La funzione imprenditoriale in Huerta de Soto e la Dottrina sociale della Chiesa

Nelle righe che seguono riassumeremo la tesi di dottorato in Teologia morale della giustizia e dottrina sociale della Chiesa, scritta dal professor Paulo Jorge Vieira Carvalho Oliveira, un intelligente e preparato uomo d'affari ed economista portoghese, ordinato sacerdote, che ha prodotto questa magnifica opera.

Allo stesso modo, la tesi stessa è una sintesi dei contributi di un professore di Economia dell'Universidad Rey Juan Carlos alla Dottrina sociale della Chiesa dall'angolo della cosiddetta Scuola austriaca, di cui è un importante difensore e divulgatore. Logicamente, il volume comprende tutto il magistero papale recente.

Metodo e fonti

Spero di non deludere né Paulo Jorge né il mio grande amico Jesús Huerta de Soto, e che questo riassunto del riassunto del riassunto del riassunto non diventi la depauperazione di una dottrina così ricca e di uno spirito così saggio e arricchente, secondo il vecchio principio che “copiare impoverisce”.

Certamente la Scuola Austriaca, basata, come la Scuola di Salamanca, sulla dignità della persona umana e sull'umanesimo cristiano da Francisco de Vitoria, Domingo de Soto e Melchor Cano fino ai giorni nostri, aggiungerà, attraverso il contributo di Friedrich Hayek, una critica sistematica ed esaustiva al socialismo degli anni '40 e di oggi; cioè il controllo dello Stato sull'istituzione del libero mercato e dei prezzi (p. 41).

La funzione aziendale

Il contributo fondamentale di Huerta de Soto sarà focalizzato dal professor Vieira sulla “funzione imprenditoriale in Huerta de Soto”, spiegando le caratteristiche principali dell'imprenditore nella vita del mercato.

Logicamente, le caratteristiche dell'imprenditore di oggi hanno un profilo diverso da quello pensato da Francisco de Vitoria, poiché la vita di mercato di allora non è la stessa di oggi. In ogni caso, Huerta de Soto vede il mercante come l'imprenditore, come un uomo che ha preso sulle sue spalle la missione di servire la nazione, servendo allo stesso tempo la famiglia e la propria comunità. Il bene comune è quindi molto più della somma dei beni privati (p. 49).

Etica e virtù

Certamente, Francisco de Vitoria ha una grande influenza su Huerta de Soto, poiché attribuisce alla libertà la caratteristica principale, oltre a quella di pensare all'intera società in cui si opera e alla ripercussione delle opere sulla società nel suo complesso (p. 50). In questo senso, egli unirà la giustizia e la carità come due virtù essenziali per la vita sociale, insieme alla prudenza.

Per Huerta de Soto, essere imprenditori significa essere “homo sapiens” e “uomo imprenditoriale” (p. 51). Certamente le nuove tecnologie hanno contribuito a una nuova visione dell'azione umana dignitosa e responsabile.

È interessante la praticità che Huerta de Soto impone alla filosofia e all'etica di un'azienda, perché “l'etica degli affari deve essere simile agli affari. Non si tratta di determinare il comportamento ideale o di trovare la persona perfetta, ma di decidere di essere buoni qui e ora in determinate circostanze” (89).

Mercato, prezzi e concorrenza

E aggiunge: “L'etica è la ricerca della ragione dell'esistenza; non è una ricerca teorica, che sarebbe antropologia o metafisica. L'etica è la ricerca della ragion d'essere della vita nella vita. L'etica mira in ogni momento a orientarsi verso il fine ultimo” (p. 90). Evidentemente, l'etica aziendale ha molto a che fare con l'arte del possibile, poiché si muove tra due estremi: il relativismo morale da un lato e, dall'altro, la rigidità delle forme: “si è sempre fatto così” (p. 93).

Per Huerta de Soto, quindi, l'elemento chiave dell'etica aziendale è la decisione libera e collegiale: “le sue azioni non si misurano solo con questioni di efficienza, poiché queste sono precedute da considerazioni di etica e giustizia” (p. 96).

Vorremmo ora soffermarci sulla teoria del giusto prezzo. Per Francisco de Vitoria sarebbe il sentimento comune dei mercanti cristiani. Inoltre, aggiunge, lo Stato deve lasciare agire la legge della domanda e dell'offerta. Huerta de Soto affermerà che esso viene fissato “attraverso un processo sociale, in un sistema basato sulla divisione della conoscenza e del lavoro e sull'applicazione della legge dell'utilità marginale” (p. 108).

Per quanto riguarda la sana concorrenza e i monopoli falliti, l'uomo d'affari deve esercitare la massima cautela e mantenere il suo interesse a servire la propria famiglia e la società in cui vive. Poi sottolinea che “i consumatori sono i grandi beneficiari di questo adeguamento del mercato alle loro esigenze, che migliora la loro qualità di vita” (p. 112).

Problemi attuali e conclusioni

Per quanto riguarda l'espansione del credito e i riaggiustamenti che si sono dovuti fare dopo la crisi del 2008, data l'abbondanza di credito e i necessari meccanismi di controllo e i problemi di alcuni fondi e prodotti tossici, il nostro dottore porterà l'opinione di Huerta de Soto sul mantenimento del massimo livello di libertà d'azione sia per i banchieri che per gli imprenditori (p. 129).

Qualche pagina più avanti, il nostro medico ci rimanda al punto di vista di Huerta de Soto sulle relazioni internazionali e sull'immigrazione. Logicamente, queste considerazioni sono di estremo interesse, in quanto sia nel XVI secolo che al giorno d'oggi si ripercuotono sul numero di disoccupati, senzatetto e senza famiglia, con ripercussioni sulla fragilità sociale e sullo scarto, sui problemi di dipendenza e violenza, sulla criminalità, ecc.

Evidentemente, né Huerta de Soto né Francisco de Vitoria avevano un'opinione diversa dalla dignità della persona umana e dal diritto delle nazioni di regolare il traffico e l'immigrazione.

L'ultimo capitolo riunirà l'ampia documentazione del magistero della Chiesa sulla Dottrina sociale e sottolineerà la convergenza con le idee di Huerta de Soto.

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