Antigone e il crocevia delle scienze umane

C'è la convinzione più o meno esplicita che i progressi dell'intelligenza artificiale possano e debbano sostituire lo studio delle discipline umanistiche. Siamo quindi di fronte alla tragedia e al dovere morale di seppellire le discipline umanistiche?

26 giugno 2023-Tempo di lettura: 4 minuti

Prepariamo la scena. Ci troviamo nel cuore dell'antica città di Tebe, sotto un sole implacabile. Una giovane donna ribelle si oppone all'ordine del suo re e va alla ricerca del cadavere del fratello per seppellirlo. Il suo nome è Antigone, un faro di incrollabile convinzione morale all'incrocio tra il dovere personale e la legge dello Stato, il sacro e il profano. Suo fratello Polinice è stato ucciso nella lotta per il potere e il suo parente, il re Creonte, ha emesso un decreto per cui il suo corpo deve rimanere insepolto come monito per i traditori. Tuttavia, Antigone, mossa dall'amore e dalla legge divina, sfida il decreto e viene a seppellire il fratello, accettando le conseguenze fatali che ne derivano.

È una tragedia, letteralmente. Questa ossessionante narrazione della coscienza individuale che si ribella a regole ingiuste risuona attraverso i secoli. Arriva a noi in versioni, traduzioni e adattamenti. È un classico che ha toccato qualcosa nel cuore dell'uomo e che getta luce sul nostro cammino, mentre lottiamo con i nostri conflitti contemporanei.

Nel mondo di oggi, in rapida evoluzione e accelerato dalla tecnologia, noi, come Antigone, ci troviamo a un bivio in cui le nostre ricche tradizioni umanistiche sono minacciate dall'oblio, il loro valore non riconosciuto, come Polinice lasciato senza sepoltura sul campo di battaglia. Le scienze umane sono morte e spetta a noi seppellirle. O siamo di fronte a un nuovo Rinascimento?

Eliminare le materie umanistiche

Negli ultimi decenni abbiamo assistito alla tendenza a eliminare dall'istruzione (formale o informale) l'accesso alle discipline umanistiche e a un'enorme tradizione. Cosa sono queste tradizioni umanistiche? Sono la saggezza collettiva dell'umanità incapsulata nelle scienze umane - letteratura, cultura, lingua, filosofia - che rischiano di essere emarginate nella nostra corsa verso un futuro dominato dalla tecnologia. Il Re Creonte dei nostri tempi è la narrazione dominante che liquida le discipline umanistiche come impraticabili e irrilevanti in un'epoca sempre più plasmata dall'intelligenza artificiale e dalla scienza dei dati.

Una reazione comune è stata quella di "salvare" le scienze umane sostenendo che "la bellezza è inutile". Diamo per scontato che la filosofia, la letteratura e l'arte non siano in grado di aggiungere valore al bilancio, ma riteniamo che abbiano un valore proprio. Ma forse questo atteggiamento è stato la goccia che ha fatto traboccare il vaso, l'ultimo chiodo sulla bara della tradizione. Una "ancora di salvezza d'argento" che, pur adulando la bellezza delle scienze umane, le scarta per il mondo del reale. 

"La morte anela a riti uguali per tutti", lamentava Antigone alla sorella Ismene. Questa toccante affermazione risuona con la situazione delle scienze umane oggi, di fronte alla crescita dell'intelligenza siliconica.

C'è la convinzione, più o meno esplicita, che i progressi dell'intelligenza artificiale possano e debbano sostituire lo studio delle discipline umanistiche. Siamo quindi di fronte alla tragedia e al dovere morale di seppellire le discipline umanistiche? O siamo invece nel bel mezzo di un'avventura epica?

Intelligenza artificiale e latino

Consideriamo il latino, un tempo lingua ricca e vivace di un'intera civiltà (e di parti di altre). È stata ridotta a mera etimologia e rischia di essere dimenticata. Questa lotta rispecchia quella di Antigone contro il severo editto del re Creonte. Eppure lei rimane imperturbabile, sfidando Creonte e chiedendo: "Si può vivere come vivo io, con il male intorno a me, per pensare che la morte sia meno che un'amica?".

Per estendere questa analogia al nostro contesto moderno, ci troviamo di fronte al nostro Creonte culturale: il rifiuto delle discipline umanistiche di fronte al loro rapido progresso. intelligenza artificiale e tecnologia. La cultura dominante ci porta a contrapporre le scienze umane alla tecnologia. Ma così facendo, rischiamo di perdere l'essenza della nostra umanità, che è profondamente radicata nelle nostre lingue tradizionali e nella nostra saggezza culturale, in coalizione con la tecnologia. Non per niente la parola greca "techne" si traduce in latino con "ars". Nella visione umanistica, arte e tecnica sono la stessa cosa.

Le scienze umane pragmatiche

La sfida che abbiamo davanti è quella di trovare un'armonia, di rendere visibili i vantaggi di una coalizione tra scienze umane e tecnologia. Potremmo proporre una "Pragmatic Humanities", un concetto che trasforma le discipline umanistiche dall'essere percepite come semplicemente "belle ma inutili" ad essere proprio la risorsa che ci rende padroni del nostro futuro nel contesto dell'intelligenza artificiale.

Questo concetto non è solo una proposta teorica. La crescita degli studi umanistici nel XXI secolo è una realtà. Ci sono istituzioni nate di recente che stanno già beneficiando di questo crescente interesse per le discipline umanistiche: l'Istituto di Studi Umanistici di Milano. Istituto Polis a Gerusalemme, il Istituto Paideia a New York, il Caelvm a Madrid e il Progetto Latinitas a Oxford. Allo stesso tempo, la messa in pratica delle conoscenze umanistiche nel mondo dell'imprenditoria, della tecnologia e degli affari apre le porte a discipline umanistiche pratiche con un grande potenziale. 

Ad esempio, la conoscenza della linguistica e della letteratura è di grande aiuto per il branding e il naming nel marketing. Una comprensione più approfondita della sintassi e della struttura del latino può migliorare le capacità di codifica, aiutando i programmatori a generare risultati migliori. Dalla Poetica di Aristotele ai film e ai romanzi contemporanei, la tradizione della narrazione offre un bagaglio di conoscenze inestimabile per creare narrazioni avvincenti in qualsiasi mezzo, che si tratti di una campagna di marketing o di una sceneggiatura.

Allo stesso modo, la storia di Antigone, ricca di motivazioni umane e di profondità emotiva, fornisce spunti di riflessione sulla condizione umana che possono migliorare l'empatia, un'abilità fondamentale in ambiti diversi come la psicologia, la leadership e persino l'intelligenza artificiale. 

Con la crescita dell'intelligenza artificiale, abbiamo bisogno di potenziare l'intelligenza umana: le discipline umanistiche, nella loro versione più pragmatica. In questo modo dimostriamo che la saggezza codificata nelle nostre tradizioni umanistiche può offrire soluzioni pratiche ai problemi contemporanei.

Il rinascimento delle scienze umane

Ricordiamo la toccante dichiarazione di Antigone: "Sono nata per unire nell'amore, non nell'odio". Queste parole risuonano con la nostra missione di ricollegarci al nostro patrimonio intellettuale, di riaccendere il nostro "amore" per le scienze umane e di affermare la loro importanza nel mondo di oggi. Mentre la tragica storia di Antigone continua a riecheggiare nei secoli, lasciateci ispirare ad affermare il valore intrinseco delle scienze umane e ad abbracciare il rinascimento che ci attende.

Per concludere: 3 cose che possiamo fare quest'estate per aumentare il nostro livello di Umanesimo pratico:

  • Leggere un classico: l'opera di Antigone (Sofocle) può essere letto in 2 ore. La "Poetica" di Aristotele, che è la base della narrazione contemporanea, in meno tempo.
  • Iniziate a imparare il latino. Ci sono molti modi semplici per entrare in contatto con la lingua. Per esempio, leggere poco a poco il libro di Hans Orberg "Familia Romana" è un ottimo inizio.
  • Individuate il polo umanistico più vicino. Circondarsi di persone che promuovono le discipline umanistiche è essenziale; cercate intorno a voi persone con questi interessi: il mondo è piccolo.
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Vangelo

Il papato, roccia della Chiesa. Solennità di San Pietro e San Paolo

Il sacerdote Joseph Evans commenta le letture della Solennità dei Santi Pietro e Paolo.

Giuseppe Evans-26 giugno 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

Pietro, per una speciale grazia di Dio, "comprese" lo status messianico e divino di Gesù.Perché questo non ve lo ha rivelato la carne e il sangue, ma il Padre mio che è nei cieli". Su questa base, Gesù fa di Pietro - e dei suoi successori, i Papi - la roccia della Chiesa, dando loro il potere di legare e sciogliere e promettendo che le loro decisioni saranno confermate in cielo. È come se Nostro Signore dicesse: "La speciale sensibilità che avete dimostrato nel riconoscermi come Messia e Figlio di Dio vi è concessa come parte della vostra missione, del vostro ruolo, come Papa"..

Discernimento e legame vanno insieme nel Papa. Grazie alla grazia speciale che riceve da Dio di discernere, può poi legare. Poiché vede così chiaramente, con la luce del cielo, è in grado di legare o sciogliere meglio. Penso a un artigiano che ha bisogno di una buona vista per annodare i fili di un oggetto che sta realizzando. Deve vedere bene per poterlo fare. Quando Pietro vede bene con la luce del cielo, il cielo conferma le sue decisioni.

È questo che celebriamo nella bella festa di oggi: l'assistenza speciale che Dio in Cristo ha promesso a Pietro, un'assistenza che durerà per tutta la storia. 

La Chiesa è un progetto troppo divino perché Dio possa permettere che un errore umano lo rovini. Certo, i Papi possono essere fallibili nella loro vita o addirittura commettere errori di valutazione. Subito dopo questo episodio, Pietro cerca di impedire a Gesù di vivere la sua Passione e in seguito rinnega vigliaccamente il suo Signore per tre volte. Pietro, in quanto uomo, può essere più "uomo" che "uomo".skandalon"una pietra d'inciampo, piuttosto che una roccia. Ma il papato è sempre una roccia e le porte dell'inferno non prevarranno contro di esso.

I Papi hanno bisogno delle nostre preghiere, come vediamo nella prima lettura di oggi. Tutta la Chiesa prega per la liberazione di Pietro, dopo che Erode lo ha fatto arrestare per l'esecuzione. Pietro, che lega e scioglie, era legato, ma è stato sciolto dalla preghiera unita della Chiesa. In modo misterioso, sosteniamo il Papa nel suo ufficio, lo aiutiamo a legare e a sciogliere. Ma non dimentichiamo San Paolo. Esiste una forte tradizione di unità tra questi due grandi apostoli. Sebbene in un'occasione Paolo abbia giustamente corretto Pietro (cfr. Gal 2, 11-14), quest'ultimo l'ha presa bene e in seguito si riferirà a Paolo come a "il nostro caro fratello (2 Pt 3, 15). L'arte cristiana ha spesso raffigurato l'"abbraccio" tra i due, e questa festa comune è un ulteriore segno della loro unità. Anche la seconda lettura di oggi mostra Paolo "legato": imprigionato e in catene, prevede la sua morte imminente. Ma è consapevole della protezione di Dio: Ma il Signore mi è stato vicino e mi ha dato forza perché attraverso di me il messaggio fosse pienamente proclamato... Il Signore mi libererà da ogni opera malvagia".". Gli apostoli della Chiesa possono essere legati fisicamente, ma non spiritualmente, perché come dice Paolo prima nella stessa lettera "La parola di Dio non è in catene". (2 Tim 2:9).

Cultura

Carlos J. MoralesJosemaría: "Ho scoperto in San Josemaría tratti che continuano a sorprendermi".

Carlos Morales è autore di Breve storia dell'Opus Dei. Un libro che presenta a grandi linee lo sviluppo e la natura del carisma donato da Dio a san Josemaría Escrivá, e che è raccomandabile sia per chi conosce l'Opera sia per chi vuole conoscere le chiavi dell'Opus Dei.

Maria José Atienza-26 giugno 2023-Tempo di lettura: 4 minuti

L'inizio del 2023 ha visto la nascita della Breve storia dell'Opus Deiscritto da Carlos Morales. Il noto poeta e saggista, originario di Santa Cruz de Tenerife (Spagna), dove attualmente insegna Lingua e Letteratura Spagnola in una scuola secondaria, ha scritto in questo volume un racconto esplicativo, chiaro e, in un certo senso, didattico della figura del Opus Dei e il suo fondatore San Josemaría. 

In questa intervista con Omnes, Morales, membro dell'Opus Dei fin dalla giovinezza, ripercorre le scoperte fatte durante la stesura del suo libro e l'attualità del messaggio di santificazione in mezzo al mondo che Dio ha fatto vedere a San Josemaría.

Il Breve storia dell'Opus Dei Quali tratti ha scoperto o riscoperto di San Josemaría in questo periodo? 

-La mia breve storia è sì una narrazione esplicativa degli eventi che, a mio parere, sono più significativi nella vita di san Josemaría, ma è anche una storia dei suoi figli spirituali e delle vicende istituzionali dell'Opus Dei nella fase di fondazione, culminata il 26 giugno 1975, e nella fase di continuità del carisma ricevuto da san Josemaría, in cui ci troviamo ora. 

Da fondatore dell'Opus Dei Da quando ho conosciuto l'Opera, più di quarant'anni fa, ho scoperto tratti molto significativi. Tratti che mi hanno sempre sorpreso e che continuano a sorprendermi sempre di più.

Nello scrivere questo libro, ci sono due qualità particolarmente rivelatrici della personalità di San Josemaría Escrivá. Una è la difficile armonia, che ha dimostrato fin da giovanissimo, tra la profonda ed elevata vita contemplativa, da un lato, e, dall'altro, l'incessante attività per sviluppare quotidianamente, anche nei minimi dettagli, l'istituzione che Dio gli aveva affidato. Un'altra caratteristica è la sua fedeltà al carisma di fondazione per quasi cinquant'anni, indipendentemente dai venti di cambiamento nella vita della Chiesa e del mondo.

In questo senso, mi stupisce che all'inizio, negli anni Trenta e Quaranta, molti lo considerassero un rivoluzionario, anche negli ambienti ecclesiastici, e che nell'ultimo decennio della sua vita fosse bollato come conservatore e reazionario. La verità è che, studiando la sua vita e leggendo i suoi scritti dall'inizio alla fine, è vero che fu un rivoluzionario, anche negli ambienti ecclesiastici, San Josemaría Escrivá predicava sempre lo stesso messaggio.

Carlos J. Morales, autore di "Breve storia dell'Opus Dei".

Come può un membro dell'Opus Dei avvicinarsi a questa realtà senza farsi trascinare da una "passione accecante"?

-La mia professione è quella di insegnante di letteratura e di scrittore. Ora, a causa della mia esperienza dello spirito dell'Opus Dei in tanti anni, capisco che ci sono persone - e persone molto buone - che non capiscono la novità del messaggio dell'Opus Dei, ma che non lo capiscono. Opus Dei.

Per esempio, ci sono state e ci sono ancora molte persone che non capiscono che alcune ore e una vita professionale dedicata allo studio e alla creazione letteraria possono santificare un cristiano tanto quanto alcune ore e una vita professionale dedicata allo studio della teologia.

Ovviamente la Teologia è la conoscenza suprema e tutti dobbiamo conoscerla in misura maggiore o minore, ma ciò non significa che la sua materia sia di per sé più adatta a raggiungere la santità di quella di uno scrittore, di un ingegnere o di un muratore. 

Uno degli aspetti che lei sottolinea nel libro è la mentalità laica che aveva il fondatore dell'Opus Dei. Come combina San Josemaría il suo essere sacerdote con questa mentalità laica?

-San Josemaría ha sempre insegnato che ogni cristiano, sia esso chierico, religioso consacrato o laico, è un sacerdote. E che, pertanto, la missione della sua vita è quella di configurarsi al sommo ed eterno sacerdote, che è Gesù Cristo.

Nei laici questa mediazione sacerdotale si realizza attraverso compiti temporali, purché vissuti per amore di Gesù Cristo.

Nel sacerdote ordinato questa mediazione si realizza esercitando le funzioni di Cristo capo del suo Corpo Mistico, che è la Chiesa. Ma il capo e il corpo sono lo stesso Cristo. Perciò il sacerdote ordinato è al servizio dei fedeli laici, aiutandoli in modo insostituibile affinché possano svolgere la loro mediazione sacerdotale in piena libertà.

E i fedeli laici sanno che la loro mediazione sacerdotale non raggiungerà il suo fine senza un ministro sacro che offra a Dio Padre, nell'Eucaristia e negli altri sacramenti, il sacrificio della sua vita ordinaria. 

"Sono arrivati con un secolo di anticipo". È quanto ha detto un alto ecclesiastico vaticano a proposito dell'Opus Dei. Oggi (non ancora un secolo), questa concezione della libertà e della vocazione personale in mezzo al mondo è ancora difficile o, al contrario, è stata fatta propria dalla maggior parte della Chiesa?  

-I due fenomeni non sono in contraddizione, ma assolutamente certi. Da un lato, la Chiesa ha accolto il messaggio della santificazione del lavoro ordinario e del lavoro ordinario, come rivelano eloquentemente i documenti magisteriali del Concilio Vaticano II, che definiscono chiaramente la missione propria dei laici all'interno della Chiesa.

In pratica, però, ci sono ancora molti cattolici che non capiscono che un negoziante o un cameriere possono essere santi quanto un vescovo, operando nel mondo con la stessa libertà di qualsiasi negoziante o cameriere.

In teoria lo capiscono, ma in pratica ci sono ancora molti cattolici per i quali la via suprema alla santità è il sacerdozio ministeriale o la vita consacrata (che peraltro sono missioni fondamentali per la Chiesa).

Ora che l'Opus Dei si trova in un nuovo capitolo della sua storia, quali sono secondo lei le chiavi del suo futuro? 

-Per l'Opus Dei, e per ogni altro membro dell'Opus DeiOgni giorno è un nuovo capitolo, per tutto ciò che comporta in termini di creatività vitale nella fedeltà al Vangelo, che è sempre una novità.

Per me personalmente, il fatto della sua fondazione il 2 ottobre 1928 e i primi due decenni di storia dell'Opera sono particolarmente rivelatori. In quel periodo diventa particolarmente chiaro che l'Opus Dei è davvero un'opera di Dio e che, nonostante tutte le difficoltà che San Josemaría e i suoi figli hanno incontrato negli anni '30 e '40, l'Opus Dei andrà sempre avanti.

Credo che lo spirito di fede e di speranza degli inizi debba essere una realtà sempre presente per ogni membro dell'Opera.

Breve storia dell'Opus Dei

AutoreCarlos Javier Morales Alonso
Editore: Alleanza
Pagine: 352
Città: Madrid
Anno: 2023
Vaticano

I cattolici possono solo temere di sprecare le loro vite, dice il Papa

Papa Francesco ha recitato l'Angelus dalla sua finestra e ha incentrato il suo discorso sulla frase che Gesù ripete oggi nel Vangelo: "Non abbiate paura". Ma c'è qualcosa da temere per i cattolici? Il Santo Padre ha affrontato questo tema e ha parlato anche di Emmanuela Orlandi, della violenza in un carcere femminile in Honduras e ha salutato diverse comunità.

Paloma López Campos-25 giugno 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

Papa Francesco ha dedicato oggi alcune parole alla paura e al suo impatto sulla vita dei cattolici nel discorso che ha accompagnato la preghiera per il Angelus. Nel suo messaggio ha approfondito la frase che Cristo ripete tre volte nel Vangelo di oggi: "Non abbiate paura".

Meditando sulle parole di Gesù, il Santo Padre ha sottolineato un paradosso che troviamo nel Nuovo Testamento e nella vita dei cattolici. "L'annuncio del Regno di Dio è un messaggio di pace e di giustizia, fondato sulla carità fraterna e sul perdono, eppure incontra opposizione, violenza e persecuzione.

Com'è possibile allora che il Signore ci dica di non avere paura? Francesco risponde che "non perché tutto andrà bene nel mondo, no, non per questo, ma perché siamo preziosi per il Padre e nulla di ciò che è buono andrà perduto".

La paura dei cattolici

Ma c'è qualcosa di cui i cattolici devono avere paura e "lo scopriamo attraverso un'immagine che Gesù usa oggi: l'immagine della "Gehenna". Questa Gehenna era "la grande discarica della città". Gesù ne parla per dire che la vera paura di cui avere paura è quella di buttare via la propria vita.

Cristo intende dire che "non dobbiamo avere paura di essere fraintesi e criticati, di perdere prestigio e vantaggi economici per essere rimasti fedeli al Vangelo, no, ma di sprecare la nostra esistenza nella ricerca di cose di poco valore, che non realizzano il senso della vita".

Oggi "si può essere derisi o discriminati se non si seguono certi modelli alla moda, che però spesso mettono al centro realtà di secondo piano". Il Papa ha citato alcuni esempi, come i genitori che lavorano e si occupano dei figli, le suore e i sacerdoti, o i giovani illusi che vogliono incontrare altre persone, "senza perdere tempo in cose che passano e non lasciano traccia".

Fedeli a ciò che conta

Tutto questo comporta delle rinunce "ma è necessario per non perdersi nelle cose, che poi vengono gettate via, come allora nella Gehenna". Francisco Ha affermato che "rimanere fedeli a ciò che conta è costoso; costa molto andare contro corrente, costa liberarsi dai condizionamenti del pensiero comune, costa essere messi da parte da chi segue la moda". Tuttavia, il Papa ha insistito su ciò che "dice Gesù: ciò che conta è non sprecare il bene più grande, cioè la vita. Non buttare via la vita. Solo questo dovrebbe spaventarci.

