Miguel Ángel Jiménez Salinasun prêtre de Ciudad Real, est responsable du soutien de l'Église dans la Conférence épiscopale espagnole. À la veille de la célébration de la Journée diocésaine de l'Église, il affirme que l'avenir en Espagne, également pour le soutien des communautés paroissiales, est compliqué et il fait confiance à l'aide conjointe des fidèles pour surmonter ce moment.

Dimanche prochain, le 8 novembre, l'Église espagnole célèbre la Journée de l'Église diocésaine. Le but de cette journée est de rappeler aux fidèles que nous sommes tous responsables du développement de notre grande famille qu'est l'Église, par notre contribution financière, certes, mais aussi par nos activités de solidarité et d'évangélisation, etc. Dans cette interview accordée au magazine Palabra, Miguel Ángel Jiménez Salinas, responsable du soutien de l'Église, rappelle que cette campagne "...est une campagne de solidarité".n'exige rien de personne, nous demandons une coopération, chacun selon ses possibilités"..

P- La campagne de cette année est, comme tout le reste, clairement marquée par la situation que nous traversons en raison de la pandémie. En ce moment, de nombreuses personnes sont incapables de se rendre physiquement à leur paroisse et la question se pose de savoir comment continuer à aider. 

Au service des paroisses, nous disposons d'un instrument important qui est le portail des dons. donoamiiglesia.es. Vous pouvez y faire un don, du montant et de la fréquence que vous souhaitez, à n'importe quelle paroisse d'Espagne, grande ou petite, proche ou lointaine. ECe portail se veut une aide fondamentale pour eux, surtout à une époque où l'assistance physique est très limitée, mais qui l'Église continue de tendre la main à de nombreuses personnes, leur offrant réconfort, espoir et aussi toute l'aide matérielle nécessaire.. Il existait déjà avant la pandémie, mais il s'est avéré être un outil d'aide très efficace car tout le monde peut faire un don, à tout moment, en tout lieu, et non seulement il peut faire un don à la paroisse de son choix, mais il peut aussi préciser s'il veut que son don aille à Caritas ou à toute autre action qu'il sait être menée. 

P- Il y a des gens qui n'ont pas pu mettre les pieds dans leur paroisse, ou dans leur centre Caritas depuis des mois, comment ne pas perdre leur sens de la paroisse, de la famille, dans ces circonstances ? 

M.A.J.- C'est peut-être la chose la plus importante à garder à l'esprit. Lorsque nous faisons notre profession de foi à la messe, nous répondons : "Oui, je crois", mais nous répondons ensemble. La foi est une affaire personnelle à laquelle nous répondons en communauté avec d'autres. C'est pourquoi nous tenons à souligner et à insister autant sur le fait que nous sommes une famille. Nos paroisses doivent être des lieux de rencontre, où l'on s'habitue à être, et surtout où l'on découvre son appartenance à l'Église, C'est en elle que nous avons reçu notre foi et c'est en elle que nous trouvons le meilleur environnement pour sa croissance. 

Tout comme notre vie chrétienne, nous devons découvrir dans la paroisse notre point de référence le plus concret pour que, à partir de là, nous sachions que nous sommes des membres vivants de l'Église, c'est une tâche, un chemin. 

L'Église en pandémie

P- Pendant toute la durée de la pandémie, l'Église a travaillé de nombreuses manières ; tout d'abord sur le plan pastoral, mais aussi dans le domaine de l'assistance et de l'éducation, de nombreuses initiatives se sont poursuivies ou ont vu le jour, comment cette activité a-t-elle été soutenue ? Et d'une certaine manière, comment pouvons-nous prévoir l'avenir ? 

M.A.J.- Ce qui est prévu pour l'avenir, même si cela nous coûte, c'est la difficulté et la souffrance, mais c'est ensemble que nous pourrons y faire face. Ce sera notre meilleur soutien. 

Sur le portail iglesiasolidaria.esParce qu'il faut parfois rendre les choses concrètes, nous avons découvert tout ce que l'Église faisait au printemps de cette année, en mars, avril et juin, et aussi ce qu'elle continue à faire maintenant : un travail qui regarde la personne dans toutes ses dimensions. Il est vrai qu'il existe de nombreuses associations et ONG qui fournissent une assistance constante, mais l'Église considère la personne dans son ensemble. Se nourrir, distribuer de la nourriture, aider à payer la facture d'électricité ou chercher un emploi, malgré les difficultés que cela peut comporter, car il faut des ressources pour tout, est une tâche que beaucoup proposent. La vision holistique de l'Église sur l'homme parle aussi de sa dignité, offrant réconfort et espoir. Accompagner dans tant de situations de douleur et de difficulté. 

Journée diocésaine de l'Église

P- La campagne de la Journée diocésaine de l'Église se déroule depuis plusieurs années avec la même phrase "nous sommes une grande famille avec vous". Pourquoi cette idée a-t-elle été choisie comme point central de la communication ?

