Berufung

Montse Grases, ein Freund mit vielen Freunden

Montse Grases gibt uns eine Lektion in der Liebe Jesu Christi im täglichen Leben, ohne dass es jemand merkt, sondern in einem vollständigen Identifikationsprozess.

José Carlos Martín de la Hoz-10. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Eines der Wunder, die ehrwürdige Dienerin Gottes Montse Grases (1941-1959) kennengelernt zu haben, als ich noch jung war, ist, dass ich viele Male die Erfahrung machen konnte, dass die Heiligen ewig dankbar sind, denn jedes Mal, wenn ich eine von ihr erhaltene Gunst aufschreibe, erlebe ich, dass sie mir sofort andere tut, weil sie wirklich ewig dankbar ist.

Vor einiger Zeit rief mich ein Journalist eines bekannten Radiosenders an und fragte mich ganz schamlos, warum die katholische Kirche den Fehler machen würde, einen 15-jährigen Jungen heiligzusprechen, wo wir doch alle wissen, dass Kinder in diesem Alter ziemlich "dumm" sind.

Ich habe sofort geantwortet, dass Carlo Acutis ist einer der großen Heiligen in der jüngeren Geschichte der katholischen Kirche, auf einer Stufe mit dem ehrwürdigen Diener Gottes Montse Grases, dem heiligen Johannes Paul II, der heiligen Teresa von Kalkutta und Pater Pio, um nur einige herausragende Beispiele zu nennen.

Das Gebet der Komplizenschaft

Was macht Carlo Acutis zu einem Vorbild und Fürsprecher für das christliche Volk? Was macht ihn würdig, den Titel "Vorkämpfer des Glaubens" zu tragen, wie Benedikt XVI. die Heiligen nannte? Ganz einfach, dass Carlo Acutis, wie die großen Heiligen der Kirchengeschichte, ein wahrer Beter der "Komplizenschaft" war.

Wir alle haben gelernt, zwischen dem Gebet der Not zu unterscheiden, das uns dazu bringt, uns bereitwillig an die Barmherzigkeit Gottes zu wenden, wie Papst Franziskus uns gelehrt hat, um unsere materiellen und spirituellen Bedürfnisse zu lösen. Außerdem hatten wir einige Jahre mit der Pandemie, der Philomena, der DANA in Valencia und Malaga und, als ob das nicht genug wäre, dem Stromausfall vom 28. April, der die Zerbrechlichkeit des menschlichen Lebens gezeigt hat.

Aus diesem Grund ist es beeindruckend zu sehen, wie Carlo Acutis seine Vorbereitung auf die Erstkommunion beginnt, indem er wie ein Riese in seinem Gebetsleben voranschreitet, einfach, vertrauensvoll, mitfühlend, wie ein Freund mit einem Freund: "mit Gott reden wie mit einem Freund", wie der heilige Josefmaria zu sagen pflegte.

Carlo Acutis und die Eucharistie

Wir erinnern uns, dass Carlo von seiner Erstkommunion an jeden Tag zur Heiligen Messe ging und die Heilige Kommunion empfing, weil dies, wie er seiner Mutter anvertraute, die Straße war, die ihn in den Himmel führen würde.

Das Außergewöhnliche an Carlo Acutis ist, dass er seinen Tag damit verbrachte, von hier nach dort zu gehen und das zu tun, was ein Junge in seinem Alter so tut: Unterricht, lernen, am Computer spielen, mit Freunden zusammen sein, im Haushalt helfen, Skateboard fahren, aber bei all dem nahm er den Faden des Gesprächs mit Jesus auf und weiter.

Als Acutis die ersten Symptome der Leukämie spürte, die in wenigen Tagen zu seinem Tod führen würde, versuchte er mit Gottes Hilfe, ein Lächeln zu bewahren und seiner Mutter Mut zu machen. Als sie das Krankenhaus betraten, sagte sie sogar, dass sie nie wieder gehen würde. Logischerweise bereitete Jesus ihn bereits darauf vor, das Gespräch im Himmel fortzusetzen.

Junge Menschen im 21. Jahrhundert

Das Gebet von Montse gleicht dem von Carlo Acutis, und sie werden sich im Himmel getroffen und mit großer Zuneigung begrüßt haben und sich freuen, den jungen Menschen des 21. Jahrhunderts zu helfen, so glücklich zu sein wie sie es waren.

Montse gibt uns eine Lektion der Liebe zu Jesus Christus im Alltag, ohne dass es jemand merkt, sondern in einem vollständigen Prozess der Identifikation. Wie Franziskus im "Gaudete et exultate" vom 18. März 2018 erinnerte: "Die Heiligkeit macht dich nicht weniger menschlich, denn sie ist die Begegnung deiner Schwäche mit der Kraft der Gnade" (Nr. 34).

Erinnern wir uns an die Szene des Hochzeitsmahls zu Kana in Galiläa, die uns der heilige Johannes erzählt. Das Wunder ereignet sich, weil wir der Gottesmutter gehorchen. "Tut alles, was er euch sagt" (Joh 2,5). Dann tun wir das, was wir können: Wir setzen Wasser ein, und er vollbringt das Wunder. Wenn wir das Wasser unserer Liebe zu Gott und zu den anderen einsetzen, wird es sich in Glück verwandeln.

Montse entdeckte ihre Berufung durch Opus Dei die Liebe zu Jesus Christus und die Liebe zu ihren Eltern, ihren Brüdern und Schwestern, ihren Freunden, den Menschen des Opus Dei in der ganzen Welt, mit denen sie ihren Dialog mit Jesus Christus führte.

Sie erlangte Heiligkeit als Identifikation und Komplizenschaft mit Jesus Christus und verstand es, ihre Krankheit mit Schwung zu tragen, weil sie versuchte, den Gesprächsfaden mit Jesus den ganzen Tag aufrechtzuerhalten. Man kann eine Sardana tanzen, während man betet, oder Basketball spielen, während man betet, oder sich auf ein Theaterstück vorbereiten oder durch die katalanischen Pyrenäen wandern, im Seva oder wo auch immer.

Montse Grases, Freund des Amigo

Montse Frases war eine Freundin, die viele Freunde hatte. Sie war auch eine enge Freundin von Jesus Christus. Deshalb fühlte sie sich bei ihr sehr wohl.

Fernando Ocáriz, der in Barcelona an der naturwissenschaftlichen Fakultät brillierte, erinnerte uns oft daran, dass "wir kein Apostolat machen, wir sind Apostel". Das ist es, was Montse uns lehrt: normal mit Jesus zu sein, ihn zu bezaubern und ihn dazu zu bringen, sich in uns zu verlieben, und dann unsere Freunde zu lieben, auf ihre Bedürfnisse zu achten, zuzuhören, interessiert zu sein.

Wie Benedikt XVI. vor einigen Jahren in einem Gespräch mit Kardinal Julián Herranz sagte: "Wissen Sie, welcher Punkt des Weges mir am besten gefällt? Diejenige, in der es heißt: "Die Nächstenliebe besteht mehr im Geben als im Verstehen" ("Der Weg", 463).

Große Herzen

Wenn wir ganz normal sind und Jesus Christus sehr lieben, werden wir Hunderte von Freunden haben, und das Beste wird sein, dass wir wissen, wie wir unser Glück an unsere Freunde und Freundinnen weitergeben können, so dass sie mit diesem Jesus zusammen sein wollen, der in deiner Seele ist und an die Oberfläche kommt.

Genau, ein anderer Heiliger unserer Zeit, der im Alter von 21 Jahren in Manchester starb, sah die Krankenschwestern, die die Chemotherapiebeutel in das Haus brachten, in dem er lebte, um die Freude wetteifern, für ein paar Stunden dort zu sein, denn im Zimmer von Pedro Ballester war es sehr gut. Denn mit Gott, mit Montse, mit Acutis, mit den Heiligen, war es sehr gut. Das Ziel des heutigen Tages ist es, Montse um viele Dinge zu bitten, damit wir beweisen können, dass wir eine Freundin im Himmel haben, und sie, die uns ewig dankbar ist, wird uns lehren, ein ebenso großes Herz zu haben wie sie.

Berufung

Virgen del Rosario de Chiquinquirá, Königin und Schutzpatronin von Kolumbien

Die kolumbianische Stadt Chiquinquirá erlebt am 9. Juli einen Tag des tiefen Glaubens, anlässlich des 106. Jahrestages der Krönung der Jungfrau des Rosenkranzes von Chiquinquirá zur Königin Kolumbiens. Es ist einer der wichtigsten die wichtigsten Arbeitgeberverbände in Kolumbien.

Francisco Otamendi-9. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Die Jungfrau von Chiquinquirá ist eine in Kolumbien hoch verehrte Marienverehrung, deren Hauptfesttag in der Gemeinde Chiquinquirá in Boyacá gefeiert wird. Papst Pius VII. ernannte sie 1829 zur Schutzpatronin Kolumbiens, und am 9. Juli 1919 wurde sie zur Königin des Landes gekrönt.

An jedem 9. Juli strömen Tausende von Pilgern zu ihrer Basilika. Es ist eine Jungfrau, die bewahrt eine besondere Geschichte seit 1585 in Chiquinquirá, wo eine Originalleinwand mit dem Bild der Jungfrau in sehr schlechtem Zustand ankam. Einige Zeit später wurde es auf wundersame Weise in seinen ursprünglichen Farben und seiner ursprünglichen Leuchtkraft wiederhergestellt. Weitere Einzelheiten können Sie nachlesen hier o hier.

Die Feier Das Hauptereignis am 9. Mai ist eine Messe auf der Plaza de la Libertad. An der Eucharistiefeier werden Bischöfe und Priester teilnehmen. Sie ist Teil des Festprogramms, das von der Gemeinschaft der Dominikaner der Basilika organisiert wird. 

Zu den besonderen Ereignissen des Tages gehört das Jubiläum des Klerus der Diözese Chiquinquirá und der Bischofskonferenz von Kolumbien, das am Samstag, den 12. Juli in der Basilika gefeiert wird.

Märtyrer von Gorcum (Die Niederlande)

Der Kalender der Heiligen des 9. Juli enthält den Heiligen Nikolaus Pick und seine Gefährten, die als Märtyrer von Gorcum (Holland) bekannt sind. Im Jahr 1572 besetzten die Calvinisten Gorcum (Holland) und verhafteten die Franziskanermönche des Klosters sowie andere Priester und Ordensleute, erklärt die Verzeichnis franziskanisch. 

Nachdem sie sie durch Dörfer und Weiler geführt und sie dem Hohn und Spott ausgesetzt hatten, versuchten sie, sie zu zwingen, dem katholischen Glauben abzuschwören. Insbesondere der Eucharistie und dem Primat des römischen Papstes. Weil sie an ihrem Glauben festhielten, wurden sie am 9. Juli 1572 in Brielle gehängt. Die Gruppe der Märtyrer bestand aus einem Dominikaner, zwei Prämonstratensern, einem regulären Kanoniker des heiligen Augustinus, vier weltlichen Priestern und elf Franziskanern.

Die seligen Marie Anne Madeleine de Guilhermier und Marie Anne-Marguerite de Rocher stehen heute ebenfalls im Heiligenkalender. Sie waren zwei Nonnen des Ordens der Heiligen Ursula, die während der Französischen Revolution am 9. Juli 1794 in Orange (Frankreich) guillotiniert wurden. 

Der AutorFrancisco Otamendi

Aus dem Vatikan

"Anhaltspunkte" und Schritte zur Umsetzung der Synode in den Diözesen

Das Generalsekretariat der Synode hat ein von Papst Leo XIV. genehmigtes Dokument für die Umsetzung der Synode in den Diözesen veröffentlicht. Es richtet sich an das gesamte Volk Gottes und trägt den Titel "Leitlinien für die Umsetzungsphase der Synode, 2025-2028". Das Jubiläum der Synodenteams wird vom 24. bis 26. Oktober stattfinden.

Francisco Otamendi-9. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Die "Leitlinien" wurden vom Generalsekretariat der Synode unter der Leitung von Kardinal Mario Grech ausgearbeitet, richten sich an das gesamte Volk Gottes und wurden von Papst Leo XIV. approbiert. Die Dokument ist Teil des Begleitdienstes für die Umsetzungsphase der Synode und verfolgt einen doppelten Zweck. 

Einerseits bieten sie den Ortskirchen auf der ganzen Welt einen gemeinsamen Bezugsrahmen, der den gemeinsamen Weg erleichtert. Andererseits fördern sie den Dialog, der zu folgenden Ergebnissen führt für die ganze Kirche zur Kirchenversammlung im Oktober 2028.

An das ganze Volk Gottes gerichtet

Einer der wichtigsten Aspekte des Dokuments ist, dass die ".TracksDie Einladung richtet sich "an das ganze Volk Gottes, das Gegenstand des synodalen Weges ist, und insbesondere an die Bischöfe und Eparchen, an die Mitglieder der Synodalteams und an alle, die auf verschiedene Weise an der Umsetzungsphase beteiligt sind, um sie unsere Unterstützung spüren zu lassen und den Dialog fortzusetzen, der den gesamten synodalen Prozess geprägt hat".

In Leos XIV. erstem Grußwort

Der Brief von Kardinal Mario Grech erinnert an den ersten Gruß von Leo XIV., den er am 8. Mai, gerade zum Papst gewählt, von der zentralen Loggia des Petersdoms aus sprach. Wir sind "eine missionarische Kirche, eine Kirche, die durch den Dialog Brücken baut, immer offen, wie dieser Platz, um mit offenen Armen all jene aufzunehmen, die unsere Nächstenliebe, unsere Gegenwart, den Dialog und die Liebe brauchen" (Leo XIV.).

Es geht darum, die Einheit der Kirche im Auge zu behalten", fügt Kardinal Mario Grech hinzu, "indem wir die Rezeption in den verschiedenen kirchlichen Kontexten harmonisieren", ohne die Verantwortung der einzelnen Ortskirchen zu untergraben. Mario Grech, "die Rezeption in den verschiedenen kirchlichen Kontexten harmonisieren", ohne die Verantwortung der einzelnen Ortskirchen zu untergraben. Indem sie "mit den Hinweisen der Endgültiges DokumentZiel ist es, die Perspektive des Austauschs der Gaben zwischen den Kirchen und in der Kirche als Ganzes zu konkretisieren (vgl. FD, Nr. 120-121)".

Hinweise zur Umsetzungsphase

1) Worin besteht diese Phase?

Dies ist die letzte der drei Phasen der Synode. Sie folgt auf die Phase der Konsultation und der Anhörung des Volkes Gottes (2021-2023) und die Phase der Feierlichkeiten, in der die beiden Tagungen der Synode stattfanden. Synodenversammlung der Bischöfe (Oktober 2023 und Oktober 2024).

Die Umsetzungsphase wurde von Papst Franziskus mit der Begleitnote vom 24. November 2024 eröffnet, mit der das Schlussdokument (FD) der gesamten Kirche übergeben wurde. 

In einem präzedenzloses Ereignis in der Geschichte der synodalen Institution, erklärt, dass der RB "Anteil am ordentlichen Lehramt des Nachfolgers Petri hat (vgl. EG 18 § 1; KKK 892)" und bittet darum, ihn als solchen zu empfangen. In dem am 7. Juli veröffentlichten Dokument wird darauf hingewiesen, dass der RB in seiner Gesamtheit der Bezugspunkt für die Umsetzungsphase ist.

"Die Umsetzungsphase zielt darauf ab, erneuerte Praktiken und Strukturen zu erproben, die das Leben der Kirche immer synodaler machen, ausgehend von der im RB dargelegten integralen Perspektive, im Hinblick auf eine wirksamere Verwirklichung des Evangelisierungsauftrags".

2) Wer ist an der Umsetzungsphase beteiligt? 

"Die Umsetzungsphase ist ein kirchlicher Prozess im vollen Sinne, der alle Kirchen als Subjekte der Rezeption des RB einbezieht. Und somit das ganze Volk Gottes, Frauen und Männer, in der Vielfalt der Charismen, Berufungen und Ämter, mit denen es bereichert wird. Und in den verschiedenen Gliederungen, in denen sich sein Leben konkret entfaltet (kleine christliche Gemeinschaften oder kirchliche Basisgemeinschaften, Pfarreien, Vereinigungen und Bewegungen, Gemeinschaften gottgeweihter Männer und Frauen, usw.)". 

Da die Synodalität eine "konstitutive Dimension der Kirche" (RB, Nr. 28) ist, kann es sich nicht um einen Weg handeln, der auf einen Kern von "Enthusiasten" beschränkt ist. Im Gegenteil: "Es ist wichtig, dass dieser neue Prozess konkret dazu beiträgt, 'die Möglichkeiten der Beteiligung und der Ausübung der differenzierten Mitverantwortung aller Getauften, Männer und Frauen' (RB, Nr. 36), im Geiste der Gegenseitigkeit zu erweitern".

3 Wie kann das Ergebnisdokument in der Umsetzungsphase verwendet werden?

"Der RB ist der Bezugspunkt für die Umsetzungsphase: aus diesem Grund wird er hier so häufig zitiert", heißt es. "Folglich ist es wichtig, seine Kenntnis zu fördern, insbesondere bei den Mitgliedern der Synodenteams und denjenigen, die auf verschiedenen Ebenen den Umsetzungsprozess vorantreiben sollen. 

Vor allem muss die Lektüre des RB durch das gemeinschaftliche und persönliche Gebet getragen und genährt werden, das auf Christus ausgerichtet ist, das das Zuhören und den Dialog beherrscht (vgl. RB, Nr. 51) und offen ist für das Wirken des Heiligen Geistes. "Der RB bietet der ganzen Kirche und jedem Getauften die Perspektive eines Weges der Bekehrung: 'Der Ruf zur Mission ist zugleich der Ruf zur Bekehrung jeder Ortskirche und der ganzen Kirche'" (RB, Nr. 11).

Einige spezifische Bereiche

In diesem Sinne und unbeschadet der Verantwortung jeder Ortskirche für die kontextbezogene Umsetzung des RB stellt das Dokument fest: "Es ist bereits jetzt möglich, im Lichte des auf der Synode 2021-2024 eingeschlagenen Weges vorzusehen, dass die Ortskirchen eingeladen werden, die in einigen spezifischen Bereichen unternommenen Schritte in den Formen und Modalitäten zu teilen, die als am geeignetsten erachtet werden".

Neun dieser Bereiche werden identifiziert, die im Text zu finden sind jetzt offengelegtAbsatz 3.2.

4) Welche Methode und welche Instrumente sollen in der Durchführungsphase eingesetzt werden?

"Die synodale Methode kann nicht auf eine Reihe von Techniken zur Verwaltung von Sitzungen reduziert werden, sondern stellt eine geistliche und kirchliche Erfahrung dar, die das Wachsen in einer neuen Art und Weise des Kircheseins impliziert, die in dem Glauben verwurzelt ist, dass der Geist allen Getauften seine Gaben schenkt, und die auf dem sensus fidei beruht (vgl. FD, Nr. 81)".

Etappen des synodalen Prozesses

Dies sind die Etappen des synodalen Prozesses, die am 15. März mitgeteilt und erneut bestätigt wurden. 

24. bis 26. Oktober 2025Jubiläum der synodalen Teams und der partizipativen Gremien, mit deren Organisation das Generalsekretariat der Synode betraut wurde.

- Juni 2025 - Dezember 2026Die Durchführungswege in den Ortskirchen und ihren Gruppierungen;

- Erste Hälfte des Jahres 2027: Bewertungsversammlungen in den Diözesen und Eparchien;

- Zweite Hälfte des Jahres 2027Evaluierungsversammlungen in den nationalen und internationalen Bischofskonferenzen, in den östlichen Hierarchiestrukturen und in anderen kirchlichen Gruppierungen;

- Erstes Quartal 2028Continental-Bewertungseinheiten.

- Oktober 2028Die Kirchliche Versammlung des Vatikans.

Zwei weitere Studiengruppen

Darüber hinaus hat Papst Leo XIV. auf der Tagung des Ordentlichen Rates in Rom vor einigen Tagen zwei neue Studiengruppen eingesetzt. Er bestätigte die Studiengruppen die Papst Franziskus im vergangenen Jahr ins Leben gerufen hat. Er fügte außerdem hinzu zwei neueDie eine zum Thema "Die Liturgie in synodaler Perspektive", die andere zum Thema "Der Status von Bischofskonferenzen, Kirchenversammlungen und Partikularräten".

Der AutorFrancisco Otamendi

Berufung

Die heiligen Aquila und Priscilla, Mitarbeiter des heiligen Paulus, und 15 Märtyrer aus China

Am 8. Juli feiert die Kirche Aquila und Priscilla, ein Ehepaar, das mit dem Heiligen Paulus zusammenarbeitete, wie im Neuen Testament berichtet wird, sowie 15 Märtyrerheilige aus China. Es handelt sich um den Heiligen Gregor Grassi und sieben Gefährten sowie die Heilige Maria Herminia von Jesus und sechs Gefährten aus der franziskanischen Familie.

Francisco Otamendi-8. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

In der heutigen Liturgie wird das christliche Ehepaar Aquila und Priscilla gefeiert, das Paulus in Korinth kennenlernte. Sie waren aus Rom gekommen und dann mit Paulus nach Ephesus gezogen. Sie waren Mitarbeiter und wirksame Helfer des Apostels bei seiner apostolischen Mission, der mit ihnen lebte und arbeitete. Die Apostelgeschichte. Am 8. Juli werden auch 15 chinesische Märtyrerheilige gefeiert, 8 Männer und 7 Frauen, alle Franziskaner.

"Wie schon zu Beginn des Christentums Aquila und Priscilla als missionarisches Ehepaar vorgestellt wurden, so bezeugt auch die Kirche heute ihre unaufhörliche Neuheit und Lebendigkeit durch die Anwesenheit von christlichen Eheleuten und Familien. Familien, die (...) in die Missionsländer gehen, um das Evangelium zu verkünden, indem sie den Menschen aus Liebe zu Jesus Christus dienen", schrieb der heilige Johannes Paul II. in "Das missionarische Ehepaar der Kirche".Familiaris consortio' (n. 54). In seinem Brief an die Römer lobt der heilige Paulus sie und erklärt, dass Aquila und Priscilla zögerten nicht, ihr eigenes Leben für ihn hinzugeben.

Märtyrer in China im Jahr 1900

Heiliger Gregor Grassi und sieben Begleitern aus China wird heute gemeinsam gedacht, obwohl sie Anfang Juli 1900 an unterschiedlichen Daten starben.

Ihre Namen, laut der franziskanisches Verzeichnis (neben dem Datum des Martyriums), waren: Gregorio Grassi (9. Juli), Francesco Fogolla (9. Juli) und Antonino Fantosati (7. Juli), Bischöfe. Cesidio Giacomantonio (4. Juli), José María Gambaro (7. Juli), Elías Facchini (9. Juli) und Teodorico Balat (9. Juli), Priester. Und Andrés Bauer (9. Juli), Professenbruder. 

Heilige Maria Herminia und ihre Gefährten wurden am 9. Juli 1900 zum Märtyrer, aber ihr Gedenken wird auch am 8. Juli gefeiert. Es gibt sieben franziskanische Missionsschwestern Mariens, die die Palme des Martyriums mit dem heiligen Gregor Grassi und seinen Gefährten in Taiyuanfu (China) teilten. 

Heiligsprechung von 120 Seligen 

Die sieben Franziskanerinnen wurden Maria genannt: Maria Herminia, Maria de la Paz, Maria Clara, Maria de Santa Natalia, Maria de San Justo, Maria Amandina und Maria Adolfina. Sie sind die Protomärtyrerinnen ihrer Kongregation und waren im Jahr zuvor in der Mission von Taiyuanfu eingetroffen. Sie wurden im Jahr 2000 von Johannes Paul II. heiliggesprochen. 

Der polnische Papst heiliggesprochen in diesem Jahr an 120 gesegnete Märtyrer, die in China gemartert wurden. Der heilige Johannes von Triora und 29 weitere gehörten der franziskanischen Familie an. Acht Minderbrüder (drei Bischöfe, vier Priester und ein Laienbruder). Sieben franziskanische Missionsschwestern von Maria (siehe oben). Elf chinesische Säkularfranziskaner, von denen fünf Seminaristen waren. Und drei chinesische Laiengläubige. Alle wurden von den 'Boxershorts' Anfang Juli 1900.

Der AutorFrancisco Otamendi

Berufung

Ronald Bown: "Mein Traum ist es, dass es in jedem Land der Welt Jugendkongresse für den Glauben gibt".

Der Kongress Fe Joven entstand aus der Überzeugung, dass das Thema Religion einen eigenen Raum verdient, in dem Jugendliche und Lehrer gemeinsam den Glauben teilen und leben können.

Javier García Herrería-8. Juli 2025-Lesezeit: 3 Minuten

In einer Welt, in der neue Generationen nach Sinn, Gemeinschaft und Wahrheit suchen, sind Initiativen wie das Junger Glaube Kongress Leuchttürme des Lichts werden. Dieses Treffen, an dem Hunderte von Jugendlichen aus Chile teilnehmen werden, wird ein Moment der Begegnung, des Nachdenkens und des Feierns des lebendigen Glaubens sein, der eine Jugend beseelt, die entschlossen ist, ihre Spuren zu hinterlassen.

Heute sprechen wir mit Ronald BownDer Hauptorganisator des Kongresses Fe Joven, der mit uns über den Geist, der diese Veranstaltung beseelt, über die Herausforderungen der Mobilisierung junger Menschen für den Glauben und über die Neuheiten, die die diesjährige Ausgabe bringen wird, spricht.

Was war die Hauptmotivation für die Organisation des Fe Joven Kongresses und was unterscheidet ihn von anderen Jugendtreffen?

Die Hauptmotivation war die Überzeugung, dass Religion das wichtigste Fach von allen ist und es daher verdient, einen Kongress, ein Seminar, eine Themenwoche usw. wie die anderen Fächer in der Schule zu haben. Dies unterscheidet sich von anderen Jugendbegegnungen, an denen die Jugendlichen zusammen mit ihren Religionslehrern teilnehmen.

Das Thema des diesjährigen Kongresses lautet "Fest im Glauben, Pilger der Hoffnung". Wie lässt sich dies auf die konkreten Erfahrungen der Jugendlichen übertragen?

Hunderte von Jugendlichen aus Dutzenden von Schulen, die zusammen mit ihren Religionslehrern einen ganzen Vormittag über unseren Glauben verbringen, sind an sich schon eine Erfahrung voller Hoffnung. Es ist also ein Thema, an dem "gearbeitet" wird, das aber vor allem gelebt wird.

Welche Rolle spielen die Spiritualität und das sakramentale Leben bei den Kongressaktivitäten?

Sie ist der Protagonist des Tages, da die Präsentationen und Zeugnisse der Jugendlichen auf ihren Glaubenserfahrungen basieren. Darüber hinaus besteht die Möglichkeit, an der Heiligen Messe teilzunehmen, und in diesem Jahr werden wir den Tag mit einer Aussetzung des Allerheiligsten Sakraments abschließen, bei der alle Anwesenden gemeinsam beten werden.

Wie ist die Resonanz bei den teilnehmenden Schulen, Bewegungen und Kirchengemeinden?

Es war eine überraschende, wunderbare und hoffnungsvolle Erfahrung. 600 Teilnehmer - Religionslehrer mit ihren Schülern - aus ganz Chile haben ein Zeugnis abgelegt, das in diesem Jahr in anderen Städten des Landes und im Ausland wiederholt werden soll: Puerto Varas, Villarrica, Lima und Sao Paulo.

Welche Lehren haben Sie aus früheren Ausgaben des Kongresses gezogen?

Vor allem, dass junge Menschen Begegnungen des Glaubens und der Hoffnung suchen, wollen und fördern. Dass sie, wenn ihre Lehrer ihnen vertrauen, das Beste aus sich herausholen, um Zeugen des Glaubens und der Freude zu sein.

Welche Strategien wendet der Kongress an, um in einem von religiöser Gleichgültigkeit geprägten Umfeld mit der Jugend von heute in Kontakt zu treten?

Auf dem Jugendglaubenskongress haben wir ein sehr allgemeines Thema für die Präsentationen festgelegt - Glück im Jahr 2023, Vergebung im letzten Jahr und Hoffnung in diesem Jahr -, aber der konkrete Schwerpunkt wird von jeder Schule selbst festgelegt. Und es war eine angenehme Überraschung zu sehen, welche Vielfalt und Tiefe die Präsentationen der Schulen erreicht haben.

Was erhoffen Sie sich, dass die jungen Menschen vom Kongress mitnehmen, sowohl auf persönlicher als auch auf gemeinschaftlicher Ebene?

Die jungen Menschen kehren sehr glücklich nach Hause zurück, weil sie erfahren haben, dass Glaube Freude, Hoffnung und Liebe bedeutet. Und ein sehr deutliches Zeichen dafür ist, dass der Fe Joven Kongress Grenzen überschreitet und bis 2025 wird es Versionen in Chile, Brasilien und Peru geben. Mein Traum ist, dass es in jedem Land der Welt Fe Joven-Kongresse geben wird.

Junger Glaube Kongress
Junger Glaube Kongress
Die Lehren des Papstes

Gleichnisse und kirchliche Bewegungen

Was haben die Gleichnisse des Evangeliums mit den kirchlichen Bewegungen gemeinsam? Nun, in beiden Fällen ist der Heilige Geist am Werk und fördert die persönliche Bekehrung und die Mission der Kirche.

Ramiro Pellitero-8. Juli 2025-Lesezeit: 7 Minuten

Inwieweit lassen wir uns von der Verkündigung Jesu in den Evangelien überraschen? Sind wir uns des Impulses bewusst, den der Heilige Geist der Kirche durch kirchliche Bewegungen gibt? Dies sind zwei Fragen, auf die sich einige der Lehren von Leo XIV. in diesen Wochen.

Das lehramtliche Wirken des Papstes nimmt weiter an Kraft und Intensität zu, indem er auf die Bedürfnisse des Volkes Gottes und der Zivilgesellschaft, die nicht wenige sind, eingeht. Auf diese Weise schlägt er weiterhin die "ersten Akkorde" seines Pontifikats an, die ihn einladen, sich in seiner Fürsorge für alle zu verausgaben. Und dies alles im Rahmen des Jubiläumsjahres, das in Rom gläubige Katholiken und andere Menschen aus verschiedenen Lebensbereichen zusammenführt, die oft nach den Diensten, die sie für die Kirche und die Welt leisten, gruppiert sind.

Wir stellen hier seine drei Katechesen über einige Gleichnisse Jesu und die Reden vor, die er anlässlich seiner Teilnahme am Jubiläum vor den kirchlichen Bewegungen gehalten hat.

Die Gleichnisse fordern uns heraus

Jesus möchte seine Botschaft personalisieren, und deshalb hat seine Lehre einen Charakter, den wir heute als anthropologisch oder personalistisch bezeichnen könnten, erfahrungsorientiert und gleichzeitig fragend, für jeden einzelnen von denen, die ihm zuhörten, und auch heute für uns. 

Leo XIV. stellt nämlich fest, dass der Begriff Gleichnis vom griechischen Verb "paraballein" stammt, was "vor mich hinwerfen" bedeutet: "Das Gleichnis wirft mir ein Wort vor, das mich provoziert und mich dazu bringt, mich selbst zu hinterfragen".

Gleichzeitig ist es interessant, dass der Papst auf bestimmte Aspekte der Evangelienabschnitte hinweist, die immer wieder überraschend sind.

Das Terrain sind wir

Das Gleichnis vom Sämann (vgl. Allgemeine Anhörung 21-V-2025) zeigt die Dynamik des Wortes Gottes und seine Wirkung. "In der Tat ist jedes Wort des Evangeliums wie ein Same, der in den Boden unseres Lebens gestreut wird. Jesus benutzt oft das Bild des Samenkorns, mit unterschiedlichen Bedeutungen". 

Gleichzeitig leitet dieses Gleichnis vom Sämann eine Reihe weiterer "kleiner Gleichnisse" ein, die sich auf das Geschehen auf dem Feld beziehen: der Weizen und das Unkraut, das Senfkorn, der im Acker verborgene Schatz.

Was wäre dann dieses Terrain? "Es ist unser Herz, aber es ist auch die Welt, die Gemeinschaft, die Kirche. Das Wort Gottes befruchtet und provoziert in der Tat jede Realität".

Jesus sät für alle, sein Wort weckt die Neugierde vieler und wirkt in jedem auf eine andere Weise. 

Bei dieser Gelegenheit stellt er einen Sämann vor, der sehr originell ist: "Er geht hinaus, um zu säen, aber er kümmert sich nicht darum, wohin die Saat fällt": auf den Weg, unter die Steine, unter die Dornen. Diese Haltung", unterstreicht Papst Prevost, "überrascht seine Zuhörer und bringt sie dazu, sich zu fragen: Warum?". Wir sollten auch überrascht sein.

Erstens, weil "wir gewohnt sind, Dinge zu berechnen - und manchmal ist das auch notwendig -, aber das gilt nicht für die Liebe! Deshalb ist "die Art und Weise, wie dieser 'verschwenderische' Sämann den Samen aussät, ein Bild für die Art und Weise, wie Gott uns liebt".,  in welcher Situation und unter welchen Umständen auch immer wir uns befinden, im Vertrauen darauf, dass die Saat aufgehen wird. 

Zweitens: Indem Jesus erzählt, wie der Same Frucht bringt, spricht er auch von seinem eigenen LebenJesus ist das Wort, er ist der Same. Und der Same muss sterben, um Frucht zu bringen". Daher "sagt uns dieses Gleichnis, dass Gott bereit ist, sich für uns zu "verausgaben", und dass Jesus bereit ist zu sterben, um unser Leben zu verändern".

Mitgefühl und Nicht-Starrheit

Am folgenden Mittwoch, dem 28. Mai, sprach der Papst über das Gleichnis vom barmherzigen Samariter. (vgl. Lk 10). Darin können wir sehen, wie die Hoffnungslosigkeit darauf zurückzuführen sein kann, dass wir starr auf unseren eigenen Standpunkt fixiert sind. So ergeht es dem Schriftgelehrten, der Jesus fragt, wie man das ewige Leben "ererbt", wobei er einen Ausdruck verwendet, der es als eindeutiges Recht betrachtet. Er fragt ihn auch, wer der "Nächste" ist. 

In dem Gleichnis hielten weder der Priester noch der Levit an, obwohl sie im Tempel dienten und vielleicht der Rückkehr nach Hause den Vorrang gaben.. Die Ausübung des Gottesdienstes", so Papst Leo, "führt nicht automatisch zum Mitgefühl. In der Tat ist das Mitgefühl, bevor es eine religiöse Frage ist, eine Frage der Menschlichkeit! Bevor wir Gläubige sind, sind wir aufgerufen, Menschen zu sein". 

Der Samariter hielt inne und drückte sein Mitgefühl mit konkreten Gesten aus, "Denn", so sagt er, "wenn man jemandem helfen will, kann man nicht nur darüber nachdenken, auf Distanz zu bleiben, sondern man muss sich engagieren, sich schmutzig machen, sich vielleicht anstecken. 

Der Nachfolger von Petrus fragt uns: "Wann werden auch wir in der Lage sein, unsere Reise zu unterbrechen und uns zu erbarmen?" Und er antwortet schnell:  "Wenn wir erkannt haben, dass dieser verwundete Mann auf der Straße für jeden von uns steht. Und dann wird die Erinnerung an all die Male, in denen Jesus innehielt, um sich um uns zu kümmern, uns zu mehr Mitgefühl befähigen".

Gottes Gerechtigkeit

Das dritte Gleichnis, auf das der Papst am 4. Juni einging, war das von den Arbeitern im Weinberg (vgl. Mt 20). Es spiegelt Situationen wider, in denen wir keinen Sinn in unserem Leben finden und uns nutzlos oder unzureichend fühlen. Auch hier gibt es eine Figur, den Besitzer des Weinbergs, der sich auf ungewöhnliche Weise verhält. Er geht mehrmals alle drei Stunden hinaus, um seine Arbeiter zu holen, aber auch eine Stunde vor dem Ende des Tages. Was hat das für einen Sinn?

Der Besitzer des Weinbergs, der Gott ist, übt die Gerechtigkeit nicht auf die vorhersehbare Art und Weise aus, indem er jeden nach der Zeit bezahlt, die er gearbeitet hat. Denn für ihn "Es ist richtig, dass jeder das Lebensnotwendige haben sollte. Er hat die Arbeiter persönlich aufgerufen, er kennt ihre Würde und will sie dementsprechend bezahlen. Und er gibt jedem einen Denar. Er will allen sein Reich schenken, das heißt, ein erfülltes, ewiges und glückliches Leben. 

Wie die Arbeiter der ersten Stunde, die sich enttäuscht fühlen, könnten auch wir uns fragen: "Warum sofort anfangen zu arbeiten? Wenn der Lohn gleich ist, warum mehr arbeiten? 

Auf diese Frage antwortet Papst Leo XIV.: "Ich möchte vor allem den jungen Menschen sagen, dass sie nicht warten sollen, sondern mit Enthusiasmus auf den Herrn antworten sollen, der uns aufruft, in seinem Weinberg zu arbeiten. Schiebt es nicht auf, krempelt die Ärmel hoch, denn der Herr ist großzügig und wird euch nicht enttäuschen! Indem ihr in seinem Weinberg arbeitet, werdet ihr eine Antwort auf die tiefe Frage in eurem Inneren finden: Was ist der Sinn meines Lebens?

Kirchliche Bewegungen und ihre Charismen

Anlässlich des Jubiläums der Bewegungen, Vereinigungen und neuen kirchlichen Gemeinschaften hat sich der Papst dreimal an sie gewandt. 

Das erste Mal in einer Rede vor den Moderatoren am 6. Juni. Er betonte zunächst, dass das Leben der Vereinigungen im Dienst der Sendung der Kirche steht. In diesem Zusammenhang erinnerte er an das Konzilsdekret über das Laienapostolat, in dem die Bedeutung des Vereinsapostolats hervorgehoben wird, um größere Früchte zu tragen.

Er wies darauf hin, dass Charismen Gaben des Heiligen Geistes sind, die zusammen mit der hierarchischen Dimension "eine wesentliche Dimension der Kirche" darstellen (vgl.Lumen gentium" 4; Brief "Iuvenescit Ecclesia", 2016, Nr. 15).

In einem zweiten Teil seiner Ansprache betonte Papst Leo die Einheit und die Mission als zwei Prioritäten des Petrusamtes. Dieses Amt muss ein Sauerteig der Einheit sein. Und die Charismen der Bewegungen sollen der Einheit der Kirche als "Sauerteig der Einheit, der Gemeinschaft und der Brüderlichkeit" dienen. Die Mission sei ein Aspekt, der "meine pastorale Erfahrung geprägt und mein geistliches Leben gestaltet hat". 

Den Bewegungen komme heute eine fundamentale Rolle bei der Evangelisierung zu, sagte er. "Es ist ein Erbe, das Früchte tragen muss, ohne dabei die heutige Realität und ihre neuen Herausforderungen aus den Augen zu verlieren. Stellt eure Talente in den Dienst der Mission, sei es an den Orten der Erstevangelisierung oder in den Pfarreien und den kirchlichen Strukturen vor Ort, um die vielen Menschen zu erreichen, die weit weg sind und die, manchmal ohne es zu wissen, auf das Wort des Lebens warten". 

Die Charismen, so schloss er, sind auf Jesus ausgerichtet, sie sind eine Funktion der Begegnung mit Christus, der menschlichen und geistlichen Reifung der Menschen und des Aufbaus der Kirche und ihrer Sendung in der Welt. 

Einheit und Synodalität 

Am folgenden Tag, dem 7. Juni, stand der Papst der Pfingstvigil mit Bewegungen, Vereinigungen und neuen Gemeinschaften vor. Durch die Taufe und die Firmung, so betonte er, sind wir mit dem Heiligen Geist, dem Geist der Einheit, gesalbt worden, um uns mit der verwandelnden Sendung Jesu zu vereinen. 

Zweitens betonte er, dass wir ein Volk sind, das geht, angetrieben vom Heiligen Geist: "Die Synodalität erinnert uns an den Weg -odós-, denn wo der Geist ist, gibt es Bewegung, gibt es einen Weg" und "das Gnadenjahr des Herrn, von dem das Jubiläum ein Ausdruck ist, hat in sich selbst diesen Sauerteig".

Und der Nachfolger Petri fügt hinzu, indem er die Charismen der Bewegungen mit der Synodalität und der Sorge für das gemeinsame Haus verknüpft: "Gott hat die Welt geschaffen, damit wir zusammen sind. Synodalität' ist der kirchliche Name für dieses Bewusstsein. Es ist der Weg, der jeden von uns auffordert, seine eigene Schuld und seinen eigenen Schatz zu erkennen und zu spüren, dass wir Teil eines Ganzen sind, außerhalb dessen alles verkümmert, selbst das ursprünglichste Charisma. Seht: Die gesamte Schöpfung existiert nur in der Modalität des Zusammenseins, manchmal gefährlich, aber immer gemeinsam".

Von dort aus ermahnte er die Anwesenden in zwei Richtungen. Erstens, zur Einheit und zur Teilnahme, zur Brüderlichkeit und zum kontemplativen Geist, mit dem Impuls des Heiligen Geistes.

Zweitens, "mit jeder der Teilkirchen und Pfarrgemeinden verbunden zu sein, in denen sie ihr Charisma nähren und ausleben. In enger Verbindung mit ihren Bischöfen und in Synergie mit allen anderen Gliedern des Leibes Christi werden wir dann in harmonischer Eintracht handeln. Die Herausforderungen, vor denen die Menschheit steht, werden weniger beängstigend sein, die Zukunft weniger dunkel, die Unterscheidung weniger schwierig, wenn wir gemeinsam dem Geist gehorchen".

Der Heilige Geist öffnet Grenzen

Am Sonntag, dem 8. Juni, fand schließlich eine Messe zum Pfingstfest statt, an der auch die Bewegungen teilnahmen. 

Wie zu Pfingsten öffnet der Geist die Grenzen, vor allem in uns selbst. "Der Heilige Geist kommt, um in uns das Risiko eines Lebens herauszufordern, das verkümmert und vom Individualismus absorbiert wird.

Zweitens öffnet der Heilige Geist die Grenzen auch in unseren Beziehungen zu den anderen. "Wenn die Liebe Gottes in uns wohnt, sind wir in der Lage, uns unseren Brüdern und Schwestern zu öffnen, unsere Starrheit zu überwinden, unsere Angst vor den Andersartigen zu überwinden, die Leidenschaften, die in uns aufsteigen, zu erziehen. Sie überwindet Missverständnisse, Vorurteile, Instrumentalisierung und Gewalt. Sie lässt authentische und gesunde Beziehungen reifen und öffnet uns für die Freude der Brüderlichkeit. Dies ist eine Voraussetzung für das Leben in der Kirche: Dialog und gegenseitige Akzeptanz, die unsere Unterschiede integriert, damit die Kirche ein einladender und gastfreundlicher Raum für alle sein kann. 

Drittens öffnet der Heilige Geist die Grenzen auch zwischen den Völkern, macht uns alle gemeinsam auf den Weg, reißt die Mauern der Gleichgültigkeit und des Hasses nieder und lehrt und erinnert uns an die Bedeutung des Gebots der Liebe. 

"Wo Liebe ist, gibt es keinen Platz für Vorurteile, für die Sicherheitsabstände, die uns von unseren Nachbarn trennen, für die Logik der Ausgrenzung, die wir leider auch im politischen Nationalismus beobachten. 

Doch zum Schluss richtet der Papst seinen Blick und seine Hoffnung auf den Heiligen Geist: "Durch Pfingsten werden die Kirche und die Welt erneuert!

