Ich verstehe überhaupt nichts mehr. Gestern saß ich vor dem Fernseher und hörte mir gewissenhaft die letzte öffentliche Jahresbilanz des chilenischen Präsidenten Gabriel Boric an. Aus dem Zusammenhang gerissen begrüßte er seine erstgeborene Tochter Violeta, die vor dem 15. Juni zur Welt kommen soll. Doch dann forderte er die Parlamentarier auf, ein Gesetz zur Abschaffung der Illegalität und Entkriminalisierung der Abtreibung nicht abzulehnen..
Ich konnte nicht bis zum Ende ihrer Ausführungen kommen, denn während ich mich daran erinnerte, dass Chile versucht, eine gesetzliche Frist für den freien Schwangerschaftsabbruch auf 14 Wochen festzulegen, gingen meine Gedanken plötzlich nach Japan.
Schwangerschaftsabbruch in Japan
Neugierig auf die Höhen und Tiefen der Erinnerung. Ich war noch nie im Oriente, aber ich bin schwindlig auf einem seiner Hänge gelandet. Vielmehr, in einem der Kapitel des Buches "Der Osten".Kirschblüten", geschrieben von dem Spanier José Miguel Cejas. Auf seinen Seiten über Japan zitiert der Autor Shoji Tateishi, einen Kinderarzt, der eine kleine Klinik in Kyoto betreibt. Er weist darauf hin, dass es dort, wie auch in den westlichen Gesellschaften, Ärzte gibt, die, wenn sie bei einem ungeborenen Kind eine Fehlbildung entdecken, nur eine Abtreibung vorschlagen.
Tateishi erklärt: "Das bedeutet nicht, dass alle japanischen Ärzte Abtreiber sind, aber viele haben keine feste Überzeugung...", und einige denken, "dass das Kind, solange es im Mutterleib bleibt, kein Mensch ist". Er fügt hinzu, dass "dies nicht nur falsch ist, sondern auch im Widerspruch zu unseren kulturellen Wurzeln steht, denn sowohl der Buddhismus als auch der Shintoismus betrachten den 'nasciturus' - ein lateinischer Begriff, der 'derjenige, der geboren wird' bedeutet - als menschliches Wesen".
Dann erzählt er ihr, dass es in der Nähe seiner Klinik, auf einem Hügel, einen buddhistischen Tempel gibt, der "nicht zu den berühmten Orten gehört, die Touristen normalerweise besuchen, wenn sie nach Kyoto kommen". Es ist ein einfacher Ort "mit Hunderten von kleinen Bildern. Diese Statuetten stellen die 'Kinder des Wassers' dar, d.h. Kinder, die durch Abtreibung gewaltsam aus dem Mutterleib gerissen wurden.
Das Trauma des Schwangerschaftsabbruchs
Der japanische Kinderarzt fügt hinzu, dass viele Frauen, ob jung oder alt, dorthin gehen, um sich durch Gebet von dem psychologischen Trauma einer Abtreibung zu befreien.
"Am Eingang befindet sich ein buddhistisches Schild, das sie daran erinnert, um Vergebung zu bitten und für die Kinder zu beten, denen das Leben verwehrt wurde"., Kommentare.
Es folgt ein herzzerreißender Absatz: "In anderen Tempeln schreiben Frauen ihre Namen auf Statuetten (die ihre abgetriebenen Kinder darstellen), kleiden sie in Babykleidung und bringen ihnen Spielzeug und Süßigkeiten, um ihr Leid zu lindern".
Das sind die Leiden der Mütter, die "nie heilen", sagt Shoji Tateishi.
Dies wird als Post-Abtreibungssyndrom bezeichnet.
Chiles "Kinder des Wassers
In Chile muss ein Abtreibungsgesetz wie das vorgeschlagene unbedingt das Budget für den Erwerb eines großen Grundstücks, vielleicht eines Hügels, vorsehen, auf dem "Hunderte von kleinen Bildern aufgestellt werden können. Diese kleinen Statuen stellen die 'Kinder des Wassers' dar, d.h. die Kinder, die durch die Abtreibung gewaltsam aus dem Mutterleib gerissen wurden".
Vielleicht können ihre Mütter ihnen dort symbolisch - weil diese unwiederholbaren Wesen nicht mehr leben werden - Luftballons, Spielzeug, Süßigkeiten bringen (wie sie es in anderen Ländern tun), und vielleicht erlaubt ihnen das, das Trauma nach der Abtreibung, das sie für immer verfolgen wird, auch nur ein klein wenig zu lindern... denn auch die Mütter dieser chilenischen Kinder werden niemals Trost finden.