M.A.J.- Nous l'avons dit un peu plus tôt. Ce message veut transmettre ce qu'est l'Église, ce que nous sommes en elle. C'est pourquoi nous accompagnons également ce message de la phrase "nous sommes ce que tu nous aides à être et ce que tu nous aides à être". "Nous sommes l'Église24Seven". Tout cela fait partie de la même idée. Si nous regardons dans l'Église, nous découvrons que Dieu est notre Père, que nous sommes tous ses enfants et donc frères et sœurs les uns des autres. Dans une famille, on ne se méprise pas, mais on collabore tous, on aide tous, on offre tous ce que l'on est et ce que l'on a, car l'important est qu'ensemble nous continuions à marcher. Mais cette Église qui est une famille, dans laquelle nous sommes tous des enfants, dépend de la contribution de chacun, de son dévouement coresponsable. Bien entendu, l'Église regarde aussi à l'extérieur d'elle-même parce qu'elle est engagée dans la société et, par conséquent, "We areChurch24Seven". Ouvert en permanence et prêt à aider, c'est ce que signifie 24Siete, 24 heures sur 24, 7 jours sur 7 : toujours prêt à donner tout ce que nous avons pour les autres. 

La collaboration au-delà de l'économie

P- À l'heure où la crise économique n'est pas une menace mais une réalité, n'est-ce pas trop demander que de demander de l'aide pour l'Église ? Cette aide est-elle vraiment payante ? 

M.A.J.- Bien sûr, ce que l'Église est et fait, sa mission et sa tâche, elle le vit en regardant le monde. Le pape Jean-Paul II a déjà dit que cette Église regarde l'homme concret et réel et cherche son bien, son salut. On n'exige rien de personne, mais on demande à chacun de collaborer selon ses possibilités. Nous parlons de partage, de don, de collaboration en termes de temps, de qualités, de prière, de soutien financier et, si nous considérons chacune de ces dimensions comme un tout, nous constatons qu'une personne peut collaborer de différentes manières. Il y aura des gens qui, à cause de leur profession ou de leurs occupations, n'auront pas le temps de partager, mais ils pourront aider avec certaines de leurs qualités parce qu'ils les mettront non seulement au service de l'Église mais, à travers l'Église, ils les partageront avec le monde. D'autres, peut-être, pourront prier, c'est une tâche parfois oubliée que nous pouvons offrir aux autres : prier pour les autres. Bien sûr, la collaboration financière, car sans argent et sans soutien, nous ne serions pas en mesure de répondre à autant de besoins qu'il y en a souvent. Avec le temps aussi. Donner du temps aux autres est extrêmement précieux. 

Le plus important est que chacun d'entre nous puisse se sentir appelé à collaborer d'une certaine manière sans être exclusif, c'est-à-dire que nous soyons peut-être nombreux à collaborer dans ces quatre dimensions : avec notre temps, avec nos qualités, avec notre prière et avec notre soutien financier, c'est-à-dire avec tout ce que nous sommes. 

Enfin, collaborons-nous désormais davantage avec notre paroisse ? Peut-être nous concentrons-nous toujours sur la collaboration financière, mais toutes les façons d'aider sont-elles également louables ? 

M.A.J.- Souvent, parce que c'est aussi la chose la plus immédiate, lorsque quelqu'un nous demande de l'aide, nous fouillons dans nos poches. En effet, il y a des moments où, si cet engagement n'atteint pas la poche, - comme le dit le pape François - il n'est pas aussi sérieux et radical qu'il pourrait l'être. Néanmoins, aucune forme de collaboration n'est exclusive et, dans nos paroisses, la collaboration de tous est nécessaire. C'est l'appel que nous recevons tous et auquel nous sommes appelés à répondre : collaborer avec notre paroisse, de quelque manière que ce soit ; que nous nous impliquions parce que nous appartenons à l'Église, qui est notre mère. Dans une famille, dans une communauté, chacun contribue selon sa manière d'être, selon ses circonstances, ses qualités, en partageant tout, en offrant tout. Dans notre paroisse, il doit en être de même. 

L'ouverture de la Porte Sainte marquera le début de l'année jubilaire de la cathédrale de Burgos samedi prochain. Les adieux de Mons. Fidel Herráez Vegas et le l'arrivée du nouvel archevêque, Mgr Mario Iceta Gavicagogeascoa, rendre cette période de jubilé dans l'archidiocèse particulièrement mémorable.

L'administrateur apostolique, Mgr Fidel Herráez, sera chargé d'ouvrir la porte sainte de l'église. Cathédrale de Burgos en cette année jubilaire accordée par le Pape Francisco Cette année marque le 8e centenaire de la pose de la première pierre du siège de Burgos.

La cérémonie d'ouverture de cette année sainte, évidemment marquée par l'épidémie de coronavirus, était également le cadre choisi par Fidel Herráez pour faire ses adieux à l'archevêché, qu'il a dirigé depuis 2015 jusqu'à l'acceptation de sa démission pour raison d'âge et la nomination de l'évêque de Bilbao, jusqu'alors évêque, au siège de Castille.

Une célébration significative et diocésaine

Comme l'ont souligné les responsables de l'archevêché de Burgos lors de la conférence de presse d'ouverture de cette année jubilaire, tous les archevêques du diocèse participeront à la célébration de samedi prochain "avec quelques-unes des croix de procession les plus populaires". Leurs porteurs recevront un luminaire pour voyager dans chacun des territoires et illuminer leurs célébrations autour de cette année jubilaire, rendant le diocèse visible comme une seule communauté de fidèles". Une façon de rapprocher cette fête qui a été fortement touchée par la pandémie de COVID19.

