem er die Aufgabe anvertraut, "seine Schafe zu weiden".(Joh 21,17), nur weil er ihn liebt und uns liebt. Das Projekt Jesu selbst vertraut sich den Menschen an, der Herr vertraut auf diejenigen, von denen er weiß, dass sie trotz ihrer Schwäche von einer Macht unterstützt werden, die sie übersteigt, die uns übersteigt, es ist ein Projekt, das nicht menschlich ist, es ist göttlich, fast wie ein Vorzimmer des Himmels auf Erden, und durch seine Kirche sind die Mittel in Reichweite, damit "alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen".
"Diese Kirche, die in dieser Welt als Gesellschaft errichtet und organisiert ist, besteht in der katholischen Kirche, die von dem Nachfolger Petri und den mit ihm in Gemeinschaft stehenden Bischöfen geleitet wird" (LG 8). Die Gemeinschaft setzt jedoch die Mitarbeit der Hierarchie voraus, denn sie hat auch die Macht, das Volk Gottes zu regieren, es so zu regieren, dass es immer wieder entdeckt, dass das Zentrum des christlichen Lebens unter den verschiedenen Umständen darin besteht, Christus zu sehen, ihn zu betrachten, bei ihm zu sein (vgl. Mk 3,13).
"Ich aber sage dir: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Macht der Hölle wird sie nicht umstürzen" (Mt 16,18). So ist es seit fast zwei Jahrtausenden. Das Haus steht auf Stein, nicht auf Sand, es steht fest auf dem Fundament der Apostel. Die Verbindung zwischen den Himmeln, die die Kirche ist, geht von ihr aus, die bereits bei der Hochzeit des Lammes triumphiert hat.
Macht im Himmel und auf Erden
Die Macht des Papstes erstreckt sich auf die ganze Erde, reicht aber gleichzeitig auch bis zum Himmel: "Ich werde euch die Schlüssel des Himmelreichs geben; was ihr auf Erden bindet, soll auch im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden löst, soll auch im Himmel gelöst sein" (Mt 16,19). Daher ist das Amt der Vertretung Christi in jedem Zeitalter notwendig, um "gemeinsam zu gehen",bedeutet in hohem Maße, denselben Glauben zu haben.
Wenn wir das Bekenntnis des Petrus betrachten: "Du bist der Sohn des lebendigen Gottes" (Mt 16,16), dann ist es die Aufgabe des Petrus, diese Worte in der ganzen Welt, in jeder Zeit und unter allen Umständen zum Klingen zu bringen, das Kreuz zu tragen, aber auch den Sieg der Auferstehung, in Erwartung der Verheißung des "Μαραν αθα".
Für die Anliegen des Heiligen Vaters zu beten, bedeutet, als Kirche mit demjenigen verbunden zu sein, dem der Herr die Herde anvertraut, es ist eine Verpflichtung, jeden Tag für ihn zu beten, für sein Leben und für die vielen Übel, die er erleiden mag. Gehorsam ist nicht etwas, das "der Vergangenheit angehört", ebenso wenig wie Respekt, es geht darum zu sehen, wie Jesus selbst die Kirche weiter zu ihm hinführt, damit wir ihn eines Tages "so sehen können, wie er ist" und der Schleier, der die Kirche bedeckt, gelüftet wird und wir ihr wahres Gesicht mit demjenigen sehen, der das Haupt ist, Christus.
Der heilige Josef und die heilige Maria, Beschützer der Kirche
Vergessen wir schließlich nicht die mächtige Fürsprache der heiligen Maria, der Mutter der Kirche, des heiligen Josef, des Patrons der Weltkirche, die die Kirche auf ihrer Pilgerreise in dieser Welt beschützen. Heilige Maria, Jungfrau und Mutter, Jungfrau von göttlicher Gnade und Mutter der Sünder, ohne sie, die "Θεοτόκος" ist, Mutter der Kirche, Vorbild der Heiligkeit für alle Gläubigen im vollen Vertrauen auf Gott, ohne sie ─repito─ könnten wir nicht die Berufung annehmen, die Gemeinschaft in der Kirche zu leben, in besonderer Weise, in dem Fall, der uns in unseren Tagen betrifft, mit dem Papst, die Gemeinschaft der Heiligen voll zu leben.
Der heilige Josefmaria sagte mit großer Zuversicht und Radikalität über die gegenwärtige Zeit, in der Papst Leo XIV. seinen Weg zu gehen beginnt: "Omnes cum Petro ad Iesum per Mariam", das heißt: "Alle mit Petrus, zu Jesus durch Maria" ("Christus geht vorüber", 139).
Papst ernennt Schwester Merletti zur Sekretärin des Dikasteriums für Ordensleute
Papst Leo XIV. ernannte Schwester Tiziana Merletti, Kanonikerin, zur Sekretärin des Dikasteriums für die Institute des geweihten Lebens und die Gesellschaften des apostolischen Lebens.
OSV / Omnes-22. Mai 2025-Lesezeit: 2Minuten
In seiner ersten Ernennung eines hochrangigen Beamten der Römischen Kurie ernannte Papst Leo XIV. Schwester Tiziana Merletti, eine kanonische Juristin, zur Sekretärin des Dikasteriums für die Institute des geweihten Lebens und die Gesellschaften des apostolischen Lebens.
Schwester Merletti, die den Franziskanerinnen der Armen angehört, tritt die Nachfolge von Schwester Simona an. BrambillaBrambilla, eine Consolata-Missionsschwester, die von Papst Franziskus im Januar zur Präfektin des Dikasteriums ernannt wurde. Schwester Brambilla ist die erste Frau an der Spitze eines vatikanischen Dikasteriums.
Die Internationale Vereinigung der Generaloberinnen (UISGauf Italienisch) dankte Papst Leo und gratulierte Schwester Merletti zu ihrer Ernennung, die der Vatikan am 22. Mai bekannt gab.
Erfahrenes Profil
Als Mitglied des Rates für Kirchenrecht der Union und der Kommission für den Schutz des geweihten Lebens, die gemeinsam von der Union der Oberinnen und Oberen geleitet wird, "sind ihre Beiträge ein Beitrag zu unserem globalen Netzwerk, das Gerechtigkeit, Fürsorge und Integrität im geweihten Leben fördert", erklärte die Gruppe der Oberinnen. "Wir beglückwünschen Sr. Tiziana zu dieser wichtigen Aufgabe und versichern sie unserer Gebete, während sie diese neue Verantwortung im Dienst des geweihten Lebens auf der ganzen Welt übernimmt".
Das Dikasterium ist nach der apostolischen Konstitution über die Römische Kurie dazu berufen, "die Praxis der evangelischen Räte, ihre Verwirklichung in den anerkannten Formen des geweihten Lebens und alles, was das Leben und die Tätigkeit der Gesellschaften des apostolischen Lebens in der gesamten lateinischen Kirche betrifft, zu fördern, zu pflegen und zu regeln".
Nach einer Statistik des Vatikans gibt es in der katholischen Kirche etwa 600.000 Ordensprofessoren. Die Zahl der Ordenspriester liegt bei etwa 128.500 und die Zahl der Ordensbrüder bei knapp 50.000.
Kanonist und Lehrer
Schwester Merletti, 65, wurde in Pineto, Italien, geboren und erwarb einen Abschluss in Zivilrecht, bevor sie 1986 ihre ersten Gelübde als Mitglied der Franziskanerinnen der Armen ablegte. Im Jahr 1992 promovierte sie an der Päpstlichen Lateranuniversität in Rom in Kirchenrecht.
Von 2004 bis 2013 war sie Generaloberin der Franziskanischen Schwestern der Armen. Zum Zeitpunkt ihrer Ernennung lehrte sie Kirchenrecht an der Päpstlichen Universität Antonianum in Rom und war Expertin für Kirchenrecht an der UISG.
Der AutorOSV / Omnes
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Heilige Rita von Cascia, Augustinerin, "Heilige der unmöglichen Fälle".
Am 22. Mai feiert die Kirche die Augustinerheilige Rita von Cascia (Italien), die "Heilige der unmöglichen Fälle". Sie wurde 1381 geboren, verlor ihren Mann und ihre Kinder und war eine Frau des Glaubens, der Demut und der Beharrlichkeit. Schließlich wurde sie Aufnahme bei den Augustinerinnen des Klosters der Heiligen Maria Magdalena von Cascia. Sie bat den Herrn, an seiner Passion teilzunehmen, und trug 15 Jahre lang ein Stigma.
Francisco Otamendi-22. Mai 2025-Lesezeit: 2Minuten
Margarita Lotti, bekannt unter dem Kosenamen "Rita", war die Tochter von Bauern und Viehzüchtern, die sich bemühten, ihr eine gute Ausbildung zu ermöglichen. gute Ausbildung Sie wurde in der Schule und als Nonne in Cascia erzogen, wo sie von den Augustinern unterrichtet wurde. Dort reifte seine Hingabe an St. AugustinusJohannes der Täufer und Nikolaus von Tolentino, die Rita zu ihren Schutzheiligen wählte.
In einem Klima der Rivalität verbesserte sich mit Liebe und Verständnis Ritas Beziehung zu ihrem Mann, und sie wurde mit zwei Söhnen gesegnet. Doch ihr Mann wurde ermordet. Rita vergab den Mördern. Zur gleichen Zeit brachte eine Krankheit den Tod ihrer Kinder mit sich. Allein, intensivierte Rita ihr Gebet und bat im Alter von 36 Jahren um Aufnahme in die die Augustinerinnen von Kloster der Heiligen Maria Magdalena von Cascia.
Santa Rita: Heilige der Rosen
Ihr Antrag wurde jedoch abgelehnt: Die Nonnen waren der Meinung, dass sie die Sicherheit ihrer Gemeinschaft gefährden könnte. Doch schließlich wurde sie aufgenommen, und Rita war eine bescheidene Nonne, eifrig im Gebet und in den ihr anvertrauten Werken. Ihre Tugenden waren auch außerhalb des Klosters bekannt.
In die Betrachtung Christi vertieft, bat Rita darum, an seiner Passion teilzunehmen, und 1432 fand sie, in das Gebet vertieft, die Wunde der Dornenkrone des gekreuzigten Christus auf ihrer Stirn. Das Stigma blieb bis zu ihrem Tod 15 Jahre lang bestehen. Sie wird die Heilige der Rosen genannt, weil sie vor ihrem Tod im Bett einen Cousin bat, ihr zwei Feigen und eine Rose aus dem Garten ihres Vaters zu bringen. Es war im Januar. Die Frau dachte, sie sei im Delirium. Sie war jedoch erstaunt, als sie die Feigen und die Rose fand, und nahm sie mit nach Cascia.
Rita starb in der Nacht vom 21. auf den 22. Mai 1447. Auf der Website des Vatikans ist vermerkt, dass ihr Leichnam wegen des Geruchs der Heiligkeit unmittelbar nach ihrem Tod nie bestattet wurde. Heute wird er in einer Glasurne aufbewahrt. Die Website Zeugnisse Die Gnaden und Wunder, die durch ihre Fürsprache geschehen, sind sehr zahlreich.
Die Liebesgeschichte des Ehepaars Ortiz de Landázuri Busca
Laura und Eduardo. Eine Liebesgeschichte ist eine posthume Hommage von Esteban López Escobar, die den spirituellen und ehelichen Weg der Diener Gottes Laura Busca und Eduardo Ortiz de Landázuri beschreibt.
Nun, da wir einen augustinischen Papst haben, Leo XIV, der in seiner Schild Das brennende Herz des heiligen Augustinus ist ein guter Zeitpunkt, um das außergewöhnliche Buch der "Bekenntnisse" des Augustinus erneut zu lesen.
Ich möchte an die großartige Ausgabe von Pedro Antonio Urbina für den Verlag Palabra erinnern, die vielen Christen eine persönliche Begegnung mit einem der bedeutendsten Kirchenväter der Geschichte ermöglicht.
Als der Heilige Vater Leo XIV. am Tag seiner Wahl auf dem Petersplatz sagte, er sei ein Sohn des heiligen Augustinus, rief er alle Christen zu einer neuen Bekehrung auf, einer Bekehrung zur Liebe, wie es der Heilige von Hippo tat.
Die ersten Botschaften des neuen Heiligen Vaters waren, wie wir uns alle erinnern, ein Aufruf zur unablässigen Suche nach Frieden in der Welt. Gewiss, wie der heilige Josefmaria Escrivá sagte, damit es Frieden in der Welt gibt, muss es Frieden in den Gewissen geben, und dafür gibt es nichts Besseres als die ständige Bekehrung eines jeden von uns zur Liebe.
Ich möchte nun das posthume Werk des Valencianers Esteban López Escobar (1941-2025), ehemaliger Professor für Kommunikation an der Universität von Navarra, vorstellen, der dieses letzte Werk seines Lebens mit großem Enthusiasmus in Angriff nahm, und eine galoppierende Leukämie, die ihn tötete, konnte ihn nur daran hindern, das Buch auf der Straße erscheinen zu sehen, da er uns wenige Wochen vor seinem Tod das perfekt überarbeitete Manuskript übergab.
Das Ehepaar Ortiz de Landázuri
Als ich ihn vor einem Jahr als langjähriger Freund in Pamplona und als Diözesanpostulator der Sache der Selig- und Heiligsprechung der Diener Gottes besuchte, konnte ich ihn als langjähriger Freund in Pamplona und als Diözesanpostulator der Sache der Selig- und Heiligsprechung der Diener Gottes sehen. Laura Busca Otaegui und Eduardo Ortíz de Landázuiri, hätten wir diesen fatalen Ausgang nicht vorhersehen können.
Esteban hatte nämlich bereits zwei Ausgaben eines biografischen Buches über Eduardo Ortiz de Landázuri, den ehemaligen Professor für Pathologie an der Medizinischen Fakultät, Dekan und Vizerektor der Universität von Navarra, vorbereitet. Die Bewunderung und Freundschaft, die sie zu Lebzeiten füreinander empfanden, ermöglichten es ihm, tief in Eduardos Seele und Familie einzudringen. Diese Andeutungen wurden mehrmals nachgedruckt.
Im Laufe der Zeit und des Lebens hatte Esteban seine Frau Laura, eine Baskin aus Zumárraga, immer lächelnd, Apothekerin, Mutter von sieben Kindern und eine gute Köchin, kennengelernt und behandelt.
Vor diesem Hintergrund und in Anbetracht der Tatsache, dass die Ermittlungen der Diözese bereits abgeschlossen waren und beide Prozesse, der von Eduardo und der von Laura, in die römische Phase eingetreten waren, beschloss Esteban, die Arbeit aufzunehmen.
Der Seligsprechungsprozess
Erinnern wir uns daran, dass die "Positio" über das Leben, die Tugenden und den Ruf der Heiligkeit dieser Diener Gottes bereits dem Dikasterium für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse übergeben worden war, und so blieb nur noch, das Urteil der Kirche abzuwarten und in der Zwischenzeit das Gebetsbild für die private Andacht weiter zu verbreiten.
Auf dem Druck für die private Andacht sind Laura und Eduardo zusammen auf einem Foto zu sehen, das in Granada aufgenommen wurde, als sie ein junges Ehepaar waren und voller Freude ihre ersten Kinder willkommen hießen, während Eduardo seinen Weg in der medizinischen Praxis und als Universitätslehrer machte.
Esteban war beeindruckt von der Tatsache, dass sie ihm erzählte, dass sie gemeinsam erschienen sind, da sie sich beide im Seligsprechungsprozess befanden und daher die Gnaden und Wohltaten, die Gott, unser Herr, in seiner besonderen Vorsehung beschlossen hat, uns zu geben, dem Eingreifen des Paares zugeschrieben werden.
Wenn also eines Tages ein Wunder geschehen würde, könnten beide durch dieses Ereignis selig- oder heiliggesprochen werden. Mit anderen Worten, bei den Ursachen der Ehe tritt das Phänomen auf, dass man mit einem Wunder zwei Heilige hat.
Die Frage liegt auf der Hand: Warum verlangt die Kirche zwei strenge Tugendprozesse, getrennt für die beiden Ehepartner, und warum würde man andererseits mit nur einem Wunder für die Seligsprechung und einem weiteren für die Heiligsprechung zwei Heilige erhalten? Die Antwort des Dikasteriums für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse ist ganz einfach: Die Ehe ist ein "theologischer Ort".
Dies ist der Ursprung dieses Porträts über die Ehe von Laura und Eduardo und in gewisser Weise auch eine Hommage an Esteban López Escobar, Professor, Schriftsteller und Journalist.
Der Vorschlag, den ich Estaban machte, war, die Geschichte der Liebe zwischen Laura, Eduardo und Gott zu schreiben, denn wie wir wissen, ist die eheliche Liebe eine Angelegenheit von dreien, da jede menschliche Liebe auf der göttlichen Liebe beruht: "Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen" (Mt 18,20).
Eine genaue Lektüre dieses Werks zeigt, wie die menschliche Liebe transformativ ist. Das Leben von Eduardo und Laura und die Verflechtung ihrer Sehnsucht nach gegenseitiger Liebe und Selbsthingabe erscheinen in diesem Buch in Form der Kinder, die die Liebe der Eheleute in einem neuen Leben mit Gottes Gnade kristallisieren.
Ebenso erzählt Esteban López Escobar auf sehr delikate Weise das Werden der christlichen Tugenden; die Verbindung von Gottes Gnade und der freien Korrespondenz eines jeden von ihnen und von beiden, um in ihrem Leben Gottes Geschenk der Seligpreisungen und der Prozession der moralischen Tugenden zu reflektieren.
Es ist wahr, dass Menschen nicht als Heilige geboren werden, sondern durch Gottes Gnade und persönliche Anstrengung zu Heiligen werden, aber es ist auch absolut wahr, dass wir ohne Gottes Gnade nichts tun können. In der Tat zeigen die in diesem Buch beschriebenen Anekdoten, wie dieses Paar nicht nur glücklich war und ein helles und fröhliches Zuhause schuf, sondern durch Gottes Gnade verwandelt wurde.
Laura und Eduardo. Eine Liebesgeschichte
AutorEsteban López Escobar
Leitartikel: Wort
Jahr: 2025
Anzahl der Seiten: 318
Sprache: Englisch
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Alejandra Martínez: Theologie und digitale Strategie
Alejandra Martinez ist die Content Managerin für Lateinamerika und Spanien für die Gebets- und Meditations-App. Hallow, wo sie den Ort gefunden hat, um Marketing und Theologie zu vereinen.
Wie lassen sich Grafikdesign, Marketing und Theologie miteinander verbinden, um Brücken zum Glauben in der digitalen Welt zu bauen? Alejandra Martínez, ursprünglich aus Monterrey, Mexiko, ist ein Beispiel für diese faszinierende Konvergenz. Als Absolventin der Universität von Monterrey mit Studien in Grafikdesign und Marketing begann Alejandra ihre berufliche Laufbahn in Werbeagenturen und Kommunikationsabteilungen.
Ihr Leben nahm jedoch eine unerwartete Wendung, als Gott ihr die Möglichkeit gab, institutionelle Kommunikation und Theologie an der Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz in Rom. Dort entdeckte er "die Schönheit der Weltkirche".finden. "Menschen aus so vielen verschiedenen Kulturen, Akzenten und Bewegungen, vereint durch die gleiche Sehnsucht, Gott kennenzulernen und ihm nahe zu sein".. Diese Erfahrung bestärkte ihn in seinem Wunsch, seine Talente in die Tat umzusetzen. "im Dienst von etwas, das größer ist als ich".. Später absolvierte er einen Masterstudiengang in Unternehmens- und politischer Kommunikation an der Universität von Navarra.
Während eines Aufenthalts an der George Washington University traf Alejandra zum ersten Mal Einweihungder weltweit führenden katholischen App für Gebet und Meditation. Sie war fasziniert von seiner Mission, seiner Kreativität und der realen Möglichkeit, Seelen digital zu begleiten.
Der Weg zu Gott
Alejandra wuchs in einer katholischen Familie auf und ist ihren Eltern sehr dankbar für "die Liebe, die Erziehung und den Glauben, die sie gesät haben". in ihr. Ihre Mutter erzählt, dass alles mit dem Besuch von Papst Johannes Paul II. in Monterrey 1990 begann. Während sie mit Alejandra schwanger war, hatte sie die Gelegenheit, mit dem Papst zu sprechen und seinen Segen zu erhalten. "mit seiner Hand auf meinem Bauch".. Aus diesem Grund glauben sowohl Alejandra als auch ihre Mutter, dass dieser Segen "Er hat sicherlich, ohne es zu wissen, den Anfang markiert". aus dem Weg zu gehen.
Alejandras Weg, Gott näher zu kommen, ist"sehr konkret und gleichzeitig sehr alltäglich".. Es beginnt mit "Tägliches Gebet - auch wenn es nur kurz ist, auch wenn ich manchmal nicht weiß, was ich sagen soll - und mit dem Wunsch, mich von Ihm beobachten zu lassen".. Er nähert sich Gott auch durch "Schönheit: ein Bild, eine Geschichte aus dem Evangelium, ein erbauliches Lied... weil ich glaube, dass alles, was wahr, gut und schön ist, zu uns von Ihm spricht".. Und natürlich, "durch Menschen: diejenigen, die mich in meinem geistlichen Leben begleitet haben, diejenigen, die mich durch ihren einfachen und tiefen Glauben inspirieren"..
Alejandra verspürte den Wunsch, eine bessere Ausbildung für den Dienst an der Kirche zu erhalten, und erinnert sich, dass sie zum Bildstock der Universität von Navarra ging, um die Gottesmutter um ein Stipendium für ihr Masterstudium zu bitten. "Wenn du sie mir gibst, verspreche ich, dass ich alles, was ich lerne, in den Dienst der Weltkirche stellen werde.sagte er ihr. Ein Jahr später schloss sie ihren Master-Abschluss mit dem Stipendium ab und unterzeichnete ihren Vertrag mit Einweihung.
Arbeiten in Einweihung war ein Weg, Gott näher zu kommen: "Andere auf ihrem Gebetsweg zu begleiten, erinnert mich jeden Tag daran, dass auch ich zu Ihm zurückkehren muss, immer wieder".. Andererseits hat ihn sein Studium der Theologie und Kommunikation dazu gebracht "die Dringlichkeit, die Geschichte des Glaubens gut zu erzählen"..