Per questo, Francesco ha invitato tutti noi a chiederci: "Di cosa ho paura? Di non avere ciò che mi piace? Di non raggiungere gli obiettivi che la società impone? Del giudizio degli altri? O piuttosto di non piacere al Signore e di non mettere al primo posto il suo Vangelo?

Dopo il messaggio dell'Angelus, il Papa ha espresso il suo dolore per le morti avvenute in seguito a una lotta tra bande in un carcere dell'Honduras. Il Santo Padre ha anche ricordato Emanuela Orlandi e la sua famiglia, alla quale ha assicurato le sue preghiere. Infine, ha salutato diverse comunità e gruppi italiani.

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Vaticano

La biblioteca vaticana, un tesoro di oltre 500 anni di età

Rapporti di Roma-25 giugno 2023-Tempo di lettura: < 1 minuto
rapporti di roma88

Più di un milione di libri stampati, 80.000 manoscritti e 100.000 documenti provenienti dagli archivi delle famiglie storiche romane fanno parte della collezione della Biblioteca Vaticana.

I testi più antichi sono in latino, greco ed ebraico. Ma esistono anche scritti in altri alfabeti, come il giapponese e il cinese. Ce ne sono anche alcuni senza parole, come questi provenienti dal Sudamerica.


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Stati Uniti

Mary Elizabeth Lange, la venerabile insegnante

Un decreto del Dicastero per le Cause dei Santi ha riconosciuto le virtù eroiche di Maria Elisabetta Lange, una suora cubana la cui causa di beatificazione è aperta dal 1991.

Paloma López Campos-25 giugno 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

Il Dicastero per le Cause dei Santi ha riconosciuto le virtù eroiche della Serva di Dio Maria Elisabetta Lange, nata a San Domingo nel 1789. Non si sa molto dei suoi genitori, ma si ritiene che sua madre fosse figlia del proprietario di una piantagione, mentre suo padre era uno schiavo mulatto della tenuta.

Durante la rivoluzione di Haiti, la sua famiglia fuggì a Santiago de Cuba. Lì Elizabeth ricevette un'istruzione completa e, all'inizio del XIX secolo, emigrò negli Stati Uniti, dove rimase fino alla morte.

Apertura della scuola

Dopo aver attraversato la Carolina del Sud e la Virginia, Lange si stabilì a Baltimora, nel Maryland, nel 1813. Lì osservò le carenze educative dei bambini afroamericani. Se è vero che alcune comunità e chiese protestanti avevano scuole aperte per loro, le richieste della popolazione in crescita superavano di gran lunga i servizi disponibili. Di fronte a questa situazione, Elizabeth aprì una scuola a casa sua.

Nello stesso periodo in cui Lange insegnava, un sacerdote di nome James Nicholas Joubert stava cercando un modo per aiutare le ragazze della città a ricevere un'istruzione. Quando incontrò Elizabeth e la sua compagna, Marie Balas, suggerì di fondare una comunità religiosa che si occupasse delle piccole. Le due donne, che da tempo pensavano di volersi consacrare a Dio, accettarono e padre Joubert iniziò immediatamente il processo di apertura della fondazione.

Prima comunità di Baltimora

Il 2 luglio 1829, la prima comunità di Suore Oblate della Provvidenzacon Lange come superiora. L'ordine iniziò con solo quattro suore e 20 allieve, ma nel 1832 c'erano già 11 suore consacrate.

Oltre all'educazione dei bambini, le Oblate aprirono una casa per gli orfani e centri per la cura degli anziani. Insegnarono anche alle donne adulte a lavorare la sera e aiutarono le vedove in difficoltà.

Eredità

Mary Elizabeth Lange si dedicò alla cura dei bambini e dei malati della sua comunità fino alla morte, avvenuta nel 1882. La sua fama di santità è iniziata subito dopo la sua morte e l'eredità che ha lasciato è così fondamentale che il suo nome è stato inserito nella Maryland Women's Hall of Fame.

La vita della fondatrice è un esempio da seguire per la oblati oggi. Essi stessi ritengono che il carisma della comunità si rifletta chiaramente nella vita di Lange, che ha incarnato lo spirito che permette loro "per totale fiducia in Dio, di portare gioia, guarigione e l'amore redentivo delle sofferenze di Gesù alle vittime della povertà, del razzismo e dell'ingiustizia, nonostante le contraddizioni, i pregiudizi e il dolore".

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Cultura

La Penitenzieria Apostolica, il "Tribunale della Misericordia" del Vaticano

La Penitenzieria Apostolica, definita da Papa Francesco "il tribunale della misericordia", è il tribunale supremo della Chiesa cattolica e si occupa di concedere il perdono al penitente in casi particolari.

Hernan Sergio Mora-25 giugno 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

Il perdono dei peccati, la misericordia, è al centro del messaggio che Gesù dà nel Vangelo, così come la capacità di perdonarli. Allora, - si potrebbe chiedere - quando si commette un peccato, non è sufficiente l'assoluzione data da un sacerdote, a cosa serve la Penitenzieria Apostolica? 

La Penitenzieria Apostolica è il tribunale supremo della Chiesa cattolica ed è responsabile della concessione del perdono ai penitenti in casi particolari, cioè a coloro che si pentono. Papa Francesco ama definirla come "tribunale della misericordia".

Non bisogna dimenticare che è Dio a perdonare e che, attraverso la sacramento della riconciliazione il penitente ha la certezza di essere stato assolto. Nel frattempo ci sono casi particolarmente gravi in cui il sacramento della riconciliazione non è sufficiente.

Stiamo parlando di casi estremi, ad esempio sacrilegimesse nere, profanazione della Santa Eucaristia, quando c'è una violazione del segreto della confessione; nel caso di un sacerdote sospeso a divinis perché ha aderito a un movimento o a un culto lontano dalla Chiesa; oppure una persona che ha rinunciato alla propria fede cattolica e chiede di essere riammessa.

Il 21 settembre 2013, Papa Francesco ha nominato il Cardinale Mauro Piacenza Penitenziere Maggiore di questa antica istituzione, la cui sede a Roma si trova in un edificio della fine del XV secolo, in Piazza della Cancelleria, a due passi da Campo de' Fiori.

Il compito della Penitenzieria Apostolica

Il cardinale Piacenza, intervistato da Omnes su questo tribunale della Chiesa, ha ricordato che "la Penitenzieria è per i peccatori - e tutti noi siamo peccatori - la rigenerazione", e ha ritenuto che si possa avere un'immagine significativa di questa istituzione "guardando la rappresentazione del Sacro Cuore di Gesù con le braccia aperte e con la frase: 'Venite a me tutti voi che siete oppressi e stanchi'".

La Penitenzieria Apostolica studia i casi difficili per trovare una via d'uscita e può concedere dispense e indulgenze riservate al Pontefice, oppure, nei cosiddetti casi di foro interno (di coscienza), può concedere assoluzioni, dispense, ecc. 

C'è anche il dispensa dai voti o esclaustrazione richiesta da una suora, o la richiesta di lasciare un istituto di diritto pontificio, oltre a molte altre situazioni.

Senza dimenticare le azioni di "censura", cioè scomunica, interdizione, sospensione, sospensione, ecc. a divinis e in alcuni casi molto gravi anche la dimissioni dallo stato clericale.

La Penitenzieria deve anche prevedere che nelle quattro basiliche papali di Roma (San Pietro, San Giovanni in Laterano, San Paolo e Santa Maria Maggiore) ci sia un numero sufficiente di penitenzieri con le facoltà appropriate, nonché la concessione di indulgenze. 

Il cardinale Piacenza, responsabile del più alto dei tre tribunali della Chiesa, ha spiegato a Omnes la grande importanza di questa istituzione, perché "la missione della Chiesa nel mondo è il prolungamento della missione di Gesù stesso: quando Giovanni Battista vide Gesù sulle rive del Giordano, disse alla folla: 'Ecco l'Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo'. Quale altra missione potrebbe avere la Chiesa? Ebbene, la Penitenzieria Apostolica è al servizio di questo mandato. Ebbene, la Penitenzieria Apostolica è al servizio totale di questo mandato. Cosa c'è di più importante di questo?

Mons. Piacenza aggiunge che il rapporto tra penitenza e misericordia "non potrebbe essere più stretto". Infatti "la persona veramente pentita ha diritto a quella misericordia che il Signore misericordioso fa scendere su di lei, ordinariamente come rugiada rigenerante attraverso il sacramento della Riconciliazione".

E il cardinale conclude sottolineando che "la Penitenzieria è custode dei segreti più intimi dell'animo umano, quindi tutto è accolto qui, ascolto, consolazione, comprensione, discrezione, silenzio, incoraggiamento e poi celebrazione interiore, gioia interiore. Una realtà che si respira nelle carte della Penitenzieria Apostolica è la realtà della comunione dei santi".

Co-locazione e competenze

Nello stesso "Palazzo della Cancelleria" hanno sede la Segnatura Apostolica, il più alto tribunale di diritto canonico, e la Romano RotaLa Corte di Cassazione, una corte di cassazione per vari reati, in materia di giurisprudenza, e nota anche nei casi di appello in materia di nullità matrimoniale (erroneamente chiamata divorzio). 

I casi di abusi sessuali su minori da parte di chierici o di persone legate alla Chiesa, invece, vengono sottoposti direttamente all'ex Sant'Uffizio, ora chiamato Dicastero per la Dottrina della Fede, in modo che le "mele marce" vengano rimosse e punite il più rapidamente possibile. 

I poteri del Penitenziario sono definiti come segue negli articoli 190-193 della Costituzione apostolica Praedicate evangelium di Papa Francesco (2022)

L'autoreHernan Sergio Mora

Informazioni su Giovanna d'Arco

Giovanna d'Arco era una santa francese nata nel XV secolo, anche se fu canonizzata solo 500 anni dopo, nel 1920, da Papa Benedetto XV.

24 giugno 2023-Tempo di lettura: 4 minuti

Come è noto, Giovanna nacque durante la Guerra dei Cent'anni tra Francia e Inghilterra, nel 1412, nel piccolo villaggio di Domrémy, nella provincia di Armagnac, fedele al Delfino francese Carlo, in contrasto con i vicini villaggi di Maxey, sostenitori degli inglesi e dei loro alleati borgognoni. Questi ultimi, dimenticando le loro radici, aspiravano all'indipendenza dalla Francia.

L'angoscia dei francesi a causa della guerra fu vissuta anche da lei perché, in gioventù, il suo villaggio natale subì il terrore dei borgognoni e di varie bande di briganti.

Essendo una contadina, si dedicò presto al duro lavoro tipico dell'ambiente rurale. Senza un'istruzione superiore a quella cristiana elementare di quella gente semplice, sapeva tessere e filare; sapeva anche andare a cavallo e lo cavalcava nelle corse del villaggio.

Quando aveva dodici anni, sentì una voce vicino alla chiesa, accompagnata da un bagliore, che le diceva di frequentare più spesso la casa di Dio, di essere virtuosa e di confidare nella protezione del cielo.

Quando aveva diciassette o diciotto anni, nel 1428, quelle voci, che lei attribuiva all'arcangelo San Michele, accompagnato da Santa Caterina e Santa Margherita, divennero più imperative ("Lascia il tuo villaggio, figlia di Dio, e corri in Francia! Prendi il tuo stendardo e innalzalo coraggiosamente! Condurrai il Delfino a Reims, affinché vi sia degnamente consacrato! Libererai la Francia dagli Inglesi!") e lei decise di obbedire, dando così inizio alla sua incredibile avventura.

La salvezza del regno di Francia non sembrava allora avere alcuna possibilità di essere realizzata. La lotta tra Francia e Inghilterra durava da oltre novant'anni. Solo cinque anni prima, gli ultimi due grandi eserciti al servizio del Delfino erano stati distrutti. Nessun intervento umano sembrava possibile. Lo stesso Papa Martino V, oltre ad essere prossimo alla morte, era impegnato nel tentativo di riportare un po' di ordine nella Chiesa divisa in scismi.

Tuttavia, la povera ragazza riuscì ad attirare nella sua missione, in primo luogo, un valoroso ufficiale reale, che aveva iniziato ridendo della pastorella e aveva finito col darle la sua spada, il suo cavallo e la sua scorta. Quando giunse a Chinon, dove si era rifugiato il Delfino, riconobbe quest'ultimo, che aveva nascosto la sua condizione mettendosi furbescamente tra i suoi cortigiani. E dopo essere stata esaminata a Poitiers da una commissione di sacerdoti e medici, iniziò la sua epopea militare: l'8 maggio 1429 entrò nell'assediata Orléans e, dopo aver costretto gli assedianti a togliere l'assedio, entrò in città con truppe fino ad allora abituate a continue sconfitte. Poi, nel giro di poche settimane, la Valle della Loira fu liberata, la vittoria di Patay fu ottenuta il 18 giugno e la marcia su Reims si svolse attraverso una regione controllata dagli inglesi. Il 17 luglio, nella basilica di Reims, ebbe luogo la consacrazione del Delfino, che divenne re di Francia.

Il 24 maggio 1430 fu catturato a Compiègne dai Borgognoni, che lo vendettero agli inglesi per 10.000 scudi d'oro. Gli inglesi scelsero come giudice capo Pietro Chaucon, vescovo di Beauvais, fantoccio dei Borgognoni e nemico mortale del partito reale. Al prigioniero fu negato il servizio di un avvocato. Poiché l'atteggiamento di Giovanna suscitò l'ammirazione e la simpatia dei presenti, il processo si svolse a porte chiuse all'interno della prigione. Fu condannata come eretica e consegnata al potere civile che la condannò a essere bruciata viva.

Nel processo, che durò dal febbraio al maggio 1430, c'era la volontà preventiva di condannare l'imputata, dimostrando che le voci da lei udite erano diaboliche e screditando così il nuovo re Carlo VII.

Uno storico della Chiesa, Daniel Rops, valuta così il patriottismo di Giovanna d'Arco: In Dio ama la Francia, come i santi hanno amato i poveri e i peccatori in Dio; e la ama proprio perché la vede miserabile, lacerata, peccatrice, e l'ha amata con amore di redenzione. Non c'era nulla di orgoglioso o aggressivo in quell'amore; non parlò mai di andare a conquistare l'Inghilterra, né di imporre il suo dominio su qualcuno. Non ha mai pensato che, facendo quello che stava facendo, avrebbe portato gloria al suo Paese e che le sue imprese lo avrebbero autorizzato a comandare gli altri. Combatteva per il regno di giustizia di Dio e per nessun'altra causa: Dio odia gli inglesi, gli chiederanno, tendendogli una trappola. Niente affatto. Li ama come qualsiasi altro popolo, ma nella loro terra, secondo equità, e non quando violano le libertà degli altri. Giovanna non combatteva tanto gli inglesi quanto l'ingiustizia. Nessuna eroina sul campo di battaglia si è mai mostrata così tenera e fraterna nei confronti dei suoi stessi nemici.

Un altro storico - Joseph A. Dunney - ha affermato che, Quando prese la spada, la Francia era una nazione sconfitta; ma, prima di morire, martire della verità, Giovanna salvò il suo amato Paese dalle grinfie dell'invasore e lo sottrasse allo scisma. Se i francesi fossero stati sconfitti, si sarebbero uniti al vincitore, l'Inghilterra, e allora l'eretica Casa Tudor avrebbe trovato negli ugonotti francesi il sostegno per estirpare l'influenza della Chiesa.

Quando, il 30 maggio 1431, fu bruciato sul rogo nella vecchia piazza del mercato di Rouen, proclamò la sua fedeltà al Papa, al quale rivolse il suo ultimo appello.

Quattro anni dopo il martirio di Giovanna, Francia e Borgogna si riconciliarono con il Trattato di Arras; l'anno successivo, Parigi cadde in mano ai Borgognoni e, poco dopo, gli inglesi attraversarono la Manica per tornare in patria.

Fu canonizzata nel 1920, quando era Papa Benedetto XV.

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Vaticano

Congresso Eucaristico, meravigliandosi del "dono del Signore".

Il 19 giugno Papa Francesco ha incontrato in udienza il comitato organizzatore del Congresso Eucaristico Nazionale negli Stati Uniti. Ha ringraziato i membri per il lavoro svolto e li ha incoraggiati a continuare a lavorare per "contribuire alla rinascita della fede e dell'amore per la Santa Eucaristia".

Paloma López Campos-24 giugno 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

Papa Francesco ha avuto un incontro con pubblico con il comitato organizzatore del Congresso Eucaristico Nazionale degli Stati Uniti. Oltre a ringraziare gli organizzatori per il loro lavoro, Francesco ha ricordato al comitato che "l'Eucaristia è la risposta di Dio alla fame più profonda del cuore umano, la fame di vita autentica, perché nell'Eucaristia Cristo stesso è veramente in mezzo a noi, per nutrirci, consolarci e sostenerci nel nostro cammino".

Molti cattolici pensano che l'Eucaristia sia un mero simbolo e che Dio non sia realmente presente nel Pane e nel Vino. Pertanto, Francesco spera "che il Congresso eucaristico ispiri i cattolici di tutto il Paese a riscoprire un senso di meraviglia e di stupore per il grande dono che il Signore ha fatto di se stesso e a trascorrere del tempo con Lui nella celebrazione della Santa Messa e nella preghiera personale e nell'adorazione davanti al Santissimo Sacramento".

Il Pontefice ha osservato con preoccupazione che "ai nostri giorni abbiamo perso il significato dell'adorazione. Dobbiamo riscoprire il significato dell'adorazione silenziosa. È una forma di preghiera che abbiamo perso". La responsabilità di intraprendere questo compito ricade sui vescovi, che sono incaricati di "catechizzare i fedeli sulla preghiera attraverso l'adorazione".

Eucaristia e missione

Attraverso l'Eucaristia i fedeli imparano anche ad essere apostoli inviati ad annunciare il Vangelo. Questo è uno dei risultati che il Papa spera di vedere dopo il congresso. Il Papa ha spiegato che, attraverso l'Eucaristia, "diventiamo testimoni credibili della gioia e della bellezza trasformante del Vangelo. Grazie a questo sacramento comprendiamo che l'amore di Cristo non può essere tenuto per noi, "ma esige di essere condiviso con tutti".

Francesco ha detto che "l'Eucaristia ci spinge a un amore forte e impegnato per il prossimo". Considerando la vita stessa di Cristo, "non possiamo comprendere e vivere veramente il significato dell'Eucaristia se il nostro cuore è chiuso ai nostri fratelli e sorelle, specialmente ai poveri, ai sofferenti, agli affaticati o a coloro che si sono smarriti nella vita".

Il Papa ha terminato l'udienza sottolineando l'importanza della Congresso Eucaristico nella vita della Chiesa negli Stati Uniti e ha chiesto l'intercessione della Vergine Maria per tutte le persone coinvolte.

Papa Francesco durante l'udienza con il comitato organizzatore del Congresso Eucaristico Nazionale degli Stati Uniti (Foto CNS / Vatican Media)
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"Abbiamo bisogno di nonni, non lasciate che vengano scartati! 

Il messaggio di Papa Francesco per la terza edizione della Giornata mondiale dei nonni e degli anziani si concentra sul ruolo degli anziani nelle famiglie, sulla solitudine e sul loro contributo alla società.

Antonino Piccione-24 giugno 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

Nel suo commovente messaggio in vista della Giornata mondiale del prossimo 23 luglioTra un mese esatto, il Papa Francesco ha richiamato l'attenzione sull'importante ruolo che i nonni e gli anziani svolgono nella vita delle famiglie e della società nel suo complesso.

Con l'impegno di valorizzare la loro saggezza ed esperienza perché sono "un tesoro nelle nostre famiglie". Sottolinea che il nonni Portano con sé un patrimonio di conoscenze e una prospettiva unica che possono condividere con le nuove generazioni.

Il Papa ha anche sottolineato il ruolo cruciale dei nonni nell'educazione dei nipoti, affermando che "la loro voce è preziosa perché parla al cuore dei bambini". Ha incoraggiato i nonni a trascorrere del tempo con i loro nipoti, a condividere con loro le loro storie, la loro fede e la loro esperienza di vita. Questo scambio generazionale, ha sottolineato il Papa, è fondamentale per la crescita e lo sviluppo dei bambini.

Il messaggio del Papa sottolinea anche la sfida che molti nonni devono affrontare nel contesto della società moderna, dove le persone vivono spesso lontano dai familiari. Egli sottolinea l'importanza di mantenere un forte legame tra nonni e nipoti nonostante le distanze fisiche, incoraggiando l'uso della tecnologia per tenersi in contatto e condividere momenti speciali.

Il Papa parla anche della la solitudine che molti anziani sperimentanoosservando che "molti nonni si sentono soli, spesso a causa delle nuove dinamiche sociali e culturali in cui viviamo". Ha esortato le famiglie e la società nel suo complesso a non dimenticare i nonni e a prendersi cura di loro. Ricorda che il rispetto e la cura degli anziani sono indicatori di una società sana e umana.

Messaggi anche ai giovani

Infine, il Papa incoraggia i giovani a non dimenticare mai le radici e la storia delle loro famiglie. Invita i giovani a imparare dagli anziani e a valorizzare il dono della vita che ricevono da loro. Conclude il suo messaggio con un appello a tutti a festeggiare i nonni, a ringraziarli per il loro amore e a dedicare loro un giorno speciale durante l'anno.