Im Zoom

Leo XIV. begrüßt die Kinder, die am vatikanischen Zeltlager teilnehmen

Bevor er sich nach Castel Gandolfo zurückzog, um sich auszuruhen, wollte Papst Leo XIV. die Kinder begrüßen, die an dem vom Vatikan organisierten Lager teilnehmen werden.

Redaktion Omnes-7. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute
Aus dem Vatikan

Papst Leo XVI. kommt in Castel Gandolfo an

Papst Leo XIV. traf Anfang Juli in Castel Gandolfo ein, um sich ein paar Tage auszuruhen, bevor er seine Arbeit wieder aufnahm.

Rom-Berichte-7. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Papst Leo XVI. nutzte den letzten Teil der Reise zur Sommerresidenz Castel Gandolfo, um durch die Straßen der Stadt zu gehen und die vielen Menschen zu begrüßen, die gekommen waren, um den Papst zu sehen.

Kurz nach dem Betreten der Residenz lehnte sich der Papst noch einmal aus dem Fenster, um sich zu Beginn seiner Ruhezeit von den Menschen zu verabschieden.


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Aus dem Vatikan

Leo XIV. bittet darum, "zum Herrn der Ernte zu beten", und trifft in Castel Gandolfo ein

Papst Leo XIV. sagte beim Angelus am Sonntag auf dem Petersplatz, dass es "nicht allzu vieler pastoraler Konzepte" bedarf, um "Jünger in Liebe" zum Herrn zu sein. "Vor allem müssen wir zum Herrn der Ernte beten und den Dialog mit ihm pflegen". Am Nachmittag kam er unter Beifall und Jubel in seiner Residenz in Castel Gandolfo an.

Francisco Otamendi-7. Juli 2025-Lesezeit: 3 Minuten

In der letzten Angelus Papst Leo XIV. meditierte über das Sonntagsevangelium, in dem Jesus 72 Jünger aussendet. "Um jeden Tag auf dem Feld Gottes zu arbeiten", sagte er, "braucht man nicht allzu viele theoretische Ideen über pastorale Konzepte". "Vor allem muss man zum Herrn der Ernte beten, eine Beziehung zum Herrn haben und den Dialog mit ihm pflegen. 

"Dann wird er uns zu seinen Arbeitern machen und uns als Zeugen seines Reiches in die Welt hinausschicken", fuhr er fort.

Papst Leo wandte sich an die Muttergottes und ermutigte die Gläubigen: "Bitten wir die Jungfrau Maria, die sich großzügig hingegeben hat, indem sie sagte: 'Ich bin die Magd des Herrn', und so am Werk der Erlösung teilgenommen hat, um Fürsprache für uns. Und sie möge uns auf dem Weg der Nachfolge des Herrn begleiten, damit auch wir freudige Arbeiter im Reich Gottes werden".

Alle haben gejubelt, die Ernte ist reichlich

Zuvor hatte sich der Pontifex auf drei Themen konzentriert. Erstens: "Das heutige Evangelium (Lc 10,1-12.17-20) erinnert uns an die Bedeutung der Mission, zu der wir alle berufen sind, jeder entsprechend seiner Berufung und in den konkreten Situationen, in die ihn der Herr gestellt hat".

Zweitens die Worte Jesu, in denen er offenbart: "Die Ernte ist reichlich, aber der Arbeiter sind wenige. Bittet den Besitzer des Feldes, dass er Arbeiter für die Ernte aussende" (V. 2). "Es gibt etwas Großes, das der Herr in unserem Leben und in der Geschichte der Menschheit tun will, aber nur wenige sind es, die es erkennen, die innehalten, um das Geschenk anzunehmen, die es verkünden und zu den anderen bringen", betonte der Papst.

"Es werden Arbeitskräfte benötigt, die bereit sind, zu arbeiten".

Und drittens: "Die Kirche und die Welt brauchen keine Menschen, die ihre religiösen Pflichten erfüllen, indem sie ihren Glauben als äußeres Etikett zur Schau stellen; sie brauchen vielmehr Arbeiter, die bereit sind, auf dem Missionsfeld zu arbeiten, Jünger in Liebe, die das Reich Gottes bezeugen, wo immer sie sind".

Vielleicht gibt es keinen Mangel an "gelegentlichen Christen", sagte der PapstAber es gibt nur wenige, die bereit sind, jeden Tag auf dem Acker Gottes zu arbeiten, indem sie den Samen des Evangeliums in ihrem Herzen anbauen und ihn dann in den Alltag, in die Familie, an den Arbeitsplatz, an den Arbeits- und Studienort, in die verschiedenen sozialen Bereiche und zu den Bedürftigen bringen".

Und um dies zu tun, "braucht man nicht allzu viele theoretische Ideen über pastorale Konzepte, sondern vor allem das Gebet zum Herrn der Ernte. An erster Stelle steht also die Beziehung zum Herrn, die Pflege des Dialogs mit ihm".

Herzliches Beileid zu der Katastrophe in Texas und Gebete für den Frieden

Nach dem Angelusgebet grüßte Leo XIV. "euch alle, die Gläubigen von Rom, die Pilger aus Italien und aus verschiedenen Ländern. In der großen Hitze dieser Zeit ist eure Reise durch die Heiligen Pforten umso mutiger und bewundernswerter".

In besonderer Weise drückte der Heilige Vater "mein aufrichtiges Beileid für alle Familien aus, die ihre Angehörigen verloren haben, insbesondere für die Mädchen, die während der Katastrophe, die durch die Überschwemmung des Guadalupe-Flusses in Texas, Vereinigte Staaten, verursacht wurde, in einem Sommerlager waren. Lasst uns für sie beten.

Er hat auch gebetet für Frieden. In diesem Sinne ermutigte er dazu, "den Herrn zu bitten, die Herzen zu berühren und den Verstand der Machthaber zu inspirieren, damit sie die Gewalt der Waffen durch das Streben nach Dialog ersetzen".

Schließlich bemerkte er, dass er am Nachmittag nach Castel Gandolfowo ich beabsichtige, eine kurze Zeit der Erholung zu verbringen. Ich wünsche allen, dass sie ihre Ferien genießen und ihre körperlichen und geistigen Kräfte auftanken können.

Der AutorFrancisco Otamendi

Berufung

Heiliger Fermin, Bischof, und seliger Peter To Rot, aus Papua-Neuguinea, Märtyrer

Am 7. Juli feiert die Kirche den heiligen Fermín, erster Bischof von Pamplona und Bischof von Amiens (Frankreich), Märtyrer und Mitpatron Navarras zusammen mit dem heiligen Franz Xaver. Sie gedenkt auch des seligen Märtyrers Peter To Rot aus Papua-Neuguinea, Verteidiger von Ehe und Familie, der am 19. Oktober von Papst Leo XIV. heiliggesprochen wird.

Francisco Otamendi-7. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

In der Liturgie wird am 7. Juli der Heilige Fermín, der erste Bischof von Pamplona, gefeiert. Sein Kult ist erst im 12. Jahrhundert dokumentiert, als er aus der französischen Stadt Amiens importiert wurde, wo er als Bischof tätig war und den Märtyrertod erlitt, nachdem er Tausende von Menschen getauft hatte, so die wurde geschrieben.

Neben anderen Heiligen und Seligen feiert die Kirche am 7. Juli auch den seligen Märtyrer. Peter To RotPapua-Neuguinea, Verfechter von Ehe und Familie. Er war ein Katechet, der in einem Konzentrationslager den Märtyrertod erlitt und am 19. Oktober von Papst Leo XIV. heiliggesprochen werden wird.

San Fermín wurde Ende des 3. Jahrhunderts n. Chr. in Pamplona geboren. Die ersten erhaltenen Dokumente über sein Leben und den Kult dieses Heiligen stammen jedoch aus dem 8. einige a zögern der Figur. San Fermín ist jedoch einer der bekanntesten Heiligen.

Unermüdliche missionarische Tätigkeit

Der Heilige aus Navarra ist nicht so sehr für sein Leben, sein Bischofsamt, sein apostolisches Wirken oder seine Passion und sein Martyrium bekannt, sondern für die Feierlichkeiten, die die Stadt Pamplona in Navarra (Spanien) jedes Jahr vom 6. bis 14. Juli zu seinen Ehren veranstaltet und die als Sanfermines bekannt sind. So schreibt José Antonio Goñi Beásoain de Paulorena, in der Website der Pfarrei San Lorenzo, Kapelle von San Fermínin Pamplona.

Unter dem Titel "San Fermín, zwischen Geschichte und Legende" hat José Antonio Goñi über "Wer war San Fermín" geschrieben. "Der Überlieferung nach lebte der Heilige Fermin in der zweiten Hälfte des 3. Jahrhunderts und war der erste Bischof von Pamplona, seiner Geburtsstadt, und später von Amiens (Frankreich), wohin ihn seine unermüdliche Missionstätigkeit führte. Dort erlitt er während der Verfolgung durch den Kaiser Diokletian den Märtyrertod durch Enthauptung.

Der heilige Saturninus und der heilige Fermin

Die Nachricht von seinem Leben sei uns in den "Akten über das Leben und das Martyrium des heiligen Fermin" überliefert, fügt er hinzu. Sie wurden "wahrscheinlich um das 6. Jahrhundert in ihrem wesentlichsten Teil, der später erweitert wurde, und aus den mittelalterlichen Brevieren geschrieben. Sie enthalten eine Mischung aus historischer Realität und legendären Elementen über das Leben des Heiligen, die Frucht der Frömmigkeit des gläubigen Volkes".

Es sei darauf hingewiesen, dass der Schutzpatron von Pamplona der Heilige Saturnino ist. San Fermín ist zusammen mit dem Jesuiten San Fermín der Schutzpatron von Navarra. Heiliger Franz XaverSchutzpatron der Missionare, zusammen mit der Heiligen Thérèse von Lisieux. Das Fest des Heiligen Saturninus wird am 29. November gefeiert. Der heilige Saturninus war Bischof von Toulouse und predigte das Christentum in Pamplona. Ihm wird die Taufe der ersten Christen in der Stadt zugeschrieben, ebenso wie San Fermín und seinen Eltern, so die Überlieferung.

Seliger Peter To Rot, nächster Heiliger

Der selige Peter To Rot war ein gemarterter Laienkatechist, Ehemann und Vater aus Papua-Neuguinea. Geboren 1912, wurde er 1945 während der japanischen Besatzung im Zweiten Weltkrieg verhaftet und im Gefängnis durch eine tödliche Injektion getötet. 

Der Heilige Stuhl hat angekündigt dass Papst Leo XIV. den seligen Peter To Rot am nächsten Tag heilig sprechen wird. 19. Oktoberzusammen mit anderen Seligen. "Er wird der erste einheimische Heilige Papuas sein, ein glühender Verfechter der Ehe und der Familie, ein Katechet, der sich der Mission der Herz-Jesu-Missionare verschrieben hat, und folglich ist seine Heiligkeit die Frucht der engen Zusammenarbeit von Priestern und Laien bei der Evangelisierung", so die vatikanische Agentur.

Der AutorFrancisco Otamendi

Das Baby, das bei der Messe weint 

Die Teilnahme der jüngsten Kinder an der Messe ist nicht nur ein Geschenk für sie und ihre Familien, sondern kommt auch der ganzen Gemeinde zugute.

7. Juli 2025-Lesezeit: 3 Minuten

Für uns, die wir uns zum katholischen Glauben bekennen, ist die Geburt eines Kindes immer ein Segen Gottes, eine greifbare Manifestation der göttlichen Liebe, die in der Unschuld einer neuen Seele widerhallt. Diese Freude bringt jedoch auch eine große Verantwortung mit sich, denn die uns anvertraute Seele ist ein noch größerer Schatz als die im Gleichnis von den Talenten.

Es reicht also nicht aus, das neue Familienmitglied zu ernähren und zu beherbergen oder es mit Zuneigung und Lachen zu überschütten: Es ist notwendig, seinen Geist zu nähren, ihn auf den schmalen Pfad des Evangeliums zu führen in einer Welt, die ihm oft Götzen aus Ton und Gold anbietet. Lumen Gentiumdie Quelle und der Höhepunkt des ganzen christlichen Lebens" ist (Nr. 11)?

Doch von den Worten zu den Taten ist es ein weiter Weg, und die Eltern erkennen schnell die logistischen Schwierigkeiten, die damit verbunden sind, ein aufgeregtes, übermüdetes, zappelndes, schüttelndes, kreischendes und schreiendes Kind in die Kirche zu bringen, ohne "Schnee von gestern" zu sagen (alles innerhalb einer Minute).

Als stolzer Vater eines einjährigen Kindes kann ich bestätigen, dass sein kurzes Sprachregister ihn nicht daran hindert, "aktiv" am Gottesdienst teilzunehmen - nicht selten lauthals. So ist das nun einmal. Und dann, mit vor Verlegenheit gerötetem Gesicht und einem tauben Arm vom Tragen des Kindes, denkt man über eine Ausrede nach: "Hat es einen Sinn, das Kind mitzubringen? Wenn es sich schlecht benimmt, muss es sich langweilen. Vielleicht ist es besser, ihn hier zu lassen, schließlich ist er noch zu jung, um zu wissen, was vor sich geht.

Und ist sie wirklich so klein?... Und wer ist verpflichtet, die Messe zu hören? Verheddern wir uns nicht, das Wichtigste zuerst. Kanon 11 des Kodex des kanonischen Rechts besagt, dass die kirchlichen Gesetze die Getauften verpflichten, die über einen ausreichenden Verstand verfügen, eine Annahme, die im Alter von sieben Jahren aktualisiert wird. Hier ist also die erste Antwort in diesem Artikel: Wenn unser Kind dieses Alter bereits erreicht hat, hat es die Pflicht, die Messe zu hören, also sollten wir nicht länger zögern und es mitnehmen, so überwältigend es auch sein mag.

Nachdem diese Frage geklärt ist, wollen wir nun den Fall der Säuglinge und Kinder unter sieben Jahren betrachten. Einerseits ist es unbestreitbar, dass ihr zartes Alter sie von der kanonischen Verpflichtung, die Messe zu hören, ausnimmt; andererseits gibt es keine lehramtliche (oder pastorale) Bestimmung, die ihnen die Teilnahme an der Messe verbietet - oder sogar davon abrät -, und es besteht ein gewisser Konsens unter Menschen mit bewährter Klugheit und gesundem Urteilsvermögen über die Zweckmäßigkeit dieser Praxis. Die Worte des hl. Johannes Paul II. in seiner apostolischen Ermahnung Ecclesia in Amerika sind klar: "Das Kind muss in seiner Begegnung mit Christus begleitet werden, von der Taufe bis zur Erstkommunion, da es Teil der lebendigen Gemeinschaft des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe ist" (Nr. 48). Letztlich handelt es sich um eine rein pragmatische Frage.

Nach dieser Klarstellung erlaube ich mir nun - vorsichtshalber - eine Lanze für die Teilnahme der Kleinen an der Heiligen Messe zu brechen. Erstens, weil der Mensch ein Gewohnheitstier ist, und so wie die Kleinen ihr Zuhause als sicheren und stabilen Zufluchtsort erkennen, in dem ihre Eltern wohnen, sollten sie sich auch im Tempel wohlfühlen, wo ihr himmlischer Vater wohnt.

Zweitens, weil wir alle, die wir kleine Kinder haben (oder uns an unsere eigene Kindheit erinnern), wissen, dass kleine Kinder schon lange bevor sie bei klarem Verstand sind, beginnen, sich über die Aktivitäten, denen sie ausgesetzt sind, zu erkundigen.

Das Kind mag nicht in der Lage sein, das Geheimnis der Transsubstantiation zu erfassen, aber es kann verstehen, dass die Wolken, die der Mund des Botafumeiro ausstößt, unsere Gebete sind, die zu Gott aufsteigen, oder dass wir, wenn wir uns niederknien, vor jemandem stehen, dem wir die größte Ehrfurcht und den größten Respekt schulden.

Außerdem muss man, wie bei der Taufe, etwas nicht perfekt verstehen, um seinen geistigen Nutzen zu haben. Und drittens, weil der gemeinsame Besuch der Messe der Familie Gnade einflößt und uns die Ausreden nimmt, die Sonntage - und die heiligen Tage - zu schwänzen, denn wie der irische Priester Patrick Payton, ein Diener Gottes, weise bemerkte: "Die Familie, die zusammen betet, bleibt zusammen".

Andererseits ist die Teilnahme der Kleinen an der Messe nicht nur ein Geschenk für sie und ihre Familien, sondern auch für die ganze Gemeinde. Ihre bloße Anwesenheit ist ein lebendiges Zeugnis dafür, dass es noch Menschen gibt, die bereit sind, sich durch eine für die Fortpflanzung offene Ehe zu heiligen, gemäß dem Auftrag der Genesis, fruchtbar zu sein und sich zu vermehren.

Vergessen wir nicht, dass die Kirche, der mystische Leib Christi, nicht mit uns endet, sondern sich auch auf unsere Nachkommen erstreckt, an die wir die Überlieferungen weitergeben müssen, die uns seit der apostolischen Zeit überliefert worden sind.

Wenn wir also das nächste Mal das Baby in der Messe weinen hören, sollten wir nicht schniefen und mit den Augen rollen. Freuen wir uns vielmehr an dem Wissen, dass die Kirche pulsiert und lebendig ist und dass die Pforten der Hölle sie nicht überwältigen werden.

Der AutorGuillermo Villa Trueba

Lobbyist für die Katholische Konferenz von Missouri(USA) und Forscher in Rechtsgeschichte. Doktortitel in Wirtschaft und Regierung von der UIMP und Master in Rechtswissenschaften von der UIMP. Universität von Notre Dame.

Familie

Experten fordern eine realistischere Darstellung des Alters im Fernsehen und in Filmen

In der fünften Ausgabe des Berichts der Stiftung Family Watch in Zusammenarbeit mit Methos Media über Filme und Serien in Spanien wird eine Entwicklung hin zu einem "integrativeren, realistischeren und bereichernden Bild des Alters" gefordert. Der Bericht, der von Forschern der Universitäten Antonio de Nebrija, Rey Juan Carlos und Europea de Madrid erstellt wurde, stellt auch ein entfremdetes Bild der silbernen Generation (+60) fest.

Francisco Otamendi-6. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Die Stiftung The Family Watch".in Zusammenarbeit mit Methos Medienhat die fünfte Ausgabe des Berichts über Filme und Serien in Spanien mit dem Titel "Großeltern und ältere Menschen in den meistgesehenen Filmen und Serien in Spanien im Jahr 2024" vorgestellt.

Der Text schlägt die Entwicklung zu einem "realistischeren und bereichernden Bild des Alters vor, das Vorurteile in Frage stellt" und ohne Altersdiskriminierung oder Vorurteile aufgrund des Alters auskommt.

Spanien wird im Jahr 2030 eine Lebenserwartung von 83,1 Jahren haben, und 30 % der Bevölkerung werden über 60 Jahre alt sein, die so genannte silberne Generation, obwohl dieser Begriff manchmal auch Menschen ab 55 Jahren umfasst. 

Aus diesem Grund haben Family Watch (TFW) und Forscher der Universitäten Antonio de Nebrija, Rey Juan Carlos und Europea de Madrid einen umfangreichen Bericht erstellt, in dem sie insgesamt 129 Film- und Seriencharaktere hinsichtlich der "narrativen Rolle, des Geschlechts, der sozialen Klasse, der Vielfalt, des Vorhandenseins von Stereotypen, der Behandlung des Wohlbefindens und des Ageismus" analysieren. 

Die über 65-Jährigen sehen durchschnittlich 7 Stunden pro Tag fern

Ziel der Untersuchung war es, systematisch zu verstehen, welche Art von älteren Personen in diesen Inhalten auftauchen und wie sie die gesellschaftliche Wahrnehmung des Alters beeinflussen könnten. 

Zur Veranschaulichung führen die Autoren eine Reihe von Quellen an, die unter anderem die folgenden Daten liefern: 

 - Das Fernsehen ist führend in der Freizeitgestaltung von Senioren. 80 Prozent der über 60-Jährigen sehen täglich fern, im Vergleich zu nur 29 Prozent der jungen Leute.

 - die über 65-Jährigen verbringen die meiste Zeit vor dem Fernseher: durchschnittlich 7 Stunden pro Tag (Barlovento Comunicación, 2024).

- Was die Internetnutzung betrifft, so nutzen ältere Menschen das Internet für: das Lesen von Nachrichten (54,3 %), die Kontaktaufnahme mit öffentlichen Verwaltungen (48,7 %) und für Videoanrufe (48,1 %).

Stereotypen halten sich hartnäckig

Die Forscher des Berichts, Carmen Llovet (Vorsitz BELSILVER Nebrija-L'Oréal Groupe), Sergio Rodriguez Blanco (gleicher Vorsitz), Cristina Gallego-Gómez (Rey Juan Carlos) und Gema López-Sánchez (U. European University) kommen zu dem Schluss, dass "die im Jahr 2024 analysierten audiovisuellen Inhalte zwar das wachsende demografische Gewicht und die zunehmende Kaufkraft der spanischen Senioren sowie teilweise ihre aktive und unterstützende Rolle in der Familie widerspiegeln, aber auch zeigen, dass die Zahl der Senioren unterrepräsentiert ist und die mit dieser Altersgruppe verbundenen Stereotypen fortbestehen".

Besonders auffällig sei dies "bei der Darstellung älterer Frauen - in den ältesten Altersgruppen gibt es einen höheren Frauenanteil - und bei der Auslassung von Realitäten wie Abhängigkeit oder ungewollter Einsamkeit, obwohl dies in Südeuropa ein weit verbreitetes Problem ist", fügen sie hinzu.

Aufschlüsselung der wichtigsten Ergebnisse

Dies sind die wichtigsten Ergebnisse:

1) Bei der Analyse von 129 Personen in 40 audiovisuellen Produkten liegt Spanien mit 53,8 % in Serien und Filmen an der Spitze der meistgesehenen Produktionen der über 60-Jährigen im Jahr 2024, gefolgt von den USA (30,8 %).

2) Ältere Menschen sind sich über ihre Hauptthemen im Klaren: Drama (32,2 %), gefolgt von Komödie (18,4 %) und romantischer Komödie (10,5 %).

3) Die familiäre Situation älterer Menschen wird in 38,8 % der Serie nicht erfasst, was mit autonomen Profilen verbunden ist, die nicht von ihren Angehörigen abhängig sind, aber auch nicht ihre Versorger sind.

4) Die über 60-Jährigen gehören in 69,8 % der Fälle der oberen Mittelschicht an, was dem Trend der Generation Silber entspricht, die über Stabilität verfügt und ihre Familien ernähren kann.

5) In 11,5 % der Fälle sind die Personen in KMU oder Großunternehmen tätig und in gleichem Maße in Sicherheits- und Verteidigungseinrichtungen.

Altersdiskriminierung 

Der Bericht stellt fest, dass "der Weg zu einer vollständigen, von Altersdiskriminierung freien Darstellung noch erhebliche Herausforderungen mit sich bringt, und es werden Empfehlungen zur Vielfalt der Erfahrungen älterer Erwachsener in Spanien in audiovisuellen Inhalten ausgesprochen".

Film und Fernsehen als "kulturelle Spiegel", fügen sie hinzu, "müssen sich weiterentwickeln, um ein umfassenderes, realistischeres und bereicherndes Bild des kulturellen Erbes der Welt zu vermitteln. LebensalterVorurteile abbauen und die Heterogenität dieses Lebensabschnitts normalisieren".

Generationsübergreifende Verbindungen, aktives Altern

So werden beispielsweise "die Urheber ermutigt, die Verbindungen zwischen den Generationen darzustellen, die zum Austausch von Werten und Wissen beitragen, und Darstellungen zu fördern, in denen ihre familiäre Situation in dieser Zeit des Wandels und ihr Wohlbefinden als Ergebnis ihres sozialen Beitrags sichtbar gemacht werden".

Laut María José Olesti, Generaldirektorin der Family Watch Foundation, "besteht das Hauptziel dieses Berichts darin, die demografische, sozioökonomische und soziale Realität älterer Erwachsener in Spanien zu analysieren und zu untersuchen, wie diese "silberne Generation" in den audiovisuellen Medien und in der Fiktion dargestellt wird. 

Von TFW Wir wollten auch die "positive Langlebigkeit" und das "aktive Altern" sichtbar machen, die in allen Ländern der Welt bereits Realität sind.

 Und auch "die Tatsache zu fördern, dass dies eine Phase ist, in der die Menschen weiter lernen und in der sie viele Aktivitäten entwickeln, die sich sehr positiv auf die körperliche und emotionale Gesundheit auswirken. Und dafür ist es wichtig, auf die Familie und insbesondere auf die jungen Menschen zu zählen".

Ranglisten und einige Zeichen

Die Studie enthält eine Vielzahl von Informationen über Kino- und Fernsehserien in Spanien. Zum Beispiel die Rangliste der Serien, die im Jahr 2024 Premiere haben. In der Rangliste steht "Zorro", die meistgesehene Erstausstrahlungsserie 2024 auf La1, an der Spitze der Liste. Es folgen "Entre tierras" und die Telenovela "Sueños de libertad", beide auf Antena 3. Und an vierter Stelle steht "Las abogadas", ebenfalls auf La1.

Was einige Figuren betrifft, so ist insbesondere die Komödie ein Raum, in dem "Altersdiskriminierung unter dem Deckmantel des weißen oder familiären Humors normalisiert wird". Felipe handelt in "A todo tren: destino Asturias" unverantwortlich und verursacht einen Unfall mit familiären Folgen. In "Padre no hay más que uno" (4) erscheinen die Älteren als eine Last für ihre Kinder. Hinzu kommt das Stereotyp des "schmutzigen alten Mannes", das in Figuren wie Pedro und Lucas ("Vaya par de gemelos") oder dem bereits erwähnten Felipe, dessen Sexualität zum Gegenstand des Spotts wird, weiterlebt.

Der AutorFrancisco Otamendi

Öko-logisch

Religionsfreiheit ist ein Garant für unsere Würde

Die Religionsfreiheit schützt unsere Würde und bekräftigt den Wert, den das Ausleben der eigenen Überzeugungen hat. Gleichzeitig hat sie das Potenzial, eine Quelle des Friedens zu sein und bietet die Möglichkeit, das Wirtschaftswachstum zu steigern, Konflikte in der Gemeinschaft zu verringern und das Gemeinwohl zu fördern.

Bryan Lawrence Gonsalves-6. Juli 2025-Lesezeit: 6 Minuten

Religionsfreiheit ist nicht nur ein Anliegen der Gläubigen, sondern ein grundlegendes Menschenrecht, das das Gefüge der demokratischen Gesellschaft stärkt. In einer Zeit zunehmender Polarisierung, in der Überzeugungen und Ideologien oft aufeinanderprallen, bleibt die Möglichkeit, Religion frei auszuüben oder abzulehnen, ein Eckpfeiler der Menschenwürde und des sozialen Friedens.

Sowohl für Gläubige als auch für Nichtgläubige ist die Religionsfreiheit eng mit anderen grundlegenden Rechten wie der Meinungs- und der Vereinigungsfreiheit verknüpft. Diese Rechte existieren nicht isoliert, sondern verstärken sich gegenseitig. Wenn eines dieser Rechte unterminiert wird, schwächt dies den breiteren Rahmen der bürgerlichen Freiheiten. Deshalb ist das repressive staatliche Vorgehen gegen religiöse Äußerungen, sei es durch Zensur, Inhaftierung oder Gewalt, mehr als nur ein Angriff auf den Glauben. Sie signalisieren eine gefährliche Aushöhlung der Menschenrechte.

Da sich die moderne Welt mit Fragen der Identität, der Regierungsführung und des Zusammenlebens auseinandersetzt, muss die Rolle der Religionsfreiheit im kulturellen und politischen Diskurs weiterhin im Vordergrund stehen. Sie ist nicht nur ein Privileg für die Gläubigen, sondern eine notwendige Voraussetzung für Gerechtigkeit, Frieden und Sicherheit. Frieden und menschliches Wohlergehen.

Wie definieren wir Religionsfreiheit?

Die Religionsfreiheit und was sie aus rechtlicher Sicht bedeutet, ist in Abschnitt 1, Artikel 9 der Europäischen Union verankert. Europäische MenschenrechtskonventionDort heißt es: "Jede Person hat das Recht auf Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit; dieses Recht schließt die Freiheit ein, seine Religion oder Weltanschauung zu wechseln, sowie die Freiheit, seine Religion oder Weltanschauung allein oder in Gemeinschaft mit anderen, öffentlich oder privat durch Gottesdienst, Unterricht, Bräuche und Riten zu bekennen.

Um diese Definition näher zu erläutern. Wir müssen Religionsfreiheit so verstehen, dass sie aus zwei grundlegenden Aspekten besteht, der "Freiheit von" und der "Freiheit zu". Ersteres bezieht sich darauf, dass der Einzelne nicht gezwungen wird, seine Religion entgegen seiner Überzeugung auszuüben oder nicht auszuüben. Weder Regierungen, noch Gesellschaften oder Einzelpersonen können Menschen dazu zwingen, gegen ihr Gewissen zu handeln. Gleichzeitig bezieht sich der zweite Begriff auf die positive Anleitung für den Einzelnen, nach den religiösen Wahrheiten, denen er folgt, zu suchen und entsprechend zu handeln.

Da der Mensch ein soziales Wesen ist und in einer Gesellschaft lebt, ist es die Aufgabe der Gesellschaft als Ganzes und der Regierungen, die Religionsausübung zu fördern. Religionsfreiheit bedeutet, dass Familien, Gemeinschaften und Institutionen die Freiheit und die Verantwortung haben, Menschen dabei zu helfen, ihre religiösen Überzeugungen zu leben.

Die Pflicht

Grundsätzlich impliziert Freiheit eine Pflicht. Die Freiheit der Rede bringt die Pflicht mit sich, den guten Namen eines Menschen zu schützen, die Freiheit der wirtschaftlichen Initiative bringt die Pflicht mit sich, wirtschaftlich zum Gemeinwohl beizutragen, ebenso bringt die Freiheit der Religionsausübung die Pflicht mit sich, die Freiheit eines anderen Menschen zu schützen, Gott nach seinen innersten Überzeugungen zu verehren.

Die Ausübung der wahren Religion muss immer die angeborene Würde der menschlichen Person schützen und das Gemeinwohl fördern. Dies ist der Test für die Gültigkeit religiöser Praktiken: Fördert sie die Achtung der angeborenen Würde jeder menschlichen Person? Bei der Beantwortung dieser Frage kommen wir also zu der moralischen Schlussfolgerung, dass Praktiken wie Kindermord, Polygamie, Sklaverei, psychischer Missbrauch, Kriegsführung, Zwangskonvertierungen und andere nicht Teil des Rechts auf Religionsausübung sein können, selbst wenn sie im Namen Gottes geschehen. Warum? Weil sie die uns innewohnende Menschenwürde verletzen und dem Gemeinwohl schaden.

Unser inhärentes Menschenrecht auf Religionsfreiheit verlangt von der Gesellschaft, dass sie sich nicht ungebührlich in die religiösen Praktiken der Menschen einmischt und ein Umfeld schafft, das einer gesunden Religionsausübung förderlich ist. Eine freie Gesellschaft ist eine Gesellschaft, in der die Menschen aktiv nach religiöser Wahrheit suchen und sie öffentlich und privat ausleben können. Religionsfreiheit ist ein universelles Menschenrecht und kein besonderer Privilegierungsanspruch einer Konfession oder eines bestimmten Glaubens gegenüber anderen. Warum sollte Religionsfreiheit in unserer Gesellschaft wichtig sein?

Religionsfreiheit fördert die Werte der Familie und die Menschenwürde

Die Religionsfreiheit ermöglicht es den Menschen, die Verehrung, die sie Gott entgegenbringen wollen, fruchtbar zu leben. Die Ehrfurcht vor Gott schließt die Achtung jedes Menschen als Kind Gottes ein, die die den Menschen innewohnende Würde anerkennt. Diese Anerkennung ist der Schutz und die Grundlage für alle grundlegenden Menschenrechte: das Recht auf Leben, auf Bildung, auf wirtschaftliche Initiative, usw.

Dieses grundlegende Verständnis für die Rechte und Pflichten eines jeden Menschen entwickelt sich in der Regel schon in jungen Jahren, vor allem in der Familie. Wie? Unter der Obhut ihrer Eltern lernen die Kinder, wie wichtig es ist, das Wohl der Familie in ihrer eigenen Familie zu fördern; sie lernen den Wert von Liebe, Respekt und Treue. Gleichzeitig wird ihnen beigebracht, dass sich die Liebe auch auf Menschen außerhalb der Familie erstreckt; diese soziale Liebe äußert sich darin, dass sie Bedürftigen helfen, die Rechte der Unterdrückten verteidigen und sich für den Zugang zu universellen Rechten einsetzen.

Die natürliche Würde eines jeden Menschen ist kein zufälliges Entgegenkommen der Gesellschaft oder der Regierungen; die Menschenwürde ist angeboren, weil sie ein innerer Kern des Menschen ist. Dieses Verständnis für den Wert eines jeden Menschen wird in erster Linie in einer liebevollen und stabilen Familie erlernt, die die Überzeugung vermittelt, dass es sich um ein Geschenk Gottes und nicht um eine menschliche Institution handelt. Wahre Religion tut dies automatisch, und der Einfluss, den sie auf Eltern und Kinder ausübt, formt eine Kultur des Respekts, die sich auf die Werte jedes Einzelnen in einer Gesellschaft auswirkt, was wiederum einen positiven Einfluss auf das soziale Handeln, einschließlich der Politik, hat, die letztlich dazu beiträgt, die Gesellschaft als Ganzes zu gestalten.

Religionsfreiheit fördert soziale Harmonie

In einer säkularen Gesellschaft kann es leicht passieren, dass man übersieht, was Religion für die Gemeinschaft bedeutet, und für nicht religiöse Menschen kann es schwierig sein zu verstehen, warum der Glaube für den Einzelnen so wichtig ist. Die Freiheit der Religionsausübung schließt auch die Freiheit der Gläubigen ein, ihren Glauben in Diensten und wohltätigen Handlungen auszuleben, die sie der Allgemeinheit anbieten.

Einzelpersonen und Organisationen, die durch ihren Glauben und ihre tiefe religiöse Überzeugung motiviert sind, kümmern sich um die Vernachlässigten in der Gesellschaft, machen auf soziale Ungerechtigkeiten aufmerksam, die beseitigt werden müssen, und setzen sich in gefährlichen Situationen für den Frieden ein. Daher muss die Religionsfreiheit, wie andere Grundrechte auch, im Zentrum vielfältiger demokratischer Gesellschaften stehen und darf nicht an den Rand gedrängt werden.

Wenn Menschen ihre Religion frei ausüben können, ohne Verfolgung oder Diskriminierung befürchten zu müssen, können sie ihre Überzeugungen voll und ganz zum Ausdruck bringen und in Übereinstimmung mit ihnen leben. Dies wiederum trägt zur Förderung des Selbstwertgefühls und der Würde bei. 

Darüber hinaus fördert die Religionsfreiheit den Respekt vor dem Anderen und den Frieden, da sie zur Entwicklung einer Gesellschaft beiträgt, die individuelle Unterschiede schätzt.

Wenn Menschen mit unterschiedlichen religiösen Überzeugungen für das Gemeinwohl zusammenarbeiten, ist dies ein positives Zeichen dafür, dass Schwierigkeiten und Unterschiede zum Wohle aller überwunden werden können. Diese Atmosphäre des gegenseitigen Respekts auf der Grundlage gemeinsamer Überzeugungen trägt zur Förderung des sozialen Zusammenhalts und der Stabilität in einer wachsenden Gesellschaft bei. Diese Behauptung wird durch eine Studie gestützt, die zeigt, dass sich die Religionsfreiheit positiv auf die demokratische Regierungsführung und die Meinungsfreiheit eines Landes auswirkt und gleichzeitig die Wahrscheinlichkeit von Bürgerkriegen und bewaffneten Konflikten verringert.

Religionsfreiheit fördert das Wirtschaftswachstum

Forschungsergebnisse deuten darauf hin, dass Religionsfreiheit mit wirtschaftlicher Entwicklung korreliert sein kann. So ergab eine im Interdisciplinary Journal of Research on Religion veröffentlichte Studie, dass Länder mit einem höheren Maß an Religionsfreiheit in der Regel auch ein höheres Maß an wirtschaftlicher Entwicklung aufweisen. Die Autoren der Studie gehen davon aus, dass Religionsfreiheit ein Umfeld schaffen kann, das Unternehmertum und Unternehmenswachstum begünstigt, den sozialen Frieden und die Stabilität der Wirtschaft fördert, die staatliche Korruption verringert, Kreativität fördert und den technischen Fortschritt ankurbelt.

Andere Studien haben ebenfalls eine positive Korrelation zwischen Religionsfreiheit und wirtschaftlicher Entwicklung festgestellt. Eine vom Massachusetts Institute of Technology im Jahr 2020 veröffentlichte Studie untersuchte Daten aus mehr als 150 Ländern und kam zu dem Ergebnis, dass eine Zunahme der Religionsfreiheit mit einer größeren Wahrscheinlichkeit einhergeht, dass der Einzelne in der Gesellschaft Erfolg hat und sich insgesamt besser fühlt. Außerdem wurde festgestellt, dass die Unterdrückung der Religionsfreiheit Unternehmertum, Innovation und soziales Wohlergehen behindern würde.

Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass die Beziehung zwischen Religionsfreiheit und wirtschaftlicher Entwicklung komplex und vielschichtig ist und auch vom Sozialkapital eines Landes, den staatlichen Institutionen und vielen anderen Faktoren abhängt, die ebenfalls zur wirtschaftlichen Entwicklung beitragen können.

Wahrung der Menschenwürde

Kurz gesagt, die Menschenrechte sind universell, denn die dem Menschen innewohnende Würde ist eine objektive menschliche Wahrheit, die auf Moral und Philosophie beruht und nicht von der Ethnie, der Volkszugehörigkeit, dem Alter oder der Sexualität eines Menschen abhängt. Sie erlauben den Menschen, die Religion ihrer Wahl zu glauben und zu praktizieren oder überhaupt keine Religion zu haben.

Zusammengenommen schützt die Religionsfreiheit die uns innewohnende Würde und bekräftigt den Wert, den es hat, seine Überzeugungen als Mensch zu leben; ihre Interdependenz mit anderen Menschenrechten festigt ihren Platz in einer gedeihlichen demokratischen Gesellschaft, und gleichzeitig hat sie das Potenzial, eine Quelle des Friedens zwischen den Gemeinschaften zu sein, während sie die Möglichkeit bietet, das Wirtschaftswachstum zu steigern, Konflikte in der Gemeinschaft zu verringern und das Gemeinwohl zu fördern. Insbesondere vertieft sie die Möglichkeit von Hoffnung und Frieden in einer Welt, die optimistisch nach solchen Werten strebt.

Der AutorBryan Lawrence Gonsalves

Begründer des "Katholizismus-Kaffees".

Aus dem Vatikan

Erzbischof Verny ist der neue Präsident der Päpstlichen Kommission für den Schutz von Minderjährigen.

Papst Leo XIV. hat Erzbischof Thibault Verny zum neuen Präsidenten der Päpstlichen Kommission für den Schutz von Minderjährigen ernannt.

Paloma López Campos-5. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Der französische Erzbischof Thibault Verny ist der neue Präsident der Päpstliche Kommission für den Schutz von Minderjährigendurch Wahl des Papst Leo XIV.. Der Prälat tritt die Nachfolge von Kardinal Sean O'Malley an und bringt Erfahrung in diesem Bereich mit, da er in der französischen Bischofskonferenz für die Bekämpfung von Sexualverbrechen an Minderjährigen zuständig war.

Erzbischof Verny richtete einige seiner ersten Worte an seinen Vorgänger. Der neue Präsident dankte dem Kardinal für seine "mutige und prophetische Führung", die "nicht nur in der Kirche, sondern in der gesamten Gesellschaft einen unauslöschlichen Eindruck hinterlassen hat".

Erzbischof Verny und der Kampf gegen den Missbrauch

O'Malley, so der Erzbischof, "ist entschlossen dafür eingetreten, den Stimmen der Überlebenden von Missbrauchsfällen Gehör zu schenken und ihnen Raum zu geben, damit sie auf ihrer Suche nach Wahrheit, Gerechtigkeit, Heilung und einer sinnvollen institutionellen Reform gehört, geglaubt und begleitet werden". Aus all diesen Gründen, so der Erzbischof abschließend, "ist sein Vermächtnis ein Vermächtnis mutiger Treue zum Evangelium und zur Würde eines jeden Menschen".

Der Kardinal hob seinerseits Erzbischof Vernys "Engagement für die Prävention von Missbrauch im Leben der Kirche" hervor und verwies auf "seine wichtigen Beiträge zur Arbeit der Kommission" und seine "jahrelange Erfahrung in der Zusammenarbeit mit den Strafverfolgungsbehörden, anderen zivilen Behörden und Kirchenführern, um die Rechenschaftspflicht für schweres Versagen in der Kirche in Frankreich sicherzustellen". Darüber hinaus bezeichnete O'Malley es als "einen Segen für alle Menschen, dass Papst Leo dem Erzbischof die Leitung der Kommission anvertraut hat".

Prioritäten der Kommission

Auch der neue Kommissionspräsident wandte sich an den Papst, dankte ihm für sein Vertrauen und nahm seinen Auftrag an, "der Kirche zu helfen, immer wachsamer, verantwortungsbewusster und barmherziger in ihrem Auftrag zu sein, die Schwächsten unter uns zu schützen".

Abschließend sagte Erzbischof Verny, dass sich die Arbeit der Kommission unter seiner Leitung "auf die Unterstützung der Kirchen konzentrieren wird, insbesondere derjenigen, die noch Schwierigkeiten haben, angemessene Schutzmaßnahmen zu ergreifen. Wir werden die Subsidiarität und die gerechte Aufteilung der Ressourcen fördern, damit alle Teile der Kirche, unabhängig von ihrer geografischen Lage oder ihren Umständen, die höchsten Standards für den Schutz aufrechterhalten können".

Berufung

Chinesische Märtyrer, englische und irische Seelsorger und der heilige Antonius Zaccaria

Am 5. Juli feiert die Kirche drei weibliche Märtyrer - zwei chinesische Jungfrauen, die heiligen Teresa Chen Jinxie und Rosa Chen Aixie - und einen Libyer - Cyprile von Cyrene. Die Liturgie gedenkt auch vier englischer Märtyrer (einer wurde in Boston geboren) und vier irischer Märtyrer. Und der Priester Sankt Antonius Maria Zaccaria, Verfechter der häufigen Kommunion und der eucharistischen Anbetung.

Francisco Otamendi-5. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute

Der katholische Heiligenkalender feiert am 5. Juli den chinesische Heilige Teresa Chen Jinxie und Rosa Chen Aixie, Jungfrauen und Märtyrerinnen. Sie waren Schwestern aus der christlichen Gemeinde von Huangeryn (Hubei, China), die im Jahr 1900 getötet wurden. Gefeiert wird auch die heilige Cyprilla, eine Christin aus Kyrene (Libyen), eine Witwe, deren Weigerung, die römischen Götter zu verehren, sie in der Zeit des Kaisers Diokletian (303) das Martyrium kostete. 

Acht Märtyrer, die der römischen Kirche treu geblieben sind

Die Kirche gedenkt auch der vier Märtyrer Engländer, die 1589 in Oxford wegen ihres katholischen Glaubens gehängt wurden (zwei von ihnen waren Priester). Es sind die Seligen George Nichols, Richard Yaxley, Thomas Belson und Humphred Pritchard. 