Wirkungsvolle Inhalte erstellen
Als Content Manager für Lateinamerika und Spanien, Alejandra "koordiniert, produziert und verwaltet die spanischen Inhalte innerhalb der App".einschließlich "Novenen, Weihen, Meditationen, Musik, Gebete vor dem Schlafengehen und vieles mehr".. Seine Arbeit beginnt "Zuhören: Wonach suchen unsere Zuhörer, was sind ihre Wunden, was brauchen sie, um Gott wiederzufinden?.
Alejandra glaubt, dass "Wirkungsvolle Inhalte entstehen durch tiefes Zuhören"., auf der Suche nach "zu verstehen, was in den Herzen der Menschen vor sich geht: was sie suchen, was sie brauchen, welche Wunden sie tragen und wie Gott dort eindringen kann".. Unter EinweihungZiel ist es, die Botschaft der Hoffnung, des Glaubens und der Bekehrung auf authentische und hervorragende Weise zu vermitteln, indem wir "Priester, Nonnen, Psychologen, Einflussnehmer und Mütter".und kümmert sich um jedes Detail der Produktion. "In einem Satz: alles richtig machen"..
Gott berührt die Herzen auch in der digitalen Welt: Ein Gebet, ein lustiges Wort oder ein Lied kann der Funke für eine tiefgreifende Veränderung, ja sogar ein Wunder sein!
Der Heilige Geist wirkt in der Kirche auf vielfältige Weise. Er leitet die Kirche in alle Wahrheit (Joh 16,13), aber, wie wir im heutigen Evangelium sehen, "erinnert" er die Kirche auch an die Worte Christi: "Der Paraklet, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe..
Dieses Gedenken an Jesus wirkt auf zweierlei Weise: Es erinnert uns daran, wie anspruchsvoll sein Ruf ist (z. B. Mt 16,24; 19,21), aber auch daran, wie verständlich er ist. Gottes Gegenwart in unseren Seelen - "Wir werden zu ihm kommen und uns bei ihm niederlassen".- ist beunruhigend und tröstlich zugleich: "Den Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch; nicht wie die Welt gibt, gebe ich euch. Euer Herz erschrecke nicht und lasse sich nicht beunruhigen".. Die Botschaft des Evangeliums ist ebenso weit von Fanatismus wie von Lauheit entfernt.
Und diese ruhige und ausgewogene Haltung Jesu wird in der heutigen ersten Lesung in einer historischen Entscheidung der frühen Kirche deutlich, die sowohl radikal als auch vernünftig war. Einige Konvertiten vom Judentum zum Christentum hatten "gestört". Konvertiten aus dem Heidentum, indem sie darauf bestanden, dass sie sich beschneiden lassen und alle rituellen Praktiken des jüdischen Gesetzes übernehmen mussten. In gewissem Sinne mussten sie Juden sein, um Christen zu sein, behaupteten diese Leute. Aber die Apostel trafen sich und erörterten diese Frage und erließen ein wichtiges Dekret. Zunächst einmal stellten sie klar, dass diejenigen, die "Sie haben euch mit ihren Worten aufgewühlt und euren Geist beunruhigt". hatte kein Mandat von ihnen: "ohne unseren Auftrag". dies zu tun. Und dann verkünden sie ihre Entscheidung, die einen klaren Bruch mit dem Judentum darstellt (in diesem sehr radikalen Sinne), während sie gleichzeitig einige Überzeugungen respektieren, die Judenchristen zutiefst empfunden hätten: die Ablehnung des Götzendienstes, des Verzehrs von Tierblut und erwürgten Tieren sowie der sexuellen Unmoral. Der erste und der letzte Punkt liegen auf der Hand, die beiden mittleren waren eher jüdische Ernährungsvorstellungen jener Zeit, die die Apostel respektierten (so glaubten die Juden beispielsweise, dass das Leben eines Lebewesens in seinem Blut enthalten ist, so dass der Verzehr des Blutes eines Tieres in gewisser Weise als Versuch angesehen wurde, Macht über sein Leben zu erlangen, die eigentlich nur Gott hat). Die Entscheidung war also letztlich ein vernünftiger Kompromiss, der die grundlegende moralische Lehre bekräftigte und gleichzeitig die Anliegen der Zeit respektierte. Dies ist immer der Ansatz der Kirche: Sich an Christus zu "erinnern" bedeutet, sowohl radikal als auch vernünftig zu sein, indem man ewige und unveränderliche Werte bekräftigt, aber auch für kontingente Werte empfänglich ist.
Papst Leo XIV. unterstreicht die Ausgießung der Liebe Gottes und erinnert an Franziskus
In seiner ersten Generalaudienz auf dem Petersplatz betonte Papst Leo XIV. mit Blick auf das Gleichnis vom Sämann, dass Gott uns seine Liebe schenkt. Er erinnerte auch mit Dankbarkeit an "unseren geliebten Papst Franziskus" und ermutigte uns, in diesem marianischen Monat den Rosenkranz zu beten.
Francisco Otamendi-21. Mai 2025-Lesezeit: 3Minuten
Am Morgen des 21. Mai hielt Papst Leo XIV. seine erste Allgemeines Publikum auf dem Petersplatz mit mehr als vierzigtausend Gläubigen, bei dem er über das Gleichnis vom Sämann meditierte.
Einige Besonderheiten der Audienz waren die "Dankbarkeit gegenüber unserem geliebten Papst Franziskus", die Worte in englischer Sprache an die englischsprachigen Pilger, seine Einladung zum Rosenkranzgebet für den Frieden in diesem Marienmonat Mai, formuliert an die portugiesischsprachigen Gläubigen (mit ausdrücklichem Hinweis auf Unsere Liebe Frau von Fatima) und an die arabischsprachigen Gläubigen, und die Begrüßung verschiedener kirchlicher Persönlichkeiten nach dem Segen, die er stehend mit Handschlag empfing.
Er hat auch gebetet für den FriedenEr wies auch auf die Notwendigkeit humanitärer Hilfe hin, insbesondere für Kinder, ältere Menschen und Kranke. Er betonte insbesondere die Notwendigkeit humanitärer Hilfe, vor allem für Kinder, ältere Menschen und Kranke, und fügte hinzu, dass "wir aufgerufen sind, Hoffnung zu säen und Frieden zu schaffen".
Dankbarkeit gegenüber Papst Franziskus
Seine Worte über Papst Franziskus lauteten wie folgt: "Und wir können unser Treffen nicht beenden, ohne uns mit großer Dankbarkeit an unseren geliebten Papst Franziskus zu erinnern, der erst vor einem Monat in das Haus des Vaters zurückgekehrt ist".
Der neue Papst Leo XIV. hat erklärt, dass er den Zyklus der Katechese zum Jubiläumsjahr "Jesus Christus, unsere Hoffnung" wieder aufnimmt, und hat seine Meditation auf das Thema "Jesus Christus, unsere Hoffnung" ausgerichtet.Der Sämann Er redete zu ihnen von vielen Dingen in Gleichnissen" (Matthäus, 13).
Katechese über Jesus Christus, unsere Hoffnung
"Ich freue mich, Sie zu meiner ersten Generalaudienz begrüßen zu dürfen. Ich nehme den Zyklus der Jubiläumskatechese zum Thema 'Jesus Christus, unsere Hoffnung' wieder auf, der von Papst Franziskus initiiert wurde", sagte er.
"Heute werden wir weiter über die Gleichnisse Jesu meditieren, die uns helfen, wieder Hoffnung zu schöpfen, weil sie uns zeigen, wie Gott in der Geschichte wirkt".
Und er hat sich mit "einem Gleichnis beschäftigt, das ein wenig besonders ist, weil es eine Art Einleitung zu allen Gleichnissen ist. Ich beziehe mich auf das Gleichnis vom Sämann (vgl. Mt. 13,1-17). In gewisser Weise können wir in dieser Geschichte die Art und Weise der Kommunikation Jesu erkennen, die uns viel für die heutige Verkündigung des Evangeliums lehren kann.
Papst Leo XIV. sagte: "Die Gleichnisse sind eine Art und Weise, in der der Herr uns sein Wort so vermittelt, dass es uns in Frage stellt und herausfordert, indem es in uns eine Antwort auf die Frage hervorruft, die der Erzählung, die er uns erzählt, zugrunde liegt: Wo passe ich in diese Geschichte hinein, was sagt sie mir für mein Leben?
Berechnung ist nicht gut in der Liebe
In Bezug auf das Gleichnis vom Sämann wies der Papst darauf hin, dass es sich um einen "Sämann handelt, der ganz ursprünglich ist, der hinausgeht, um zu säen, sich aber nicht darum kümmert, wo die Saat fällt. Er wirft ihn sogar dorthin, wo er wahrscheinlich keine Früchte tragen wird".
"Wir sind daran gewöhnt, die Dinge zu berechnen - und manchmal ist das auch notwendig - aber das gilt nicht für die Liebe! Die Art und Weise, wie dieser 'verschwenderische' Sämann den Samen auswirft, ist ein Bild für die Art und Weise, wie Gott uns liebt", so der Papst.
"Gott vertraut und hofft, dass die Saat früher oder später aufgehen wird", bekräftigte er. "Er liebt uns so: Er wartet nicht darauf, dass wir der beste Boden sind, er gibt uns immer großzügig sein Wort.
Van Gogh, "Der Sämann bei Sonnenuntergang", ein Bild der Hoffnung
Der Papst bezog sich dabei auf "das schöne Gemälde von Van Gogh: 'Der Sämann bei Sonnenuntergang'. Dieses Bild des Sämanns unter der sengenden Sonne spricht für mich auch von den Anstrengungen des Bauern. Und ich bin beeindruckt von der Tatsache, dass Van Gogh hinter dem Sämann den reifen Weizen abgebildet hat. Das scheint mir ein Bild der Hoffnung zu sein: Die Saat hat auf die eine oder andere Weise Früchte getragen. Wir wissen nicht genau, wie, aber so ist es nun einmal.
Schließlich ermutigte Leo XIV. uns, "den Herrn um die Gnade zu bitten, diesen Samen, der sein Wort ist, immer anzunehmen. Und wenn wir feststellen, dass wir kein fruchtbarer Boden sind, so lassen wir uns nicht entmutigen, sondern bitten wir ihn, weiter in uns zu wirken, damit wir ein besserer Boden werden".
25 Jahre seit der Heiligsprechung von 27 mexikanischen Heiligen
Heute feiert die Kirche den 25. Jahrestag der Heiligsprechung von 27 mexikanischen Heiligen im Jubiläumsjahr 2000 durch den Heiligen Johannes Paul II. Cristobal Magallanes und 24 weitere wurden im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts zu Märtyrern. Darüber hinaus werden in der Liturgie die Heiligen Eugene de Mazenod und Hemming, St. Virginia und die Pfingstmärtyrer von Alexandria.
Francisco Otamendi-21. Mai 2025-Lesezeit: 2Minuten
Heute gedenkt die Kirche des 25. Jahrestages der Heiligsprechung, die während des Jubiläumsjahres 2000 in Rom stattfand. Am 21. Mai sprach Papst Johannes Paul II. 27 Mexikaner heilig. "Die Kirche freut sich, diese Söhne Mexikos als Heilige zu verkünden", sagte der Papst. "Cristóbal Magallanes und 24 weitere Märtyrer, Priester und Laien, José María de Yermo y Parres, Priester und Gründer der Ordensdienerinnen vom Heiligsten Herzen Jesu, und María de Jesús Sacramentado Venegas, Gründerin der Töchter vom Heiligsten Herzen Jesu".
"Die meisten von ihnen gehörten dem weltlichen Klerus an, drei von ihnen waren Laien, die sich ernsthaft für die Priester einsetzten", fügte der Papst hinzu. "Sie haben die mutige Ausübung ihres Dienstes nicht aufgegeben, als die religiöse Verfolgung in dem geliebten mexikanischen Land wüteten und einen Hass auf die katholische Religion entfachten. Sie alle nahmen den Märtyrertod als Zeugnis ihres Glaubens frei und gelassen hin und vergaben ihren Verfolgern ausdrücklich, (...) und sind heute ein Beispiel für die gesamte Kirche und die mexikanische Gesellschaft im Besonderen".
Die Kirche in Mexiko: Fürbitter im Himmel
In seinem PredigtDer polnische Papst sagte, dass "die Kirche in Mexiko sich freut, diese Fürsprecher im Himmel zu haben, Vorbilder höchster Nächstenliebe in den Fußstapfen von Jesus Christus. Sie alle haben ihr Leben Gott und ihren Brüdern und Schwestern geschenkt, sei es durch den Märtyrertod oder durch großzügige Opfer im Dienst an den Bedürftigen (...) Sie sind ein kostbares Erbe, eine Frucht des in Mexiko verwurzelten Glaubens". Das besondere Fest eines jeden von ihnen wird an seinem Todestag begangen.
Der heilige Eugene de Mazenod, Bischof von Marseille, war der Gründer der Oblaten der Unbefleckten Maria. Er entkam der Französischen Revolution und entschied sich für das Priesteramt statt für das Leben am Hof. An diesem Tag wird unter anderem auch folgenden Personen gedacht Heilige und GesegneteDer schwedische Heilige Hemming und die Heiligen Hospiz von Nizza, Mantius und Paterno.
St. Hemming und St. Virginia
Hemming wurde Ende des 13. Jahrhunderts nördlich von Uppsala in Schweden geboren, wurde zum Priester geweiht und ging nach Paris, um seine Studien zu beenden. Nach seiner Rückkehr in sein Heimatland wurde er 1338 zum Bischof von Abo, dem heutigen Turku in Finnland, gewählt. Er ergriff zahlreiche Initiativen in den Bereichen Liturgie und Bildung und richtete kostenlose Dienste für die Armen ein.
Die heilige Virginia Centurione (Genua, 17. Jahrhundert) musste die Entscheidung ihres Vaters akzeptieren und einen reichen jungen Mann heiraten, der ein unordentliches Leben führte. Als ihr Mann starb und sie im Alter von 20 Jahren Witwe wurde, erhielt sie die Berufung Gott in seinen Armen" und Bedürftigen zu dienen. Seine Arbeit entwickelte sich in zwei Kirchengemeinden religiös. Sie wurde vom Herrn mit Ekstasen, Visionen und inneren Eingebungen bereichert.
Die zuletzt Buch von Giovanni Maria Vian, Die zuletzt Papst, prüft die Entwicklung von Papsttum von auf Jahrhundert XVIII zu die der Gegenwart, Hervorhebung die Spannungen auf Tradition y Modernität. Vian Kritik die Reformen unvollständig von Papst Francisco y Anmerkungen die brauchen von a mehr Kollegialität y Konsistenz unter auf Führung kirchlich.
Giovanni Maria Vian, Professor für Geschichte der La Sapienza von Rom und ehemaliger Direktor von L'Osservatore Romanohat ein interessantes halb historisches, halb journalistisches Werk über die Entwicklung des Papsttums im 20. und 21. Jahrhundert geschrieben, das sich auf die Arbeit und Organisation der römischen Kurie konzentriert. Das Buch wird journalistisch als Allegorie auf die berühmte apokryphe Prophezeiung des heiligen Malachias über den letzten Papst, der in der Geschichte regieren und "theoretisch" das Ende der Welt einleiten würde und der der Prophezeiung zufolge Johannes XXIV. heißen würde, dargestellt. In Wirklichkeit ist das Buch, abgesehen von Umschlag, Prolog und Epilog, ein Geschichtswerk, das sich auf dokumentarische Quellen aus den Vatikanischen Archiven und auf unterschiedlich strenge Zeugenaussagen stützt.
Eine Lesung der Kirche
Das Buch wurde in der Presse als Kritik an einigen Aspekten des Pontifikats der letzten Päpste von Johannes Paul II. bis heute dargestellt, obwohl es in Wirklichkeit eine Analyse von variablem Wert ist.
Professor Vian, ein Kenner der römischen Kurie und der zeitgenössischen Kirchengeschichte, greift eine Einschätzung auf, die von den großen christlichen Intellektuellen der jüngeren Geschichte, wie Merry del Val, Romano Guardini, Hans Urs von Balthasar und Rahner, reichlich entwickelt wurde, Ratzinger und in jüngerer Zeit von Andrea Riccardi.
Vian zufolge sollte die Kirche den Stil und die Art und Weise der christlichen Gesellschaft aufgeben, d.h. jene, die der Verbindung mit dem Staat entsprechen, die seit der Zeit von Kaiser Konstantin bis heute besteht, um zu erkennen, dass die Trennung von Kirche und Staat unumkehrbar ist und dass die christlichen Wurzeln der Gesellschaft mit großer Geschwindigkeit verschwinden, um in wenigen Jahren vollständig in eine neue nachchristliche globalisierte Zivilisation und Kultur einzutreten.
Als Johannes Paul II. erklärte, die Neuevangelisierung sei "neu in ihrem Eifer, ihrer Methode und ihren Ausdrucksformen", bezog er sich in diesem Sinne auf eine Gesellschaft, die noch christliche Wurzeln hat, die "ent-säkularisiert" und in erheblichem Maße wieder christlich werden kann, d.h. eine menschliche Gesellschaft, die noch christliche Wurzeln hat, die auf dem Evangelium, der griechischen Philosophie und dem römischen Recht beruhen.
Kirche und Dialog mit der Welt
Auch wenn er es nicht ausdrücklich sagt, schlägt Giovanni Maria Vian im Wesentlichen vor, ein neues Drittes Vatikanisches Konzil im Dialog mit der Welt von heute abzuhalten. Gaudium et spes" neu zu schreiben, die heutige westliche Gesellschaft zu analysieren, um ihr zu helfen, erzieherische, anthropologische, philosophische und spirituelle Ansätze zu finden, die die Würde der menschlichen Person aufwerten und einer Gesellschaft im Niedergang Horizonte der Hoffnung eröffnen. Er möchte, dass die Kurie aus ihrer Selbstreferenzialität herauskommt (S. 205) und zur Rechtsstaatlichkeit zurückkehrt (S. 213).
Es ist wichtig zu erkennen, dass die liberale Gesellschaft ebenso wie die sozialdemokratische Gesellschaft untergegangen ist und wir uns auf eine neue Kultur und Zivilisation zubewegen, in der die kulturellen und sozialen Parameter andere sind.
Es muss entdeckt werden, dass es in der heutigen Gesellschaft große Schichten gibt, die keine größeren Interessen haben als persönliche Selbstbestätigung, moralische Autonomie, Vergnügen und Bequemlichkeit, und dass die erste Welt Solidarität und Auswanderung verachtet, weil sie grausam unsolidarisch geworden ist, gerade weil sie die geistigen Werte aufgegeben hat.
Die Gesellschaft der Ersten Welt zerstört sich selbst mit hoher Geschwindigkeit: Grundwerte wie Liebe, Familie, Freundschaft, Arbeit, Kultur, Gelassenheit, spirituelle und transzendente Ansichten und sogar Ökologie und Umwelt, Frieden.
Die Lösung
Vian scheint zu vergessen, dass die katholische Kirche die Lösung hat: die menschliche und göttliche Person Jesu Christi und seine rettende Lehre. Seine Fähigkeit, zu ziehen und zu verwandeln, Horizonte des Glücks, der grenzenlosen Liebe und der Sorge für die anderen, die Familie, die Welt, die Bedürftigen, die Ausgestoßenen zu entfachen und zu öffnen. Benedikt XVI. hat es sehr anschaulich formuliert: "Wir haben an Gottes Liebe geglaubtSo kann ein Christ die grundlegende Entscheidung seines Lebens ausdrücken. Christ wird man nicht durch eine ethische Entscheidung oder eine große Idee, sondern durch die Begegnung mit einem Ereignis, mit einer Person, die dem Leben einen neuen Horizont und damit eine entscheidende Orientierung gibt" (Deus Caritas est1).
Auf jeden Fall erinnert uns Vian daran, dass es notwendig ist, einen Teil der christlichen Lehre neu zu schreiben, um eine Antwort von Christus auf die wirklichen Probleme zu geben, die die Menschen und vor allem die herrschenden Klassen dieser unserer Welt bedrängen: eine neue Anthropologie, die attraktiv ist und der Würde der Kinder Gottes entspricht, die mit Freiheit und Würde ausgestattet sind (S. 25).
In diesem Zusammenhang wird Vian einige Seiten dem Schlussdokument widmen, mit dem der Papst am 24. November 2024, wenige Monate vor seinem Tod, die Schlussfolgerungen der "Synode der Synodalität" bestätigte. Dieses außergewöhnliche nachsynodale Dokument knüpft sehr gut an aktuelle Befindlichkeiten an, auch bei anderen religiösen Konfessionen und in der sozialen Organisation der Wirtschaft - der Unternehmen - und in der Art und Weise, wie in Teams gearbeitet wird, die sich durchgesetzt hat. Gerade das Schlussdokument, das Vian unterstreicht, spricht zu uns, sich einzubringen und die Kirche als die eigene zu empfinden. Gleichzeitig werden die Bischöfe der ganzen Welt und der Papst als Familienväter über den Kurs der Weltkirche wachen (S. 39).
Logischerweise sind viele der futuristischen Vorschläge, die in diesem Werk dargelegt werden, völlig rechthaberisch und berühren heikle Punkte der kirchlichen Tradition, weshalb sie frei genommen werden müssen, so wie sie natürlich geäußert wurden, zum Beispiel der Vorschlag, die Kunstwerke bestimmter Künstler unserer Zeit zu zerstören, die in schreckliche Rechtsfälle verwickelt sind (S. 47). Schließlich wird er sich direkt mit der Reform der Päpstlichen Kurie, ihren Arbeitsmethoden und ihrem Beitrag an Ideen befassen, die seit dem Kodex von 1917 fortbestehen (S. 98).
Die Kommentare zum Opus Dei sind parteiisch, unpräzise und unterliegen einer falschen Dynamik: Das Opus Dei wollte nie eine Ausnahme sein, noch abseits der Bischöfe leben, noch eine Institution der Macht sein, sondern der Kirche und den Seelen dienen (S. 218).
Der letzte Papst. Gegenwärtige und zukünftige Herausforderungen für die katholische Kirche.
Fabrice Hadjadj: "Die Freiheit kommt aus der Tradition".
Fabrice Hadjadj kommt mit einem neuen Projekt nach Spanien: dem Institut INCARNATUS, einer Initiative, die die spanisch-amerikanische Kulturszene revolutionieren und die Geisteswissenschaften als den richtigen Weg präsentieren will, um Antworten auf die Fragen zu finden, die sich die Gesellschaft stellt.