La Giornata mondiale dei nonni e degli anzianiLa nuova Costituzione, istituita da Papa Francesco nel 2021La Festa dei nonni offre l'opportunità di riflettere sull'importanza dei nonni nella nostra vita e di riconoscere il loro prezioso contributo alla società. È un'occasione per celebrare e onorare i nonni, per ringraziarli del loro amore, sostegno e saggezza.

Francesco sottolinea: "Sì, sono gli anziani che ci trasmettono il senso di appartenenza al Popolo santo di Dio. La Chiesa, come la società, ha bisogno di loro. Essi portano nel presente un passato che è necessario per costruire il futuro. Onoriamoli, non priviamoci della loro compagnia e non priviamoli della nostra, non permettiamo che vengano scartati.

L'autoreAntonino Piccione

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Vaticano

"Tutela Minorum" si consulta sulle misure di protezione dei minori

La Pontificia Commissione per la Tutela dei Minori sta aprendo un periodo di consultazione pubblica per l'aggiornamento delle linee guida per la protezione dei minori e delle persone vulnerabili.

Paloma López Campos-23 giugno 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

Il Pontificia Commissione per la Protezione dei Minori ("Tutela Minorum") sta lanciando una consultazione pubblica mondiale con l'obiettivo di aggiornare le linee guida per la prevenzione degli abusi sessuali nella Chiesa.

La mattina del 23 giugno, "Tutela Minorum" ha pubblicato un comunicato stampa per annunciare l'apertura del sondaggio online, che si chiuderà alla fine di settembre 2023. Il modulo è disponibile in quattro lingue e consiste in una serie di domande frequenti e nella proposta di un Quadro Universale di Linee Guida.

Questo documento quadro è il modello prodotto dal Commissione definire le procedure che le chiese di tutto il mondo devono seguire nell'ambito della prevenzione. Il ruolo di queste linee guida è quello di "promuovere la protezione dagli abusi nella Chiesa in conformità con le buone pratiche esistenti in materia di salvaguardia, concentrandosi sull'assistenza alle persone colpite da abusi e sull'importanza di affrontare in modo appropriato i casi di abuso".

Esito della consultazione

Le risposte al sondaggio saranno esaminate, raccolte e incorporate in un documento quadro finale, che sarà poi valutato e approvato dalla Pontificia Commissione. Entro la fine del 2023, le linee guida finali saranno distribuite a tutte le Chiese locali del mondo, che dovranno rivedere e aggiornare le misure esistenti.

Una delle modifiche che la Commissione vuole chiedere alle comunità locali di incorporare riguarda la gestione delle denunce. "Tutela Minorum" chiederà di mettere in atto sistemi per ricevere ed elaborare le denunce, cercando in ogni momento di sostenere le persone colpite, "specialmente le vittime e i sopravvissuti, in conformità con i requisiti del Motu Proprio del Santo Padre", Vos Estis Lux Mundi". Altri elementi essenziali da incorporare sono la garanzia di ambienti sicuri, le misure di prevenzione dei rischi e i meccanismi di responsabilità.

D'altra parte, la bozza del Rapporto annuale della Commissione sarà presentata nell'ottobre 2023, ma bisognerà aspettare l'ottobre 2024 per avere il Rapporto completo e finale con i dati di tutta la Chiesa.

Creazione di risorse

Il comunicato stampa avverte anche che la Commissione fornirà assistenza alle comunità e alle chiese locali che, per mancanza di risorse, non sono in grado di attuare le linee guida. La Commissione ha sviluppato "Memorare", "un programma di rafforzamento delle capacità, per garantire lo sviluppo e l'attuazione delle linee guida sulla salvaguardia".

Tutte le informazioni sono disponibili sul sito web "Tutela Minorum", dove è possibile accedere anche ai documenti della Commissione e al sondaggio di consultazione.

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Vaticano

Il Papa incontra gli artisti

La mattina del 23 giugno 2023, Papa Francesco ha avuto un'udienza con artisti di tutto il mondo. L'incontro si è svolto in occasione del 50° anniversario dell'inaugurazione della Collezione d'Arte Moderna e Contemporanea dei Musei Vaticani.

Loreto Rios-23 giugno 2023-Tempo di lettura: 5 minuti

L'udienza si è svolta nella Cappella Sistina, che ha ospitato circa 200 artisti: pittori, scultori, architetti, scrittori, poeti, musicisti, registi e attori. Tra questi, gli scrittori Javier Cercas (Premio Planeta 2019) e Cristina Morales, l'artista Gonzalo Borondo e il chitarrista Amigo Girol.

La Chiesa e l'arte

"La vostra presenza mi rende felice, perché la Chiesa ha sempre avuto con gli artisti un rapporto che si può definire naturale e speciale. È un'amicizia naturale, perché l'artista prende sul serio la profondità inesauribile dell'esistenza, della vita e del mondo, anche nelle sue contraddizioni e nei suoi lati tragici. Questa profondità rischia di diventare invisibile allo sguardo di molti saperi specializzati, che rispondono a bisogni immediati, ma che faticano a vedere la vita come una realtà multiforme.

L'artista ricorda a tutti noi che la dimensione in cui ci muoviamo, anche se non ne siamo consapevoli, è quella dello Spirito. La vostra arte è come una candela che si riempie di Spirito e ci fa muovere. L'amicizia della Chiesa con l'arte è quindi naturale. Ma è anche un'amicizia speciale, soprattutto se pensiamo ai tanti tratti di storia che abbiamo percorso insieme e che appartengono al patrimonio di tutti, credenti e non credenti", ha indicato il Papa nel suo discorso. discorso.

Francesco ha anche sottolineato che il rapporto che è sempre esistito tra la Chiesa e l'arte deve esistere anche nel nostro tempo.

La creatività dell'artista

"L'artista è un bambino - questo non deve suonare come un insulto - significa che si muove innanzitutto nello spazio dell'invenzione, della novità, della creazione, del mettere al mondo qualcosa che non si è mai visto prima. Così facendo, smentisce l'idea che l'uomo sia un essere destinato alla morte. È vero che l'uomo deve accettare la sua mortalità, ma non è un essere per la morte, bensì per la vita. Una grande pensatrice come Hannah Arendt afferma che ciò che è proprio dell'essere umano è vivere per portare novità nel mondo. Questa è la dimensione della fecondità umana. Portare novità. Anche nella fertilità naturale, ogni figlio è una novità".

Questa stessa creatività naturale è vissuta anche dagli artisti, che contribuiscono con la propria "originalità": "Nelle vostre opere vi presentate sempre come gli esseri irripetibili che tutti noi siamo, ma con l'intenzione di creare ancora di più (...) portate alla luce l'inedito, arricchite il mondo di una nuova realtà (...) La creatività dell'artista sembra così partecipare alla passione generativa di Dio, la passione con cui Dio ha creato. Siete alleati del sogno di Dio! Siete occhi che guardano e sognano. Non basta guardare, bisogna anche sognare (...) Noi esseri umani desideriamo un mondo nuovo che non vedremo pienamente con i nostri occhi. Ma lo desideriamo, lo cerchiamo, lo sogniamo. Gli artisti, quindi, hanno la capacità di sognare nuove versioni del mondo".

Tra realtà e sogno

In questo senso, citando Guardini, il Papa ha sottolineato che gli artisti sono un po' come "profeti". L'arte va oltre le apparenze e la falsa bellezza, oltre il "trucco", perché agisce "come coscienza critica della società". In questo modo, "ci fa pensare", "ci rende attenti", rivelando la realtà con "le sue contraddizioni, nei suoi aspetti che è più comodo o conveniente tenere nascosti". L'arte, ha commentato il Papa, ha la capacità di confrontarci con cose che "a volte ci disturbano, criticando i falsi miti di oggi, i nuovi idoli, i discorsi banali, le trappole del consumismo, le astuzie del potere". Per questo gli artisti hanno "la capacità di andare oltre, in tensione tra la realtà e il sogno".

Più avanti, il Papa ha stabilito un rapporto tra arte e fede: "Una delle cose che avvicina l'arte alla fede è che disturba un po'. L'arte e la fede non possono lasciare le cose come sono: le cambiano, le trasformano, le muovono. L'arte non può mai essere un anestetico; dà pace, ma non addormenta le coscienze, le tiene sveglie. Spesso voi artisti cercate anche di scandagliare le profondità della condizione umana, gli abissi, le parti oscure. Non siamo solo luce, e voi ce lo ricordate; ma è necessario gettare la luce della speranza nelle tenebre dell'essere umano, dell'individualismo e dell'indifferenza".

Arte e bellezza

In questo senso, il Papa ha chiesto agli artisti di aiutarci a "intravedere la luce, la bellezza che salva".

Perché, come ha sottolineato Francisco, "l'arte è sempre stata legata all'esperienza della bellezza. Simone Weil scriveva: "La bellezza seduce la carne per ottenere il permesso di passare all'anima" (L'ombra e la grazia, Bologna 2021, 193). L'arte tocca i sensi per animare lo spirito e lo fa attraverso la bellezza, che è il riflesso delle cose quando sono buone, giuste, vere. È il segno che qualcosa ha pienezza: è allora che ci viene spontaneo dire: "Che bello". La bellezza ci fa sentire che la vita va verso la pienezza. Nella vera bellezza cominciamo a sentire il desiderio di Dio. Molti si aspettano che l'arte ritorni più alla bellezza.

Il Papa ha ricordato che è vero che esiste un tipo di bellezza che è falsa e artificiale. "La vera bellezza, infatti, è un riflesso dell'armonia. In teologia - è interessante - i teologi descrivono la paternità di Dio, la figliolanza di Gesù Cristo, ma quando si tratta di descrivere lo Spirito Santo: lo Spirito è armonia. Ipse harmonia est. È lo Spirito che fa l'armonia.

L'armonia dello Spirito

Francesco ha proseguito dicendo che anche l'artista possiede qualcosa di quello Spirito per creare armonia. "L'armonia è quando ci sono varie parti, diverse tra loro, ma che formano un'unità, diversa da ciascuna delle parti e diversa dalla somma delle parti. È una cosa difficile, che solo lo Spirito può rendere possibile: che le differenze non diventino conflitti, ma diversità che si integrano; e allo stesso tempo che l'unità non sia uniformità, ma abbracci il molteplice. L'armonia fa questi miracoli, come a Pentecoste.

Questa armonia nasce a volte, paradossalmente, da uno shock: "Mi colpisce sempre il pensiero dello Spirito Santo come colui che permette che si verifichino i più grandi disordini - si pensi alla mattina di Pentecoste - e poi fa l'armonia. Che non è l'equilibrio, no, per fare l'armonia ci vuole prima lo squilibrio; l'armonia è una cosa diversa dall'equilibrio". Questo messaggio, ha proseguito il Papa, è di grande attualità, poiché ha sottolineato che viviamo in una "globalizzazione globalizzante", che è il "pericolo del nostro tempo". Il Papa ha avvertito che questa standardizzazione "può operare con una falsa pretesa di unità".

La missione degli artisti

In questo contesto, il ruolo del arte è fondamentale: "Voi artisti potete aiutarci a fare spazio allo Spirito. Quando vediamo il lavoro dello Spirito, che è quello di creare armonia dalle differenze, non di annientarle, non di renderle uniformi, ma di armonizzarle, allora capiamo cos'è la bellezza.

Il Papa ha incoraggiato gli artisti a continuare a spingere la loro creatività e a "camminare su questa strada". Prima di congedarsi, il Santo Padre ha chiesto loro di non dimenticare i poveri, che hanno bisogno dell'arte e della bellezza, anche più di altri, a causa di circostanze molto difficili nella loro vita. "Di solito non hanno voce per farsi sentire. Voi potete essere gli interpreti del loro grido silenzioso". Ha anche espresso il desiderio che le sue opere d'arte "diano gloria a Dio, che è il Padre di tutti e che tutti cercano, anche attraverso l'arte".

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Vaticano

Il rapporto dei movimenti ecclesiali con la missione del Papa

Quest'anno ricorre il 25° anniversario del primo Congresso Internazionale dei Movimenti Ecclesiali e delle Nuove Comunità, e il Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita ha accolto i moderatori delle associazioni, dei movimenti ecclesiali e delle nuove comunità a Roma il 22 giugno 2023.

Giovanni Tridente-23 giugno 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

"Nella Chiesa devono sempre esistere servizi e missioni che non abbiano un carattere puramente locale, ma che servano il mandato della realtà ecclesiale globale e la propagazione del Vangelo. Il Papa ha bisogno di questi servizi e loro hanno bisogno di lui, e nella reciprocità dei due tipi di missione si realizza la sinfonia della vita ecclesiale". Queste le parole dell'allora cardinale Joseph Ratzinger, pronunciate nel 1998 al Congresso mondiale dei movimenti ecclesiali promosso dall'allora Pontificio Consiglio per i Laici.

25° anniversario del Congresso

Venticinque anni dopo quell'incontro, in cui il Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede spiegava il "luogo teologico" dei movimenti ecclesiali nella Chiesa, confessando di aver vissuto lui stesso, all'inizio degli anni '70, l'impeto e l'entusiasmo con cui alcuni di essi (ad esempio, il Cammino Neocatecumenale, Comunione e Liberazione, il Movimento di Liberazione, il Movimento di Liberazione, il Movimento di Liberazione, il Movimento di Liberazione, il Cammino Neocatecumenale, il Movimento di Liberazione, il Movimento di Liberazione, il Movimento di Liberazione, il Movimento di Liberazione...). Focolare) ha vissuto la gioia della fede. Il 22 giugno si è svolto a Roma l'incontro annuale con i moderatori delle associazioni internazionali di fedeli, dei movimenti ecclesiali e delle nuove comunità, convocato dall'attuale Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita.

Decine di rappresentanti dei movimenti ecclesiali più diffusi, provenienti da vari paesi della Chiesa, si sono riuniti nell'Aula Magna della Curia Generalizia dei Gesuiti, a pochi passi da Piazza San Pietro, per riflettere sulla soggetto "In missione con Pietro. L'apostolicità al centro dell'identità dei movimenti".

La vocazione dei movimenti

Prima dell'incontro, i partecipanti sono stati invitati a rileggere la stessa conferenza di Joseph Ratzinger per riflettere sulla "vocazione" specifica dei movimenti ecclesiali all'interno della missione della Chiesa.

In quell'occasione, il teologo bavarese, poi divenuto Papa, affermò: "Nella storia, i movimenti apostolici appaiono in forme sempre nuove, e necessariamente, poiché sono proprio la risposta dello Spirito Santo alle situazioni mutevoli in cui si trova la Chiesa. Perciò, come le vocazioni al sacerdozio non possono essere prodotte o stabilite amministrativamente, tanto meno i movimenti possono essere organizzati e lanciati sistematicamente dall'autorità. Devono essere dati, e sono dati".

Ha poi precisato che "chi non condivide la fede apostolica non può pretendere di svolgere l'attività apostolica"; ad essa deve essere "necessariamente unito il desiderio di unità, la volontà di essere nella comunità viva di tutta la Chiesa". E ha aggiunto: "La vita apostolica, inoltre, non è fine a se stessa, ma dà la libertà di servire".

Vangelo, missione e servizio

Nell'invitare l'assemblea, il cardinale prefetto del Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita, Kevin Farrell, ha sottolineato i tre elementi essenziali evidenziati a suo tempo anche da Ratzinger: la vita evangelica, la proiezione missionaria e il servizio, come una sfida anche per i tempi attuali, in cui "mantenere viva l'apostolicità nella Chiesa è certamente un grande dono, ma è anche un compito non sempre facile da assolvere per gli stessi movimenti".

Tra i rischi evidenti ci sono la perdita del desiderio di servire, la perdita del senso del proprio carisma, dell'impulso missionario e dell'apertura al mondo intero, nonché la perdita del legame con Pietro entrando in conflitto con la Chiesa.

Intorno a queste sfide, i rappresentanti dei diversi movimenti e comunità hanno condiviso le loro riflessioni e testimonianze, rispondendo in particolare su come cercano di vivere una vera apostolicità di vita, attraverso quali iniziative di annuncio, predicazione, carità e servizio, ragionando anche sugli ostacoli alla missione e sullo slancio audace e creativo per un possibile rinnovamento di strutture, stili e metodi.

La relazione introduttiva dei lavori è stata invece affidata al sacerdote Paolo Prosperi, della Fraternità Sacerdotale dei Missionari di San Carlo Borromeo - fondata nel 1985 dal vescovo e teologo Massimo Camisasca, uno dei primi discepoli di don Luigi Giussani, fondatore del movimento di Comunione e Liberazione - che ha parlato della posizione teologica dei movimenti nel magistero dei Papi, a partire da quella prima riflessione di Papa Ratzinger.

L'autoreGiovanni Tridente

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Stati Uniti

I vescovi statunitensi accolgono l'"Instrumentum Laboris".

I vescovi statunitensi hanno accolto con favore l'"Instrumentum Laboris" preparato per l'Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi che si terrà il prossimo ottobre.

Gonzalo Meza-23 giugno 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

I vescovi degli Stati Uniti d'America hanno accolto con favore la pubblicazione della Instrumentum Laboris per la prima sessione della XV Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi, che si terrà nell'ottobre 2023. Mons. Daniel E. Flores, vescovo di Brownsville e coordinatore del processo sinodale negli Stati Uniti, ha detto che l'Instrumentum "offre al Popolo di Dio una straordinaria opportunità di riflettere su ciò che abbiamo imparato finora sulla natura di una Chiesa sinodale e sui modi per abbracciarla più pienamente".

Mons. Flores, che è anche presidente del Comitato dottrinale della Conferenza dei vescovi cattolici del Nord America, ha detto che lo scopo del documento è quello di presentare le basi per il discernimento e ha esortato tutti a leggere, pregare e discutere il documento. Il presule ha anche invitato tutti a riflettere sul testo in prospettiva delle consultazioni sinodali che si sono svolte a livello locale, nazionale e continentale. 

Sintesi nazionale

Nel settembre 2022 è stata pubblicata negli Stati Uniti la Sintesi nazionale. Il documento riassume le speranze e le ferite comuni espresse nelle consultazioni sinodali. Il processo sinodale negli Stati Uniti ha ricevuto più di 22.000 segnalazioni da parrocchie e singoli gruppi da parte di 700.000 partecipanti. La maggior parte dei partecipanti ha espresso gratitudine per l'opportunità di essere ascoltati e per lo spirito di apertura.

Le consultazioni sinodali hanno evidenziato l'importanza della partecipazione dei laici alla Chiesa e hanno permesso a centinaia di cattolici di riprendere la pratica di incontrarsi per pregare insieme e ascoltarsi reciprocamente. A questo proposito, la Sintesi osserva che "il Popolo di Dio desidera avvicinarsi a Dio e gli uni agli altri attraverso una conoscenza più profonda della Parola di Dio". ScritturaLa missione della Chiesa è promuovere i sacramenti, la preghiera e le celebrazioni sacramentali, in particolare l'Eucaristia".

Le tre ferite che i partecipanti hanno indicato sono tre problemi che hanno colpito la Chiesa, con conseguenze a lungo termine: la crisi degli abusi sessuali dei decenni precedenti, la pandemia COVID-19 e la polarizzazione che esiste nella società americana e che colpisce anche la Chiesa del Paese.

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Vaticano

Suor Lucia, la veggente di Fatima, è ora Venerabile

Il Dicastero per le Cause dei Santi ha emesso un decreto che dichiara venerabile Lucia dos Santos, una delle veggenti di Fatima.

Paloma López Campos-22 giugno 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

A 18 anni dalla morte dell'ultima veggente di Fatima, Lucia dos SantosIl Dicastero per le Cause dei Santi ha pubblicato il decreto che riconosce le sue virtù eroiche. A partire dal 22 giugno 2023, Lucia è venerabile, un ulteriore passo avanti sulla strada della canonizzazione.

I pastorelli di Fatima (Wikimedia Commons)

La fase diocesana per la beatificazione di Lucia è iniziata solo tre anni dopo la sua morte. Il 14 febbraio 2008, il cardinale José Saraiva Martins, allora prefetto della Congregazione per le Cause dei Santi, annunciò che Benedetto XVI aveva approvato l'apertura del processo di beatificazione.

Suor Maria Lucia di Gesù e del Cuore Immacolato, conosciuta come Suor Lucia, è nata semplicemente Lucia dos Santos. Trascorse la sua infanzia normalmente nel villaggio di Aljustrel (Portogallo) fino all'età di dieci anni.

Mentre pascolava le pecore con i suoi cugini, Francesco Marto e Giacinta, vide un angelo. Questo "angelo della pace" insegnò ai bambini a pregare per i peccatori e ad adorare Dio nel sacramento dell'Eucaristia. I tre pastorelli concordano sul fatto che questa visita angelica era una preparazione a ciò che sarebbe accaduto un anno dopo.

Veggente e consacrato

Il 13 maggio 1917, la Vergine Maria apparve alle tre cugine a Cova da Iria. Anni dopo, suor Lucia la descrisse come una donna "più luminosa del sole". La Madonna apparve più volte nel corso di quell'anno, comunicando soprattutto con Lucia. Mentre lei poteva vedere, sentire e parlare con Maria, Giacinta la ascoltava senza parlare e Francesco poteva solo vederla, apprendendo in seguito ciò che diceva grazie alle ragazze.