La pandémie a entraîné la modification de la procession d'entrée du public, qui partait à l'origine du monastère de Salesas, et a été remplacée par un court parcours depuis la chapelle de Santo Cristo, " Un geste très significatif à cette époque, puisqu'on attribue à l'image son intervention miraculeuse contre la peste qui a dévasté Burgos en 1405 et anéanti la moitié de la population. L'épidémie cessa et le conseil municipal fit le vœu de venir chaque année, en action de grâce, le 14 septembre, vœu qui fut réitéré en 1629 et qui se réalise encore aujourd'hui.".

L'une des initiatives qui se concrétisera samedi prochain sera l'antiphonaire composé par le canon José Inocencio Fernándezorganiste de la cathédrale, intitulé Je suis la porte. L'Eucharistie comprendra également l'hymne de l'année jubilaire, composé par le natif de Burgos Pedro María de la Iglesia sur l'écriture du prêtre de Burgos Donato Miguel Gómez.

Vous êtes un temple de Dieu

L'année jubilaire de la cathédrale de Burgos devait commencer le 20 juillet 2020, une date qui a dû être reportée en raison des restrictions de la pandémie. L'archevêché n'a pas pour autant abandonné le projet de cette année jubilaire, qui "... se tiendra le 20 juillet 2020".est une invitation à nous sentir comme des pierres vivantes et des temples de Dieu au milieu du monde.". La devise est tirée du texte de la première lettre de saint Paul aux Corinthiens, dans laquelle il leur rappelle : "Vous êtes le temple de Dieu et l'Esprit Saint habite en vous" (1 Corinthiens 3, 16).

Les limitations imposées par un gouvernement civil doivent être "proportionnées au but poursuivi" et en aucun cas la pandémie ne peut légitimer "la suppression du droit fondamental à la liberté religieuse", affirme Rafael Palomino, professeur de droit ecclésiastique de l'État.

13 mars 2020, Espagne. L'état d'alarme a été déclaré en raison de la crise sanitaire du COVID19 ; l'impensable était devenu réel et les catholiques ont assisté à la fermeture des églises et à l'annulation du culte public, ce qui ne s'était pas vu depuis les années 1930. Bien qu'il y ait eu une série de mesures pratiquement "universelles" dans le cas des diocèses espagnols concernant la fermeture totale des églises et la limitation du culte public, tous n'ont pas opté pour la même solution : il y a des endroits où la fermeture des paroisses a été conseillée et d'autres où, après les mesures sanitaires requises, il a continué à être possible d'assister à la Sainte Messe, par exemple.

Une situation qui combine deux instances : la civile et la religieuse, et qui a entraîné une certaine confusion de la part de certains fidèles qui ont... et qui a suscité une certaine perplexité de la part de certains fidèles qui se sont demandés dans quelle mesure, dans une société libre et démocratique, une société civile peut être considérée comme un moyen d'expression. dans quelle mesure, dans une société libre et démocratique, une autorité civile peut-elle décider de la pratique religieuse ? peut décider de la pratique religieuse.

La pandémie continue d'être présente dans nos vies et, par conséquent, nous continuons à connaître des confinements partiels, des fermetures de zones, etc., ce qui amène à se demander si nous verrons à nouveau des églises fermées. Avec ces questions sur la table, nous avons parlé à Professeur de droit ecclésiastique à l'Université Complutense de Madrid, Rafael Palomino de savoir ce qui peut et ne peut pas être exigé dans des conditions qui, en elles-mêmes, altèrent et conditionnent les paramètres normaux sur lesquels se fonde notre vie sociale et, par conséquent, religieuse.

P- Certains prétendent que la pandémie a été une "excuse parfaite" pour limiter la liberté de culte, voire interdire la fréquentation des églises par le gouvernement civil. Dans quelle mesure cette affirmation est-elle vraie ? Un gouvernement civil peut-il fixer des limites à des motifs tels que les églises ? La liberté de religion a-t-elle déjà été violée par une "excuse" sanitaire ?

R.P. -Une déclaration telle que la pandémie a été une excuse pour limiter la liberté de religion doit être vérifiée ou prouvée par des données concrètes. Je ne dispose d'aucune donnée qui me permettrait de dire que cette affirmation est vraie ou fausse. J'ai pu vérifier que, à l'intérieur et à l'extérieur de l'Espagne, il y a eu des actions spécifiques des autorités publiques qui ont entraîné une limitation illégale du droit fondamental à la liberté de religion. Ces actions doivent être dénoncées. Il est également vrai que l'autorité publique peut limiter les droits fondamentaux : il n'y a pas de droits illimités. Mais les limitations doivent être proportionnées, appropriée, nécessaire au but poursuivi. Dans ce cas, proportionné à l'objectif de préservation de la santé publique. Et bien sûr, ce qui ne légitime pas la pandémie, c'est la suppression du droit fondamental à la liberté religieuse, pas même dans le cadre de la déclaration de l'état d'alerte.

L'attitude des citoyens

P- Dans le cas de l'Espagne, surtout au début de la pandémie, les décisions des évêques concernant la fermeture totale des églises n'étaient pas les mêmes dans tous les diocèses : certains fermaient complètement, d'autres maintenaient le culte avec les limitations établies si les curés le décidaient, etc... etc. Cela a entraîné une certaine confusion quant à ce qui pouvait et ne pouvait pas être "exigé" dans le domaine de l'assistance au culte. Que peut-on et ne peut-on pas faire ? Est-il toujours préférable, pour les fidèles, de se conformer aux décisions d'un gouvernement civil même s'ils les considèrent injustes ou disproportionnées ?