Fabrice Hadjadj ist ein französischer Philosoph und Autor, bekannt für Werke wie "Das Glück, in unserer Zeit geboren zu sein", "Der Glaube der Dämonen (oder der überwundene Atheismus)" und "Warum einem Sterblichen das Leben schenken: und andere Lektionen".
Seit mehreren Jahren lebt er in Freiburg (Schweiz), wo er das Institut Philanthropos leitet, eine Initiative, die jungen Menschen eine solide Grundlage in Philosophie, Theologie und handwerklicher Arbeit vermitteln will, die stark von der benediktinischen Mentalität inspiriert ist.
Jetzt ziehen Fabrice Hadjadj und seine Frau Siffreine Michel nach Spanien, um das INCARNATUS-Institutinspiriert durch das Schweizer Projekt. Mit INCARNATUS wollen Fabrice und seine Frau tiefer in die spanisch-amerikanische Kultur eintauchen und von der Geisteswissenschaftenum denjenigen zu helfen, die sich berufen fühlen, tiefer in die Realität einzutauchen, weit über das hinaus, was die Technik bieten kann.
Das Institut befindet sich noch im Aufbau, aber Fabrice Hadjadj verrät in diesem Interview mit Omnes die Schlüssel, die ihn zu der Überzeugung bringen, dass die Geisteswissenschaften die Antwort auf die Fragen sind, die wir uns heute stellen, und das Geheimnis, um das zu erreichen, wonach wir uns so sehr sehnen: Freiheit.
Warum ist es Ihrer Meinung nach dringender denn je, die Geisteswissenschaften wiederzuentdecken, insbesondere angesichts des Vormarschs einer technokratischen und utilitaristischen Vision des Menschen?
- Das Wort "Geisteswissenschaften" gibt bereits die Antwort, denn sich für die Geisteswissenschaften zu interessieren, bedeutet, seine Menschlichkeit zu entdecken. Wenn wir über Geisteswissenschaften sprechen, sprechen wir über das Lesen von Texten antiker Autoren, und die Frage ist: Wenn wir Menschen von heute sind, warum müssen wir dann antike Autoren lesen?
Die Realität ist, dass man sich von seiner eigenen Zeit distanzieren muss, um frei zu sein. Wenn wir in unsere Zeit eingetaucht sind, sind wir davon überzeugt, dass alles, was in unserer Zeit gemacht wird, schon immer so gemacht wurde. Wenn ich antike Autoren lese, tauche ich nicht nur in eine sehr tiefe menschliche Weisheit ein (tief, weil sie die Zeit überwunden hat), sondern ich nehme auch Abstand von meiner Zeit und werde frei.
Wir denken oft, dass die Freiheit aus der Revolution kommt, aber die Freiheit kommt aus der Tradition. Wenn ich Plato oder Augustinus lese, entferne ich mich von meiner eigenen Zeit und kann sie kritisieren. Auch die französischen Revolutionäre haben die Antike gelesen und sich auf die Römische Republik bezogen. Auch die marxistischen Revolutionäre haben Marx gelesen, und Marx hat Aristoteles gelesen. Ausgehend von den Texten des Aristoteles hat Marx den Kapitalismus kritisiert.
Die Revolution, die gute Revolution, muss in einer Beziehung zur Tradition verstanden werden, um Freiheit zu finden und sich von unserer Zeit zu lösen, um sie objektiv zu sehen.
Welche Rolle spielt Ihrer Meinung nach die Schönheit, wenn es darum geht, die Sehnsucht nach Wahrheit und nach einem wahrhaft menschlichen Leben zu wecken?
- Wenn ich über Theater und Gesang spreche, geht es mir nicht nur um Schönheit, sondern auch um eine Praxis. Man spricht oft von Schönheit als Spektakel, aber was mich interessiert, ist, Dinge in Schönheit zu tun.
Schönheit verlangt nach Schönheit, und was mich interessiert, ist nicht die Tatsache, dass man die Poesie liebt, sondern dass man zum Dichter der eigenen Existenz wird. Wenn ich also von Gesang und Theater spreche, dann spreche ich von einer Praxis der Schönheit, die in unseren Körper eindringt und in unseren Adern und in unseren Gesten getragen wird.
Wenn wir Schönheit in uns selbst hineinbringen, ist das eine Frage der Freiheit. Das Problem der modernen Welt besteht darin, zu glauben, dass wir von Anfang an frei sind und nicht lernen müssen, frei zu sein. Aber gerade durch das Erlernen einer Kunst, insbesondere einer anspruchsvollen Kunst wie derjenigen, die mit Schönheit zu tun hat, wird verstanden, dass Freiheit eine Lehre ist.
Wenn man Flamenco-Gitarre spielen will, muss man es lernen, man kann es nicht auf einmal tun. Man muss nicht in eine Schule oder eine akademische Einrichtung gehen, aber man braucht einen Lehrer und die lebendige Tradition, die nicht eine rekonstruierte ideologische Tradition ist. Das ist es, was ich im Theater und im Gesang sehe, nicht nur die Verkörperung von Schönheit, sondern die Entwicklung von Freiheit.
Sind INCARNATUS und Philanthropos auch Projekte für Verheiratete?
- Die Projekte richten sich in erster Linie an Studenten, an Menschen, die eher unverheiratet sind und keine feste Arbeit haben. Aber auch verlobte Paare sind willkommen, und in diesem Jahr gibt es zum ersten Mal ein verheiratetes Paar, das sich auf dieses Abenteuer einlassen wollte und keine Kinder hat. Es handelt sich um Projekte, die dazu dienen, eine eigene Gemeinschaft zu schaffen, nicht so sehr, um in einer Gemeinschaft zu sein.
Es wird Zeiten geben, in denen Menschen, die bereits im Alltag arbeiten, daran teilnehmen können. Wir haben gesehen, wie Menschen verwandelt wurden, indem sie sahen, was wir erlebten, das ist es, was das Wort Christi sagt: "Kommt und seht". Wir leben in einer Welt, in der so viele Worte und Zeichen in alle Richtungen gesandt werden, dass das Wort "Kommt und seht" sehr wichtig ist, damit Verwandlung stattfinden kann.
Was ist die gegenwärtige Sinnkrise? Warum können Gott und die Philosophie auf diese Krise reagieren?
- Wir können das Wort "Sinn" in seiner elementarsten Bedeutung nehmen. Es gibt eine Krise der Sinne und eine Krise der Empfindung. In einer digitalen Welt wissen wir nicht mehr, wie wir fühlen sollen, wir haben den Tastsinn und den Geruchssinn verloren. Wir haben Ohren, um Signale zu unterscheiden, aber nicht, um zuzuhören. Unsere Augen sind weit geöffnet wie Münder, die Bilder verschlucken wollen, die sich gegenseitig zerstören, so dass wir nicht einmal sehen können.
Deshalb bestehe ich darauf, Orte zu schaffen, an denen Empfindungen wiedererweckt werden können, sei es durch manuelle Arbeit, durch Musikinstrumente oder durch die Anwesenheit an einem Tisch, an dem ein Gespräch geführt werden kann.
Die Krise des Sinns ist eine Krise der Gefühle. Sie ist wirklich eine Krise auf der grundlegendsten Ebene. Dann gibt es noch eine andere Ebene, nämlich die Krise der Hoffnung, denn Sinn ist auch eine Orientierung, ein Weg dorthin.
Die Moderne war fortschrittlich und davon überzeugt, dass die Welt besser werden würde. Der Sinn war nicht ewig, sondern vorübergehend, und dieser Sinn war "morgen wird es eine bessere Gesellschaft geben". Heute hat dieses fortschrittliche Projekt einer besseren Gesellschaft Bedrohungen geschaffen, die schlimmer sind als alle, die jemals auf der Menschheit lasteten.
Die Welt, die durch den Konsum verbessert wurde, ist dabei, die Welt zu zerstören. So sind die modernen Hoffnungen zusammengebrochen, und so müssen wir nicht nur die Basis finden, sondern auch den Gipfel, eine Hoffnung, die von weiter her kommt als die Welt selbst: eine ewige Hoffnung, in der die Dinge nicht getan werden, weil es morgen besser sein wird, sondern weil Gott uns gebeten hat, den Garten zu erhalten und zu pflegen.
Heute ist die Hoffnung keine Option mehr. Da die weltlichen Hoffnungen zusammengebrochen sind, ist die religiöse Hoffnung keine Option. Deshalb sollten wir gleichzeitig den Körper und den Geist finden, um aus diesem Schwebezustand herauszukommen.
Papst ernennt Kardinal Reina zum Kanzler des Instituts für die Wissenschaften von Ehe und Familie
Der Kardinal tritt die Nachfolge von Erzbischof Vincenzo Paglia an, der am 20. April 80 Jahre alt wurde und damit das vom Vatikan vorgeschriebene Rentenalter erreicht hat. Der Erzbischof hatte das Amt des Großkanzlers seit 2016 inne.
OSV / Omnes-20. Mai 2025-Lesezeit: 2Minuten
Von Cindy Wooden, OSV
Papst Leo XIV. hat Kardinal Baldassare Reina zum Großkanzler des Päpstlichen Theologischen Instituts Johannes Paul II. für die Wissenschaften von Ehe und Familie ernannt. Der Kardinal tritt die Nachfolge von Erzbischof Vincenzo Paglia an, der am 20. April 80 Jahre alt wurde und damit das vom Vatikan vorgeschriebene Rentenalter erreicht hat. Der Erzbischof hatte das Amt des Großkanzlers seit 2016 inne.
Kardinal Reina ist als päpstlicher Vikar für Rom automatisch Großkanzler der Päpstlichen Lateranuniversität, an der das Institut seinen Sitz hat.
Das Institut für Ehe- und Familienstudien wurde 1982 von Johannes Paul II. gegründet, nachdem die Bischofssynode über die Familie 1980 die Einrichtung von Zentren gefordert hatte, die sich dem Studium der Lehre der Kirche über Ehe und Familie widmen.
Die letzten 10 Jahre
Im Anschluss an die jüngsten Treffen der Bischofssynode über die Familie in den Jahren 2014 und 2015, bei denen ein stärker pastoraler und missionarischer Ansatz für das moderne Familienleben gefordert wurde, aktualisierte Papst Franziskus 2017 die Statuten. Er wies auf die Notwendigkeit von mehr Reflexion und akademischer Ausbildung aus einer pastoralen Perspektive und mit Blick auf die Wunden der Menschheit hin, um die ursprüngliche Inspiration des alten Instituts lebendig zu halten.
Durch die Erweiterung des Aufgabenbereichs des Instituts, indem es zu einem "theologischen" Institut wird, das sich auch den menschlichen "Wissenschaften" widmet, schreibt Papst Franziskus, wird die Arbeit des Instituts - auf "tiefere und rigorosere Weise - die Wahrheit der Offenbarung und die Weisheit der Glaubenstradition" untersuchen.
Der ständige anthropologische und kulturelle Wandel betreffe alle Aspekte des menschlichen Lebens und erfordere einen neuen Ansatz, der sich nicht auf pastorale Praktiken und Missionen beschränke, "die Formen und Modelle der Vergangenheit widerspiegeln".
Päpstliche Akademie für das Leben
Erzbischof Paglia ist auch Präsident der Päpstliche Akademie für das LebenEs wird erwartet, dass er sich auch von diesem Amt zurückziehen wird, da er jetzt 80 Jahre alt ist.
Papst Franziskus hat 2016 auch die Statuten der Akademie aktualisiert. Das Hauptziel der Akademie, die 1994 von Johannes Paul II. gegründet wurde, bleibt "die Verteidigung und Förderung des Wertes des menschlichen Lebens und der Würde der Person", so die neuen Statuten.
Die neuen Statuten fügen jedoch hinzu, dass zur Erreichung des Ziels auch die Suche nach Wegen gehört, um "die Achtung der Würde der menschlichen Person in den verschiedenen Lebensaltern, den gegenseitigen Respekt zwischen den Geschlechtern und Generationen, die Verteidigung der Würde jedes menschlichen Wesens, die Förderung einer Qualität des menschlichen Lebens, die seinen materiellen und geistigen Wert im Hinblick auf ein authentisches 'Leben der menschlichen Person' integriert..." zu fördern.Ökologie Mensch", der dazu beiträgt, das ursprüngliche Gleichgewicht der Schöpfung zwischen dem Menschen und dem gesamten Universum wiederherzustellen".
Der heilige Bernhardin von Siena, Lydia von Thyatira, Chong Kuk-bo und M. Crescencia
Am 20. Mai feiert die Liturgie den heiligen Bernhardin von Siena, einen Franziskaner, der die Gestalt Jesu verbreitet hat, und die heilige Lydia von Thyatira. An diesem Tag werden auch der koreanische Laie Protasius Chonk Kuk-bo, der wegen seines Glaubens verfolgt wurde, die argentinische Selige Maria Crescencia Perez und der polnische Franziskaner Anastasius Pankiewitz verehrt.
Francisco Otamendi-20. Mai 2025-Lesezeit: 2Minuten
Der bekannte franziskanische Heilige Bernhardin von Siena, Prediger und Reformator, wird in der Liturgie am 20. Mai gefeiert, ebenso wie die Heilige Lydia von Thyatira, auf die sich die Apostelgeschichte bezieht. Die Kirche feiert an diesem Tag auch den koreanischen Heiligen Protasius Chonk Kuk-bo, die Argentinierin Crescencia Pérez und einen der Märtyrer des Zweiten Weltkriegs, den Polen Anastasius Pankiewitz, ebenfalls ein Franziskaner.
Bernhardin von Sienader als junger Mann den Pestkranken half, wo sie 30 Jahre zuvor eine Heilige gewesen war. Katharina von Sienawar im 15. Jahrhundert ein franziskanischer Prediger, Missionar und Heiliger. Er verbreitete die Verehrung des heiligsten Namens Jesu und spielte eine wichtige Rolle bei der intellektuellen und spirituellen Förderung seines Ordens, so das Franziskanische Direktorium. Vor seinem Tod im Jahr 1444, fundiert hinterlassen mehr als 200 Klöster.
Heilige Lydia und Maria Crescencia
Der Apostel Paulus begegnete Lydia von Thyatira in Philippi in Mazedonien, dem heutigen Griechenland, wie es in der Apostelgeschichte heißt: "Am Sabbat gingen wir aus dem Tor hinaus an das Ufer eines Flusses... Wir setzten uns und begannen zu den anwesenden Frauen zu sprechen. Eine von ihnen namens Lydia, eine Purpurverkäuferin aus der Stadt Thyatira, die Gott anbetete, hörte uns zu. Der Herr öffnete ihr das Herz, damit sie den Worten des Paulus Gehör schenkte. Als sie und ihr Haus getauft waren..." (Apostelgeschichte 16, 13-15).
Die selige María Crescencia wurde 1897 in San Martín, Provinz Buenos Aires, geboren. Ihre Eltern stammten aus Galicien (Spanien) und waren Christen. Im Jahr 1918 nahm sie das Ordenskleid der Kongregation der Töchter Mariens, der Allerheiligsten des Gartens, an. Ihr Leben als Ordensfrau war geprägt von Einfachheit, Gebet, Fürsorge für Arme und Kranke und Hingabe an die Heilige Jungfrau. Sie starb 1932 jung in Chile.
Chong Kuk-bo bekannte sich zum Tod Christi
St. Protasius Chong Kuk-bo, koreanischer Christwurde im Jahr 1799 geboren. Im Alter von dreißig Jahren lernte er das Christentum kennen und ließ sich einige Jahre später taufen. Er heiratete eine Christin. Im Jahr 1839 brach die Christenverfolgung aus. Er wurde verhaftet und stellte sich tapfer der Folter, gab aber seinen Glauben auf, als man ihm seine Freiheit versprach. Er bereute, kehrte zum Glauben zurück, wurde inhaftiert, bekannte sich aber 1839 in Seoul zum Tod durch Christus.
Der Autor analysiert das von der Internationalen Theologischen Kommission anlässlich des 1700-jährigen Jubiläums des Konzils von Nizäa veröffentlichte Dokument.
César Izquierdo Urbina-20. Mai 2025-Lesezeit: 4Minuten
Um die Bedeutung eines solchen Dokuments zu verstehen, ist es nützlich, sich das Wesen der EBI in Erinnerung zu rufen. Die EBI, die vom Papst ins Leben gerufen wurde Der heilige Paul VI. Die 1969 gegründete Kommission setzt sich aus höchstens dreißig "Fachleuten der theologischen Wissenschaften aus verschiedenen Schulen und Nationen zusammen, die sich durch ihr Wissen, ihre Klugheit und ihre Treue zum Lehramt auszeichnen".
Die Mitglieder der EBI werden vom Papst für eine verlängerbare Amtszeit von fünf Jahren ernannt und haben den Auftrag, "besonders wichtige, vor allem neue Lehrfragen zu untersuchen, um das Lehramt der Kirche und insbesondere die Heilige Kongregation für die Glaubenslehre zu unterstützen, in deren Bereich sie errichtet wurde" (Statuten, Art. 1).
Das bedeutet, dass die Dokumente der EBI eine theologische Reflexion enthalten, die die Mitglieder der Kommission in den Dienst des Lehramtes der Kirche stellen, ohne selbst offizielles Lehramt zu sein. Wenn diese Dokumente vom Präfekten des Dikasteriums für die Glaubenslehre gebilligt werden, werden sie veröffentlicht und sind für alle Interessierten zugänglich.
Ausgehend vom Konzil von Nizäa
Die EBI hatte sich bereits in den Dokumenten von 1979, 1981, 1983 und 1995 mit christologischen Fragen befasst. Das vorliegende Dokument geht von der Lehre von Nizäa aus und bezieht sich auf verschiedene Aspekte des christlichen Mysteriums wie die Schöpfung, die Kirche, die Anthropologie, die Eschatologie und natürlich die Lehre von Gott, der Dreifaltigkeit und Christus, dem Erlöser.
Vielleicht weil es so viele Fragen behandelt, ist das Schlussdokument, das Ergebnis der Arbeit der mit der Ausarbeitung des Textes beauftragten Unterkommission und vom Plenum der EKI und vom Präfekten des Dikasteriums für die Glaubenslehre gebilligt, sehr umfangreich. In diesem Sinne haben der Text des Nizänischen Symbols (obwohl es heißt, dass ihnen das Nizänisch-Konstantinopolitanische Symbol von 381 vorliegt, das Aspekte des Symbols von 325 ergänzt) und die auf dem Konzil approbierten Kanones, die zusammen einen eher kurzen Text bilden, als Ausgangspunkt gedient, um eine umfassende Reflexion über verschiedene zentrale Aspekte der Theologie anzubieten.
Die Struktur des Dokuments
Das Dokument ist in vier Kapitel gegliedert. Das erste ist eine doxologische Lektüre des Symbols mit Blick auf die Christologie, Soteriologie und die Trinität, mit Blick auf die Einheit der Christen. Das zweite Kapitel ist patristisch geprägt und befasst sich auch mit Liturgie und christlichem Gebet. Das dritte Kapitel soll zeigen, dass das Ereignis Jesu Christi einen noch nie dagewesenen Zugang zu Gott bietet und eine echte Umgestaltung des menschlichen Denkens mit sich bringt.
Das vierte und letzte Kapitel schließlich analysiert "die Bedingungen der Glaubwürdigkeit des in Nizäa bekundeten Glaubens mit einem Ansatz, der sich auf die Fundamentaltheologie stützt und der das Wesen und die Identität der Kirche als authentische Interpretin der normativen Wahrheit des Glaubens durch das Lehramt, als Hüterin der Gläubigen, insbesondere der Geringsten und Schwächsten, aktualisiert" (Nr. 5).
Die interkulturelle Dimension des Konzils von Nicäa
Der Vorwurf der Hellenisierung des Christentums wird in dem Dokument nicht ausdrücklich erwähnt. Dieser Begriff wurde von einigen protestantischen Theologen verwendet, um den Prozess der dogmatischen Formulierung unter Verwendung von Begriffen aus der griechischen Philosophie zu bezeichnen, wie - im Fall von Nizäa - "ousia" und "homousios". Nach A. von Harnack sind dogmatische Formeln eine Korruption der Reinheit des Evangeliums.
Die EBI hingegen verweist positiv auf die Begegnung zwischen den Kulturen, die auf dem Konzil stattfand, auf die "interkulturelle Dimension, die in Nizäa ihren Ausdruck gefunden hat". Diese Dimension kann auch als ein Modell für die heutige Zeit angesehen werden. In Nicäa wurden griechische Kategorien wie "ousia" verwendet, aus denen sich "homousios" ableitet, um die wahre göttliche Natur des Sohnes auszudrücken. Die Kirche", so heißt es in Nr. 89, "hat sich in diesen griechischen Kategorien auf normative Weise ausgedrückt und ... sie sind daher für immer mit dem Glaubensgut verbunden".
Gleichzeitig "kann sich die Kirche in Treue zu den Begriffen, die jener Epoche eigen sind und die dort ihre lebendige Wurzel finden, von den Vätern des Nizäns inspirieren lassen, um heute nach sinnvollen Ausdrucksformen des Glaubens in verschiedenen Sprachen und Kontexten zu suchen". Und er schließt: "Nizäa bleibt ein Paradigma für jede interkulturelle Begegnung und für die Möglichkeit, neue authentische Ausdrucksformen des apostolischen Glaubens zu empfangen oder zu schmieden".
Das Konzil von Nizäa und das Heilswerk Christi
Ein weiteres Thema, das in dem EBI-Dokument hervorgehoben wird, ist der soteriologische Aspekt der Lehre des nizänischen Symbols. Es ist ein Aspekt, der es wert ist, beachtet zu werden, um eine einseitige Betrachtung der Christologie zu vermeiden, als ob sie getrennt von der Soteriologie, dem Heilswerk Christi, existieren könnte.
Die Unterkommission der EKI, die das Dokument erarbeitet hat, hat eine sehr lobenswerte Arbeit geleistet, weil sie versucht hat, verschiedene Kernfragen der christlichen Theologie durch die Beziehung, die sie mit der Lehre von Nizäa haben können, zu behandeln. Die Aufgabe war nicht einfach, denn die Dokumente von Nizäa (vor allem das Symbol, aber auch die Kanones) sind ein kurzer Text, und es ist nicht möglich, die Akten des Konzils heranzuziehen, um seine Lehre zu kontextualisieren, da sie nicht erhalten sind.