All'età di quattordici anni, il vescovo di Leiria, per proteggerla, fece in modo che entrasse nella scuola delle Suore Dorotee, nei pressi di Porto, poiché le migliaia di pellegrini che venivano a Fatima Volevano parlare con Lucia. Nel 1952, la giovane si trasferì a Pontevedra (Spagna) e dopo il noviziato professò come suora dorotea. Durante il convento continuò a ricevere apparizioni di Gesù Bambino, della Santissima Trinità e del Cuore Immacolato di Maria.

Ingresso a Carmel

Nel 1945 ha incontrato San Josemaría Escrivá, fondatore della Opus Dei, Ottenne i documenti per portare la prelatura in Portogallo. Un anno dopo tornò in Portogallo e nel 1949 ricevette la professione di Carmelitana Scalza.

Mentre si trovava nel convento di Coimbra, su richiesta del vescovo scrisse le sue memorie, che ampliò tre volte. Nelle sue memorie rivelò i dettagli delle apparizioni e approfondì il carattere delle cuginette.

Fine vita

Lucia morì il 13 febbraio al Carmelo, dove si pensa che ricevesse ancora la visita della Vergine Maria, anche se non lo confermò mai. Chi ha condiviso la clausura con lei dice che era piena di gioia e che, man mano che invecchiava, progrediva nell'infanzia spirituale. Sembrava che fosse di nuovo la pastorella che aveva visto la Madonna a Fatima.

Tutte le virtù eroiche menzionate da coloro che l'hanno conosciuta sono ora dimostrate anche dal decreto che la proclama venerabile.

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Vaticano

Donne e Sinodo

Suor Nadia Coppa, presidente dell'Unione Internazionale delle Superiore Generali (UISG), Anna Maria Tarantola, presidente della Fondazione Centesimus Annus Pro Pontifice e la teologa Simona Segoloni discutono con Omnes della partecipazione delle donne all'assemblea sinodale.

Federico Piana-22 giugno 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

Sono proprio alcune delle donne più impegnate a livello ecclesiale ad abbattere ogni dubbio, se mai ce ne fosse stato: sulla strada del Sinodo, l'universo femminile ha trovato il suo spazio di ascolto e condivisione. Alcuni esempi? Partiamo dalla decisione epocale di Papa Francesco di estendere la partecipazione all'assemblea sinodale, in programma il prossimo ottobre in Vaticano, a religiosi, consacrati e laici, la metà dei quali dovranno essere donne. Tutti avranno diritto di voto, come i vescovi. Suor Nadia Coppa, presidente dell'Unione Internazionale delle Superiore Generali (UISG), ha giudicato l'elezione positivamente sorprendente, sottolineando che "arricchisce il dinamismo ecclesiale, mostrando tutta la ricchezza delle nostre diversità che si esprimono in molteplici carismi".

E poi c'è Anna Maria Tarantola, presidente della Fondazione Centesimus Annus Pro Pontifice, che vede questa elezione come parte di un più ampio progetto di promozione delle donne nella Chiesa avviato dal Papa fin dall'inizio del suo pontificato. "È un ulteriore passo avanti", dice, "che mi ha dato una grande emozione. È un riconoscimento del fatto che le donne possono dare un contributo in ambiti apparentemente lontani da loro". Di grande apertura e innovazione parla anche la teologa Simona Segoloni. La professoressa, vicepresidente del Coordinamento delle teologhe italiane e docente all'Istituto teologico Giovanni Paolo II di Roma, afferma con soddisfazione che questa "era una decisione attesa da tempo. Ora si è capito che il Sinodo dei vescovi non riguarda solo i vescovi, ma rappresenta tutta la Chiesa. Si potrebbe dire: era ora.

Nella Chiesa, il ruolo delle donne è cresciuto

Nella lunga conversazione con Omnes, le tre donne non si limitano però a soffermarsi sul Sinodo, sottolineando che il contributo delle donne è stato e sarà fondamentale: estendono la loro riflessione anche al cambiamento del ruolo delle donne nella Chiesa. Tutte e tre partono da un punto comune e condiviso: con il pontificato di Papa Francesco questo ruolo è cresciuto in quantità e qualità.

Suor Nadia Coppa utilizza una frase pronunciata a Manila nel 2015 dallo stesso pontefice per far capire come la crescita delle donne nella Chiesa sia un presupposto irrinunciabile per FranciscoIl Papa ha avuto il coraggio di dire che le donne sanno vedere le cose con occhi diversi da quelli degli uomini. E poi ha aggiunto che le donne sanno porre domande che gli uomini non possono nemmeno immaginare, perché hanno dentro di sé qualcosa di straordinario: la sorgente della vita. Le donne sanno tenere insieme i sogni e la concretezza.

Nomine ai vertici: un segnale di cambiamento

Concretezza, senza dubbio. Una qualità che caratterizza anche l'elezione delle donne recentemente nominate a capo di importanti istituzioni vaticane, come il Governatorato e la Congregazione per i Vescovi. "Sono passi che indicano la fine della discriminazione, del pregiudizio", afferma il professor Segoloni, secondo il quale "tutto questo non era affatto scontato. Ora, però, dobbiamo consolidare questa prassi affinché diventi abituale e istituzionalizzata".

Il futuro delle donne nella Chiesa, Anna Maria Tarantola - che in passato ha ricoperto alti incarichi in Banca d'Italia e nella radiotelevisione di Stato italiana, compiti prima impensabili per una donna - lo vede proiettato verso l'uguaglianza e l'inclusione, nel rispetto dei diversi ruoli: "Nelle encicliche, le donne nella Chiesa hanno un ruolo da svolgere nella Chiesa e nel mondo. Laudato Sì e Fratelli Tutti - conclude - Papa Francesco ci ha indicato la strada: dobbiamo rendere il nostro mondo più equo e inclusivo con azioni concrete e realizzabili".

L'autoreFederico Piana

 Giornalista. Lavora per la Radio Vaticana e collabora con L'Osservatore Romano.

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Stati Uniti

Le parrocchie, protagoniste del Rinascimento eucaristico

L'11 giugno 2023 è iniziata la seconda fase dell'iniziativa Rinascimento eucaristico, un programma triennale promosso dai vescovi nordamericani per promuovere la comprensione del mistero della presenza reale di Gesù Cristo nell'Eucaristia.

Gonzalo Meza-22 giugno 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

L'11 giugno 2023, solennità del Corpus Domini negli Stati Uniti, è iniziata la seconda fase dell'iniziativa. Rinascita eucaristica nazionaleun programma triennale promosso dai vescovi nordamericani per favorire la comprensione del mistero della Presenza Reale di Gesù Cristo nell'Eucaristia e per ravvivare la devozione e l'amore per questo Mistero centrale della fede.

Questo progetto è nato da uno studio del 2019 del Pew Research Center che ha rivelato che due terzi dei cattolici americani non comprendono il mistero della presenza reale di Gesù Cristo nell'Eucaristia. Per loro l'Eucaristia è solo un "segno" o un "simbolo". Questa massiccia ignoranza ha spinto i vescovi a dare il via al National Eucharistic Renaissance, 2022-2025.

Obiettivi e fasi

Gli obiettivi di questa iniziativa sono, tra gli altri: promuovere la devozione eucaristica; offrire una solida catechesi sul Mistero della presenza reale di Gesù nell'Eucaristia; promuovere movimenti di preghiera e apostolato a livello parrocchiale e scoprire la presenza di Gesù nelle comunità più vulnerabili: anziani, carcerati, affamati e senzatetto.

Si articola in tre fasi: fase diocesana, fase parrocchiale e fase missionaria, precedute dal 10° Congresso Eucaristico Nazionale nel luglio 2024 e da un Pellegrinaggio Eucaristico Nazionale dal 17 maggio 2024 al 17 luglio. Questo pellegrinaggio partirà da quattro punti del Paese per percorrere quattro itinerari, coprendo una distanza complessiva di 6.500 miglia attraverso città, autostrade, catene montuose e villaggi. Ogni percorso avrà un gruppo di dodici "pellegrini perpetui", un sacerdote cappellano e veicoli per sostenere i pellegrini nei diversi percorsi.

Nei villaggi lungo il percorso si terranno messe, giornate di adorazione e processioni. Inoltre, le varie comunità che attraversano la processione ospiteranno servizi di preghiera e di adorazione, la devozione di 40 ore, nonché incontri conviviali e occasioni di socializzazione. Tutti e quattro gli itinerari convergono nella città di Indianapolis per il Congresso eucaristico nazionale.

La prima fase del progetto è iniziata il 19 giugno 2022 e si è conclusa l'11 giugno 2023. L'organizzazione di questo periodo è stata di competenza delle diocesi di tutto il Paese, che hanno organizzato congressi, processioni, cerimonie liturgiche e catechesi nelle rispettive giurisdizioni. 

Seconda fase (2023-2024): Parrocchie

La seconda fase è iniziata l'11 giugno 2023 e si concluderà il 17 luglio 2024 con il 10° Congresso Eucaristico Nazionale di Indianapolis. Sarà un evento storico. L'ultimo si è tenuto 83 anni fa e si prevede la partecipazione di 100.000 delegati provenienti da tutto il Paese.

La seconda fase comprende quattro aspetti: rivitalizzare l'attenzione all'Ars Celebrandi; promuovere l'incontro personale con Gesù Sacramentato attraverso "serate di incontro"; fornire una solida formazione sulla dottrina della Presenza Reale attraverso piccoli gruppi di studio; inviare missionari eucaristici nelle loro comunità per far conoscere l'iniziativa e invitare le persone ad avere un incontro personale con Gesù Cristo-Eucaristia; andare nelle periferie di ogni comunità parrocchiale per scoprire la presenza di Gesù nei più vulnerabili. 

Processioni eucaristiche da nord a sud

Centinaia di parrocchie in tutto il Paese hanno iniziato questa seconda fase con processioni eucaristiche per le strade delle loro città. Gesù Sacramentato ha percorso i viali delle principali città degli Stati Uniti, da Los Angeles a New York, da Washington ad Atlanta e persino in Alaska. Alcune delle processioni più rappresentative sono state le seguenti:

Gli angeli: miracoli eucaristici nel mondo

A Los Angeles, nella parrocchia di Cristo Re, dopo la celebrazione della Santa Messa, si è svolta una processione con il Santissimo Sacramento e al termine è stata inaugurata la mostra internazionale "Miracoli eucaristici nel mondo", ideata e realizzata dal Servo di Dio Carlo Acutis.

La mostra presenta pannelli con fotografie e descrizioni storiche dei principali miracoli eucaristici nel mondo. La mostra sarà presentata in 25 parrocchie dell'arcidiocesi. 

Baltimora. Invio di missionari eucaristici

A Baltimora, i vescovi Adam Parker e Bruce Lewandowski hanno presieduto la Messa di veglia del Corpus Domini nella Cattedrale di Maria Nostra Regina il 10 giugno. In questa cerimonia hanno presentato e benedetto i missionari eucaristici che gireranno per le parrocchie della diocesi insegnando e promuovendo il mistero centrale della nostra fede.

New York

Nell'arcidiocesi di New York, circa 20 chiese, tra cui quella di Cattedrale di San Patrizio hanno organizzato processioni in diverse zone di Manhattan. Nel Bronx, il vescovo ausiliare Joseph Espaillat ha guidato una processione di quattro ore con più di duemila persone lungo il Grand Concourse del Bronx. 

Washington DC

Nella capitale del Paese, la processione eucaristica è partita dalla Cattedrale di San Mateo Apostolo e ha percorso un miglio per le strade della città fino a raggiungere la Chiesa dell'Immacolata Concezione.

Atlanta

Nell'arcidiocesi di Atlanta, una dozzina di parrocchie hanno organizzato processioni eucaristiche per le strade di diverse città, tra cui Atlanta, la capitale.

Fairbanks, Alaska

Nella diocesi di Fairbanks, in Alaska, si è svolta una processione dalla cattedrale del Sacro Cuore alla chiesa dell'Immacolata Concezione.

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Vangelo

Timore malvagio e timore santo. Dodicesima domenica del Tempo Ordinario (A)

Joseph Evans commenta le letture della 12ª domenica del Tempo Ordinario e Luis Herrera offre una breve omelia video.

Giuseppe Evans-22 giugno 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

Un tema chiaro che attraversa le letture di questa settimana è la paura. Ma dobbiamo distinguere tra paura buona e paura cattiva. C'è un timore santo: infatti, proprio uno dei doni dello Spirito Santo è il timore del Signore. Si tratta di una santa riverenza per Dio (senza confondere la fiducia in Dio come Padre amorevole con la mancanza di rispetto per Lui). Questo timore può essere anche una sensibile paura dell'inferno, come pericolo ultimo che vogliamo giustamente evitare. Infine, può essere un'espressione di affetto: la tenera paura di offendere la persona che amiamo.

Ma ci può essere anche una paura cattiva. Questo accade quando perdiamo la fiducia in Dio, come Adamo ed Eva che si nascosero dal Signore dopo aver mangiato dall'albero proibito. La paura può essere il risultato di una comprensione errata di Dio, che lo vede erroneamente come un giudice severo o un tiranno e non apprezza il fatto che sia un padre amorevole e misericordioso. Infine, si può avere paura quando si sa di essersi comportati male e si teme di essere scoperti, come un criminale che scappa dalla polizia.

Il diavolo provoca costantemente questi ultimi tipi di paura, portandoci a temere Dio e a perdere la fiducia in Lui. Questo porta al panico, che a sua volta porta ad azioni e decisioni sbagliate. Lo vediamo nelle letture di oggi, quando gli avversari di Geremia lo accusano ingiustamente di promuovere il terrore tra gli ebrei del suo tempo, quando Gerusalemme era assediata dai babilonesi: "Sentivo le accuse del popolo: 'Pavor-en-torno, denunciatelo, denunciatelo!. Si trattava di una distorsione esagerata del messaggio di Geremia, mentre in realtà il suo invito ad arrendersi ai Babilonesi era la cosa giusta da fare e avrebbe evitato molti spargimenti di sangue e la distruzione della città, che in realtà avvenne perché non tennero conto delle parole di Geremia.

Il salmista, tuttavia, incoraggia la fiducia nel Signore. È in grado di soffrire lo scherno, la vergogna e il rifiuto perché confida in Dio. Ciò che farebbe temere gli altri lo porta solo a rinnovare il suo abbandono a Dio. E nel Vangelo Gesù ci insegna il santo timore e quello che San Josemaría chiamava il "timore di Dio".santa spudoratezza".. Gesù ci dice di non temere coloro che attaccano lui e i suoi discepoli. Al contrario, perdiamo ogni paura e siamo coraggiosi nella nostra testimonianza: "Chiunque si dichiara per me davanti agli uomini, anch'io mi dichiarerò per lui davanti al Padre mio che è nei cieli. E se qualcuno mi rinnega davanti agli uomini, anch'io lo rinnegherò davanti al Padre mio che è nei cieli".. Tuttavia, è giusto temere e tenersi lontani da Satana, come ci si terrebbe ragionevolmente lontani da una bestia feroce: "Non temete coloro che uccidono il corpo ma non possono uccidere l'anima. No, temete colui che può portare l'anima e il corpo alla perdizione nella Gehenna".. Infine, ciò che dovrebbe darci più fiducia è sapere quanto Dio ci ama e ci apprezza: "Non temere: tu vali più di molti passeri"..

Omelia sulle letture della XII domenica del Tempo Ordinario (A)

Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliaUna breve riflessione di un minuto per queste letture domenicali.

Vaticano

Dialogo per la pace tra buddisti e cattolici

Una delegazione di monaci buddisti incontra il cardinale Ayuso lo stesso giorno in cui l'arcivescovo Gallagher partecipa a una tavola rotonda sul dialogo interreligioso presso il Parlamento italiano.

Antonino Piccione-21 giugno 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

Il dialogo interreligioso è uno strumento di diplomazia e di costruzione della pace. Giovedì 15 giugno, presso il Parlamento italiano, si è svolta una tavola rotonda organizzata dall'Istituto per gli Studi di Politica Internazionale (ISPI) su questo tema.

All'iniziativa hanno partecipato Paul Richard GallagherSegretario della Santa Sede per i Rapporti con gli Stati e le Organizzazioni Internazionali. "Quando si parla di religione e di pace, la prima cosa che viene in mente è la preghiera", ha esordito l'arcivescovo, perché è "una via privilegiata attraverso la quale solo chi ha fede può esprimere il suo desiderio di pace".

Un desiderio "basato su quattro linee guida etiche, tipiche delle grandi tradizioni religiose: rispetto della vita, dialogo, onestà, rispetto reciproco". Solo così può funzionare il dialogo interreligioso, "fondamentale per costruire la pace tra le nazioni, visto che circa l'85% della popolazione mondiale si identifica con una religione" e per "evitare che il fondamentalismo prenda il sopravvento e le persecuzioni religiose si moltiplichino".

Qual è la strada da seguire in mezzo a tanti conflitti che insanguinano il mondo, e la comunità cristiana è la più perseguitata? "È necessario attivare misure che permettano alle parti di entrare in uno stato di pace e di giustizia, non di aggressione e di morte", ha spiegato Gallagher, "la pace non deve più essere vista come l'assenza di guerra imposta con la forza, ma come un atto di giustizia inscritto nella realtà".

Decisiva è quindi "la fraternità, considerata da Papa Francesco come fondamento e via per la pace. Così come guida le persone, deve guidare la famiglia delle nazioni, insieme alla non violenza e alla carità.

Promuovere il contatto umano, non relegare la religione alla sfera individuale per promuovere la dimensione pubblica della fede. In questo contesto, una delegazione di circa 80 monaci ha iniziato una visita di due giorni a Roma il 15 giugno. Presso l'Augustinianum, hanno incontrato i rappresentanti del Dicastero per il Dialogo Interreligioso, guidato dal Il cardinale Ayuso.

La delegazione avrebbe dovuto incontrare Papa Francesco, ma a causa della convalescenza del Pontefice, gli hanno scritto una lettera, firmata dal Venerabile Somdet Phra Mahathirachan, abate del Tempio Reale di Wat Phra Cetuphon.

La delegazione thailandese era composta da membri del Consiglio supremo del Sangha della Thailandia, dell'Assemblea del Sangha di Wat Phra Chetuphon, dell'Ufficio di regolamentazione dei Bhikkhus Dhammaduta d'oltremare e del personale dell'Istituto King Prajadhipok.

La lettera al Papa, scritta in italiano a nome di tutti i membri della delegazione, dell'arcivescovo di Chiang Mai, Francesco Saverio Vira Arpondratana, e delle ambasciate thailandesi in Italia e presso la Santa Sede, si apre assicurando a Papa Francesco di essere profondamente presente nelle loro preghiere, soprattutto mentre continua a riprendersi dall'intervento chirurgico all'addome al Policlinico Gemelli, da cui è stato dimesso il 16 giugno.

I monaci buddisti hanno poi pregato per la pace e hanno visitato la tomba del defunto Papa Benedetto XVI, raccogliendosi intorno ad essa e rimanendo per qualche istante in silenzio.

Nel suo saluto alla delegazione, il cardinale Ayuso ha ricordato che, "come amici", condividiamo "le stesse gioie, gli stessi dolori, le stesse preoccupazioni e visioni". Le due delegazioni, cattolica e buddista, rappresentano un pellegrinaggio di amici, ha proseguito il cardinale, di cui Papa Francesco è testimone.

L'autoreAntonino Piccione

Mondo

Divisione nella Conferenza episcopale tedesca sul "Comitato sinodale".

Il cardinale di Colonia e i vescovi di Eichstätt, Passau e Regensburg hanno posto il veto sul finanziamento previsto per il Comitato, mettendo a rischio la sua sostenibilità. Tuttavia, sia il presidente della DBK che il presidente del Comitato centrale dei cattolici tedeschi (ZdK) mantengono la data del 10 e 11 novembre 2023 come data di inizio del Comitato.

José M. García Pelegrín-21 giugno 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

La riunione del Consiglio permanente della Conferenza episcopale tedesca del 19 e 20 giugno ha rivelato il dissenso all'interno della Conferenza. Il cardinale Rainer Woelki (Colonia) e dei vescovi Gregor Maria Hanke (Eichstätt), Stefan Oster (Passau) e Rudolf Voderholzer (Regensburg) ha rilasciato a mezzogiorno di martedì 20 giugno una dichiarazione in cui spiega perché si oppone al finanziamento del cosiddetto Comitato sinodaleIl Consiglio sinodale.

Come è noto, in diverse occasioni vari organismi vaticani - in particolare il cardinale segretario di Stato Pietro Parolin e gli allora prefetti del Dicastero per la Dottrina della Fede, Luis Ladaria, e della Congregazione episcopale per la Dottrina della Fede, Luis Ladaria, e della Congregazione episcopale per la Dottrina della Fede, Luis Ladaria, e Luis Ladaria, Marc OuelletLa lettera è stata indirizzata, su espressa indicazione del Papa, il 16 gennaio 2023 al presidente della Conferenza episcopale tedesca, Mons. Georg Bätzing- ha proibito la creazione di tali organi di governo "a livello nazionale, diocesano o parrocchiale". È a questo che si riferiscono ora i quattro vescovi "dissidenti".

Ricordano anche che durante la visita ad limina lo scorso novembre, i vescovi tedeschi hanno deciso di portare avanti le questioni sollevate nel Cammino sinodale tedesco di trattare con loro a Roma, ma che in nessun momento si è parlato di un nuovo organismo. Non sarebbe improbabile", affermano nella loro dichiarazione, "che ora venga creato un organismo le cui competenze non sono chiare, e che alla fine si scopra che non si può fare in questo modo. Prima di prendere in considerazione nuove forme organizzative in Germania, sarebbe necessario attendere l'esito del Sinodo universale della sinodalità.