R.P. -Il est normal que les décisions des évêques espagnols n'aient pas été exactement les mêmes, uniformes. L'incidence du virus n'est pas identique sur l'ensemble du territoire national, la situation dans la Communauté de Madrid n'est pas la même qu'en Cantabrie ou à Melilla, pour ne citer que quelques exemples connus. Que peut-on exiger ou non des autorités ecclésiastiques, des évêques, des curés ? Il me semble que le point de départ est similaire à celui de la sphère séculaire. Voyons cela. Selon le canon 213 du Code de droit canonique - la règle fondamentale et suprême régissant l'Église catholique - lees fidèles chrétiens ont le droit de recevoir les biens spirituels, principalement la parole de Dieu et les sacrements. Il s'agit d'un droit véritablement fondamental, pas un toast au soleil, qui est nécessaire pour les fidèles. Rappelez-vous que, comme nous l'avons déjà dit, il n'y a pas de droits illimités : celui-ci non plus. Mais la limitation (et non la suppression, ce qui serait très grave) du droit à la réception des biens spirituels doit être adoptée avec la prudence propre à une bonne autorité.L'approche de la Commission doit être proportionnée, appropriée et nécessaire, dans le respect des exigences réglementaires de l'autorité civile, bien sûr, mais sans être guidée uniquement par des critères d'opportunité ou de convenance.

Nous ne pouvons pas réduire Dieu à un écran de téléphone ou de télévision : Le Verbe de Dieu s'est fait chair, pas un écran, vous voyez ce que je veux dire : autant que possible, avec prudence, les biens du salut doivent arriver aux gens et les gens doivent aussi arriver à la maison de Dieu en corps, parce que nous ne sommes pas seulement esprit, encore moins une image sur un écran.

En revanche, les fidèles doivent se conformer à toutes les prescriptions légitimes de l'autorité civile. (même si nous n'aimons pas les personnes qui occupent des fonctions publiques à un moment donné) même s'ils ne sont pas d'accord ou s'ils croient - nous avons tous en nous un dirigeant alternatif - que les choses peuvent être faites mieux, beaucoup mieux. Et si l'on considère sérieusement que les décisions de l'autorité sont injustes ou disproportionnées, ce qui correspond à la conduite d'un chrétien fidèle qui, étant chrétien, est un bon citoyen (ou veut l'être), c'est de contester ces décisions administratives devant les tribunaux de justice. 

P- Dans cette soi-disant "deuxième vague", où les mesures sont un peu moins restrictives, on observe néanmoins des situations comme celle de septembre dernier à Ibiza, où le gouvernement civil a décrété "la suppression de l'activité religieuse", tout en permettant l'ouverture et la fréquentation de lieux de plus grande affluence. Juridiquement, ce type d'attitude peut-il être soutenu ou, au contraire, est-il nécessaire et, par conséquent, doit-il faire l'objet d'un recours ?

R.P. - La suppression des activités cultuelles par l'autorité publique est une contradiction dans les termes, c'est un non-sens, c'est un paradigme de l'arbitraire. L'autorité civile ne peut, en raison de l'état d'alarme, supprimer les actes de culte. C'est complètement en dehors de ses compétences. Ce qu'il peut faire, c'est limiter proportionnellement la capacité des lieux de culte ou prendre des mesures pour protéger la santé et la sécurité publiques. Il est vrai que les pouvoirs publics ont le plus souvent raisonné selon des critères matérialistes, ce qui les a amenés à considérer que les "services essentiels" pour la population ne peuvent être, concrètement, que deux choses : faire ses courses dans un supermarché et se soigner dans un hôpital. Et c'est une erreur qui ignore la racine des droits fondamentaux de la personne et la nature spirituelle de l'être humain. Juridiquement, ces décisions, règles ou résolutions administratives sont contraires à la loi : elles doivent faire l'objet d'un recours, mais pas seulement dans leur propre intérêt, si je puis dire, mais aussi pour rappeler aux pouvoirs publics que les droits fondamentaux de l'individu limitent leur arbitraire.

Le Saint-Siège a annoncé aujourd'hui, vendredi 30 octobre 2020 à midi, la nomination de Fernando Valera Sánchez comme évêque de Zamora . Le pape François a nommé ce prêtre sexagénaire de Murcie, jusqu'à présent directeur spirituel du grand séminaire de San Fulgencio et du petit séminaire de San José dans le diocèse de San José, directeur spirituel du diocèse. Cartagena.

Le siège de Zamora était vacant après la mort de Mgr. Gregorio Martínez SacristánLe nouvel évêque prendra ses fonctions le 20 septembre 2019. Il est en charge du diocèse, en tant qu'administrateur diocésain, José Francisco Matías Sampedro.

Fernando Valera Sánchez

Originaire de Bullas, une ville de Murcie où il est né le 7 mars 1960. En 1977, il entre au séminaire San Fulgencio du diocèse de Cartagena, alors à Grenade, et complète ses études ecclésiastiques à la faculté de théologie de Grenade. Le 3 avril 1983, il a été ordonné diacre dans la ville de Murcie et a été ordonné prêtre le 18 septembre 1983 dans sa ville natale.

En 1987, il a obtenu une licence en philosophie à l'université de Murcie, où il a également suivi un programme de doctorat. Raison, discours et histoire dans la philosophie contemporaine. En 1995, il a obtenu une licence en théologie spirituelle de l'université pontificale de Comillas et, en 2001, un doctorat en théologie de la même université.

