Christophe Flippo: “Nella fede cristiana, si è salvati da Gesù Cristo. Nella massoneria, si cerca di salvarsi da soli”

Christophe Flippo ha fatto parte della massoneria per 21 anni. Improvvisamente, nel giro di pochi secondi e su richiesta della moglie, ha lasciato la loggia ed è tornato al cattolicesimo. Il suo percorso nella massoneria deista non è stato superficiale, tanto che è arrivato persino a diventare maestro di una loggia. Oggi, a 66 anni e in procinto di andare in pensione, racconta la sua testimonianza per sfatare alcuni miti su questa organizzazione e spiegare i motivi per cui è impossibile conciliare la fede cattolica con la massoneria.

Cosa l'ha spinta ad aderire alla massoneria?

—Ho fatto parte della massoneria per 21 anni. Ho attraversato tutti i livelli e tutti i gradi. Mi sento in diritto di parlarne perché ho una grande esperienza. A Parigi mi sono occupato dei rituali massonici e ho ricoperto più volte la carica di “Venerabile”, ovvero il maestro di una loggia.

Sul motivo per cui sono entrato: come la maggior parte delle persone, cercavo un senso alla vita. Molte persone che entrano provengono da una cultura cristiana, ma non sono praticanti. Forse Dio è molto lontano da loro, ed era proprio il mio caso.

In passato, mia moglie ed io eravamo credenti e abbiamo educato i nostri figli alla fede cristiana, ma progressivamente ci siamo allontanati da essa proprio a causa della massoneria. Personalmente, ho sempre avuto in mente la domanda di Leibniz: “Perché esiste qualcosa invece del nulla?”. In altre parole, perché esiste un mondo, perché ci sono persone al suo interno e perché abbiamo la consapevolezza di chi siamo in un universo pieno di violenza ed esplosioni nucleari? Mi sembrava incredibile e, prima di diventare massone, cercavo risposte nei libri esoterici. Alla fine, sono entrato perché me lo ha proposto una persona che conoscevo.

Come descriverebbe l'organizzazione?

—La massoneria non può essere intesa come un’unica organizzazione; ne esistono due tipi. Una è atea o laica e l’altra è deista, ovvero crede in un dio generico o in un “architetto” che ha creato il mondo, ma nient’altro.

La componente atea è molto importante in Francia. Il suo obiettivo è costruire un mondo nuovo e migliore, il che comporta il modernismo e questioni sociali come l’aborto. L’intera “evoluzione” della società è guidata principalmente da questa componente atea. Ci fu un periodo, durante la Terza Repubblica francese del 1870, in cui l’80 % dei deputati era massone, per cui la loro influenza fu enorme fino alla Seconda Guerra Mondiale.

I massoni atei sono molto attivi in politica perché vogliono promuovere la loro visione della società. Ecco perché, quando si vede qualcuno parlare di massoneria in televisione o sui giornali, quasi sempre si tratta di questa fazione. L’intera rete di affari e politica fa parte di quella fazione, perché per fare politica servono soldi e contatti.

L’altra corrente, quella deista, affonda le sue radici nella tradizione del Regno Unito e la sua costituzione risale al XVIII secolo, intorno al 1715. Fu fondata da due pastori protestanti con l’intento di promuovere la pace, in un’epoca di conflitti tra cattolici e protestanti. Volevano riunire le persone attorno a un tavolo per discutere di filosofia con tolleranza, senza l’intermediazione della Chiesa. Quando l’Impero britannico si espanse, reclutarono persone del posto in India o in Cina per sostenerli e manipolarle. Affinché ciò funzionasse tra religioni diverse, eliminarono ogni riferimento alla fede cristiana. Così, un musulmano, un buddista o un indù può diventare massone perché l’unico punto in comune è il “Grande Architetto dell’Universo”.

Qual è il problema che deriva da questa combinazione?

—Il problema è che creano rituali e una storia basati su un mix di molte culture: alchimia, riti greci, egizi, templari e anche la Bibbia. Nel rito di emulazione, che è il più noto, il nome del “Grande Architetto” cambia a ogni livello. Inizia come architetto, poi diventa geometra, e a un certo livello arriva a chiamarsi “divinità”, al plurale, il che è già un problema per una fede monoteista. Alla fine, il nome è una concatenazione di tre divinità: Geova, Baal (il dio siriano) e On o Ra (il dio egizio del sole). Ci si allontana dall’unico Dio e si finisce in una dimensione pienamente pagana.

Questi sincretismi finiscono per sollevare interrogativi. Quale luce si può trovare in queste tradizioni pagane?

Nella fede cristiana, si è salvati grazie alla redenzione di Gesù Cristo. Nella massoneria e nell’alchimia, si cerca di salvarsi da soli per tornare ad essere l“”Adamo perfetto» di prima della caduta. È una via che porta a perdersi completamente.

La massoneria deista è del tutto incompatibile con la fede cristiana, perché relativizza. Tutto è uguale: dal mito di Iside e Osiride alla risurrezione di Cristo. In sintesi, cito ai massoni la prima frase di Cristo nel Vangelo di Giovanni: “Cosa state cercando?”.

È per questo che ha deciso di andarsene?

—Me ne sono andato nel giro di pochi secondi, anche se amavo la massoneria. Me ne sono andato perché mia moglie me lo ha chiesto. Stavamo riscoprendo la fede cristiana durante un pellegrinaggio in Francia e stavamo attraversando una crisi. Mia moglie ha detto che la crisi era dovuta al fatto che ero massone e, in quanto marito, la mia priorità è lei.

Il giorno in cui l'ho lasciato ho ricevuto un segno: ho letto su una rivista un testo di sant'Atanasio di Alessandria che diceva: “Tuo fratello è Dio”. Era un messaggio che mi invitava a smettere di cercare dei “fratelli” nella mia precedente comunità; ora il mio fratello è Cristo.

In che modo l'appartenenza alla massoneria influisce sul matrimonio?

—È un problema per le coppie perché si costruisce la propria spiritualità da soli. Tua moglie non riesce a capire i rituali, che sono strani e progressivi. Si crea un divario. Una donna mi ha raccontato una volta che suo marito, che era massone, le ha chiesto il divorzio durante una cena dicendo semplicemente: “Non abbiamo altro da condividere”. Lui stava costruendo qualcosa per conto proprio e lei era sola.

La massoneria è una setta?

—Non è una setta. È difficile entrarvi, ma è facile uscirne. Non si beve sangue, né si sputa su Cristo. Ma è sì un errore filosofico. Una ricerca progressiva che allontana da Cristo a favore delle tradizioni pagane.

Tuttavia, la “fraternità” è una finzione. Il giorno in cui te ne vai, per loro sei come se non esistessi più. Durante la mia ultima riunione piangevo perché ero triste all’idea di lasciare i miei fratelli, ma il giorno dopo nessuno mi ha chiamato. Il legame è con il gruppo, non tra singoli individui.

In che modo la tua uscita dalla massoneria ha influenzato la tua vita personale, professionale o spirituale?

—Ciò che mi ha cambiato la vita è stato tornare a essere cristiano. Si smette di giudicare. Prima, se vedevo qualcuno che chiedeva l’elemosina per strada, pensavo che fosse colpa sua perché beveva o non lavorava; ora lo aiuto semplicemente perché ha bisogno di aiuto. Essere cristiano ti dà speranza e gioia.