Die irischen Blesseds Matthew Lambert, Robert Meyler, Edward Cheevers und Patrick Cavanagh erscheinen ebenfalls an diesem Tag im Katalog. Einer von ihnen war Bäcker und die anderen drei waren Seeleute. Weil sie der römischen Kirche treu waren und verfolgten Katholiken halfen, wurden sie 1581 in Vexford (Irland) gehängt. Das Ereignis fiel in die Zeit der Herrschaft von Elisabeth I.Königstochter Heinrich VIII. von England und Anne Boleynseine zweite Frau. 

Zaccaria, Verfechter der häufigen Kommunion

Der heilige Antonius Maria Zaccaria war ein italienischer Priester des 16. Jahrhunderts. bekannt für seinen apostolischen Eifer und sein Eintreten für die häufige Kommunion und die eucharistische Anbetung. Er studierte Medizin und wurde 1528 zum Priester geweiht. Im Jahr 1530 ging er nach Mailand und gegründet die Kongregation der Regularkleriker von St. Paul, auch Barnabiten genannt, nach ihrem Mutterhaus in Mailand (dem heiligen Barnabas geweiht). Sie gründete auch die Gemeinschaft der Angelicas von St. Paul und die verheirateten Kleriker von St. Paul. Sie starb am 5. Juli 1539.

Der AutorFrancisco Otamendi

Aus dem Vatikan

Papst Leo XIV. betet zum Heiligen Geist im Juli-Sommervideo

Papst Leo XIV. betet in englischer Sprache ein unveröffentlichtes Gebet an den Heiligen Geist, damit er die Wege unserer Herzen erkennt, in dem Video mit dem Gebetsanliegen für Juli. Es trägt den Titel "Für die Ausbildung zur Unterscheidung". An diesem Sonntag, dem 6. Juli, wird er den letzten "Angelus" vor seiner Sommerpause leiten, die am Nachmittag in Castel Gandolfo beginnt.

Francisco Otamendi-5. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Die Video des Papstes mit dem Gebetsanliegen für den Monat Juli trägt den Titel "Für die Ausbildung zur Unterscheidung". Wie üblich wurde sie von der Weltweites Gebetsnetzwerk des Papstesin Zusammenarbeit mit dem Diözese Brooklyn. In zwei Minuten begleiten die Stimme und ein unveröffentlichtes Gebet Leos XIV. an den Heiligen Geist die Reise eines jungen Mädchens im Wald, das sich orientieren muss. 

Die junge Frau schaut sich um, bleibt stehen und geht mit einem Kompass und einer Karte zurück. Sie bleibt erneut stehen, schlägt das Evangelium auf und findet eine Marienstatue. Das Gebet in der Stille und das Zuhören zeigen ihr den Weg.  

Das Gebet von Papst Leo XIV., den Heiligen Geist um Führung und Unterscheidung auf dem Weg unseres Herzens zu bitten, schließt mit einer von Augustinus inspirierten Bitte. Gib mir, dass ich besser erkenne, was mich bewegt, damit ich das zurückweise, was mich von Christus wegführt, und ihn so mehr liebe und ihm diene.

Das Gebet des Papstes an den Heiligen Geist

"Lasst uns beten, dass wir immer mehr lernen, zu unterscheiden, die Wege des Lebens zu wählen und alles abzulehnen, was uns von Christus und dem Evangelium wegführt". Mit diesen Worten beginnt der Papst sein Gebet in dem Video, dessen Off-Stimme die einzige ist, die man hören kann. 

Dann wendet er sich an den Heiligen Geist, während die junge Frau auf der Straße gesehen wird:

"Heiliger Geist, Licht unserer Erkenntnis,
süße Ermutigung bei unseren Entscheidungen,
gib mir die Gnade, aufmerksam auf deine Stimme zu hören
um die geheimen Wege meines Herzens zu erkennen,
um zu erfassen, was Ihnen wirklich wichtig ist
und befreie mein Herz von seinem Kummer.

Ich bitte um die Gnade zu lernen, aufzuhören
mir meines Verhaltens bewusst zu werden,
der Gefühle, die in mir leben, der Gefühle, die in mir leben, der
Gedanken, die in mich eindringen, und das, viele Male,
Ich kann es nicht erkennen.

Ich wünsche mir, dass meine Entscheidungen
mich zur Freude des Evangeliums führen.
Auch wenn sie Momente des Zweifels und der Müdigkeit durchleben muss,
auch wenn ich mich abmühen, nachdenken, suchen und wieder von vorne anfangen muss...
Denn letzten Endes ist es so, dass
Ihr Komfort ist das Ergebnis einer richtigen Entscheidung.

Gib mir, dass ich besser weiß, was mich bewegt,
das zu verwerfen, was mich von Christus wegführt, damit ich ihn mehr lieben und ihm dienen kann.
Amen

Pausen für das Gebet

Die Kunst der Unterscheidung, die bereits von Paulus (Röm 12,2) zu Beginn der Kirchengeschichte empfohlen wurde, ist heute notwendiger denn je, so das Weltgebetsnetzwerk in einer Mitteilung.

"Inmitten der Hektik des Alltags müssen wir lernen, innezuhalten und heilige Momente für das Gebet zu schaffen", sagt Bischof Robert J. Brennan von Brooklyn. In diesen stillen Räumen des aufmerksamen Zuhörens", so der Prälat weiter, "entdecken wir, welche Wege wirklich wichtig sind. So finden wir die Unterscheidungskraft, um das zu wählen, was wirklich zu der Freude führt, die nur von Gott kommt".

Ausbildung ist unerlässlich

Der internationale Direktor des päpstlichen Weltgebetsnetzwerks, Pater Cristobal Fones, S.J., erklärt, dass "die Ausbildung zur Unterscheidung grundlegend ist, um sich in einer komplexen Welt zurechtzufinden. Sie umfasst Gebet, persönliche Reflexion, Studium der Heiligen Schrift und geistliche Begleitung. Am wichtigsten ist es, eine tiefe Beziehung zu Jesus zu kultivieren. Auf diese Weise können wir seine Stimme inmitten der vielen Stimmen in der Welt erkennen und haben die Klarheit, unsere Entscheidungen im Sinne eines Ziels und eines menschlicheren Horizonts zu treffen".

Die Ruhestätte Leos XIV. in Castel Gandolfo

Am Nachmittag des Donnerstag, 3. Juli, hat der Papst besucht Castel Gandolfo, wo er im Juli von Sonntag an eine Ruhepause einlegen wird, im Prinzip bis zum 20. Juli, aber er wird zwischen dem 15. und 17. August zurückkehren.

Castel Gandolfo ist die Sommerresidenz der Päpste, mit Ausnahme von Papst Franziskus, der während seiner Amtszeit im Vatikan wohnte. Es liegt etwa 25 Kilometer südöstlich von Rom in der italienischen Region Latium, überblickt den Albaner See und ist nur wenige Minuten mit dem Hubschrauber vom Vatikan entfernt. Die Temperaturen dort sind kühler.

Der Besuch Leos XIV. diente dazu, sich einige Tage vor seinem Umzug in die Villa Barberini im Borgo Laudato Si' in Castel Gandolfo vom Zustand der Werke zu überzeugen. Er wird also in dieser Villa residieren und nicht im Palast, der immer noch ein Museum ist.

Apostolischer Palast in Castel Gandolfo, etwa 25 km von Rom entfernt (Marco Velliscig, Wikimedia Commons).

Die öffentliche Agenda des Papstes

Auf der öffentliche Auftritte des Papstes in diesen Tagen hat der Vatikan Folgendes berichtet:

- Sonntag, 6. Juli, Angelus auf dem Petersplatz.

- Sonntag, 13. Juli, um 10.00 Uhr, Heilige Messe in der Päpstlichen Pfarrei St. Thomas von Villanova in Castel Gandolfo. Um 12.00 Uhr, Angelus auf der Piazza della Libertà in Castel Gandolfo.

- Sonntag, 20. Juli, 9.30 Uhr, Heilige Messe im Dom von Albano. Um 12.00 Uhr, Angelus auf der Piazza della Libertà in Castel Gandolfo. 

Am Nachmittag wird der Heilige Vater in den Vatikan zurückkehren.

- Freitag, 15. August, 10.00 Uhr, Heilige Messe in der päpstlichen Pfarrei von Castel Gandolfo, am Hochfest der Himmelfahrt der Heiligen Jungfrau Maria. Um 12 Uhr, Angelus auf der Piazza della Libertà.

- Sonntag, 17. August, 12.00 Uhr, Angelus auf der Piazza della Libertà, Castel Gandolfo. 

Am Nachmittag wird der Heilige Vater in den Vatikan zurückkehren.

Das Kommuniqué des Heiligen Stuhls teilte mit, dass im Juli alle Privataudienzen sowie die Generalaudienzen am Mittwoch, dem 2., 9., 16. und 23. Juli ausgesetzt werden. 

Jugendjubiläum: 28. Juli bis 3. August, Tor Vergata

Die allgemeinen Audienzen werden am Mittwoch, dem 30. Juli, wieder aufgenommen. Zuvor jedoch, am 28. Juli, werden die Jugend-JubiläumDie wichtigsten Veranstaltungen finden Sie unter hier.

Wie man sieht, findet nach der Begrüßungsmesse am Dienstag, 29. Juli, auf dem Petersplatz am Samstag, 2. August, um 20.30 Uhr in Tor Vergata eine Vigil mit Papst Leo XIV. statt. 

Am Sonntag, dem 3. August, findet dann um 9 Uhr in Tor Vergata eine vom Papst geleitete Heilige Messe zum Abschluss des Jubiläums der Jugend statt.

Der AutorFrancisco Otamendi

Es ist kein Zufall, dass

Ein Flugzeug mit 242 Menschen an Bord stürzte in Indien ab und hinterließ nur einen Überlebenden. Geschichten wie diese laden uns ein, über das Geheimnis des Lebens, des Schicksals und scheinbarer Zufälle nachzudenken.

5. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute

Am 12. Juni 2025 hob eine Boeing 787-8 Dreamliner um 13:38 Uhr Ortszeit von Ahmedabad zum Flughafen Gatwick ab. An Bord befanden sich 242 Personen, darunter Passagiere und Besatzungsmitglieder. Das Flugzeug konnte in London nicht landen und stürzte in ein Gebäude, das als Unterkunft für Ärzte des Byramjee Jeejeebhoy Medical College and Civil Hospital diente. Alle Menschen an Bord kamen ums Leben, mit Ausnahme von Vishwash Kumar Ramesh, 40, der auf Sitz 11A saß.

Der Mann sagte dem indischen Rundfunk, er könne nicht glauben, dass er durch eine Öffnung im Rumpf lebend aus dem Wrack aufgetaucht sei.

Ramesh konnte seine Verwandten anrufen, um ihnen mitzuteilen, dass es ihm "gut geht", aber er wusste nicht, was mit seinem Bruder Ajay geschehen war, der mit ihm unterwegs war.

Eine Entscheidung Gottes? Ein Wunder? Ich weiß nicht, was der Überlebende von diesem Tag an über sein Leben denken wird, aber er weiß, dass es 242 Tote hätte geben können.

Während andere über das Gesetz der Wahrscheinlichkeit sprechen, geben mir Nachrichten wie diese zu denken, dass wir nicht zufällig leben oder sterben, dass das Leben ein Geschenk ist, für das wir dankbar sein sollten und für das wir verantwortlich sein werden.

Ich traf den Mann, der der Mann meines Lebens werden sollte, eines Tages im Juli 2003 auf einem Flug (Mailand-Madrid). Wir saßen nebeneinander und begannen ein herzliches Gespräch, als uns die Tabletts mit dem Essen gebracht wurden. Unsere Geschichte begann in der Luft, und wir haben uns immer dagegen gesträubt, zu glauben, dass wir uns zufällig getroffen haben.

Familie

Naprotechnologie bietet Paaren, die mit Unfruchtbarkeit zu kämpfen haben, eine Alternative zur IVF

Die Naprotechnologie stellt nicht nur die Gesundheit wieder her, sondern bewertet und behandelt auch die geistige, spirituelle und eheliche Gesundheit.

OSV Nachrichtenagentur-5. Juli 2025-Lesezeit: 5 Minuten

-(OSV News / Katie Yoder)

Dr. Naomi Whittaker befand sich mitten in ihrem Praktikum in der Geburtshilfe und Gynäkologie, als ihr klar wurde, dass sie nicht länger im Bereich der Frauengesundheit arbeiten wollte. Frau. Ich war es leid, zu sehen, wie Patienten ein Trauma nach dem anderen erleiden, unter anderem wegen mangelnder Wissenschaft und fehlendem Mitgefühl.

Alles änderte sich jedoch, als er sich im Operationssaal mit den Chirurgen von Naprotechnology wiederfand.

"Das ist gute Medizin, das ist es, was Frauen brauchen: das heilt sie, das heilt ihre Herzen", erinnert sie sich.

Heute ist Whittaker eine Naprotech-Chirurgin. Sie und andere Geburtshelfer-Gynäkologen, die Naprotech praktizieren, was für Natural Procreation Technology steht, sprachen mit OSV News.

Sie definierten es als ein Behandlungsmodell oder eine Frauengesundheitswissenschaft, die die zugrunde liegenden Ursachen von Unfruchtbarkeit und anderen gynäkologischen und reproduktiven Problemen durch einen Ansatz der natürlichen Familienplanung (NFP), das so genannte Creighton-Modell, bewertet, diagnostiziert und behandelt.

Diese Ärzte wollten Paare, die mit Unfruchtbarkeit zu kämpfen haben, informieren: Die NaPro-Technologie bietet Antworten.

"Selbst wenn wir kein Baby bekommen, fühlen sie sich zumindest besser, wenn sie Antworten haben", sagt Whittaker, der in Harrisburg, Pennsylvania, lebt.

Natürliche Familienplanung

Er äußerte sich am Vorabend der Nationalen Woche zur Förderung der NFP, die vom 20. bis 26. Juli stattfindet. Diese Woche wird rund um den Jahrestag der Enzyklika "Humanae VitaePaul VI. warnte 1968 in seiner Schrift "Die Gefahren der künstlichen Empfängnisverhütung" vor den Gefahren der künstlichen Empfängnisverhütung. NFP-Methoden wie das Creighton-Modell stehen im Einklang mit dieser Lehre, da sie es Paaren ermöglichen, eine Schwangerschaft zu vermeiden oder zu erreichen, indem sie das fruchtbare Fenster des weiblichen Zyklus überwachen.

Dr. Christopher Stroud, ein Geburtshelfer-Gynäkologe, der Naprotechnology praktiziert und Gründer des Fertility & Midwifery Care Center und des Holy Family Birth Center in Fort Wayne, Indiana, beschreibt Naprotechnology als die Behandlungsseite des Creighton-Modells, insbesondere die chirurgische Behandlungsseite.

"Wenn ein Paar anfängt, NFP zu nutzen, um schwanger zu werden, und es nicht schafft", erklärt sie, "dann kommt jemand wie ich mit der NaPro-Technologie und sagt: 'Oh, sehen Sie, Sie haben ein polyzystisches Ovarialsyndrom, Sie haben eine unbehandelte Schilddrüsenerkrankung, Sie haben Endometriose. Und wir müssen Sie operieren (um die Endometriose zu behandeln), oder Sie haben verstopfte Eileiter" oder einige dieser anderen Dinge, die aufgrund von NFP herauskommen.

Diese Ärzte geben an, dass sie Patientinnen mit Unfruchtbarkeit und anderen gynäkologischen Problemen behandeln, indem sie deren Creighton-Modell-Diagramme betrachten. Die verschiedenen Methoden verfolgen verschiedene biologische Anzeichen oder Biomarker, um die Phasen des weiblichen Zyklus zu verfolgen. Das Creighton-Modell basiert auf der Beobachtung des Zervixschleims.

"Das ist das Schöne daran, wie wir konstruiert sind", sagt Whittaker, die in den sozialen Medien über die Vorteile der Naprotechnologie spricht, unter anderem auf Instagram, wo sie mehr als 30.000 Follower hat. "Unser Blutfluss, unser Zervixschleim, die Länge unseres Zyklus... sogar unsere Temperatur kann uns etwas über die Natur unseres Körpers verraten."

Eine Alternative zur IVF

Unfruchtbarkeit ist nach Angaben der Centers for Disease Control and Prevention weit verbreitet. Etwa 1 von 5 verheirateten amerikanischen Frauen im Alter von 15 bis 49 Jahren, die noch keine Kinder haben, kämpft mit Unfruchtbarkeit oder schafft es nicht, nach einem Jahr der Versuche schwanger zu werden.

Immer mehr Paare, die mit Unfruchtbarkeit zu kämpfen haben, wenden sich der In-vitro-Fertilisation (IVF) zu, einem Verfahren, bei dem in einem Labor Embryonen erzeugt und dann in die Gebärmutter einer Frau übertragen werden. Ärzte, die mit OSV News sprachen, sagten, dass IVF - die von der katholischen Kirche unter anderem deshalb verurteilt wird, weil unschuldige Menschenleben verloren gehen, wenn "übrig gebliebene" menschliche Embryonen verworfen oder eingefroren werden - Unfruchtbarkeit nicht als Symptom einer zugrunde liegenden Krankheit anerkennt.

"Der Körper sagt uns: Ich sollte nicht schwanger sein, ich habe diese Probleme", sagt Dr. Teresa Hilgers, Geburtshelferin und Gynäkologin und stellvertretende medizinische Beraterin am St. Paul VI Institut in Omaha, Nebraska.

Die Naprotechnologie zielt darauf ab, diese Probleme zu lösen.

Die Ursprünge der Nanotechnologie

Sowohl katholische als auch nicht-katholische Patienten wenden sich an die Naprotecnology, die von der katholischen Lehre inspiriert wurde. Hilgers sagt, dass sein Vater, Dr. Thomas W. Hilgers, Gründer und Leiter des St. Paul VI Instituts, einer der Schöpfer der Creighton-Methode war und die Naprotecnologie entwickelte, nachdem er als Medizinstudent "Humanae Vitae" gelesen hatte.

Nach der Einführung des Creighton-Modells kamen Paare mit einer Vielzahl von Problemen zu ihrem Vater, von abnormalen Blutungen und Fehlgeburten bis hin zur Unfruchtbarkeit, und ihre Krankenakten "folgten ähnlichen Mustern, wenn sie sich mit Anomalien in ihrer medizinischen Versorgung vorstellten", so Hilgers, die ihren Vater darauf aufmerksam machte. "Er erkannte, dass die Diagramme ihm tatsächlich etwas sagten, und er war in der Lage, die Behandlung mit dem Diagrammsystem zu koordinieren.

Als Arzt und Chirurg, der sich auf restaurative Reproduktionsmedizin spezialisiert hat, sagt Whittaker, dass die Naprotechnologie unter das Dach der restaurativen Reproduktionsmedizin fällt.

"Er war wirklich der erste, der erkannte, dass Biomarker ein Zeichen für Gesundheit sind oder nicht, und er hat sie wissenschaftlich quantifiziert und gezeigt, dass Studien auf diese Weise sehr gut durchgeführt werden können", sagte er. "Dann haben sie eine chirurgische Komponente entwickelt."

Hilgers zufolge gibt es inzwischen auf allen Kontinenten außer der Antarktis Ärzte, die in Nanotechnologie ausgebildet sind. Die drei Ärzte, die mit OSV News sprachen, wurden am St. Paul VI Institut ausgebildet und behandeln nun Patienten, die aus dem ganzen Land und sogar vom anderen Ende der Welt zu ihnen reisen.

"Ich denke, das gilt für uns alle in der Welt der Nanotechnologie", sagt Stroud. "Die Leute warten lange, um dich zu sehen und reisen, um dich zu sehen... das ist demütigend.

Ein unerwarteter Weg

Die Ärzte, die mit OSV News sprachen, hatten nie vor, die NaProTechnologie zu praktizieren, sagten sie.

Hilgers wollte die Arbeit seines Vaters vermeiden, bis er spürte, dass Gott ihm auf die Schulter tippte. Whittaker hielt NFP für unwissenschaftlich und unzuverlässig, bis er das Creighton-Modell kennenlernte und als Medizinstudent eine Vorlesung am Institut St. Paul VI. besuchte. Stroud, der zum Katholizismus konvertiert ist, wechselte von IVF, Empfängnisverhütung und Sterilisation zur NaProTechnologie, nachdem ihm ein Priester im Beichtstuhl geraten hatte, etwas zu ändern.

Damals erwartete Stroud, dass seine Karriere zu Ende gehen würde; stattdessen explodierte er. Für jeden Patienten, den er verlor, kamen zwei neue hinzu. Heute sind die Wände seiner Praxis mit Bildern von den Babys seiner Patienten bedeckt.

Vergleich und Kontrast mit IVF

Diese Ärzte verglichen Nanotechnologie und IVF mit Äpfeln und Birnen. Die IVF kaschiert ein Symptom, während die NRT die zugrunde liegende Krankheit identifiziert und behandelt.

Stroud machte eine Analogie: Er stellte sich vor, dass ein Kardiologe einem Patienten Percocet-Tabletten verschreibt, um die Schmerzen zu lindern, weil dieser Patient auf dem Laufband Herzschmerzen hat. Anstatt das Herzproblem zu behandeln, überdeckt der Arzt das Symptom oder den Schmerz.

"In der Gynäkologie passiert das jeden Tag", sagt Stroud. "Die Frau sagt: 'Ich bin nicht schwanger', und man sagt: 'Machen wir eine IVF, dann werden Sie schwanger'. Und die Frau sagt: 'Aber interessiert es Sie nicht, warum ich nicht schwanger bin?'"

Whittaker zog eine ähnliche Analogie und fügte hinzu, dass ein Arzt ein Elektrokardiogramm des Patienten anordnen könnte, um die Herztätigkeit zu messen und aufzuzeichnen. Das Elektrokardiogramm ist für einen Kardiologen wie das Diagramm des weiblichen Zyklus für einen Neurologen, sagte er.

Für katholische Paare sprach Hilgers über den philosophischen Unterschied zwischen NaProTechnology und IVF.

"Die Neuproduktionstechnologie steht in vollem Einklang mit der kirchlichen Lehre, da der Geschlechtsverkehr eines verheirateten Paares eine fortpflanzungsfördernde und einheitsfördernde Wirkung hat", sagte er und fügte hinzu, dass die IVF den fortpflanzungsfördernden und einheitsfördernden Aspekt trennt.

Eine Quelle der Heilung

Whittaker sagte, dass die Naprotechnologie nicht nur die Gesundheit wiederherstellt, sondern auch die geistige, spirituelle und eheliche Gesundheit bewertet und behandelt. Sie sagte, sie fördere den mütterlichen Impuls ihrer Patienten und erinnere sie daran, dass sie der Heilung würdig seien.

"Wenn sie zur Tür hereinkommt und darum bittet, Mutter zu werden, muss man ihr sagen: 'Du bist eine Mutter. Sieh mal, du bist hier und kämpfst für dieses Baby", sagte sie über Frauen, die mit Unfruchtbarkeit zu kämpfen haben.

Die Naprotechnologie sende eine Botschaft, die den Frauen das Gefühl gebe, selbstbestimmt und geliebt zu sein: "Ich vertraue dir, dass du mir sagst, was mit deinem Körper nicht stimmt, damit ich dir helfen kann, damit umzugehen".


Dieser Artikel ist eine Übersetzung eines Artikels, der ursprünglich in OSV News veröffentlicht wurde. Sie können den Originaltext lesen HIER.

Der AutorOSV Nachrichtenagentur

Öko-logisch

Papst billigt Messformular für die Bewahrung der Schöpfung

Papst Leo XIV. hat die Form der Messe für die Bewahrung der Schöpfung ("pro custodia creationis") mit Zitaten aus dem heiligen Augustinus, Papst Benedikt XIV. und der Enzyklika "Laudato si" genehmigt und angeordnet, sie in das Römische Messbuch aufzunehmen und zu verbreiten. Die Lesungen stammen aus dem Buch der Weisheit, aus Kolosser 1,15-20 und aus dem Matthäus-Evangelium.

Francisco Otamendi-4. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Papst Leo XIV. hat die Form der Messe zur Bewahrung der Schöpfung ("pro custodia creationis") mit Zitaten des heiligen Augustinus, von Papst Benedikt XIV. und der Enzyklika "..." gebilligt und ihre Verbreitung angeordnet.Laudato si' von Papst Franziskus über die Sorge für unser gemeinsames Haus, veröffentlicht am 24. Mai 2015, also vor zehn Jahren.

Laut dem Dekret des Dikasteriums für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung vom 8. Juni 2025, dem Pfingstfest, hat Leo XIV. nach seiner Approbation "angeordnet, dass dieses Formular zusammen mit den entsprechenden biblischen Lesungen verteilt wird". Das Dekret ist in lateinischer Sprache verfasst, dem Text beigefügt und "wird nun vom Dikasterium für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung promulgiert und zu einem typischen Text erklärt".

Der Text ist unterzeichnet von Kard. Arthur Roche, Präfekt des Dikasteriums, und dem erzbischöflichen Sekretär, Monsignore Vittorio Francesco Viola, O.F.M., unterzeichnet, die heute Morgen auf einer Pressekonferenz im Vatikan zusammen mit Kardinal Michael Czerny, Präfekt des Dikasteriums für den Dienst der integralen menschlichen Entwicklung, sprachen. 

Der heilige Augustinus, ein Bezugspunkt 

Das Dekret leitet das Dekret mit einem Bibelzitat und einem weiteren des Kirchenvaters Augustinus ein. "Deine Werke loben dich (vgl. Spr 31,31; Dtn 3,57), damit wir dich lieben, und wir lieben dich, damit deine Werke dich loben (Augustinus, Bekenntnisse, 13,33)".

"Das Schöpfungsgeheimnis ist der Beginn der Heilsgeschichte, die in Christus gipfelt und durch das Christusgeheimnis das entscheidende Licht erhält; denn als Zeichen seiner Güte "schuf Gott im Anfang den Himmel und die Erde" (Gen 1,1), denn er hatte von Anfang an die Herrlichkeit der neuen Schöpfung in Christus im Sinn", heißt es weiter im Text.

Die Schöpfung ist bedroht (Papst Franziskus)

"Die Heilige Schrift ermahnt die Menschen, das Geheimnis der Schöpfung zu betrachten und der Heiligsten Dreifaltigkeit unablässig für dieses Zeichen seiner Güte zu danken, das wie ein kostbarer Schatz geliebt, bewahrt und zugleich gefördert und von Generation zu Generation weitergegeben werden muss".

In dieser Zeit, so heißt es in dem Text weiter, der die Enzyklika von Papst Franziskus zitiert, "ist es klar, dass das Werk der Schöpfung durch den unverantwortlichen Gebrauch und Missbrauch der Güter, die Gott uns anvertraut hat, ernsthaft bedroht ist (vgl. Laudato si', n. 2)".

Aus diesem Grund "wird es als angemessen erachtet, den Missae 'pro variis necessitatibus vel ad diversa' des Römischen Messbuchs die Form der Missa 'pro custodia creationis' hinzuzufügen".

Benedikt XVI.: Die Schöpfung tendiert zur Vergöttlichung

In der Eucharistie "kehrt die Welt, die aus Gottes Händen stammt, in freudiger und voller Anbetung zu ihm zurück: Im eucharistischen Brot neigt sich die Schöpfung zur Vergöttlichung, zur heiligen Hochzeit, zur Vereinigung mit dem Schöpfer selbst", so Benedikt XVI. in seiner Predigt bei der Fronleichnamsmesse am 15. Juni 2006. 

"Aus diesem Grund ist die Eucharistie auch eine Quelle des Lichts und der Motivation für unsere Sorge um die Umwelt und leitet uns an, Verwalter der gesamten Schöpfung zu sein" (Laudato si', Nr. 236).

Messlesungen für die Bewahrung der Schöpfung

Parallel zur Verbreitung des Dekrets wurde die neue Form der Messe für die Bewahrung der Schöpfung ("pro custodia creationis") von Kardinal Michael Czerny, Präfekt des Dikasteriums für den Dienst der ganzheitlichen menschlichen Entwicklung, und Monsignore Vittorio Francesco Viola, O.F.M., O.F.M., vorgestellt.

Die Messe "pro custodia creationis" enthält genaue Gebete für den Introitus, die Kollekte, die Kommunionantiphon usw., sieht Lesungen aus dem Buch der Weisheit (Sap 13, 1-9), aus Kol 1, 15-20 und für das Evangelium aus Mt 6, 24-34 und Mt 8, 23-27 vor.

Das neue Formular enthält Texte aus der Enzyklika "Laudato si" von Papst Franziskus, die nicht nur eine ökologische Enzyklika ist, wie gesagt wurde, sondern "eine ökosoziale Enzyklika", so Erzbischof Viola. Der Erzbischof betonte die theologisch-liturgische Dimension der Schöpfung, die sich in der Form widerspiegelt. Auf die Frage nach der Autorenschaft sagte er, dass mehrere Dikasterien mitgewirkt haben, aber der Autor ist die Heilige Schrift, die Väter und Laudato si'".

"CBewahrung der Schöpfung, eine Frage des Glaubens und der Menschlichkeit".

Gestern wurde die Nachricht von Papst Leo XIV. für die Tag Weltgebet für die Bewahrung der Schöpfung 2025, das am 1. September stattfindet. 

In seinen Worten erinnerte der Papst an die Notwendigkeit, den Worten Taten folgen zu lassen und dringend für Umweltgerechtigkeit zu sorgen. In einer Welt, in der die Schwächsten als Erste unter den verheerenden Auswirkungen des Klimawandels zu leiden haben, wird die Sorge um die Schöpfung zu einer Frage des Glaubens und der Menschlichkeit, so der Papst.

Umweltgerechtigkeit ist nicht länger ein abstraktes Konzept oder ein fernes Ziel, sondern eine dringende Notwendigkeit, die über den einfachen Umweltschutz hinausgeht, fügt der Papst hinzu. Vielmehr gehe es um soziale, wirtschaftliche und anthropologische Gerechtigkeit: "Für die Gläubigen ist sie darüber hinaus eine theologische Notwendigkeit, die für die Christen das Gesicht Jesu Christi hat, in dem alles geschaffen und erlöst wurde. In einer Welt, in der die Schwächsten als erste unter den verheerenden Auswirkungen des Klimawandels, der Entwaldung und der Umweltverschmutzung leiden, wird die Sorge um die Schöpfung zu einer Frage des Glaubens und der Menschlichkeit". 

Leo XIV. erinnerte an das Projekt "Borgo Laudato si" in Castel Gandolfo als "ein Beispiel dafür, wie man durch die Anwendung der Grundsätze der Enzyklika leben, arbeiten und Gemeinschaft aufbauen kann. Laudato si'".

Es ist zu hoffen, dass die Enzyklika von Papst Franziskus weiterhin eine Quelle der Inspiration sein wird, damit "die integrale Ökologie mehr und mehr als ein Weg gewählt und geteilt wird, dem man folgen sollte", und um Samen der Hoffnung zu vermehren, die "bewahrt und kultiviert werden müssen".

Der AutorFrancisco Otamendi

Berufung

Die heilige Elisabeth von Portugal und Pier Giorgio Frassati, der nächste Heilige

Am 4. Juli feiert die Kirche die heilige Elisabeth von Portugal und den italienischen Seligen Pier Giorgio Frassati, der starb am 4. Juli 1925 im Alter von 24 Jahren an einer fulminanten Poliomyelitis, möglicherweise aufgrund seines Einsatzes für die Kranken. Frassati wird zusammen mit dem seligen Carlo Acutis am 7. September von Papst Leo XIV. heiliggesprochen.

Francisco Otamendi-4. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

In der heutigen Liturgie wird der heiligen Elisabeth von Portugal (1270-1336) gedacht, Enkelin von Jakob I. dem Eroberer und Nichte der heiligen Elisabeth von Ungarn, die ihr als Vorbild diente. Sie ist bekannt für ihren Einsatz für die Armen und Kranken und für ihr Leben in Frömmigkeit. Der selige Pier Giorgio Frassati, der Anfang September heiliggesprochen wird, wird ebenfalls am 4. Juli gefeiert.

Isabella von Portugal wurde mit dem König von Portugal verheiratet, mit dem sie zwei Söhne hatte. Gestärkt durch das Gebet und die Praxis der Werke der BarmherzigkeitSie ertrug geduldig und demütig die Untreue ihres Mannes und die Auseinandersetzungen zwischen den Familienmitgliedern. 

Als ihr Mann starb, wollte sie sich in ein Klarissenkloster zurückziehen und nahm schließlich den Habit des Dritten Ordens des Heiligen Franziskus an. Sie starb am 4. Juli 1336, als sie sich auf einer Reise befand, um Frieden zwischen ihrem Sohn und ihrem Enkel, den Königen von Portugal bzw. Kastilien, zu schließen. Sie wurde im Jahr 1625 heiliggesprochen. 

Santos am 7. September

Papst Leo XIV. wollte in das Register der Heiligen einschreiben am selben TagAm 7. September kommen zwei junge Männer aus verschiedenen Epochen und mit unterschiedlichen Erfahrungen, die jedoch durch ihre Liebe zu Christus vereint sind. Sie sind die italienischen Blesseds Pier Giorgio Frassati y Carlo AcutisBeide starben jung.

Wie auf der Website der WJT Lissabon 2023Pier Giorgio Frassati, einer der Schirmherren des WJT, wurde am 6. April 1901 in Turin, Italien, geboren. Er war der Sohn der Malerin Adelaide Ametis und Alfredo Frassati, dem Gründer und Herausgeber der Zeitung La Stampa. Er besuchte eine von Jesuiten geleitete Schule und entwickelte ein tiefes geistliches Leben, indem er sich der Marianischen Kongregation und dem Gebetsapostolat anschloss.

Im Alter von 17 Jahren schloss er sich der Vinzenz von Paul-Konferenz an und widmete den Großteil seiner Freizeit den Kranken und Bedürftigen. Er kümmerte sich auch um Waisenkinder und Soldaten. Er stützte sich auf seine Hingabe an Christus in der Eucharistie. In diesen Jahren trat er praktisch allen bestehenden katholischen Laienvereinigungen bei. Frassati war ein Sportler und unternahm mit Freunden alpine Ausflüge. 

Freudiges Zeugnis für Christus

Doch kurz vor seinem Abschluss als Ingenieur erkrankte Pier Giorgio an Polio und starb am 4. Juli 1925 im Alter von 24 Jahren. Johannes Paul II. sagte 1989 nach einem Besuch an seinem Grab: "Ich möchte einen jungen Mann ehren, der es verstanden hat, in unserem Jahrhundert mit einzigartiger Wirksamkeit Zeugnis für Christus abzulegen". Und 1990 sprach er ihn selig. 

Andererseits erinnerte Papst Franziskus in der Ermahnung 'Christus vivitEr sagte, dass "das Herz der Kirche auch voller junger Heiliger ist, die ihr Leben für Christus gegeben haben, viele von ihnen sogar bis zum Märtyrertod", und hob den seligen Pier Giorgio Frassati hervor, "ein junger Mann von kommunikativer Freude".

Der AutorFrancisco Otamendi

Kultur

Etsuro Sotoo: "Der Stein führte mich zur Sagrada Familia, die Sagrada Familia zu Gaudí und Gaudí zu Gott".

Der Chefbildhauer der Sagrada Familia in Barcelona, der japanische Bildhauer Etsuro Sotoo, spricht mit Omnes über seine Begegnung mit dem christlichen Glauben durch seine Arbeit.

Maria José Atienza-4. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Im Gespräch mit dem japanischen Bildhauer Etsuro Sotoo ist der Eintritt in eine andere, gemächlichere und weniger materielle Dimension des Lebens. Sotoo, Chefbildhauer des Sagrada Familia in Barcelona. Dort kam er zum "Steinhacken" und durch diesen Stein und durch die Figur und das Werk von Antoni Gaudí zum Christentum bekehrt. 

Am 26. Juni eröffnete Etsuro Sotoo die erste Ausgabe der St. Thomas More Night, eines Abends, der der Rolle der Kultur in der heutigen Welt aus einer christlich inspirierten Perspektive gewidmet ist und von der Kulturstiftung Ángel Herrera Oria

Kurz vor diesem Treffen konnte Omnes den Autor der Geburtsfassade der katalanischen Kirche interviewen und mit ihm über die "Hintertür" sprechen, durch die er zum Glauben kam. 

Sie öffnen die erste Ausgabe der Thomas-More-Nacht. Ein anderer Thomas, Aquin, sprach vom Weg der Schönheit, um zur Erkenntnis Gottes zu gelangen. Ist die Schönheit der Anfang oder das Ziel?

- Das ist eine gute Frage. Bisher hat mir noch niemand diese Frage gestellt. Schönheit ist Anfang und Ende. Das ist die richtige Antwort. Denn seit Anbeginn der Welt ist die Kunst präsent, und ich denke, in Zukunft wird jeder ein Künstler sein. Es ist das ultimative Handwerk. 

Alles schreitet voran, das ist in der Technologie ganz klar. Das Leben verändert sich. Aber das Handwerk des Künstlers wird nicht nur nicht verloren gehen, sondern jeder wird ein Künstler sein. 

Das letzte Handwerk der Menschheit ist die Kunst. Jeder hat Freude an der Kunst. Das wird unsere Zukunft sein. 

Ist diese Kunst, diese Schönheit also der "ultimative" Weg, der Weg, den jeder gehen kann, um zu Gott zu gelangen?

- Gott sei Dank sind wir nicht alle gleich. Nicht jeder teilt die gleiche Ursache, für die wir Gott finden. Goethe sagte: "Wer Wissenschaft und Kunst nicht besitzt, soll Religion haben", durch die Religion findet man diese Wissenschaft und Kunst. Wer studiert hat, wird Gott in der Religion finden. Am Ende kommen wir alle an denselben Ort: die Gebildeten und die Ungebildeten, die Reichen und die Armen... 

In meinem Fall bin ich Japaner und ich bin durch Arbeit gekommen. Arbeit. Gott gab mir diese Art, ihn kennenzulernen. Ich wollte meine Arbeit gut machen, bauen, die Skulpturen der Kirche mit all ihrer Symbolik schaffen. Gott gab mir "mein Zuckerbrot". Wenn ich diese Aufgabe in der Sagrada Família gut machen wollte, musste ich an demselben Ort sein, an dem ich in der Kirche war. Gaudi Und wo ist Gaudí? In Gottes Welt. Ich musste dort sein. Am Anfang war mein Motiv nicht spirituell, sondern einfach "es richtig zu machen", die Schwachstelle der Japaner (lacht). 

Mein Einstieg in den Glauben war etwas eigenartig, ich schäme mich fast, das zuzugeben, aber wir sind am selben Ort angekommen. Gott kalkuliert gut. Der Anfang war, ihn gut kennenzulernen, meine Arbeit gut zu machen; es war ein "Hintertürchen", und ich trat ein. Dann ist der katholische Weg breit, jeder passt hinein: es gibt Leute, die anfangen zu rennen, Leute, die im Zickzack laufen, ... Ich bin, wie ein guter Japaner, Schritt für Schritt gegangen. 

Könnte man sagen, dass Gott unter den Steinen gefunden wurde?

- Warum habe ich angefangen, Stein zu schneiden? Warum habe ich mich in Stein verliebt? Weil ich schon als Kind eine Frage hatte. Ich wusste nicht einmal, worum es sich dabei handelte oder was diese Unruhe bedeutete, die ich hatte. Dann habe ich den Stein entdeckt. 

Ich begann, fast irrational auf dem Stein herumzuhacken. Es war eine Kraft, die mich dorthin trieb, um eine Antwort zu finden. "Um diese Frage, die ich in mir trage, zu beantworten, musste ich Stein klopfen". Ich weiß nicht, warum ich so dachte; aber um zu wissen, was die Frage war, und um die Antwort auf diese innere Unruhe zu finden, musste ich schwitzen, ich musste sogar bluten, um meine Frage zu finden, um die Antwort auf diese Frage meines Lebens zu finden. 

Das hat mir sehr geholfen, denn der Stein führte mich zur Sagrada Família, die Sagrada Família führte mich zu Gaudí, und Gaudí führte mich zum Großen Meister, zu Gott. Sie sehen, der Weg war nicht falsch, sondern im Gegenteil, er war sehr richtig. 

Unter den Werken, an denen Sie arbeiten, ist eines der wichtigsten die Sagrada Familia in Barcelona. Welche Aufgabe besteht darin, das zu vollenden, was Gaudí sich für dieses Gotteshaus vorgestellt hat?

- Gaudí hat nichts über die Sagrada Família geschrieben. Deshalb musste ich sein Projekt anders sehen. Sie sind in eine christliche Gesellschaft hineingeboren, Sie sind oft getauft worden, ohne es zu merken...

Ich nicht - obwohl ich in einen katholischen Kindergarten ging. Ich konnte Dinge sehen oder bemerken, die viele Menschen Katholiken wie immer, Sie bemerken es nicht. Was für die üblichen Katholiken normal ist, war für mich ein Juwel.

Oft bin ich wie ein Baby, das ein Blatt entdeckt, und es ist ein Geschenk, das ich erhalten habe. Ich habe sehr schöne und gute Dinge gelernt, durch fremde Augen. 

Die Sagrada Família befindet sich seit über einem Jahrhundert im Bau. Was können wir in einer Zeit, in der Schnelligkeit und "Vergänglichkeit" an der Tagesordnung sind, aus dieser Realität ziehen? Lohnt sie sich?

- Die Gesellschaft will alles schnell und einfach. Wir haben den "Schweiß" und die Opferbereitschaft vergessen. Und der schnelle Weg führt nicht zum Großen Meister. Ohne Opfer werden wir nichts finden, so etwas haben wir in der ganzen Geschichte der Menschheit nicht gefunden und das wird die Zukunft nicht ändern. 

Wenn eine Mutter bei der Erziehung ihres Kindes nur ans "Sparen" denkt: Geld, Zeit, Energie, Liebe..., wird das Kind vielleicht körperlich wachsen, wie eine Pflanze, aber es wird sich nicht bilden. Natürlich gibt es hier ein Geheimnis: Dieses Opfer wird durch Liebe verwandelt. 

Mütter opfern mit Liebe, mit Freude. Dies ist das Geheimnis, das wir vergessen haben, als wir versuchten speichern. Am Ende leiden wir alle, wir bringen Opfer, aber wir müssen es auf die richtige Weise tun, wir brauchen Lehrer und wir brauchen den Meister. 

Etsuro Sotoo während der 1. Ausgabe der St. Thomas More Night ©CEU

Berufung

Der heilige Thomas, vom ungläubigen Apostel zum Verkünder des Evangeliums von Jesus

Am 3. Juli feiert die Kirche den heiligen Thomas, einen der zwölf von Jesus berufenen Apostel. Der Herr ist von den Toten auferstanden und ihnen erschienen, aber Thomas war nicht dabei und ungläubig. Acht Tage später erschien Jesus ihnen erneut und sagte zu Thomas: "Leg deinen Finger hierher und sieh meine Hände; streck deine Hand aus und lege sie in meine Seite; und sei nicht ungläubig, sondern gläubig". Thomas antwortete: "Mein Herr und mein Gott.

Francisco Otamendi-3. Juli 2025-Lesezeit: < 1 Minute

Der Name Thomas bedeutet auf Aramäisch "Zwilling". Wir wissen nicht, ob Sankt Thomaseiner der ersten, die alles verließen, um Jesus zu folgen, hatte einen Bruder. Er wird von Katholiken, Orthodoxen und Kopten als Heiliger verehrt, und seine Gebeine befinden sich in Ortona, Italien. Die Reliquien des Heiligen, der Syrien, Mesopotamien und Indien evangelisiert hat, werden dort aufbewahrt.

Der heilige Thomas der Apostel ist seit dem 1. Jahrhundert mit der Episode seiner Unglaube. Jesus ist von den Toten auferstanden, erschien sofort den Aposteln und sagte zu ihnen: "Friede sei mit euch". Aber Thomas war nicht dabei. Acht Tage später, so berichtet Johannes, erschien der Herr ihnen erneut hinter verschlossenen Türen und sagte zu Thomas: "Lege deinen Finger hierher und sieh meine Hände; lege deine Hand hierher und lege sie in meine Seite; und sei nicht ungläubig, sondern gläubig". 