Il a publié plusieurs ouvrages : Au milieu du monde. Spiritualité séculière du prêtre diocésain y L'Esprit Saint et la vie du prêtre ainsi que d'autres contributions à des congrès et divers articles dans des revues spécialisées. Au cours de ses 37 années de vie sacerdotale, il a occupé diverses fonctions et activités pastorales et académiques. Dans son travail d'enseignement, il a été professeur de méthodologie scientifique et a enseigné les matières suivantes Les sacrements au service de la communauté y Pneumatologie. Depuis 2007, il était professeur de La pneumatologie comme clé de compréhension de la théologie fondamentale de l'Institut théologique de Murcie OFM, un centre rattaché à la Faculté de théologie de l'Université pontificale Antonianum de Rome. Professeur de Théologie spirituelle, sacrement de l'ordre et mariage à l'Instituto Superior de Ciencias Religiosas San Dámaso, dans sa section d'enseignement à distance, à Murcie.

Ses affectations pastorales ont été nombreuses et il a également passé une année dans les hauts plateaux de Bolivie en tant que prêtre missionnaire. fidei donum.

Actuellement, il est directeur spirituel de la Congrégation des Sœurs Missionnaires de la Sainte Famille, de droit diocésain, directeur spirituel du Grand Séminaire de San Fulgencio et du Petit Séminaire de San José. Membre du collège des consulteurs du diocèse de Cartagena et chanoine de la cathédrale de la Sainte Église de Murcie.

Depuis 27 ans, Caritas met en lumière la réalité du sans-abrisme pendant ces journées. Une situation qui touche plus de 40 000 personnes et contre laquelle nous sommes invités à élever la voix car, comme le souligne le slogan de cette année : "Le sans-abrisme tue. Et qu'est-ce que vous en dites ? Dites-en assez. Personne sans domicile fixe".

Ils sont appelés Ana y Jorge Ivan... mais aussi Manuela, Pepe, Rosa ou Yaiza... parce que chaque personne vivant dans la rue a un nom, une histoire, un processus, parfois inattendu, qui l'a conduite à se retrouver sans les éléments les plus élémentaires d'une vie digne : un toit, un endroit où rentrer, un foyer. 

Cette année, le campagne sur l'itinérance conduit par Caritas Espagne est marquée par la pandémie de coronavirus à double titre : l'impossibilité de réaliser les actions de la campagne et l'impact très grave de la pandémie sur l'économie, qui frappe particulièrement les personnes les plus pauvres. "Le sans-abrisme tue".Le slogan de cette année affirme que le sans-abrisme conduit à la mort des personnes dans les cas extrêmes, mais tue toujours la dignité, les espoirs et les rêves de tous ceux qui en souffrent. 

Comment une personne en vient-elle à vivre dans la rue ? 

La réponse n'est pas unique mais, comme il le souligne Jorge Ivanl'un des sans-abri auxquels Caritas vient en aide, "Finir dans la rue est facile"plus simple que ce que l'on pourrait penser au début. "Je me suis retrouvé à la rue du jour au lendemain".ajoute-t-il. Il a raison, selon le VIIIème rapport Foessa sur l'exclusion et le développement social en Espagne, 2,1 millions de personnes souffrent de situations de logement précaire

L'histoire de ce Colombien de presque 53 ans est marquée par les crises successives du travail et de l'économie dans notre pays, où il est arrivé en 2003, fuyant la situation sociale et économique de la Colombie. Bien qu'au début, il reconnaisse, "il a lutté pour trouver du travail".Après un certain temps, il a commencé à gérer plusieurs call-shops, appartenant à un ami. Les problèmes ont commencé vers 2010, avec la fermeture de ces call-shops. De temps en temps, il trouvait un emploi, mais c'était déjà très difficile pour lui, si bien que, petit à petit, ces petits emplois disparaissaient. Puis, incapable de faire face aux dépenses, Jorge Iván est allé vivre chez des amis. "J'étais très bien avec eux, pendant environ deux ou trois ans, jusqu'à ce qu'ils aillent aussi très mal, ils ont perdu leur emploi et ont dû abandonner l'appartement. Je n'avais nulle part où aller".. Par l'intermédiaire d'un ami, elle a contacté Caritas, où elle... "On s'est très bien occupé de moi et j'ai été accueilli dès le lendemain".. Entre une chose et l'autre, il a passé plus de deux semaines dans la rue "c'est difficile", souligne-t-il. "Je n'avais jamais eu cette expérience auparavant. Vous ne savez pas quoi faire ni où aller. Je ne pensais qu'à me sortir de cette situation".. 

Frappé par la pandémie

Ce blocage mental a également été ressenti par Anaqui s'est retrouvé sans maison où vivre, "pour avoir fait confiance aux mauvaises personnes comme elle le dit, et dont la situation est devenue intenable à partir de mars, avec l'apparition du coronavirus. Bien qu'elle gagne un loyer minime (moins de 400 €), elle a aussi connu la dureté de la rue. Pendant un temps, elle a vécu dans une chambre louée chez une connaissance, "Mais j'ai eu un problème avec la personne avec qui elle était en couple et elle m'a jeté dehors et a pris mes affaires ; à partir de là, tout s'est dégradé, j'ai demandé de l'aide, mais il y avait toujours un problème : soit mon âge, soit que je n'étais pas éligible à un autre parce que je touchais le revenu minimum ou à cause de mon chien.. J'ai dormi dans des gares routières et ferroviaires, "Mais avec le coronavirus, ils ne nous laissaient pas dormir à l'intérieur et ils nous ont tous jetés dehors. Elle a eu la chance d'être hébergée de mars à juillet dans le refuge d'une ONG, mais cela s'est terminé et elle s'est retrouvée dans la rue où " Tu ne peux pas aller aux toilettes, manger c'est compliqué parce qu'ils ne te laissent pas faire... et encore moins avec un chiot... ".