Theologischer Pluralismus
Bei dem Versuch, aus der reduzierten dokumentarischen Basis von Nizäa Schlussfolgerungen über verschiedene Aspekte des christlichen Mysteriums zu ziehen, ist es schwierig, die theologische Argumentation nicht bis zu einem gewissen Grad zu forcieren. Eine genauere Spezifizierung des Gegenstands, die eine Eingrenzung des Analysefeldes impliziert, hätte es sicherlich ermöglicht, einen kürzeren und klareren Text vorzulegen.
Die Lektüre des Dokuments, das wir kommentieren, stellt uns vor einen theologischen Text, in dem die Autoren Werturteile und Erklärungen darlegen, die sie von anderen Theologen erhalten haben (es genügt ein Blick auf die Hinweise in den Anmerkungen, die als Grundlage für ihre Behauptungen dienen). In diesem Sinne zeigen sie einen legitimen theologischen Pluralismus. In einigen Fällen könnte das, was bekräftigt wird, jedoch nuancierter sein. Ich möchte nur ein Beispiel nennen. In Nr. 87 lesen wir, dass "der Autor der Apostelgeschichte sich von der epischen Poesie der Odyssee inspirieren lässt, um die Reisen des Paulus zu erzählen"; oder dass "bestimmte Passagen des Neuen Testaments Spuren eines griechischen ontologischen Vokabulars tragen", und in der Anmerkung lesen wir: "Zum Beispiel ist das "egō eimi" des IVEvangelium oder die Terminologie von Hebr 1,3 oder 2 Petr 1,4". Die Diskussion, die solche Aussagen auslösen würden, wäre zweifellos sehr interessant, aber ich frage mich, ob sie in einem Dokument der EBI, das zwar nicht Ausdruck des Lehramts ist, aber eine gewisse offizielle Autorität genießt, am besten aufgehoben sind.
Der AutorCésar Izquierdo Urbina
Doktor der Theologie. Emeritierter Professor für Fundamentaltheologie und Dogmatik.
Camille Costa de Beauregard, erster Seliger, der mit Papst Leo XIV.
Der französische Presbyter Camille Costa de Beauregard ist der erste Selige, der während des Pontifikats von Papst Leo XIV. am vergangenen Samstag proklamiert wurde. Der Papst erwähnte ihn im Regina Caeli vom Sonntag. Am 19. Mai feiert die Kirche die Heiligen Päpste Coelestin V. und Urban I., sowie die Schweizer Die heilige Maria Bernarda Bütler, die in Südamerika evangelisierte.
Francisco Otamendi-19. Mai 2025-Lesezeit: 2Minuten
Die Seligsprechungsmesse für den Priester Camille Costa de Beauregard, der Bildung verpflichtet und die erste Selige, die während des Pontifikats von Leo XIV. verkündet wurde, wurde am Samstag, dem 17. Mai, in Anwesenheit vieler Gläubiger aus Savoyen und anderen Regionen Frankreichs gefeiert.
In seiner Predigt erklärte der Erzbischof von Chambéry, Mgr Thibault Verny, dass Camille Costa de Beauregard kein "Fremder" war, sondern dass er "sich von Jesus lieben ließ, um seinerseits mit der gleichen Liebe zu lieben". Mehr als 4.000 Gläubige nahmen an der Seligsprechung von Camille Costa de Beauregard teil, darunter mehr als 300 Familienangehörige, darunter Großnichten und Großneffen. Die Zeremonie wurde vom apostolischen Nuntius in Frankreich, Mgr.
Im Jahr 1867 starben in der Stadt innerhalb weniger Monate mindestens 135 Menschen an einer Choleraepidemie. Angesichts dieser Tragödie beschloss der junge Diözesanpriester, ein Waisenhaus zu eröffnen, um die allein gelassenen Kinder aufzunehmen: Le Bocage.
Der heilige Camille: "Große pastorale Nächstenliebe".
Nachdem die Eröffnungsgottesdienst seines Petrusamtes verwies Papst Leo XIV. auf die Gemeinschaft der Heiligen. Bevor er das Regina Caeli betete und den Segen erteilte, sagte er: "Während der Messe habe ich die geistige Gegenwart von Papst Franziskus gespürt, der uns vom Himmel aus begleitet".
Dann fügte er hinzu: "In dieser Dimension der Gemeinschaft der Heiligen erinnere ich daran, dass gestern in Chambéry (Frankreich) der Priester Camille Costa de Beauregard seliggesprochen wurde, der vom Ende des 19. bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts lebte und ein Zeuge großer pastoraler Nächstenliebe war".
Die hl. Maria Bernarda Bütler: Evangelisatorin in Südamerika
Neben anderen Heiligen und Seligen, einigen Päpsten, feiert die Liturgie am 19. Mai die Nonne Heilige Maria Bernarda BütlerGeboren 1848 in der Schweiz in einer bescheidenen Bauernfamilie. Im Jahr 1867 trat sie in das Franziskanerkloster Maria Hilf der Christen in Altstätten (Schweiz) ein.
Der Bischof von Portoviejo (Ecuador) lud sie ein, in seiner Diözese zu missionieren, und 1888 schifften sich María Bernarda und sechs Gefährten nach Amerika ein. Angesichts der religiösen Verfolgung in Ecuador gingen sie 1895 nach Kolumbien und ließen sich in Cartagena de Indias nieder. Aus der anfänglichen Filialgründung wurde die neue Kongregation der Franziskanischen Missionsschwestern von Maria, Hilfe der Christen. Im Jahr 2008 wurde sie von Benedikt XVI. heiliggesprochen.
Am 18. Mai 2025 unternahm Papst Leo XIV. seine erste Fahrt im Papamobil und winkte den Tausenden von Menschen zu, die sich auf und um den Petersplatz versammelt hatten.
Am 18. Mai 2025 unternahm Papst Leo XIV. seine erste Fahrt im Papamobil und winkte den Tausenden von Menschen zu, die sich auf und um den Petersplatz versammelt hatten, um an der Messe zur Eröffnung seines Pontifikats teilzunehmen.
Nach der Rückkehr im Dienstwagen erhielt der Heilige Vater den Fischerring und das Pallium, womit er sein Amt an der Spitze der Kirche antrat.
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Eines der Probleme, mit denen sich ein Papst, der 2025 an die Spitze der katholischen Kirche gewählt würde, auseinandersetzen müsste, ist die weitere Bewältigung der Krise des sexuellen Missbrauchs durch Geistliche. Was kommt als Nächstes?
OSV / Omnes-19. Mai 2025-Lesezeit: 10Minuten
- Paulina Guzik und Junno Arocho Esteves (Rom, OSV News)
Die weitere Aufarbeitung der Krise des sexuellen Missbrauchs im Klerus ist eine Angelegenheit, die jeder Papst in der katholischen Kirche in Angriff nehmen sollte. Wie geht es weiter? Kardinal Sean O'Malley, Präsident der Päpstlichen Kommission für den Schutz von Minderjährigen, gehörte zu den ersten Prälaten, die Papst Leo XIV. am 14. Mai in Audienz empfing. Man kann also mit Fug und Recht behaupten, dass diese Krise scheint ganz oben auf ihrer Prioritätenliste zu stehen.
In der ersten Woche des Pontifikats von Papst Leo XIV. haben sich der führende Experte für die Missbrauchskrise sowie eine Reihe von Missbrauchsüberlebenden und -opfern zur Verteidigung des neu gewählten Papstes geäußert. Sie taten dies, nachdem zwei Organisationen, die sich für Missbrauchsopfer einsetzen, nach der Wahl von Kardinal Robert Francis Prevost zum Papst Bedenken über dessen Verhalten in dieser Angelegenheit geäußert hatten.
"Sehr bewusst" für das Problem des Kindesmissbrauchs
Jesuitenpater Hans ZollnerPrevost, Direktor des Instituts für Anthropologie (IADC) an der Päpstlichen Universität Gregoriana in Rom, ist einer der führenden Experten für die Missbrauchskrise. Er lernte den damaligen Pater Prevost zum ersten Mal kennen, als dieser als ehemaliger General die höchste Autorität des Ordens des Heiligen Augustinus in Rom war. Damals nahm der künftige Pontifex an der Einweihung des Kinderschutzzentrums (heute IADC) sowie an einem Schutzgipfel in der Gregoriana.
"Zusammen mit mehreren anderen Generaloberen vertrat er die männlichen Oberen. Und das war an sich schon ein Zeichen dafür, dass er sich damals, 2012, der Problematik des sexuellen Kindesmissbrauchs sehr bewusst war", sagte Pater Zollner kürzlich in einem Interview mit OSV News. Er fügte hinzu, dass Prevost "bereit war, mehr zu lernen, sowohl in Bezug auf den Schutz als auch in Bezug auf die kanonischen Verfahren".
Der damalige Bischof von Chiclayo, Robert Francis Prevost (zweiter von links), jetzt Papst Leo XIV, mit Pater Hans Zollner S.J. (Mitte) und dem jetzigen Kardinal Castillo Mattasoglio, im Januar 2020 an der Katholischen Universität von Lima, Peru (Foto OSV News/Courtesy of Pater Hans Zollner).
Acht Jahre später, Anfang 2020, kreuzten sich ihre Wege erneut, als Pater Zollner von der peruanischen Bischofskonferenz eingeladen wurde, einen Workshop zum Thema Schutz zu halten. Zu dieser Zeit war der damalige Bischof Prevost Vizepräsident der Konferenz.
Erfahrung in den Bereichen Pastoral, Verwaltung und Kirchenrecht
Die Pfarrer Zollner erklärte gegenüber OSV News, er begrüße die Wahl von Papst Leo und schätze seine Erfahrung als Missionar in Peru, als Bischof und als Leiter des mächtigen Dikasteriums für die Bischöfe in der Zentralregierung der Kirche. Diese Erfahrungen "sind entscheidend für das, was wir jetzt in Bezug auf die Kirchenführung brauchen, wenn es darum geht, den Glauben in einem herausfordernden Umfeld weiterzugeben".
Er merkte auch an, dass Papst Leo mit seinem Fachwissen im Kirchenrecht einen ausgewogenen Ansatz für das Problem des sexuellen Missbrauchs durch Geistliche bieten kann. Denn "sich nur auf einen kirchenrechtlichen Ansatz zu konzentrieren, reicht nicht aus, wenn man wirklich will, dass sich die Kirche global bewegt". "Vor allem, wenn es um eine Änderung der Mentalität und der Einstellung geht".
"Er hat uns im Stillen unterstützt, er war immer da".
Am 12. Mai traf Papst Leo während einer Audienz mit mehreren Journalisten, die über den Übergang zum Papst berichtet hatten, mit dem peruanischen Journalisten Paola Ugaz. Sie lächelte von einem Ohr zum anderen, als der Papst ihr die Hand schüttelte. Er überreichte ihr eine Stola aus Alpakawolle, die er ihr kurz auf die Schultern legte, und peruanische Pralinen. Die beiden wechselten ein paar Worte.
"Die Geschenke, die ich ihm gab, hatte ich ursprünglich für meinen Freund, Kardinal Prevost, mitgebracht, der auf dem Weg zum Papst wurde", sagte er später lächelnd zu OSV News.
Paola Ugaz, peruanische Journalistin, überreicht Papst Leo XIV. eine Stola aus Alpakawolle bei der Audienz des Papstes mit Journalisten am 12. Mai 2025 im Vatikan (CNS-Foto/Vatican Media).
Für Ugaz war dies nicht nur eine glückliche Begegnung mit dem neuen Pontifex. Vielmehr war es ein überraschendes Wiedersehen mit jemandem, der zu den wenigen gehörte, die sie während einer jahrzehntelangen Verfolgung unterstützt hatten. Als sie und Überlebende von Missbrauchsfällen versuchten, Missstände innerhalb einer umstrittenen Bewegung in ihrem Land aufzudecken.
Bischof Prevost "hat uns im Stillen, nicht vor den Kameras, seit 2018 unterstützt", sagte er. "Er hat es nie für Anerkennung getan. Er hat einfach geholfen, er war immer da."
Eine symbolträchtige Botschaft
Im Jahr 2015 schrieb Ugaz zusammen mit dem Überlebenden und Journalisten Pedro Salinas ein Buch mit dem Titel "Halb Mönche, halb Soldaten". Darin werden der angebliche psychologische und sexuelle Missbrauch sowie körperliche Züchtigung und extreme Übungen detailliert beschrieben. Alles, was die jungen Mitglieder des Sodalitium Christianae Vitae, einer 1971 in Peru gegründeten Gesellschaft des apostolischen Lebens, von anderen in der Gemeinschaft, einschließlich der Leitung, erdulden mussten.
Seit 2018 sind Ugaz und Salinas mit einer Diffamierungskampagne konfrontiert, die sie Sodalitium zuschreiben. Dazu gehören Klagen und die Veröffentlichung von Materialien, die ihre Arbeit diskreditieren sollen.
Papst Franziskus: Auflösung des Sodalitiums
Angesichts der anhaltenden Versuche der Bewegung, die Opfer zum Schweigen zu bringen, sowie ihrer fragwürdigen Finanzpraktiken in Peru leitete Papst Franziskus im Juli 2023 eine Untersuchung des Sodalitiums ein. Er schickte den maltesischen Erzbischof Charles Scicluna, den stellvertretenden Sekretär des Dikasteriums für die Glaubenslehre, und den spanischen Erzbischof Jordi Bertomeu, ebenfalls von dieser Abteilung.
Die Untersuchung führte zu der Ausweisung von mehreren hochrangigen Mitgliedern der Bewegung, darunter Erzbischof José Antonio Eguren von Piura, sowie die anschließende Auflösung von Papst Franziskus im Januar 2025, nur wenige Monate vor seinem Tod am 21. April.
"Die Gerechtigkeit kam dank der Kirche".
In Erinnerung an den Moment, als die Papa Leo als 267. Nachfolger von St. Peter bekannt gegeben wurde, sagte Ugaz gegenüber OSV News, dass mich die Nachricht "wie eine Tonne Ziegelsteine getroffen hat".
"Es war wunderschön", fügte er hinzu. "Ich weiß nicht, ob er danach gesucht hat, aber für die Überlebenden ist es eine symbolträchtige Botschaft".
Ugaz sagte, dass der damalige Bischof Prevost während seiner Zeit als Leiter der Diözese Chiclayo einer der wenigen Bischöfe des Landes war, die ihm und Salinas sowie den Opfern von Sodalitium zur Seite standen, als die Gruppe fragwürdige und unethische Methoden anwandte, um sie zum Schweigen zu bringen.
Während "in Peru die Täter und die Mächtigen in der Regel ungestraft davonkommen", sagte Ugaz, dass in seinem speziellen Fall die Gerechtigkeit von außen kam. "Nicht weil das Land plötzlich erkannte, dass das Sodalitium seine Mitglieder missbraucht, Land von Bauern gestohlen und Journalisten verfolgt hatte. Die Gerechtigkeit kam durch die Kirche, nicht durch die Gerichte".
Was wir über die Vorwürfe wissen
Kurz nach der Bekanntgabe der Wahl von Papst Leo XIV. am 8. Mai veröffentlichte das Netzwerk der von Priestern missbrauchten Überlebenden (SNAP) eine Erklärung, in der es den neuen Papst beschuldigte, in zwei verschiedenen Fällen nicht gegen Missbrauch vorgegangen zu sein: in einem Fall in Chicago, als er im Jahr 2000 als Augustinerprovinzial diente, und im anderen Fall in Chiclayo im Jahr 2022, als er Bischof der Diözese war.
In Chicago, so die Gruppe, erlaubte der damalige Pater Prevost Pater James Ray, einem Priester, der 1991 vom Dienst ausgeschlossen wurde, nachdem er beschuldigt wurde, Minderjährige missbraucht zu haben, im Jahr 2000 im Augustinerkloster St. John Stone zu leben". "Trotz der Nähe zu einer katholischen Grundschule".
Am 9. Mai berichtete Crux, dass ein Augustiner in Chicago sagte, "dass die Erzdiözese Anfang des Jahres den Orden um die Erlaubnis gebeten hatte, Pater James Ray in diesem Haus unterzubringen, nachdem er aus dem Dienst entfernt worden war, weil sein Vorgesetzter ein zugelassener Seelsorger war, der als Supervisor eines Sicherheitsplans fungierte, der Ray auferlegt worden war, und Ray daher unter einem wachsameren Auge stehen würde".
Sicherheitsplan
In ihrem Bericht schrieb Elise Allen: "Der Augustiner sagte, dass der Standort einer zwei Blocks entfernten Schule zum damaligen Zeitpunkt nicht als Risiko angesehen wurde, da es einen Sicherheitsplan gab, und dass das Kriterium, die beschuldigten Priester nicht in der Nähe von Schulen unterzubringen, ein Produkt der Charta von Dallas aus dem Jahr 2002 war, die zum Zeitpunkt der Ray-Entscheidung noch nicht veröffentlicht worden war.
"Diese Entscheidung sei eine Vereinbarung zwischen der Erzdiözese und dem Oberen des Klosters gewesen, die Prevost jedoch förmlich unterschreiben musste, da es sich um ein Haus der Augustinergemeinschaft handelte", hieß es. Die Erzdiözese Chicago hat noch nicht auf die jüngsten Vorwürfe im Zusammenhang mit dem Vorfall aus dem Jahr 2000 reagiert.
Getroffene Entscheidungen
Als Bischof von Chiclayo beschuldigte SNAP den neu gewählten Papst, im Fall des Missbrauchs von drei Frauen keine Untersuchung eingeleitet und "unzureichende Informationen nach Rom" geschickt zu haben. Die Gruppe behauptete, dass der Priester trotz der Anschuldigungen seinen Dienst fortsetzen durfte.
SNAP sagte, es habe am 25. März 2025 eine Beschwerde gegen den damaligen Kardinal Prevost "gemäß dem Dekret 'Vos estis lux mundi' von Papst Franziskus aus dem Jahr 2023" eingereicht.
Die Diözese Chiclayo wies die von SNAP erhobenen Vorwürfe zurück und erklärte, der damalige Bischof Prevost habe sich im April 2022 mit den Opfern getroffen und anschließend den beschuldigten Priester entlassen, ihn vom Dienst suspendiert und die Ergebnisse der Untersuchung an den Vatikan weitergeleitet.
Verleumdungskampagne
"Alle Medien haben versucht, den Kardinal zu diskreditieren, indem sie behaupteten, er habe nichts getan, was eine Lüge ist. Er hat zugehört, er hat die Verfahren respektiert und dieser Prozess geht weiter", sagte der Bischof von Chiclayo, Monsignore Edinson Farfán, auf einer Pressekonferenz in einer Stadt, in der der heutige Papst Leo Bischof war, wie die Nachrichtenagentur EFE am 10. Mai berichtete.
Messe in der Kathedrale von Santa Maria de Chiclayo in Peru am 10. Mai 2025, anlässlich der Wahl von Papst Leo XIV. am 8. Mai (OSV News Foto/Sebastian Castaneda, Reuters).
Auf die Anschuldigungen der SNAP gegen Papst Leo angesprochen, sagte Ugaz, dass die Missbrauchsgeschichten der Opfer zwar unbestreitbar seien, die Anschuldigungen der Untätigkeit jedoch Teil einer Verleumdungskampagne seien, die von Mitgliedern von Sodalitium inszeniert worden sei, die den ehemaligen Bischof diskreditieren wollten, nachdem er die Opfer der Bewegung unterstützt habe.
Anschuldigungen: "waren Teil der Kampagne"
Pater Zollner deutete auch an, dass die "Anschuldigungen gegen den damaligen Bischof Prevost Teil einer Kampagne waren, die von Mitgliedern von Sodalitium angezettelt wurde".
"Ich habe keine überzeugenden Beweise oder Unterlagen gesehen, die SNAP oder (die Watchdog-Website) Bishop Accountability oder wer auch immer zur Unterstützung der Anschuldigungen vorgelegt hat", sagte Pater Zollner gegenüber OSV News.
Die Anschuldigungen im Fall Chiclayo wurden am 8. September 2024 von der Nachrichtensendung Cuarto Poder aufgegriffen und erregten in Peru und im Ausland Aufmerksamkeit.
Forderung nach einem Programm zur Behebung der Situation
"Die Behauptung der Sendung Cuarto Poder, Kardinal Robert Prevost habe den Priester Eleuterio Vásquez González gedeckt und angesichts der Beschwerden geschwiegen, ist nicht wahr", hieß es damals in einer Erklärung der Diözese.
"Vom Zeitpunkt des Eingangs der Beschwerde an und unter Wahrung des Rechts auf Unschuldsvermutung ist die Kirche in Übereinstimmung mit ihren Richtlinien vorgegangen, sowohl bei der Voruntersuchung als auch bei der Anwendung der Vorsichtsmaßnahmen: Entfernung aus der Gemeinde und Verbot der öffentlichen Ausübung des priesterlichen Dienstes.
Keine Abkehr von mutmaßlichen Opfern
Die Diözese forderte Cuarto Poder auf, seinen Bericht "zu korrigieren" und fügte hinzu: "Es stimmt nicht, dass sich die katholische Kirche von den mutmaßlichen Opfern abgewandt hat. Im Gegenteil, es wurde ihnen freigestellt, vor den Zivilgerichten Klage zu erheben, und es wurde ihnen die notwendige psychologische Hilfe angeboten, wenn sie sie brauchten".
Die Untersuchung von Cuarto Poder konzentrierte sich auf die Anschuldigungen von drei Frauen, die behaupteten, als Kinder von Pater Vásquez unsittlich berührt worden zu sein.
Die mutmaßlichen Opfer haben am 11. September 2024 eine Erklärung abgegeben, die der Erklärung der Diözese widerspricht. Sie behaupten, dass nach der Meldung an den damaligen Bischof Prevost am 5. April 2022 bis November 2023, als einer von ihnen die Geschichte in den sozialen Netzwerken publik machte, "weder eine Untersuchung durchgeführt noch Vorsichtsmaßnahmen zum Schutz der Gläubigen, der Jungen und Mädchen ergriffen wurden... der Fall wurde auf Eis gelegt", sagten sie.
In ihrer Erklärung vom 11. September posteten die mutmaßlichen Opfer mehrere Bilder des beschuldigten Priesters, Pater Vasquez, der bei wichtigen Anlässen wie Ostern an öffentlichen Plätzen die Messe zelebriert, obwohl die Diözese in ihrer Erklärung vom 10. September Einschränkungen gemacht hatte.