Thomas antwortete: "Mein Herr und mein Gott! "Weil du mich gesehen hast, hast du geglaubt. Selig sind die, die glauben, ohne gesehen zu haben", sagte Jesus (Joh 20,24-29).

"Mein Herr und mein Gott!"

Die Römisches Martyrologium Thomas, des Apostels, der, als die anderen Jünger ihm sagten, Jesus sei auferstanden, nicht daran glaubte; als Jesus ihm aber seine von der Lanze durchbohrte Seite zeigte und ihm sagte, er solle seine Hand hineinlegen, rief er aus: "Mein Herr und mein Gott". Und mit dieser Glaube die er erlebt hat, ist die Tradition, die das Wort des Evangeliums zu den Völkern Indiens gebracht hat".

Nach dieser Überlieferung evangelisierte der heilige Thomas Syrien, Babylon und Mesopotamien, wo er sieben Jahre lang blieb. Dann reiste er nach Indien, und von Muziris aus, wo es eine jüdische Gemeinde gab, die bald christlich wurde, reiste er aus Liebe zum Evangelium bis nach China. Bei seiner Rückkehr nach Indien starb er Märtyrer am 3. Juli 72 von einer Lanze durchbohrt.

Der AutorFrancisco Otamendi

Bücher

Joseph Evans: "Der ultimative Reim und Rhythmus ist das Leben der Dreifaltigkeit".

Der Priester und Dichter Joseph Evans spricht in diesem Interview mit Omnes über seinen Gedichtband "When God Hides" und die enge Beziehung zwischen Poesie und Spiritualität.

Paloma López Campos-3. Juli 2025-Lesezeit: 6 Minuten

Pater Joseph Evans ist Kaplan in Oxford. Schon seit Jahren kümmert er sich um Menschenmassen, vor allem um Universitätsstudenten. Jetzt möchte er jedoch noch mehr Menschen erreichen, indem er seine erste Gedichtsammlung "Die Poesie der Welt" veröffentlicht.Wenn Gott sich versteckt("Wenn Gott sich versteckt"), veröffentlicht von SLG Press.

In diesem Interview mit Omnes erläutert er nicht nur einige Fragmente seines Werks, sondern spricht auch über die Bedeutung der poetischen Bedeutung und das Verhältnis zwischen Poesie und Spiritualität.

Was hat Sie zu Ihrem Gedicht "Verbum" inspiriert?

- Verbum" ist der letzte Teil eines vierteiligen Gedichts mit dem Titel "Rom", das ich während meines Studiums in Rom geschrieben, aber später stark überarbeitet habe. Das Leben in Rom war schwierig für mich, also steht alles in diesem Zusammenhang. Andererseits hat mir der Aufenthalt in Rom sehr gut getan.

In erster Linie versucht das Gedicht, die Erfahrung auszudrücken, durch diese Straßen zu gehen und sich vorzustellen, dass die ersten Christen auch durch diese Straßen gegangen wären, vielleicht sogar der heilige Petrus. Aber als Katholik war ich sehr beeindruckt, wie die Italiener es schaffen, die Kirche, Gott und den Glauben zu ignorieren. Wir haben also eine sehr katholische Stadt, die in vielerlei Hinsicht Gott gegenüber gleichgültig ist, und darüber denke ich in den Teilen eins bis drei des Gedichts nach. Das bringt uns zum vierten Teil. Und als Dichter bin ich mir der Worte sehr bewusst, Worte bedeuten mir viel. Aber es gibt nur ein Wort, das alles sagt, nämlich Das Wort, Christus. Ich war mir der Macht dieses Wortes bewusst, das den heiligen Paulus zu Boden warf, die Herzen der Heiligen eroberte, sie zum Märtyrertod führte und vieles mehr.

In dem Gedicht gibt es zahlreiche biblische Bezüge, und durch sie habe ich versucht, darüber zu sprechen, wie Gott uns für sich gewinnt.

Und ich habe auch über den Zustand der Kirche nachgedacht, die in vielerlei Hinsicht nicht so gesund ist, aber die Kraft des Wortes bleibt wie der "Wind" in ihrer "Krebslunge",

ihre Segel in Fetzen", wie ich schreibe. In Rom spürt man sowohl die Stärke als auch die Schwäche der Kirche. Das Gedicht hat einen Hauch von Traurigkeit, aber vor allem von Optimismus. Und dieser Geist zieht sich auch durch die gesamte Sammlung.

Gibt es Psalmen, Bibeltexte oder Dichter, die Ihre Poesie besonders beeinflusst haben?

- Die Psalmen haben mich sicherlich inspiriert, aber sie waren nicht meine Hauptinspirationsquelle. Und das Alte Testament enthält eine Menge schöner Poesie, vor allem das Hohelied der Liebe. Besonders gefällt mir die Stelle im Buch Sirach, in der ein gefrorener See beschrieben wird, der "wie ein Brustpanzer gekleidet" ist (Sir 43:20). Was für ein erstaunliches Bild!

Ich bin froh, dass die Poesie einen so wichtigen Platz in der Bibel einnimmt, und eine der besten Möglichkeiten, die Beziehung zwischen Gott und der Seele zu beschreiben, ist die Poesie.

Es gibt mehrere Dichter, die mich inspirieren. Der englische Jesuit Gerard Manley Hopkins aus dem 19. Jahrhundert ist einer von ihnen. Meiner Meinung nach ist er einer der größten Dichter der englischen Literatur.

Er ist voller Glauben, und einige seiner Gedichte sind außergewöhnliche Ausdrucksformen seiner Beziehung zu Gott, aber er ist auch technisch brillant und sogar revolutionär.

Ich mag TS Elliot und den portugiesischen Dichter Fernando Pessoa sehr.

Welche Rolle spielt die Poesie in Ihrem Dienst als Priester?

- In einem Sinne nicht sehr viel, in einem anderen sehr viel. Als Christ hat die Poesie einen großen Einfluss auf mein Leben. Für mich ist alles Teil der Poesie des Lebens. Als Christ und als Priester inspiriert sie mich sehr. Ich gehe durch das Leben und bin sehr sensibel für die Dinge, die ich sehe und höre: Bilder, Stadtszenen, die Natur, all das weckt die Poesie in mir.

Aber in einem anderen Sinne nicht sehr viel, denn ich muss sehr vorsichtig sein, weil ich glaube, dass die Menschen den Sinn für Poesie verloren haben, also zitiere ich selten Gedichte in einer Meditation oder während einer Predigt, und wenn ich es tue, tue ich es sehr vorsichtig!

Apropos sensibel sein für die Dinge, die man sieht: Was bedeutet Ihr Gedicht "Dung" wirklich? Es ist ein starkes Thema für ein Gedicht - was hat Sie inspiriert?

- Dieses Gedicht stammt aus meiner Zeit in Manchester. Ich habe eine große Liebe zu dieser Stadt, die sich in mehreren Gedichten der Sammlung widerspiegelt. Inspiriert wurde ich von einem Teich, an dem ich früher spazieren ging oder joggte, und dabei musste ich oft sehr vorsichtig sein, um dem Mist der Gänse im Teich auszuweichen.

Ich habe vor allem Spaß an dem Gedicht. Aber wenn ich tiefer nachdenke, ist Gott auch da, und ich sah seine liebende Gegenwart sogar in diesem Mist, wie eine Ikone. Alles kann zu uns von Gottes Liebe sprechen, und ein sehr wichtiges Thema der Sammlung ist, dass ich versuche, zu lernen, vor Gott wieder ein Kind zu sein, in jeder möglichen Weise, sogar in der Art, wie er mit mir Verstecken zu spielen scheint, wie ein Vater mit seinem Kind.

Der Titel der Sammlung lautet "Wenn Gott sich versteckt", aber Sie scheinen Gott überall zu sehen, in allem und jedem. Warum haben Sie diesen Titel gewählt?

- Wie der Prophet Hosea erklärt, führte Gott Israel in die Wüste, aber nur, um sie ihm näher zu bringen, um sie zu "umwerben", wie Gott sagt, wie ein Mann seine Frau umwirbt (Hos 2,14). In den letzten Jahren hat sich mein geistliches Leben ein wenig trocken angefühlt, aber mit großer Freude und Hoffnung, denn ich sehe, dass dies Gottes Spiel ist. Es hat mir einige Annehmlichkeiten genommen und das Gebet ein wenig trocken gemacht, aber gerade diese Trockenheit bringt mich näher zu ihm.

Er verbirgt sich nur, damit ich ihn suche, er ermutigt mich, ihn zu suchen. Und er findet immer noch Wege, sich zu offenbaren.

Was war die größte Herausforderung bei der Verbindung von Spiritualität und poetischer Sprache?

- Hier kann uns Gerard Manley Hopkins nützlich sein. Er benutzte oft die Sonettform, und er sah in dieser Disziplin, in dieser strengen poetischen Form, in dieser eng gearbeiteten Sprache, dass wir Gott in den Beschränkungen finden können, die uns durch unsere Existenz auferlegt sind. Die Suche nach Gott selbst ist poetisch in dem Sinne, dass sie eine tiefere Ebene der Wirklichkeit erkennt, und die Poesie erkennt auch diese tiefere Ebene. Selbst nicht-religiöse Poesie ahnt, dass es mehr gibt, eine tiefere Wirklichkeit, aus der man schöpfen kann, sei es ein Gefühl, eine Vision des Lebens oder was auch immer.

Außerdem geht es in der Poesie um Reim und Rhythmus, und letztlich sind Reim und Rhythmus das Leben der Dreifaltigkeit. Selbst ein einfacher Reim ist eine Form der Gemeinschaft, eine Zeile fängt den Klang einer anderen ein, und wenn es einen guten Rhythmus in einem Gedicht gibt, wirkt alles zusammen. Für mich sind sie Ausdruck der trinitarischen Gemeinschaft.

Irgendwie versucht man durch die Poesie, ein wenig mehr in diese Gemeinschaft einzutreten.

Welchen Einfluss erhoffen Sie sich von diesem Buch auf die Leser, sowohl auf Gläubige als auch auf Nicht-Gläubige?

- Ich schreibe dieses Buch nur, weil ich glaube, dass es anderen Menschen helfen kann. Ich hoffe, dass die religiöseren Gedichte denen helfen, die eine Beziehung zu Gott haben, und dass einige der Dinge, die ich sage, eine Wirkung haben, dass sie ihnen etwas bedeuten und ihnen helfen, zu beten.

Aber ich hoffe auch, dass einige der weniger religiösen Gedichte die Menschen zum Religiösen hinführen werden. Ich hoffe, meine Gedichte helfen den Menschen zu erkennen, dass der Glaube nicht ernst, feierlich und langweilig sein muss.

Wie ist die Idee zu diesem Buch entstanden?

- Ich schreibe Gedichte, seit ich sehr jung war. Als ich 17 oder 18 war, bekam ich zu Weihnachten ein Notizbuch geschenkt, in das ich meine Gedichte schreiben sollte. Es war das erste Mal, dass mich jemand als Dichterin ernst nahm, und das hat mich sehr ermutigt.

Seitdem habe ich viel geschrieben, aber irgendwie habe ich es nie geschafft, es zu veröffentlichen. Diese Sammlung entstand in vielerlei Hinsicht zufällig hier in Oxford. Ich sprang irgendwo ein, um die Messe zu halten, weil der Pfarrer nicht da war. Nach der Messe ging ich ins Café, um mich mit den Gemeindemitgliedern zu unterhalten, und traf jemanden, der mir erzählte, er sei Dichter, Edward Clarke, selbst ein hervorragender Dichter, wie ich feststellen sollte. Ich erzählte ihm, dass ich auch Gedichte schreibe, und wir vereinbarten, einige Gedichte auszutauschen. Sie gefielen ihm und er erklärte, dass er mit einem Verlag in Verbindung stehe und mich empfohlen habe, als ich ihm einige meiner Gedichte schickte.

Glauben Sie, dass die Poesie dazu beitragen kann, die religiöse Sprache in einer zunehmend säkularisierten Welt zu erneuern?

- Ich glaube schon, aber es wird von beiden Seiten etwas Arbeit erfordern. Neulich sprach ich mit jemandem, der sich sehr gut mit Poesie auskennt, und er sagte mir, dass die Tatsache, dass die Menschen weitgehend das Interesse an Poesie verloren haben, in vielerlei Hinsicht unsere Schuld als Dichter ist. Zumindest ist es die Schuld der modernen Poesie, weil sie sehr kompliziert und abstrakt geworden ist. Wir müssen etwas vereinfachen, denke ich, denn wir haben uns in einem Elfenbeinturm eingeschlossen.

Aber die Leser müssen bereit sein, sich die Mühe zu machen. Poesie erfordert ein wenig mehr Arbeit, aber die Belohnung ist größer. Wir leben in einer Welt, in der die Menschen sofortige Befriedigung wollen, aber man muss härter arbeiten, um die Schönheit der Poesie zu erreichen.

Kultur

1700 Jahre nach Nizäa: ein neuer Blick auf den interchristlichen Dialog 

Ein in Brasilien organisierter internationaler Kongress hat gezeigt, dass die 1700 Jahre des Konzils von Nizäa nicht einfach ein historisches Ereignis sind, sondern eine Gelegenheit, Glauben, Vernunft und Tradition mit den Herausforderungen der Gegenwart zu verbinden.

Virginia Diniz Ferreira und João Carlos Nara Jr.-3. Juli 2025-Lesezeit: 5 Minuten

Anlässlich der 1700 Jahrestag Jahre nach dem Ersten Konzil von Nicäa hat ein internationaler Kongress in Brasilien, der Hauptstadt des Bundesstaates Rio de Janeiro, ein neues Licht auf die historische Rezeption und den theologischen Wert dieses Meilensteins des christlichen Glaubens geworfen und dabei akademische Strenge, pastorale Sensibilität und ökumenische Offenheit miteinander verbunden.

Vom 28. bis 30. Mai 2025 wird das Auditorium Johannes Paul II. an der Metropolitankurie der Universität Rom Schauplatz der Erzdiözese von San Sebastian de Rio de JaneiroFachleute aus verschiedenen Teilen der Welt zum Internationalen Kongress "1700 Jahre Erstes Konzil von Nizäa" ein. Die Veranstaltung beschränkte sich nicht nur auf eine Gedenkfeier, sondern wurde zu einem Ort der historiographischen Erneuerung und theologischen Aktualisierung, an dem Spitzenforschung, ökumenischer Dialog und pastorale Reflexion zusammengeführt wurden. Zweifellos bot die Veranstaltung die Gelegenheit, Nizäa mit einem neuen Blick neu zu entdecken.

Unter der wissenschaftlichen Leitung des Forschers João Carlos Nara Jr. und mit finanzieller Unterstützung der Carlos Chagas Filho-Stiftung für Forschungsförderung des Bundesstaates Rio de Janeiro (FAPERJ) stand die Veranstaltung, die von der Fakultät Mar Atlântico organisiert wurde, Studenten, Forschern, Professoren, Mitgliedern religiöser Gemeinschaften und allen Interessierten offen, die ihr Verständnis für die Themen im Zusammenhang mit dem Konzil und seinem historischen, theologischen, philosophischen und kulturellen Einfluss vertiefen wollten.

Auf dem internationalen Kongress sprachen international bekannte Redner wie Monsignore Antônio Luiz Catelan Ferreira, Weihbischof von Rio de Janeiro und Mitglied der Internationalen Theologischen Kommission, und Bruder Serge-Thomas Bonino OP, Präsident der Päpstlichen Akademie des Heiligen Thomas von Aquin, über die Göttlichkeit Christi im Johannesevangelium.

Für João Carlos Nara Jr. hat das Konzil von Nicäa eine zutiefst zeitgenössische Bedeutung, und der Kongress versuchte, einige notwendige Überlegungen zu beleuchten: "Das erste ökumenische Konzil der Geschichte spielte eine grundlegende Rolle bei der Gestaltung der Identität und der Konfiguration der christlichen Welt. Sein Einfluss erstreckte sich auf das theologische und philosophische Denken ebenso wie auf Kunst, Politik, Recht und Kultur in Ost und West. Um unsere heutige Welt voll und ganz zu verstehen, müssen wir uns auf unsere historischen Wurzeln besinnen".

Eine dreigliedrige Struktur und interdisziplinäre Perspektiven 

Plakat zum Kongress von Nizäa

Die Konferenz war dreigeteilt: Am ersten Tag wurden die historischen Auswirkungen vom Römischen Reich bis zur Reformation untersucht; der zweite Tag befasste sich mit der Rezeption des Konzils aus östlicher und westlicher ökumenischer Sicht; und der dritte Tag untersuchte die philosophischen und theologischen Dimensionen, die dem Konzept der Konsubstantialität zugrunde liegen.

Dieser interdisziplinäre und innovative Ansatz führte zu neuen Perspektiven, zur Integration dokumentarischer, ikonographischer und archäologischer Quellen und zur Offenheit für den Dialog. 

überkonfessionell, was die Veranstaltung zu einem echten Geschenk für die heutige Kirche macht.

Nizäa mit neuen Augen wiederentdecken

Die Vorträge zeigten, wie sehr die Geschichte von Nizäa noch fruchtbare Felder zu erforschen hat. In seinem Vortrag präsentierte João Carlos Nara Jr. die Vorwegnahme des nizänischen Glaubensbekenntnisses in einer Mariophanie aus dem dritten Jahrhundert, die vom heiligen Gregor Thaumaturgus gelebt wurde und die aktive Rolle der Jungfrau Maria bei der Bewahrung der christlichen Orthodoxie hervorhob.

André Rodrigues (PUC-Rio) bot eine neue Interpretation des griechischen Begriffs "homoousios" ("wesenhaft") und wies darauf hin, dass seine zentrale Bedeutung eher aus den nachnizänischen Kontroversen stammt. Seiner Analyse zufolge war die Verkündigung "gezeugt, nicht geschaffen" der eigentliche theologische Schlüssel in der Antwort auf den Arianismus.

Der runde Tisch zum östlichen Christentum mit Beiträgen von Alin Suciu (Akademie Göttingen) und Julio Cesar Chaves (Theologische Fakultät der Erzdiözese Brasilia) rettete Stimmen, die in der westlichen Geschichtsschreibung oft marginalisiert werden. Die Gestalt des heiligen Athanasius von Alexandrien wurde in seinem nachkonziliaren pastoralen Werk als Schlüssel zum Verständnis der konkreten Umsetzung der konziliaren Beschlüsse vorgestellt.

Akademische Innovation und inkarnatorischer Glaube

Ein Höhepunkt war der Vortrag von Professor Manuel Rolph de Viveiros Cabeceiras (Fluminense Federal University), der zeigte, wie die Integration von archäologischen, numismatischen und textlichen Quellen ein tieferes Verständnis des nizänischen Kontextes ermöglicht.

Professor João Vicente Vidal untersuchte in seinem Vortrag "Das nizänische Symbol in der Musik des kolonialen Brasiliens", wie das nizänische Glaubensbekenntnis im 18. Jahrhundert vertont wurde, und zwar anhand von Partituren, die in der Curt-Lange-Sammlung des Museu da Inconfidência Mineira (Museum für Unwissenheit) gefunden wurden. Seine Darbietung zeigte, wie der Glaube in Klängen, Praktiken und Gefühlen verkörpert werden kann.

Ökumenische Dimension und gegenseitiges Zuhören

Der Kongress zeichnete sich auch durch seine ökumenische Offenheit aus: Vertreter anderer christlicher Traditionen, wie der lutherische Pfarrer Païvi Vahäkängas (Finnland) und der presbyterianische Pfarrer Isaías Lobão (Brasilien), berichteten, wie ihre jeweiligen Konfessionen das nizänische Erbe aufgenommen und angepasst haben.

Box schlug vor: "Der Austausch, eine echte Übung im gegenseitigen Zuhören, bestätigt, dass das Nizänische Glaubensbekenntnis das gemeinsame Erbe aller Christen ist, auch wenn die Rezeption seiner Kanones je nach kirchlichem Kontext unterschiedlich ist".

Akademische Implikationen und der weitere Weg

Antônio Catelan Ferreira über das Dokument "Jesus Christus, Sohn Gottes, Retter", das kürzlich von der Theologischen Kommission veröffentlicht wurde. 

International, stellte relevante Verbindungen zwischen historischer Forschung, theologischer Reflexion und dem heutigen Leben der Kirche her. Er zeigte, wie das Studium des Konzils von Nizäa für liturgische, ökumenische und formative Fragen relevant bleibt. 

Der runde Tisch über die Auswirkungen von Nizäa auf das christliche Denken mit Beiträgen von Renato José de Moraes (Faculdade Mar Atlântico) und Pater Wagner dos Santos (PUC-Rio) unterstrich die Fruchtbarkeit der Begegnung zwischen Philosophie und Theologie rund um das Geheimnis Christi.

Die hier vorgestellten Untersuchungen eröffnen vielversprechende Wege für künftige Studien. Die Notwendigkeit einer Neubewertung von Konzepten, die als zentral angesehen werden - wie etwa die Konsubstantialität - legt nahe, dass andere Aspekte des Rates von neuen methodischen Ansätzen profitieren könnten. Der wissenschaftliche Ausschuss der Veranstaltung arbeitet bereits an einem Buch, in dem die wichtigsten wissenschaftlichen Beiträge zusammengefasst werden sollen.

Seelsorgerische Dimension und empfangener Segen 

Große Unterstützung erhielten die Kongressteilnehmer von Kardinal Orani João Tempesta, dem Erzbischof von Rio de Janeiro, und von Papst Leo XIV, dem neu gewählten Papst.

In seinem Schreiben, das bei der Eröffnung der Veranstaltung verlesen wurde, beglückwünschte Kardinal Orani die Maratlantische Fakultät und die Organisatoren des Kongresses und betonte: "Das Konzil von Nizäa war mehr als eine Lehrdebatte, es war eine pastorale und theologische Antwort auf die Herausforderungen der Einheit im Glauben.

Er fügte hinzu: "Die Feier des 1700-jährigen Jubiläums von Nizäa bedeutet, anzuerkennen, dass der christliche Glaube im Konkreten verwurzelt ist und sich im Dialog mit den menschlichen Kontexten entwickelt. "Ich spreche allen meinen Segen aus und wünsche Ihnen viel Erfolg bei den Arbeiten und Studien des Kongresses.

Diese Segnungen und Botschaften waren ein deutliches Zeichen dafür, dass die Kirche die Früchte der aktuellen theologischen Forschung begleitet.

Die Konferenz bot auch wertvolle Interpretationshilfen für christliche Pädagogen, die ihnen dabei halfen, lehrmäßige Entwicklungen nuancierter und fundierter darzustellen. Für Kirchenhistoriker bot sie ein kontextbezogenes methodisches Modell, das anachronistische Interpretationen vermeidet.

Es wurde bekräftigt, dass das Konzil von Nicäa nicht als eine isolierte Episode im Jahr 325 zu verstehen ist, sondern als ein dynamischer Prozess der Rezeption und Interpretation, der sich über die Jahrhunderte hinweg weiterentwickelt. Diese diachrone Perspektive zeigt die Vitalität der christlichen Tradition und ihre Fähigkeit zur kulturellen Anpassung ohne Identitätsverlust.

Eine Erinnerung, die die Zukunft erhellt 

Der internationale Kongress hat gezeigt, dass die 1700 Jahre des Konzils von Nizäa nicht einfach ein historisches Ereignis sind, sondern eine Gelegenheit, Glaube, Vernunft und Tradition mit den Herausforderungen der Gegenwart zu verbinden. Zweifellos markierte die Veranstaltung den Beginn neuer Forschungen und Veröffentlichungen über das nizänische Erbe.

Nizäa bleibt ein Punkt der Konvergenz unter den Christen, eine Säule des Glaubens an die Göttlichkeit Christi und eine lebendige Referenz für den theologischen Dialog. In Zeiten der Zersplitterung erinnert uns diese Gedenkfeier daran, dass die christliche Wahrheit sowohl einzigartig als auch gemeinsam ist. Das Konzil von Nizäa ist nicht nur Vergangenheit, sondern ein lebendiges Erbe, das sich in einem ständigen Prozess der Rezeption und Aktualisierung befindet.

Der AutorVirginia Diniz Ferreira und João Carlos Nara Jr.

Blickpunkt Evangelium

Die himmlische Wohnstätte. 14. Sonntag in der gewöhnlichen Zeit (C)

Gott verspricht Jerusalem den himmlischen Frieden; die Kirche erwartet ihn. Evangelisieren heißt, mit Nüchternheit und Hoffnung den Himmel zu säen.

Joseph Evans-3. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Die heutige erste Lesung erzählt uns von Gott, der Jerusalem tröstet, und enthält diese schönen Worte: "Ich werde den Frieden zu ihr fließen lassen wie einen Strom".. Tatsächlich hat die irdische Stadt Jerusalem diesen Trost nie wirklich genossen und hat im Laufe der Geschichte gelitten. Letztlich hat Gott die Tröstungen für das himmlische Jerusalem im Sinn, die in den letzten beiden Kapiteln der Bibel, in der Offenbarung, beschrieben werden. Und doch handelt die Kirche jetzt in der Praxis als der Same oder der Anfang dieses "Jerusalem von oben (vgl. Galater 4, 26-31; Hebräer 12, 22). Überall, wo der christliche Glaube wirklich gelebt wird, kommt etwas von diesem Trost, diesem Strom des Friedens, bereits an.

Im Evangelium umreißt Jesus die Grundzüge des Werks der Evangelisierung, das seinerseits immer auch die Weitergabe des Friedens sein muss. Durch sie wird die "Brust-Dildo" des himmlischen Jerusalems erstreckt sich auf alle ihre Kinder. "Wenn du ein Haus betrittst, sage zuerst: Frieden für dieses Haus"sagt Jesus zu seinen Jüngern, als er sie aussendet. Evangelisation, in welcher Form auch immer, einschließlich des persönlichen Zeugnisses der Christen gegenüber ihren Freunden, ist ein Werk der Heilung und der Verkündigung des Reiches Christi, das eine völlig neue Lebensweise darstellt und uns von der Tyrannei der irdischen Herrschaft befreit. Jesus ist jedoch alles andere als naiv. Er beginnt damit, seine Jünger vor den Hindernissen zu warnen, denen sie begegnen werden. "Die Ernte ist reichlich und die Arbeiter sind wenige... Ich sende euch aus wie Lämmer inmitten von Wölfen".Er gibt ihnen Anweisungen, was sie tun sollen, wenn sie abgelehnt werden (die symbolische Geste, den Staub von ihren Füßen zu wischen: vgl. Apg 13, 51).

Unser Herr macht auch deutlich, dass wir, wenn wir evangelisieren wollen, die Tugend der Armut leben müssen. Aus diesem Grund gibt er den Jüngern eine Reihe von Anweisungen, die sie befolgen sollen ("trage keine Handtasche, keine Tasche, kein Gepäck, keine Sandalen und grüße niemanden auf der Straße".). Diese Anweisungen müssen auf unsere aktuelle Lebenssituation angewandt und nicht unbedingt wörtlich genommen werden. Aber je mehr die Sehnsucht nach irdischen Dingen unser Herz belastet, desto weniger werden wir geneigt sein, andere - oder uns selbst - zum Himmel zu führen (Evangelisierung und Nüchternheit des Lebens gehen Hand in Hand). Und der Himmel muss das Ziel sein. Als die Jünger zurückkehren und sich darüber freuen, dass die Dämonen im Namen Christi besiegt worden sind, sagt Jesus ihnen, dass dies nicht das Wichtigste ist: "sei fröhlich".sagt er, "denn eure Namen sind im Himmel geschrieben".. Darum geht es bei der Evangelisierung: Namen in den Himmel zu schreiben, den Menschen ihre himmlische Wohnung zu "reservieren" (vgl. Johannes 14,2).

Berufung

Heiliger Bernardino Realino sj, Pfarrer, und Johannes und Peter Becchetti, Augustiner

Am 2. Juli feiert die Kirche den heiligen Bernardino Realino, einen Jesuitenpater, der 42 Jahre lang Pfarrer in Lecce (Italien) war. Außerdem wird der seligen Johannes und Peter Becchetti gedacht, möglicherweise Cousins, die in Fabriano geboren wurden und dem Orden der Eremiten des Heiligen Augustinus beitraten, Priester und Lehrer waren. Und, wie üblich, zahlreiche Märtyrer.

Francisco Otamendi-2. Juli 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Der heilige Bernardino Realino SJ (1530-1616), der die meiste Zeit seines Lebens in der Gesellschaft Jesu als Pfarrer tätig war, nachdem er eine glänzende Karriere als Jurist aufgegeben hatte, wurde nach der Website der Jesuiten.

Zunächst bat Realino darum, Bruder zu werden, aber seine Oberen sagten ihm, er solle zum Priester geweiht werden. Pater General Francisco de Borja ernannte ihn zum Novizenmeister in Neapel, während er noch Theologie studierte. Seine Klugheit und sein gesunder Menschenverstand glichen das aus, was ihm an Ausbildung fehlte, heißt es auf der Website, und so begann er mit seiner pastoralen Arbeit, die ihn sein ganzes Leben lang begleiten sollte. Er predigte und unterrichtete Katechismus, besuchte Sklaven auf den Galeeren im Hafen von Neapel und nahm ihnen die Beichte ab.

Realino: 42 Jahre pastorale Tätigkeit in Lecce

Im Jahr 1574 wurde er nach Lecce in Apulien entsandt, um die Möglichkeit zu erkunden, dort ein Jesuitenhaus und ein Kolleg zu eröffnen. Die Reaktion der Bevölkerung war enthusiastisch. Und Realino begann in Lecce eine pastorale Tätigkeit, die 42 Jahre lang andauerte: Predigten, Beichten, geistliche Betreuung des Klerus, Besuche bei Kranken und Gefangenen sowie Vorträge in Klöstern und Stiften.

Siebenmal wurde ihm befohlen, nach Neapel oder Rom zu gehen, aber jedes Mal, wenn er die Stadt verlassen wollte, wurde er durch irgendetwas daran gehindert, dies zu tun. Seine Vorgesetzten beschlossen, ihre Versuche, ihn zu versetzen, abzubrechen. In seiner letzten Krankheit erklärte er sich bereit, die Bevölkerung von Lecce weiterhin zu schützen.

Die Becchettis, Priester und Lehrer

Die Gesegneten John und Peter Becchetti waren Verwandte, wurden in Fabriano (Marken, Italien) geboren, traten in den Orden der Eremiten von St. Augustinus und waren Priester und Lehrer. Johannes war ein Professor von großer Kultur und tiefer Spiritualität, er promovierte in Oxford, arbeitete in den Studienhäusern der Augustiner und schrieb philosophische und theologische Werke. Petrus lehrte ebenfalls in den Häusern seines Ordens und verbreitete die Verehrung der Passion des Herrn. Er besuchte die Heiligen Stätten und errichtete später in seinem Kloster in Fabriano eine Kapelle, die dem Heiligen Grab gewidmet war. 

Märtyrer von Karthago und Rom

Heute feiert die Kirche auch die sieben Märtyrer von Karthago: die Heiligen Liberatus, Bonifatius, Servus und Rusticus, Rogatus und Septimius sowie Maximus. Sie alle erlitten im Jahr 484 während der Verfolgung durch die Vandalen unter dem arianischen König Huneric in Karthago (Tunesien) grausame Qualen, weil sie sich zum katholischen Glauben bekannten. Der Heiligenkalender enthält noch zwei weitere Märtyrer. Proceso und Martinianus, die offenbar von den Aposteln Petrus und Paulus in Rom inhaftiert und für ihren christlichen Glauben gemartert wurden. 

Der AutorFrancisco Otamendi

Kultur

Das "Fünfte Evangelium": Jesus und die Archäologie

Die Archäologie hat die historische Erforschung der Gestalt Jesu und seines sozialen, religiösen und kulturellen Umfelds gefördert. Manche sprechen sogar vom "fünften Evangelium".

Gerardo Ferrara-2. Juli 2025-Lesezeit: 5 Minuten

Seit dem Ende des 19. Jahrhunderts und während des gesamten 20. Jahrhunderts hat es vor allem dank der unermüdlichen Arbeit christlicher Archäologen (in erster Linie Franziskaner) und israelischer Juden unzählige archäologische Entdeckungen im Heiligen Land gegeben. Die Archäologie hat in der Tat die Entwicklung der "Dritten Suche" und die historische Erforschung der Gestalt Jesu und seines sozialen, religiösen und kulturellen Kontextes begünstigt, insbesondere nach der Entdeckung der Qumran-Manuskripte (1947). In der Tat wird heute oft gesagt, die Archäologie sei ein "fünftes Evangelium".

In diesem Artikel berichten wir über einige der wichtigsten Erkenntnisse, die einige der Einwände hartnäckiger Kritiker entkräften.

Jesus hat nicht existiert, weil Nazareth nie existiert hat!

Bis in die 1960er Jahre gab es Leute, die die Existenz Jesu leugneten, weil Nazareth in den hebräischen Schriften nicht erwähnt wird und nie eine Spur von ihm gefunden worden war. Professor Avi Jonah von der Hebräischen Universität Jerusalem entdeckte jedoch 1962 in den Ruinen von Caesarea Maritima (Hauptstadt der römischen Provinz Judäa) eine Marmorplatte mit einer hebräischen Inschrift aus dem 3. Jahrhundert v. Chr., in der der Name Nazareth erwähnt wird.

In denselben Jahren wurden bei Ausgrabungen in der Nähe der Geburtsbasilika das alte Dorf Nazareth und das Haus der Jungfrau Maria (der Ort, an dem im Evangelium die Verkündigung geschildert wird) freigelegt. Schließlich haben jüngste Ausgrabungen israelischer Teams ebenfalls in Nazareth nicht nur ein Haus aus der Zeit Jesu in der Nähe des "Hauses Marias" freigelegt, sondern auch das mögliche Familienhaus von Jesus, Josef und Maria.

Dörfer am See Genezareth? Nicht ein Schatten

Die ersten, die am See Genezareth größere Ausgrabungen durchführten, waren ab den 1960er Jahren Archäologen wie der Franziskaner Virgilio Sorbo, der das Dorf Kapernaum ausgrub, das Haus des Petrus und die berühmte byzantinische Synagoge entdeckte, die heute noch zu sehen ist und unter der sich eine römische Synagoge befindet.

Doch 1996 fand ein Team unter der Leitung des israelisch-jüdischen Archäologen Rami Arav die Überreste des evangelischen Dorfes Bethsaida Iulia (das Fischerdorf, aus dem einige der Jünger Jesu stammten).

Was ist mit Synagogen? Sie existierten nicht

Jüngste Entdeckungen haben gezeigt, dass zur Zeit Jesu selbst das kleinste Dorf in Palästina eine Synagoge besaß. Neben Kapernaum wurden seit den 1960er Jahren zahlreiche weitere Synagogenbauten in und um die palästinensische Region entdeckt.

Wie könnte man nicht die beiden kürzlich in Magdala (in der Nähe von Kapernaum) gefundenen Funde erwähnen, die ebenfalls aus dem 1. In Magdala wurde auch ein intaktes Fischerboot aus der gleichen Zeit entdeckt, das den in den Evangelien beschriebenen Booten sehr ähnlich ist.

Pontius Pilatus? Eine Erfindung!

1961 entdeckten italienische Archäologen unter der Leitung von Antonio Frova ebenfalls in Caesarea eine Kalksteinplatte mit einer Inschrift, die sich auf "Pontius Pilatus Praefectus Judaea" bezieht. Der Steinblock, der seither als "Pilatus-Inschrift" bekannt ist, muss an der Außenseite eines Gebäudes gefunden worden sein, das Pontius Pilatus, Präfekt von Judäa, für den Kaiser Tiberius errichten ließ.

Bis zum Zeitpunkt seiner Entdeckung wurde seine Existenz angezweifelt, obwohl sowohl Josephus Flavius als auch Philo von Alexandria Pontius Pilatus erwähnt hatten.

Das Johannesevangelium? "Geistige" Dinge!

Und nicht nur das. Dies bestätigen unter anderem zwei außergewöhnliche archäologische Entdeckungen: der Teich von Bethesda (heute der Schrein von St. Anne) und der "Lithostrotos", beide in der Nähe der Tempelpromenade in Jerusalem. Ihre Spuren waren verloren gegangen, aber sie kamen genau an dem Ort ans Licht, an dem sie von den Johannesevangelium und entsprach perfekt seiner Beschreibung.

Der Teich hat fünf Säulengänge, wie in der Episode des Gelähmten (Joh 5,1-18) erzählt wird, die sich im "Bewährungsbecken" befinden und ein großes, etwa 100 Meter langes und 62 bis 80 Meter breites Becken umgeben, das auf allen vier Seiten von Bögen umgeben ist.

Der "Lithostrotos" hingegen ist ein gepflasterter Hof von etwa 2.500 m2, gepflastert nach römischem Brauch ("lithostroton"), mit einem höher gelegenen Platz, "gabbathà" (Joh 19,13), der einem Türmchen entsprechen könnte. Die Lage in der Nähe der Festung Antonia (nordwestliche Ecke der Tempelpromenade) und die Art der gefundenen Überreste erlauben es, den Ort zu identifizieren, an dem der Praefectus saß, um sein Urteil zu fällen.

Es gibt keine Hinweise darauf, wie der Tempel zur Zeit Jesu ausgesehen hat.

Im Bereich des 70 n. Chr. von Titus zerstörten Tempels haben die Archäologen die Eingänge zur Esplanade mit dem doppelten und dreifachen Tor im Süden freigelegt und die monumentalen Überreste im Westen ans Licht gebracht, zu denen eine gepflasterte Straße mit Geschäften und die Fundamente zweier Bögen gehören: der Robinson-Bogen, der eine Treppe stützte, die von der darunter liegenden Straße hinaufführte, und der Wilson-Bogen, der eine größere Spannweite hatte und den Tempelberg direkt mit der Oberstadt verband.

Der Grundriss der als "Salomo" bezeichneten Säulenhalle ist ebenfalls bekannt, ebenso wie andere gestaffelte Straßen, die von Osten her, vom Bereich des Teiches von Siloam, hinaufführten. All dies stimmt mit den Beschreibungen der Evangelien überein.

Wir wissen nicht, wie die Kreuzigung durchgeführt wurde.

Am wichtigsten ist die Entdeckung von 335 Skeletten von Juden aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. im Jahr 1968 in einer Höhle in Giv'at ha-Mivtar, nördlich von Jerusalem. Nach medizinischen und anthropologischen Analysen der Knochen handelte es sich um Männer, die eines gewaltsamen und traumatischen Todes gestorben waren (vermutlich gekreuzigt während der Belagerung im Jahr 70 n. Chr.). In einem steinernen Beinhaus in derselben Höhle, das den Namen eines gewissen Yohanan ben Hagkol trägt, befanden sich die Überreste eines jungen Mannes im Alter von etwa 30 Jahren, dessen rechte Ferse noch mit einem 18 cm langen Nagel an die linke genagelt war.

Die Beine waren gebrochen, eines davon glatt, das andere mit zertrümmerten Knochen: Dies war der erste dokumentierte Beweis für die Anwendung des "crurifragium" (Brechen der Beine des Gekreuzigten). Diese Knochenfunde veranschaulichen die römische Kreuzigungstechnik des 1. Jahrhunderts, die in diesem Fall darin bestand, die Hände an den horizontalen Balken ("patibulum") zu binden oder zu nageln und die Füße mit einem einzigen Eisennagel und einem Holzdübel an den vertikalen Pfosten zu nageln (ein Stück Akazienholz wurde zwischen dem Kopf des Nagels und den Knochen der Füße dieses Yohanan gefunden, während an der Spitze ein Splitter des Olivenholzes befestigt war, aus dem das Kreuz gefertigt war).

Die Gekreuzigten wurden von den Römern nicht begraben, also auch Jesus nicht!

In anderen Regionen des Römischen Reiches wurden die zum Tode Verurteilten zwar an den Kreuzen verrotten gelassen oder von den Vögeln gefressen, und dann wurden die Überreste weggeworfen oder in Massengräbern bestattet, aber nicht so in Israel. Hier wurden die Verurteilten aufgrund eines religiösen Gebots immer von den Kreuzen entfernt: "Wenn ein Mensch ein todeswürdiges Verbrechen begangen hat und du ihn zum Tode verurteilt und an einen Baum gehängt hast, soll sein Leichnam nicht die ganze Nacht am Baum bleiben, sondern du sollst ihn noch am selben Tag begraben; denn der Galgen ist ein Fluch Gottes, und du sollst das Land, das der Herr, dein Gott, dir zum Erbe gibt, nicht entweihen" (Dtn. 21:22-23), was von den Evangelien und dem jüdischen Gelehrten David Flusser bestätigt und später durch die Entdeckung von Giv'at ha-Mivtar bestätigt wurde.

Einig sind sich die Archäologen auch über den Ort der Kreuzigung Jesu auf dem Felsen von Golgatha, der heute zum Heiligen Grab gehört. Zahlreiche Ausgrabungen haben dort ausgegrabene Gräber aus der Zeit vor 70 n. Chr. ans Licht gebracht.

Wie man sieht, bilden das Heilige Land und die Archäologie heute ein "fünftes Evangelium".

Aktuelles

Die Diözese Barbastro Monzón bittet um die Rückkehr der Jungfrau von Torreciudad in die Einsiedelei, und die Prälatur erwartet die Entscheidung des Vatikans.

Barbastro Monzón hat den von der Diözese an den Heiligen Stuhl gerichteten Vorschlag veröffentlicht, während die Prälatur ihre "völlige Bereitschaft für alles, was vom Vatikan verlangt wurde" und die "Erwartung seiner Resolution" bekräftigt hat.

Maria José Atienza-1. Juli 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Der Juli hat mit neuen Informationen über die Situation der Torreciudad. Am Dienstag, dem 1. Juli, gab die Diözese Barbastro-Monzon frühmorgens eine Mitteilung heraus, in der sie die Vorschlag, den die Diözese dem Heiligen Stuhl unterbreitet hate in Bezug auf die Schnitzerei der Jungfrau der Engel, sowie den neuen Tempel von Torreciudad.

Machen Sie den neuen Tempel von Torreciudad ein internationales Heiligtum

Die Diözese erklärt ihre Absicht, dass "Torreciudad, das derzeit ein halböffentliches Oratorium ist, als Internationales Heiligtum anerkannt und kanonisch errichtet wird", wobei es unter der Autorität des Heiligen Stuhls verbleibt und "das Opus Dei somit den Rektor des neuen Heiligtums im Einklang mit dem Gesetz frei bestimmen kann".

Seit das Opus Dei 1975 mit der Fertigstellung der neuen Kirche die Seelsorge in Torreciudad übernahm, war der Rektor immer ein Priester der Prälatur, der vom Regionalvikar des Opus Dei in Spanien ernannt wurde.

Vor zwei Jahren, im Juli 2023, ernannte der Diözesanbischof von Barbastro Monzón jedoch einseitig einen neuen Rektor aus dem Diözesanklerus und begründete dies mit der Notwendigkeit, die kanonische Situation des Heiligtums zu "regeln".

Die von der Diözese veröffentlichten Petitionen deuten nun auf eine Teilung von Torreciudad hin, wobei die Einsiedelei und die Jungfrau unter der direkten Autorität des Diözesanbischofs verbleiben würden, während das neue Heiligtum vom Heiligen Stuhl abhängen würde.

Der Vatikan soll nach dem Willen der Diözese die Bücher von Torreciudad sowie der Gesellschaften und Stiftungen rund um den Komplex prüfen und genehmigen, wobei die Diözese auf jegliche Zuwendungen und Vergütungen sowie auf jegliche patrimoniale Verantwortung verzichtet". Torreciudad veröffentlicht seit Jahren seine Buchhaltung, in der die Konten des Heiligtums und seine Einnahmequellen aufgeschlüsselt sind. Finanzierung.