Un toit et un avenir 

Jorge Iván et Ana ont tous deux trouvé une issue et de l'espoir grâce aux programmes de lutte contre le sans-abrisme de l'Union européenne. Caritas Madrid. Ces personnes, et bien d'autres qui ont bénéficié de ces programmes, ne cachent pas leur gratitude. "Je suis toujours reconnaissant envers ceux qui m'ont donné cette opportunité". souligne Jorge Iván, "Maintenant, je renouvelle mes papiers pour pouvoir trouver un emploi et étudier l'administration des affaires, ce qui a été mon grand désir et maintenant je suis encore plus impatient de le faire".. 

Ana souligne que " Le fait de pouvoir se doucher, dormir dans un lit avec des draps, manger... ça ne se paie pas avec de l'argent ; vit actuellement dans le refuge municipal de Juan Luis Vives, "très heureux".mais ajoute "Je veux demander un appartement surveillé pour pouvoir vivre avec mon petit chien".. 

Jorge Iván et Ana ne sont que deux exemples des 40 000 histoires de personnes que Caritas Espagne aide actuellement dans le cadre de ses différents programmes pour les sans-abri. Des personnes et des histoires très différentes qui sont unies par le sans-abrisme et dont, une fois de plus, Cáritas nous fait prendre conscience dans cette campagne. "Le sans-abrisme tue. ET QU'EST-CE QUE TU DIS ? Dites-en assez. Personne n'est sans abri". qui appelle à l'implication nécessaire pour mettre un terme à cette réalité. .

Selon José María Calderón, directeur de l'OMP Espagne, la collecte de la Journée mondiale des missions, DOMUND, que l'Église célèbre dans le monde entier, est "l'événement le plus important et le plus marquant de l'histoire de l'Église".a façon dont nous, chrétiens, prenons soin de l'Église, où qu'elle soit.

Dans la Journée mondiale des missions, dimanche des missions, DOMUNDLe programme 2020 a été présenté ce matin à Madrid, au siège des Œuvres Pontificales Missionnaires, lors d'une conférence de presse à laquelle ont participé les intervenants suivants José María Calderón, Évêque Bernardito AuzaNonce apostolique en Espagne et Enrique RosichMissionnaire combonien au Tchad. 

Actions virtuelles et face à face

La campagne de cette année met l'accent sur la disponibilité du cœur des missionnaires avec le slogan "...".Je suis là, envoyez-moi, et qui a la particularité d'être universelle - non exclusive à l'église espagnole. A La campagne a également été marquée par le coronavirus, ce qui signifie que la grande majorité des actions entourant la Journée se sont déroulées dans l'environnement numérique : course virtuelle de solidarité, dons via le web, etc. Cela ne signifie pas pour autant que l'exposition n'a pas eu lieu. "Le Domund découvert", qui peut être visitée dans la cathédrale de Burgos jusqu'au 20 octobre, et le discours d'ouverture de DOMUND, dans la même cathédrale, par Félix Sancho, président du club de basket-ball Hereda San Pablo Burgos. 

Au-delà de la charité

Le directeur des Œuvres pontificales missionnaires en Espagne a particulièrement insisté sur les points suivants côlonlors de la présentation de la campagne. La première, la prise de conscience que aider le DOMUND n'est pas seulement un acte de charitéElle manifeste la réalité de la catholicité de l'Église : "Aider le DOMUND, c'est aider l'église à être église ; cela signifie que le chrétien se sent responsable de toute l'église".  Le deuxième point est étroitement lié à cette réflexion : c'est l'Église universelle qui envoie les missionnaires. où ils sont nécessaires et qui distribue l'aide reçue. 

Une année de mission 

Pour sa part, le Nonce Apostolique en Espagne, Mgr Bernardito Auza, voulait souligner que "Bien que l'Église prie toujours pour ses missionnaires, cette journée est aussi une façon de les remercier et de les aider dans leur travail". et a expliqué l'initiative du pape François de les prêtres formés au sein du corps diplomatique du Vatican ont une année exclusive d'expérience missionnaire dans l'un des diocèses dépendant de la Congrégation pour l'évangélisation des peuples ou de la Congrégation pour les évêques, car "Le pape François est très clair sur le fait que l'Église naît de la mission". 

Vivre avec les gens 

La vie dans une église qui a moins de 100 ans, la communauté catholique du Tchad, était au centre de l'exposé du missionnaire combonien. Enrique Rosich. Ce natif de Melilla qui a grandi à Madrid a tenu à préciser que sa première expérience en arrivant au Tchad en 1981 a été celle de "être aidé par un peuple qui ne vous connaît pas, mais qui vous reçoit comme un envoyé de Dieu". Parmi ses expériences, il a dit que " J'ai mieux découvert Jésus quand j'étais avec les Tchadiens ; un catéchiste m'a dit un jour que Jésus nous donne des paroles qui sont très difficiles à mettre en pratique, par exemple, quand Jésus parle d'aimer l'ennemi, et là l'ennemi peut te tuer... mais Jésus ne change pas de parole ". Rosich a également tenu à souligner que dans la mission "on ne fait pas les choses, on vit avec les gens". C'est ce que signifie être un missionnaire, vivre avec eux"..