In der Pipeline
In ihrer Erklärung vom 10. September teilte die Diözese Chiclayo jedoch mit, dass "der Fall an den Heiligen Stuhl geschickt und aus Mangel an Beweisen archiviert wurde. Nach einem öffentlichen Appell eines der Beschwerdeführer wurde der Fall wieder aufgenommen, erneut untersucht und wird derzeit vom Dikasterium für die Glaubenslehre bearbeitet. Es sollte hinzugefügt werden, dass, obwohl öffentlich erklärt wurde, dass es weitere mutmaßliche Opfer geben würde, nur zwei der drei, die sich ursprünglich beschwert hatten, kamen, um auszusagen".
OSV News hat den Präfekten des Dikasteriums, Kardinal Victor Manuel Fernandez, um eine Bestätigung dieses Sachverhalts sowie um eine Antwort des Dikasteriums gebeten. Zum Zeitpunkt der Drucklegung lag noch keine Antwort vor.
Testimonials
Auch diejenigen, die mit dem damaligen Bischof Prevost zusammengearbeitet haben, widersprechen den Anschuldigungen. "Roberto (jetzt Papa Leo) wusste, als diese Vorwürfe aufkamen, sofort zu handeln", sagte César Piscoya, ehemaliger Exekutivsekretär des Pastoralvikariats unter dem damaligen Bischof Prevost in der Diözese Chiclayo, am 12. Mai gegenüber OSV News.
Piscoya erklärte, der damalige Bischof habe sich mit den kirchenrechtlichen Aspekten der Beschwerde befasst und fügte hinzu: "Wenn es eine Beschwerde im zivilen Kontext geben musste, hat er sie auch gefördert". Piscoya arbeitete von Februar 2015 bis Dezember 2022 an der Seite des künftigen Papstes Leo XIV. in Chiclayo.
"Leider gibt es Pessimisten. Leider gibt es Menschen mit schlechten Absichten", sagte er. "Aber wenn man herausfindet, wer das schreibt und veröffentlicht, stellt man fest, dass es genau die sind, die beschuldigt wurden.
Die peruanische Bischofskonferenz hat im August 2024 einem kanonischen Anwalt, Pater Ricardo Coronado Arrascue, die Vertretung der Opfer untersagt. Im Dezember desselben Jahres bestätigte ein vom Dikasterium für den Klerus herausgegebenes und von OSV News eingesehenes Dekret, dass der Priester wegen Sünden gegen das sechste Gebot, Verursachung eines Skandals und Erzwingung von "sexuellen Handlungen" säkularisiert worden war (er verlor den klerikalen Status).
Gleiche Herausforderungen, neues Pontifikat
Pater Zollner sagte, dass angesichts des Gipfeltreffens von Papst Franziskus zum Thema sexueller Missbrauch im Klerus im Februar 2019 seiner Meinung nach Folgendes entscheidend sei. Dass Papst Leo XIV. "das Bewusstsein für die Notwendigkeit fördert, sich für Schutzmaßnahmen zu engagieren und dies auch weiterhin zu tun". Insbesondere im Hinblick auf die drei Säulen der Missbrauchsbekämpfung: Compliance, Transparenz und Rechenschaftspflicht.
Einer der dringlichsten Fälle, mit denen sich der neue Papst in kanonischer Hinsicht befassen muss, ist der Fall des slowenischen Priester-Künstlers Pater Marko Rupnik, der im Juni 2023 aus dem Jesuitenorden ausgeschlossen wurde.
"Ich hoffe, dass wir so schnell wie möglich ein Urteil haben werden. Viele von uns freuen sich darauf, denn es hat lange gedauert, vor allem für diejenigen, die die Vorwürfe erhoben haben, bis endlich Klarheit herrschte", so Pater Zollner.
Für jeden Papst, fügte er hinzu, sei die Frage der Missbrauch ist von entscheidender Bedeutung, denn es wird "eine Frage der Glaubwürdigkeit unserer Existenz und unserer Botschaft".
"Die Botschaft Jesu Christi ist, dass wir für unseren Bruder und unsere Schwester da sein müssen, und besonders für unseren Bruder und unsere Schwester. die die verwundet sind und die Gefahr laufen, verwundet zu werden", sagte Pater Zollner. "Das ist der Kern der christlichen Existenz.
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- Paulina Guzik ist internationale Redakteurin von OSV News. Sehen Sie sie unter X @Guzik_Paulina. Junno Arocho Esteves schreibt für OSV News aus Rom. David Agren hat zu diesem Bericht aus Chiclayo, Peru, beigetragen.
In Illo Uno Unum (In Ihm, der der Eine ist, sind wir Eins)
Sie sind viele Menschen und nur ein Mensch; viele Christen und ein Christus: "In Illo Uno Unum". Er ist der einzige Empfänger des göttlichen Segens.
19. Mai 2025-Lesezeit: 2Minuten
Das Motto des Wappens des Heiligen Vaters Leo XIV.In Illo Uno Unum" (In Ihm, der der Eine ist, sind wir eins) mag uns wie ein lateinisches Rätsel vorkommen. Das Motto ist bekanntlich der Predigt des heiligen Augustinus über Psalm 127 entnommen.
Bei Augustinus sind solche Ausdrücke häufig zu finden. Für einen Bischof ist es wichtig, seine Motto und später, im Falle Leos XIV., als päpstliche Devise zu bestätigen. Er selbst hat zugegeben, dass dieses Motto seine Denk- und Lebensweise als Christ und als Bischof widerspiegelt.
In einem Interview mit den vatikanischen Medien im Juli 2023, zwei Monate vor seiner Ernennung zum Kardinal, erläuterte Robert Francis Prevost die Bedeutung dieses Mottos für sein Leben und sein Wirken. Als Augustiner, sagte er, seien Einheit und Gemeinschaft zentrale Prinzipien seiner Berufung. Um keinen Zweifel an der grundlegenden Bedeutung von Gemeinschaft und Einheit in der Kirche zu haben, braucht man nur das Kapitel 17 des Johannesevangeliums zu lesen und darüber nachzudenken.
Der heilige Augustinus und Psalm 127
Doch wenden wir uns der Quelle zu, der das Motto entnommen ist. Der heilige Augustinus hat eine ausführliche Auslegung des Psalms 127 verfasst. Der heilige Bischof von Hippo betont in seiner Auslegung, wie wichtig es ist, beim Schutz der Stadt und beim Bau des Hauses auf Gott zu zählen. Ohne Gottes Hilfe sind alle menschlichen Bemühungen vergeblich. Es ist ein Hymnus auf die Familie derer, die den Herrn fürchten. Alles hängt von Gottes Hilfe ab, auch die Zukunft der Kinder. Das Wohlergehen der Kinder ist ein göttlicher Segen.
Augustinus fragt sich aber, ob sich dieser Segen Jahwes nicht auch bei denen erfüllt, die den Herrn nicht fürchten. Es ist offensichtlich, dass es Familien mit Kindern gibt, in denen der Herr nicht gefürchtet wird. Deshalb schlägt Augustinus seinen Gläubigen eine christliche Auslegung des Psalms vor, die auf Christus als die Fülle der Offenbarung blickt. "Lasst uns die geistlichen Dinge mit den geistlichen Dingen verbinden", beginnt die Predigt. Dazu wendet er sich einer theologischen Realität zu, die ihm sehr am Herzen liegt und die er ständig predigt: die Einheit der Gläubigen mit Christus.
Wir bilden einen Leib mit Ihm, und was ist Sein Leib? Seine Kirche, wie der Apostel sagt: "Wir sind Glieder seines Leibes" und "ihr seid der Leib Christi und seine Glieder". Nun gibt es nur einen Menschen, der so mit dem Segen gesegnet ist, auf den sich der Psalm bezieht: es ist Christus.
Nur der fürchtet den Herrn, der zu den Gliedern dieses einen Menschen gehört. Sie sind viele Menschen und ein Mensch allein; viele Christen und ein Christus: "In Illo Uno Unum". Er ist der einzige Empfänger des göttlichen Segens.
Die Netflix-Miniserie "Adolescence" erschüttert die Grundfesten einer Familie und eröffnet ein verstörendes Porträt der Kindheit im digitalen Zeitalter.
Pablo Úrbez-19. Mai 2025-Lesezeit: 2Minuten
Serie
SerieAdoleszenz
Adresse: Philip Barantini
VertriebOwen Cooper, Stephen Graham, Faye Marsay
Plattform: Netflix
Land: Vereinigtes Königreich, 2025
Adoleszenz - NetflixEines Morgens bricht die Polizei in einem gewöhnlichen Viertel die Tür der Familie Miller auf und klettert in das Zimmer des 13-jährigen Jamie, um ihn auf die Polizeiwache zu bringen. Er wird beschuldigt, ein Mädchen aus seiner Schule ermordet zu haben. Seine Eltern gehen ungläubig zur Polizeiwache und begeben sich in eine ungewohnte Spirale aus Anwälten, Beweisen, Videos, Fotos, Schweigen und Zeugen. Die Polizei ihrerseits entdeckt eine ihr unbekannte Welt:
Philip BarantiniRegisseur des Spielfilms Kochen Sie (2021) und die Serie Siedepunkt (2023), führt bei dieser vierteiligen Miniserie Regie, in der Jack Thorne, Autor von Wunder (2017) y Enola Holmes (2020), und der Schauspieler Stephen Graham, der Jamies Vater Eddie spielt. Eine überraschend starke Leistung als Jamie von Newcomer Owen Cooper, der seiner Figur Unschuld, Unreife und Schrecken verleiht und eine düstere psychologische Komplexität zum Ausdruck bringt.
Die Miniserie hat eine breite öffentliche Debatte ausgelöst, in der Themen wie die Abhängigkeit von sozialen Medien, die Schädlichkeit der sozialen Medien und die Technologieund die Rolle von Eltern, Lehrern und Institutionen bei der digitalen Erziehung von Kindern. Das geht so weit, dass die britische Regierung vorgeschlagen hat, den Film in den Schulen zwingend zu zeigen, während andere Sektoren die Geschichte als übertrieben und extremistisch gebrandmarkt haben. Es ist gut, dass ein audiovisuelles Werk die Diskussion in öffentlichen Foren bereichert, aber wir dürfen nicht aus den Augen verlieren, dass es sich um eine fiktive Geschichte handelt.
Es wäre falsch, sie mit einer journalistischen Reportage gleichzusetzen. Es geht darum, eine Geschichte zu erzählen, und diese Geschichte unterhält, wirkt und schockiert den Zuschauer.
Die vier Kapitel wechseln zwischen den Perspektiven von Jamie, den Polizeibeamten, einem Psychologen und den Eltern und bieten ein komplexes Mosaik des Phänomens. Die Frage nach dem Warum, die Schwierigkeit, das Motiv für den Mord zu erklären, wird immer wieder aufgeworfen. Technisch gesehen sind die vier Kapitel komplett in Sequenzen gedreht, um die Geschichte realistischer zu machen und den Zuschauer in einen Strudel von Non-Stop-Action zu ziehen.
Leo XIV. ruft bei der Eröffnungsmesse seines Pontifikats zur Beerdigung von "Vorurteilen" auf
In seiner Predigt rief Papst Leo XIV. in Anwesenheit von Staatsoberhäuptern aus aller Welt und Hunderttausenden von im Vatikan versammelten Gläubigen sichtlich bewegt zu Einheit und Frieden auf.
Am Morgen des 18. Mai fand auf dem Petersplatz eine Zeremonie für die Messe zur Eröffnung des Pontifikats von Leo XIV. Vor 150 offiziellen Delegationen, Vertretern anderer Religionen und christlicher Konfessionen sowie rund 150.000 Gläubigen hielt der Papst eine Predigt, die als Programm für sein neu eingesetztes Lehramt gilt: "Ich möchte, dass dies unser erster großer Wunsch ist: eine geeinte Kirche, ein Zeichen der Einheit und Gemeinschaft, die zum Sauerteig für eine versöhnte Welt wird".
Angesichts einer Zeit, in der "wir immer noch zu viel Zwietracht sehen, zu viele Wunden, verursacht durch Hass, Gewalt, Vorurteile, Angst vor dem Anderen, durch ein wirtschaftliches Paradigma, das die Ressourcen der Erde ausbeutet und die Ärmsten an den Rand drängt", brachte er zum Ausdruck, dass die Kirche "ein kleiner Sauerteig der Einheit, der Gemeinschaft und der Geschwisterlichkeit" sein möchte.
Erste Fahrt mit dem Papamobil
Obwohl die Messe zum Beginn des Petrusdienstes um 10 Uhr begann, machte Papst Leo eine Stunde vorher, gegen 9 Uhr, seine erste Runde über den Platz im Papamobil und erreichte das Ende der Via della Conciliazione. Die Menge begleitete ihn mit großer Begeisterung und Rufen wie "Es lebe der Papst" und "Leone".
Anschließend stieg er in Begleitung der Patriarchen der Ostkirchen zum Grab des Apostels Petrus im Herzen der Vatikanbasilika hinab. Dort hielt er für einige Minuten im Gebet inne. Die Gläubigen verfolgten alles auf den Bildschirmen, die auf dem Platz und an verschiedenen Stellen in den umliegenden Straßen aufgestellt waren.
Zwei Diakone nahmen dann das Pallium, den Ring und das Evangelium und gingen in Prozession zum Altar der Feier im Atrium des Petersplatzes. Als der Papst das Atrium betrat, sang der Chor unter dem Beifall der Anwesenden die "Laudes Regiæ"., ein liturgisches Gebet, in dem die Fürsprache von heiliggesprochenen Päpsten, Märtyrern und Heiligen aus verschiedenen Jahrhunderten erfleht wird.
An der zentralen Tür der Basilika hing ein Wandteppich, der die Szene des zweiten wundersamen Fischfangs darstellt. Der Dialog zwischen dem auferstandenen Jesus und Petrus war auch der Text des Evangeliums, der in der Messe gelesen wurde. Neben dem Altar befand sich das Bildnis der Madonna vom Guten Rat aus dem Marienheiligtum von Genazzano, das von den Augustinerpatres bewacht wird. Der Papst ist diesem Bild sehr zugetan und besuchte es zwei Tage nach seiner Wahl.
Aufsetzen von Pallium und Ring
Nach dem Ritus des Segens und der Besprengung mit Weihwasser sowie der Verkündigung des Wortes Gottes folgte ein Moment von großer symbolischer Bedeutung: die Auflegung des Palliums und die Überreichung des Fischerrings. Der Pontifex wurde von drei Kardinälen aus drei Orden und drei Kontinenten begleitet: Mario Zenari aus Italien, der ihm das Pallium überreichte - ein Symbol für die Hirtenaufgabe der Kirche und für Christus als Osterlamm; Fridolin Ambongo aus dem Kongo, der eine Bitte an den Heiligen Geist für den neuen Papst richtete; und Luis Antonio Tagle von den Philippinen, der ihm den Fischerring überreichte.
Dieser Moment endete mit einem Gebet an den Heiligen Geist, und dann segnete Leo XIV. die Versammlung mit dem Buch der Evangelien, während die Griechen skandierten: "Auf viele Jahre hinaus! Der Papst antwortete mit einem rührenden Lächeln - demselben, das wir vor einer Woche sahen, als er zum ersten Mal den Balkon des Petersdoms betrat, kurz nach seiner Wahl - und die Anwesenden stimmten in den Applaus ein.
Die Zeremonie wurde mit dem Ritus des "Gehorsams" fortgesetzt, den 12 Vertreter des Volkes Gottes dem Papst darbrachten: die Kardinäle Frank Leo (Kanada), Jaime Spengler (Brasilien) und John Ribat (Papua-Neuguinea); der Bischof von Callao (Peru), Luis Alberto Barrera Pacheco; ein Priester und ein Diakon; zwei Ordensleute: Oonah O'Shea, eine australische Missionarin auf den Philippinen, Generaloberin der Schwestern von Notre Dame de Sion und Präsidentin der Internationalen Vereinigung der Generaloberinnen; und der Generalobere der Jesuiten, der Venezolaner Arturo Sosa, als Präsident der Männerkongregationen. Die Laien waren durch ein Ehepaar und zwei Jugendliche, alle aus Peru, vertreten.
Mit Furcht und Zittern
In seiner Predigt zitierte Leo XIV. zunächst einige berühmte Worte des heiligen Augustinus aus den "Bekenntnissen": "Du hast uns für dich geschaffen, [Herr] und unser Herz ist unruhig, bis es in dir ruht". Mit diesen Worten brachte der Papst die Gefühle zum Ausdruck, die die Kirche in den letzten Monaten seit dem Tod seines Vorgängers "besonders intensiv" ergriffen haben: "Der Tod des Papst Franziskus hat unsere Herzen mit Traurigkeit erfüllt, und in diesen schweren Stunden haben wir uns wie die Menschenmenge gefühlt, die im Evangelium als "wie Schafe ohne Hirten" beschrieben wird.
Dann erinnerte er an das Konklave, bei dem das Kardinalskollegium "im Geist des Glaubens" zusammenkam und bei dem er zum Nachfolger Petri an der Spitze der Kirche gewählt wurde. Mit großer Schlichtheit sagte er: "Ich wurde ohne jeden Verdienst gewählt und komme mit Furcht und Zittern zu euch als Bruder, der ein Diener eures Glaubens und eurer Freude werden will, der mit euch auf dem Weg der Liebe Gottes geht, der uns alle in einer einzigen Familie vereint sehen will.
Die Mission des Petrus: Liebe und Einheit
In seinem Kommentar zu den Lesungen der Messe ging der Papst auf die wesentlichen Merkmale des Pontifikalamtes ein: "Liebe und Einheit: das sind die beiden Dimensionen der Sendung, die Jesus Petrus anvertraut hat". Und er fügte hinzu: "Wie kann Petrus diese Aufgabe erfüllen? Das Evangelium sagt uns, dass dies nur möglich ist, weil er in seinem eigenen Leben die unendliche und bedingungslose Liebe Gottes erfahren hat, selbst in der Stunde des Scheiterns und der Verleugnung".
"Petrus", so fuhr er fort, "ist mit der Aufgabe betraut, 'noch mehr zu lieben' und sein Leben für die Herde hinzugeben. Das Amt des Petrus ist gerade durch diese verpflichtende Liebe gekennzeichnet, denn die Kirche von Rom wird von der Liebe geleitet und ihre wahre Autorität ist die Liebe Christi". Deshalb "geht es nie darum, andere mit Unterwerfung, religiöser Propaganda oder Machtmitteln in die Falle zu locken, sondern immer und ausschließlich darum, so zu lieben, wie Jesus es tat".
In Anwesenheit verschiedener "christlicher Schwesterkirchen" richtete Leo XIV. einen eindringlichen Appell zur Einheit und Gemeinschaft. Er richtete auch einige Worte an diejenigen, die Gott suchen, und an "alle Frauen und Männer guten Willens" und forderte sie auf, "eine neue Welt aufzubauen, in der Frieden herrscht". Der Appell zum Frieden wurde erneut mit großem Beifall bedacht.
"Dies ist", so der Papst, "der missionarische Geist, der uns beseelen muss, ohne uns auf unsere eigene kleine Gruppe zu beschränken oder uns der Welt überlegen zu fühlen; wir sind aufgerufen, allen die Liebe Gottes anzubieten, damit diese Einheit verwirklicht werden kann, die die Unterschiede nicht auslöscht, sondern die persönliche Geschichte jedes Menschen und die soziale und religiöse Kultur jedes Volkes wertschätzt".
Seine Predigt endete mit dem Ausruf: "Brüder, Schwestern, dies ist die Stunde der Liebe" und einem Zitat aus "Rerum Novarum", geschrieben von dem Pontifex, der die Wahl seines Namens inspiriert hat: "Mit meinem Vorgänger Leo XIII. können wir uns heute fragen: Wenn diese Nächstenliebe in der Welt vorherrschen würde, 'würde es nicht so aussehen, als ob alle Kämpfe bald ausgelöscht würden, wo immer sie in der zivilen Gesellschaft zum Tragen kommt?
Petition für den Frieden
Die Zeremonie wurde normal fortgesetzt. Vor dem Schlusssegen richtete Papst Leo XIV. noch einmal einige Worte an die Versammlung. Er dankte den "Römern und Gläubigen aus so vielen Teilen der Welt" für ihre Anwesenheit und richtete einen besonderen Gruß "an die Tausenden von Pilgern, die aus allen Kontinenten anlässlich des Jubiläums der Bruderschaften gekommen sind". Ihnen sagte er: "Liebe Brüder und Schwestern, ich danke Ihnen, dass Sie das große Erbe der Volksfrömmigkeit lebendig halten". Und er sagte mit offenem Herzen: "Während der Messe habe ich stark die geistliche Gegenwart von Papst Franziskus gespürt, der uns vom Himmel aus begleitet".
Es wurde auch an "die Brüder und Schwestern gedacht, die unter den Kriegen leiden. In Gaza hungern Kinder, Familien und ältere Überlebende. In Myanmar haben neue Feindseligkeiten unschuldiges Leben zerstört. Die bedrängte Ukraine wartet darauf, dass endlich Verhandlungen für einen gerechten und dauerhaften Frieden geführt werden".
Vor dem Bildnis der Muttergottes des Guten Rates vertraute Leo XIV. "Maria den Dienst des Bischofs von Rom, des Hirten der Weltkirche" an und schloss: "Erflehen wir auf ihre Fürsprache die Gabe des Friedens, der Hilfe und des Trostes für die Leidenden und für uns alle die Gnade, Zeugen des auferstandenen Herrn zu sein".
Sechs Jahre nach der Seligsprechung von Guadalupe Ortiz de Landázuri
Am 18. Mai 2019 nahmen Tausende von Menschen an der Seligsprechung von Guadalupe Ortiz de Landázuri teil, Professorin, Numerarierin des Opus Dei und ab 2024 Schutzpatronin der Offiziellen Hochschule für Chemiker in Madrid.
Am 18. Mai 2019 strömten Tausende von Menschen in die Palacio Vistalegre Arena in Madrid. Es war neun Uhr morgens, aber freudiges Lächeln und aufgeregte Stimmen umgaben den Veranstaltungsort in Carabanchel aus einem einzigen Grund: die Seligsprechung von Guadalupe Ortiz de Landázuri.
Guadalupe Ortiz de Landázuri (Büro für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse, Prälatur des Opus Dei)
D. in Chemie, Professor für Industriemeister und Numerus Clausus an der Opus DeiGuadalupe ist nach den Worten von Papst Franziskus ein Beispiel für die "Heiligkeit der Normalität". 44 Jahre nach ihrem Tod reisten Bürger aus Singapur, Mexiko, den Vereinigten Staaten, Nigeria und anderen Ländern nach Madrid, um den großen Schritt in der Sache der Heiligsprechung dieser Frau zu feiern.