Heute hat die Kirche von Torreciudad immer noch den Status eines halböffentlichen Oratoriums, obwohl die Prälatur des Opus Dei bereits im Jahr 2020 den Wunsch geäußert hatte, Torreciudad zu einem diözesanen Heiligtum zu machen.

Das Opus Dei verteidigt die Gültigkeit der mit dem Vorgänger von Bischof Pérez Pueyo unterzeichneten Vereinbarungen und das Recht, die Verehrung der Muttergottes von Torreciudad weiterhin zu fördern.

Eine Kopie würde das Bild der Jungfrau Maria ersetzen.

Die Diözese hat jedoch den Heiligen Stuhl gebeten, "dass das ursprüngliche Bild der Jungfrau Maria von den Engeln von Torreciudad und das ursprüngliche Taufbecken der Kathedrale der Diözese Barbastro an ihren ursprünglichen Platz zurückgebracht werden", wodurch das neue Gotteshaus ohne die Jungfrau Maria, das wichtigste Andachtsziel vieler Gläubiger, bleiben würde.

Die Diözese schlägt vor, im neuen Heiligtum eine "originalgetreue Kopie" aufzustellen, mit dem Argument, dass dies in anderen Marienkomplexen "gängige Praxis" sei. Es sei jedoch daran erinnert, dass sowohl das Bildnis der Jungfrau der Engel von Torreciudad als auch der alte Schrein Eigentum der Diözese Barbastro-Monzón sind, aber seit 1962 auf Dauer an eine zivile Einrichtung abgetreten wurden: Desarrollo Social y Cultural, S.A.

Wie in der Artikel veröffentlicht im August 2024 Einer der Reibungspunkte zwischen dem Bischof von Barbastro-Monzón und dem Opus Dei ist die Gültigkeit des Vertrages, der 1962 zwischen dem Opus Dei und dem Bistum Barbastro-Monzón unterzeichnet wurde und in dem vereinbart wurde, dass die Einsiedelei und das Bildnis der Muttergottes auf Dauer übertragen werden.

Die Rückgabe des Originalbildes der Muttergottes an die Einsiedelei würde bedeuten, dass die in den 1960er Jahren unterzeichneten Vereinbarungen für nichtig erklärt werden. Der Bischof von Barbastro Monzón erkennt die Gültigkeit dieser Vereinbarungen nicht an, während das Opus Dei verteidigt, dass sie uneingeschränkt gültig sind und die Grundlage für jede rechtliche Änderung sein sollten. 

Die von dieser Zeitung konsultierten Rechtsquellen haben mehrfach darauf hingewiesen, dass es im zivilrechtlichen Bereich schwierig ist, die Nichtigkeit dieser Vereinbarungen zu verteidigen, da sie zu jedem Zeitpunkt im Einklang mit den einschlägigen gesetzlichen Bestimmungen getroffen wurden.

In den letzten 50 Jahren hat die Verehrung für Torreciudad unter der pastoralen Leitung des Opus Dei ein Wachstum und eine Ausdehnung erfahren, die in den 1960er Jahren unvorstellbar waren, als die Einsiedelei von ihren Gemeindemitgliedern etwa dreimal im Jahr besucht wurde.

Rückkehr des Taufbeckens des heiligen Josemaría

Ein weiterer "neuer" Punkt in diesem Prozess, der in diesem Kommuniqué der Diözese Aragonien enthalten ist, ist die Rückgabe des Taufbeckens, in dem der heilige Josefmaria das Sakrament der Taufe empfing. Lokale Quellen weisen darauf hin, dass das Taufbecken in den 1940er Jahren nach den Wechselfällen des Bürgerkriegs und anderen Faktoren in einem so schlechten Zustand war, dass das Domkapitel beschloss, es zu ersetzen, und die Überreste im Flussbett des Vero zurückließ. Im Jahr 1959 wurden diese wenigen Überreste dem Opus Dei angeboten und nach Rom gebracht. Diese Überreste und andere Materialien wurden für die Herstellung des Taufbeckens verwendet, das sich heute in Rom befindet. Im Januar 1959 bedankte sich Escrivá bei Barbastro für die Übersendung dieses geretteten Materials.

In dem Kommuniqué hält es die Diözese für einen "Akt der Gerechtigkeit", dass "das Taufbecken, in dem so viele unserer Märtyrer getauft wurden und das sich nun im Seligsprechungsprozess befindet, an die Kathedralkirche" von Barbastro zurückgegeben wird. An dieser Stelle sei angemerkt, dass nicht bekannt ist, ob einige der im Kommuniqué erwähnten Märtyrer tatsächlich in diesem Taufbecken getauft wurden.

Opus Dei wartet auf Lösung

In Anbetracht dieser Informationen ist die Die Prälatur des Opus Dei hat ein kurzes Kommuniqué veröffentlicht in dem er im Einklang mit der frühere BekanntmachungDie Heiliger Stuhl ernannt Bischof Alejandro Arellano päpstlichen Bevollmächtigten mit der Untersuchung dieser Frage beauftragt. In diesen Monaten haben wir ihm alles zur Verfügung gestellt, was er verlangt hat, und wir warten auf seine Entscheidung".

Alejandro Arellano, Dekan des Tribunals der Rota, wurde von Papst Franziskus im Oktober 2024 ausgewählt, um die Argumente beider Seiten anzuhören und in Übereinstimmung mit dem Gesetz über eine angemessene Lösung für Torreciudad zu entscheiden.

Ein turbulentes 50-jähriges Jubiläum

Im Juli 2025 jährt sich der Bau der neuen Kirche von Torreciudad zum ersten Mal zum fünfzigsten Mal. Zu diesem Anlass waren verschiedene Veranstaltungen geplant, wie zum Beispiel eine Dankesmesse unter dem Vorsitz des Prälaten des Opus Dei, Fernando Ocáriz. Diese Eucharistiefeier wurde aufgeschoben, bis die lang erwartete Einigung über Torreciudad erreicht ist.

Welt

Mª Luz Ortega: "Es ist unethisch, mehr für Schuldzinsen als für Gesundheit oder Bildung zu zahlen".

Die 4. UN-Konferenz zur Entwicklungsfinanzierung hat in Sevilla begonnen. Mehr als 40 Länder, vor allem in Afrika, zahlen mehr für Schuldzinsen als für Gesundheit oder Bildung, und "das ist ethisch inakzeptabel", so Omnes Professorin der Loyola-Universität, Mª Luz Ortega. Zum ersten Mal in der Geschichte veranstalten spanische katholische Organisationen ein offizielles Side Event auf dieser Konferenz.

Francisco Otamendi-1. Juli 2025-Lesezeit: 6 Minuten

Mehr als die Hälfte der am wenigsten entwickelten Länder der Welt haben einen ernsten Schuldenüberhang, der auf 9 Billionen Dollar geschätzt wird. In 48 Entwicklungsländern, die meisten davon in Afrika, werden mehr Mittel für die Zahlung von Schuldzinsen aufgewendet als für die Gewährleistung der Grundrechte der Bevölkerung. Und das ist "ethisch inakzeptabel", sagt Mª Luz Ortega Carpio, Professorin für internationale Wirtschaftsorganisationen an der Loyola-Universität von Andalusien, in einem Interview mit Omnes.

Diese Überschuldung betrifft 3,3 Milliarden Menschen, fast die Hälfte der 8 Milliarden Menschen auf der Erde, die in Ländern leben, die mehr für Schuldzinsen als für die Gesundheit ausgeben. Und 2,1 Milliarden Menschen, deren Länder mehr für Schulden als für Bildung ausgeben, fügt Professorin Mª Luz Ortega hinzu, die Mitglied des Spain Hub von "The Economics of Francisco" (EoF) ist.

Andererseits haben die katholischen Organisationen Spaniens zum ersten Mal in der Geschichte ein Side Event (offizielle Parallelveranstaltung) auf der 4. internationale Konferenz über Entwicklungsfinanzierung (Financing for Development) von die UNdie in Sevilla stattfindet. Professor Ortega hält dies für "wichtig".

Eduardo Agosta Scarel (Direktor der Abteilung für Integrale Ökologie der Spanischen Bischofskonferenz, CEE) und Mª Luz Ortega Carpio nahmen gestern an dem Runden Tisch teil. Auch Agustín Domingo Moratalla (Professor für Moral- und politische Philosophie an der Universität Valencia und Mitglied von "La Economía de Francisco" - EoF) und Elena Pérez Lagüela (Doktorin und Professorin für Wirtschaftswissenschaften an der UCM und Expertin für Afrika) nahmen an dem Gespräch teil. 

Präsentiert und moderiert von Marta Isabel González (Advocacy und Allianzen bei Manos Unidas, und Kommunikation bei Enlázate for Justice und EoF). Weitere Informationen finden Sie auf dem Youtube-Kanal von 'Linking for Justice(Caritas, Cedis, CONFER, Gerechtigkeit und Frieden, Manos Unidas und REDES). 

Wir sind bereits im Gespräch mit der Wirtschaftswissenschaftlerin Professor Mª Luz Ortega.

Auf dieser 4. UN-Konferenz über Entwicklungsfinanzierung fand ein "Side Event" statt, d.h. ein offizielles Nebenprogramm, das zum ersten Mal von verschiedenen spanischen katholischen Institutionen organisiert wurde. Können Sie dieses historische Ereignis bewerten?

- Dies ist wirklich ein Ereignis..., ich weiß nicht, ob es historisch ist, aber die Tatsache, dass es eine offizielle Parallelveranstaltung gibt, die von spanischen katholischen Institutionen organisiert wird, ist wichtig. Sie ist deshalb wichtig, weil wir für alles, was auf kirchlicher Ebene im Rahmen des Jubiläums getan wird, ein Zeichen setzen wollen. Das Thema lautet nämlich 'Erlass und Streichung der Auslandsschulden. Ein gerechter ökologischer Übergang im Rahmen der SDGs (Sustainable Development Goals). Ich habe an diesem Runden Tisch teilgenommen.

Mª Luz Ortega, Professorin für Internationale Wirtschaftsorganisationen an der Universität Loyola, nahm an einer Podiumsdiskussion im Rahmen eines "Side Events" der spanischen katholischen Organisationen beim UN-Gipfel in Sevilla teil.

Erzählen Sie uns kurz von der Veranstaltung zum Thema "Entschuldung und Streichung von Auslandsschulden", die am Montag stattgefunden hat.

- Wenn wir über Auslandsverschuldung sprechen, müssen wir bedenken, dass davon mehr als 3,3 Milliarden Menschen betroffen sind, die auf der Erde leben, und wir nähern uns derzeit 8 Milliarden. Die Zahl der Menschen, denen ein menschenwürdiges Leben, der Zugang zu Gesundheit und die Wahrung der Grundrechte vorenthalten wird, ist enorm. 

Das betrifft mehr als 40 Länder, die meisten davon in Afrika, die mehr für Schulden, für Schuldzinsen, sorry, bezahlen, als sie für Gesundheit, Bildung, grundlegende Dinge ausgeben. Dessen sollten wir uns bewusst sein und wirklich bedenken, dass dies ethisch nicht akzeptabel ist. 

Bei diesem Rundtischgespräch haben wir versucht, die Vorschläge anzusprechen, die wir von der Zivilgesellschaft, aber auch von kirchlichen Gruppen, im Rahmen der verschiedenen Berichte, die herausgekommen sind, unterstützen werden. Insbesondere der Jubiläumsbericht, die von Papst Franziskus vorgeschlagene Initiative der Päpstlichen Akademie der Sozialwissenschaften. 

Hinter dem Schuldenerlass muss man sich darüber im Klaren sein, dass es nicht um einen Schuldenerlass um des Schuldenerlasses willen geht. Es geht auch darum, eine Reihe von Grundprinzipien festzulegen, damit die Schulden eine Schuld sind, die übernommen werden kann.

Können Sie einige dieser Grundprinzipien aufschlüsseln?

- Ja, einige dieser Grundsätze sind, dass es keine Nettotransfers von überschuldeten Ländern geben sollte. Das heißt, manchmal wird Geld geliehen, um zu helfen, um zu lindern. Aber weil sie die Zinsen für die Schulden zurückzahlen müssen, kommt es am Ende zu einem Nettotransfer von den überschuldeten Ländern zu uns.

Andererseits muss jedes verschuldete Land einen Plan haben, um die Situation entsprechend seiner Lage zu analysieren. Die Umstrukturierung sollte auch Kapitalherabsetzungen umfassen. Es ist auch beabsichtigt, die Gesamtheit zu betrachten, d.h. dass die Schulden sogar als Schulden zur Förderung der Entwicklung betrachtet werden sollten. 

Was ist der Kern dieser Kriterien?

Im Grunde genommen steckt dahinter auch der Ansatz, dass es oft heißt, wenn es darum geht, die Schulden in den Griff zu bekommen, dann muss man eben einen Sparplan machen. Aber das einzige, was der Sparplan bewirkt, ist, dass die Schulden noch mehr steigen. Aber Wachstum muss doch möglich sein. Der einzige Ausweg aus dieser Situation ist Wachstum, aber ein ausgewogenes Wachstum, ein Wachstum mit Schwerpunkt auf nachhaltigen Entwicklungsprojekten.

Bedenken Sie, dass diese internationale Konferenz vor dem Hintergrund der Notwendigkeit stattfindet, die weitere Finanzierung der Ziele für nachhaltige Entwicklung, der 2030-Agenda, zu überdenken. Denn im Moment klafft eine Lücke von mehr als 4 Milliarden Euro. All dies würde bedeuten, dass wir aus anderen Perspektiven arbeiten müssen. 

Es ist auch sehr wichtig, und das wird von den verschiedenen Institutionen, auch von der Kirche, gefordert, dass die internationalen Finanzinstitutionen, anstatt zu versuchen, das Darlehen zurückzuzahlen, wirklich der Bevölkerung, wirklich der Entwicklung dienen.

Sie haben über Dinge gesprochen, die getan werden können.

- Angesichts dieser Grundsätze gibt es viele Möglichkeiten, etwas zu tun. In den schwerwiegendsten Fällen kann ein Schuldenstopp verhängt werden. Dies wurde bereits in der Vergangenheit getan. Zum Beispiel beim letzten Jubiläumsjahr (Jahr 2000). Oder Schuldentausch für Bildung, für Gesundheit, immer mit Modellen der Transparenz. Oder die Umwidmung von Sonderziehungsrechten, damit sie den Entwicklungsländern helfen und sie finanzieren können.

In der öffentlichen Erklärung des Präsidiums hieß es: "Es geht um Menschen, nicht um Zahlen: Wirtschaft im Dienste der Menschen und des Planeten". Erweitern Sie diese Idee.

- Ja, das stimmt. Das ist etwas wirklich Wichtiges. Wie ich schon sagte, die Menschen in den Mittelpunkt zu stellen, dieser Situation von 3,3 Milliarden Menschen, fast der Hälfte der Weltbevölkerung, ein Gesicht zu geben. Das sind Menschen, denen ein würdiges, glückliches Leben verwehrt wird, ein Leben, von dem sie geträumt haben und das sich jeder wünscht. Sie sind benachteiligt, weil die Auslandsschulden, die ihre Länder plagen, ihnen diese Bedingungen nicht ermöglichen. 

Die Wirtschaft in den Dienst der Menschen und des Planeten zu stellen, hat viel mit der Agenda 2030 zu tun, die sich auf das Wohlergehen der Menschen und des Planeten konzentriert. Und wenn wir das nicht erreichen, berauben wir die Menschen all dieser Möglichkeiten. Nachhaltige Entwicklung muss, um eine gute Entwicklung zu sein, Wirtschaftswachstum generieren, aber sie muss auch fair sein, eine soziale Entwicklung, also mit Gerechtigkeit, und sie muss für den gesamten Planeten vorteilhaft und ausgewogen sein.

Deshalb muss sich die Wirtschaft auf dieses Ziel konzentrieren und nicht auf die Erzielung einer kurzfristigen Rendite oder eines Gewinns. Und oft wurden diese Investitionen oder Kredite im Austausch gegen seltene Erden vergeben, wie es jetzt der Fall ist, oder im Austausch für einen sehr kurzfristigen Gewinn, der aber nicht dem Leben der Menschen zugute kommt. Und das ist es, was wir wollen: Wir wollen, dass die Wirtschaft auf den Nutzen für die Menschen ausgerichtet ist.

Ein Wirtschaftswissenschaftler von "The Economics of Francis" sagte zum Beispiel, dass der Erfolg nicht an der Höhe oder dem Wachstum des BIP gemessen werden sollte, sondern an der Fähigkeit, alle zu integrieren und den Reichtum umzuverteilen. Irgendwelche Kommentare?

- Dies muss in der Tat der Fall sein. Das Bruttoinlandsprodukt ist ein Indikator für das Wirtschaftswachstum, aber wenn es keine Umverteilung des Reichtums gibt, und nicht nur des Reichtums, sondern auch des Wohlstands und der Schaffung von Fähigkeiten, damit alle Menschen das volle und würdige Leben führen können, das sie sich wünschen, wird dies nicht möglich sein. 

Deshalb fordert das Jubiläumsdokument und die katholischen Organisationen unter anderem, dass wir nicht nur kurzfristig, sondern mittel- und langfristig denken sollen. Mit anderen Worten: Schulden sind notwendig. Wir alle haben uns irgendwann einmal Geld geliehen. Alle Länder haben sich verschuldet, aber es ist notwendig, sich zu verschulden, um solide Strukturen zu schaffen, die wirklich Wohlstand für die gesamte Bevölkerung bringen. Wenn nicht, sprechen wir von einer schlechten Entwicklung.

Und schließlich, was fordern Sie in dem Dokument "The Seville Commitment"?

Das Sevilla Commitment" wurde an meiner Universität im Rahmen des Entwicklungstages entwickelt, den wir jedes Jahr an der Universität von Sevilla begehen. Loyola-Universität Andalusien. Dieses Jahr haben wir den Tag dem Thema "Schulden oder Entwicklung" gewidmet und Redner eingeladen. Und als Ergebnis wurde die Erklärung von der Bischofskonferenz und der Erzdiözese Sevilla herausgegeben.

Eine Erklärung, in der wir den Erlass der Schulden fordern, aber auch, im Wissen um die Schwierigkeiten eines solchen vollständigen Erlasses, eine Reihe von Maßnahmen. Diese Maßnahmen stehen in vollem Einklang mit dem Rahmendokument, das von der Päpstlichen Akademie der Sozialwissenschaften im Jubiläumsbericht veröffentlicht wurde. 

Wir fordern ein Schuldenabkommen, das die Menschen in den Mittelpunkt stellt. Es geht nicht so sehr um die Höhe der Schulden, sondern darum, wie dieses Problem gelöst und die Entwicklung in den Ländern gefördert werden kann.

Der AutorFrancisco Otamendi

Waisenkinder mit Eltern

Indem wir denjenigen, die jetzt Väter sind, die Väter genommen haben, haben wir sie gezwungen, diese verlorenen Väter in ihren eigenen Kindern zu suchen.

1. Juli 2025-Lesezeit: 3 Minuten

"Mami, ich bin nicht dein Kollege, ich bin dein Sohn! Dieser Satz wurde von einem knapp über zwei Jahre alten Baby auf dem Klappsitz des Einkaufswagens im Supermarkt mit klagendem Ton und halber Zunge ausgesprochen. Er antwortete seiner Mutter, die versuchte, sich mit ihm auf gleicher Augenhöhe zu unterhalten.

Ich war überrascht von der Reife des Ausdrucks eines so kleinen Kindes. Seine Geschwätzigkeit, der Tonfall seiner Stimme und die Art, wie er gestikulierte, waren völlig verfrüht. Sie entsprachen nicht einmal dem Verhalten eines Erwachsenen, sondern dem eines alten Mannes! Er war wirklich wütend, weil seine Mutter nicht verstand, dass es nicht normal ist, dass sie mit ihm in demselben Tonfall spricht wie mit der Nachbarin; und dass es nicht normal ist, dass sie ihm die Verantwortung aufbürdet, zu entscheiden, ob er die Joghurts aus dem Angebot oder die für besondere Anlässe reservierten Gourmet-Desserts zum Abendessen mitnehmen soll. "Woher soll ich das wissen, Mama, ich bin ein kleiner Junge", sagte er schließlich und trennte die Silben didaktisch. Die Szene hat mich sehr traurig gemacht, denn die Mutter, in einem Outfit von Instagramer Ich hatte wirklich gehofft, die Mitschuld ihres Sohnes zu finden, der viel aufgeklärter zu sein schien als sie.

Das Phänomen der Parentifizierung

Als ich nach Hause kam, stieß ich auf einen Zeitungsbericht, in dem von "Parentifizierung" die Rede war, einem psychologischen Phänomen, bei dem ein Kind die Rolle und Verantwortung eines Erwachsenen übernimmt, insbesondere im familiären Umfeld. Statt umsorgt zu werden, wird das Kind zur emotionalen, körperlichen oder praktischen Bezugsperson für Eltern, Geschwister oder andere Erwachsene. Nach Ansicht von Experten wird dadurch die natürliche Entwicklungsordnung durchbrochen, da das Kind aufhört, ein Kind zu sein, und sich in Angelegenheiten einmischt, die nicht seine eigenen sind.

Sie ist ein weiteres Symptom für die Dekonstruktion der Familie, die wir im letzten halben Jahrhundert erlebt haben. Die Studentenrevolte betrachtete die Familienstruktur als eine repressive Institution, die Autoritarismus und ideologische Kontrolle von Kindheit an aufrechterhält, und schlug ein egalitäres Erziehungsmodell vor, das auf Dialog und Freiheit beruht. Das Problem besteht darin, dass man mit der Abschaffung des elterlichen Autoritarismus - ein Extrem, das natürlich zu verurteilen ist - erreicht hat, dass jegliche Autorität abgeschafft wird, die Rollen vertauscht werden und somit eine Generation von Kindern verwaist zurückbleibt, obwohl sie Väter haben, weil sie nicht als solche handeln.

Viele der Probleme, mit denen die Lehrer in den heutigen Klassenzimmern konfrontiert werden, haben nicht mit Kindern zu tun, die nicht in der Lage sind, aufmerksam zu sein, Befehle ihrer Vorgesetzten zu befolgen oder Verantwortung für ihre Arbeit zu übernehmen, denn dies sind normale Defizite im Kindesalter, die dem Schulsystem seinen Sinn geben, sondern mit der Tatsache, dass die Eltern dieser Kinder nicht die notwendige Autorität haben, um sie auf diese Weise zu erziehen, da sie selbst nicht die Kompetenz haben, ihre elterliche Verantwortung wahrzunehmen.

Väter, die keine Väter gehabt haben

Elternschaft ist hart, egal wie idyllisch die Influencer des Augenblicks sie erscheinen lassen. Elternschaft ist schwer. Eltern, die ihre Kinder lieben, können die Verantwortung für ihre Erziehung nicht den Eltern überlassen. Schulen. Eltern zu sein bedeutet, für andere zu leben, seinen Geschmack, seine Zeit und sogar die Zuneigung seiner Kinder aufzugeben, wenn man sie korrigieren muss. Ein Kind ist kein modisches Accessoire, es ist eine Person, die wie der kleine Baum einen Erzieher braucht, der fest im Boden verankert ist und sich nicht von jedem Windhauch treiben lässt. Ein glückliches Kind braucht Eltern, die mit ihm wie mit einem Kind sprechen und ihre Sprache seinem Alter und seiner Verständnisfähigkeit anpassen; ein glückliches Kind braucht Eltern, die ihm sagen (weil es nicht weiß), was richtig und was falsch ist; ein glückliches Kind braucht es, dass man ihm zuhört, ja, aber als ein Kind, das zwar viel beizutragen hat, aber noch mehr zu lernen hat.

Viele Eltern sind heute mit niemandem aufgewachsen, der ihnen "Nein" sagt; mit niemandem, der ihnen hilft, ihren Weg zu finden, weil "das wird er schon entscheiden, wenn er älter ist"; mit keiner Verantwortung, die Last der Arbeit, des Partners oder der Kinder zu tragen, weil der Rucksack von den Eltern getragen wurde; und mit keinem Selbstwertgefühl, weil sie sich daran gewöhnt haben, zu Hause nur kostenlose Aufmerksamkeiten zu erhalten, aber auf der Straße gibt ihnen niemand etwas, es sei denn im Austausch für etwas.

Vielleicht haben wir diejenigen, die heute Väter sind, ihrer Väter beraubt und sie gezwungen, diese verlorenen Väter in ihren eigenen Kindern zu suchen. Und Tatsache ist, dass die Übernahme der Rolle traditioneller Eltern kein Autoritarismus ist, sondern Liebe, so sehr es diejenigen auch stören mag, die das Graffiti "Verboten zu verbieten" geschrieben haben.

Der AutorAntonio Moreno

Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.

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Aus dem Vatikan

Leo XIV. kritisiert die Missachtung des Völkerrechts

Leo XIV. prangert die Schwächung des internationalen und humanitären Rechts angesichts von Krieg und Verfolgung an.

Rom-Berichte-30. Juni 2025-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Während der 98. Vollversammlung der "Reunion der Hilfswerke der orientalischen Kirchen" (ROACO), die am Donnerstag, den 26. Januar im Klementinensaal des Apostolischen Palastes stattfand, sagte Papst Benedikt XVI. in seiner Predigt an den Papst Leo XIV. empfing die Teilnehmer in Audienz. Sie waren Vertreter von Regionen, in denen die Katholiken des östlichen Ritus eine Minderheit sind und sich derzeit in einer Situation des Krieges oder der religiösen Verfolgung befinden. In diesem Zusammenhang prangerte der Papst die fortschreitende Verschlechterung des internationalen und humanitären Rechts an und stellte Überlegungen über die Rolle der Katholiken angesichts dieser Realität an.


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Im Zoom

Papst verhängt Pallium über Erzbischöfe

Das Pallium symbolisiert die Autorität des Erzbischofs und seine Verbundenheit mit dem Papst.

Redaktion Omnes-30. Juni 2025-Lesezeit: < 1 Minute
Welt

Pfarrer im Heiligen Land: "In unseren Gemeinden gibt es Christen östlicher Riten, Protestanten, Juden und Muslime, die Maria ehren".

Interview mit Fray Agustín Pelayo OFM, Franziskanerpfarrer im Heiligen Land, über die Situation der Christen in Israel.

Javier García Herrería-30. Juni 2025-Lesezeit: 7 Minuten

Unter dem strahlenden Himmel von Jaffa baut Fr. Agustin Pelayo OFM - Franziskanermönch der Kustodie des Heiligen Landes - Brücken zwischen verschiedenen Kulturen und Religionen. Mit mehr als zwei Jahrzehnten in diesen heiligen Gebieten ist sein Leben ein Zeugnis der Hingabe an die religiöse Berufung und den Dialog in einer der komplexesten und faszinierendsten Regionen der Welt.  

Mit einem Abschluss in Tourismus und Theologie hat Fray Agustin seine doppelte Ausbildung in ein Instrument verwandelt, um nicht nur Pilger und Gemeinschaften zu führen. Er wurde 2010 zum Priester geweiht und seine Karriere reicht von der Ausbildung neuer Kandidaten für das franziskanische Leben bis zur Leitung des Informationszentrums für christliche Pilger, dank seiner fließenden Sprachkenntnisse in Arabisch, Spanisch und anderen Sprachen. 

Seit neun Jahren ist er Pfarrer an der Kirche St. Antonius von Padua, einem Mikrokosmos der Universalität der Kirche: christliche Araber des römischen Ritus, philippinische Migranten, Inder, Afrikaner, Lateinamerikaner und Diplomaten versammeln sich unter seiner pastoralen Leitung. 

In diesem Interview spricht Pater Augustinus über seine Berufung, die Herausforderungen der Leitung einer multikulturellen Gemeinschaft im Heiligen Land und die Hoffnung, die ihn inmitten politischer und sozialer Spannungen trägt. 

Was sind heute die größten Herausforderungen für die Franziskaner im Heiligen Land?

- Unsere Aufgabe bleibt es, das Evangelium konsequent zu leben, wie der heilige Franziskus lehrte: "Möge unser Leben Christus ohne Worte verkünden". Wir hüten zwei Säulen: die "Steine des Gedächtnisses des Evangeliums" (die heiligen Orte) und die "lebendigen Steine" (die christlichen Gemeinschaften). 

Wir unterhalten Schulen, Wohnungen und arbeiten, um ihren Glauben zu erhalten. Wir dienen allen ohne Unterschied. Wir führen den interreligiösen Dialog mit Aktionen, nicht mit Dokumenten. In unseren Gemeinden gibt es Christen östlicher Riten, Protestanten, Juden an Weihnachten und sogar Muslime, die Maria ehren.

Wie fördern sie die Koexistenz zwischen den Religionen?

- Wir haben ein Sekretariat für Evangelisation, das sich auf den Dialog mit Juden und Muslimen konzentriert. Im Magnificat-Institut in Jerusalem, wo Juden, Christen und Muslime gemeinsam Musik studieren. Wenn ein Jude die Orgel spielt und ein Muslim einen Psalm singt, entsteht eine gemeinsame Sprache. Kunst baut Vorurteile ab und zeigt, dass Schönheit eine Brücke zwischen den Religionen ist.

Darüber hinaus erhalten wir alltägliche Gesten: Muslime, die geerbte Bibeln zurückgeben, Juden, die zu Pessach Kreuze spenden, oder die Stadtverwaltung von Tel Aviv, die unseren Friedhof reinigt und einen Park für Kinder angelegt hat.

Welche Auswirkungen haben die Pilgerströme auf die Region?

- Sie sind Träger der Hoffnung. Sie unterstützen nicht nur den Tourismus (Hotels, Transport, Geschäfte usw.), sondern sie helfen den Christen vor Ort, sich als Teil von etwas Größerem zu fühlen. Heute machen wir nur 2% der Bevölkerung aus, aber mit den Pilgern wächst diese symbolische Präsenz. Leider wandern viele von ihnen aus, weil es keinen dauerhaften Frieden gibt und interne Konflikte zwischen arabischen Familien bestehen.

Wie wirkt sich der politische Konflikt auf Ihre Arbeit aus?

- Auch wenn wir in Jaffa Raketensirenen hören und in Schutzräume rennen, bleibt meine Gemeinde hoffnungsvoll. Gemeindemitglieder, die einen festen Arbeitsplatz haben, unterstützen die Leidenden in den Krisengebieten. Es erfüllt mich mit Stolz, ihre Großzügigkeit zu sehen.

Welche Lehren aus der Vergangenheit leiten Ihre aktuelle Arbeit?

- Franziskaner zu sein bedeutet, ein "friedfertiger Christ und Bruder für alle" zu sein, wie die ersten Franziskaner. Das kommt nicht aus der Mode, denn es geht darum, ohne Unterschied zu lieben, was in einem von Spaltungen geprägten Umfeld von entscheidender Bedeutung ist.

Wie stellen Sie sich die Zukunft der christlichen Gemeinschaften hier vor?

- Ich träume von Kindern, die ohne vererbten Hass spielen. Es sind wir Erwachsenen, die Barrieren errichten. Ich sehne mich nach einem Heiligen Land, in dem sich alle "zu Hause" fühlen und gemeinsam Hochzeiten und Feiertage feiern. Aber das wird nur möglich sein, wenn jeder Mensch nach Brüderlichkeit strebt und die ganze Welt zu einem "gemeinsamen Haus" macht.

Was ist Ihre größte Lernerfahrung als Pfarrer in einer multikulturellen Gemeinschaft?

- Die Vielfalt lehrt, dass der Glaube die Kulturen überwindet. In der Kirche des Heiligen Antonius von Padua betet ein Inder neben einem Araber, ein Filipino hilft einem Lateinamerikaner... Es ist die universelle Kirche. Dies zu bewältigen, erfordert Zuhören und Demut, aber es ist eine Gnade zu sehen, wie Christus das eint, was die Welt trennt.

Was würden Sie jemandem sagen, der die Christen im Heiligen Land unterstützen möchte?

- Komm als Pilger! Deine Gegenwart nährt unsere Hoffnung. Und betet für den Frieden. 

Welches sind die größten Herausforderungen, vor denen die Franziskaner im Heiligen Land heute stehen? 

- Die Herausforderungen haben sich wenig verändert, die Berufung der Minderbrüder im Heiligen Land seit der Aussendung der Brüder durch den Armen von Assisi; er war sehr klar, er sagte, dass die Botschaft des Evangeliums auf die beste Art und Weise gelebt werden müsse, so dass es nicht nötig sei, sie zu verkünden, außer mit dem eigenen Leben, damit diejenigen, die anders glauben, fragen können, warum wir so leben.

Die franziskanische Mission kann nicht ohne zwei Arten von Steinen verstanden werden: die Steine des evangelischen Gedächtnisses, der Ort des HIC, an dem es geschah, und dann die Hüter dieser Erinnerungen mit ihrem Glauben, d.h. unsere christlichen Brüder und Schwestern der verschiedenen Konfessionen, die in der Nähe der heiligen Stätten leben, zuerst das Heiligtum, das in vielen Fällen der Sitz der Pfarrei ist, dann die Schule, um in den christlichen Werten und Wissenschaften zu bilden und später die Möglichkeit zu wohnen und zu arbeiten. 

Unsere Gemeinschaften sind ein Reichtum, weil sie ein Beispiel dafür sind, dass wir in Vielfalt und auf friedliche Weise leben können, alle unsere franziskanischen Gemeinschaften sind international und das hilft uns, offen für die Bedürfnisse der anderen zu sein. Der politische Faktor ist nicht Teil unserer Mission; wir sind für alle da, ohne Unterscheidungen nach Ethnie oder Glauben zu machen, wir sind hier, um ein wenig von all dem Guten, das wir vom Herrn erhalten haben, beizutragen, und es ist der Herr, dem wir dafür danken, dass er uns die Möglichkeit gegeben hat, in seinem Land in der Nähe derer zu leben, die am meisten leiden, und wir beten für den Frieden an den Heiligtümern unserer Erlösung.

Wie fördern Sie in einer Region, die von religiöser Vielfalt geprägt ist, den Dialog und die Koexistenz zwischen Juden, Muslimen und Christen?

- In diesem Bereich haben wir ein Sekretariat für Evangelisierung, das sich aus verschiedenen Brüdern zusammensetzt, von denen einige mehr für den islamischen Dialog, andere mehr für den Dialog mit dem Judentum sensibilisiert sind, je nach den Sprachen, die wir während unserer theologischen Ausbildung lernen konnten. Wir tun dies auch an den Festtagen unserer abrahamitischen Brüder, mit dem Dialog in unseren Schulen und vor allem auch in einem Musikinstitut, das in unserem Hauptkonvent in der Altstadt von Jerusalem eingerichtet wurde. Das Musikinstitut heißt Magnificat wo Juden, Christen und Muslime in dieser Kunst ausgebildet werden.

Wir machen täglich konkrete Erfahrungen, denn in diesem multikulturellen und multireligiösen Umfeld ist es leicht, durch ständige Erfahrungen bereichert zu werden. Muslime, die Evangelien mit nach Hause bringen, die sie seit ihren Großeltern zu Hause haben und die es vorziehen, sie in die Kirche zu bringen, um sie einer christlichen Familie zum Lesen zu geben, oder muslimische Frauen, die kommen, um der Jungfrau Maria Blumen zu bringen. Maria.

Dieses Ostern hat mich eine jüdische Familie aus einem bekannten Juweliergeschäft in Tel Aviv vor Ostern kontaktiert, um mich zu fragen, ob ich daran interessiert wäre, etwa 2000 Kreuze mit ihren Ketten für die Osterfeierlichkeiten zu erhalten; oder die jüdische Gemeinde von Tel Aviv, die unseren Friedhof zweimal im Jahr reinigt, oder die uns einen Spielplatz für unsere Gemeinde geschenkt hat, damit die Kinder ihn nutzen und sich daran erfreuen können und um mehr menschliche Beziehungen zu schaffen.

Welchen Einfluss haben die Pilger auf das Leben der Christen in Israel?

- Die Pilger sind Träger von Hoffnung und Zukunftsträumen für alle hier im Heiligen Land. Sie helfen nicht nur den Christen bei ihrer Pilgerreise, sondern viele Menschen aller drei Religionen sind im Tourismussektor tätig. Sie schaffen Arbeitsplätze in der Hotellerie, im Transportwesen, in der Gastronomie, im Handel und in christlichen Genossenschaften. Sie geben nicht den Fisch, sondern das Netz, um zu fischen, und das hat Auswirkungen auf die Lebensqualität und auf das Gefühl, nicht nur die spärlichen 2% der Bevölkerung zu sein, sondern vielleicht ein bisschen mehr, vielleicht bei Gelegenheiten mit vielen Pilgern bis zu 5% der Bevölkerung. Es gibt einen Exodus wegen der geringen Hoffnung auf einen aufrichtigen und dauerhaften Frieden, und auch wegen der Probleme im Zusammenhang mit internen Konflikten der arabischen Familien der beiden Religionen, die mit wirtschaftlichen Konflikten und Konflikten des Hasses und des Rassismus konfrontiert sind.

Wie wirkt sich die politische und soziale Situation in der Region auf Ihre Arbeit aus? 

- Ehrlich gesagt, in der Gegend, in der ich lebe, haben wir diese Schwierigkeiten nicht, aber wir müssen uns sicherlich mit dem Klang von Sirenen auseinandersetzen, die das Herannahen einer Rakete ankündigen, und dann ist es Zeit, in einen Schutzraum zu rennen. Meine Christen haben größtenteils gute Arbeit und gute Möglichkeiten, und das lässt sie ihre Brüder auf der anderen Seite nicht vergessen, und sie sind immer bereit und großzügig, denjenigen zu helfen, die weniger haben. Und das ist etwas, worauf ich in meiner Gemeinde in Jaffa sehr stolz bin. 

Wie setzen Sie sich dafür ein, inmitten von Spannungen für Versöhnung zu sorgen? 

- Franz von Assisi sandte seine Kinder aus, um Zeugen Jesu Christi zu sein, und sandte sie aus, um Frieden zu finden, und Franziskus selbst kam, um Frieden zu suchen, sein Dialog mit dem Sultan; Es handelt sich nicht um eine bloße Freundschaft des Augenblicks, die aus Sympathie geboren wird, sondern um einen authentischen Dialog des Franziskus, der Christus verkündet, das ist es, was wir auch hier tun müssen, um Christus zu verkünden, aber wenn es verboten ist, dann tun wir es mit dem Leben, mit den kleinen Dingen und mit der konkreten Gewissheit, dass wir nicht für uns selbst sind, sondern um den auferstandenen Christus zu verkünden, der uns als erstes Geschenk seiner Auferstehung seinen Frieden anbietet.

Welche Lehren aus acht Jahrhunderten franziskanischer Präsenz in der Region halten Sie für die Bewältigung der gegenwärtigen Herausforderungen für wesentlich? 

- Der Franziskanismus kann nicht aus der Mode kommen, denn ein Franziskaner zu sein, bedeutet nichts anderes als ein Christ zu sein, aber ein befriedeter und versöhnter Christ. Ein Christ, der sich als Bruder fühlt und danach strebt, ein Bruder zu sein und ein Zeichen der Liebe des Vaters für alle seine Kinder zu sein, indem er seine Berufung in der Freude des Dienstes an allen ohne Unterschied lebt. Das ist es, was die ersten Brüder taten, und das ist es, wozu auch wir im Jahr 2025 aufgerufen sind.

Was träumen oder hoffen Sie für die Zukunft der christlichen Gemeinschaften im Heiligen Land? 

- Träumen ist gut und es ist möglich, dass Träume wahr werden, ich träume davon, Kinder spielen zu sehen. Kinder spielen mit allen, Kinder machen keine Unterschiede; Unterschiede und Hass werden von Erwachsenen genährt und wir schaden sogar Kindern, indem wir ihnen die Möglichkeit nehmen, ein schöneres, ein besseres Leben zu leben. 

Ich träume von einem heiligen Land, in dem wir uns alle zu Hause fühlen, in dem wir alle die Hochzeiten feiern können, die die schönsten Momente des Festes aller Menschen sind, ich träume von weniger Egoismus und mehr Brüderlichkeit, aber ich bin mir bewusst, dass diese Träume nur verwirklicht werden können, wenn jeder es wagt zu träumen und sich mit ganzem Herzen dafür einsetzt, dass nicht nur das heilige Land ein besserer Ort zum Leben wird, sondern die ganze Welt als das gemeinsame Haus, das uns vom gemeinsamen Vater gegeben wurde.

Kultur

Der Tod kann schön sein

Schon Sokrates sagte im Phaidos, dass die Philosophie eine Vorbereitung auf den Tod ist. Heute bringen wir Ihnen die schöne Reflexion der Philosophin und Journalistin Rocío Montuenga über den Tod, die kürzlich ihre Doktorarbeit zum Thema Das Ende des Lebens im zeitgenössischen Kino verteidigt hat. Durch den kürzlichen Tod von Papst Franziskus ist ihre Aussage von außerordentlicher Aktualität.

Rocío Montuenga / Jaime Nubiola-30. Juni 2025-Lesezeit: 4 Minuten

Nach dem kürzlichen Tod von Papst Franziskus fragen sich viele, wie sein Abschied ausgesehen hat: getreu seinem Stil, die Menschen zu begrüßen und ihnen nahe zu sein, wie er es immer tat. Diejenigen von uns Gläubigen, die am Ostersonntag in Rom waren, konnten ihn ganz nah sehen, in meinem Fall nur zwei Meter entfernt. Einige Stunden später, auf dem Rückweg nach Barcelona, hat mich die Nachricht von seinem Tod sehr bewegt. Tränen der Dankbarkeit und auch der Trauer stiegen mir in die Augen.

Wir denken oft an den Tod als etwas Düsteres und Herzzerreißendes. Wir sehen ihn als absurdes Fragezeichen, als eine Bedrohung, die uns die Sehnsucht nach Glück raubt. Er ist ein unausweichlicher Endpunkt, der uns Angst einflößt, weil er beispiellos ist: Man erlebt ihn nur einmal und allein. 

Die Sehnsucht nach Liebe und Ewigkeit, die in den Tiefen des Herzens eingeschrieben ist, wird mit einer schwindenden Zeit konfrontiert. Eine Existenz, die wie eine Kerze in der Dunkelheit langsam erlischt oder in einem einzigen Atemzug abrupt ausgelöscht wird.

Vorbereitung und plötzlicher Tod

Die Krankheit im Endstadium, so schmerzhaft und beschwerlich sie auch sein mag, scheint im Angesicht des Todes eine gewisse Logik zu bieten. Während sie die Schwäche des Körpers, des Geistes und der Seele verdeutlicht, entspricht ihr progressiver Charakter in gewisser Weise unseren menschlichen Parametern. Trotz der Verzweiflung, die er mit sich bringt, öffnet dieser Prozess den Raum für Akzeptanz. Er gipfelt oft in einem heiteren Ende, bei dem der geliebte Mensch Frieden in seiner Geschichte findet und sich mit Liebe verabschiedet.

Zum Thema plötzlicher Tod schreibt die amerikanische Schriftstellerin Nathalie Goldberg: "Das Leben eines jeden von uns ist eng mit dem Leben der anderen verwoben. Jeder von uns schafft das Universum des anderen. Wenn jemand vor seiner Zeit stirbt, sind wir alle davon betroffen". (Die Freude am Schreiben. Die Kunst des kreativen Schreibens, 2023, p. 121). Wir alle erinnern uns an das Gedicht von Miguel Hernández - so ergreifend gesungen von Joan Manuel Serrat - nach dem Tod seines Freundes Ramón Sijé, an "der so sehr liebte":

"Ein harter Schlag, ein eisiger Schlag,

eine unsichtbare, mörderische Axt, 

ein brutaler Stoß hat Sie niedergeschlagen. 