La générosité, malgré tout

L'un des faits les plus curieux qui ont été révélés lors de la présentation de la campagne est que les contributions de l'Espagne et des États-Unis représentent la moitié de ce qui est reçu dans OMP au niveau mondial. L'année dernière, la contribution espagnole au DOMUND s'est élevée à un peu plus de 10 millions d'euros. Ce montant contribue à la présence de l'Église dans 149 territoires de mission. Cette année, avec la crise du COVID19, la collecte s'annonce un peu plus difficile : la baisse de la fréquentation des églises, l'impossibilité de visiter les écoles ou la traditionnelle tirelire sont autant d'initiatives qui ne peuvent être menées à bien en raison de la pandémie. Pour cette raison, l'OMP lance un appel à la générosité, malgré tout, en facilitant les moyens de contribution et en demandant toujours des prières pour les missionnaires qui font l'Église dans le monde entier. 

La présentation du projet de budget général de l'État pour l'année prochaine a apporté avec elle une mauvaise surprise pour plus de deux millions de familles : la possibilité d'augmenter la TVA sur l'enseignement subventionné par l'État et l'enseignement privé à 21%. Une hausse que ceux qui la défendent ont tenté de vendre comme une mesure d'économie financière en cette période de crise.

Rien ne pourrait être plus éloigné de la vérité. L'augmentation du 21% sur l'enseignement subventionné et privé (ou sur les soins de santé privés, par exemple) entraînerait, si elle était appliquée, non seulement une augmentation des dépenses courantes en matière d'éducation, mais aussi des pertes d'emplois, une baisse de la perception de l'impôt sur le revenu ou une augmentation des allocations de chômage. C'est ce qu'ont souligné les organisations représentant les différents secteurs de l'enseignement privé, tant formel que non formel, dans un rapport de la Commission européenne. communiqué publié le 2 octobre en apprenant cette possibilité. 

Le pire moment

Luis Centeno, Secrétaire général adjoint de Écoles catholiquesl'un des signataires de cette déclaration déclare à Revista Palabra que "C'est le pire moment possible pour augmenter la TVA sur l'enseignement privé et les soins de santé privés. Les familles des classes moyennes et inférieures seront les plus touchées par cette augmentation". C'est un coup dur pour la majorité des élèves des écoles subventionnées par l'État qui ne sont pas issus de familles aisées.

La mesure ne semble être soutenue ni par des raisons économiques ni par une demande sociale ; En fait, il y a déjà plusieurs voix, même au sein des groupes gouvernementaux, qui pointent vers la inefficacité de cette possibilité qui, comme le souligne le secrétaire général adjoint de Escuelas Católicas, ne représenterait en aucun cas une mesure de maîtrise ou d'économie des dépenses publiques, étant donné que "le transfert éventuel d'élèves de l'enseignement privé et subventionné par l'État vers l'enseignement public impliquerait une augmentation considérable des dépenses publiques pour les écoles ou les lieux publics, qui sont deux fois plus chers que les écoles privées ou subventionnées par l'État"..

En plus de cela, bien sûr, le problème que cela poserait pour "plus de deux millions d'élèves et de familles qui fréquentent des écoles privées ou subventionnées par l'État. Cela pourrait également affecter d'autres familles qui envoient leurs enfants dans des universités privées". et travailleurs, tissu d'entreprises..., etc. qui se développe autour de ces initiatives éducatives. "En ce qui concerne le nombre de travailleurs". - souligne Luis Centeno - "seulement dans l'enseignement subventionné par l'État, ils plus de 150 000, qui pourraient être gravement touchés par des pertes d'emploi".. En d'autres termes, il s'agirait d'une diminution des recettes de l'impôt sur le revenu des personnes physiques et d'une augmentation des prestations sociales pour ceux qui perdraient leur emploi.

Limite la liberté de choix 

L'augmentation que cette hausse de la taxe sur la valeur ajoutée aurait sur les dépenses des ménages pourrait s'élever jusqu'à un grave problème pour la liberté de choix d'établissement d'enseignement, "Les parents seraient moins à même de choisir en raison du coût plus élevé des frais d'inscription au baccalauréat ou à l'université ; deuxièmement, cela aurait une incidence sur le fait que certains élèves décideraient de passer à l'enseignement public parce qu'ils ne peuvent pas payer ces frais, ce qui entraînerait la fermeture de nombreuses écoles".

Alors pourquoi cette proposition ? 

Comme le souligne Luis Centeno "L'enseignement subventionné n'est en aucun cas un privilège, est simplement la façon dont l'État permet l'exercice du droit à l'éducation par toutes les classes sociales, indépendamment de leur statut économique." donc une nouvelle attaque contre l'enseignement privé et subventionné par l'État. "par tous les moyens possibles pour que l'éducation publique soit la seule option disponible pour la grande majorité des citoyens". est, en définitive, une mesure discriminatoire pour ceux qui ont moins de ressources économiques mais le même droit à la liberté de choix.

L'évêque de Bilbao jusqu'à présent, Mgr Mario Iceta devient le titulaire de l'archidiocèse de Burgos tandis que Évêque Carlos Manuel Escribano succédera à Mgr Vicente Jiménez comme archevêque de Saragosse ; Barcelone a un nouvel évêque auxiliaire, Javier VilanovaIl était jusqu'alors recteur du séminaire interdiocésain de Catalogne. 