Essi si riferiscono anche al fatto che molte decisioni del Cammino Sinodale hanno causato "disagio tra molti credenti in tutto il mondo: si tratta di questioni profonde di dottrina, soprattutto della dottrina della Chiesa, di antropologia e i sacramenti. Se dovessimo andare avanti qui in Germania, la polarizzazione tra i fedeli nel nostro Paese, tra i vescovi e nelle interazioni della Chiesa universale non farebbe che intensificarsi". Mentre le questioni del Cammino sinodale vengono affrontate anche in altri Paesi, soprattutto nell'Europa occidentale, "ovunque ci sono voci che sostengono il mantenimento dell'attuale dottrina".

I vescovi titolari delle altre 23 diocesi tedesche sono apparentemente disposti a finanziare il comitato sinodale. Tuttavia, come ha sottolineato la DBK in una dichiarazione, il finanziamento previsto attraverso l'Associazione delle diocesi tedesche (VDD) deve essere approvato all'unanimità. In altre parole, il finanziamento previsto non sarà possibile a causa del veto dei quattro vescovi sopra citati, per cui sarà necessario trovare un'altra fonte di finanziamento. Tuttavia, la DBK si attiene al piano concordato dai presidenti del cammino sinodale - il vescovo Georg Bätzing, presidente della DBK, e Irme Stetter-Karp, presidente della ZdK - secondo cui la prima riunione del Comitato sinodale si terrà il 10-11 novembre 2023.

In una prima reazione, la ZdK incoraggia la maggior parte dei vescovi a trovare una fonte di finanziamento alternativa. In questo contesto, Irme Stetter-Karp ritiene che "a lungo termine siano necessarie importanti riforme della struttura finanziaria della Chiesa". Il presidente della ZdK continua: "È giunto il momento che il popolo della Chiesa e i vescovi discutano insieme le priorità e la distribuzione dei fondi.

Indipendentemente dal fatto che si riesca o meno a trovare un modo per finanziare e dotare di personale il "Comitato sinodale", il veto dei quattro vescovi ha reso evidente il dissenso causato dal cammino sinodale tedesco all'interno della DBK.

Vaticano

Instrumentum laboris" per l'imminente assemblea sinodale pubblicato

Si è tenuta una conferenza stampa per la presentazione della Instrumentum laboris della prima sessione della XVI Assemblea Generale del Sinodo dei Vescovi sul tema: "Per una Chiesa sinodale: comunione, partecipazione, missione".

Loreto Rios-21 giugno 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

All'evento, che si è svolto il 20 giugno nella Sala Stampa, hanno partecipato il cardinale Mario Grech, segretario generale della Segreteria generale, il cardinale Jean-Claude Hollerich, arcivescovo di Lussemburgo, e padre Giacomo Costa, consulente della Segreteria generale del Consiglio mondiale delle Chiese. Sinodo.

Durante la conferenza stampa, brevi testimonianze sulla preparazione dell'assemblea di ottobre sono state date da Helena Jeppesen-Spuhler, membro della delegazione svizzera all'Assemblea continentale di Praga; da suor Ester Lucas, membro dell'équipe sinodale del SECAM, commissione teologica, che ha letto il testo di padre Rafael Simbine Junior, segretario generale del SECAM, e da Nadia Coppa, presidente dell'Unione internazionale dei superiori generali.

Fasi del Sinodo

"Il Sinodo è iniziato il 10 ottobre 2021, con la celebrazione di apertura a San Pietro. Da allora, la prima fase è stata suddivisa in tre tappe: la prima, nelle Chiese locali, con il
consultazione del popolo di Dio. L'invito è stato rivolto a tutti, in particolare alle periferie e a coloro che per un motivo o per l'altro si sentono "esclusi"; il secondo, nelle Conferenze episcopali, con il discernimento dei vescovi sui contributi delle Chiese locali; il terzo, nelle Assemblee continentali, con un altro livello di discernimento in vista della seconda fase del Sinodo. L'ascolto è necessario, perché la Chiesa sinodale è, per definizione, la 'Chiesa dell'ascolto'", ha detto il cardinale Mario Grech.

Da parte sua, il cardinale Jean-Claude Hollerich si è concentrato nel suo intervento sul documento Instrumentum laboris: "È il risultato del processo sinodale a tutti i livelli, un risultato che dà origine a molte domande a cui potrebbero rispondere i partecipanti al Sinodo dei vescovi. La struttura del testo e la dinamica strutturale dell'Assemblea sinodale sono strettamente correlate. Innanzitutto, il testo fornisce una narrazione del processo sinodale che la Chiesa ha intrapreso. Il testo si basa su una miriade di esperienze personali e comunitarie. La Chiesa è in Sinodo: mentre cerchiamo di camminare insieme, sperimentiamo una nuova arte di camminare guidata dallo Spirito".

Ha sottolineato che il testo porta quindi a una questione di discernimento, "un discernimento sulla concretezza della comunione, della missione e della partecipazione".

Episcopalis Communio

Padre Giacomo Costa ha sottolineato che il quadro di riferimento dell'assemblea rimane la Costituzione apostolica. Episcopalis Communioe in particolare gli articoli 13-18. "La metodologia proposta è quindi in continuità con quella delle ultime Assemblee, con alcune variazioni. Ciò è dovuto in parte a ragioni pratiche, legate all'aumento del numero dei membri. Aumenta il numero dei vescovi: circa 20 in più rispetto all'ultima Assemblea Generale Ordinaria, quella del 2018, vista la crescita del numero di vescovi nel mondo. E c'è un aumento del numero di non vescovi, a seguito dell'allargamento della partecipazione approvato da Papa Francesco ad aprile". In totale, ha indicato che i membri dell'Assemblea sono circa 370, esclusi gli esperti, mentre nel 2018 erano 267 i padri sinodali, più cinquanta uditori.

Helena Jeppesen-Spuhler ha sottolineato il ruolo dei laici in questo processo: "Non siamo semplicemente cristiani che devono ricevere e accettare regole e prescrizioni. Si tratta ora di capire come noi fedeli intendiamo la fede cristiana nel nostro contesto specifico". E nei rispettivi testi, che riassumono i risultati dei processi di ascolto e discernimento, si riflettono le nostre preoccupazioni e i nostri bisogni. Sono testimonianze del fatto che siamo in cammino verso una Chiesa sinodale.

Il Sinodo e lo Spirito Santo

Padre Raphael Simbine Junior, nel testo letto da suor Ester Lucas, ha sottolineato l'importanza dell'Assemblea sinodale continentale africana, che "ha segnato una tappa importante nel cammino della Chiesa in Africa verso la sinodalità. Ha fornito una piattaforma inclusiva per i delegati di tutta l'Africa e delle sue isole per intraprendere un viaggio sinodale spirituale, guidato dal Documento per la tappa continentale".

Infine, Nadia Coppa, Presidente dell'Unione Internazionale dei Superiori Generali, ha segnalato che la sinodalità non è possibile senza lo Spirito Santo: "L'esperienza della sinodalità è prima di tutto un'esperienza dello Spirito, è un cammino aperto, non prestabilito, che si tesse attraverso l'incontro, il dialogo e la condivisione, che arriva ad allargare e modificare la visione di ciascuno. Essere Chiesa sinodale, si legge nell'Istrumentum Laboris, significa riconoscere la comune dignità che deriva dal Battesimo, che rende coloro che lo ricevono figli e figlie di Dio, membri della sua famiglia e, quindi, fratelli e sorelle nella Chiesa e inviati a compiere una missione comune (n. 20)".

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Stati Uniti

Una settimana dedicata alla libertà religiosa

La Conferenza episcopale degli Stati Uniti ha indetto per il 22 giugno una settimana di preghiera, riflessione e azione per la libertà religiosa.

Paloma López Campos-21 giugno 2023-Tempo di lettura: 8 minuti

Il 22 giugno la Chiesa cattolica celebra San Tommaso Moro e San Giovanni Fisher. Per intercessione e patrocinio di questi santi, la Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati Uniti (USCCB) invita a una settimana di preghiera, riflessione e azione per la libertà religiosa.

L'episcopato considera questi uomini un esempio di "cittadinanza fedele". Entrambi "hanno amato e servito il loro Paese". Erano due uomini che "non si sono mai alzati per incitare alla ribellione o fomentare la rivoluzione. Non erano traditori. Ma quando la legge del re entrò in conflitto con la legge di Cristo, si sottomisero a Cristo".

San Tommaso Moro e San Giovanni Fisher "hanno dato la loro vita per la libertà della Chiesa e per la libertà di coscienza. Sono testimoni della verità che nessun governo può rivendicare l'anima di una persona". Pertanto, i vescovi chiedono la loro intercessione affinché "continuino a illuminarci la strada mentre cerchiamo di servire fedelmente la nostra Chiesa e il nostro Paese".

La libertà, un dono divino

Con il motto "Abbracciamo il dono divino della libertà", l'USCCB vuole concentrarsi per una settimana su vari aspetti della libertà religiosa. Nello specifico, i vescovi hanno proposto otto aspetti su cui pregare, riflettere e agire:

-Rispetto per gli spazi sacri

-Segreto di confessione

-Nicaragua

-Studenti del campus

-Cristiani in Nigeria

-Fede negli affari

-Immigrati

-Assistenza medica cattolica

Rispetto degli spazi sacri

I vescovi spiegano che "la natura stessa di uno spazio sacro è che è distinto da altri luoghi come area per il culto divino e dovrebbe quindi essere trattato con rispetto". La considerazione di questi spazi "è fondamentale per il beneficio della pace civile, che è parte del bene comune".

Uno dei manifesti con l'intenzione di preghiera per il 22 (USCCB)

L'USCCB denuncia l'aumento degli attacchi agli spazi sacri, in particolare dopo l'annullamento del Roe contro Wade. "Ma i cattolici e gli altri cristiani non sono gli unici a difendere i loro spazi sacri. In Arizona, le tribù dei nativi americani hanno lottato per impedire che Oak Flat, un luogo usato per la preghiera e il culto da tempo immemorabile, venisse distrutto da una compagnia mineraria di rame". Anche se il contesto varia in questi casi, "il principio di fondo è lo stesso: gli attacchi agli spazi sacri, sia per ideologia politica che per commercio, sono dannosi per la libertà religiosa".

In risposta, i vescovi chiedono di pregare "affinché la testimonianza cristiana di fronte agli attacchi alle nostre chiese converta i cuori alla fede in Gesù Cristo e affinché le persone di tutte le religioni siano libere di riunirsi nei luoghi sacri senza paura".

Il segreto della confessione

L'USCCB definisce il sacramento della confessione o riconciliazione come "un incontro sacro tra il penitente e il Signore che offre perdono e guarigione attraverso il ministero del sacerdote". Data la sua evidente importanza, "il Codice di diritto canonico proibisce ai sacerdoti di divulgare le informazioni ricevute in confessione". Inoltre, la Chiesa ha stabilito la scomunica come pena per il sacerdote che viola direttamente il segreto della confessione.

Oggi, soprattutto con l'esposizione dei casi di abusi sessuali, molte istituzioni chiedono la revoca del sigillo della confessione e i vescovi riconoscono che "è essenziale che, per quanto possibile, la Chiesa collabori con le autorità civili per garantire che i criminali siano assicurati alla giustizia e che le comunità siano sicure". Tuttavia, "un sacerdote non può costringere un penitente a consegnarsi come condizione per ricevere l'assoluzione, i sacerdoti possono incoraggiare il penitente a denunciare i crimini alle autorità competenti, o possono chiedere al penitente di parlare con lui al di fuori del contesto della confessione".

Il rispetto di questa segretezza nella riconciliazione con Dio "è il riconoscimento del giusto rapporto tra Chiesa e Stato e del diritto al libero esercizio della religione, non solo per i cattolici, ma per le persone di tutte le religioni".

Dato il contesto attuale, l'USCCB chiede ai cattolici di pregare "affinché i governi rispettino la segretezza del confessionale mentre la Chiesa negli Stati Uniti continua a lavorare per eliminare il flagello degli abusi da parte del clero".

Nicaragua

Intenzione di preghiera per il Nicaragua (USCCB)

I vescovi denunciano la situazione vissuta dalla Chiesa in Nicaragua che, dal 2018, "sta affrontando una sistematica e persistente campagna di aggressione da parte del governo e di agenti filogovernativi, con chiese attaccate con forza letale, sacerdoti e religiosi imprigionati o esiliati, il nunzio apostolico espulso e, nel febbraio 2023, l'ingiusta condanna del vescovo Rolando Álvarez di Matagalpa, in Nicaragua, a 26 anni di carcere".

L'episcopato sottolinea che "la crudeltà della persecuzione è evidenziata dai numerosi atti di profanazione del Santissimo Sacramento commessi dalle forze filogovernative e dal divieto delle processioni tradizionali da parte della popolazione, in gran parte cattolica, durante la Settimana Santa. Si tratta di atti di terrorismo psicologico e spirituale, calcolati politicamente, contro i fedeli del Nicaragua. Il loro scopo è quello di inviare un messaggio ai vescovi, ai sacerdoti e ai fedeli che il regime farà tutto il possibile per schiacciare e mettere a tacere la voce morale della Chiesa cattolica nel Paese".

Studenti nel campus

Le università degli Stati Uniti permettono agli studenti di partecipare a gruppi legati alla religione. "Tuttavia, le politiche universitarie volte a promuovere l'inclusione, come la regola secondo cui ogni studente ha il diritto di essere il leader di un gruppo studentesco del campus, sono state utilizzate per proibire ai gruppi studenteschi religiosi di garantire che i loro leader e membri condividano la loro fede".

Queste regole portano a situazioni incoerenti, in quanto "un ateo potrebbe guidare uno studio biblico, un negazionista del cambiamento climatico potrebbe guidare il club di ecologia o un repubblicano potrebbe guidare i College Democrats". Le politiche universitarie danno un "falso senso di inclusività" e impediscono "ai gruppi di avere una missione o un'identità distintiva".

Secondo l'episcopato, le università, per accogliere il dono della libertà, devono permettere "ai gruppi studenteschi di operare secondo le loro missioni distintive".

Cristiani in Nigeria

L'USCCB fa eco al comunicato inviato dalla Conferenza episcopale della Nigeria nel 2021, in cui si denunciava la grave situazione nel Paese. I vescovi affermano che "c'è una totale mancanza di sicurezza". Gli scontri si sono aggravati "perché i pastori sono generalmente musulmani della tribù Fulani e gli agricoltori sono cristiani di varie etnie", il che ha ulteriormente aumentato "le differenze etniche e religiose nei conflitti che hanno avuto origine per l'accesso alle risorse agricole".

Manifesto con l'intenzione di pregare per la Nigeria il 26

Le carenze nelle soluzioni fornite dalle istituzioni pubbliche hanno provocato un ciclo di rappresaglie in tutta la Nigeria. "Ad esempio, nel gennaio 2022, terroristi islamici hanno attaccato e incendiato una canonica, uccidendo un sacerdote e ferendone gravemente un altro. Successivamente, una folla di cristiani ha incendiato l'ufficio della polizia locale in risposta alla percezione che la polizia non risponde con la stessa rapidità agli attacchi contro i cristiani come fa con i musulmani".

La controversia è così grave che "la possibilità di dialogo tra gruppi opposti" è inibita e la libertà religiosa è messa in pericolo. I vescovi statunitensi chiedono quindi ai cattolici di pregare in particolare questa settimana "affinché i pastori e gli agricoltori in Nigeria, il cui conflitto per l'accesso alla terra e alle risorse ha alimentato le tensioni religiose, possano trovare i mezzi per trovare un compromesso e risolvere le loro differenze in modo non violento".

La fede negli affari

L'episcopato ricorda che "i cristiani sono tali non solo quando pregano o prestano servizio nel ministero non profit", ma che la loro fede dovrebbe estendersi a tutte le sfere della loro vita. Ciò significa che "i cattolici cercano di vivere la loro fede anche nella vita lavorativa", ma non solo: "devono essere in grado di vivere la loro religione in modo olistico. Tutte le persone devono essere libere di lasciare che la loro fede li guidi nei loro affari quotidiani, anche nel lavoro e negli affari".

L'USCCB spiega che i conflitti tra il mondo del lavoro e la libertà religiosa "possono sorgere quando un dipendente chiede un accomodamento per le sue pratiche, come ad esempio un'eccezione alle regole di abbigliamento per indossare certi abiti religiosi o una richiesta di adattare gli orari a certi giorni o orari, come il sabato o certi momenti di preghiera". Un altro tipo di conflitto "riguarda i casi in cui l'azienda stessa entra in conflitto con la politica del governo", come i programmi di assistenza sanitaria considerati immorali o i discorsi che vanno contro le convinzioni religiose. "In tutti questi casi, una cultura che abbraccia il dono divino della libertà sarà una cultura che lascia il massimo spazio possibile alle persone per partecipare alla vita lavorativa in accordo con le loro convinzioni religiose".

Immigrati

I vescovi parlano del delicato equilibrio tra la difesa dei confini nazionali e il rispetto della dignità di tutte le persone. Accanto all'azione delle istituzioni pubbliche, la Chiesa cerca anche di rispondere ai bisogni dei migranti, che vanno "dal soddisfare le necessità di base all'assistenza per il reinsediamento e all'offerta di servizi legali per aiutare i nuovi arrivati ad esplorare le aspettative del Paese ospitante".

Tuttavia, alcuni di questi servizi cristiani subiscono attacchi legali "perché la Chiesa si rifiuta di facilitare gli aborti per i bambini affidati alle nostre cure, mentre in altri luoghi, i governi statali hanno approvato o proposto leggi che proibiscono l'"asilo" o il trasporto di immigrati privi di documenti, anche quando l'"asilo" è solo un posto sicuro dove dormire, o il trasporto è solo un viaggio per andare a messa, il che potrebbe essenzialmente criminalizzare gran parte del ministero della Chiesa verso gli immigrati".

L'USCCB ritiene che "una nazione che abbraccia il dono divino della libertà rispetterà la dignità di tutte le persone e permetterà alla Chiesa di svolgere la sua missione nei confronti delle persone vulnerabili, compresi i migranti e i rifugiati".

Assistenza sanitaria cattolica

I vescovi sottolineano la grande dedizione della Chiesa ai malati attraverso "istituzioni dedicate alla medicina e all'accompagnamento dei morenti". Oggi, tuttavia, gli ospedali e i professionisti cattolici devono affrontare una serie di sfide, alcune delle quali attentano alla libertà religiosa.

"Gli attivisti hanno cercato di minare la missione della Chiesa costringendo gli ospedali cattolici a eseguire procedure che distruggono la vita umana e minano la dignità umana, come la sterilizzazione, la chirurgia per il cambio di sesso e persino l'aborto, e le persone di fede che lavorano in istituzioni laiche possono essere costrette a praticare aborti".

Le modifiche apportate dal governo statunitense ai regolamenti federali hanno portato, in molti casi, all'eliminazione delle "protezioni di coscienza per le istituzioni e il personale sanitario". L'USCCB sottolinea che "una cultura che accoglie il dono della libertà di Dio è una cultura che rispetta la coscienza degli ospedali e dei professionisti che cercano di svolgere il ministero di guarigione di Cristo".

Pregare, riflettere e agire per la libertà religiosa

Accanto alle riflessioni dell'USCCB, i vescovi incoraggiano ogni giorno un'intenzione di preghiera e un'azione concreta per dare visibilità alla libertà religiosa.

Tutte le informazioni su questa iniziativa sono disponibili su Inglese e in Spagnolosul sito web della Conferenza episcopale.

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Stati Uniti

I giornalisti cattolici devono proclamare il messaggio di Cristo

Il cardinale Wilton D. Gregory, arcivescovo di Washington, si è rivolto ai giornalisti e agli altri professionisti dei media in occasione della conferenza annuale della Catholic Media Association.

Jennifer Elizabeth Terranova-20 giugno 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

Il cardinale Wilton D. Gregory, arcivescovo di Washington, ha celebrato la Messa presso la basilica del santuario nazionale dell'Assunzione della Beata Vergine Mariaa Baltimora. L'Eucaristia si è svolta durante la Conferenza annuale dell'Associazione Cattolica dei Media (CMA), che si è svolta dal 6 al 9 giugno. Il messaggio del cardinale ai giornalisti e ai professionisti dei media è stato chiaro: proclamare la "Buona Novella" e rimanere fedeli a ciò che è vero.

La Catholic Media Association è un'organizzazione di professionisti dei media cattolici la cui missione è sostenere, arricchire e aiutare i suoi membri a sviluppare le loro capacità di comunicare efficacemente il Vangelo.

Il compito del giornalismo moderno

Il Cardinale Gregory ha parlato delle sfide che i comunicatori cattolici devono affrontare e li ha esortati ad "aderire ai più alti principi della vostra professione... e ad essere diligenti nella vostra ricerca, onesti nella vostra politica editoriale, competenti nell'uso dei moderni mezzi di comunicazione, ma sempre motivati dalla verità di Cristo, che troppo spesso viene solo sussurrata in stanze chiuse o parlata al buio. Siete persone che portano tutta la forza del giornalismo moderno al compito di rivelare il disegno di Dio su di noi in Cristo".