Was hat Guadalupe so viele Menschen an einem Ort zusammengeführt? Es ist nicht nur die Tatsache, dass sie die erste seliggesprochene Laienfrau des Opus Dei war. Für José Carlos Martín de la Hoz, Diözesanpostulator für die Heiligsprechung der Professorin, liegt einer der Gründe in den Worten, die Papst Franziskus über sie sagte. Der Papst bezeichnete sie "als Heilige der Freude, aber einer Freude mit Inhalt, weil sie immer danach strebte, Gott und die anderen zu lieben, und darin liegt die Quelle des Friedens, den sie um sich herum verbreitete".
Heilige der Freude und der Normalität
Das Lächeln von Guadalupe ist dasjenige, das auf allen Plakaten in Vistalegre zu sehen war. Wer an der Veranstaltung teilnahm, traf auf das Gesicht einer Frau, die durch ihre "Tugend der Geduld" glänzte, betont der Diözesanpostulator.
Diejenigen, die schon einmal von dieser "wissenschaftlichen Forscherin", "Laborantin" und "geduldigen Lehrerin" beeindruckt waren, einer Person, die "ein großes Verständnis dafür hatte, anderen zuzuhören und sie zu führen", gingen zu Vistalegre.
Auch wenn Guadalupe Ortiz de Landázuri zweifellos für die Anhänger des Opus Dei von Bedeutung ist, hat ihr Leben allen Katholiken etwas zu sagen. Wie der Postulator der Heiligsprechung betont, "durchlaufen wir eine komplexe Phase in der Geschichte der westlichen Zivilisation, denn wir befinden uns am Ende einer Phase und am Beginn einer anderen. Die neue Kultur der Globalisierung, die im Entstehen begriffen ist, wird christlich sein und daher der Würde der menschlichen Person entsprechen, wenn wir Christen dem Beispiel des Lebens und der Begeisterung der Heiligen folgen".
Guadalupe Ortiz de Landázuri und das Opus Dei
Josemaría Escrivá, den er einlud, nach Mexiko zu reisen, um die Arbeit des Opus Dei zu fördern und den Glauben mit den Menschen, die er traf, zu teilen. Nachdem er mehrere Projekte in Spanien geleitet hatte, wollte der Gründer des Opus Dei, dass er auf der anderen Seite des Atlantiks arbeitete. Und das tat er auch. 1950 reiste er nach Mexiko, um das erste Studentenwohnheim des Landes zu eröffnen.
Von da an arbeitete Guadalupe fünf Jahre lang für die Frauen Mexikos und half den Bäuerinnen, jungen und erwachsenen Frauen nicht nur auf geistlicher, sondern auch auf beruflicher und persönlicher Ebene.
Im Jahr 1956 bat der heilige Josefmaria erneut um ihre Hilfe, und bei dieser Gelegenheit reiste die Lehrerin nach Rom, um im Opus Dei einige Leitungsaufgaben zu übernehmen. Über die Zusammenarbeit zwischen dem Gründer des Werkes und Guadalupe sagt José Carlos Martín de la Hoz, dass "der heilige Josefmaria Guadalupe immer mit besonderem Vertrauen behandelte, da sie eine der ersten Frauen war, die ihm nach dem Spanischen Bürgerkrieg folgten, und da sie eine professionelle und reife Frau war, konnte er sich auf sie verlassen".
Guadalupe Ortiz de Landázuri war sich ihrer Berufung zum Opus Dei sehr bewusst. Ihr Engagement für ihre Arbeit war, wie der Diözesanpostulator erklärt, mit dem "Auftrag der Nächstenliebe" verbunden. Aus diesem Grund ist Martín de la Hoz der Meinung, dass "sie zweifellos als eine Frau in die Geschichte eingehen wird, die es verstand, jedem, dem sie begegnete, bis ins kleinste Detail zu begegnen, und das ist es, was das Opus Dei ausmacht: die Liebe zu Gott und zu den Menschen inmitten der Welt".
Mitten in der Welt
Dieses Wissen, mitten in der Welt zu sein, bewunderten diejenigen, die am 18. Mai 2019 nach Vistalegre kamen. Es ist auch der Grund, warum die Offizielle Vereinigung der Chemiker von Madrid hat Guadalupe zu ihrer offiziellen Schutzpatronin ernannt. Eine Entscheidung, die der Dekan, Iñigo Pérez-Baroja, mit "ihrer Liebe zur Chemie, ihren starken christlichen Konventionen, ihrem Beispiel für die Heiligkeit der Normalität, ihrer Eigenschaft als erste im Ausland lebende Unternehmerin sozialer Werke und ihrer Fähigkeit, ihre wissenschaftlichen Kenntnisse zu vermitteln und zu verbreiten" begründet.
Darin liegt ein Teil des Vermächtnisses von Guadalupe, die weder eine Frau der Wissenschaft noch eine Frau des Glaubens sein wollte. Wie die heilige Therese wollte sie alles: Gott, die Welt, Kontemplation und Aktion....
Guadalupe Ortiz de Landázuri widmete sich der leidenschaftlichen Liebe zur Welt und folgte damit der Einladung des heiligen Josefmaria Escrivá. Das ist es, was in Vistalegre gefeiert wurde, die Freude an der Normalität. Es war das Fest einer Frau, deren Worte heute jeder Christ aussprechen könnte: "Ich will treu sein, ich will nützlich sein und ich will eine Heilige sein" (Brief an den heiligen Josefmaria Escrivá, 1. Februar 1954).
Am 18. Mai 2019 wurde in Vistalegre das Leben von Guadalupe Ortiz de Landázuri gefeiert, die "mit der Freude, die aus ihrem Gewissen als Kind Gottes strömte (...) ihre vielen menschlichen und geistigen Qualitäten in den Dienst der anderen stellte und in besonderer Weise anderen Frauen und ihren Familien half, die Bildung und Entwicklung brauchten" (Brief Papst Franziskus an den Prälaten des Opus Dei zur Seligsprechung von Guadalupe).
Palacio Vistalegre Arena während der Seligsprechung von Guadalupe Ortiz de Landázuri (Flickr / Prälatur vom Heiligen Kreuz und Opus Dei)
Miguel Ferrández Barturen (Methos Media): "Die Medien spielen eine Schlüsselrolle bei der Vermittlung von Werten".
Interview mit Miguel Ferrández Barturen, CEO von Methos Media, anlässlich der Eröffnung der Summer School zusammen mit The Core School, der Audiovisuellen Schule von Planeta Formación und Universitäten.
Methos Medien hat zusammen mit The Core School, der Escuela Superior de Audiovisuales de Planeta Formación y Universidades (Planeta Ausbildungsschule und Universitäten) ein Sommerprogramm die sich an diejenigen richtet, die von einer Karriere im Bereich Film und audiovisuelle Produktion träumen. Eine Aktivität zusätzlich zu den Initiativen die Methos Media im kulturellen und audiovisuellen Bereich unterstützt.
Miguel Ferrández Barturen, CEO von Methos Media, sprach mit Omnes über die Einführung und betonte, dass junge Kreative keine Angst haben sollten, "den Werten, die sie erhalten haben, treu zu bleiben und ihre Kreativität in den Dienst einer Kunst zu stellen, die inspiriert, Fragen stellt und aufbaut".
Was war der Grund für Ihr Interesse an einem solchen Kurs, und wie passt diese Initiative zu den Zielen von Methos Media?
-Das Interesse an der Ausbildung zukünftiger Filmemacher ist Teil unseres Auftrags. "Wir streben danach, eine neue Generation von Filmemachern zu fördern, die sich für die Verteidigung der Menschenwürde einsetzen", und das haben wir von Anfang an durch zahlreiche Kooperationen mit Universitäten getan.
Halten Sie es für wichtig, denjenigen, die in Zukunft audiovisuelle Inhalte erstellen werden, eine gute und umfassende Ausbildung zu bieten?
Ich halte es für wichtig, dass künftige Schöpfer audiovisueller Inhalte eine gute und umfassende Ausbildung erhalten. Wir leben in einer sich ständig verändernden Welt, in der Film und Medien eine Schlüsselrolle bei der Konstruktion kollektiver Vorstellungen und bei der Vermittlung von Werten spielen. Aus diesem Grund reicht eine technische Ausbildung nicht aus; es ist auch notwendig, kritisches Denken, soziale Sensibilität, Ethik und Engagement für die Wahrheit zu schulen.
Wenn wir Filmemacherinnen und Filmemacher haben wollen, die sich für ihre Zeit und die Gesellschaft, in der sie leben, engagieren, müssen wir ihnen eine Ausbildung bieten, die ihnen hilft, die Welt in ihrer ganzen Komplexität zu verstehen und sie ermutigt, sie authentisch zu erzählen.
Wie Papst Leo XIV. zu den jungen Menschen sagte: "Habt keine Angst". Dieser Aufruf lädt junge Künstler ein, keine Angst zu haben, den Werten, die sie erhalten haben, treu zu bleiben und ihre Kreativität in den Dienst einer Kunst zu stellen, die inspiriert, Fragen stellt und aufbaut.
Warum haben Sie sich für das Stipendiensystem entschieden und wie können Sie es nutzen?
-Wir haben uns für ein Stipendiensystem entschieden, weil wir fest daran glauben, dass der Zugang zu qualitativ hochwertiger kultureller Bildung demokratisiert werden muss. Dieser Sommerkurs für Filmregie ist darauf ausgerichtet, neue Talente zu finden und auszubilden, und wir möchten nicht, dass die finanzielle Situation der Bewerber ein Hindernis darstellt. Mit den Stipendien garantieren wir, dass jeder junge Mensch mit Berufung und Potenzial von dieser Möglichkeit profitieren kann, und tragen so zu einem soliden und vielfältigen Generationswechsel in der Welt des Films bei.
Unser Ziel ist es nicht nur, Filmemacher auszubilden, sondern auch Profile mit Projektion zu identifizieren und sie mit professionellen und kreativen Netzwerken zu verbinden. Die Stipendien ermöglichen es uns, die besten Kandidaten zu gewinnen und ihnen echte Chancen im Kultursektor zu eröffnen.
Um sie zu erhalten, müssen Sie sich nur an uns wenden und Ihre Bedürftigkeit nachweisen. Bei der Bewertung der Bewerbungen berücksichtigen wir alle Merkmale, die für jeden Bewerber einen Nachteil darstellen.
Ende letzten Jahres traten im Vereinigten Königreich Bestimmungen in Kraft, die die friedliche Anwesenheit und das Gebet für das Leben von Menschen in der Nähe von Abtreibungszentren unter Strafe stellen. Bischöfe und Rechtsexperten halten die Einschränkungen für diskriminierend und kriminalisieren grundlegende Freiheiten und Rechte.
Francisco Otamendi-18. Mai 2025-Lesezeit: 4Minuten
Zwei Monate nachdem sie in Birmingham verhaftet wurde, weil sie vor einem Abtreibungszentrum, in dem jährlich etwa 10.000 Abtreibungen vorgenommen werden, "in Gedanken gebetet" hatte, Isabel Vaughan-Spruce erklärte im Februar 2023 gegenüber dem Direktor von Omnes, dass "unsere Grundfreiheiten kriminalisiert werden". "Dies sollte jeden beunruhigen, unabhängig von seiner Position in der Abtreibungsdebatte", fügte sie hinzu.
Im September 2024 kündigte die neue Labour-Regierung des Vereinigten Königreichs an, dass eine Gesetzgebung zur Einführung sogenannter "sicherer Zugangszonen" erlassen wird.oder "Pufferzonen" außerhalb von Abtreibungseinrichtungen in England und Wales ab dem 31. Oktober in Kraft treten sollen.
Die Rechtsvorschriften, die in Abschnitt 9 des Gesetz über die öffentliche Ordnung von 2023kriminalisiert eine Reihe von Aktivitäten innerhalb eines Umkreises von 150 Metern um eine Abtreibungseinrichtung. Zu diesen kriminalisierten Aktivitäten gehören möglicherweise die friedliche Anwesenheit, das Gebet, das Nachdenken, die einvernehmliche Kommunikation und das Angebot praktischer Unterstützung für Frauen in prekären Situationen, sollte eine dieser Aktivitäten den Zugang zur Klinik beeinflussen oder stören, so die Bischofskonferenz von England und Wales.
Fast sofort, am 18. September, bezeichnete Monsignore John Sherrington, leitender Bischof für Lebensfragen der katholischen Bischofskonferenz von England und Wales und jetzt von Papst Franziskus zum Erzbischof von Liverpool ernannt, die Gesetzgebung als "unnötig und unverhältnismäßig" und als "Diskriminierung von Menschen des Glaubens".
Er sagte: "Wie die katholische Bischofskonferenz während der Verabschiedung des Gesetzes über die öffentliche Ordnung im vergangenen Jahr wiederholt erklärt hat, handelt es sich bei der Gesetzgebung zur "sicheren Zugangszone" um eine "Flugverbotszone" und eine "Flugverbotszone". unnötig und unverhältnismäßig. Wir verurteilen jegliche Belästigung und Einschüchterung von Frauen und bleiben dabei, dass es, wie in einer Überprüfung des Innenministeriums festgestellt wurde, bereits Gesetze und Mechanismen gibt, um Frauen vor solchem Verhalten zu schützen".
Religionsfreiheit, grundlegend in einer demokratischen Gesellschaft
"In der Praxis und ungeachtet aller anderen Absichten ist diese Gesetzgebung diskriminierend und trifft Menschen, die dem Glauben angehören, in unverhältnismäßiger Weise", fügte Bischof Sherrington als Vertreter von Bishop for Life Issues hinzu., y den Umfang ihrer Argumentation schrittweise erweitert.
Ihrer Ansicht nach ist "die Religionsfreiheit die Grundfreiheit jeder freien und demokratischen Gesellschaft, die für das Gedeihen und die Verwirklichung der Würde eines jeden Menschen unerlässlich ist. Die Religionsfreiheit schließt das Recht ein, private Überzeugungen in der Öffentlichkeit durch Zeugnis, Gebet und karitative Aktivitäten zu bekunden, auch außerhalb von Abtreibungseinrichtungen.
"Wir sind nicht nur unnötig und unverhältnismäßig", fügte er hinzu, "wir haben auch große Bedenken hinsichtlich der praktischen Wirksamkeit dieser Gesetzgebung, insbesondere angesichts der mangelnden Klarheit in Bezug auf die Ausübung privater Gebete und Hilfsangebote innerhalb von 'sicheren Zugangszonen'."
Ein Schritt zurück
Der britische Bischof erinnerte unter anderem auch an eine Aussage von Papst Franziskus zur Religionsfreiheit. "Ein gesunder Pluralismus, der die Unterschiede wirklich respektiert und sie als solche wertschätzt, bedeutet nicht, die Religionen zu privatisieren und zu versuchen, sie auf die stille Dunkelheit des Gewissens des Einzelnen zu reduzieren oder sie in die geschlossenen Bereiche von Kirchen, Synagogen oder Moscheen zu verbannen", sagte der Papst.
"Dies würde in der Tat eine neue Form der Diskriminierung und des Autoritarismus darstellen. Mit der Gesetzgebung und der Einführung so genannter 'sicherer Zugangszonen' hat die britische Regierung einen unnötigen und unverhältnismäßigen Rückschritt beim Schutz der religiösen und bürgerlichen Freiheiten in England und Wales gemacht"., rief der Bischof zurück.
"Einspuriges Denken".
Neben seiner häufigen und klaren Verurteilung der Abtreibung und der antinatalistischen Politik prangerte Papst Franziskus auch das Einheitsdenken und den ideologischen Totalitarismus an. Er tat dies bei mehreren Gelegenheiten vor dem beim Heiligen Stuhl akkreditierten diplomatischen Korps.
Im Januar 2023 prangerte er beispielsweise die "zunehmenden Polarisierungen und Versuche in verschiedenen internationalen Gremien an, die eine einzige DenkweiseDies verhindert den Dialog und grenzt Andersdenkende aus.
In derselben Rede wies er auf "einen ideologischen Totalitarismus hin, der die Intoleranz gegenüber denjenigen fördert, die sich nicht an die vermeintlichen Positionen des 'Fortschritts' halten" und der "immer mehr Mittel einsetzt, um insbesondere den ärmsten Ländern Formen der ideologischen Kolonisierung aufzuzwingen, wobei zudem eine direkte Verbindung zwischen der Gewährung von Wirtschaftshilfe und der Akzeptanz solcher Ideologien hergestellt wird".
Die Menschenrechte
In dieser und in anderen Debatten über die Einschränkung der Grundrechte hat sich die katholische Kirche eindeutig für die internationalen Menschenrechtsinstrumente ausgesprochen, von der Allgemeine Erklärung Die weithin anerkannte Konvention von 1948, die neben dem "Recht auf Leben, Freiheit und Sicherheit der Person" (Art. 3) auch die "Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit" (Art. 18) umfasst.
Andererseits haben verschiedene Experten an die Charta der Grundrechte der Europäischen Union (2000) erinnert, in der das "Recht auf Verweigerung aus Gewissensgründen" anerkannt wird, wenn auch im Einklang mit den nationalen Gesetzen. Ein rechtlicher Rahmen, der auch für den Gesetzesentwurf zur Beihilfe zum Suizid gilt, den das britische Parlament im November letzten Jahres gebilligt hat, wie die OmnesDas Programm "Erwachsene im Endstadium III (Lebensende)" ist für Menschen gedacht, die weniger als sechs Monate zu leben haben. Die "Erwachsenen im Endstadium III (Lebensende)".braucht noch Zeit, um verarbeitet zu werden, und löste eine hitzige Debatte im Palast von Westminster aus.
Der heilige Paschal Bailon, großer Verehrer der Eucharistie, und der heilige Petrus Liu Wenyuan
Am 17. Mai wird in der Liturgie der heilige Pascual Bailón gefeiert, ein aragonesischer Franziskaner mit großer Verehrung für die Eucharistie und die Heilige Jungfrau. Auch die italienische Heilige Julia Salzano, eine Ordensgründerin, wird heute gefeiert. Der chinesische Familienvater, der heilige Petrus Liu Wenyuan, und der polnische Redemptorist, der selige Iwan Ziatyk, der in einem Konzentrationslager bei Russland starb.
Francisco Otamendi-17. Mai 2025-Lesezeit: 2Minuten
Am 17. Mai begeht die Kirche das Gedenken an den franziskanische Ordensleute Der aragonesische Heilige Pascual Bailón aus dem 16. Jahrhundert, der sich durch eine glühende Liebe zu Jesus in der Eucharistie und zur Jungfrau Maria auszeichnet. Der Heiligenkalender feiert auch die italienischen Heiligen Julia Salzano und Antonia Mesina (15 Jahre alt), die Chinesischer Familienvater Petrus Liu Wenyuan, und der polnische Redemptorist Ivan Ziatyk.
Die Martyrologie In Villarreal, in der Region Valencia, in Spanien, der heilige Pascual Bailón, ein Ordensmann des Ordens der Minderbrüder, der sich stets fleißig und wohlwollend gegenüber allen zeigte und das Geheimnis der heiligsten Eucharistie stets mit glühender Liebe ehrte († 1592)".
St. Paschal: wenige Studien, aber Gaben an Rat und Weisheit
Der heilige Paschal Bailon, der so genannt wurde, weil er am Vorabend von Pfingsten geboren wurde, war als junger Mann ein Hirte. Im Jahr 1564 trat er in den Orden des Heiligen Franziskus ein. Er trug die franziskanische Kutte in Elche (Alicante).
Er stammte aus einfachen Verhältnissen, hatte wenig Bildung und wurde den Laienbrüdern zugeteilt. Aber er hatte die Gabe des Rates und der Weisheit und eine große Verehrung für die Eucharistie und die Heilige Jungfrau. Papst Leo XIII. ernannte ihn zum Patron der eucharistischen Vereinigungen und Kongresse. Er wurde 1618 von Papst Paul V. seliggesprochen und 1690 von Papst Alexander VIII. heiliggesprochen.
Der heilige Petrus Liu Wenyuan: mehrfach verfolgt und verhaftet
Der heilige Petrus Liu Wenyuan wurde um 1790 in China in einer heidnischen Familie geboren, wie die franziskanisches Verzeichnis. Durch einen Freund erfuhr er vom Christentum und ließ sich taufen. Bald wurde er verhaftet und verurteilt, kam aber wieder frei. Im Jahr 1814 wurde er erneut verhaftet und in die Mongolei verbannt, wo er in die Sklaverei verkauft wurde. Er erkrankte, und wieder gelang es Freunden, ihn nach Hause zu bringen. Er wollte seinen Verwandten helfen, die als Christen verfolgt wurden, und geriet selbst ins Gefängnis. Er starb im Jahr 1834 in Guizhou (China).
Der AutorFrancisco Otamendi
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Leo XIII., nach dem der Papst benannt ist. Leo XIV. verfasste ein wunderschönes Gebet an den Erzengel Michael, das jeden Tag gebetet werden sollte.
17. Mai 2025-Lesezeit: < 1Minute
Zu den Gründen, die der Papst für die Wahl seines Namens angegeben hat, wage ich noch einen weiteren hinzuzufügen, der vielleicht im Heiligen Vater vorhanden ist. Leo XIII. war von 1878 bis 1903 Papst.
Ein Mitarbeiter von ihm erzählte, wie er einmal während des Gebets völlig still stand. Sein Gesicht drückte sowohl Entsetzen als auch Erstaunen aus. Eine halbe Stunde später schrieb er das Gebet zum Heiligen Michael, das manche Christen am Ende der Messe beten.
Dieses Gebet ist eine Bitte an den Erzengel, Satan in die Hölle zu werfen. Nur um ausgewählt zu werden, Leo XIV. hat uns mit Hoffnung erfüllt und uns daran erinnert, dass das Gute das Böse überwinden wird.
Das Gebet zum Heiligen Michael ist nach wie vor sehr wichtig.
122 Jahre später hat der neu gewählte Papst den Staffelstab übernommen, auch in diesem von Leo XIII. vorgeschlagenen Kampf gegen das Böse.
Möge dieses Gebet mehr und mehr Verbreitung finden, damit jeder Christ in seinem Kampf gegen das Böse unterstützt wird.