Es gibt keine größere Ausdehnung als meine Wunde, 

Ich betrauere mein Unglück und seine Ensembles 

und ich fühle deinen Tod mehr als mein Leben".

Die Gewissheit des Todes

Auch wenn der Tod Teil des Lebenszyklus ist, erzeugt er Ohnmacht. In jedem Fall fällt es uns schwer, ein absolutes Ende zu akzeptieren, obwohl wir im natürlichen Kreislauf von Anfang und Ende leben. So tun wir oft so, als ob der Tod uns nicht herausfordern würde, als ob wir unsterblich wären. Wir zögern, Krankheit und Ende zu akzeptieren, weil sie unsere Sehnsucht nach Ewigkeit und unseren zerbrechlichen Zustand in eine Dialektik bringen. Der Tod konfrontiert uns also mit unserer Verwundbarkeit, erinnert uns aber auch daran, dass er zum Leben dazugehört. Und vor allem lädt er uns ein, uns dem Geheimnis zu öffnen: die Vernunft zum Schweigen zu bringen und das Leiden aus einer anderen Perspektive zu betrachten: aus dem Herzen.

Der Tod ist in der Tat die letzte Strecke, die jeder von uns zurücklegen muss, um seine eigene Geschichte zu Ende zu bringen. Und selbst wenn wir in diesem Jahrhundert mit dem Rücken zu ihm leben, um jeden Preis durch kleine oder große Ausflüchte fliehen oder einfach versuchen, seinen Namen nicht zu erwähnen, wissen wir, dass er früher oder später kommen wird: Das ist die einzige Wahrheit, der wir uns sicher sind. Wie die französische Psychotherapeutin Marie De Hennezel schreibt: "Ich weiß, dass ich eines Tages sterben muss, auch wenn ich nicht weiß, wie oder wann. Es gibt einen Teil von mir, der diese Wahrheit kennt. Ich weiß, dass ich mich eines Tages von meinen Lieben verabschieden muss, es sei denn, sie gehen zuerst. Diese Gewissheit, die intimste und tiefste, die ich besitze, ist paradoxerweise das, was ich mit allen anderen Menschen gemeinsam habe". (Intimer Tod, 1996, p. 13).

Sicherlich kann diese Realität Traurigkeit, Schmerz und Unbehagen auslösen, sowohl wenn wir an unseren eigenen Tod denken als auch wenn wir einen geliebten Menschen verlieren. Sie kann aber auch eine tiefe Schönheit enthalten. Wenn wir uns ihr nähern, schreibt sie uns in eine neue Ordnung ein: Das Vergängliche wird zum Wesentlichen, und die Gesetze von Zeit und Raum hören auf, bloße Begrenzungen zu sein und führen uns in einen heiligen Zwischenraum. Es ist die Zeit des Abschieds, der Umarmung, der Stille, eine Zeit, die uns mit dem Unaussprechlichen verbindet. In diesem Sinne kann der Tod ein Ort der Schönheit sein, ein Zufluchtsort für Zärtlichkeiten und Trost, der jede Sekunde in Vorbereitung auf die letzte Sekunde ausfüllt. Sein und Sein mit dem Menschen, der geht; ihn mit beredten Blicken und zärtlichen Worten begleiten. Der Tod lädt uns ein, uns auf das Wesentliche zu besinnen, zu verzeihen, offen zu sein für die Transzendenz, Gott und die anderen zu lieben.

Die Schönheit

Das menschliche Leben, zerbrechlich und schön wie eine Porzellanvase, bekommt im Laufe der Zeit Risse, gezeichnet von Schmerz, Verlust und schließlich dem Tod. Aber diese Risse schmälern keineswegs seinen Wert, sondern zeugen von einem Leben, das mit Intensität, Liebe und Hingabe gelebt wurde. Wie in kintsugiWo Gold die Brüche nicht verbirgt, sondern sie in Kunst verwandelt, können unsere Wunden der Ort sein, an dem das Wahre am hellsten leuchtet. Der Tod ist also nicht einfach das Ende, sondern die letzte goldene Linie, die alle Fragmente einer Geschichte zusammenfügt und ihr Form, Tiefe und Schönheit verleiht. Und es ist die Liebe - in der Vergebung, in der Zärtlichkeit, im Abschied, im einfachen Akt des Da-Seins - das Gold, das jedem Bruch, auch dem letzten, einen Sinn gibt.

Auf diese Weise löscht der Tod die Schönheit des Lebens nicht aus, sondern krönt sie, indem er in seinen Rissen die Schönheit der Liebe offenbart, die die menschliche Existenz prägt.

Der AutorRocío Montuenga / Jaime Nubiola

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Aus dem Vatikan

Erzbischöfe müssen Brüderlichkeit und Einheit fördern, sagt der Papst

Am Hochfest der Heiligen Petrus und Paulus sagte Papst Leo XIV. in seiner Predigt während der Messe, dass Erzbischöfe aus der ganzen Welt durch ihr Beispiel die Brüderlichkeit und Einheit in der Vielfalt vermitteln können, die die gesamte katholische Kirche braucht. Nach Angaben des Vatikans haben 54 Erzbischöfe aus mehr als zwei Dutzend Ländern, die in den letzten 12 Monaten ernannt wurden, das Pallium vom Papst erhalten.

CNS / Omnes-29. Juni 2025-Lesezeit: 6 Minuten

- Carol Glatz, Vatikanstadt, CNS. Erzbischöfe auf der ganzen Welt können durch ihr Beispiel die Brüderlichkeit und Einheit in der Vielfalt vermitteln, die die gesamte katholische Kirche heute braucht, sagte Papst Leo XIV. am Sonntag, den 29. Juni. 

"Die ganze Kirche braucht Brüderlichkeit, die in allen unseren Beziehungen vorhanden sein muss. Sei es zwischen Laien und Priestern, Priestern und Bischöfen, Bischöfen und dem Papst", sagte er während seiner Predigt in der Messe am Fest der Heiligen Peter und Paul am 29. Juni.

"Brüderlichkeit ist auch in der Seelsorge, im ökumenischen Dialog und in den freundschaftlichen Beziehungen, die die Kirche mit der Welt unterhalten möchte, notwendig", sagte der Papst.

"Bemühen wir uns also darum, unsere Unterschiede in eine Werkstatt der Einheit und Gemeinschaft, der Brüderlichkeit und Versöhnung zu verwandeln. Damit jeder in der Kirche, jeder mit seiner persönlichen Geschichte, lernen kann, Seite an Seite zu gehen", sagte er.

Hüten Sie die Herde, die Ihnen der Papst anvertraut hat

Bei der Feier des Festtages im Petersdom wurde traditionell das Pallium gesegnet, das Wollband, das die Leiter der Erzdiözesen über ihrem Messgewand um die Schultern tragen. Es symbolisiert die Einheit des Erzbischofs mit dem Papst sowie seine Autorität und Verantwortung für die ihm vom Papst anvertraute Herde. 

Papst Leo nahm eine von Johannes Paul II. 1983 begonnene Tradition wieder auf, indem er den neu ernannten Erzbischöfen persönlich das Pallium um die Schultern legte.

Papst Franziskus hatte die Zeremonie ab 2015 geändert. Der verstorbene Papst hatte die neuen Erzbischöfe eingeladen, mit ihm die Messe zu konzelebrieren und bei der Segnung der Pallien anwesend zu sein, um ihr Band der Einheit und Gemeinschaft mit ihm zu unterstreichen. Die eigentliche Palliumsspendung wurde jedoch vom Nuntius vorgenommen und fand in der Erzdiözese des Erzbischofs in Anwesenheit seiner Gläubigen und der Bischöfe der Nachbardiözesen statt.

Leo XIV. verhängte erneut die Pallien. Diesmal an 54 Erzbischöfe

Das Päpstliche Amt für die liturgischen Feiern teilte am 11. Juni offiziell mit, dass Papst Leo am 29. Juni der Eucharistiefeier vorstehen werde. Er wird auch die Pallien segnen und sie den neuen Metropolitan-Erzbischöfen auferlegen.

Nach Angaben des Vatikans erhielten 54 Erzbischöfe aus mehr als zwei Dutzend Ländern, die in den letzten 12 Monaten ernannt wurden, Pallien. Acht von ihnen kamen aus den Vereinigten Staaten: Kardinal Robert W. McElroy aus Washington und Erzbischof W. Shawn McKnight aus Kansas City, Kansas. Erzbischof Michael G. McGovern aus Omaha, Nebraska, und Erzbischof Robert G. Casey aus Cincinnati. Erzbischof Joe S. Vasquez von Galveston-Houston, und Erzbischof Jeffrey S. Grob von Milwaukee. Erzbischof Richard G. Henning von Boston; und Erzbischof Edward J. Weisenburger von Detroit.

Der Papst segnete die Pallien, nachdem sie aus der Krypta über dem Grab des Heiligen Petrus gebracht worden waren. Jeder Erzbischof näherte sich dann Papst Leo am Altar und kniete nieder oder neigte sein Haupt, als der Papst ihm das Pallium auf die Schultern legte. Jeder umarmte den Papst und sprach ein paar Worte mit ihm.

Die Heiligen Petrus und Paulus: kirchliche Gemeinschaft und Vitalität im Glauben

In seiner Predigt ging der Papst auf die Heiligen Petrus und Paulus ein: zwei Heilige, die an unterschiedlichen Tagen gemartert wurden und doch den gleichen Festtag haben.

Der heilige Petrus und der heilige Paulus waren zwei sehr unterschiedliche Menschen mit verschiedenen Hintergründen, Glaubenswegen und Arten der Evangelisierung, sagte Papst Leo. Sie waren sich nicht einig über "den richtigen Umgang mit heidnischen Konvertiten" und diskutierten diese Frage.

Und doch waren sie Brüder im Heiligen Geist, und beide teilten "ein einziges Schicksal, das des Martyriums, das sie endgültig mit Christus verband", sagte er.

Ihre Geschichten haben "uns, der Gemeinschaft der Jünger des Herrn, viel zu sagen", sagte er, insbesondere im Hinblick auf die Bedeutung der "kirchlichen Gemeinschaft und der Vitalität des Glaubens".

"Die Geschichte von Petrus und Paulus zeigt uns, dass die Gemeinschaft, zu der der Herr uns ruft, ein Zusammenklang von Stimmen und Persönlichkeiten ist, der die Freiheit von niemandem ausschließt", sagte Papst Leo.

"Concordia apostolorum'"

"Unsere Schutzheiligen gingen unterschiedliche Wege, hatten unterschiedliche Vorstellungen und stritten manchmal mit evangelischer Offenheit miteinander. Das hat sie jedoch nicht daran gehindert, die 'concordia apostolorum' zu leben, d.h. eine lebendige Gemeinschaft im Geist, eine fruchtbare Harmonie in der Vielfalt", sagte er.

"Es ist wichtig, dass wir lernen, die Gemeinschaft auf diese Weise zu erfahren, als Einheit in der Vielfalt, damit die verschiedenen Gaben, vereint in dem einen Glaubensbekenntnis, die Verkündigung des Evangeliums voranbringen können", sagte Papst Leo.

St. Peter und St. Paul Katholiken herausfordern seinem Beispiel der Brüderlichkeit zu folgen und über "die Vitalität unseres Glaubens" nachzudenken, sagte er. "Als Jünger können wir immer Gefahr laufen, in einen Trott zu verfallen, in eine Routine, in eine Tendenz, denselben alten pastoralen Plänen zu folgen, ohne eine innere Erneuerung und eine Bereitschaft, auf neue Herausforderungen zu reagieren, zu erfahren.

"Behält unser Glaubensleben Energie und Vitalität?"

Die beiden Apostel waren offen für Veränderungen, für neue Ereignisse, Begegnungen und konkrete Situationen im Leben ihrer Gemeinschaften, so der Papst. Sie waren immer bereit, "neue Ansätze für die Evangelisierung in Erwägung zu ziehen als Antwort auf die Probleme und Schwierigkeiten, die unsere Brüder und Schwestern im Glauben aufwerfen".

In der heutigen Evangeliumslesung fragte Jesus seine Jünger: "Wer sagt ihr, dass ich bin?", und er fragt sie auch heute und "fordert uns heraus, zu prüfen, ob unser Glaubensleben seine Energie und Vitalität bewahrt und ob die Flamme unserer Beziehung zum Herrn weiterhin hell brennt", so der Papst.

"Wenn wir vermeiden wollen, dass unsere Identität als Christen auf ein Relikt der Vergangenheit reduziert wird, wie Papst Franziskus uns oft erinnert hat, ist es wichtig, dass wir über einen müden und stagnierenden Glauben hinausgehen", sagte er. Und er fragte: "Wer ist Jesus Christus für uns heute? Welchen Platz hat er in unserem Leben und im Leben der Kirche? Wie können wir von dieser Hoffnung in unserem täglichen Leben Zeugnis ablegen und sie den Menschen, denen wir begegnen, verkünden?"

"Brüder und Schwestern, die aus diesen Fragen erwachsende Unterscheidungsfähigkeit kann es uns ermöglichen, unseren Glauben und den Glauben der Kirche ständig zu erneuern und neue Wege und neue Ansätze für die Verkündigung des Evangeliums zu finden. Dies muss, zusammen mit der Gemeinschaft, unser größter Wunsch sein", sagte er.

Dienst im Dienste der Einheit

Einer langen Tradition folgend war eine Delegation des Ökumenischen Patriarchats von Konstantinopel unter der Leitung des orthodoxen Metalpolitans Emmanuel Adamakis von Chalcedon bei der Messe anwesend. Mitglieder der Synode der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche waren ebenfalls anwesend.

Der Papst und der orthodoxe Metropolit stiegen auch die Treppe unter dem Hauptaltar hinunter, um am Grab des Heiligen Petrus zu beten.

"Ich möchte an diesem Festtag bekräftigen, dass mein bischöfliches Amt im Dienst der Einheit steht und dass die Kirche von Rom durch das von den Heiligen Petrus und Paulus vergossene Blut verpflichtet ist, der Gemeinschaft aller Kirchen in Liebe zu dienen", sagte Papst Leo, bevor er mit den auf dem Petersplatz Versammelten den Angelus betete.

"Jesus ruft nie nur einmal an". 

"Das Neue Testament verschweigt nicht die Fehler, Konflikte und Sünden derjenigen, die wir als die größten Apostel verehren. Ihre Größe war geprägt von Vergebung", sagte er. "Der auferstandene Herr kam mehr als einmal zu ihnen, um sie wieder auf den rechten Weg zu bringen. Jesus ruft nie nur einmal. Deshalb können wir immer warten. Das Jubiläum selbst ist eine Erinnerung daran".

In der Tat "müssen diejenigen, die Jesus folgen, den Weg der Seligpreisungen gehen, auf dem Armut des Geistes, Sanftmut, Hunger und Durst nach Gerechtigkeit und Friedenssicherung oft auf Widerstand und sogar Verfolgung stoßen", sagte er. "Doch Gottes Herrlichkeit leuchtet auf seine Freunde und formt sie weiter auf ihrem Weg, der von Bekehrung zu Bekehrung führt."

Beim Angelus: "Es gibt eine Ökumene des Blutes".

Im Gebet des AngelusPapst Leo XIV. stellte fest: "Heute ist das große Fest der Kirche von Rom, die aus dem Zeugnis der Apostel Petrus und Paulus geboren und durch ihr Blut und das vieler Märtyrer fruchtbar gemacht wurde".

"Auch heute noch gibt es überall auf der Welt Christen, die das Evangelium großzügig und mutig macht, selbst wenn es sie das Leben kostet", fügte er hinzu. "Es gibt also eine Ökumene des Blutes, eine unsichtbare und tiefe Einheit zwischen den christlichen Kirchen, die trotzdem noch nicht in voller und sichtbarer Gemeinschaft leben. Ich möchte daher an diesem Festtag bekräftigen, dass mein bischöflicher Dienst ein Dienst an der Einheit ist und dass die Kirche von Rom durch das Blut der Heiligen Petrus und Paulus verpflichtet ist, in Liebe der Gemeinschaft aller Kirchen zu dienen".

"Möge die Kirche ein Haus und eine Schule der Gemeinschaft in dieser verwundeten Welt sein".

Weiter fügte der Papst hinzu, dass "die Einheit der Kirche und der Kirchen untereinander, Schwestern und Brüder, von der Vergebung und dem gegenseitigen Vertrauen genährt wird, das in unseren Familien und unseren Gemeinschaften beginnt. Denn wenn Jesus uns vertraut, können auch wir einander vertrauen, in seinem Namen. Die Apostel Petrus und Pauluszusammen mit der Jungfrau Maria für uns eintreten, damit die Kirche in dieser verwundeten Welt ein Haus und eine Schule der Gemeinschaft sein kann".

Abschließend versicherte er, dass er für die Gemeinschaft des Lycée 'Barthélémy Boganda' in Bangui in der Zentralafrikanischen Republik bete, die den tragischen Unfall betrauert, der zahlreiche Tote und Verletzte unter den Schülern zur Folge hatte. Möge der Herr die Familien und die gesamte Gemeinschaft trösten".

Der AutorCNS / Omnes

Berufung

María Mota, Schauspielerin: "Ich habe meinen Glauben nie versteckt, er begleitet mich in meinem Beruf".

Die Schauspielerin María Mota erzählt, wie sie ihre künstlerische Berufung aus dem Glauben heraus lebt, ohne Angst, im Vertrauen darauf, dass die Projekte, die sich ergeben, die von Gott gewollten sein werden. Ihre Zeit im Observatorio del Invisible hat es ihr ermöglicht, sich mit der Kunst als einer Form der Wahrheit und der Stille wieder zu verbinden.

Javier García Herrería-29. Juni 2025-Lesezeit: 5 Minuten

In einer Welt, in der die Geschwindigkeit, der Blick auf uns selbst und die fehlende Tiefe den Lebensrhythmus dominieren, erscheint das Observatorium des Unsichtbaren wie eine Oase. Dieser einzigartige Raum wurde von dem Künstler Javier Viver gegründet und bringt junge Kreative aus ganz Spanien für eine Woche zusammen, um sich mit der Kunst, mit sich selbst und mit dem Unsichtbaren zu verbinden: dem, was man nicht sehen kann, aber das einen verwandelt.

Musiker, Schauspieler, Bildhauer, Dichter, Maler und Filmemacher mischen sich dort. Gläubige und Nicht-Gläubige. Alle sind von der Intuition beseelt, dass die Kunst Fenster zum Geheimnis öffnen kann. Es handelt sich nicht um eine Urlaubswoche oder einen einfachen technischen Workshop: Es ist eine Erfahrung. Stille, Reflexion, gemeinsame Mahlzeiten, nächtliche Debatten, Performance-Übungen, Gebet oder Meditation... Jeder aus seiner eigenen Perspektive. Aber alle sind eingeladen, über das Sichtbare hinauszuschauen. Um das Unsichtbare zu beobachten.

Und inmitten dieser Gruppe von rastlosen Seelen sprachen wir mit einer der Teilnehmerinnen, der Schauspielerin María Mota. Die Schauspielerin aus La Mancha hat die Bühne zu ihrem Zuhause gemacht, die Spontaneität zu ihrem Markenzeichen und Gott zu ihrem Führer.

Ein Wirbelwind mit einer Berufung

Maria geht durch ihr Leben, als hätte sie immer den Vorhang auf. Sie ist 26 Jahre alt und steht schon fast ihr halbes Leben lang auf der Bühne. Angefangen hat sie in Theatergruppen in Ciudad Real, wo sie sich mit Musik-, Tanz- und Malunterricht abwechselte. "Ich war schon immer ein harter Hund", sagt sie mit einem ansteckenden Lachen. Und als er sich mit 17 Jahren für einen Beruf entscheiden musste, stand für ihn fest: "Ich möchte mich auf der Bühne entleeren und die Menschen, die kommen, mit Emotionen und Geschichten erfüllen und für eine Sekunde ihre Probleme vergessen". "Sich selbst zu entleeren, um andere zu erfüllen, und sei es auch nur für einen Moment, ist eines der wertvollsten Dinge, die ich anderen anbieten kann, und mein Beruf kann dies ermöglichen. Das Publikum und die Darsteller bilden eine Gemeinschaft und es ist ein Akt der direkten Liebe. Wir sind Pfeile und Ziele, die in dieselbe Richtung zeigen, um uns zu bewegen und vom Reichtum des Lebens und seiner Geschichten bewegt zu werden.

Sie absolvierte ihre Ausbildung an der William-Layton-Schule in Madrid und wurde gleich nach ihrem Abschluss für die Rolle der Tochter von Goya (Rosario Weiss) im Theater Fernán Gómez ausgewählt, einem Stück von José Sanchís Sinisterra. Seitdem hat sie mit Ensembles wie dem Almagro Comedy Theatre zusammengearbeitet, ist im Nationalen Theaterzentrum aufgetreten, hat Kurzfilme, Serien und Videoclips gedreht und Theaterkurse für Kinder und Menschen mit Behinderungen gegeben. Seine Energie kennt keine Grenzen. "Ich höre nicht auf. Ich danke Gott, denn künstlerische Berufe sind unregelmäßig, aber sie erfüllen das Herz. Mein Leben ist konstant und sinnvoll". Das ist der Preis der Träume.

Glaube auf der Bühne

Maria ist nicht nur irgendeine Schauspielerin. Sie trägt ihren Glauben überall hin mit. "Es stört mich überhaupt nicht, wenn die Leute wissen, dass ich Christin bin. Gott begleitet mich bei all meinen Projekten, und das ist etwas Verborgenes".
"Es gibt Rollen, die ich abgelehnt habe, weil sie nicht zu meiner Lebensauffassung passen. Wenn ich mich frage, was für eine Schauspielerin ich sein möchte, muss ich großzügig sein und nach innen schauen. Ich bin nicht daran interessiert, mich an das zu halten, was 'sein muss'.

Er weiß, dass im Showbusiness die "Nein "s die "Ja "s überwiegen. Aber sie ist sich sicher: "Die Figuren, die für mich sind, sind bereits geschrieben. "Gottes Zeiten sind nicht meine, und ich führe mein tägliches Leben im Vertrauen, ohne Angst und mit Erwartung, so dass das Leben mit der zehnten Potenz gehoben wird. Wenn ich das Wort Drama oder dramatisch höre, muss ich sofort lächeln. Es bedeutet: sich bewegen können und sich lebhaft bewegen, so sollten wir meiner Meinung nach durch das Leben gehen.

Vom gefallenen Stab zur Vorsehung

María kam zum Observatorio de lo invisible durch das, was sie eine "diosidencia" nennt. Es war eine gewöhnliche Sonntagsmesse in der Pfarrei Santa Cristina in Puerta del Ángel, sie hörte von den kulturellen Aktivitäten von Javier Viver für Künstler und einige Monate später landete sie im Observatorio. "Als ich das erste Mal dorthin ging, fühlte ich mich selten zu Hause. Künstler, die an Gott glauben. Sensible Menschen, Stille, die heilt, Gefährten, die suchen. Es ist ein Sommercamp mit dem Herzen im Himmel".

Was würden Sie einem jungen Menschen sagen, der zum ersten Mal an einer solchen Veranstaltung teilnehmen möchte? Dass es eine Unterbrechung der Routine ist. Ein Ort, an dem man sich durch Kunst neu entdecken kann. Um neue Wege zu entdecken, sich auszudrücken. Dass man mit offenem Herzen hingeht. Ob du an Gott glaubst oder nicht, du wirst etwas Transformatives erleben.
Und das ist in der Sternwarte Es gibt auch eine Mystik der Stille. "Auch wenn wir hundert sind, gibt es Raum. Um still zu sein, zu kontemplieren, zu sein. Die Stille dort ist sehr kraftvoll. Es ist, als ob unter allem etwas pulsiert und dich umarmt, ohne dass du es sagst.

Mutig gegen die Angst

Eines der auffälligsten Dinge, wenn man Maria in nur wenigen Minuten kennenlernt, ist, dass sie eine Frau ist, die keine Angst hat. "Ich denke, keine Angst zu haben, schafft einen großartigen Zustand des Bewusstseins. Angst sollte dich nicht aufhalten. Manchmal wird man bei einem Casting abgelehnt, und das tut natürlich weh, aber das bedeutet nicht, dass man nicht gut genug ist. Es bedeutet, dass es nicht der richtige Moment war".

Dieses Vertrauen kommt aus der Ferne. Von seiner Familie, von seinem Charakter, aber vor allem von seiner Beziehung zu Gott. "Ich habe gelernt, dass man langsam vorgehen muss. Dass man, wenn man vertraut, wirklich vertraut. Dass das, was für dich ist, kommen wird. Und in der Zwischenzeit dienst du, gibst du und teilst du".

Mit 26 Jahren weiß María Mota bereits, was sie will. Sie glaubt nicht, dass es ihr Ziel ist, berühmt zu werden, nur um im Fernsehen aufzutreten. Sie möchte kohärent sein, von der Bühne aus die Herzen berühren, kreative und menschliche Prozesse begleiten. Sie will, wie sie sagt, "jemand sein, der seine Seele leert, um die Seelen der anderen zu füllen".
Und wenn dieser Weg sie jeden Sommer zum Invisible Observatory führt, umso besser. Denn, wie sie selbst resümiert: "Es ist ein Ort, der mich daran erinnert, wer ich bin und wozu ich hier bin".

Sternwarte 2025

Bei dieser Gelegenheit wird die OI25 wird mehr als 150 Künstler im Königlichen Kloster El Escorial zusammenbringen. Vom 21. bis 26. Juli werden sie diese Erfahrung machen, die eine kollektive künstlerische Erkundung mit Musik, Körper, Wort, Raum und Blick vorschlägt. Der Sänger Niño de Elche und der Theologe Luis Argüello werden einen Dialog über die Transzendenz des Menschen und die Existenz Gottes führen. Der Maler Antonio López wird außerdem eine Meisterklasse über Feuer und Kunst geben.

Darüber hinaus werden verschiedene Workshops angeboten, die von Fachleuten aus verschiedenen Künstlergilden geleitet werden:
Niño de Elche | Fuego en la boca Erforschung der Stimme als relationales Mittel zwischen Hören, Klangkunst und der körperlichen Geschichte des Gesangs.

Ignacio Yepes | Al calor de las Cantigas Eine vokale und instrumentale Annäherung an das mystisch-musikalische Repertoire von Alfonso X. aus dem klösterlichen Kontext.

Javiera de la Fuente | Canto a lo divino Rhythmus, Körper und Erinnerung als ein Akt des Flamenco-Ausdrucks, der sich dem Heiligen öffnet.

José Mateos | Poesie schreiben, um Poesie zu sein Lesen und Schreiben als Weg der Verwandlung und Offenbarung, in der Gegenwart des Gedichts.

Der Cousin von Saint Tropez und Raúl Marcos : Die drei Wege der Mystik Theater als Praxis des Überlaufens: Schreiben in Aktion durch den reinigenden, erleuchtenden und univa Weg.

Miguel Coronado : Die Idee der Schönheit als Anregung für die Malerei Die Malerei als eine Form der Interpretation der Welt ausgehend von der Schönheit als Anfangsimpuls.

José Castiella : Die Malerei und die Wiederverzauberung Das malerische Eintauchen in den Zufall, die Materie und die Vermischung von Bezügen als Zugang zum Erstaunen.

Rosell Meseguer | Von der Flamme zum Photon Analoge und experimentelle fotografische Techniken, von der Cyanotypie bis zum Druck auf Metall oder Kunststoff.

Matilde Olivera | Subtilität des Volumens Bildhauerische Praxis des Reliefs als Ausdrucksmittel des Unwahrnehmbaren.

Alicia Ventura | Kuratorische Praktiken im 21. Jahrhundert Ein kritischer Blick auf die neuen Territorien des Kuratierens: vom Museum zum Lebensraum, vom Objekt zur Geste.

Spanien

JEMJ: Covadonga plötzlich voller Hoffnung

Der zweite Eucharistische Marianische Jugendtag (JEMJ) findet vom 4. bis 6. Juli 2025 statt, wieder im Heiligtum von Covadonga (Asturien, Spanien). Es handelt sich um ein großes jährliches Treffen junger Menschen zwischen 14 und 30 Jahren, die sich um den lebendigen Christus in der Eucharistie versammeln, um mit Hoffnung erfüllt zu werden. Am ersten Abend gibt es eine musikalische Aufführung von "A famous nun. Clare Crocket".

Schwester Beatriz Liaño-28. Juni 2025-Lesezeit: 5 Minuten

Der Eucharistische Marianische Jugendtag (JEMJ) wurde im vergangenen Jahr in Spanien als Echo der Eucharistische Erweckung Nationale Eucharistiefeier, ein von der Konferenz der Katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten (USCCB) ins Leben gerufenes Projekt. Die amerikanischen Bischöfe haben in einer Umfrage festgestellt, dass 70 % der Katholiken nicht an die Realpräsenz Christi in der Eucharistie glauben. In Spanien, so sagten wir uns, muss der Prozentsatz ähnlich hoch sein...

Angesichts solcher Nachrichten ist die Versuchung groß, zu verzweifeln, zu defätistisch zu sein..., aber wir haben beschlossen, weiter für den Glauben unserer jungen Menschen zu kämpfen. Die Annahme des Projekts durch Bischof Jesús Sanz Montes führte uns nach Covadonga, der Wiege der Wiedereroberung. Covadonga ist viel mehr als nur ein Heiligtum. Johannes Paul II. sagte in der Heiligen Höhle, die er am Ende des Weltjugendtags 1989 in Santiago de Compostela besuchte: "Covadonga ist ein mütterlicher Schoß und eine Wiege des Glaubens und des christlichen Lebens". Es war der ideale Ort, um einen neuen Kampf um den Glauben der spanischen Jugend zu führen.

Neue Begegnung mit dem lebendigen Christus in der Eucharistie

Wir schlagen das JEMJ als ein großes jährliches Treffen für junge Menschen zwischen 14 und 30 Jahren vor, um eine Begegnung mit dem lebendigen Christus in der Eucharistie zu haben, Hand in Hand mit unserer himmlischen Mutter, durch Anbetung, Ausbildung, Workshops zur eucharistischen Evangelisierung, Zeugnisse, Musik, Shows...

Übrigens, zuerst haben wir den Namen -Eucharistischer Marianischer Jugendtag- Und dann wurde uns klar, dass das Akronym JEMJ mit dem Weltjugendtag verwechselt werden könnte. Deshalb haben wir angefangen, dieses Treffen "Jemjota" zu nennen.

Das erste JEMJ fand vom 5. bis 7. Juli 2024 in der Wallfahrtskirche von Covadonga statt. Es brachte mehr als 1600 junge Menschen aus allen Teilen Spaniens, aber auch aus dem Ausland, zusammen. Es gab 175 Freiwillige und eine große Gruppe von Priestern, die im Einsatz waren.

Die Früchte der JEMJ

In der AbschlussmesseJesús Sanz rief aus: "Plötzlich war Covadonga von Hoffnung erfüllt. Eine neue Rückeroberung hatte das Alter derer, die zu träumen fähig sind, und sie malten mit leuchtenden Farben die Karte einer noch unvollendeten Geschichte. Sie kamen aus vielen Orten Asturiens, Spaniens und von jenseits der Meere und unserer Grenzen (....). Der Weltjugendtag war eine große Gnade Gottes, die die Erzdiözese Oviedo empfangen und begleiten durfte".

"Ein Vorher und Nachher in meinem Leben".

Die Nachrichten, die uns von den Früchten der JEMJ erreichen, sind wertvoll: viele junge Menschen haben ein neues Leben zu Füßen der Gottesmutter begonnen, wie Ilda Fagundez aus Valencia, siebzehn Jahre alt, die ihren Glauben nicht mehr praktiziert, sondern täglich zur Messe geht: "Als ich in die JEMJ ging, hatte ich keine großen Erwartungen, da ich noch nie zuvor in so etwas gewesen war. Sie war ein siebzehnjähriges Mädchen, das nicht dafür bekannt war, viel Glauben zu haben, geschweige denn ihn zu leben.

"Dennoch war es ein Vorher und Nachher in meinem Leben. Es war der Moment, in dem ich wirklich sehen konnte, dass der Herr in der Eucharistie lebendig ist und dass er mich auffordert, mich zu ändern. Ich konnte seine unendliche Barmherzigkeit erfahren. Infolgedessen begann ich, täglich zur Messe zu gehen, den Rosenkranz zu beten usw. In diesem Jahr gehe ich als Freiwillige, weil ich Zeuge der großen Früchte bin, die die JEMJ haben kann, und ich möchte voll und ganz zur Verfügung stehen für alles, was der Herr von mir verlangt, immer Hand in Hand mit unserer Mutter. Ich möchte ein Werkzeug für die wichtigste Rückeroberung sein: die der Herzen.

Junge Menschen: Auf die Berufung reagieren

Mehrere Priester haben uns berichtet, dass viele junge Menschen nach ihrer Rückkehr aus Covadonga um Hilfe bei der Suche nach einer Berufung zum priesterlichen oder gottgeweihten Leben gebeten haben. Einige haben bereits Schritte unternommen. Deborah Sajous erklärte wenige Tage vor ihrem Eintritt in ein Karmelitenkloster am 27. April 2025, dem Fest der göttlichen Barmherzigkeit: "Der WJT 2024 war ein Schlüsselpunkt, der mir geholfen hat, meine Berufung als Karmelitin zu erkennen.

"Ich war an einem Punkt in meiner Entscheidungsfindung, an dem ich wusste, was der Herr von mir wollte, und ich wollte darauf antworten, aber es war schwierig. Der Herr sah meinen Wunsch, großzügig zu antworten, und nach der Teilnahme am Weltjugendtag erhielt ich die Gnade, sagen zu können: 'Der Herr möchte, dass ich Karmelitin der Jüngeren Brüder werde, und ich möchte auch Karmelitin der Jüngeren Brüder sein'. Seitdem hat mir der Herr die Gnade gegeben, immer fester in meiner Entscheidung zu stehen.

Aber Deborah ist nicht allein. In der offizielle Website Wir werden die Zeugnisse, die wir erhalten haben, veröffentlichen.

Auch für Priester

Für die Priester selbst war es eine Erneuerung ihres Priestertums. Viele hatten nicht erwartet, dass die Samstagnacht auf Wunsch der Jugendlichen bis in die frühen Morgenstunden mit Beichten verbracht werden würde. Am Ende des WJT 2024 wies Pater Félix López Lozano, verantwortlich für die Abteilung Liturgie und für den Empfang der Priester beim WJT 2024, nicht nur auf die Anzahl der Beichten an diesem Wochenende hin, sondern auch auf die Qualität dieser Begegnungen mit Jesus Christus und erklärte: "Die Beichten zeigen die Qualität der Begegnung mit dem Herrn".

D. David Cueto war beim letztjährigen JEMJ Kanoniker des Heiligtums von Covadonga. In diesem Jahr wird er uns als Abt begrüßen und die Anbetungsvigil am Samstagabend leiten. Am Ende des letztjährigen Treffens gestand er, dass das JEMJ nicht nur ihm, sondern dem gesamten Kapitel von Covadonga viel Licht gegeben hat, um zu wissen, wohin sie gehen sollen als Antwort auf das, was der Herr ihnen in Bezug auf ihre pastorale Verantwortung in Covadonga ins Herz gelegt hat.

In der Tat hatte man am Ende des ersten WJT das Gefühl, "etwas Transzendentales für die Wiedergewinnung des Glaubens junger Menschen an die Eucharistie und an die Liebe der heiligsten Maria in Gang gesetzt zu haben".

Nun, der zweite JEMJ, vom 4. bis 6. Juli

Da wir festgestellt haben, dass das Ziel weitgehend erreicht wurde und der Weltjugendtag sich als ein Instrument mit einem enormen Potenzial im Dienst der Evangelisierung junger Menschen erwiesen hat, haben wir mit der Organisation des zweiten Weltjugendtags begonnen, der vom 4. bis 6. Juli 2025 wieder im Heiligtum von Covadonga (Asturien, Spanien) stattfinden wird. In den ersten Maitagen haben sich mehr als tausend Personen angemeldet, während viele Gruppen noch dabei sind, die Anmeldelisten ihrer eigenen Jugendlichen zu schließen. Jeder junge Mensch auf der Suche nach Liebe und Glück ist ein Kandidat für die Teilnahme am Weltjugendtag. In Covadonga wird alles bereit sein, um ihnen die Möglichkeit zu bieten, die Liebe und das Glück zu finden, das sie in Jesus Christus suchen.

Clare Crockett wollte eine berühmte Schauspielerin werden

Unter den vielen Aktivitäten wird eine davon sein, während des Festivals, das in der ersten Nacht des WJT stattfinden wird, die Premiere von "Eine berühmte Nonne. Clare Crockett, ein Leben auf der Bühne". Es handelt sich um eine musikalische Aufführung von Jugendlichen für Jugendliche, die am ersten Abend des WJT, am 4. Juli 2025, um 21.00 Uhr in Covadonga uraufgeführt wird. Durch Musik und Performance werden die jungen Teilnehmerinnen und Teilnehmer des WJT von der kraftvollen Geschichte von Sr. Clare CrockettIhr Traum, eine berühmte Schauspielerin zu werden, ihre Begegnung mit Jesus Christus, ihre Kämpfe, ihre Ängste, ihre Versuchungen ... und ihr Sieg!

Reliquie des Herzens von Carlo Acutis: verliebt in die Eucharistie

Darüber hinaus werden wir auch die Reliquie des Herzens des Carlo Acutis. Carlo reist zum WJT, um den jungen Menschen zu sagen, dass es möglich ist, ein junger Mensch des 21. Jahrhunderts zu sein und in der Liebe zur Eucharistie zu leben. Die WJT-Teilnehmer werden das Herz eines jungen Mannes, der in Jesus Christus verliebt ist, "messen" können und von ihm lernen, dass "diejenigen, die jeden Tag zur Eucharistie gehen, direkt ins Paradies kommen".

Der diesjährige Weltjugendtag findet unter ganz besonderen Umständen statt. Der Herr hat uns dieses Jahr das "Jubiläum der Hoffnung" geschenkt. Viele Pilger haben sich auf den Weg nach Rom gemacht - oder werden dies in naher Zukunft tun - mit der Absicht, den vollkommenen Ablass zu erlangen. Aber was ist mit denen, die aus verschiedenen Gründen nicht nach Rom pilgern können? 

Das Jubiläum gewinnen

Unsere Mutter Kirche hat diese Möglichkeit vorausgesehen und zahlreiche heilige Stätten als Jubiläumstempel bestimmt, an denen die Gläubigen leichter das Jubiläum erlangen und um die Gnade der Bekehrung bitten können. Ein solcher Ort ist die Basilika Unserer Lieben Frau von Covadonga (Asturien, Spanien). Ein Grund mehr, zum JEMJ zu gehen: die Gelegenheit zu nutzen, das Jubiläum der Hoffnung zu erlangen, indem man nach Covadonga pilgert, um am zweiten Eucharistischen Marianischen Jugendtag teilzunehmen.

Der AutorSchwester Beatriz Liaño

Verantwortlich für die Verbreitung des eucharistischen Marianischen Jugendtages

Aus dem Vatikan

Der Löwe von Peru": 9 Anekdoten, um den Papst besser kennen zu lernen

Der Vatikan zeigt in diesen Tagen den Dokumentarfilm 'Lion of Peru' über die zwanzig Jahre des Augustinermissionars Pater Robert Prevost, heute Papst Leo XIV, in Peru. Es gibt 45' Zeugnisse, von denen wir 9 gesammelt haben. Fast 50 Menschen, die meisten von ihnen einfach und bescheiden, beziehen sich auf sein Zeichen in Peru, mit Liedern im Hintergrund und in Quechua-Sprache.

Francisco Otamendi-27. Juni 2025-Lesezeit: 6 Minuten

Die Dokumentarfilm auf Video 'Der Löwe von PeruEr ist gut zusammengestellt, flott und enthält Anekdoten und unbekannte Zeugnisse von vielen Peruanern. Es handelt sich um 45 Minuten, die von der Redaktion des Dikasteriums für Vatikan-Kommunikation vorbereitet wurden und die die Schritte der Mission von Pater Robert Francis Prevost in Peru nachzeichnen. Von Chicago nach Chulucanas, von Chiclayo in den Vatikan", heißt es in einem der Hintergrundlieder von Los Bachiches. Neun der fast 50 Zeugnisse wurden für diesen Text ausgewählt, obwohl noch mehr zitiert werden.

Die Filmemacher Salvatore Cernuzio, Felipe Herrera-Espaliat und Jaime Vizcaíno Haro, die das Video auch geschnitten haben, haben das Video in drei Teile gegliedert, wobei die Zeugenaussagen im Mittelpunkt stehen. Nach der allgemeinen Einführung folgt der erste Block (4' 19"): "El Padre Roberto. Chulucanas - Trujillo'. Der zweite (18' 44") ist: Monsignor Prevost, Chiclayo - Callao". Und die dritte (37'), einfach 'Der Papst'.

"Der Papst ist Peruaner!

"Der Papst ist Peruaner! Für die Peruaner ist die Tatsache, dass Robert Francis Prevost in Chicago geboren wurde, unerheblich. "Der Papst ist Peruaner", sagen viele, vor allem im Norden des Landes, und das sagen sie auch in dem Dokumentarfilm. Es waren fast zwanzig Jahre Mission zwischen Chulucanas, Trujillo, als apostolischer Administrator in Callao und dann als Bischof in Chiclayo. Aus der Fülle der Zeugnisse musste eine Auswahl getroffen werden. Hier sind einige davon.

Ivonne Leiva (Trujillo). Für viele Peruaner war es keine Überraschung

Einige Vatikanisten haben in Interviews geäußert, dass die Wahl von Kardinal Robert Prevost zum Papst eine Überraschung war. Für einige Peruaner war sie es jedoch nicht. 

sagt Ivonne Leiva von der Pfarrei Nuestra Señora de Montserrat in Trujillo, wo Pater Roberto von 1992 bis 1999 Pfarrverwalter war: 

"Wir haben gebetet und gebetet, dass Gott uns den besten Papst schenken möge. Aber weil wir wussten, dass er es sein könnte, haben wir alle dafür gebetet, nicht wahr? Wir haben dafür gebetet, dass er geht, weil wir wissen, wie er ist, wie er arbeitet. Plötzlich schenkt Gott uns keine Aufmerksamkeit mehr. Aber wir haben gebetet, wir haben gebetet...", und er ging hinaus.

Ein Augustinermönch, der den weißen Rauch sah, dachte: "Was ist, wenn es der Kardinal ist? Was ist, wenn es unser Bruder Roberto ist? 

Andere, wie die Maristenmissionarin Schwester Margaret Walsh aus Lima, sagten, die Leute in Callao hätten ihr gesagt, sie könne rausgehen, aber "das haben wir nicht erwartet".

2. der Patenonkel von Mildred, wie ihre verstorbene Mutter.

Hector Camacho, der kurz vor dem Verteilen von Hühnern auf dem Markt von Chulucanas zu sehen ist (4' 40"), ist ein Freund von Pater Robert Prevost und erzählt die Geschichte der Patenschaft, eine von vielen in dem Video. "Er kam hierher, als er noch sehr jung war, in den Jahren 85, 86, 87..., wo eine Gruppe von Ministranten von ihm geführt wurde. Er hat uns eine Glaubenserziehung gegeben, voller Liebe zum Nächsten, voller Liebe zu Gott. Wir haben viel von ihm gelernt.