La competenza è essenziale, ha detto il Cardinale Gregory, ma i comunicatori cattolici devono essere più che "cronisti e registratori competenti di eventi religiosi...". Ha incoraggiato i presenti a rimanere saldi nella loro chiamata a proclamare la verità nonostante il clima attuale della società. "Consolatevi sapendo che le persone possono ancora ascoltare con piacere la verità degli insegnamenti del Signore, anche nel nostro mondo spesso cinico".

Amore per la verità

Sua Eminenza ha anche ricordato ai giornalisti cattolici che "la vostra è la grande opportunità di riferire una parola di verità che ha cambiato la vostra stessa vita. È l'amore per quella verità che vi spinge a rivelare quelle cose nascoste perché possano - a loro volta - cambiare la vita degli altri".

Il Cardinale Gregory ha anche espresso la sua gratitudine per il lavoro dell'AMC, perché le buone notizie sollevano sempre e creano luce nelle tenebre. E ha offerto preghiere per i membri dell'AMC che sono morti nell'ultimo anno.

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Mondo

Thierry Bonaventura: "Il Sinodo è arrivato a coinvolgere tutto il popolo di Dio".

Thierry Bonaventura ripercorre in questa intervista a Omnes alcuni dei momenti salienti del Sinodo. Tra le altre cose, ci racconta come si è svolto il processo di preparazione, quali iniziative sono emerse lungo il percorso, quali sono state le principali sfide, come sono state gestite le critiche e quali sono i prossimi passi da compiere.

Giovanni Tridente-20 giugno 2023-Tempo di lettura: 5 minuti

Thierry Bonaventura è il responsabile della comunicazione del Sinodo dei vescovi 2021-2023.

Questo giugno, con la pubblicazione del Instrumentum laboris per la prima sessione della XVI Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi, che si svolgerà a Roma dal 4 al 29 ottobre 2023. Un percorso iniziato più di due anni fa e che ha coinvolto molte persone della realtà ecclesiale in diverse tappe, prima locali e poi internazionali.

Una mobilitazione in cui la comunicazione ha giocato un ruolo essenziale, perché ha permesso di coinvolgere il maggior numero possibile di persone, manifestazione del popolo di Dio. In questa intervista a Omnes, Thierry Bonaventura, responsabile della comunicazione del Sinodo, ci racconta in prima persona cosa ha significato per il mondo questo lungo percorso sinodale avviato da Papa Francesco.

Tra pochi mesi inizieranno i lavori della prima sessione dell'Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo, un percorso iniziato nel 2021. ¿Che cosa ha significato per lei gestire questo processo in modo comunicativo?

-Queste parole mi vengono in mente: il processo è stato una sfida, ma soprattutto un dono. Sono arrivato alla Segreteria generale del Sinodo nell'agosto del 2021, cioè due mesi prima dell'apertura ufficiale del processo sinodale. Come la maggior parte dei fedeli, conoscevo poco il Sinodo e la sinodalità. Ho dovuto affrontare un ambiente nuovo, grande e complesso: il Vaticano, con le sue strutture e procedure interne a volte complicate. Mi sono proposto di rendere tangibile e coerente l'invito di Papa Francesco a promuovere una Chiesa aperta all'ascolto, vicina, come il Buon Samaritano, alle sofferenze di questo mondo, alle persone lontane o indifferenti al messaggio di salvezza di Cristo. In qualche modo doveva contribuire a dare una nuova immagine a una struttura ecclesiale che la gente percepisce come un po' distante.

Supponiamo che avesse l'appoggio dei suoi superiori?

-Sono grato di aver avuto un segretario generale dietro alcune delle mie idee, che mi ha sempre sostenuto. Questo ha fatto la differenza. Da allora, non mi sono mai fermato! Ci sono stati molti incontri, ci sono state più sfide, ma anche più soddisfazioni, che hanno poi influenzato il mio lavoro di comunicazione. Vi faccio un esempio concreto. 

Il Papa aveva aperto il processo sinodale il 10 ottobre e aveva chiesto a tutte le diocesi del mondo di avviare il processo, segnandone l'inizio con una celebrazione diocesana. Data la mia scarsa preparazione, ho avuto l'intuizione di diffondere un numero WhatsApp attraverso una newsletter che avevo appena aperto. Ho ricevuto centinaia di messaggi con foto, brevi testimonianze, omelie e altro materiale, alcuni di altissima qualità, preparati direttamente dalle diocesi. Da qui è nata l'idea di creare il portale synodresources.orgdove raccogliere tutte queste informazioni. 

È stato allora che mi sono reso conto che il mio modo di comunicare poteva essere solo partecipativo, realizzato non per ma insieme con colleghi di conferenze episcopali, diocesi, parrocchie, associazioni, congregazioni religiose...

Come affrontare la perplessità di chi fatica a capire il vero significato del Sinodo?

-Per molto tempo, il Sinodo dei Vescovi era percepito come una realtà lontana, appannaggio dei vescovi, che trattava questioni certamente molto importanti, ma che non sempre erano vissute dalla gente comune con la stessa urgenza dei cosiddetti "addetti ai lavori". Spesso il Sinodo si riduceva al documento di lavoro, alla celebrazione dell'evento e all'attesa di un documento finale del Papa, noto come Esortazione post-sinodale.

Papa Francesco ha voluto restituire questo importante strumento di discernimento a tutta la Chiesa. Già con le due assemblee speciali sulla famiglia ha invitato i fedeli a partecipare inviando un modulo. Nel 2018, con la Costituzione apostolica Episcopalis CommunioHa aggiornato il modo in cui il Sinodo viene condotto: da evento, è diventato un processo in cui è importante coinvolgere tutto il popolo di Dio che compone la Chiesa. 

Questa ampia partecipazione del Popolo di Dio, di cui anche i vescovi sono espressione, è in realtà solo il naturale sviluppo dell'ecclesiologia del Popolo di Dio del Concilio Vaticano II, un po' smorzata da un'ecclesiologia che intendeva la comunione nella Chiesa soprattutto come comunione gerarchica. Ma d'altra parte non bisogna dimenticare che il lungimirante San Paolo VI aveva già suggerito un'evoluzione della struttura al momento stesso della sua costituzione.

Durante i preparativi non sono mancate critiche e incomprensioni: come ha fatto a gestire tutto questo? 

-Con rispetto, serietà e carità. Papa Francesco ci ha chiesto di ascoltare tutti e noi lo abbiamo fatto. Abbiamo ascoltato chi partecipa attivamente alla vita della Chiesa, ma anche chi si è allontanato per vari motivi. Abbiamo anche ascoltato i silenzi di chi non si è sentito interpellato e di chi non ha voluto essere coinvolto nel processo sinodale. Credo che la gente oggi abbia bisogno di una Chiesa autentica, e come segreteria del Sinodo abbiamo cercato di essere autentici ascoltando le critiche, le incomprensioni e le paure dei singoli e dei gruppi. 

Tutti questi punti di vista devono essere presi sul serio. Sono fondamentali per il processo sinodale. Avrei paura se non ci fossero dibattiti e incomprensioni, perché questo non mostrerebbe il volto di una Chiesa viva. A livello comunicativo non ho mai chiuso la porta a un collega critico nei confronti del processo, perché credo nel dialogo. L'importante è che chi è scettico o critico nei confronti del processo mostri davvero la volontà di capire, di camminare insieme. Sono assolutamente convinto che, a prescindere dalle mie argomentazioni o dalle mie convinzioni, il vero protagonista di questo processo sia lo Spirito Santo. Sarà lui a permettere una progressiva conversione del cuore del mio interlocutore. 

Per me, questo dovrebbe essere l'atteggiamento di chi ha il compito di portare avanti la comunicazione della Chiesa dal punto di vista istituzionale: essere veri e autentici, fare e dare il meglio di sé per aiutare innanzitutto i colleghi giornalisti a fare meglio il loro lavoro.

Che aria tira dietro le quinte di una "macchina" che ha mobilitato e mobiliterà migliaia di persone, che di fatto rappresentavano il vero ascolto del popolo di Dio voluto da Papa Francesco?

-Molto entusiasmo, eccitazione, ma anche un po' di inquietudine. Credo che in molte persone della segreteria o delle commissioni che lavorano con noi si percepisca un grande entusiasmo accompagnato da un sentimento di gratitudine, perché siamo consapevoli di vivere qualcosa di speciale, di storico, nella vita della Chiesa.

Non solo la riflessione, ma anche la pratica della sinodalità all'interno della Chiesa sta diventando sempre più importante, così come la comprensione di questo Sinodo su questo tema, che è così difficile da afferrare per coloro che non conoscono l'ecclesiologia. È chiaro che le questioni organizzative occupano ormai gran parte del nostro tempo, ma non solo. 

Vogliamo fare del nostro meglio per offrire una buona accoglienza ai partecipanti, ai tanti gruppi diocesani e parrocchiali, alle associazioni e alle congregazioni religiose che ci chiedono come essere parte attiva dell'incontro del prossimo ottobre. Insomma, c'è un grande desiderio di mettere in pratica la sinodalità, di ascoltarsi, di lavorare e di prendere decisioni insieme per il bene della Chiesa. 

Vede qualche rischio? 

-Il rischio sarebbe quello di non far capire che il Sinodo non riguarda una questione specifica, ma la Chiesa come sinodo e i passi da compiere per vivere meglio la comunione e condividere la missione di annunciare Cristo e costruire il Regno di Dio attraverso la partecipazione di tutti. Il giudizio sull'evento dovrebbe dipendere da questo e non dalla risoluzione di una questione specifica.

Quali sono i passi più immediati da fare ora per l'Assemblea?

-In primo luogo, la pubblicazione del libro di Instrumentum LaborisCiò significa la consegna al popolo di Dio del documento che sarà utilizzato per la preparazione e la discussione dei partecipanti all'Assemblea. E poi la pubblicazione dell'elenco dei partecipanti, che creerà un legame tra il popolo di Dio e i vescovi chiamati a rappresentarlo.

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Cultura

La "Croce di chiodi" di Coventry

Una "memoria storica" basata sulla riconciliazione tra nazioni e popoli, con l'idea di "curare le ferite della storia".

José M. García Pelegrín-20 giugno 2023-Tempo di lettura: 4 minuti

Nella notte tra il 14 e il 15 novembre 1940, l'aviazione tedesca (Luftwaffe) bombardò la città inglese di Coventry nell'ambito della cosiddetta "Battaglia d'Inghilterra" della Seconda Guerra Mondiale. Coventry, una città a 153 chilometri a nord-ovest di Londra, ospitava grandi aziende che rifornivano l'aviazione britannica (Royal Air Force, RAF), che Hitler stava cercando di neutralizzare come precondizione per la prevista occupazione.

Quella notte, 449 aerei da bombardamento sganciarono centinaia di migliaia di bombe; 550 persone furono uccise e diverse migliaia ferite. La città e con essa la cattedrale anglicana furono ridotte in rovina. La cattedrale è rimasta nel suo stato di rovina come simbolo delle terribili conseguenze del bombardamento.

Ma dalla Cattedrale di Coventry è emerso anche un simbolo, non di distruzione ma di riconciliazione. Durante i lavori di rimozione, sono stati trovati tra le macerie dei grossi chiodi di ferro, che originariamente sostenevano le pesanti travi della volta della navata centrale fin dal XIV secolo. Tre di questi chiodi sono stati utilizzati per formare una croce.

Da qui nacque il simbolo della "Croce di chiodi" di Coventry, che si trova ancora sull'altare in rovina e che doveva essere il simbolo originale di un movimento di riconciliazione. Nel discorso radiofonico del Natale 1940, l'allora decano Richard Howard - dalle rovine della cattedrale - invitò gli inglesi a non cercare la vendetta, ma a lavorare per la riconciliazione. Poco dopo fece incidere le parole PADRE PERDONO sulla parete del coro in rovina.

Dresda, Berlino e Amburgo

Da Coventry, le "croci di chiodi" iniziarono a essere inviate inizialmente alle città tedesche distrutte dalla guerra, in questo caso dagli aerei britannici e americani. Particolarmente importanti furono Dresda, Berlino e Amburgo.

A Dresda, i raid aerei britannico-americani del 13-15 febbraio 1945 distrussero completamente la città, compresa la famosa Frauenkirche, che fu ricostruita solo nel 2005.

Croce di chiodo. Chiesa commemorativa di Berlino

A Berlino, fu la Chiesa della Memoria - così chiamata perché il Kaiser Guglielmo II la fece costruire in memoria di suo nonno Guglielmo I - a essere lasciata in rovina dopo i raid aerei della Seconda Guerra Mondiale. Dopo la guerra, nuovi edifici moderni sono stati accostati alle rovine di una delle torri.

Anche la chiesa di San Nicola ad Amburgo è stata lasciata in rovina come memoriale. In tutte e tre queste chiese ci sono ancora croci con chiodi.

Il movimento si è diffuso e nel 1974 è stata fondata la "Comunità Internazionale della Croce di Chiodi", che è diffusa in cinque continenti, da Paesi europei come la Bosnia-Erzegovina all'Australia, agli Stati Uniti e al Canada, alla Giordania e al Sudan. Il suo obiettivo principale è quello di "curare le ferite della storia".

Il preghiera di riconciliazione

La comunità internazionale della croce di chiodi è unita spiritualmente da tre elementi: in primo luogo, la cosiddetta "croce di chiodi". preghiera di riconciliazioneLa Croce di Chiodi, formulata nel 1958 e da allora pregata il venerdì alle 12 nelle rovine dell'antica Cattedrale di Coventry e in numerosi "centri della Croce di Chiodi" in tutto il mondo:

"Tutti hanno peccato e mancano alla gloria di Dio (Rm 3,23).

L'odio che divide nazione da nazione, razza da razza, classe da classe,

Padre, perdonami.

L'avido desiderio di persone e nazioni di possedere ciò che non è loro,

Padre, perdonami.

L'ambizione che sfrutta il lavoro di uomini e donne e devasta la terra,

Padre, perdonami.

La nostra invidia per il benessere e la felicità degli altri,

Padre, perdonami.

La nostra indifferenza verso la condizione dei senzatetto e degli sfollati,

Padre, perdonami.

Un'avidità che disonora i corpi di uomini, donne e bambini,

Padre, perdonami.

L'orgoglio che ci porta a confidare solo in noi stessi e non in Dio,

Padre, perdonami.

Ma siate gentili gli uni con gli altri, teneri di cuore, perdonandovi a vicenda, come in Cristo Dio ha perdonato a voi (Ef. 4,32)."

Servizio comune per la riconciliazione e San Benedetto

Il secondo elemento è il "servizio comune per la riconciliazione nelle aree di conflitto del mondo" e, in terzo luogo, la cosiddetta "regola di vita", che affonda le sue radici nella regola di San Benedetto da Nursia: "Preghiera e lavoro (ora et labora), pietà e vita sono intese come un'unità".

La "Comunità della Croce di Chiodi in Germania" ("Nagelkreuzgemeinschaft in Deutschland e.V.") è stata fondata nel 1991 come comunità ecumenica, con attualmente 78 centri, per lo più chiese evangeliche, sebbene ve ne siano anche alcune cattoliche come Santa Barbara a Monaco, nonché altre istituzioni dedicate alla memoria storica.

Nel suo programma si legge: "La croce di chiodi sfida noi tedeschi ancora e ancora ad affrontare il nostro passato e anche il teso presente in uno spirito di verità e riconciliazione. Nelle città in cui viviamo, vogliamo vivere lo 'spirito di Coventry'.

Le ultime istituzioni a ricevere la "croce di chiodi" di Coventry in Germania sono state la Chiesa evangelica di San Michele a Jena, che è diventata il 77° centro simbolico della comunità tedesca; il 19 marzo è stata consegnata dal decano di Coventry John Witcombe. Più recentemente, il 29 maggio, John Witcombe ha consegnato una croce di chiodi alla cattedrale evangelica di Brunswick (Braunschweig).

Vaticano

Il Papa elogia Blaise Blaise Pascal con la Lettera "Sublimitas et miseria hominis".

Nel quarto centenario della nascita del filosofo francese Blaise Pascal (1623-1662), Papa Francesco ha elogiato la sua figura con una lettera intitolata "La grandezza e la miseria dell'uomo", che rende omaggio a questo "instancabile cercatore di verità". Il cardinale José Tolentino de Mendonça, prefetto del Dicastero per la Cultura e l'Educazione, ha sottolineato "la sua squisita carità verso i poveri e i malati".

Francisco Otamendi-19 giugno 2023-Tempo di lettura: 8 minuti

Nella sua Lettera Sublimitas et miseria hominis", il Papa sottolinea, tra gli altri aspetti della vita e dell'opera del pensatore francese Blaise Pascal, come la "...".Pensieri"(Pensieri), la ricerca della verità. "La grandezza e la miseria dell'uomo costituiscono il paradosso al centro della riflessione e del messaggio del filosofo", "nato quattro secoli fa, il 19 giugno 1623, a Clermont, nella Francia centrale. Fin dall'infanzia e per tutta la vita cercò la verità", scrive il Santo Padre.

"Con la ragione tracciò i suoi segni, soprattutto nei campi della matematica, della geometria, della fisica e della filosofia", descrive il Pontefice. "Fin da giovanissimo fece scoperte straordinarie, tanto da raggiungere una notevole fama. Ma non si fermò lì. In un secolo di grandi progressi in molti campi della scienza, accompagnati da un crescente spirito di scetticismo filosofico e religioso, Blaise Pascal si dimostrò un instancabile ricercatore della verità, e come tale rimase sempre 'inquieto', attratto da nuovi e più ampi orizzonti".

Il cardinale José Tolentino de Mendonça ha offerto alcune chiavi di lettura della Lettera nella Sala Stampa del Vaticano. In primo luogo, la conoscenza di Papa Francesco da parte di Pascal. "Il Santo Padre, amante dell'arte e dell'arte, è un uomo diPensieri". ammiratore di Pascal da sempre (...), ha deciso di onorare la sua figura con una Lettera Apostolica dal titolo accattivante "Sublimitas et miseria hominis" - cioè "Grandezza e miseria dell'uomo". 

"Squisita carità verso i poveri e i malati".

Il cardinale José Tolentino de Mendonça ha poi affermato: "Vorrei sottolineare come nel testo della lettera papale, Papa Francesco sottolinei alcuni aspetti, forse meno noti, del grande filosofo. Innanzitutto la sua squisita carità verso i poveri e i malati. La vita di Pascal è stata costellata di gesti concreti di carità e amore verso i deboli, i malati e i sofferenti". 

"Questo suo comportamento, che non rese pubblico", ha aggiunto il Prefetto del Dicastero per l'Educazione e la Cultura della Santa Sede, "era certamente intriso della sua esperienza di dolore e di malattia - basti pensare alla sua preghiera 'per il buon uso della malattia' del 1659 - ma era anche la ricerca, in termini concreti, di un modo per esprimere la sua gratitudine per la Grazia divina che era entrata immeritatamente in quella che egli considerava la sua umana piccolezza".

"Questo dimostra che Pascal non ha mai separato la sua fede in Dio dalle opere concrete a favore dei fratelli, e aiuta a comprendere la complessità del suo rapporto con le teorie gianseniste, che ha conosciuto leggendo l''Augustinus' di Giansenio e frequentando il circolo di Port Royal", ha detto il cardinale José Tolentino de Mendonça, che era accompagnato da François-Xavier Adam, direttore della Istituto Francese - Centre Saint Louis, tra le altre personalità.

"Stimolare i cristiani del nostro tempo".

Alcune delle caratteristiche della vita e dell'opera del pensatore francese Blaise Pascal (vissuto solo 39 anni), che il Santo Padre Francesco sottolinea nella sua Lettera, sono le seguenti.

Prima di tutto, l'obiettivo. "Sono felice che la Provvidenza mi dia l'opportunità di rendergli omaggio e di evidenziare ciò che, nel suo pensiero e nella sua vita, ritengo opportuno per stimolare i cristiani del nostro tempo e tutti i nostri contemporanei di buona volontà nella ricerca della vera felicità: 'Tutti gli uomini cercano la via per essere felici. Non c'è eccezione a questo, per quanto diversi siano i mezzi che impiegano, tutti tendono a questo fine", ha detto il Papa citando Pascal. 

"A quattro secoli dalla sua nascita, Pascal rimane per noi il compagno di strada che accompagna la nostra ricerca della vera felicità e, secondo il dono della fede, il nostro umile e gioioso riconoscimento del Signore morto e risorto", esordisce Francesco.

"Un amante di Cristo che parla a tutti". 

Il Papa riflette poi sul fascino della figura del filosofo francese. "Se Blaise Pascal è capace di commuovere il mondo intero, è perché ha parlato della condizione umana in modo ammirevole. Sarebbe però fuorviante vedere in lui solo uno specialista della morale umana, per quanto brillante fosse. Il monumento formato dal suo PensieriLa "Chiesa di Gesù Cristo", alcune delle cui formule isolate sono diventate famose, non può essere veramente compresa se si ignora che Gesù Cristo e la Sacra Scrittura ne sono il centro e la chiave". 

"Se Pascal cominciò a parlare dell'uomo e di Dio", continua il Papa, "fu perché era giunto alla certezza che 'non solo conosciamo Dio solo attraverso Gesù Cristo, ma conosciamo noi stessi solo attraverso Gesù Cristo; conosciamo la vita e la morte solo attraverso Gesù Cristo. Senza Gesù Cristo non conosciamo né la nostra vita, né la nostra morte, né Dio, né noi stessi". Così, senza le Scritture, che hanno come oggetto solo Gesù Cristo, non conosciamo nulla e vediamo solo le tenebre", cita ancora Pascal. 