Dans la Saint-Siège a rendu publiques à 12h00 les nominations faites par le Pape François aux fonctions de Burgos y Saragosse et un nouvel auxiliaire de Barcelone.

En même temps que ces nominations étaient rendues publiques, le pape François a accepté les démissions présentées par Mgr Fidel Herraéz et Mgr Vicente Jiménez Zamora, respectivement archevêques de Burgos et de Saragosse, âgés de 75 ans. 

Mgr Iceta, évêque de Bilbao depuis 2010

Mgr Mario Iceta Gavicagogeascoa est né à Gernika (Biscaye), dans le diocèse de Bilbao, le 21 mars 1965. Il est titulaire d'un doctorat en médecine et chirurgie de l'Université de Navarre (1995) et d'un doctorat en théologie de l'Institut pontifical Jean-Paul II pour les études sur le mariage et la famille à Rome (2002). Il est titulaire d'une maîtrise en gestion des banques et des établissements de crédit de la Fundación Universidad y Empresa et de l'UNED (1997). 

Le 16 juillet 1994, il a été ordonné prêtre dans la cathédrale de Cordoue, son diocèse d'incardination. Le 5 février 2008, il a été nommé évêque titulaire d'Álava et évêque auxiliaire de Bilbao. Il a reçu sa consécration épiscopale le 12 avril de la même année. Le 24 août 2010, il a été nommé évêque de Bilbao et a commencé son ministère le 11 octobre de la même année. 

Au sein de la Conférence épiscopale espagnole, il est membre de la Commission exécutive et de la Commission permanente depuis mars 2020. Il a été vice-président de la Commission épiscopale pour l'apostolat séculier et président de la sous-commission épiscopale pour la famille et la défense de la vie de 2014 à 2020. Il était membre de cette sous-commission depuis 2008. 

Il est le fondateur de la Société andalouse de recherche en bioéthique et de la revue spécialisée "Bioética y Ciencias de la Salud" (Córdoba, 1993). Il est membre correspondant de l'Académie royale de Cordoue dans la section des sciences morales, politiques et sociales (2006). Il est membre de l'Académie des sciences médicales de Bilbao (2008) et de l'Académie royale de médecine et de chirurgie de Séville (2018).

Mgr Escribano, évêque de Calahorra et La Calzada-Logroño depuis 2016

Mgr Carlos Manuel Escribano Subías est né le 15 août 1964 à Carballo (La Coruña). Il a étudié la théologie à l'université de Navarre et a obtenu un diplôme en théologie morale à l'université pontificale grégorienne (1994-1996). Il a été ordonné prêtre le 14 juillet 1996, étant incardiné dans le diocèse de Saragosse.

Dans ce diocèse de Saragosse, il a occupé diverses fonctions pastorales. Il a été curé de la paroisse du Sacré-Cœur et de celle de Santa Engracia, et également professeur au Centre régional d'études théologiques d'Aragon. Le 20 juillet 2010, il a été nommé évêque de Teruel et Albarracín, où il a été ordonné évêque le 26 septembre de la même année. Le 13 mai 2016, il a été nommé évêque du diocèse de Calahorra et La Calzada-Logroño, où il a pris possession canonique le 25 juin 2016.

Au sein de la Conférence épiscopale espagnole, il est président de la Commission épiscopale pour les laïcs, la famille et la vie depuis mars 2020. Il est également membre de la Commission permanente. Depuis 2015, il est le consulteur de Manos Unidas.  

Entre 2010 et 2020, il a été membre de la Commission épiscopale pour l'apostolat séculier. Au sein de cette commission, il a été l'évêque responsable du département de la pastorale des jeunes (2017-2020) et du Consortium national d'action catholique (2011-2018). Il a été membre de la sous-commission épiscopale pour la famille et la défense de la vie (2010-2017).

Javier Vilanova, recteur du Séminaire interdiocésain de Catalogne depuis 2018.

Le prêtre Javier Vilanova Pellisa est né à Fatarella (Tarragone) le 23 septembre 1973. Il a été ordonné prêtre le 22 novembre 1998 pour le diocèse de Tortosa, où il a exercé son ministère sacerdotal.  

Il a été vicaire paroissial des paroisses de Mare de Déu del Roser à Tortosa (1998-1999) et de San Miguel Arcángel à Alcanar (1999-2003). Il a également été recteur des paroisses de La Asunción à Forcall, Castellfort et Portell, San Pedro Apóstol à Cinctorres, Madre de Dios de las Nieves à La Mata, San Bartolomé à La Todolella et Virgen del Pópulo à Olocau del Rey (2003-2007). Il a été recteur des paroisses d'Alfara de Carles (2014-2019), Sagrado Corazón de Jesús del Raval de Cristo (2016-2019) et San Lorenzo del Pinell de Brai (2019).

Il a également occupé les postes de délégué à la catéchèse (2014-2016) et à la pastorale des vocations (2003) ; de recteur du séminaire de Tortosa (2007) et de directeur spirituel du séminaire interdiocésain de Catalogne (2016-2018). Membre du Collège des Consulteurs (2007) et du Conseil presbytéral (2007). 

Actuellement, et depuis 2018, il est recteur du séminaire interdiocésain de Catalogne. Il est missionnaire de la Miséricorde et confesseur ordinaire de la Communauté augustinienne de Saint Matthieu.