Das Gebet lautet folgendermaßen:
Erzengel Michael, verteidige uns in diesem Kampf; sei unser Schutz gegen die Bosheit und die List des Teufels. Wir bitten Gott, ihn unter seinem Reich zu halten; und du, Fürst der himmlischen Miliz, stürze mit göttlicher Macht Satan und die anderen bösen Geister, die in der Welt umhergehen und versuchen, Seelen zu verlieren, in die Hölle.
Die Worte der heiligen Jungfrau in ihrer Heimsuchung an Elisabeth haben das Gebet, die Kontemplation und den künstlerischen Ausdruck der Katholiken durch die Jahrhunderte hindurch inspiriert. Selbst unter lutherischen Christen haben Marias Worte des Glaubens und des Lobpreises Gottes das geistliche Leben vieler genährt, darunter auch Johann Sebastian Bach.
Antonio de la Torre-17. Mai 2025-Lesezeit: 5Minuten
Eines der wenigen Werke, die Bach in lateinischer Sprache komponiert hat, ist paradoxerweise eines seiner berühmtesten und wertvollsten: das Magnificat BWV 243, das er in seinen ersten Monaten als Thomaskantor in Leipzig (1723) komponierte und später (1733) in die Form umarbeitete, in der es heute allgemein zu hören ist. Ein Werk, in dem der glühende Lutheraner Johann Sebastian Bach vertont die göttlich inspirierten Worte, mit denen die Jungfrau Maria zu Gott singt: das Magnificat, das die katholische Kirche täglich zur Vesper singt.
Für einen wichtigen Anlass
In Leipzig verlangte die Tradition, dass das Magnificat in den Abendgottesdiensten gesungen wird, und zwar an gewöhnlichen Sonntagen auf Deutsch und an den wichtigsten Festtagen auf Latein. Bach entschied sich daher für die Vertonung des lateinischen Textes aus Lucas 1, 46-55, nach der Vulgata des heiligen Hieronymus. Das Gewicht der liturgischen Tradition erklärt, warum ein eingefleischter Leser der deutschen Lutherbibel einen lateinischen Bibeltext vertonte.
An seinem ersten Weihnachtsfest als Kantor in Leipzig legte Bach ein Magnificat in Es-Dur vor, sein erstes großes liturgisches Werk in seinem neuen Amt, das am Heiligabend 1723 zusammen mit seiner Kantate BWV 60 aufgeführt wurde. Dieses erste Magnificat, das für die Weihnachtszeit bestimmt war, wurde durch die Einfügung von vier kurzen Weihnachtsliedern in deutscher Sprache komponiert, die zwischen die Strophen des lateinischen Textes eingefügt wurden.
Zehn Jahre später überarbeitete Bach dieses erste Magnificat geringfügig, woraus das Werk entstand, das uns in diesem Artikel beschäftigt. Er transponierte es nach D-Dur, ließ die Weihnachtslieder weg und modernisierte die Orchestrierung. So ersetzt er die Blockflöten durch die damals neuen Flöten und bereichert die Holzbläser, indem er zu den beiden Oboen von 1723 zwei weitere Oboen d'amore hinzufügt, ein Instrument, das zu dieser Zeit in das Orchester integriert wurde und das Bach für einige seiner gefühlvollsten Melodien bevorzugte.
Diese Orchestrierung des Magnificat ist in jedem Fall wahrhaft prächtig und umfasst das größte Orchesterpersonal, das 1733 in Sachsen zu finden war, so vollständig, dass nur zwei Hörner fehlen, um das orchestrale Maximum des frühen 18. Diese Pracht lässt vermuten, dass sie an einem großen Festtag uraufgeführt wurde, wahrscheinlich in der Thomaskirche in Leipzig zum Vespergottesdienst des Heimsuchungstages von 1733, den die lutherische Liturgie am 2. Juli feierte. Für denselben festlichen Anlass komponierte Bach in anderen Jahren auch zwei andere bemerkenswerte Kantaten: die sehr berühmte BWV 147 (die gewöhnlich bei fast jeder Hochzeit erklingt) und BWV 10 (einfacher, mit einem Text, der auf Luthers deutschem Magnificat basiert).
Der biblische Text wird in elf musikalischen Nummern dargeboten, denen, wie für die Vesperliturgie typisch, eine abschließende Doxologie folgt. Die Abfolge der Nummern zeigt die Vorliebe des Komponisten für Symmetrie sowie rhythmische und klangliche Vielfalt. Dies ist im Folgenden zu erkennen.
Ein lutherisches Gemälde der Jungfrau Maria
In den ersten Versen (Lukas 1, 46-50) drückt der biblische Text in seinen Worten ein Porträt des Herzens Mariens aus, das Bach mit den Farben und dem Ausdruck seiner Musik malen würde. Wenn es in der strengen lutherischen Ikonographie nicht viele Bilder der Jungfrau gibt, so ist dieses vielleicht das ausdrucksvollste von allen.
Die erste Nummer, wie auch die letzte und zentrale, wird von einem großen fünfstimmigen Chor (zwei Soprane, Alt, Tenöre und Bässe) komponiert, der von der Pracht des gesamten Orchesters begleitet wird. Diese erste Nummer beginnt und endet wie ein Konzert, mit einem großen und jubelnden Einsatz des Orchesters, der den Einsatz des Chores vorbereitet und abschließt. Der Chor singt das erste Wort Magnificat mit jubelnder und rhythmischer Freude, ein Bild für die intensive Freude Marias, als sie die Erfüllung der göttlichen Verheißung in der Schwangerschaft Elisabeths entdeckt.
In der zweiten Nummer, in der sich die Musiker plötzlich auf Sopran und Streicher beschränken, wird die Freude der Jungfrau noch immer gesungen, aber diesmal wie aus dem Grunde ihres demütigen Herzens, in einer Atmosphäre voller Intimität und Herzlichkeit.
Die dritte Nummer, die erste in Moll, zeichnet sich durch das melancholische, seidige und zarte Timbre der Oboe d'amore aus, die sich mit dem Sopran verbindet, um die Kontemplation der Demut Marias auszudrücken. Mit einer zarten, absteigenden melodischen Linie malt das Wort "humilitatem" das grundlegende Merkmal des Herzens Mariens auf eine Weise, die die Reinheit und Einfachheit der Jungfrau wunderbar zum Ausdruck bringt. Wenn der Text darauf hinweist, dass diese demütige Jungfrau von allen Generationen beglückwünscht werden wird, ertönt über einer donnernden Basslinie ein gewaltiger vierstimmiger Chor (omnes generationes), der die glühende Menge beschreibt, die der Jungfrau Maria im Laufe der Jahrhunderte andächtig gratuliert hat.
Im Gegensatz dazu ist die fünfte Nummer dem tiefstmöglichen Personal anvertraut: einem Solobass, begleitet von einem Basso continuo. In einem erstaunlichen musikalischen Minimalismus preist Maria die Größe des mächtigen und heiligen Gottes, der zu den Niedrigsten kommt, um sie mit seiner Barmherzigkeit zu beschenken. Auch die folgende Nummer besingt die göttliche Barmherzigkeit in einem ätherischen und nostalgischen Geist. Nur ein Alt- und ein Tenorduett, mit einer sehr zarten Begleitung von gedämpften Violinen, die von den Flöten verdoppelt werden. Eine heitere Betrachtung der Barmherzigkeit des Gottes, der seine Macht, seine Güte und seine Weisheit in der Jungfrau Maria gezeigt hat.
Gottes Werk
In den folgenden Versen des biblischen Textes (Lukas 1, 51-55) beschreibt Maria das Handeln Gottes zugunsten des demütigen Volkes der Nachkommen Abrahams. Die siebte Nummer ist die zentrale Nummer des gesamten Werks und reproduziert symmetrisch dieselbe musikalische Vorlage wie die erste, aber dieses Mal, um ein intensives Erdbeben mit dem gesamten Orchester auszulösen. In dieser Katastrophe zeigen verschiedene ausdrucksstarke Figuren und dynamische Koloraturen in den Stimmen, wie die Herrlichen in alle Winde zerstreut sind. Als wäre das nicht genug, verlangsamt sich am Ende dieser Nummer das Tempo, um auszudrücken, wie die großartige mente cordis sui durch die kräftigen Schläge des Orchesters zermalmt wird.
In der nächsten Nummer bringt eine lebhafte Arie für Tenor und zwei Violinen die Mächtigen inmitten des absteigenden Sogs der Violinmelodie zu Fall und erhebt dann die Niedrigen in die Höhe mit den schnell aufsteigenden Koloraturen des Tenors. Beruhigend, aber mit ähnlichem Inhalt, kommt die vielleicht berühmteste Arie dieser Komposition, die dem Alt und zwei Flöten anvertraut ist. Mit diesen bescheidenen Mitteln bekräftigt die neunte Nummer, dass die Hungrigen (esurientes) mit guten Dingen gesättigt werden, während die Reichen in rasanten musikalischen Abstiegen leer ausgehen. Der Reichtum, mit dem Gott die Elenden füllt, wird in dem sehr langen Melisma dargestellt, das der Solist auf das Wort implevit setzen muss, dem längsten im ganzen Werk.
Die letzten Strophen konzentrieren sich mehr auf die Güte, mit der Gott sein Volk behandelt hat. So singt in Nummer 10 ein Trio aus zwei Sopranen und einer Altstimme in besonderer Harmonie, wie Gott ein Gedächtnis (recordatus) für seinen Knecht Israel hat, während zwei Oboen unisono die Melodie des lutherischen Magnificat singen, als ob sie ein Choralvorspiel für Orgel heraufbeschwören.
Den Abschluss bildet ein vierstimmiger Chor mit einem perfekten, fließenden Bach'schen Kontrapunkt über die Verheißungen Gottes an Abraham, bei dessen Namen der Kontrapunkt innehält, um unisono den Namen des Patriarchen zu unterstreichen, der unser Vater im Glauben ist und von dem somit die Jungfrau Maria abstammt.
Die abschließende Doxologie beginnt mit einer vom Chor und dem gesamten Orchester unisono gesungenen Anrufung des Vaters und des Sohnes in musikalischer Gleichheit, gefolgt von einer dynamischeren, aber stilistisch ähnlichen Anrufung des Heiligen Geistes, ein Kunstgriff, der die präzise musikalische Formulierung zeigt, mit der Bach in seinen Werken gewöhnlich den Glauben an die Heilige Dreifaltigkeit behandelt. Das Ganze gipfelt in einer Wiederholung der ersten Nummer, womit die symmetrische Struktur dieser monumentalen Komposition abgeschlossen wird, diesmal aber mit dem Gesang sicut erat in principio, et nunc, et in saecula saeculorum. Amen.
Der heilige Simon Stock und das Skapulier, die heilige Gemma Galgani und die Messe des heiligen Isidor
Am 16. Mai feiert die Kirche den heiligen Simon Stock, einen Verehrer der Jungfrau Maria im Karmel, dem sie der Überlieferung nach das Skapulier des Karmel geschenkt hat. Ebenfalls heute, am 14. Mai, wird der junge italienische Heilige gefeiert. Gema Galgani. Gestern war der Festtag des Heiligen Isidro Labrador, des Schutzpatrons von Madrid und der Landwirte.
Francisco Otamendi-16. Mai 2025-Lesezeit: 2Minuten
Neben anderen Heiligen und Segnungen feiert die Liturgie am 16. Mai Heiliger Simon StockEr war einer der ersten Generalprioren des Karmeliterordens, der bekannt ist, weil die Jungfrau Maria ihm der Überlieferung nach das Skapulier des Karmel geschenkt hat. Ebenfalls heute, am 14. Mai, wird der Gedenktag der Passionist (siehe unten) Italienisch Heilige Gemma Galgani. Und gestern feierte Madrid seine Schutzpatronin, der heilige Isidor der Labrador.
Am 16. Juli 1251 sagte die Jungfrau Maria zum heiligen Simon Stock, der Generalprior des Karmeliterordens war: "Wer mit ihm (dem Skapulier) stirbt, wird nicht das ewige Feuer erleiden". Papst Pius XII. bemerkte: "Es handelt sich nicht um eine Angelegenheit von geringer Bedeutung, sondern um die Erlangung des ewigen Lebens aufgrund der Verheißung, die die Heilige Jungfrau der Überlieferung nach gegeben hat".
Marias mütterlicher Schutz
"Es gibt verschiedene Überlieferungen darüber, wo die Vision der Muttergottes, mit der der Herr den heiligen Simon Stock beehrte, stattgefunden haben soll. Aylesford oder Cambridge werden gewöhnlich als die bevorzugten Orte vorgeschlagen, an denen diese übernatürliche Erscheinung der Jungfrau stattgefunden haben soll", heißt es in der Karmelitenportal.
Weiter heißt es: "Obwohl die Historizität der Vision nicht glaubwürdig ist, ist das Skapulier für alle Karmeliten ein Zeichen des mütterlichen Schutzes Mariens und ihrer eigenen Verpflichtung geblieben, Jesus Christus als ihrer Mutter zu folgen, die ein vollkommenes Vorbild für alle seine Jünger ist". Weitere Hinweise auf die Erscheinung der Jungfrau Maria und das Skapulier finden sich z.B. hier, hier.
Heilige Gemma Galgani, Stigmata an Händen und Füßen
Heilige Gemma war eine der Töchter des Apothekers Enrico Galgani und seiner Frau Aurelia Landi, die starb, als sie erst sieben Jahre alt war, erklärt die offizielle Biografie. Im Alter von 18 Jahren wurde sie zur Waise.
Die junge Frau zeichnete sich durch ihre Frömmigkeit und ihre Liebe zu Christus und der Eucharistie aus. Sie war eine der ersten stigmatisierten Frauen des 20. Jahrhunderts. Mindestens drei Jahre lang zeigte Gemma an drei Tagen in der Woche Stigmata an Händen und Füßen, die dann wieder verschwanden. Sie war auch berühmt für ihre Visionen von ihrem Schutzengel.
Im Alter von 20 Jahren wurde Gemma auf wundersame Weise von einer schweren Hirnhautentzündung geheilt. Wegen ihres schlechten Gesundheitszustands wurde sie nicht als Passionistennonne aufgenommen, erhielt aber die Ehren des Ordens und war besonders beliebt. Gemma starb 1903 im Alter von 25 Jahren in Lucca wahrscheinlich an Tuberkulose. Sie wurde 1940 von Papst Pius XII. heiliggesprochen. Seit 1985 wird eine Reliquie des Herzens der Heiligen im Heiligtum der Heiligen Gemma in Madrid verehrt.
San Isidro Labrador in Madrid
Gestern feierte Madrid seinen Schutzheiligen, den Heiligen Isidro Labrador, mit einer Kampagne MasseDie Feierlichkeiten wurden von einer großen Anzahl von Familien besucht. Die Feier wurde von Kardinal José Cobo, Erzbischof von Madrid, und seinen Weihbischöfen geleitet. Unter anderem konzelebrierten auch Kardinal Baltazar Porras, emeritierter Erzbischof von Caracas (Venezuela), und der Erzbischof von Ciudad Bolívar (Venezuela), Ulises Gutiérrez.
Kardinal Cobo erklärte mit den Worten des heiligen Isidor, dass "keine Rebe Früchte tragen kann, wenn sie vom Weinstock getrennt ist", und ermutigte dazu, "den Aufbau eurer Gemeinschaften fortzusetzen und sie zu Orten und Häusern der Hoffnung für alle unsere Nachbarn zu machen".
Er betonte auch, dass "wir keine Zeugen des Evangeliums sein können, wenn wir durch Ideologien oder Egoismus gespalten leben". Genau "San Isidro erinnert uns daran, dass wahre Heiligkeit nicht spaltet, sondern eint". "Hoffnung säen, Einheit säen", sagte er.
Papst Leo XIV., der Lateinamerika sehr verbunden ist und den heiligen Toribio de Mogrovejo verehrt, tritt als neuer Förderer der Evangelisierung im Geist der Einheit und der lehrmäßigen Klarheit auf. Sein Pontifikat im Jahr der Hoffnung erinnert an die Mission der Heiligen, die das Evangelium an die Peripherien gebracht haben.
P. Manuel Tamayo-16. Mai 2025-Lesezeit: 3Minuten
Diejenigen, die über Papst Leo XIV. schreiben, beziehen sich auf seinen Vorgänger Leo XIII.Der Papst selbst hat mehrere Ähnlichkeiten bestätigt, die uns vermuten lassen, dass Leo XIV. der Papst der Einheit sein würde.
Es stellt sich heraus, dass es sich bei diesem Papst um einen Amerikaner handelt, der durch seine jahrelange Arbeit und Erfahrung in Peru die Eigenheiten dieses spanisch-amerikanischen Landes gut kennt.
Zu Beginn dieses Jahres, dem Jahr der Hoffnung, war ich in Spanien, um den Film Santo Toribio de Mogrovejo zu promoten.
Revitalisierung Ihrer Figur
Vor 12 Jahren sagte Papst Benedikt XVI. zum Erzbischof von Lima: "Schauen wir mal, was Sie mit Santo Toribio? Der Heilige Vater sagte, dass der heilige Toribio bekannt gemacht werden müsse, weil er der Karl Borromäus von Amerika sei.
Santo Toribio brachte das Konzil von Trient, das zur Gegenreformation gehörte, in die amerikanischen Länder und insbesondere in die Diözese Lima, um die katholische Lehre von der Verwirrung zu befreien, die durch Luthers Reform entstanden war.
Leos XIV. lateinamerikanisches Gespür macht ihn zu einem sehr geschickten Mann, wenn es darum geht, diesen Kontinent neu zu evangelisieren, wie es der heilige Toribius im 17, auf dem Rücken eines Maultiers, Mit dem Evangelium, dem Katechismus, übersetzt in Quechua und Aymara, und mit den Sakramenten, dem riesigen Gebiet, das ihm zur Verfügung stand, um so viele Menschen wie möglich zu evangelisieren und zu konfirmieren. Er war ein Mann, der an die Peripherie ging, um das Wort Gottes in die entlegensten Winkel der Welt zu bringen.
Die schwarze Legende
Spanische Katholiken sagten mir vor einigen Monaten, dass die Zeit für Partnerschaften in Lateinamerika gekommen sei, um die schwarzen Legenden auszulöschen, die jahrelang von den Feinden der Kirche gewebt wurden, und dass wir lieber die Evangelisierung hervorheben sollten, die von den Heiligen durchgeführt wurde, die in diesen Ländern unter großen Opfern und unter Einsatz ihres Lebens gepredigt haben, damit jeder das Evangelium kennenlernt und ein echtes christliches Leben der Liebe zu Gott und zu den anderen führen kann.
Wir befinden uns in ähnlichen Zeiten. Papst Leo XIV. spricht von den Herausforderungen, vor denen wir angesichts der künstlichen Intelligenz und der Ideologien stehen, die Christus vergessen haben und ihn nur als einen weiteren Führer und nicht als den Sohn Gottes betrachten.
Santo Toribio klärte die Dinge auf, indem er alle aufklärte, den Klerus, die Behörden und das Volk. Seine Arbeit war beeindruckend.
Papst Leo XIV. verehrt den heiligen Toribio, er war Großkanzler der Universität Santo Toribio de Mogrovejo in Chiclayo.
Der Weg des Santo Toribio
Diejenigen von uns, die mit "Goya Producciones" einen abendfüllenden Film über den Heiligen vorantreiben, werben heute mit mehreren Universitäten für die Gestaltung des "Camino de Santo Toribio" für Pilgerreisen, ähnlich dem "Camino de Santiago" in Spanien.
Es besteht die dringende Notwendigkeit, unseren Kontinent und die ganze Welt neu zu christianisieren. Dieser Vater hat diese Mission. Wir alle begleiten ihn mit unserem Gebet und einer Aktion wie die des heiligen Toribio, um alle mit der Klarheit der Lehre zu erreichen.
Die Wege von Santiago und Santo Toribio sind Wege, die zu Gott führen. Heilige führen uns zu Gott, und Gott will, dass wir heilig werden. Deshalb brauchen wir die Sakramente.
Nun werden Leo XIV. und wir alle auf die Fürsprache des heiligen Toribius und Leo XIII. den heiligen Erzengel Michael bitten, "mit seiner göttlichen Macht den Satan und die bösen Geister auszutreiben, die in der Welt zum Verderben der Seelen verstreut sind".
Im Jahr der Hoffnung werden neue Zeiten kommen, Zeiten des Lichts und der Einheit in Petrus' Boot.
Die Notwendigkeit, die Quellen zu entdecken, zu ihnen zu gehen, auf die Morbidität der kirchlichen Politik zu verzichten, verlässliche Vermittler zu haben: all das sind Fähigkeiten, die uns auch für das Leben jenseits der religiösen Sphäre dienen, insbesondere in Zeiten der künstlichen Intelligenz.
16. Mai 2025-Lesezeit: 4Minuten
Ich habe drei Viertel des Buches von Javier Cercas, einem spanischen atheistischen Schriftsteller, über Papst Franziskus im Allgemeinen und über seine Reise in die Mongolei im Besonderen gelesen.
In den zahlreichen Interviews, die er mit Menschen aus dem Umfeld von Franziskus führt, taucht immer wieder eine Frage auf, die man in etwa so formulieren könnte: Wenn der Papst zu einem geistlichen Führer auserkoren wurde, warum spricht er dann nur über irdische Dinge? Der Zweifel ist umso berechtigter, wenn man weiß, dass das ganze Buch Cercas' Versuch ist, nach der Auferstehung des Fleisches und dem Leben nach dem Tod zu fragen, beides tatsächlich rein geistliche Themen.
Die Irrwege, die diese Frage im Laufe des Buches nimmt, sind vielfältig und interessant, aber sie erlauben uns vor allem, über ein Thema zu sprechen: dass Papst Franziskus deutlich gemacht hat, dass wir als Leser in Zeiten von Algorithmen und oberflächlichem Lesen ein Problem haben.
Ich erinnere mich, dass ein befreundeter Priester, der nicht viel von Papst Franziskus verstand - oder von dem, was er dachte, wer Papst Franziskus sei -, mir einmal genau das vorwarf: dass der Papst nicht über die zentralen Themen des katholischen Glaubens spreche, während er sich darauf konzentriere, über "politische" Themen zu sprechen, wie Migration, Pflege der Natur oder Sorge um die Armen. Wir werden diesen zweiten Teil seiner Erklärung ein anderes Mal aufgreifen. An diesem Tag war es jedoch nicht schwer, diese von einer Website geschaffene Parallele aufzulösen, denn einige Stunden zuvor hatte der Papst seine zehnte Generalaudienz in Folge einer Katechese über die Heilige Messe, das zentrale Geheimnis des christlichen Glaubens, gewidmet. Logischerweise erschien dies weder im Informationsblog des Vatikans, den mein Priesterfreund las, noch in den Schlagzeilen der allgemeinen Presse, die er flüchtig in den sozialen Netzwerken sah.