Ne vale davvero la pena

"Per questo propongo a tutti coloro che vogliono continuare a cercare la verità - un compito che non finisce mai in questa vita - di ascoltare Blaise Pascal, un uomo di prodigiosa intelligenza che ha voluto ricordarci come al di fuori degli obiettivi dell'amore non c'è verità che valga: 'Non facciamo della verità stessa un idolo, perché la verità senza la carità non è Dio ed è la sua immagine e un idolo da non amare né adorare'".

"In questo modo", aggiunge il Pontefice, "Pascal ci mette in guardia contro le false dottrine, le superstizioni o le licenziosità che allontanano molti di noi dalla pace e dalla gioia durature di Colui che vuole che scegliamo "vita e felicità", e non "morte e miseria" (Dt 30,15)".

La grandezza della ragione umana 

Un altro aspetto su cui Papa Francesco riflette è quello della ragionevolezza della fede e per questo, oltre a Pascal, cita San Giovanni Paolo II e Benedetto XVI.

"Fin dall'età di diciassette anni egli (Pascal) fu in contatto con i più grandi scienziati del suo tempo", dice il Papa. "Nel 1642, all'età di diciannove anni, inventò una macchina aritmetica, il predecessore delle nostre calcolatrici. Blaise Pascal è estremamente stimolante per noi perché ci ricorda la grandezza della ragione umana e ci invita a usarla per decifrare il mondo che ci circonda". 

"Il spirito di appartenenzache è la capacità di comprendere nel dettaglio il funzionamento delle cose, gli servirà per tutta la vita, come ha sottolineato l'eminente teologo Hans Urs von Balthasar: "Pascal è in grado [...] di raggiungere dai piani propri della geometria e delle scienze della natura, la ben diversa precisione propria del piano dell'esistenza in generale e della vita cristiana in particolare".

E Francesco sottolinea: "Questa pratica fiduciosa della ragione naturale, che lo rendeva solidale con tutti i suoi fratelli alla ricerca della verità, gli permetterà di riconoscere i limiti dell'intelligenza stessa e, allo stesso tempo, di aprirsi alle ragioni soprannaturali della Rivelazione, secondo una logica del paradosso che è la sua peculiarità filosofica e il fascino letterario delle sue Pensées: 'Costava alla Chiesa tanto provare che Gesù Cristo era uomo contro coloro che lo negavano, quanto provare che era Dio; e le possibilità erano altrettanto grandi'".

Significato della nostra vita, rifiuto della presunzione

"La ragione umana è senza dubbio una meraviglia della creazione, che distingue l'uomo da tutte le altre creature, perché 'l'uomo è solo una canna, la più debole della natura, ma è una canna che pensa'", Francesco cita ancora Pascal. E prosegue: "Capiamo allora che i limiti dei filosofi saranno semplicemente i limiti della ragione creata. Per quanto Democrito abbia detto: 'Parlerò di tutto', la ragione da sola non può risolvere le questioni più alte e urgenti". 

Il Papa poi si chiede: "Qual è infatti, sia al tempo di Pascal che oggi, il tema che più ci sta a cuore? È quello del senso pieno del nostro destino, della nostra vita e della nostra speranza, quello di una felicità che non è vietato concepire come eterna, ma che solo Dio è autorizzato a concedere: 'Nulla è così importante per l'uomo come il suo stato; nulla gli incute tanto timore come l'eternità'" (nuova citazione di Pascal). 

La "notte del fuoco

"Come ha ricordato San Giovanni Paolo II nella sua enciclica sul rapporto tra fede e ragione", cita Francesco, "filosofi come Blaise Pascal si sono distinti per il loro rifiuto di ogni presunzione, nonché per la scelta di una postura fatta di umiltà e coraggio. Hanno sperimentato che "la fede libera la ragione dalla presunzione". Prima della notte del 23 novembre 1654, è chiaro che Pascal non dubita dell'esistenza di Dio. Sa anche che questo Dio è il bene supremo; ciò che gli manca e che spera non è il sapere ma il potere, non la verità ma la forza".

"Ora, questa forza gli è data dalla grazia; egli è attratto, con certezza e gioia, da Gesù Cristo (...) "Come ogni autentica conversione, quella di Blaise Pascal avviene nell'umiltà, che ci libera 'dalla nostra coscienza isolata e dall'autoreferenzialità'". Questo episodio, quello della sua conversione, avvenne nella data citata dal Papa, nel 1654, ed è noto ancora oggi come la sua "Notte di fuoco" ("...").Nuit de feu").

"Questa esperienza mistica, che gli fece versare lacrime di gioia, fu per lui così intensa e decisiva che la annotò su un foglio di carta datato con precisione, il "Memoriale", che aveva cucito nella fodera del suo cappotto e che fu scoperto dopo la sua morte", ha detto il Pontefice.

Rifiuto del fideismo

Nella Lettera apostolica il Papa fa riferimento a queste parole di Benedetto XVI: "La tradizione cattolica, fin dall'inizio, ha rifiutato il cosiddetto fideismo, che è la volontà di credere contro la ragione". In questa linea, Pascal è profondamente legato alla "ragionevolezza della fede in Dio", non solo perché "lo spirito non può essere costretto a credere ciò che sa essere falso", ma perché, "se offendiamo i principi della ragione, la nostra religione sarà assurda e ridicola", sostiene Pascal, commentato dal Papa. 

Ma se la fede è ragionevole, è anche un dono di Dio e non può essere imposta", aggiunge il Santo Padre: "Non si dimostra che dobbiamo essere amati sottoponendo a metodo le cause dell'amore; sarebbe ridicolo", sottolinea Pascal con la finezza del suo umorismo, tracciando un parallelo tra l'amore umano e il modo in cui Dio si manifesta a noi".

Nient'altro che l'amore, "che propone ma non si impone - l'amore di Dio non si impone mai", Gesù ha testimoniato la verità (cfr. Gv 18,37) ma "non ha voluto imporla con la forza a coloro che lo contraddicevano". Per questo "c'è abbastanza luce per coloro che vogliono solo vedere, e abbastanza tenebre per coloro che hanno una disposizione contraria". 

E poi continua affermando che "la fede è diversa dalla prova. Quest'ultima è umana, mentre la prima è un dono di Dio". Pertanto, è impossibile credere "se Dio non inclina il nostro cuore". Anche se la fede è di ordine superiore alla ragione, questo non significa certo che si opponga ad essa, ma che la supera infinitamente", scrive il Papa.

Riassumendo questo aspetto, Francesco scrive che "leggere l'opera di Pascal non è soprattutto scoprire la ragione che illumina la fede; è mettersi alla scuola di un cristiano dalla razionalità fuori dal comune, che era tanto più capace di rendere conto di un ordine stabilito dal dono di Dio superiore alla ragione".

La morte di Pascal: sacramenti, ultime parole

Descrivendo la fine della sua vita, il Papa racconta che "essendo molto malato e in punto di morte, chiese di ricevere la comunione, ma non fu subito possibile. Allora pregò la sorella: 'Poiché non posso fare la comunione con il mio capo [Gesù Cristo], vorrei fare la comunione con le mie membra'. E "aveva un grande desiderio di morire in compagnia dei poveri". Di lui si disse, poco prima del suo ultimo respiro, il 19 agosto 1662, che morì "con la semplicità di un bambino". Dopo aver ricevuto i sacramenti, le sue ultime parole furono: "Che Dio non mi abbandoni mai". 

"La sua opera luminosa e gli esempi della sua vita, così profondamente immersa in Gesù Cristo, ci aiutino a seguire fino in fondo il cammino della verità, della conversione e della carità. Perché la vita di un uomo è molto breve: 'Gioia eterna per un giorno di sofferenza sulla terra'", conclude Papa Francesco.

Il cardinale Mendonça: "L'onestà di Pascal".

Nella presentazione citata all'inizio, il cardinale José Tolentino de Mendonça ha anche sottolineato che "Pascal era un vero realista capace di affrontare la miseria e la grandezza dell'uomo. Le risposte a questa miseria reale e a questa sete di grandezza dell'uomo si trovano nella rivelazione individuale di un Dio personale".

"Prima dell'Nuit de feuPascal credeva già in Dio, ma quella notte ebbe l'illuminazione di riconoscere nel peccato il simbolo della mancanza di desiderio di Dio. Da quell'esperienza mistica nacquero i concetti di orgoglio e umiltà e, soprattutto, la categoria del "cuore" che gli era tanto cara".

"Quello che Papa Francesco ha voluto celebrare è soprattutto l'onestà di Blaise Pascal, a cui piaceva la frase 'bisogna essere sinceri, veri'", ha aggiunto la cardinale José Tolentino de Mendonça.

L'autoreFrancisco Otamendi

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Ecologia integrale

Un Festival per ricordare che l'acqua è un diritto fondamentale

Un Festival interamente dedicato a "sorella acqua", ispirato ai contenuti dell'Enciclica Laudato si' di Papa Francesco sulla cura della nostra casa comune, si svolgerà nei prossimi giorni a Montefiascone, una cittadina di origine etrusca situata a circa cento chilometri da Roma.

Giovanni Tridente-19 giugno 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

Dal 22 al 25 giugno, politici, esperti di ecologia, studiosi dell'ambiente e artisti si alterneranno in spettacoli, dibattiti, mostre e conferenze, inquadrando il tema ambientale in una prospettiva universale, considerando il creato come un "bene comune che deve essere difeso nel tempo presente e per le generazioni future", spiegano gli organizzatori.

L'iniziativa è promossa per il terzo anno dall'Associazione "Rocca dei Papi", fondata nel dicembre 2019 dall'arcivescovo Fabio Fabene, allora sottosegretario del Sinodo dei Vescovi e oggi segretario del Dicastero per le Cause dei Santi. Prende il nome dalla rocca medievale che domina la valle di Viterbo, conservando tracce di insediamenti precristiani.

Per molti secoli, la Rocca è stata un centro da cui i papi amministravano gli affari politici dei loro domini nell'Italia centrale. L'Associazione che porta il suo nome, dal canto suo, è nata per promuovere un territorio che, per le sue qualità geomorfologiche, storiche, culturali, artistiche e antropologiche, oltre che per la sua ricca tradizione religiosa, ben si presta a comunicare e diffondere i principi legati alla cura della casa comune sulla scia del magistero di Papa Francesco.

L'acqua al centro

L'edizione di quest'anno, dedicata come detto al tema dell'acqua, sarà inaugurata da una keynote lecture dell'economista Stefano Zamagniex presidente della Pontificia Accademia delle Scienze Sociali e uno dei "padri" dell'economia civile, molto apprezzato sia da Benedetto XVI che da Bergoglio.

Seguiranno uno spettacolo teatrale e un'esibizione del Coro della Cappella Papale di Assisi. Il giorno successivo, diversi professionisti si confronteranno su come valorizzare il suolo e tutelare le risorse idriche a disposizione dei cittadini, mentre nel pomeriggio il Vescovo di Viterbo (diocesi a cui appartiene il Comune di Montefiascone) terrà una conferenza sull'acqua come "dono che disseta e vivifica". Altri interventi approfondiranno il tema dell'acqua nella comunicazione, nell'economia e nell'arte.

Laudato si'

Il riferimento all'acqua nel Enciclica Laudato si' compare 39 volte, fin dalle prime righe. È presente in riferimento alle "ferite" inferte al creato attraverso i tanti tipi di inquinamento, e c'è anche un'intera sezione dedicata a quella che viene definita "una questione di primaria importanza", come ai numeri 28-31. Ad esempio, si parla della povertà dell'acqua pubblica in Africa e del problema della sua "qualità" in riferimento all'acqua a disposizione dei poveri, che genera non solo sofferenza, ma in alcuni casi anche mortalità infantile.

Nella sua seconda Enciclica, Papa Francesco chiarisce senza ambiguità che l'accesso all'acqua potabile e sicura è piuttosto "un diritto umano essenziale, fondamentale e universale", condizione per l'esercizio di tutti gli altri diritti, e come tale va assolutamente salvaguardato. Se non altro perché l'acqua stessa, insieme, ad esempio, al suolo e alle montagne "è una carezza di Dio" (n. 84).

Il tempo della creazione

Un monito alla comunità internazionale (cfr. nn. 164-175) che viene ribadito anche nel recente Messaggio per la prossima Giornata mondiale di preghiera per la cura del creato, che si svolgerà come di consueto il 1° settembre insieme alle altre comunità cristiane. Il tema di quest'anno si ispira alle parole del profeta Amos (5,24): "La giustizia e la rettitudine scorrano come un torrente eterno".

Un'opportunità per "creare un mondo più sostenibile e giusto" che, secondo Papa Francesco, per diventare tale deve vedere trasformati "i nostri cuori", "gli stili di vita" e le "politiche pubbliche" che governano le società. Cuori che si trasformano considerando il creato non più come un "oggetto da sfruttare", ma come un "dono sacro del Creatore" da salvaguardare.

Per quanto riguarda gli stili di vita, dobbiamo imparare a sprecare meno e a evitare i consumi inutili, migliorando le abitudini e le scelte economiche e "praticando una gioiosa sobrietà".

Infine, le politiche pubbliche, attraverso le quali è necessario porre fine all'"era dei combustibili fossili" per frenare il riscaldamento globale, un impegno che i leader mondiali hanno preso in più occasioni, sia con l'Accordo di Parigi che nei vari vertici della COP, ma che ad oggi rimane disatteso.

"Viviamo, lavoriamo e preghiamo perché la vita torni ad abbondare nella nostra casa comune", conclude Papa Francesco nel suo Messaggio, affidando questo rinnovamento alla guida dello Spirito Santo.

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Il ruolo dei social network nel mondo di oggi

I social media hanno rivoluzionato il modo in cui comunichiamo e ci connettiamo con il mondo, ma presentano anche dei pericoli per la nostra salute mentale ed emotiva.

José Luis Pascual-19 giugno 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

Nell'era digitale, i social media sono diventati una parte onnipresente della nostra vita quotidiana. Da Facebook, TikTok, Twitter, a YouTube, Instagram, o WhatsApp e Telegram, queste "autostrade digitali" ci permettono di comunicare e connetterci con persone di tutto il mondo. Tuttavia, come membri della Chiesa cattolica, dobbiamo considerare come il nostro uso dei social media si allinei con i nostri valori di seguaci di Gesù Cristo. Nel contesto della pubblicazione della documento "Verso una presenza piena - Riflessione pastorale sull'interazione con i social media".In questo numero del Dicastero per la Comunicazione, 28 maggio 2023, esploreremo sia i benefici che i pericoli di queste piattaforme.

L'importanza delle reti sociali

I social media sono diventati parte integrante della nostra vita. Dalla condivisione di foto e aggiornamenti di stato alla connessione con amici e familiari in tutto il mondo, ci offrono l'opportunità di interagire con gli altri come mai prima d'ora.

Hanno anche un grande impatto sul modo in cui consumiamo le notizie e le informazioni. Non ci affidiamo più solo ai media tradizionali per le nostre notizie quotidiane: ora possiamo accedere a un'ampia gamma di fonti e prospettive diverse attraverso Internet.

Un altro vantaggio fondamentale dei social network è la loro capacità di mettere in contatto persone con interessi comuni. Gruppi specializzati su qualsiasi argomento immaginabile sono disponibili a portata di mano, consentendoci di trovare persone che la pensano come noi, ovunque si trovino.

Tuttavia, come vedremo di seguito, esistono anche potenziali pericoli associati all'uso eccessivo o inappropriato di queste piattaforme digitali.

I pericoli dei social network

I pericoli di social media sono una realtà che non possiamo ignorare.

Uno dei più rilevanti è l'eccessiva esposizione a contenuti inappropriati. Le reti sono piene di immagini violente, linguaggio volgare e discorsi di odio.

Un altro rischio è la dipendenza. Trascorrere troppo tempo sugli schermi può compromettere la nostra capacità di concentrarci su altre attività importanti, come il lavoro o lo studio. Inoltre, passare troppe ore davanti a uno schermo può avere effetti negativi anche sulla nostra salute mentale e fisica.

Dovremmo anche preoccuparci della questione della privacy online. Spesso condividiamo troppe informazioni personali senza renderci conto della portata di questo comportamento. Dobbiamo imparare a discernere quali informazioni è sicuro condividere e quali invece dovremmo tenere private. Sebbene ci piacciano i social network per interagire con gli altri utenti, dobbiamo sempre essere consapevoli dei potenziali danni emotivi e persino psicologici che possono essere causati da un uso improprio di queste risorse tecnologiche.

Come utilizzare i social media in modo positivo

I social network possono essere molto utili per entrare in contatto con gli altri ed è importante imparare a usarli in modo positivo.

In primo luogo, è essenziale essere perspicaci sul tipo di contenuti che condividiamo. Dobbiamo assicurarci che ciò che pubblichiamo non offenda o danneggi nessuno. Dobbiamo anche prenderci cura della nostra privacy e della sicurezza dei nostri dati personali.

Possiamo anche utilizzare le reti per diffondere messaggi positivi e promuovere cause giuste. In questo modo, contribuiamo al benessere collettivo e promuoviamo una cultura della solidarietà.

È importante anche considerare il modo in cui interagiamo con gli altri utenti. Dobbiamo trattare gli altri con rispetto ed empatia, evitando commenti offensivi o discriminatori.

Seguendo l'esempio del Buon Samaritano, possiamo diventare veri missionari online se ci prendiamo del tempo per riflettere sulle nostre interazioni sui social media e ci sforziamo di mostrare amore e compassione a tutti coloro che incontriamo.

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Raymond StudzinskiLa Bibbia è un incontro con il divino".

Che siamo cattolici o meno, tutti conosciamo la Bibbia, ma per i cristiani non è solo un libro. È una fonte a cui abbeverarsi. Parola di Dio, un luogo per crescere nella fede, un modo per "vedere il mondo e noi stessi dalla prospettiva di Dio", come spiega Raymond Studzinski in questa intervista a Omnes.

Paloma López Campos-19 giugno 2023-Tempo di lettura: 4 minuti

La Bibbia è uno dei libri più famosi al mondo, da secoli. E sebbene tutti i cattolici la conoscano, a volte è difficile capire come utilizzare le Sacre Scritture nella nostra vita di preghiera. In questa intervista, Raymond Studzinski ci aiuta a capire come usare la Bibbia rispondendo ad alcune delle domande che possono sorgere a tutti noi quando guardiamo il testo sacro.

Raymond Studzinski è sacerdote benedettino, redattore dell'International Journal of Evangelization and Catechetics e direttore dei dipartimenti di studi pastorali e catechetici della Scuola di Teologia e Studi Religiosi dell'Università Cattolica d'America. Insegna e pubblica sui temi dello sviluppo religioso e delle pratiche spirituali. Uno dei suoi libri recenti è "Leggere per vivere: la pratica evolutiva della Lectio Divina (Pubblicazioni cistercensi)".

Perché la Bibbia è un buon libro per la preghiera? Possiamo usarla tutti?

-La preghiera è normalmente descritta come una conversazione con Dio. San Cipriano (256 d.C.) osservava che leggere la Bibbia significa permettere a Dio di parlarci. I passi che leggiamo diventano parte del dialogo che abbiamo con Dio quando preghiamo. Un'altra figura della Chiesa antica, Origene (185-234), sottolineava che la Bibbia ha qualcosa da dirci a qualsiasi livello della vita spirituale ci troviamo. Se siamo principianti, la Parola di Dio nella Bibbia ci insegna a vivere le virtù e a evitare il peccato. Per coloro che sono più avanzati nella vita spirituale, la Bibbia porta un invito a una relazione più profonda con il Dio trino.

Il fatto è che la Bibbia ha un messaggio molto personale per noi, indipendentemente dal nostro livello, se la leggiamo come si legge la lettera di un amico molto caro. Leggendo lentamente e assaporando le parole, la Bibbia ci modella e ci forma come discepoli del Signore. In questo modo, iniziamo a vedere il mondo e noi stessi dalla prospettiva di Dio.

Come possiamo distinguere qualcosa che viene da Dio, perché Lui vuole dircelo, da un'interpretazione soggettiva che ci inventiamo quando leggiamo la Bibbia?

-Ai tempi della Chiesa primitiva, i cristiani credevano che lo stesso Spirito che ha ispirato gli autori dei testi sacri sia all'opera in noi quando leggiamo la Bibbia. San Paolo ci ricorda che i frutti dello Spirito sono "amore, gioia, pace, pazienza, benevolenza, bontà, fedeltà, dolcezza, autocontrollo" (Galati 5:22). Se questi segni dello Spirito non sono presenti o ci troviamo a pensare pensieri contrari alle convinzioni della comunità cristiana, abbiamo già la prova che siamo guidati da qualcosa di diverso dallo Spirito Santo.

Le Scritture sono come uno specchio in cui vediamo riflessa la nostra vera condizione e servono anche come metro per misurare i progressi della nostra vita di cristiani. Lo Spirito Santo, leggendo le Scritture, ci trasforma in persone che amano come Dio ci ama.

Cosa dobbiamo fare quando c'è qualcosa che non capiamo nella Bibbia?

-Molti considerano le Bibbie di studio come strumenti utili per la lettura delle Scritture, perché i passaggi difficili sono spiegati nelle note a piè di pagina e nelle introduzioni che precedono ciascuno dei libri che compongono le Scritture. I lettori cristiani imparano anche a cercare significati più profondi quando il senso letterale non sembra l'interpretazione corretta. La preghiera che accompagna la lettura della Bibbia può assumere la forma di una petizione per comprendere ciò che il testo ci comunica sul divino e sulla crescita nella sequela di Cristo.

