Il vuoto come apertura

Beati quelli che credono senza aver visto.

Vedere non significa riconoscere. Toccare e sentire non sono la stessa cosa. Anche l'udito e l'ascolto non sono la stessa cosa. Percepiamo il mondo attraverso i sensi e ci affidiamo soprattutto alla vista. La nostra percezione sensoriale non è neutra. È orientata, informata dall'attenzione, da ciò che stiamo cercando, da ciò che ci aspettiamo di trovare. Non riceviamo semplicemente ciò che c'è, ma interpretiamo a partire da un precedente orizzonte di significato. Quando vediamo, lo facciamo a partire da ciò che ci aspettiamo, da ciò che già sappiamo e che siamo disposti ad ammettere. Per questo motivo, l'ovvio non sempre si impone.

A partire dal sensibile costruiamo la conoscenza. Diamo un nome, classifichiamo, astraiamo. Questi concetti che immagazziniamo nella nostra memoria ordinano la realtà e allo stesso tempo la riducono. Selezionano ciò che conta come dato e ciò che viene escluso. La percezione richiede la presenza, mentre l'interpretazione ne decide il significato.

Riconoscere ciò che vediamo

Nel Vangelo secondo Giovanni, Maria Maddalena arriva al sepolcro con la precisa aspettativa di trovare un corpo. L'assenza non rientra in questo quadro. Vede i segni - la pietra spostata, i teli di lino - ma non può guardarli. Anche quando Cristo è davanti a lui, lo confonde. Non c'è mancanza di informazioni. Manca un modo per riconoscere ciò che va oltre le aspettative. C'è un limite all'interpretazione di ciò che i sensi percepiscono.

Qualcosa di simile accade sulla strada per Emmaus. I discepoli ascoltano, ma non capiscono. Il contenuto è accessibile, ma non hanno ancora la chiave che lo comanda. La loro attenzione è concentrata sul proprio dolore e sulla propria delusione. Non sono in grado di trovare la manifestazione dell'amore di Dio nella dolore. Fino a quando non rivolgeranno la loro attenzione ai propri cuori ardenti davanti a Cristo che spezza il pane.

La tomba vuota non è solo un vuoto fisico. È un punto di svolta. Ci costringe a rivedere il quadro di lettura della realtà. La fede non sostituisce la percezione, ma introduce un nuovo criterio di lettura che supera quello della ragione. Non aggiunge un altro oggetto, ma modifica il modo in cui si comprende il dato.

In questo senso, vuoto e pieno non sono più termini che si escludono a vicenda. Il vuoto può operare come condizione di apparenza.

Possibilità nel vuoto

Nella scultura di Jorge Oteiza, Il vuoto non è l'assenza di lavoro, ma il suo risultato. Il vuoto che potrebbe essere considerato un resto diventa spazio attivato. La materia si ritira per rendere possibile un'altra forma di presenza. Ciò che si percepisce è più di un volume, è una tensione tra ciò che è e ciò che si libera. Il vuoto, che potrebbe riferirsi alla mancanza, è possibilità.

Anche nell'esperienza simbolica il materiale non si esaurisce in sé. Funziona come mediazione. Rende accessibile il significato, non lo nasconde.

Si tratta di riconoscere la portata della ragione senza abbandonarla. Non tutto ciò che è reale può essere stabilizzato in concetti. C'è un tipo di conoscenza, di riconoscimento che richiede coinvolgimento, tempo e un'attenzione che non si limiti solo all'identificazione. Richiede una resa.

In questo contesto, svuotarsi non significa negarsi, ma piuttosto sospendere liberamente e volontariamente la pretesa di controllare ciò che appare. Introdurre una distanza dalle proprie aspettative affinché il reale non si riduca ad esse.

Educare lo sguardo

Nel nostro mondo sensibile possiamo trasformare in simbolo ciò che tocchiamo, vediamo, sentiamo, odoriamo, assaggiamo. L'uomo si connette con ciò che lo supera attraverso i simboli. Come modi di leggere l'esperienza senza cadere in categorie chiuse. In questo orizzonte, il materiale non si oppone allo spirituale. Si apre a un processo.

Camminare con Cristo nella sua Passione e Risurrezione richiede questa apertura. Imparare a guardare, ad ascoltare, a toccare in modo diverso. Non si tratta di abbandonare la ragione, ma di lasciare che non sia l'unica a determinare ciò che vediamo.

La fede educa questo sguardo. Amplia la capacità di riconoscere senza aggiungere qualcosa di esterno. Rende visibile ciò che c'era, ma che non sapevamo come guardare.

E, come nell'opera d'arte, questa trasformazione non rimane all'interno di se stessi. Chi impara a guardare diventa anche una mediazione per gli altri. Un luogo in cui si può vedere qualcosa, che non si chiude in se stesso, ma apre lo spazio.

Questa trasformazione influisce sul modo di porsi di fronte a ciò che si ha davanti agli occhi. E a volte rende possibile che anche gli altri vedano. Non come una conclusione, ma come un'apertura.