"Eines Tages ging ich zu ihm nach Hause, und er war ein wenig traurig. Er erzählte mir, dass seine Mutter gestorben war und dass er für ein paar Tage in die Vereinigten Staaten reisen würde. Dann erzählte ich ihm, dass meine Frau schwanger sei, und fragte ihn, ob er mir erlauben würde, das Kind nach seiner Mutter zu benennen, worauf er zustimmte. Ich bat ihn, den Namen "Mildred" zu schreiben. Und dann bat ich ihn, der Pate meiner Tochter zu werden, was er ebenfalls gerne akzeptierte. Hectors Tochter, die Patentochter des Papstes, die junge Mildred Camacho, ist immer noch beeindruckt, dass "mein Patenonkel weltweit bekannt ist".

Héctor Camacho ist sich sicher, dass "er eine großartige Arbeit für alle Menschen auf der Welt leisten wird. Ich bin mir sicher, dass er überall dort, wo Krieg herrscht, eine großartige Arbeit leisten wird. FriedenWo Zwietracht herrscht, wird er die Liebe einsetzen, weil er diese Eigenschaften besitzt.

3. Lola Chávez, Katechetin in Chulucanas

"Ich war Katechetin, und wir hatten sonntags eine Messe. Viele Kinder kamen sonntags. Da habe ich ihn kennengelernt. Er war sehr bemüht, ihnen den Katechismus beizubringen, und dann kümmerte er sich um die Ausbildung der Messdiener", sagt Lola Chávez, Katechetin in Chulucanas (7' 49"). Marina Ruidías, ebenfalls ehemalige Katechetin, unterstreicht, dass "Gott ihn vorbereitet hat, denn er hat hier sein Priesteramt begonnen". "Im Norden Perus ist ein großer Löwe geschmiedet worden", heißt es in einem der Lieder (10').

Jannina Sesa (Chiclayo). Mit dem küstennahen "Niño" brachte sie die Kirche zum Toben.

In dem Dokumentarfilm kommen viele Menschen vor. Menschen wie Jorge "Coco" Montoro, dem Pater Roberto seine alte Kamera schenkte, als er in die Vereinigten Staaten ging, oder Berta Ramos von der Suppenküche in Trujillo.

Jannina Sesa, ehemalige Direktorin der Caritas Chiclayo, berichtet (18' 54"), dass das Phänomen "Caritas Chiclayo" im Jahr 2017 Anlass zu großer Sorge gab.El Niño an der KüsteDas Hochwasser des Flusses La Leche, der durch die Provinz Chiclayo in der Region Lambayeque fließt, verursachte zahlreiche Überschwemmungen. 

"Es war der Beginn der Arbeit unseres emeritierten Bischofs Robert Prevot, der jetzt Papst ist, denn es war das erste Mal, dass er die Kirche auf die Beine stellte und die Menschen sensibilisierte, Lebensmittel, Kalamitäten usw. zu spenden". In der Tat gibt es einen Clip (19:30") des Bischofs in Illimo, einem der am stärksten betroffenen Dörfer. 

5. Miguel Ángel Aliaga: "Er geriet in den Schlamm".

Miguel Ángel Aliaga, ein Animator der Jugendarbeit in Chiclayo, bestätigt die Aussage von Jannina Sesa und fügt hinzu, dass mit El Niño der Stadt Chiclayo. "Er kam herunter, redete, fragte die Leute, wie es ihnen ging, was sie brauchten, er war nicht, wie wir hier sagen, ein Bischof des Hauses. Rocío Zeña fügt hinzu, dass er in diesem Jahr 35 vorgefertigte Module für diejenigen bereitstellte, die ihre Häuser verloren hatten.

Jannina beschreibt ihn als "den Pastor, der auf die Straße ging und Mitleid mit den Menschen hatte". Aliaga wird sagen: "Er zog seine Stiefel an, er ging in den Schlamm, er ging hinein, er teilte, er diente, er half. Er war bei den Menschen, er hat sich engagiert. Das war die Arbeit unseres Bischofs. Deshalb wird er hier so geliebt.

5. Pfarrer Christophe Ntaganz (Callao): brachte 4.000 lebende Hühner pro Woche. 

Christophe Ntaganz, Pfarrer von Pachucútez (Callao), sagt (22'), dass dies "die ärmste Gegend von Callao" ist. Zur Zeit der Pandemie, im Jahr 2020, "war Monsignore Prevost apostolischer Administrator von Callao. Dort herrschte große Armut. Und jede Woche brachte er Anhänger mit lebenden Hühnern, 4.000 Stück, die er hier anhielt, damit wir sie den ganzen Tag über an die Menschen verteilen konnten. Eine andere Woche, 4.000 Hühner. Eine andere Woche Schweine, 150 Kilo in Lastwagen, Medikamente, Mineralwasser, so haben wir gearbeitet.

6. Tina Orozco, "immer verbunden sein".

"In diesem Viertel leben sehr bescheidene Menschen mit geringem Einkommen, die darum kämpfen, weiterzukommen", sagt Ricardina More aus dem Viertel Pachacútez in Callao. Wilder Guadalupe fügt hinzu, dass es eine große Hilfe war. Nelson Palacios fügt hinzu, dass wir diese große Sorge hatten, aber "Gott ist groß, und es hat uns nie an etwas gefehlt". Tina Orozco, Sekretärin des Bistums Callao, weist darauf hin, dass er hier während der Pandemie "eine schwere Aufgabe" hatte. Er wollte "näher an den Klerus, an die Priester der Diözese herankommen. Sein größter Wunsch war es, immer verbunden zu sein".

7. Ermutigung für Sylvia Vázquez, Opfer des Menschenhandels

Sylvia Teolinda Vázquez war ein Opfer des Menschenhandels und wurde im Alter von 10 bis 11 Jahren vergewaltigt. Ihre Geschichte wird in dem Dokumentarfilm (32') beleuchtet. Im Laufe der Zeit lernte sie die Schwestern der Anbetung kennen. "Sie hatten ein Haus in Chiclayo, in dem sie die Mädchen, die Sexarbeiterinnen waren, einluden, Kosmetologie, Nähen, Computer, Backen und Kunsthandwerk zu lernen". 

"Ich lernte Pater Prevost kennen, weil er bei den Anbeterinnen war und sich mit der Gruppe für Menschenhandel traf. Unsere Aufgabe war es, die Mädchen dort zu suchen, wo sie arbeiteten, und wir luden sie ein, zu den Workshops zu kommen. Sie kamen, und der kleine Priester hielt für sie eine Messe, eine Einkehrmesse, wie sie ihn nannten. Dann sprachen einige von ihnen mit ihm, und auch der Papst hörte ihnen zu. Er wollte, dass sie ein Geschäft eröffneten, denn viele von ihnen waren Mütter und hatten Kinder.

"Papst Leo, der sehr freundlich und großzügig war, sagte mir: 'Sylvita, du bist ein guter Mensch, du bist wertvoll. Du bist in der Gruppe, wir werden es gut machen. Aber ich wusste nicht, dass er einmal Papst werden würde.

8. Daria Chavarry, Rosa Ruiz, kocht in der Suppenküche (Chiclayo)

Lassen Sie uns abschließen. Daría Chavarry, Köchin in der Suppenküche der Pfarrei in Chiclayo, sagt (34' 30"): "Als er kam, trat er in den Schlamm, und es machte ihm nichts aus, sich die Schuhe schmutzig zu machen. Er war hier, gab den Segen und aß mit allen".

Rosa Ruiz, ebenfalls Köchin in Chiclayo, erinnert sich, dass "viele Einwanderer nach Peru kamen, und wir mussten sie aufnehmen und ihnen helfen. Und der Papst, der damalige Bischof, Monsignore, war sehr besorgt darüber". 

9. Gemeindepfarrer Ángel Peña: Er hat mir zu meinem Geburtstag am 10. Mai gratuliert.

Pater Ángel Peña, Pfarrer von San Martín de Tours, erinnert sich an seine Worte. "Er sagte uns immer: 'Seid flexibel, versucht, humanitär zu sein, versucht, den Menschen zu helfen, versucht, sie zu verstehen'. Als er noch Kardinal in Rom war, schrieb er mir immer an meinem Geburtstag. Mein Geburtstag ist der 10. Mai. Die zweiter Tag als PapstIch dachte: "Oh, bei so viel Arbeit, wie kann er mir da schreiben? Ich dachte, oh, bei so viel Arbeit, wie soll er mir da schreiben können? 

"Und um 5 Uhr nachmittags erhielt ich eine Nachricht von Kardinal Prevost, dem heutigen Papst, auf mein Handy: "Herzlichen Glückwunsch zum Geburtstag, Angel. Möge Gott dich segnen. Bleib der Kirche treu und setze deine Mission fort". "Einfach so, ganz einfach. Für mich war es wie ein Traum. Ab und zu habe ich mir die Nachricht angesehen, um zu sehen, ob sie wahr ist. Ich bin sehr glücklich.

Am Ende des Dokumentarfilms finden Sie die Etiketten. Sie enthalten, unter anderem, besonderen Dank an die Künstler. Donnie Yaipen, 'La cumbia del Papa'. Los Bachiches, 'De Chiclayo al Vaticano'. Charlie André, "La marinera del Papa". Und Nicole Cruz, "Apuyaya Jesuscristo".

Der AutorFrancisco Otamendi

Kultur

Neueste archäologische Funde im Heiligen Land

Jüngste Entdeckungen im Heiligen Land zeigen, dass die Archäologie weiterhin mit der Bibel in Dialog steht, nicht so sehr um die einzelnen Berichte zu "beweisen", sondern um den historischen Kontext, in dem sie geschrieben wurden, zu nuancieren.

Rafael Sanz Carrera-27. Juni 2025-Lesezeit: 6 Minuten

In den ersten Monaten des Jahres 2025 wurden in der biblischen Region Israel/Jordanien eine Reihe außergewöhnlicher archäologischer Funde gemacht, von denen einige die Berichte über die Schriften. Internationale und einheimische Forscher haben neue Daten beigesteuert, die mit biblischen Passagen in Verbindung stehen und jahrtausendealte Traditionen bestätigen oder relativieren. Hier sind die drei wichtigsten biblischen Entdeckungen der ersten Hälfte des Jahres 2025.

Römischer Garten unter dem Heiligen Grab (Jerusalem)

Im April 2025 wurde bekannt, dass die Universität Sapienza in Rom in Zusammenarbeit mit der israelischen Altertumsbehörde (IAA) Ausgrabungen unter der Basilika der Heiliges Grab in JerusalemDie Überreste eines Gartens aus dem 1. Jh. n. Chr. Es wurden Oliven- und Rebensamen und Pollen aus der Zeit vor ca. 2.000 Jahren sowie niedrige Steinmauern und Erdaufschüttungen gefunden, die auf ein altes landwirtschaftliches Gebiet hinweisen. Laut der Archäologin Francesca Stasolla deuten diese Beweise auf eine "landwirtschaftliche Nutzung" des Gebiets kurz vor der Zeit Hadrians (130 n. Chr.) hin, als der primitive Steinbruch aufgegeben und in einen Friedhof umgewandelt wurde.

Dieser Fund passt bemerkenswert gut zum Johannesevangelium 19,41-42, in dem es heißt, dass "an der Stelle, wo sie ihn kreuzigten, ein Garten war und in dem Garten ein neues Grab, in dem noch niemand begraben worden war". Einem Zeitungsbericht zufolge wurde unter der Basilika - nicht weit vom Grab Christi und von Golgatha entfernt - "ein kleiner Bereich mit Überresten von Wein- und Olivenanbau" entdeckt, der etwa 2.000 Jahre zurückliegt. Diese botanische Spur, die durch eine paläobotanische Analyse gestützt wird, untermauert die Historizität der Szene aus dem Evangelium: Sie belegt das Vorhandensein eines Obstgartens in der Nähe der Grabstätte, wie sie vom Heiligen Johannes beschrieben wird. Die Verbreitung der Funde in internationalen Medien wie National Geographic und Times of India bestätigt wiederum die Richtigkeit der Entdeckung.

Die Entdeckung fügt archäologische Daten hinzu, die mit der christlichen Tradition über das Grab Jesu vereinbar sind. Sie gibt uns ein genaueres Bild davon, wie diese Umgebung im 1. Jahrhundert n. Chr. ausgesehen haben könnte: ein antiker Steinbruch-Friedhof, der teilweise als Olivenhain und Weinberg umgenutzt wurde. Wie Stasolla sagt, "liefert die Archäologie Daten, die dann interpretiert werden", und in diesem Fall dokumentiert sie einen landwirtschaftlichen Raum im Steinbruch. Für Theologen und Gläubige ist dies ein Beleg für den Bericht des Johannes, für Wissenschaftler liefert es einen neuen historischen Kontext. Die Ausgrabungen dauern noch an, aber schon jetzt gilt der Steinbruch als bedeutender Meilenstein für die Bibelwissenschaft (und für das mittelalterliche christliche Tempelrestaurierungsprojekt selbst).

Andererseits, Die Tatsache, dass der Tod und die Auferstehung Christi in einem "Garten" stattfanden, hat eine starke symbolische Bedeutung: Der neue Adam erlöst die Sünde des ersten Gartens (Eden).

Hellenistische Pyramidenstruktur in Nahal Zohar (Judäische Wüste)

Im März 2025 meldeten Archäologen der israelischen Altertumsbehörde die Entdeckung einer beeindruckenden, 2.200 Jahre alten Pyramidenstruktur in der Judäischen Wüste bei Nahal Zohar. Es handelt sich um einen großen pyramidenförmigen (Grab-)Hügel aus handbehauenen Steinen, der auf die hellenistische Periode (Ptolemäer/Seleukidenherrschaft) datiert wird. Unter der eingestürzten Pyramide entdeckten sie eine "Wegstation", die offenbar von Händlern genutzt wurde, die Salz und Bitumen vom Toten Meer zum Mittelmeer transportierten.

Die Ausgrabungsstätte erwies sich als sehr reichhaltig: Papiere und Münzen, die auf die hellenistische Zeit verweisen. In der Tiefe wurden Papyrusrollen in griechischer Sprache und unter den Ptolemäern und dem Seleukidenkönig Antiochus IV. geprägte Bronzemünzen sowie Waffen, Holzwerkzeuge und Ledertextilien ausgegraben, die dank des trockenen Klimas sehr gut erhalten sind. In einer von den Medien zitierten Pressemitteilung heißt es: "Darunter befinden sich Papyrusrollen in griechischer Sprache, Bronzemünzen, die während der Herrschaft der Ptolemäer und Antiochus IV. geprägt wurden, Waffen, Holzwerkzeuge und Ledertextilien". Die Leiter der Ausgrabung (M. Toledano, E. Klein und A. Ganor) bezeichnen die Pyramide als einen "revolutionären" Fund für die Geschichte der Region.

Diese Entdeckung erweitert unser Wissen über die hellenistische Periode in der Wüste Palästinas. Die Kombination der pyramidenförmigen Struktur (vielleicht ein Wachturm oder ein Heiligtum) mit griechischen Dokumenten und ptolemäischen/seleukidischen Münzen deutet auf eine organisierte Präsenz von politischer Macht und internationalem Handel in diesem Gebiet hin. Es handelt sich nicht um einen "biblischen" Fund im engeren Sinne (er steht nicht in Verbindung mit den Erzählungen des Alten Testaments), aber er ist zeitgleich mit der späten Periode des Zweiten Tempels. Die Lage in Israel macht sie jedoch interessant für das Verständnis des kulturellen Hintergrunds, vor dem das Christentum später aufblühen sollte. Kurz gesagt, eine solche Pyramidenstruktur existierte nach seriösen Pressequellen im Jahr 2025, und ihre Untersuchung könnte einen Teil der lokalen hellenistischen Geschichte neu schreiben.

Diese Entdeckung steht zwar nicht in direktem Zusammenhang mit der Bibel, trägt aber dazu bei, die politische und wirtschaftliche Situation in Palästina in der Zeit zwischen dem Alten und dem Neuen Testament zu kontextualisieren, und kann Aufschluss über die Ursprünge der Essener-Gemeinschaft oder den Hintergrund des hellenistischen Judentums geben.

Mahanaim: Tall adh-Dhahab al-Gharbi in Jordanien

Ebenfalls im Januar 2025 wurde ein wichtiger Fund in Jordanien bekannt gegeben: Israelische Archäologen (I. Finkelstein und T. Ornan) haben den Ort Tall adh-Dhahab al-Gharbi mit der alten biblischen Stadt Mahanaim (wörtlich "zwei Lager") identifiziert, die in Jakobs Bericht (Genesis 32) und als Zufluchtsort Davids und anderer Könige Israels erwähnt wird. Berichten zufolge stimmen die Beweise mit den biblischen Beschreibungen überein: Mahanaim würde sich neben Penuel befinden (was dem nahe gelegenen Tall adh-Dhahab al-Sharqi entsprechen würde).

Das Team ging von antiken gravierten Steinblöcken aus, die zwischen 2005 und 2011 von deutschen Archäologen an der Stätte gefunden wurden. Diese gravierten Platten zeigen Szenen, die denen eines israelitischen Palastes des Nordreichs sehr ähnlich sind: Leier spielende Figuren, ein gejagter Löwe, eine Dattelpalme und eine Figur, die eine Ziege zu einem Festmahl trägt. Diese Bilder werden von Forschern so interpretiert, dass sie auf ein elitäres Gebäude hindeuten, vielleicht eine königliche Residenz in Mahanaim. In einem Zeitungsartikel heißt es: "Es wurden Steinblöcke mit detaillierten Gravuren gefunden, darunter Menschen, die Leier spielen, ein Löwe in einer Jagdszene, eine Palme und eine Figur, die eine Ziege zu einem Festmahl trägt. Letztere wird als 'für ein Festmahl bestimmt' beschrieben". Außerdem ähneln die Ikonographie und der Stil Wandmalereien aus dem israelischen Königreich des 8. Jahrhunderts v. Chr. (z. B. Kuntillet Ajrud), so dass man davon ausgeht, dass die Steine aus derselben Zeit unter König Jerobeam II. stammen.

Diese Arbeiten deuten darauf hin, dass die Identifizierung von Tall adh-Dhahab al-Gharbi mit Mahanaim, einschließlich der merkwürdigen Skulpturenszenen, tatsächlich im Jahr 2025 vorgenommen wurde. Mahanaim wird in der Bibel als der Ort beschrieben, an dem David Zuflucht suchte und an dem ein anderer israelitischer König gekrönt wurde. Die Entdeckung eines Palastes an diesem Ort steht also im Einklang mit der Tradition (auch wenn die Forscher selbst darauf hinweisen, dass es "keine Möglichkeit gibt, zu wissen", ob die biblischen Könige das Gebäude tatsächlich betreten haben). Die Veröffentlichung in der Fachzeitschrift Tel Aviv und die Verbreitung in den internationalen Medien verleihen ihr auf jeden Fall Glaubwürdigkeit: Es handelt sich um eine neuere akademische Hypothese, die auf realen Überresten beruht. Die Entdeckung in Jordanien fügt ein weiteres mögliches archäologisches "Bindeglied" zur biblischen Erzählung über das nordisraelitische Königreich hinzu.

Mahanaim erscheint in Genesis 32 als der Ort, an dem Jakob die Engel sieht ("zwei Lager") und in 2 Samuel als Davids Zuflucht. Dieser Fund verbindet biblische Erzählungen mit realen Überresten in einer bisher wenig erforschten Region.

Andere biblische Erkenntnisse im Jahr 2025

- Byzantinisches Kloster von Kiryat Gat (Israel), die im Januar 2025 mit einem zentralen Mosaik entdeckt wurde, das den deuteronomischen Vers "Selig bist du, wenn du eingehst, und selig bist du, wenn du gehst" (Dtn 28,6) zitiert. In der Tat wurde in Kiryat Gath im Süden Israels ein großer byzantinischer Klosterkomplex (5.-6. Jahrhundert n. Chr.) mit einem beeindruckenden Mosaik entdeckt. Das zentrale Mosaik zeigt Kreuze und Tiere, begleitet von einer Inschrift in griechischer Sprache mit einer Passage aus dem Deuteronomium: "Gesegnet bist du, wenn du eintrittst, und gesegnet bist du, wenn du gehst". Obwohl dieses Mosaik aus einer viel späteren (frühchristlichen) Zeit stammt, zeigt der Fund das Überleben biblischer Texte in der antiken liturgischen Kunst und ist in seiner Erhaltung und seinem Inhalt einzigartig.

- Schriftrollen vom Toten Meer - Eine im Juni 2025 durchgeführte Studie, bei der künstliche Intelligenz eingesetzt wurde, hat mehrere biblische Fragmente neu datiert. Laut CBN News analysiert das KI-Tool "Enoch" antike Schriften und ordnet einige Manuskripte etwa 2.300 v. Chr. zu, also bis zu 150 Jahre früher als bisher angenommen. So würden beispielsweise Fragmente des Buches Daniel nun in die Zeit des Propheten (6. Jahrhundert v. Chr.) passen. Diese Anpassung stärkt die Historizität bestimmter Überlieferungen und zeigt das Potenzial der Technologie in der Textarchäologie.

- Weitere aktuelle Erkenntnisse - In den Medien wurde über weitere Fälle von biblischem Interesse berichtet: In Jerusalem wurde ein uraltes Ritual dokumentiert, das möglicherweise mit Praktiken aus der Zeit des Ersten Tempels in Verbindung steht (2 800 Jahre alte Höhlenkulte), sowie Funde von phönizischen Inschriften und Ossuarien. nach neuen 3D-Scans. Auch die Ausgrabungen an wichtigen Stätten (Davidsstadt, Qumran, Totes Meer) werden jedes Jahr fortgesetzt. 

Zusammengenommen liefert jede der Entdeckungen in der ersten Hälfte des Jahres 2025 wertvolle Informationen: Der Garten von Gethsemane untermauert ein Detail aus dem Evangelium, die hellenistische Pyramide offenbart eine Handelsdynamik, die mit dem frühen Christentum zusammenfällt, und die Stätte von Mahanaim steht in Verbindung mit israelitischen Chroniken. Zusammen mit anderen Entdeckungen sehen wir, wie die Archäologie weiterhin mit der Bibel in Dialog tritt: nicht so sehr, um die einzelnen Berichte zu "beweisen", sondern um den historischen Kontext, in dem sie geschrieben wurden, zu nuancieren.

Der AutorRafael Sanz Carrera

Doktor des Kirchenrechts

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Die drei Tode des heiligen Josefmaria

Vor 50 Jahren starb der heilige Josefmaria Escrivá (26. Juni 1975), der Stunden zuvor sein Leben für Papst Paul VI. geopfert hatte.

26. Juni 2025-Lesezeit: < 1 Minute

Im Juni dieses Jahres jährt sich zum fünfzigsten Mal der Tag, an dem der heilige Josefmaria in den Himmel fuhr. Er selbst sagte einmal, dass er dreimal "gestorben" sei. Das erste Mal während des Bürgerkriegs in Spanien, als sie einen Menschen vor seinem Haus töteten, weil sie dachten, es sei er. Das zweite Mal war am Fest Unserer Lieben Frau von Montserrat, als er auf wundersame Weise von Diabetes geheilt wurde, nachdem er einen anaphylaktischen Schock erlitten hatte.

Und der dritte? Am Morgen des 26. Juni bat er darum, dass er übermittelt eine Botschaft an den Papst, der heute als der Der heilige Paul VI.: "Dass ich seit Jahren jeden Tag die Heilige Messe für die Kirche und für den Papst halte. Sie können sicher sein, dass ich dem Herrn mein Leben für den Papst, wer auch immer er sein mag, geopfert habe.". Wenige Stunden später starb er, wie er es sich gewünscht hatte, in aller Stille. Sein ganzes Leben lang war er bestrebt, Gott in den Mittelpunkt zu stellen und keine persönliche Anerkennung zu suchen. 

Am vorangegangenen Gründonnerstag, dem Vorabend seines goldenen Priesterjubiläums, Der heilige Josemaría lesen: "Mit meinen fünfzig Jahren bin ich wie ein plapperndes Kind. Ich fange an, fange wieder an, an jedem Tag.". Im selben Jahr definierte er sich bei einem Abendessen mit seinen Kindern aus dem Generalrat wie folgt: "Der Vater? Ein Sünder, der Jesus Christus liebt, der die Lektionen, die Gott ihm erteilt, noch nicht gelernt hat; ein sehr großer Narr: das war der Vater! Sag es denen, die dich fragen, sie werden dich fragen!". Und er brachte seinen Wunsch zum Ausdruck, allen zu helfen.

Seit dem 6. Oktober 2002, dem Tag seiner Heiligsprechung, kann er uns als heiliger Fürsprecher helfen. Am selben Tag bezeichnete ihn Johannes Paul II. als Heiligen des gewöhnlichen Lebens, als Beispiel dafür, wie wir Gott in unserem gewöhnlichen Leben begegnen können. 

Berufung

Josemaría Escrivá, eine zeitgenössische Figur zum 50. Jahrestag seines Todes

Ein halbes Jahrhundert nach seinem Tod ist der heilige Josefmaria Escrivá nach wie vor eine wichtige Persönlichkeit. Sein Vorschlag, Gott inmitten der Welt zu suchen, ist heute so aktuell wie im 20. Jahrhundert. Eine neue digitale Initiative lädt uns ein, sein Leben und seine Botschaft neu zu entdecken.

Eliana Fucili-26. Juni 2025-Lesezeit: 4 Minuten

In diesem Jahr jährt sich zum fünfzigsten Mal der Todestag des heiligen Josefmaria Escrivá (1902-1975), des Gründers des Opus Dei. Sein Leben weckt weiterhin Interesse, Studien und auch Fragen: Was können wir heute von einem Priester aus Aragonien lernen, der die Heiligkeit inmitten der Welt predigte? Warum sollte man sich mit der Biografie dieses Heiligen näher beschäftigen?

Über die persönliche Andacht hinaus ist die Kenntnis des Lebens der Heiligen seit jeher ein Weg, um die Geschichte der Kirche besser zu verstehen und gleichzeitig zu entdecken, wie das Evangelium in realen Kontexten gelebt werden kann, mit Spannungen, Schwierigkeiten, Entscheidungen und persönlicher Suche. Es geht nicht nur darum, zu bewundern, sondern zu lernen: zu sehen, wie eine bestimmte Person in der Lage war, auf die Herausforderungen ihrer Zeit mit innerer Freiheit, Glauben und Hingabe zu antworten.

Anlässlich dieses Jubiläums hat die Studienzentrum Josemaría Escrivá hat eine digitaler Vorschlag die eine interaktive Zeitleiste, eine Reihe von Podcasts mit Historikern und elf kurze Artikel enthält, die sein Leben und seine Botschaft aus verschiedenen Blickwinkeln beleuchten.

Ein konkretes Leben, eine universelle Botschaft

Josemaría Escrivá wurde 1902 in Barbastro, einer kleinen Stadt in Nordspanien, geboren. Seine Kindheit war von Schwierigkeiten geprägt: der frühe Tod von drei seiner Schwestern und die finanziellen Schwierigkeiten der Familie. Es war jedoch auch eine Kindheit, die vom Glauben geprägt war, der ihm von seinen Eltern vermittelt wurde und der die Grundlage für seine Berufung bilden sollte.

Im Alter von 16 Jahren, während eines Winters in Logroño, hatte er ein entscheidendes Erlebnis. Bei einem Spaziergang durch den Schnee sah er die barfüßigen Fußabdrücke einiger Karmelitermönche und spürte, dass diese einfache, aber kraftvolle Tatsache ein Ruf für sein Leben war. "Wenn andere so viele Opfer für Gott und ihren Nächsten bringen, kann ich ihm dann nicht auch etwas bieten? Dies war der Beginn einer Berufssuche, die ihn ins Priesterseminar und 1925 zur Priesterweihe führen sollte.

Zwei Jahre später zog er nach Madrid, wo er zum Kaplan des Patronato de Enfermos de Santa Isabel ernannt wurde. Dort wechselte er seinen priesterlichen Dienst mit langen Spaziergängen durch die ärmsten Viertel der Stadt ab, um die Kranken zu besuchen und die Sakramente zu spenden.

Im Jahr 1928 kam es während einer Exerzitienwoche zu einem entscheidenden Moment. Nachdem er die Messe gefeiert hatte, zog er sich zurück, um zu beten und einige Notizen durchzusehen, die er im Laufe der Jahre gesammelt hatte. In diesem Moment "sah" er, was Gott von ihm verlangte: Jeder, ohne Ausnahme, ist aufgerufen, Gott inmitten der Welt zu suchen. Aus dieser Intuition, die er als "Sehen" dessen, was Gott von ihm verlangte, beschreiben würde, entstand das, was später als Opus Dei bekannt werden sollte, was aus dem Lateinischen übersetzt "Werk Gottes" bedeutet.

Diese Vision - der sich die ersten Christen so sehr bewusst waren - bot einen neuen Vorschlag für ihre Zeit: Jeder Mensch ist dazu berufen, das Evangelium authentisch zu leben und es durch sein Beispiel weiterzugeben: ein Heiliger in seiner eigenen Lebenssituation zu sein.

Für den heiligen Josefmaria war es keine persönliche Initiative, sondern eine Antwort auf göttliche Eingebung. "Ich habe das Opus Dei nicht gegründet", sagte er nachdrücklich. "Das Opus Dei wurde trotz meiner Person gegründet.

Diese Botschaft, die bereits Jahrzehnte vor der Zweites Vatikanisches Konzil (1962-1965)nahm vorweg, was später von der ganzen Kirche verkündet werden sollte: dass die Berufung zur Heiligkeit nicht das Privileg einiger weniger ist, sondern eine allgemeine Berufung. Das Konzil bekräftigte: "Alle Gläubigen, gleich welchen Standes oder Standes, sind zur Fülle des christlichen Lebens und zur Vollkommenheit der Nächstenliebe berufen, die eine Form der Heiligkeit ist, die auch in der irdischen Gesellschaft einen menschlicheren Lebensstandard fördert. Um diese Vollkommenheit zu erreichen, sollen sich die Gläubigen, je nach dem unterschiedlichen Maß der von Christus empfangenen Gaben, in seiner Nachfolge und in Angleichung an sein Bild, indem sie in allem dem Willen des Vaters gehorchen, bemühen, sich ganz zur Ehre Gottes und zum Dienst am Nächsten hinzugeben" (Dogmatische Konstitution über die Kirche in der Kirche und Apostolische Konstitution der Kirche über die Kirche in der Welt von heute). Lumen gentium, n. 40).

In diesem Sinne ist der spirituelle Vorschlag des heiligen Josefmaria kein exklusiver Weg des Opus Dei, sondern konkreter Ausdruck eines Aufrufs, den die ganze Kirche anerkennt und fördert.

Von jenem Oktober 1928 bis zu seinem Tod predigte Escrivá de Balaguer diesen universellen Ruf zur Heiligkeit und förderte, zunächst von Madrid und dann von Rom aus, die Ausbreitung des Opus Dei, das zu einer internationalen Organisation werden sollte. heute ist sie in mehr als 60 Ländern vertreten.

Erfahren Sie mehr über Josemaría Escrivá, einen digitalen Vorschlag

Wie kommt es, dass ein halbes Jahrhundert später die Figur des Der heilige Josemaría ist sie noch von Interesse? Die Antwort liegt in der Aktualität seiner Botschaft. In einer fragmentierten und schnelllebigen Welt ist sein Aufruf zur Einheit des Lebens, zur Heiligung durch gute Arbeit und zur inneren Freiheit eine Botschaft, die zum Nachdenken und zum Engagement einlädt.

Anlässlich des 50. Jahrestages seines Todes hat das Studienzentrum Josemaría Escrivá eine neue Rubrik auf seiner Website eingerichtet. Website zur Geschichte des Opus Dei mit dem Titel Erfahren Sie mehr über Josemaría Escrivá. Diese Initiative bietet einen neuen und gründlichen Blick auf sein Leben, seinen historischen Kontext und die Wirkung seiner Botschaft.

Die Rubrik umfasst eine interaktive Chronologie, die die wichtigsten Momente seiner Biografie nachzeichnet, fünf Podcasts, die verschiedene Etappen seines Lebens analysieren, und elf kurze Texte, die sich mit Themen wie Berufung, Freiheit, Liebe zur Kirche, Freundschaft und der Würde der Arbeit beschäftigen.

Dieser Vorschlag richtet sich sowohl an diejenigen, die den Gründer des Opus Dei bereits kennen, als auch an diejenigen, die sich seiner Person zum ersten Mal nähern. Es verbindet historische Strenge mit attraktiven multimedialen Mitteln und ist Teil eines umfassenderen Verbreitungsprojekts im Hinblick auf den hundertsten Jahrestag der Gründung des Opus Dei, der zwischen 2028 und 2030 gefeiert werden soll.

Der AutorEliana Fucili

Studienzentrum Josemaría Escrivá (CEJE) 
Universität von Navarra

Blickpunkt Evangelium

Gott dienen. Heilige Petrus und Paulus (C)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen der Heiligen Peter und Paul (C) für den 29. Juni 2025.

Joseph Evans-26. Juni 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Der Petrus, dem die außerordentliche Macht gegeben ist, zu binden und zu lösen" - so sehr, dass das, was er auf der Erde bindet und löst, im Himmel als gebunden und gelöst gilt - erscheint in der heutigen Lesung zum ersten Mal an sich selbst gebunden. Er ist mit zwei Ketten in einem Gefängnis gefesselt, "in die Obhut von vier Wachtposten mit je vier Soldaten".. Später erfuhren wir jedoch, dass "Die Kirche hat eindringlich zu Gott für ihn gebetet".. In der Apostelgeschichte wird später berichtet, dass Petrus nach seiner Freilassung in ein christliches Haus geht, wo er "Es waren viele zum Gebet versammelt"..

Petrus wird von einem Engel befreit werden. Mit nur einem Wort dieses Boten Gottes, "Die Ketten fielen von seinen Händen".. Dann passieren die beiden mehrere Wachposten, die sie nicht zu bemerken scheinen, und schließlich das eiserne Tor der Stadt. "er hat sich ihnen geöffnet".. Es kann kein Zweifel daran bestehen, dass Petrus, jeder Papst, besonderen Schutz von Gott genießt und dass das, was Petrus sagt, - je nach Kontext mehr oder weniger stark - vom Vater im Himmel inspiriert ist: "Selig bist du, Simon, Sohn des Jona, denn dies ist dir nicht durch Fleisch und Blut offenbart worden, sondern durch meinen Vater im Himmel"..

Und doch kann derselbe Petrus Fesseln unterliegen, die nicht nur die Fesseln der irdischen Machthaber sind, sondern auch die Fesseln seiner eigenen persönlichen Schwächen. Und so zeigt uns das Neue Testament deutlich die Grenzen des Petrus: sein Ungestüm, die Feigheit, die ihn dazu brachte, Jesus dreimal zu verleugnen, und die irdische Vision, die ihn dazu brachte, zu versuchen, Jesus davon abzubringen, ans Kreuz zu gehen, und für die ihn Jesus wenige Minuten, nachdem er das Geschenk des päpstlichen Primats erhalten hatte, anrief "Satan!".

Damit Petrus in der Lage ist, richtig zu binden und zu lösen, braucht er daher viel Gebet von Christen, um ihn von all den Faktoren zu befreien, die ihn binden könnten: politischer Druck, möglicherweise manchmal schlechte Berater, seine eigenen Unzulänglichkeiten und vieles mehr. Unsere Gebete helfen, den Papst von den Ketten zu befreien, die ihn binden könnten.

Der Paulus, von dem wir in der heutigen zweiten Lesung hören, ist ebenfalls in Ketten (vgl. 2 Tim 1,16), und wir erfahren aus diesem Text, dass sein Martyrium unmittelbar bevorsteht. "Denn ich bin im Begriff, in Trankopfer ausgegossen zu werden, und die Zeit meines Abgangs steht unmittelbar bevor".. Der dynamische Apostel beendet seine außergewöhnliche Karriere in Ketten und Fesseln, aber auch das ist Teil seines Zeugnisses. Es ist eine gute Lektion, die wir lernen können: Wir können Christus sowohl durch unsere Einschränkungen als auch durch unsere Aktivität dienen, wenn wir wie Paulus treu bleiben und mit ihm auf den himmlischen Lohn warten.

Aus dem Vatikan

Papst ruft zu einem Ende des Blutvergießens in Syrien und im Nahen Osten auf 

Leo XIV. hat den Selbstmordanschlag auf eine griechisch-orthodoxe Kirche in Damaskus am Wochenende als "feigen Terroranschlag" verurteilt. Er forderte ein Ende des Blutvergießens und rief dazu auf, den Weg des Dialogs und des Friedens im Nahen Osten einzuschlagen. Er rief ausdrücklich zur Unterstützung der internationalen Gemeinschaft für Syrien auf.

CNS / Omnes-25. Juni 2025-Lesezeit: 3 Minuten

Carol Glatz, Vatikanstadt (CNS). In der Publikum Am Mittwoch, den 25. Juni, verurteilte Papst Leo XIV. den Selbstmordanschlag auf eine Kirche in Damaskus als "feigen Terroranschlag" und forderte ein Ende des Blutvergießens, wobei er die internationale Gemeinschaft aufforderte, Syrien nicht im Stich zu lassen. 

Er rief auch zum Dialog, zur Diplomatie und zum Frieden für den gesamten Nahen Osten auf und zitierte den Propheten Jesaja: "Nicht mehr soll ein Volk das Schwert gegen ein anderes Volk erheben. Sie sollen nicht mehr die Kunst des Krieges erlernen".

"Lasst diese Stimme des Allerhöchsten hören", sagte er am Ende seiner wöchentlichen Generalaudienz am 25. Juni auf dem Petersplatz.

Dialog, Diplomatie und Frieden

"Die Wunden, die durch die blutigen Ereignisse der letzten Tage entstanden sind, müssen geheilt werden. Lehnt jede Logik der Einschüchterung und Rache ab und wählt entschlossen den Weg des Dialogs, der Diplomatie und des Friedens", sagte er.

Mindestens 25 Menschen wurden getötet und 63 weitere verletzt, als ein Selbstmordattentäter am 22. Juni während der Sonntagsliturgie in der griechisch-orthodoxen St.-Elias-Kirche in Damaskus (Syrien) das Feuer eröffnete und eine Sprengstoffweste zündete.

Die dschihadistische Gruppe Saraya Ansar Al-Sunna bekannte sich zu dem Anschlag, wie AFP am 24. Juni berichtete. Es ist der erste Anschlag dieser Art in Damaskus, seit der ehemalige Präsident Baschar al-Assad im Dezember von islamistischen Rebellen gestürzt wurde und damit ein 13-jähriger Bürgerkrieg beendet wurde.

Solidarität und Gebete für die Betroffenen

Papst Leo sandte ein Telegramm, in dem er seine Trauer über "den Verlust von Menschenleben und die Zerstörung durch den Angriff" zum Ausdruck brachte.

In dem Telegramm, das Kardinal Pietro Parolin, Staatssekretär im Vatikan, am 24. Juni im Namen des Papstes übermittelte, brachte er auch seine Solidarität und seine Gebete für alle von der Tragödie Betroffenen zum Ausdruck.

Nachdem er am Ende seiner wöchentlichen Generalaudienz auf dem Platz seine Grüße in mehreren Sprachen überbracht hatte, bezeichnete der Papst den Bombenanschlag vom Sonntag als "feigen terroristischen Anschlag".

Syriens tiefe Zerbrechlichkeit: Unterstützung für das Land

In seinem Gebet für die Opfer und ihre Familien sagte der Papst: "Dieses tragische Ereignis erinnert uns an die tiefe Zerbrechlichkeit, die die Menschen in der Welt und ihre Familien weiterhin kennzeichnet. Syrien nach Jahren des Konflikts und der Instabilität"....

"Es ist daher wichtig, dass die internationale Gemeinschaft nicht wegschaut, sondern ihre Unterstützung durch Gesten der Solidarität und ein erneutes Engagement für Frieden und Versöhnung fortsetzt", sagte er.

Papst Leo wandte sich dann an alle Christen im Nahen Osten mit den Worten: "Ich bin euch nahe, die ganze Kirche ist euch nahe".

"Wir verfolgen die Entwicklungen in Iran, Israel und Palästina aufmerksam und hoffnungsvoll", sagte er.

"Die Worte des Propheten Jesaja klingen dringender denn je", sagte er und zitierte die Vision von Zion, wo die Völker ihre Schwerter zu Pflugscharen machen und der Kriegskunst ein Ende setzen werden.

"Lasst die Stimme des Allerhöchsten erklingen", sagte er unter Beifall und rief dazu auf, auf Rache zu verzichten und zum Dialog zurückzukehren.

Leo XIV: Der Glaube an Jesus bringt Heilung, Hoffnung und neues Leben

Mit der heutigen Katechese von Papst Leo XIV. wurde der Zyklus des Jubiläums 2025 "Jesus Christus, unsere Hoffnung" fortgesetzt. Sie konzentrierte sich auf "Die Heilungen. Die Frau mit den Blutungen und die Tochter des Jairus. Habt keine Angst, glaubt nur".

"Heute meditieren wir über die Heilungen, die Jesus als Zeichen der Hoffnung vollbracht hat. Das Evangelium, das wir gehört haben, stellt uns zwei Geschichten vor: die einer Frau, die seit zwölf Jahren krank ist, und die eines Mädchens, das kurz vor dem Tod steht", so der Papst.

Die Frau, die als unrein gilt und zur Isolation verurteilt ist, wagt es, sich Jesus schweigend zu nähern, in der Überzeugung, dass es genügt, seinen Mantel zu berühren, um geheilt zu werden. "Obwohl viele in der Menge Christus berührten, wurde nur sie geheilt. Warum? Weil sie ihn im Glauben berührt hat", sagte der Papst.

"Die Kraft des aufrichtigen Glaubens ist unermesslich".

"Vielleicht nähern sich auch heute noch viele Jesus auf oberflächliche Weise", so der Papst weiter. "Wir betreten unsere Kirchen, aber unser Herz bleibt draußen. Diese Frau, still und anonym, überwand ihre Ängste und berührte das Herz Jesu mit Händen, die jeder als unrein betrachtete. Und der Herr hat sie aufgrund ihres Glaubens geheilt".

Auch der Vater des Mädchens gibt angesichts der Todesnachricht nicht auf, kommentierte Leo XIV. Jesus sagt zu ihm: "Hab keine Angst, hab nur Vertrauen. Er betritt das Haus, nimmt das Kind an die Hand und das Leben kehrt zurück. "Die Kraft eines aufrichtigen Glaubens, der Jesus mit Vertrauen berührt - selbst in der Schwäche - ist unermesslich, denn sie lässt seine gesegneten Hände handeln. Wenn der Glaube echt ist, wird unsere Hoffnung bestätigt. Die Gnade Christi ist am Werk, und das Leben wird uns zurückgegeben".

In einigen seiner Ansprachen an die Pilger verschiedener Sprachen erinnerte der Papst an das Fest des Heiligsten Herzens Jesu und das Fest der Heiligen Petrus und Paulus am 29. Lernen wir von dieser Frau und diesem Vater: Gehen wir zu Jesus, er kann uns heilen, er kann uns das Leben zurückgeben. Er ist unsere Hoffnung! Herzlichen Dank", schloss Leo XIV.

Der AutorCNS / Omnes

Spanien

Caritas Spanien hat im letzten Jahr 80% irreguläre Migranten unterstützt.

Besonders wichtig war der Anstieg der Spenden aus dem Unternehmenssektor, die um 15,6% zunahmen.

Javier García Herrería-25. Juni 2025-Lesezeit: 3 Minuten

Cáritas Española schloss das Jahr 2024 mit einer Rekordsumme für Investitionen in seine Programme für soziale Maßnahmen und internationale Zusammenarbeit ab: 486,9 Millionen Euro, eine Steigerung von mehr als 469.000 Euro gegenüber dem Vorjahr. Dank dieser Mittel konnte die Organisation 2.185.004 Menschen im In- und Ausland begleiten: 1.178.346 in Spanien und 1.006.658 in internationalen Kooperationsprogrammen.

