‘Donne dottore della Chiesa: mistiche, veggenti e teologhe’, è il titolo del programma RNE Documents sulle uniche quattro donne dottore della Chiesa finora nominate: le sante carmelitane scalze Caterina da Siena, Teresa di Gesù e Teresa di Gesù Bambino (Lisieux), e la badessa benedettina Ildegarda di Bingen.
Con la sceneggiatura di Ana Vega Toscano e il sound design di Samuel Alarcón, questo documentario che potete ascoltare qui segue la cronologia delle loro nomine. Il programma include anche registrazioni storiche dell'Archivio RTVE (47’ 45”) che ritraggono ogni proclamazione.
Esperti
Il programma vede la partecipazione, tra gli altri, di esperti, Silvia Mas, Professore presso il Dipartimento di Storia della Chiesa della Pontificia Università della Santa Croce e curatore del libro ‘Donne dottore della Chiesa e patrone d'Europa’. Josemi Lorenzo Arribas, D. in storia medievale e specialista del monachesimo femminile. José Carlos Martín de la Hoz, Dottore in storia della teologia, membro dell'Accademia di Storia Ecclesiastica e professore del master del Dicastero per le Cause dei Santi. Y Victoria Cirlot, Professore di filologia romanza presso l'Università Pompeu Fabra, curatore di Hildegard von Bingen in spagnolo e autore di ‘La mirada interior. Il misticismo femminile nel Medioevo’.
Quattro dottorati e alcuni in fase di studio
Il titolo di Dottore della Chiesa è stato istituito alla fine del XIII secolo, ma non è stato riconosciuto a nessuna donna fino al 1970, quando Santa Maria di San Paolo è stata nominata Dottore della Chiesa. Paolo VI nomina il santo di Avila come dottorando Santa Teresa di Gesù e santo Caterina da Siena, Monastero terziario domenicano del XIV secolo.
Quasi tre decenni dopo, nel 1997, St. Giovanni Paolo II includeva il santo francese Teresa di Lisieux, una giovane suora carmelitana scalza morta nel 1897. Infine, nel 2012, Benedetto XVI ha promosso il dottorato di ricerca del Ildegarda di Bingen, La poliedrica badessa benedettina vissuta nel XII secolo.
Altre personalità religiose sono attualmente al vaglio per un'eventuale distinzione, tra cui la monaca carmelitana scalza e filosofa Santa Teresa Benedetta della Croce, Nato ebreo convertito Edith Stein, e morì ad Auschwitz.
Qualche pennellata. Santa Teresa d'Avila
“Il Dottore della Chiesa è una figura in cui si unisce la santità di vita, quindi un pensiero conforme al Vangelo, alla trasmissione della vita della Chiesa, una dottrina coerente. Ma soprattutto, per un Dottore della Chiesa è necessaria un'eminente erudizione, non tanto in ampiezza quanto in profondità”, spiega la professoressa Silvia Mas.
L'audio include la voce in spagnolo corretto di San Paolo VI nel 1970, quando dichiarò Santa Teresa di Gesù (1515-1582) Dottore della Chiesa, in una cerimonia fino ad allora inedita nella Chiesa, in cui fa due osservazioni “che ci sembrano importanti”, dice il Papa (5’ 53”).
“Sublime missione della donna nel seno del Popolo di Dio”.”
Innanzitutto, “Santa Teresa d'Avila è la prima donna a cui la Chiesa ha conferito il titolo di dottore”. E poi c'è il ricordo della “severa” frase di San Paolo: ‘donne, tacete nelle chiese’”. Tuttavia, San Paolo VI afferma che non si tratta né di una violazione del precetto apostolico né di “sminuire la sublime missione della donna nel seno del Popolo di Dio”.
Teresa d'Avila “è stata unanimemente riconosciuta da tutte le tendenze femministe come una pensatrice e una donna dallo slancio brutale, che ha contribuito ad allargare gli orizzonti e a minare le basi patriarcali”, afferma il dottor Josemi Lorenzo Arribas. Nella cultura della penisola iberica probabilmente non c'è mai stata un'altra donna con una tale rilevanza storica“.
Santa Caterina da Siena, 29 aprile
Il 4 ottobre 1970, pochi giorni dopo Santa Teresa, un'altra donna fu proclamata Dottore della Chiesa, Santa Caterina da Siena, sempre da San Paolo VI. Il documento RNE offre la testimonianza audio in spagnolo (14’ 20”).
Caterina da Siena (1347-1380), morta all'età di 33 anni, è stata riconosciuta come mistica, predicatrice e scrittrice, soprattutto per la sua opera ‘Il dialogo con la Divina Provvidenza’, oltre che per il suo ruolo decisivo nel risolvere il cosiddetto esilio di Avignone (Francia) da parte di sette Papi tra il 1309 e il 1377, dice l'audio.
Il Papa era ad Avignone, non aveva alcuna indipendenza.
“Santa Caterina da Siena è la donna chiave della riforma della Chiesa. La prima grande riforma della Chiesa doveva iniziare con il ritorno del Papa a Roma. Il Papa era ad Avignone, dominato dal potere francese, non aveva alcuna indipendenza”, spiega lo storico José Carlos Martín de la Hoz (17’ 25”).
“Era importante che il Papa tornasse, e che rimettesse in carreggiata la Curia romana, che fosse indipendente, che fosse universale, che potesse recuperare il grande senso della Chiesa”.
“È stata la prima persona a chiamare il Papa il Vicecristo, e ha cercato di dialogare con il Papa, di dialogare con Dio”.
Lettera a Papa Gregorio XI per il ritorno a Roma
Il documento contiene una lettera di Santa Caterina da Siena a Papa Gregorio XI che gli chiede di tornare a Roma. Santa Caterina mantenne una fitta corrispondenza con importanti personalità dell'epoca.
“Doveva preparare il terreno a Roma. Non bastava che andasse dal Papa e gli dicesse: vieni. Doveva andare a recuperare lo Stato Pontificio, in modo che il Papa potesse venire e far sì che Gil de Albornoz, l'uomo forte dell'epoca, alleatosi con Caterina da Siena, iniziasse a mettere ordine nello Stato Pontificio”, aggiunge lo studioso Martín de la Hoz.
Santa Teresa Benedetta della Croce, in corso di studio
Il documento comprende anche la testimonianza sonora (22’ 07”) della dichiarazione di San Giovanni Paolo II che conferisce il titolo di Dottore della Chiesa a Santa Teresa di Gesù Bambino. E anche quella di Benedetto XVI (27’ 11”) su Santa Ildegarda di Bingen, una donna di cui parlano a lungo esperti come la professoressa Victoria Cirlot.
Su Santa Teresa Benedetta della Croce (Edith Stein), Silvia Mas dice: “Si sta rivedendo tutta la sua produzione scritta, è stata una filosofa, allieva di Husserl, il padre della fenomenologia, e ha scritto ‘Essere finito ed essere eterno’. È stata una delle donne che si sono battute per il diritto di voto alle donne negli anni Venti.
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