War es schon ein Problem für die Wahrheit, dass wir nur die Informationen konsumieren, die wir von den Algorithmen sozialer Netzwerke oder von einem Blog mit fragwürdigen Absichten erhalten, so hat sich diese Komplikation mit der künstlichen Intelligenz vervielfacht.
Vor ein paar Tagen war in vielen Ländern der Welt Muttertag, und ich habe mehrmals ein gefälschtes Video von Papst Leo XIV. erhalten, in dem er über die mütterliche Aufgabe reflektiert. So wie mein Freund, der Priester, dachte, dass Franziskus nie über das geistliche Leben gesprochen hat, könnten andere jetzt denken, dass Leo XIV. ein Spezialist für kitschige Glückwünsche zu den Welttagen eines jeden Familienmitglieds ist.
Die Aufgabe, uns als Leser von Nachrichten zu bilden, ist dringend, weil das Bild, das wir uns von der Welt machen, davon abhängt. Dasselbe gilt für religiöse Informationen: Die Aufgabe, uns als Leser von Nachrichten über den Papst zu bilden, ist dringend, weil das Bild, das wir uns von seiner Person und der Kirche machen, davon abhängt, mit deutlichen Auswirkungen auch auf unser geistliches Leben.
Sollte man von einer gewöhnlichen Zeitung mit eminent politischen Themen verlangen, dass sie über die Kirche in einem geistlichen Sinne berichtet? Offensichtlich nicht.
Können wir die Medien bitten, uns eine Aufschlüsselung der Treffen des Papstes mit den Ordensleuten des Landes zu geben, das er besucht? Offensichtlich nicht.
Können wir ihn bitten, jede Katechese zu den verschiedenen Sakramenten zusammenzufassen? Nein.
Jedes Medienunternehmen sucht nach dem, was seine Leser interessiert. Ein solches Medium wird nach dem Politischen in den Aktivitäten des Papstes suchen und es durch den Filter seiner redaktionellen Linie gefiltert an seine Leser weitergeben. Das ist seine Aufgabe. Wenn wir nach Birnen von einer Ulme fragen, ist das unser Problem, nicht das dieser oder jener Zeitung.
Ein vielleicht noch heiklerer Bereich ist der der kirchlichen Informationsseiten. Denn man könnte meinen, dass man sein Problem als Leser löst, indem man Websites besucht, die sich speziell diesen Themen widmen. Aber auch das ist nicht so einfach.
Wenn Sie mit diesen Medien vertraut sind, werden Sie wissen, dass es solche gibt, die oft als "konservativ" bezeichnet werden, und solche, die eher "liberal" sind, mit den unendlichen Grenzen, die diese Begriffe in der religiösen Welt haben. Und genau das, dass wir diese Bezeichnungen verwenden können, ist Teil des Problems.
In den meisten Fällen berichten sie über den Papst nicht mit einer spirituellen und übernatürlichen Vision der Kirche, sondern mit einer irdischen Sicht der Kirche, als ob alles ein politischer Kampf wäre, als ob das Ziel der Kirche darin bestünde, den Feind zu beseitigen, auch wenn sie ihre Texte logischerweise mit frommen Verkleidungen verkleiden müssen.
Können wir von ihnen verlangen, dass sie offen sind für das, was der Heilige Geist weht, auch wenn es sich um etwas handelt, das nicht mit ihrem Denken übereinstimmt, auch wenn es weniger Klicks erzeugt und auch wenn es ihre Leser nicht füttert, die nach ständiger Bestätigung ihrer eigenen Sicht der Realität hungern? Nein.
Es steht jedem frei, Informationen so zu produzieren, wie er es für richtig hält, aber wir können nicht von allen religiösen Medien eine wirklich religiöse Perspektive erwarten.
Dies war eine der Realitäten, die Franziskus aufzeigte, und sei es nur wegen der Zeit, in der er lebte: die Notwendigkeit, sich als Leser von Nachrichten zu schulen. Die Notwendigkeit, die Quellen zu entdecken, zu ihnen zu gehen, auf die Morbidität der kirchlichen Politik zu verzichten, zuverlässige Vermittler zu haben: all das sind Fähigkeiten, die uns auch für das Leben jenseits der religiösen Sphäre dienen, besonders in Zeiten der künstlichen Intelligenz.
In diesen Gesprächen mit Menschen, die mit Franziskus nicht im Einklang waren - noch einmal: mit dem, was sie für Franziskus hielten -, kam es nicht selten zu dieser Frage: Wie viel Zeit haben Sie damit verbracht, die Schriften des Papstes aus erster Hand zu lesen, und wie viel Zeit haben Sie mit den Nachrichtenmedien verbracht, die Sie mit der religiösen Seifenoper bei der Stange halten wollen? Nur sehr wenige Menschen haben sich mit der wirklichen Quelle befasst, und logischerweise kämpften sie in ihren Köpfen mit einem Stereotyp, das in irgendeiner Nachrichtenredaktion geschaffen wurde.
Möge uns das mit Leo XIV. nicht passieren. Ich danke Ihnen", sagte der Papst bei seinem Treffen mit den Medien vor einigen Tagen, "für alles, was Sie getan haben, um die Stereotypen und Gemeinplätze aufzugeben, durch die wir oft das christliche Leben und das Leben der Kirche selbst lesen". Es war eine höfliche Geste, hinter der sich vielleicht in Wirklichkeit eine elegante Bitte verbirgt.
Editorial Érase, die Wiederbelebung der Märchen im Westen
Der Verlag Érase möchte frischen Wind in die Welt der Literatur bringen und bietet qualitativ hochwertige Werke mit einem sorgfältigen moralischen und anthropologischen Hintergrund.
María Loreto Ríos und Pedro Lara sind die Gründer des Verlags Érase. Mit diesem Projekt soll die literarische Qualität in die Welt der Bücher zurückgebracht werden, und zwar durch eine sehr sorgfältige Auswahl und Produktion von Werken.
Wie die Gründer erklären, wollen sie mit ihren Veröffentlichungen "eine Literatur anbieten, die hilft, die Realität durch Fiktion kennenzulernen". Dazu setzen sie sich "intensiv mit dem moralischen und anthropologischen Hintergrund eines jeden Werks auseinander".
In diesem Interview mit Omnes sprechen sie über die Ursprünge der ImpressumDer Katalog des Buches und die aktuelle Situation der Kinder- und Jugendliteratur.
Redaktion Érase
Was war die Hauptmotivation für die Gründung dieses Verlags?
- Loreto]: Unsere Hauptmotivation war die Feststellung, dass die ursprüngliche Struktur und Symbolik der Märchen in der zeitgenössischen Literatur, vor allem in der Kinder- und Jugendliteratur, bis auf wenige Ausnahmen verloren gegangen ist. Dies mag vielleicht nicht von großer Bedeutung sein, aber Kunst und Literatur hinterlassen einen bleibenden und tiefen Eindruck beim Leser. Die Zerstörung der Bedeutung und Symbolik von Märchen und Geschichten kann viele Auswirkungen auf die Gesellschaft haben, wenn auch nur auf subtile Weise.
Unser Ziel ist es jedoch nicht, pädagogische Geschichten oder Bücher anzubieten, deren Hauptzweck darin besteht, eine moralisierende Botschaft zu vermitteln, sondern Werke mit literarischem Wert, die jedoch der Linie der phantastischen und mythischen Literatur entsprechen, die zum Beispiel von Autoren wie George MacDonald, Tolkien und C. S. Lewis begründet wurde. S. Lewis.
Ihr Katalog konzentriert sich auf unübersetzte zeitgenössische Autoren und Werke, die seit langem nicht mehr veröffentlicht wurden. Nach welchen Kriterien wählen Sie Autoren und Werke aus? Wie schaffen Sie ein Gleichgewicht zwischen literarischer Qualität und dem Fokus auf Frische und Neuheit?
- Pedro]: Zunächst einmal achten wir sehr auf die literarische Qualität der Werke, die wir veröffentlichen wollen; darin unterscheiden wir uns nicht von anderen Verlagen, die gute Erzählungen veröffentlichen. Was uns von anderen unterscheidet, ist, dass wir auch den moralischen und anthropologischen Hintergrund eines jeden Werks genau betrachten.
Der Markt für Kinder- und Jugendliteratur ist heute überschwemmt mit Romanen, die die Realität von Gut und Böse verwischen, wenn nicht sogar ganz aufheben, die das Laster als Tugend tarnen und Bösewichte als Helden darstellen. In unseren Werken existiert das Gute und befindet sich in einem ständigen Kampf mit dem Bösen, das nichts anderes ist als die Abwesenheit oder der Mangel des Guten (es hat keine eigene Entität), und das Laster versklavt alle, die es praktizieren, und vernichtet sie schließlich.
In engem Zusammenhang damit stehen Symbole, die einen tiefgreifenden Einfluss auf den Menschen haben, der heute oft ignoriert wird. Es gibt viele Geschichten von großmütigen Drachen und freundlichen Wölfen, die scheinbar unschuldig und harmlos sind, aber eine verheerende Wirkung auf die moralische Vorstellungskraft von Kindern haben und auf subtile Weise ihre Fähigkeit untergraben, zwischen richtig und falsch zu unterscheiden. Deshalb versuchen wir immer, unsere Werke in Einklang mit der symbolischen Tradition des Westens zu halten, die eine Garantie für Vernunft und moralische Gesundheit ist.
Schließlich sind wir äußerst besorgt über die zunehmende Erotisierung der Jugendliteratur, die durch TikTok gefördert und von den Verlagen, die davon profitieren, unterstützt wird. Davor fliehen wir natürlich wie die Pest.
Was die von Ihnen erwähnte Ausgewogenheit betrifft, so streben wir sie weder an, noch haben wir die Absicht, sie zu erreichen. Wir wollen, dass alle Werke, die wir veröffentlichen, literarisch hervorragend und gleichzeitig frisch und neu sind. Dazu fällt mir das Zitat von Péguy ein: "Homer ist jeden Morgen neu, und es gibt nichts Älteres als die Zeitung von heute". Mit anderen Worten: Frische und Neuheit sind Merkmale der Klassiker, der besten Literatur, weil sie mit immerwährenden und universellen menschlichen Sehnsüchten, Bestrebungen, Anliegen und Erfahrungen verwoben ist.
Wer ist das Zielpublikum Ihres Verlags? Wen wollen Sie mit der Auswahl Ihres Katalogs ansprechen?
- Loreto]: Editorial Érase richtet sich an Kinder und Jugendliche, aber wir glauben, dass diese Art von Geschichten auch viele andere Altersgruppen erreichen kann. Wir sind der Meinung, dass auch Erwachsene Spaß an Märchen und guter Fantasie haben können.
Tolkien selbst definiert "Der Herr der Ringe" in Brief 181 so: "Es ist ein 'Märchen', aber ein Märchen, das für Erwachsene geschrieben wurde, in Übereinstimmung mit der Überzeugung, die ich einmal ausführlich in dem Aufsatz 'Über Märchen' geäußert habe, dass sie das richtige Publikum sind. Denn ich glaube, dass das "Märchen" eine eigene Art hat, die "Wahrheit" wiederzugeben, die sich von der Allegorie, der Satire oder dem "Realismus" unterscheidet und die in gewisser Weise stärker ist. Aber vor allem muss es als Geschichte gelingen, es muss begeistern, gefallen und manchmal sogar bewegen, und es muss in seiner eigenen Fantasiewelt (literarisch) glaubwürdig sein. Dies zu erreichen, war mein vorrangiges Ziel.
Wie kümmern Sie sich um den redaktionellen Prozess, um sicherzustellen, dass die Werke auf die bestmögliche Weise präsentiert werden?Welchen Wert messen Sie der Arbeit von Übersetzern und physischen Ausgaben von Büchern bei?
- Loreto]: Was die physischen Ausgaben betrifft, so möchten wir vor allem den Wert der Illustratoren hervorheben und betonen, wie wichtig es ist, dass die Gestaltung in den Händen eines Künstlers und nicht einer künstlichen Intelligenz liegt, auch wenn das bedeutet, dass die Produktion des Buches teurer wird. Wir haben eine wunderbare Illustratorin mit einem Abschluss in Bildender Kunst, die für die Illustration und die Umschlaggestaltung sowie im Fall von "Es war einmal eine Königin" auch für die Innenausstattung verantwortlich ist.
Darüber hinaus achten wir sehr darauf, dass die Materialien des Buches (Papier, Einband, Bindung usw.) gut sind. Wir halten es für sehr wichtig, dass das Buch als Objekt schön und attraktiv, aber auch von hoher Qualität und langlebig ist.
- Pedro]: Und wir sind pingelig bis pingelig bei Übersetzungen! Bevor wir Verleger wurden, waren wir Übersetzer, und deshalb haben wir beschlossen, die Übersetzungsarbeit selbst zu übernehmen. Und ich muss sagen, dass es eine große Freude war, Bücher zu übersetzen, die wir lieben und die wir seit Jahren lesen, wieder lesen und genießen.
Sie erwähnen den Wunsch, das Lesen von klein auf zu fördern. Wie wollen Sie junge Menschen an das Lesen und an zeitgenössische Autoren heranführen, die vielleicht noch nicht so bekannt sind?
- Peter]: Um das zu erreichen, reicht es leider nicht aus, gute Bücher zu veröffentlichen. In der Tat glauben wir nicht, dass wir das Pulver verschossen haben, wenn wir sagen, dass ein großer Teil dessen, was Kinder und Jugendliche (und auch viele Erwachsene) heute lesen, literarischer Müll ist.
Wir sind davon überzeugt, dass wir uns alle der lebenswichtigen und unersetzlichen Rolle von guten Geschichten in der Erziehung der Jüngsten bewusst werden müssen, um dieser schmerzlichen Situation zu begegnen. Gute Geschichten sind Nahrung für die Seele; sie sind wie Landkarten und Kompasse, die uns helfen, unseren Weg im Leben zu finden; sie helfen uns, das Böse abzulehnen und das Gute zu wählen. Wenn wir wollen, dass unsere Kinder und Schüler die Wahrheit kennen, müssen wir ihnen die Wahrheit sagen. Wenn wir wollen, dass sie die Wahrheit lieben und nach ihr leben, müssen wir ihnen gute Geschichten erzählen.
Bei Érase wollen wir mit Eltern, Lehrern und Erziehern zusammenarbeiten, um sicherzustellen, dass die Fantasie unserer Kinder und Jugendlichen die nötige Nahrung erhält.
Welche Art von Beziehung streben Sie zu Ihren Autoren an, und wie wollen Sie die Zusammenarbeit mit Nachwuchsautoren und deren Einbindung in den Redaktionsprozess gestalten?
- Loreto]: Mit ausländischen Autoren ist es sehr kompliziert, eine Beziehung aufzubauen, da alle Absprachen über Literaturagenturen oder den Herkunftsverlag selbst getroffen werden. In der Regel handelt es sich um Autoren, die in ihren Heimatländern bereits eine mehr oder weniger gefestigte Karriere haben.
Aber wir planen, uns in Zukunft auf neue und spanischsprachige Autoren zu konzentrieren. Einen konkreten Termin dafür gibt es noch nicht. Wir wollen abwarten, bis der Verlag ein wenig mehr Erfahrung hat, unter anderem, weil der Prozess der Auswahl eines bereits veröffentlichten und fertigen Werks und dessen Übersetzung sich sehr von der Arbeit der Entgegennahme, Auswahl und Bearbeitung eines Originalmanuskripts unterscheidet.
Was ist Ihre langfristige Vision für den Verlag, wie soll sich Ihr Katalog in den kommenden Jahren entwickeln und welchen Einfluss wollen Sie auf die Verlagswelt und die Leser haben?
- [Peter]: Wie Rick Blaine in "Casablanca" planen wir nicht so weit im Voraus. Ich sage das halb im Scherz, aber auch halb im Ernst. Wir sind uns voll und ganz bewusst, dass Érase ein winziger Tropfen in einem riesigen Verlagsmeer ist, ein David gegen eine Armee von Goliaths. Deshalb arbeiten wir nicht mit einer Vision von dem, was wir in der Zukunft sein wollen, sondern immer mit dem Kopf und dem Herzen auf eine Mission gerichtet, auf das, was wir heute, jeden Tag, in der Gegenwart sein müssen.
Wir haben eine lange Liste von Büchern, die wir gerne übersetzen und veröffentlichen würden, Bücher, die wir schon seit Jahren auf Spanisch veröffentlicht sehen wollen. Aber wir gehen einen Schritt nach dem anderen. Jedes Werk, das wir veröffentlichen, ist wie ein "Papierkind", ein Geschenk für uns und, wie wir hoffen, für unsere Leser. Wenn nur eines unserer Bücher bei einem Kind die Sehnsucht weckt, ein Held zu sein, oder bei einem Jugendlichen das Staunen über die Realität wiedererweckt, oder wenn eine Familie Abend für Abend wieder zusammenkommt, um eine vorgelesene Geschichte zu genießen, dann war unsere Arbeit nicht umsonst.
Papst Leo XIV. sagt einen verstärkten Dialog mit dem jüdischen Volk zu
In einer seiner ersten Botschaften hat Papst Leo XIV. seine Absicht bekundet, den Dialog der katholischen Kirche mit dem jüdischen Volk zu verstärken. Der Oberrabbiner von Rom wird an der Eröffnung des Pontifikats am Sonntag, den 18.
OSV / Omnes-15. Mai 2025-Lesezeit: 3Minuten
- Justin McLellan (Vatikanstadt, CNS)
Der neue Papst Leo XIV. möchte den Dialog und die Zusammenarbeit mit dem jüdischen Volk stärken. Dies hat er in einer Botschaft an Rabbi Noam Marans, den Direktor für interreligiöse Angelegenheiten des American Jewish Committee (AJC), zum Ausdruck gebracht.
"Im Vertrauen auf den Beistand des Allmächtigen verpflichte ich mich, den Dialog und die Zusammenarbeit der Kirche mit dem jüdischen Volk fortzusetzen und zu stärken", so der Papst. "Im Geiste der Erklärung des Zweiten Vatikanischen Konzils 'Das jüdische Volk'", sagte er.Nostra Aetate'", fügt er hinzu. Die päpstliche Botschaft wurde am 13. Mai auf dem X-Konto des AJC veröffentlicht.
Die Erklärung "Nostra Aetate" ("In unserer Zeit") stammt aus dem Jahr 1965 und wurde von Papst Paul VI. verfasst. Nostra Aetate" bekräftigte die geistige Verwandtschaft der katholischen Kirche mit dem jüdischen Volk und verurteilte alle Formen des Antisemitismus.
Israels "Recht auf Existenz in Frieden".
AJC ist eine Interessengruppe, die "das Recht Israels auf Existenz in Frieden und Sicherheit verteidigt". Sie bekämpft den Antisemitismus, unabhängig von seiner Quelle. Und sie verteidigt die demokratischen Werte, die Juden und unsere Verbündeten vereinen", heißt es auf ihrer Website.
Papst Leo ging nicht ausdrücklich auf den Krieg zwischen Israel und der Hamas ein, nachdem er am 11. Mai auf dem Petersplatz mit Pilgern das "Regina Coeli" gebetet hatte. Aber er rief zu einem "sofortigen Waffenstillstand" in der Gaza-Streifen. "Die betroffene Zivilbevölkerung sollte humanitäre Hilfe erhalten, und alle Geiseln sollten freigelassen werden", sagte er.
Papst Leo sandte auch eine persönliche Nachricht an den Rabbiner Riccardo Di Segni, den Oberrabbiner von Rom, um ihn über seine Wahl zum neuen Pontifex zu informieren". Die Erklärung wurde am 13. Mai auf der Facebook-Seite der jüdischen Gemeinde Roms veröffentlicht.
In seiner Botschaft heißt es: "Papst Leo XIV. hat sich verpflichtet, die der Dialog und die Zusammenarbeit der Kirche mit dem jüdischen Volk im Geiste der Erklärung 'Nostra Aetate' des Zweiten Vatikanums".
Oberrabbiner nimmt an der Eröffnung des Pontifikats teil
"Der Oberrabbiner von Rom, der bei den Feierlichkeiten zur Eröffnung des Pontifikats (18. Mai) anwesend sein wird, hat die an ihn gerichteten Worte des neuen Papstes mit Genugtuung und Dankbarkeit aufgenommen", heißt es in der Erklärung weiter.
Die Juden haben schon lange vor Christi Geburt in Rom gelebt. Die jahrhundertelange Interaktion zwischen der jüdischen Gemeinde der Stadt und den Päpsten bedeutet, dass die jüdisch-vatikanischen Beziehungen eine einzigartige Geschichte haben, von der viele traurig sind.
Eine besondere Ausstellung
Als Papst Benedikt XVI. im Jahr 2010 die Synagoge in Rom besuchte, planten die Mitarbeiter des Jüdischen Museums in Rom eine Sonderausstellung, die einen Teil dieser Geschichte veranschaulichen sollte.
Im Mittelpunkt der Ausstellung standen 14 dekorative Tafeln, die von jüdischen Künstlern anlässlich der Eröffnung der Pontifikate verschiedener Päpste angefertigt wurden. Es handelte sich um Clemens XII., Clemens XIII., Clemens XIV. und Pius VI. im 18.
Demütigungen
Hunderte von Jahren lang war die jüdische Gemeinschaft verpflichtet, an den Zeremonien zur Inthronisierung neuer Päpste teilzunehmen. Oft auf demütigende Weise.
Mehrere Gruppen in der Stadt wurden beauftragt, verschiedene Abschnitte des Weges des Papstes zwischen dem Vatikan und der Lateranbasilika, der Kathedrale des Papstes, zu schmücken.
Die jüdische Gemeinde war für den Straßenabschnitt zwischen dem Kolosseum und dem Titusbogen verantwortlich, der an den Sieg des Römischen Reiches über die Juden in Jerusalem im ersten Jahrhundert erinnert.
Der römische Sieg beinhaltete die Zerstörung des Tempels, der heiligsten Stätte des Judentums. Der Triumphbogen zeigt römische Soldaten, die die Menora und andere jüdische liturgische Elemente wegtragen.
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