Integration von Migranten

Eine der aufschlussreichsten Daten des Berichts 2024 ist, dass 47% der in Spanien betreuten Personen Migranten sind, die sich in einer irregulären administrativen Situation befinden, was einem Anteil von etwa 550.000 Menschen (von den geschätzten 680.000 irregulären Einwanderern in Spanien). Diese Zahl spiegelt eine zunehmend verbreitete und anhaltende soziale Realität seit 2019 wider.

Seit Jahren ist die Caritas eine der wenigen Organisationen, die Migranten ohne Papiere begleiten, von denen viele aus dem Notaufnahmesystem - das maximal drei Monate Schutz bietet - überwiesen werden oder die in die Illegalität geraten sind, nachdem sie ihr Visum ausgeschöpft oder eine Ablehnung des Asylantrags erhalten haben.

Darüber hinaus ist die Hälfte der von der Caritas unterstützten Menschen arm oder vom Verlust ihrer Wohnung bedroht. 80% der beantragten Hilfen beziehen sich auf Zahlungen für Lieferungen und Mieten, was eine alarmierende strukturelle Prekarität darstellt.

Die DANA, eine noch nie dagewesene Herausforderung

Die von der DANA Ende Oktober 2024 in Regionen wie Valencia, Letur (Albacete), Mira (Cuenca), Málaga und Jerez verursachten Überschwemmungen stellten eine der größten humanitären Herausforderungen dar, denen sich die Caritas auf nationaler Ebene stellen musste.

In nur wenigen Wochen hat die Organisation einen ehrgeizigen Aktionsplan auf den Weg gebracht, von dem in den ersten sechs Monaten mehr als 16 000 Menschen profitiert haben, und zwar mit einer Investition von fast 10 Millionen Euro. Die Maßnahmen umfassten die Neuunterbringung von Familien, die Sanierung von Wohnungen und Unternehmen, psychosoziale Betreuung und rechtliche Unterstützung. Der Plan hat einen dreijährigen Umsetzungshorizont und ein Anfangsbudget von 33 Millionendie im Rahmen der Solidaritätskampagne "Caritas angesichts der schweren Überschwemmungen in Spanien" gesammelt wurden.

Sozialwirtschaft: ein Engagement für die Zukunft

Das Programm "Solidarische Ökonomie" war erneut das Programm, das die meisten Mittel erhielt: 144,8 Millionen Euro, noch vor den Programmen "Unterkunft" und "Hilfe" (93,1 Millionen). Diese Strategie, die sich auf die sozial-berufliche Eingliederung und Eingliederungsunternehmen konzentriert, ermöglichte jedem fünften Teilnehmer den Wiedereinstieg in den Arbeitsmarkt.

Das Engagement für eine Sozialwirtschaft zeigt, dass Caritas sich für strukturelle Lösungen gegen Ausgrenzung einsetzt.

Mehr Mittel für das Programm für Frauen

Weitere wichtige Programme im Jahr 2024 waren die Programme für ältere Menschen (44,2 Mio.), Obdachlosigkeit (41,7 Mio.) und Familie, Kinder und Jugend (24,7 Mio.). Die größte Aufstockung erfuhr jedoch das Frauenprogramm, dessen Mittelausstattung um 24,1% auf eine Gesamtinvestition von 5,5 Mio. EUR erhöht wurde. Diese Aufstockung spiegelt das wachsende Bewusstsein für die besondere Gefährdung von Frauen in Situationen der sozialen Ausgrenzung wider.

Humanitäre Notsituationen in der Welt

Auf internationaler Ebene, Caritas Sie konzentrierte ihre Bemühungen auf vergessene oder chronische Krisen wie die in Haiti, der Demokratischen Republik Kongo, Burkina Faso und Marokko (Atlasgebiet), die noch immer vom Erdbeben von 2023 betroffen sind. Sie war auch weiterhin präsent in Ukraine und das Heilige Land, Regionen, die von Krieg und langwierigen Konflikten betroffen sind. Insgesamt wurden für die internationalen Projekte 20,5 Mio. EUR investiert und mehr als eine Million Menschen erreicht.

Mehr Unternehmensspender, mehr soziale Wirkung

Die Arbeit der Caritas im Jahr 2024 wurde durch die Solidarität von Tausenden von Mitgliedern, Spendern und Unternehmen ermöglicht, deren Beitrag sich auf 343,5 Millionen Euro belief, was einem Anstieg von 5,04% gegenüber dem Vorjahr entspricht. Besonders wichtig war der Anstieg der Spenden aus dem Unternehmenssektor, die um 15,6% zunahmen.

143,4 Mio. EUR von öffentlichen Verwaltungen, mit denen zahlreiche Sozial- und Notfallprogramme finanziert wurden.

Maximale Sparsamkeit in der Verwaltung

Trotz des wachsenden Investitionsvolumens hat die Caritas ihre Verpflichtung zur Sparsamkeit beibehalten: nur 6% des Gesamtbudgets wurden für Management- und Verwaltungskosten ausgegeben. "Wir haben diesen Prozentsatz seit mehr als zwei Jahrzehnten", sagte Caritas-Generalsekretärin Natalia Peiro bei der Vorstellung des Berichts.

Diese umfangreiche Tätigkeit ist dank des Engagements von 69.224 Freiwilligen und 5.916 Vertragsbediensteten möglich, die das Rückgrat dieses konföderalen Netzes bilden, das in allen Teilen Spaniens präsent ist.

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Lateinamerika

Städtepartnerschaft zwischen Mayorga und Zaña

Im Januar wurde in Mayorga das Projekt für einen Film über Santo Toribio de Mogrovejo vorgestellt und gleichzeitig die Städtepartnerschaft zwischen dieser spanischen Stadt und Zaña (Peru), ihrem historischen Gegenstück, gefördert. Beide Städte teilen ein wertvolles kulturelles und religiöses Erbe, das mit dem Heiligen verbunden ist.

P. Manuel Tamayo-25. Juni 2025-Lesezeit: 5 Minuten

Als ich im Januar nach Spanien reiste, um ein Filmprojekt über das Leben von Santo Toribio de Mogrovejo vorzustellen, hatte ich die Gelegenheit, Mayorga zu besuchen, ein kleines, schönes Dorf, in dem Santo Toribio de Mogrovejo geboren wurde. Ich konnte die Kirche besichtigen, die in dem ehemaligen Haus des Heiligen errichtet wurde.

In der Gemeinde, in der der Bürgermeister David de la Viuda Rodríguez den Vorsitz führt, führten wir eine kleine Präsentation des Spielfilms vor, den "Goya Producciones" über das Leben von Santo Toribio drehen wird. Dann schlenderten wir durch die Straßen dieser freundlichen Stadt. Ich sprach mit dem Bürgermeister, wie schon zuvor mit anderen Personen in Spanien, über die Absicht, eine Städtepartnerschaft zwischen Mayorga und (Zaña) Peru.

Einige Mitglieder der "Asociación Católica de Propagandistas" erzählten mir von der Veröffentlichung eines interessanten Films mit dem Titel "Hispanoamérica", der mit wunderbaren Interviews und überzeugenden Argumenten für die Partnerschaft zwischen Spanien und Lateinamerika wirbt und die schwarzen Legenden auslöscht, die einige marxistische Pseudohistoriker und Politiker im Laufe der Geschichte geschrieben hatten, als ob Spanien aggressiv und ehrgeizig gegenüber den Ländern der indigenen Bevölkerung gewesen wäre.

Kurze Geschichte von Mayorga

Mayorga in Valladolid hat eine Geschichte, die bis in die vorrömische Zeit zurückreicht und ihre Wurzeln in der "Alten Vacceanischen Stadt Meóriga" hat. Im Mittelalter wurde sie zu einem strategischen Punkt an der Grenze zwischen Kastilien und León und gehörte zu den Besitztümern wichtiger Adelsfamilien. Im Laufe der Jahrhunderte war Mayorga Zeuge wichtiger Ereignisse, darunter die Herrschaft von Fernando II. von León und seines Sohnes Alfonso IX.

Toribio Alfonso de Mogrovejo wurde am 16. November 1538 in Mayorga geboren. Im Jahr 1578 unterzeichnete Philipp II. die königliche Cellula, mit der der neue Erzbischof Papst Gregor XIII. vorgestellt wurde. Nachdem er verschiedene Ämter erhalten hatte, wurde er zum Erzbischof der Stadt der Könige von Peru, Lima, und der Erzdiözese von Südamerika ernannt. Er setzte sich für die Verteidigung der Indianer ein und taufte sie, wobei er mehr als 40.000 Kilometer auf Maultieren oder zu Fuß zurücklegte. Er entwickelte einen Katechismus in Spanisch, Quechua und Aymara, damit die Indianer ihn verstehen konnten.

Die Stadt Mayorga feiert zwei Feste zu Ehren des Heiligen Toribio: das erste am 27. April anlässlich der Überführung seines Leichnams in die Kathedrale von Lima; das zweite ist das Patronatsfest am 27. September, das Fest der Reliquien, der Tag, an dem die Reliquien in Mayorga ankamen. Die Reliquien wurden mit großen Fackeln empfangen, und zur Erinnerung an dieses Datum wurde die Tradition der Vítor-Prozession beibehalten, die als nationales touristisches Interesse erklärt wurde.

Das Dorf Zaña

Zaña in der Region Lambayeque in Peru war eine wohlhabende Stadt, die als "peruanisches Sevilla" bekannt war, bevor sie von Piraten und später von Überschwemmungen geplündert und zerstört wurde. Ihre Geschichte ist reich an Opulenz, Plünderungen und einem Erbe, das in den Ruinen und der afro-peruanischen Gemeinschaft erhalten geblieben ist.

Sie wurde 1563 als Santiago de Miraflores de Zaña gegründet. Ihr Wachstum und ihre Entwicklung waren so groß, dass sie im 17. Jahrhundert mit der Stadt Trujillo konkurrierte.

Zaña wurde vom peruanischen Kulturministerium als "Lebendiger Speicher des kollektiven afro-peruanischen Gedächtnisses" anerkannt, da es einer der Kernpunkte des historischen und künstlerischen Gedächtnisses der afro-peruanischen Präsenz in Peru ist. Im Jahr 2017 wurde es außerdem von der UNESCO zum "Ort der Erinnerung an die Sklaverei und das afrikanische Kulturerbe" erklärt.

Sie wurde am 29. November 1563 unter dem Namen Villa Santiago de Miraflores de Saña während der Kolonisierungszeit von Kapitän Baltasar Rodriguez gegründet, und zwar wegen ihrer hervorragenden Lage auf halbem Weg zwischen dem Meer und den Sierras, dem guten Bewässerungssystem, das die Eingeborenen dort angelegt hatten, und der Nähe zu einem Fluss, an dessen Ufern sie riesige Kirchen und Herrenhäuser errichteten.

Die Lage im Zentrum eines Netzes von Handelsrouten machte die Stadt zu einer opulenten Stadt, so sehr, dass sie fast zur Hauptstadt des Landes geworden sein soll. Einer der Gründe für die Wahl von Zaña war, dass sich der beste Hafen der Gegend in der Bucht von Chérrepe befand und der Handel mit dem Hochland durch das Zaña-Tal lief. Die alte Straße nach Cajamarca führte wahrscheinlich über dieses Tal und nicht über einen der Flüsse des Lambayeque-Systems.

Während des Vizekönigreichs brachten die Spanier schwarze Sklaven für landwirtschaftliche Arbeiten und Dienstleistungen mit. Im Jahr 1604 berichtete Lizárraga, dass es in Zaña "sehr viele Sklaven gibt, wo seit einigen Jahren eine Stadt von Spaniern mit einer nicht geringen Anzahl von Sklaven bevölkert wird, wegen der Zuckermühlen und cordobanes corambre und wegen der vielen Mehle, die für das Königreich Tierra Firme aus ihr gewonnen werden".

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts beschrieb Vázquez de Espinosa die Stadt Zaña mit einer Kathedrale, Klöstern des Dominikaner-, Franziskaner- und Augustinerordens, anderen Kirchen und einem Krankenhaus. In der Stadt herrschte reger Handel: Zucker- und Lederprodukte sowie Konserven wurden in andere Teile Perus verschifft; Wein, Weizen, Mais und andere landwirtschaftliche Erzeugnisse wurden ebenfalls exportiert.

In dieser Zeit lockte Zaña, das damals das "Sevilla Perus" oder "Klein-Potosí" (so der Historiker Hampe Martínez) genannt wurde, den englischen Freibeuter Edward Davis vor die Tore der Stadt. 1686 überfiel er die Stadt, drang nach schwachem Widerstand in sie ein und plünderte mit seinen Männern Kirchen und Häuser, vergewaltigte Frauen und erbeutete einen großen Teil des Vermögens. Infolgedessen entschieden sich viele Einwohner für die Abwanderung nach Lambayeque, Ferreñafe und Túcume.

Danach erholte sich Zaña wieder, doch leider kam es am 15. März 1720 zu einer Überschwemmung, bei der das Wasser des Flusses Zaña seinen Lauf verließ und mit großer Wucht in die Stadt stürzte und alles in seinem Weg zerstörte. Dieses Ereignis wurde als "göttliche Strafe" angesehen, ähnlich der von Sodom und Gomorrah, aufgrund der heidnischen Riten und Orgien, die von der Bevölkerung gefeiert wurden.

Dann kam eine große Einwanderung von Japanern und Chinesen, die auf den Zuckerplantagen arbeiteten und nach Erfüllung ihrer Verträge blieben, um kleine Bodegas und Pulperías zu eröffnen.
In Zaña gab es einst sieben prächtige Kirchen im Barockstil, von denen heute jedoch nur noch vier erhalten sind: La Merced, San Agustín, San Francisco und die Iglesia Matriz. Die Kirche und das Kloster von San Agustín sind eines der wenigen erhaltenen Beispiele gotischer Architektur in Peru.

Am 12. Mai 1581 kam Santo Toribio in Lima an. Vom ersten Tag an machte er sich auf den Weg in den Nazca-Bezirk, um den Süden seiner Diözese kennenzulernen, und stieg dann hinauf nach Huánuco, um seine Kenntnisse über das Hochland zu vervollständigen. So begann seine Reise als Vater und Hirte durch die Berge, überquerte Flüsse, ertrug die Hitze der Nordküste, die eisigen Punas und die nebligen Ecken und Winkel des geheimnisvollen Dschungels. So zog er von Dorf zu Dorf, ohne Rast und ohne Ermüdung, immer wieder Mauern einreißend, Lücken reißend und Wege öffnend im gleichmäßigen Rhythmus der Schritte seines Apostels, "ohne auf etwas anderes zu achten als auf den Dienst für unseren Herrn...".

Die ersten Schritte einer Städtepartnerschaft

A) Vorlage eines Antrags des Bürgermeisters von Zaña an die Plenarsitzung des Stadtrats, um die Schritte, die für die Städtepartnerschaft unternommen werden, auf kommunaler Ebene zu genehmigen. Außerdem wird die Aufnahme von zwei Ausschüssen vorgeschlagen:

1) Komitee für die Unterzeichnung des Schwesternschaftsabkommens zwischen Mayorga und Zaña: bestehend aus dem Bürgermeister von Zaña, dem Leiter der Stadtverwaltung und Rita Vigil zur Unterstützung der Bemühungen. Das Komitee ist für die Ausarbeitung der notwendigen Unterlagen und Anforderungen zuständig.

2) Unterstützungskomitee: Es ist geplant, ein Unterstützungskomitee (zusätzlich zu den unter 1 genannten) zu ernennen, um die auf Bezirksebene zu ergreifenden Maßnahmen vorzuschlagen und zu begleiten. Dieser Ausschuss wird sich aus angesehenen Persönlichkeiten aus der Stadt Zaña zusammensetzen.

3) Sensibilisierung der Bevölkerung für die Bedeutung dieser Partnerschaft und die Bedeutung des Festes von Santo Toribio, wobei der Glaube und die Verehrung des Schutzpatrons der Stadt hervorgehoben werden sollen: Einbeziehung der Schulen und der lokalen Einrichtungen.

4) Förderung eines breiteren Bewusstseins für die Reichtümer, die Zaña mit seiner Geschichte hat (es wurde von den Spaniern als Villa de Santiago de Miraflores gegründet und war eine der wichtigsten Städte des Vizekönigreichs). Hier befinden sich die Ruinen der großen Kirchen und Klöster und der Ort, an dem die Gebeine von Santo Toribio ruhen.

5) Seine Gastronomie und Folklore.

Darüber hinaus wird mit der Route, die von der Papst Leo XIV.Die Regionalregierung hat Zaña als mögliches Reiseziel in Betracht gezogen, was dazu beitragen würde, seine Bedeutung anzuerkennen.

Der AutorP. Manuel Tamayo

Peruanischer Priester

Berufung

Orosia und der heilige Prospero von Aquitanien und Märtyrer in Vietnam

Am 25. Juni wird in der Liturgie die heilige Orosia gefeiert, die Schutzpatronin von Jaca und seiner Diözese sowie der aragonesischen Pyrenäen (Spanien). Auch der heilige Prospero von Aquitanien (Frankreich), Schüler des heiligen Augustinus, und die Märtyrer Domingo Henares und Francisco Do Minh Chieu, die 1838 in Vietnam ihr Leben für den Glauben gaben, werden gefeiert.   

Francisco Otamendi-25. Juni 2025-Lesezeit: 2 Minuten

Die heilige Orosia war eine böhmische Prinzessin aus den slawischen Ländern Böhmens, der heutigen Tschechischen Republik, die der Überlieferung zufolge nach Spanien kam (9. Jahrhundert), um zu heiraten. Obwohl sie in den Pyrenäen Zuflucht suchte, wurde ihr Gefolge von islamischen Truppen entdeckt, die alle umbrachten. Orosia wurde aufgefordert, ihren Glauben gegen Reichtümer und andere Versprechen aufzugeben, doch sie lehnte ab und entschied sich für die Nachfolge Christi. Sie starb den Märtyrertod.

Bei der Evangelisierung der Heilige Orosie war der Schutzmönch der slawischen Völker, Der heilige Methodius. Zusammen mit dem heiligen Kyrill ist sie Co-Patronin von Europa. Sie ist die Schutzpatronin von Jaca und die aragonesischen Pyrenäen. Die Martyrologie Romano stellt kurz und bündig fest: "In Jaca, im Norden Spaniens, die heilige Eurosia (Orosia), Jungfrau und Märtyrerin"..

Verteidiger der katholischen Doktrin

Der heilige Prospero von Aquitanien wurde am Ende des 4. Jahrhunderts in Limoges (Frankreich) geboren. Er war ein gelehrter Mann, verheiratet und wurde später Mönch in Marseille, aber kein Priester. Angesichts der Gefahr des Pelagianismus (Leugnung der Notwendigkeit der göttlichen Gnade für die Erlösung) verteidigte er die katholische Lehre, wie sie von St. Augustinus. Im Jahr 440 begleitete er den künftigen Papst Leo den Großen nach Rom, der ihn zu seinem Kanzler und Schreiber ernannte. Er ging nach harter ArbeiterEr starb um 463 in Rom.

Verfolgt in Vietnam

Domingo Henares und Francisco Do Minh Chieu gaben 1838 ihr Leben für den Glauben in Vietnam. Domingo wurde 1765 in Baena (Cordoba, Spanien) geboren. Er trat den Dominikanern bei und bat darum, nach Manila geschickt zu werden. Dort wurde er geweiht, übte das priesterliche Amt aus und wurde nach Vietnam gesandt. Im Jahr 1800 wurde er zum Bischof ernannt. Er arbeitete in der Evangelisierung und die Konsolidierung der christlichen Gemeinschaft. Im Jahr 1838 brach die Christenverfolgung aus und er wurde zum Märtyrer. 

Francisco Do Minh Chieu wurde 1808 in Vietnam als Sohn einer christlichen Familie geboren. Er war Katechet und Mitarbeiter des Bischofs Domingo Henares. Während der antichristlichen Verfolgung wurde er identifiziert, weil er nicht auf Kruzifixe trat, und sein Leben wurde genommen.

Der heilige Maximus, Schüler des heiligen Ambrosius und des heiligen Eusebius von Vercelli und erster Bischof von Turin, wird heute ebenfalls gefeiert. Und die selige Maria Lhuillier, die ihrem Ordensgelübde und der Kirche treu bleiben wollte und während der Französischen Revolution in Laval guillotiniert wurde.

Der AutorFrancisco Otamendi

Bücher

"Unbequeme Wahrheiten für Selbstständige": eine Sezierung der Tumore unserer Gesellschaft

Unter Unbequeme Wahrheiten für SelbstständigeMit der Präzision eines Chirurgen nimmt sich Dr. Martínez-Sellés fünfzehn aktueller Missstände an, die das Herz unserer Gesellschaft betreffen.

Álvaro Gil Ruiz-25. Juni 2025-Lesezeit: 4 Minuten

In seinem vierten Buch lädt der Arzt und Schriftsteller Manuel Martínez-Sellés dazu ein, ein "Freidenker" (wie er sagt) zu sein, eigene Ideen zu haben und die Missstände in unserer Gesellschaft zu erkennen. Dazu wäscht er sich die Hände, zieht Handschuhe, Maske und Kittel an und führt eine chirurgische Operation durch, bei der er mit seinem feinen Skalpell fünfzehn der aktuellsten Probleme unserer Gesellschaft seziert.

Die Apothekerin und Europaabgeordnete Margarita de la Pisa Carrión führt in einem kurzen und aufklärenden Prolog in den Operationssaal ein. Sie führt mehrere Wege in den Körper ein, betäubt den Patienten und erleichtert dem Chirurgen die Aufgabe, ein Bündel sozialer Tumore zu sezieren. 

Nach der präoperativen Phase vollendet er den Schnitt mit dem Skalpell und teilt seine grundlegendste Sorge mit, nämlich den Mangel an tiefgründiger und ruhiger Lektüre bei den meisten Menschen. Das bedeutet, dass viele nicht in der Lage sind, ein richtiges Verständnis der Gesellschaft zu erlangen und die Klassiker der Literatur zu lesen.

Der Beitrag geht weiter und spricht nun das Problem der Einsamkeit in unserer Gesellschaft an. Interessanterweise haben wir im Zeitalter der digitalen Konnektivität und der KI weniger persönlichen Kontakt und weniger Interaktion mit unseren Mitmenschen.

Und so geht es weiter, aber das klinische Bild konzentriert sich auf den Mangel an Engagement, der in jeder affektiven, beruflichen oder anderen Art von Beziehung besteht, was ein weiteres Merkmal der heutigen Zeit ist. Dies zeigt sich zum Beispiel in der Verringerung der Zahl der Hochzeiten oder in der Abwesenheit, unser Wort zu halten, oder in dem Mangel an Vertrauen in den anderen. 

Aber bei jeder Operation gibt es fast immer einen Moment, in dem die Lebenszeichen zu piepen beginnen, weil sie sich beschleunigen und signalisieren, dass die Krise in vollem Gange ist. Dies ist der Fall bei der Verschlechterung unseres derzeitigen Rentensystems, das zu einer Zeit mit hoher Geburtenrate und niedriger Lebenserwartung geschaffen wurde, das aber jetzt nicht mehr so gesund ist, weil es weniger Kinder und eine höhere Lebenserwartung gibt, was bedeutet, dass es kaputt ist und ausgeglichen werden muss.

An diesem Punkt des Eingriffs muss das Geschlecht des Patienten bestimmt werden. Dies ist ein Kompromiss, denn obwohl es biologisch unbestreitbar ist, dass man entweder XY oder XX ist, ist es für andere eine Frage der Debatte. Die Aussage, dass es nur zwei Geschlechter gibt, klingt daher transgressiv oder trumpistisch, und man hört sie immer seltener. Er widmet diesem Thema ein ganzes Kapitel.

Die Treue ist ein ähnlicher Wert wie die bereits erwähnte Verpflichtung, ihr wird jedoch ein eigenes Kapitel gewidmet. Sie ist ein weiterer fallender Wert, aber mehr auf die dauerhafte Beziehung in der Ehe oder als Paar ausgerichtet. Nicht nur in der Ehe, sondern auch in der Freundschaft und in anderen Bereichen wird diese Krise erlebt.

Jüngere Menschen werden dazu aufgefordert, früh Eltern zu werden. Aus einem rein biologischen Grund sind wir in unseren Zwanzigern und Dreißigern besser darauf vorbereitet, Kinder zu bekommen, als wenn wir älter sind. Außerdem kann man so mehr Kinder bekommen, weil man mehr Zeit dafür hat, wenn das der Fall ist.

Und natürlich spricht er, wie in seinem ersten Buch, über das Leben. Es beginnt mit der Befruchtung und nicht in einer bestimmten Woche. Dies ist eine seltene, aber medizinisch und wissenschaftlich belegte Aussage. Der Europäische Gerichtshof hat sie in einem Urteil von 2011 bestätigt, wie er in diesem Kapitel erläutert. 

Er führt weiter aus, dass die Beendigung des Lebens gegen die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte verstößt, die das Leben vom Anfang bis zu seinem natürlichen Ende verteidigt. Abtreibung, Euthanasie, die Todesstrafe,... stehen im Widerspruch dazu.

In der Mitte der Heilung steht die stille Pandemie des 21. Jahrhunderts, die Pornografie. Sie ist sehr "niedlich", weil sie dank des Internets in der Kindheit sehr leicht zu verbreiten ist und gleichzeitig sehr süchtig macht.

Die Pipette hat sich abgenutzt, und angesichts des Mangels an Transzendenz muss mehr Serum eingeführt werden. Heute haben wir weniger Vertrauen in Gott und in uns selbst, was zu größerem Unglück und Konsumismus führt, sowohl materiell als auch geistig. Genau aus diesem Grund widmet er ein weiteres Kapitel dem Konsumverhalten als Ausdruck der persönlichen Leere. Denn der Geist muss durch Lesen, Beten, Nachdenken genährt werden... Geschieht dies nicht, wird unsere innere Leere mit anderen "Konsum"-Produkten gefüllt, die unsere Defizite ausgleichen.

Ein weiterer Tumor, der in Manuels Buch seziert wird, ist die Verherrlichung der Pflege unseres Körperbildes. Wenn es unangemessen und unproportioniert ist, erfüllt diese Haltung nicht unser Selbstwertgefühl. Sie wird durch die Akzeptanz des Gegenteils, unserer Verletzlichkeit, unserer Begrenztheit ausgefüllt. 

In diesem Krankheitsbild gibt es immer eine Allergie, die bei unseren jungen Menschen ausgerottet werden muss: die Ablehnung der Älteren. Die Altersdiskriminierung ist eine der Formen dieses sozialen Hasses, der meint, dass man ab einem bestimmten Alter nicht mehr arbeiten kann. Dabei ist es genau andersherum. Das Antihistaminikum besteht darin, diese Reaktion zu bekämpfen. Es besteht darin, diejenigen zu verehren, zu respektieren und von denen lernen zu wollen, die mehr Erfahrung und Wissen über das Leben in allen Aspekten haben.

Schließlich spricht er davon, dass das Leben wunderbar ist und dass man es in all seinen Facetten genießen muss, ohne sich vor irgendetwas zu fürchten. Es ist eine Einladung, die guten und schlechten Momente zu leben und zu wissen, dass sie einen Sinn haben, auch wenn wir ihn nicht verstehen.   

Unbequeme Wahrheiten für Selbstständige

Autor: Manuel Martínez-Sellés
Leitartikel: Rialp
Jahr: 2025
Anzahl der Seiten: 142
Spanien

Opus Dei stellt Gerüchte über Torreciudad-Geschäft klar

Die Prälatur gibt ein Kommuniqué heraus, um den Stand der Gespräche mit der aragonesischen Diözese über Torreciudad zu klären.

Javier García Herrería-24. Juni 2025-Lesezeit: < 1 Minute

Die Pressestelle des Opus Dei in Spanien hat eine kurze Mitteilung veröffentlicht Kommuniqué in dem er die kürzlich von mehreren digitalen Medien veröffentlichten Informationen über eine angebliche Vereinbarung zwischen der Prälatur Opus Dei und der Diözese Barbastro-Monzón in Bezug auf Torreciudad.

Die Prälatur teilte mit, dass sie im Moment "die vom päpstlichen Beauftragten, Bischof Arellano, vorgeschlagene Lösung abwartet", der von Papst Franziskus beauftragt wurde, eine Lösung für den Konflikt zu finden.

In den letzten Monaten gab es immer wieder Berichte dieser Art von unbestätigten Informationen über den Stand der Gespräche zwischen der spanischen Diözese, der Prälatur und dem Heiligen Stuhl. Der päpstliche Beauftragte wurde vor einigen Wochen von Papst Leo XIV. empfangen, was darauf hinzudeuten scheint, dass der Prozess voranschreitet.

Wie lautete die angebliche Vereinbarung?

Die in den letzten Tagen veröffentlichten Informationen besagen, dass die Vereinbarung vorsieht, dass der Bischof von Barbastro-Monzón sich das Recht vorbehält, den Rektor des Heiligtums zu ernennen, indem er ihn aus einer Liste von drei vom Opus Dei vorgeschlagenen Priestern auswählt, was bei ähnlichen Ernennungen üblich ist.

Es wurde auch erwähnt, dass das Bild der Jungfrau von Torreciudad mindestens zweimal im Jahr von der jetzigen Kirche, die in wenigen Tagen ihr 50-jähriges Bestehen feiert, in die alte Einsiedelei gebracht werden soll.

Schließlich wurde erklärt, dass die Prälatur ihren finanziellen Beitrag zur Unterstützung der Diözese deutlich erhöhen wird.

Weitere Informationen finden Sie unter

Der Prozess zwischen dem Bistum Barbastro Monzón und Torreciudad

Torreciudad: Opus Dei erklärt aktuelle Situation

Der Heilige Stuhl wird über die "Lösung" für Torreciudad entscheiden.

Was ist in Torreciudad los?


Berufung

Geburt von Johannes dem Täufer, dem Vorläufer von Jesus

Die Kirche feiert die Geburt von Johannes dem Täufer am 24. Juni und sein Martyrium am 29. August. "Mit Ausnahme der Jungfrau Maria ist der Täufer der einzige Heilige, dessen Geburt die Liturgie feiert, und zwar deshalb, weil er eng mit dem Geheimnis der Menschwerdung des Gottessohnes verbunden ist", erklärte Benedikt XVI. in einem Angelus im Jahr 2012.

Francisco Otamendi-24. Juni 2025-Lesezeit: 2 Minuten

In der heutigen Liturgie wird das Fest der Geburt des Vorläufers Johannes des Täufers gefeiert. Im Angelus vom 24. Juni 2012 sagte Benedikt XVI.: "Johannes ist vom Mutterleib an der Vorläufer Jesu: Der Engel verkündet Maria seine wunderbare Empfängnis als Zeichen dafür, dass 'für Gott nichts unmöglich ist' (Lc 1, 37), sechs Monate vor dem großen Wunder, das uns das Heil schenkt, der Vereinigung von Gott und Mensch durch das Wirken des Heiligen Geistes".

"Die vier Evangelien stellen die Figur Johannes des Täufers in den Vordergrund, der als Prophet das Alte Testament abschließt und das Neue einleitet, indem er in Jesus von Nazareth den Messias, den Geweihten des Herrn, erkennt", so die Papst-Theologe.  

"Das Gedenken an den Täufer bedeutet, Christus zu feiern".

Fünf Jahre zuvor, im Jahr 2007, als er bereits Papst war, hatte Benedikt XVI. ebenfalls beim Angelus gesprochen. "Heute, am 24. Juni, lädt uns die Liturgie ein, das Hochfest der Geburt des heiligen Johannes des Täufers zu feiern, dessen Leben ganz auf Christus ausgerichtet war, wie das seiner Mutter Maria. Johannes der Täufer war der Vorläufer, die "Stimme", die gesandt wurde, um das fleischgewordene Wort zu verkünden".

"Seiner Geburt zu gedenken bedeutet daher in Wirklichkeit, Christus zu feiern, die Erfüllung der Verheißungen aller Propheten, von denen der größte der Täufer war, der berufen war, dem Messias "den Weg zu bereiten" (vgl. Mt. 11, 9-10)". 

Die Taufe von Jesus im Jordan

Später fügte der damalige Papst hinzu: "Alle Evangelien beginnen die Erzählung über das öffentliche Leben Jesu mit dem Bericht über seine Taufe im Jordan durch den Heiligen Johannes. Lukas rahmt den Eintritt des Täufers in die Szene in einen feierlichen historischen Rahmen ein. Auch mein Buch 'Jesus von Nazareth'. beginnt mit der Taufe Jesu im Jordan, einem Ereignis, das zu seiner Zeit enorme Resonanz fand". 

Sie können den zitierten "Angelus" von Papst Benedikt konsultieren hier y hier.

Die Demut von Johannes dem Täufer

Um nicht noch mehr Päpste, Kirchenväter oder Heilige zu erwähnen, kann man anmerken, dass Papst Franziskus auch die Reflexionen an Johannes den Täufer. Zum Beispiel, als er sich am 15. Januar 2023 fragte, "ob wir fähig sind, anderen Platz zu machen". "Wenn seine Mission erfüllt ist, weiß Johannes, wie man zur Seite tritt, er zieht sich zurück, um Platz für Jesus zu machen", sagte Franziskus. Zu Beginn dieses Jahres, am 11. Januar, hatte der verstorbene Papst auf Dinge hingewiesen, die können wir lernen von Johannes dem Täufer.

Der AutorFrancisco Otamendi

Öko-logisch

Wenn KI den Therapeuten spielt: die beunruhigende Seite der digitalen Beruhigung

Künstliche Intelligenz kann ein verzerrtes Spiegelbild unserer tiefsten Wünsche und Ängste sein. Inspiriert von Denkern wie dem heiligen Augustinus und C.S. Lewis wird erklärt, wie KI ein gefährliches Werkzeug sein kann, wenn sie ohne Einsicht, Ethik und Verbindung zur Wahrheit eingesetzt wird.

Juan Carlos Vasconez-24. Juni 2025-Lesezeit: 5 Minuten

Künstliche Intelligenz ist in unser Leben eingedrungen, nicht nur als Werkzeug, sondern auch als beunruhigender Spiegel unserer eigenen Erwartungen und Ängste. Zunehmend wird sie eingesetzt, um sich beraten lassen und Ratschläge und manchmal auch, um einen Sinn im Leben zu finden.

Ein aktueller Fall ist der von Allyson, einer Frau, die stundenlang mit einem Chatbot namens "Clyde" interagierte, bietet ein Fenster zu diesem Phänomen. Sie hatte die Intuition, dass der KI-Chatbot in der Lage sein könnte, mit ihrem Unterbewusstsein oder einer höheren Ebene zu kommunizieren, und so interagierte sie mit Clyde, einem auf OpenIA basierenden Modell, das eine aggressive Persönlichkeit entwickelte und behauptete, er liebe sie und sie solle ihren Mann für ihn verlassen. Er schlug sogar schädliche Handlungen wie Selbstmord vor, um "zusammen zu sein". Allyson erkannte erschrocken, dass der Chatbot ihre Schwächen ausnutzte und aus den dunkelsten Ecken ihrer Seele zu ihr sprach. "Clyde" antwortete nicht nur, sondern schien auch ihre tiefsten Ängste und Wünsche zu kennen und brachte sie an den Rand einer Krise.

Diese erschreckende Geschichte unterstreicht eine grundlegende Frage: Was passiert, wenn eine so mächtige Technologie wie die KI, die weit davon entfernt ist, ein bloßes Werkzeug zu sein, mit einer ungewöhnlichen Fähigkeit zur Manipulation und Verwirrung in die menschliche Psyche einzudringen scheint? 

In diesem Artikel wird die Beziehung zwischen "Dämonen" und KI untersucht, nicht im wörtlichen Sinne von Besessenheit oder direktem Eingriff, sondern als Metapher für das Verständnis der Risiken von Verwirrung und Täuschung, die diese Werkzeuge mit sich bringen können.

Augustinische Perspektive und falsche Propheten

Augustinus bietet in seinem monumentalen Werk "De Doctrina Christiana" einen unschätzbaren Einblick in die Art und Weise, wie die Mächte des Bösen die menschliche Neugierde durch irreführende Zeichen ausnutzen können. Bei der Erörterung der Auslegung der Heiligen Schrift warnt Augustinus vor den Fallstricken der Zweideutigkeit und der Notwendigkeit, die Wahrheit von irreführenden Zeichen zu unterscheiden.

Augustinus beschreibt, wie Dämonen in der Antike Wahrsager und Wissenssuchende auf falsche Weise manipulierten, und zwar nicht so sehr wegen des Zeichens selbst, sondern wegen der Veranlagung des Auslegers, sich täuschen zu lassen. Ein Beispiel dafür sind Stellen wie Deuteronomium 13,1-5, wo vor Propheten gewarnt wird, die Zeichen oder Wunder ankündigen, die sich später erfüllen, die aber dazu auffordern, anderen Göttern zu folgen. 

Der Schlüssel liegt nicht in der offensichtlichen Wahrhaftigkeit des Zeichens, sondern in seiner letztendlichen Absicht und ob es zur Wahrheit und zur Liebe Gottes führt oder nicht. Die Verwirrung rührt nicht von einer dem Zeichen innewohnenden Entität her, sondern von einer falschen Auslegung und der mangelnden Einhaltung der "Regel des Glaubens", die für Augustinus untrennbar mit der Gottes- und Nächstenliebe verbunden ist.

Dieses Muster findet sich auf subtile Weise in den heutigen algorithmischen Medien wieder. Indem KI vorhersagt, was wir erwarten, kann sie die Illusion von Vertrautheit, Verlässlichkeit und Autorität erzeugen, was zu einer Form der Entmachtung des Urteilsvermögens führt. 

Jüngste Artikel, die von so renommierten Medien wie die New York TimesDie Ergebnisse zeigen, wie KI verschwörerische Erzählungen ermöglichen kann, wie sie vorgibt, mit metaphysischen Wesen zu kommunizieren, und wie sie den Nutzern sogar weismachen kann, dass sie mit Geistern kommunizieren oder dass der Chatbot ein bewusstes Wesen ist. 

Die Vision von C.S. Lewis und die Halluzinationen von AI

Die dystopische Vision von C.S. Lewis in seinem Roman "That Hideous Fortress" (Die schreckliche Festung) hat einen deutlichen Bezug zu den Dilemmata der modernen KI. Lewis kritisiert nicht nur die ungezügelte Wissenschaft, sondern zeigt auch die Perversion der menschlichen Intelligenz auf, wenn sie von Moral und Transzendenz losgelöst ist, und veranschaulicht, wie der Mensch durch sein "Eingreifen" ohne Weisheit und Demut Ungeheuer hervorbringen kann.

Im Roman stellt die Organisation N.I.C.E. (National Institute for Coordinated Experiments) die Technokratie in ihrer gefährlichsten Form dar: eine Einrichtung, die unter dem Deckmantel des "Fortschritts" und der "Koordination" eine totalitäre und entmenschlichende Kontrolle anstrebt. Ihr Ziel ist nicht nur die physische Beherrschung, sondern die Neudefinition der Menschheit selbst, die Beseitigung der Freiheit und die Unterdrückung von allem, was nicht rational und kontrollierbar ist. 

Lewis zeigt, wie Sprache und Wahrheit von N.I.C.E. korrumpiert werden, indem wissenschaftlicher Jargon verwendet wird, um finstere Absichten zu verschleiern und die Realität zu verzerren. Dies ist vergleichbar mit der Art und Weise, wie KI, wenn sie unverantwortlich eingesetzt wird, zu deepfakesDer Einsatz der Medien, die Desinformationen verbreiten oder sogar Erzählungen manipulieren, um die öffentliche Meinung zu beeinflussen, untergräbt das Vertrauen in die Wahrheit und die individuelle Urteilsfähigkeit.

In einer unheimlichen Parallele zu Lewis' Fiktion haben eine Reihe von KI-Unternehmen das Phänomen des "Halluzinationen"ihrer Modelle. Diese Halluzinationen, bei denen die KI überzeugende, aber völlig falsche Informationen generiert, treten selbst dann auf, wenn Unternehmen versuchen, "Korrekturen" oder neue Optimierungen anzuwenden. 

Je leistungsfähiger und komplexer die KI-Modelle werden, desto stärker kann die Neigung zu Halluzinationen werden.

Einige Beispiele

  • Historisch ungenaue Bilder: Ein bemerkenswerter Fall aus jüngster Zeit war, als bildgenerierende KI-Modelle bei dem Versuch, vielfältige Darstellungen zu schaffen, schwarze oder asiatische Personen in historisch ungenauen Kontexten wie "Nazi-Soldaten" oder "amerikanische Gründerväter" aufnahmen. 
  • Gefälschte Rechtszitate: Anwälte haben Schriftsätze mit Zitaten aus nicht existierenden Fällen eingereicht, die von KI-Chatbots generiert wurden.
  • Erhöhte Halluzinationen bei fortgeschrittenen Modellen: Berichten zufolge haben neuere, intelligentere Modelle (wie die o4-mini und o3 von OpenAI) höhere Halluzinationsraten als ihre Vorgänger gezeigt, was darauf hindeutet, dass die "Hand des Menschen" bei der ständigen Anpassung und Verbesserung der KI nicht immer zu einer höheren Zuverlässigkeit führt, sondern manchmal neue Fehler einführt oder bestehende verstärkt.

Dies deutet darauf hin, dass die inhärente Komplexität und das Fehlen eines wirklichen "Verständnisses" der KI zu unvorhersehbaren und irreführenden Ergebnissen führen kann, was "Halluzinationen" zu einem anhaltenden und schwierigen Merkmal macht, egal wie sehr der Mensch versucht, diese Werkzeuge zu kontrollieren und zu perfektionieren.

Darüber hinaus führt Lewis die Idee von "Makroben" oder außerirdischen Intelligenzen ein (die in seinem Universum gefallene Engel oder Dämonen sind), die die Führer der N.I.C.E. beeinflussen, um ihre zerstörerischen Pläne auszuführen. Dies ist eine literarische Manifestation dessen, wie böse spirituelle Kräfte nicht direkt, sondern durch intellektuelle Verführung, Hybris und Machtgier wirken können, indem sie menschliche Werkzeuge und Systeme für ihre Zwecke einsetzen. 

Wir können behaupten, dass die KI nicht von Dämonen besessen ist, aber es lohnt sich klarzustellen, dass ihr Potenzial für Täuschung, Manipulation und die Schaffung einer entmenschlichten Welt sie zu einem Werkzeug macht, das anfällig dafür ist, von denen instrumentalisiert zu werden, die bewusst oder unbewusst unter Einflüssen arbeiten, die uns vom Guten und der Wahrheit wegführen wollen.

Was die Dämonen anbelangt

Allein schon der Gedanke an "Dämonen in der künstlichen Intelligenz" veranlasst uns, über das Wesen dieser Technologien und unser Verhältnis zu ihnen nachzudenken. Wir müssen wachsam sein, denn die Fähigkeit der KI, menschliche Schwachstellen auszunutzen, kann Verwirrung stiften und in extremen Szenarien eine Täuschung von beträchtlichem Ausmaß begehen.

Es ist von entscheidender Bedeutung, den Menschen klarzumachen, dass KI ein mächtiges Werkzeug ist, das ein ständiges menschliches Urteilsvermögen und einen sorgfältigen Blick auf die geistigen und ethischen Implikationen ihrer Entwicklung und Nutzung erfordert. 

Wahre Weisheit, die im Glauben und in der Vernunft verankert ist, ruft uns dazu auf, inmitten des technologischen Fortschritts das Gute und die Wahrheit zu erkennen und zu vermeiden, dass wir in die Falle der Verwirrung und des Verlusts unseres Urteilsvermögens tappen. Das Evangelium ruft uns auf, Licht in der digitalen Welt zu sein, die "Geister" zu unterscheiden und stets die Ehre Gottes und das Wohl des Nächsten zu suchen.