Se vogliamo iniziare a pregare con la Bibbia, qual è il posto migliore da cui partire?

-È comune considerare alcuni libri della Bibbia come più facili da capire e da applicare nella nostra vita. I Vangeli, le lettere di San Paolo, i profeti e i salmi sono testi a cui molti si rivolgono per trovare nutrimento nella loro vita spirituale. Se stiamo iniziando a incorporare la lettura delle Scritture nelle nostre pratiche spirituali, questi testi sono un buon punto di partenza. In questo modo, la Bibbia funziona come un allenatore spirituale che ci guida attraverso gli esercizi di base della vita cristiana che ci permettono di maturare spiritualmente.

Quando si parla di Bibbia è facile sentire il termine "Lectio Divina". Che cosa significa?

-La "Lectio Divina" (lettura sacra) è una pratica spirituale che consiste nella lettura lenta e meditativa delle Scritture o di altri classici spirituali. Di solito prevede quattro fasi:

  1. La lettura lenta di un breve brano, lasciando che le parole penetrino in noi;
  2. Meditate su ciò che Dio sta comunicando al lettore attraverso questo brano;
  3. Pregate ciò che il brano descrive o afferma;
  4. Contemplate e riposate nell'esperienza di Dio che questa lettura vi offre.

Una convinzione di fondo di questa pratica è che il testo abbia qualcosa di particolare da dire al lettore nelle sue circostanze uniche e personali. I testi hanno livelli di profondità nel loro significato spirituale, oltre al loro significato letterale. Coloro che si dedicano alla lectio divina dedicano in genere dai venti ai trenta minuti al giorno a questa pratica.

Cosa direbbe a chi commentasse: "Ho già letto la Bibbia molte volte, non ho più nulla da imparare"?

-Leggiamo la Bibbia non solo per informarci, ma anche per formarci. Di conseguenza, i lettori credono che i testi biblici non perdano mai il loro potere e la loro capacità di trasformarci nel nostro cammino di fede.

La Bibbia offre al lettore un'esperienza sacramentale di incontro con il divino. Egli può già conoscere la storia che il brano descrive, ma la storia sacra continua ad avere un impatto su di lui e sulla sua vita personale. Ciò che leggiamo è un testo da applicare. Non è qualcosa a cui pensare semplicemente, ma da incarnare, e richiede il lavoro di una vita.

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Vaticano

Francesco ringrazia "di cuore" per la "vicinanza umana e spirituale" al Gemelli 

Un Papa sorridente ha espresso oggi all'Angelus la sua gratitudine a tutti coloro che gli hanno dimostrato "affetto, sollecitudine e amicizia, e preghiera". Questa vicinanza umana e spirituale mi è stata di grande aiuto e conforto". Ha inoltre espresso "grande tristezza e grande dolore" per le vittime del "gravissimo" naufragio al largo della Grecia e ha pregato per l'Uganda e l'Ucraina.

Francisco Otamendi-18 giugno 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

Il sorriso di Papa Francesco prima della preghiera dell'Angelus e dopo la Benedizione finale, e il suo ringraziamento a tante persone per la loro "vicinanza umana e spirituale" nei giorni precedenti l'Angelus. ricoverato in ospedale al Gemelli, è stata la migliore notizia di oggi, domenica, a San Pedro.

"Questa vicinanza mi è stata di grande aiuto, di conforto. Grazie a tutti voi, grazie, grazie dal profondo del cuore", ha detto il Santo Padre prima di iniziare la consueta meditazione prima della preghiera eucaristica. Angelus con romani e pellegrini di vari Paesi, dalla finestra del Palazzo Apostolico in Piazza San Pietro.

Proprio la vicinanza è stato il tema della sua riflessione iniziale prima di recitare l'Angelus. Il Papa ha fatto riferimento alla vicinanza di Dio. "Oggi, nel Vangelo, Gesù chiama per nome e invia i dodici apostoli", ha detto il Santo Padre. "Nel mandarli, chiede loro di proclamare una sola cosa: 'Andate e proclamate che il regno dei cieli è vicino' (Mt 10,7). È lo stesso annuncio con cui Gesù ha iniziato la sua predicazione: il regno di Dio, cioè la sua signoria d'amore, si è avvicinato, viene in mezzo a noi. E non si tratta di una notizia tra le altre, ma della realtà fondamentale della vita: la vicinanza di Dio, la vicinanza di Gesù".

"Dio è mio padre, nostro Padre".

"Infatti, se il Dio del cielo è vicino, non siamo soli sulla terra, e nelle difficoltà non perdiamo nemmeno la fede", ha sottolineato il Papa. "Questa è la prima cosa da dire alla gente: Dio non è lontano, ma è Padre, ti conosce e ti ama; vuole prenderti per mano, anche quando vai per sentieri ripidi e difficili, anche quando cadi e fai fatica a rialzarti e a rimetterti in piedi. Lui conosce la strada, Lui è con voi, Lui è vostro Padre! "È mio Padre, è nostro Padre!", ha ribadito con forza.

Francesco si è poi rivolto all'immagine del bambino fiducioso e confidente con il padre. "Rimaniamo con questa immagine, perché proclamare Dio vicino a noi è invitarci a pensare come un bambino, che cammina mano nella mano con suo padre: tutto gli sembra diverso. Il mondo, grande e misterioso, diventa familiare e sicuro, perché il bambino sa di essere protetto. Non ha paura e impara ad aprirsi: incontra altre persone, conosce nuovi amici, impara con gioia cose che non sapeva e poi torna a casa e racconta a tutti quello che ha visto, mentre cresce in lui il desiderio di crescere e di fare le cose che ha visto fare al padre". 

E ha continuato nel suo breve messaggio: "Per questo Gesù parte da qui, perché la vicinanza di Dio è il primo annuncio: stando vicino a Dio si vince la paura, ci si apre all'amore, si cresce nel bene e si sente il bisogno e la gioia dell'annuncio. 

Se vogliamo essere buoni apostoli, dobbiamo essere come bambini: sederci "sulle ginocchia di Dio" e da lì guardare il mondo con fiducia e amore, per testimoniare che Dio è Padre, che solo Lui trasforma i nostri cuori e ci dà quella gioia e quella pace che noi stessi non possiamo raggiungere". 

Poi si è chiesto: "Annunciate che Dio è vicino, ma come lo fate?", e ha risposto: con la testimonianza, con i gesti, senza tante parole. "Nel Vangelo Gesù ci consiglia di non dire molte parole, ma di compiere molti gesti di amore e di speranza nel nome del Signore: "Guarite i malati, risuscitate i morti, mondate i lebbrosi, scacciate i demoni. Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date" (Mt 10,8). Questo è il cuore dell'annuncio: testimonianza gratuita, servizio".

 Un po' di esame 

Al termine, il Papa è tornato alle domande, come è solito fare, e alla Vergine Maria. "A questo punto, poniamoci alcune domande: noi che crediamo nel Dio che ci è vicino, ci fidiamo di Lui? Sappiamo guardare avanti con fiducia, come un bambino che sa di essere portato in braccio dal padre? Sappiamo sederci sulle ginocchia del Padre in preghiera, ascoltando la Parola, accostandoci ai Sacramenti?

"E infine, vicino a Lui, sappiamo dare coraggio agli altri, essere vicini a chi soffre ed è solo, a chi è lontano e anche a chi ci è ostile? In questi giorni ho ricevuto molta vicinanza e per questo benedico Dio e sono grata a tutti voi: grazie di cuore! Ora preghiamo Maria, perché ci aiuti a sentirci amati e a trasmetterci fiducia e vicinanza reciproca.

Uganda, Ucraina, vittime in mare

Nel suo discorso conclusivo, il Papa ha ricordato il recente naufragio sulla costa greca e la sua preghiera per le vittime, e ha implorato che "si faccia sempre tutto il possibile per prevenire tragedie simili", ricordando che martedì prossimo, 20 giugno, si celebra la Giornata mondiale del rifugiato, promossa dalle Nazioni Unite".

Ha anche ricordato "l'attacco brutale che si è verificato a Uganda" e ha pregato per i giovani studenti. "Questi combattimenti, questa guerra da tutte le parti...", ha detto. Ha anche pregato di "perseverare nella preghiera per l'Ucraina martirizzata, che sta soffrendo così tanto". "Preghiamo per La pace" è stata la richiesta di Papa Francesco.

L'autoreFrancisco Otamendi

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Cristocentrismo eucaristico II

L'autore riflette e propone una serie di nozioni con l'obiettivo di invitare ad avvicinarsi all'Eucaristia.

Emilio Liaño-18 giugno 2023-Tempo di lettura: 6 minuti

Questo articolo è il seguito di un altro articolo pubblicato con il titolo di "Eucaristia: l'incontro personale con Cristo". La verità è che, sebbene il titolo sia abbastanza corretto, non era quello proposto inizialmente, che era "Cristocentrismo eucaristico", come si intitola il presente articolo. Per questo motivo ho deciso di scrivere un secondo articolo che riprendesse la nozione dal titolo per insistere un po' di più su queste idee.

Nel primo testo si è già detto che sia il cristocentrismo che l'eucaristia non sono argomenti nuovi nella Chiesa e che entrambi hanno ricevuto molta attenzione da parte di teologi e pastori. Tuttavia, di solito non vengono trattati insieme, il che mi sembra utile per una migliore comprensione di entrambi.

Vorrei anche ricordare che all'origine di questi articoli c'è la scarsa presenza dei cristiani nei templi al di fuori delle celebrazioni liturgiche o di altre pratiche comunitarie pastorali. Questo non vuol dire che la partecipazione a questi eventi sia sbagliata o che non debbano essere convocati, ma che, oltre ad essi, c'è bisogno di un accompagnamento più regolare di Dio nell'Eucaristia che è rimasto lì per stare con noi.

Su questa linea, queste due nozioni vengono nuovamente sottolineate per invitarci a un avvicinamento all'Eucaristia. Le riflessioni saranno brevi perché non si tratta di sostenerle con grandi argomentazioni, ma solo con appelli, come in fondo fa Cristo quando ci cerca.

1. Il cristocentrismo

Il Cristocentrismo, come abbiamo visto nell'articolo precedente, mira a porre la persona di Cristo al centro della religione cristiana. Ma può essere altrimenti? Certamente sì.

Un modo relativamente facile per capire il cristianesimo è attraverso le azioni dei suoi seguaci. Per esempio, il cristianesimo è la religione in cui bisogna andare a Messa perché è lì che si celebra la morte dell'Uomo-Dio e dove egli ha ottenuto la salvezza dell'intera razza umana. A questo potremmo aggiungere molte altre azioni che possono avere più o meno importanza.

Un altro modo di intendere il cristianesimo potrebbe essere quello del decalogo che vincola i cristiani. I cristiani si identificherebbero quindi con l'obbedienza ai comandi dati da Dio. Tutto questo è comprensibile perché quando una persona di buona volontà entra in contatto con il cristianesimo, spesso si chiede cosa ci vuole per essere cristiani. Ci si aspetta quindi una risposta normativa.

Tuttavia, alla domanda su quale sia il cuore del cristianesimo, guardando al Nuovo Testamento, la risposta breve è: credere al Vangelo. E cosa c'è da credere? Che Cristo, l'uomo che ha dato la vita per noi, è Dio. Il Cristocentrismo cerca di porre questa realtà al centro della nostra religione, mettendo ordine su altre questioni che possono avere la loro rilevanza, ma che devono sempre passare in secondo piano rispetto a questa verità più centrale.

La religione cristiana è la speranza nella venuta di un messia salvatore che porta perdono e gioia. La fede ci dice che questo messia è morto e risorto per non morire mai più. Quindi Cristo vive, e se una volta ha dato la sua vita per noi, ora non possiamo pensare che sia indifferente alle nostre vite. Cristo vive e vuole stare con noi, al nostro fianco. Ora non c'è nulla che glielo impedisca, se non la nostra volontà.

Purtroppo, possiamo pensare che Cristo si aspetti qualcosa da noi, ma non sapere che ciò che si aspetta siamo noi stessi. Cristo ha una volontà e una comprensione, una lingua per parlare e un cuore che desidera molte cose, comprese le nostre. È una mancanza di fede pensare che Cristo non possa comunicare con noi, e ancor più pensare che non lo faccia. È falso, perché Cristo non abbandona nessuna delle sue creature per le quali ha dato il suo sangue.

Forse è vero che ai nostri giorni è più difficile scoprire dove si trova Gesù. È una barriera probabilmente diffusa e che può sembrarci imponente, ma non dobbiamo temerla affatto perché la superiamo non appena ci mettiamo alla presenza di Dio, rivolgendoci direttamente a Lui. Ma non sento nulla? Forse non c'è nulla da sentire. Se giudichiamo il nostro rapporto con Dio dai nostri sentimenti, è molto probabile che sia un po' alterato, perché capirà molte cose dal posto sbagliato. Cristo non cerca di riempire i nostri sentimenti, ma di raggiungere il nostro cuore o, in altre parole, di farci raggiungere il suo cuore.

Muoversi in questa direzione aiuta a ricostruire il nostro rapporto con Dio. Per andare verso Dio, abbiamo bisogno della sua grazia, che significa di per sé essere graditi agli occhi di Dio. La Vergine Maria è piena di grazia. E questa grazia può esserci data solo da Dio. Cristo non ci chiede di essere in grado di andare da Lui, né ci chiede di avere la forza o il desiderio di andare da Lui. Ci chiede semplicemente di andare a Lui con sincerità, con il cuore, perché Lui fa il resto.

Forse facciamo uno sforzo un giorno, o più giorni, e poi pensiamo che in seguito sarà più facile perché siamo già stati generosi per un tempo più o meno lungo. Questo tipo di pensiero alla fine svanisce, perché Cristo vuole che veniamo a Lui ancora e ancora e che lasciamo tutto il resto nel Suo cuore. Non dico che andare al cuore di Cristo sia facile, ma è un luogo aperto e accogliente finché ci muoviamo verso di Lui. Il cuore di Cristo si chiude solo quando ci arrendiamo, e solo finché lo lasciamo abbandonato. Il fatto che questo andare verso Cristo non sia facile ci dice anche che dobbiamo andare verso di Lui un po' alla volta, secondo le nostre forze. Cristo non ha fretta perché ha tutta la vita davanti a sé. Ci chiede solo di venire a Lui con l'intenzione di incontrarlo personalmente, di cercare il suo volto.

2. Eucaristico

Il secondo termine è eucaristico. Quando scopriamo che Cristo ha un cuore che ci ama, ci chiediamo dove possiamo trovarlo e la risposta è nell'Eucaristia.

Non possiamo dimenticare che a Dio ci si può rivolgere ovunque, e anche a Gesù. Certo, non abbiamo bisogno di circostanze particolari o di un luogo specifico per rivolgerci a Dio, ma Gesù ha voluto rimanere con l'umanità fino alla fine dei tempi, e ha concretizzato questa presenza materiale nell'Eucaristia.

Gesù è nei tabernacoli ad aspettare che veniamo, non a guardare il tempo che passa. Gesù nell'Eucaristia vuole che lo incontriamo. Quando qualcuno entra in chiesa, desidera che lo guardiamo, che gli diciamo qualcosa. Può accadere che spesso passiamo con indifferenza, come se il tabernacolo fosse solo un'altra pietra del tempio, ma questo non lascia indifferente il suo cuore. Gesù, il grande amante, è rimasto materialmente sulla terra per farci sentire il suo amore. In verità nessuno può dire che oggi Dio si è dimenticato dell'uomo, perché questo significa solo che non ha capito cos'è l'Eucaristia.

D'altra parte, l'Eucaristia è il grande rimedio per tutti i nostri bisogni. Se sentiamo che siamo tristi, o che la vita non ci va bene, o tante altre cose che possono farci soffrire, la nostra soluzione è andare al Tabernacolo. Il Tabernacolo viene a realizzare un grande desiderio di Gesù di stare con noi, e viene anche a risolvere tutti i nostri bisogni, fisici, morali, personali, familiari, professionali, ecc. Il Tabernacolo è il luogo migliore dove stare, perché è il luogo in cui Dio si dona a noi nel modo più completo, secondo la sua volontà.

Forse ci accorgiamo che andare al Tabernacolo è costoso, cosa che non deve stupirci perché abbiamo lasciato che l'indifferenza verso questa realtà divina si insinuasse sempre di più. Per questo motivo, a volte ci avviciniamo al Tabernacolo e ci sembra di allontanarci dalla Sua presenza, oppure pensiamo a cose che non hanno nulla a che fare con Lui, distraendo la nostra mente. Come abbiamo detto prima, dobbiamo sapere che Egli ci chiede solo di venire alla sua presenza e di rivolgerci a Lui. Il resto lo lasciamo nelle sue mani. Dobbiamo solo perseverare in questo proposito e correggerlo quando vediamo che va male.

Il tabernacolo non deve essere ridotto al luogo in cui si va a pregare. Può andare bene, ma è insufficiente. Il tabernacolo è il luogo dove ci rivolgiamo a Dio, dove lo invochiamo per accedere alla sua Presenza. Dal punto di vista del Cristo-centrismo, l'Eucaristia è il luogo in cui possiamo scoprire il volto dell'Uomo-Dio. Nell'Eucaristia, Gesù vuole una vera relazione di intimità con noi, non semplicemente che passiamo il tempo dicendo qualche preghiera. Dobbiamo sapere che scoprire il volto di Gesù, o essere intimi con Lui, richiede di andare sempre di nuovo nello spirito dell'incontro con Lui.

Quando andiamo al Tabernacolo con il desiderio sincero di stare vicino a Lui, Gesù cambia i nostri cuori, ma a poco a poco, secondo i suoi tempi, non secondo quello che pensiamo di aver fatto, per lo sforzo che abbiamo fatto. Non è una buona pratica pretendere qualcosa da Dio, perché è Lui che sa veramente di cosa abbiamo bisogno. Ci lasciamo facilmente ingannare da tante sciocchezze perché siamo così ignoranti sulle cose di Dio. Dobbiamo andare al Tabernacolo con l'intenzione di dare, senza voler ricevere nulla in cambio, altrimenti troviamo subito troppi motivi per andarcene, non ultimo il disagio che ci invade. Tuttavia, e questo è alla portata di tutti, andare al Tabernacolo con la sola idea di piacere a Lui cambia la nostra vita.

3. Conclusioni

La conclusione di questo articolo è semplice. Vuole solo incoraggiarci a non lasciare Gesù nell'angolo delle chiese. Basta andarci il più possibile, meglio se tutti i giorni, per tutto il tempo che la nostra generosità e le nostre forze ci suggeriscono.

Non si tratta di passare molte ore al giorno, ma di passare più tempo possibile con colui che sappiamo che ci ama e che ci ama per stare al suo fianco.

L'autoreEmilio Liaño

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Iniziative

Coraggio, aiutare le persone con attrazione per lo stesso sesso

"Courage International" è "un apostolato cattolico per le persone che provano attrazione per lo stesso sesso e per i loro cari". In questa intervista, l'équipe di Courage parla del suo lavoro, della castità, dell'importanza dell'amicizia e del riconoscimento della nostra dignità di figli di Dio.

Paloma López Campos-18 giugno 2023-Tempo di lettura: 8 minuti

L'apostolato di "Coraggio Internazionale"consiste nell'accompagnamento spirituale e pastorale di persone che sperimentano attrazioni per lo stesso sesso. L'équipe di Courage vuole ricordare che la cosa più importante per tutti è la nostra dignità di figli di Dio, che non viene meno in base alle nostre tendenze sessuali.

L'intero apostolato di questo gruppo si basa sulle Sacre Scritture e sul Vangelo. Vivono accogliendo tutti "con amore e misericordia, come farebbe Gesù". Di questo parlano in questa intervista, in cui affrontano temi come la castità, l'amicizia e i sensi di colpa.

In cosa consiste il lavoro del "Coraggio"?

- Il lavoro dell'apostolato "Courage International" - fondato nel 1980 e ora presente in più di 20 Paesi - consiste nell'accompagnamento spirituale e pastorale di uomini e donne che provano attrazione per lo stesso sesso. Queste persone hanno deciso liberamente di vivere una vita casta secondo gli insegnamenti della Chiesa cattolica.

I membri dell'apostolato si riuniscono regolarmente in capitoli (gruppi) guidati da un cappellano - un sacerdote o un diacono permanente nominato dal vescovo locale - che li guida spiritualmente sulla base dei Cinque Obiettivi di Courage. In breve, questi obiettivi invitano e incoraggiano i membri di Courage ad approfondire la comprensione e la vita della virtù della castità; ad avere una forte vita spirituale e sacramentale; a costruire uno spirito di fratellanza tra i membri in modo che si aiutino l'un l'altro; a stringere amicizie caste riconoscendo la benedizione che esse significano nella vita cristiana; e a far sì che la loro vita sia una testimonianza per gli altri.

Che cos'è la castità e come possiamo impegnarci a viverla in un mondo ipersessualizzato?

- La virtù della castità, come spiega il Catechismo, è "l'integrazione compiuta delle sessualità nella persona e quindi nell'unità interiore dell'uomo nel suo essere corporeo e spirituale". Indipendentemente dal suo stato di vita - celibe, sposato, sacerdotale o consacrato - ogni battezzato è chiamato a vivere la castità. Questa virtù purifica l'anima e il corpo in modo integrale secondo la natura e la vocazione di ciascuno per un dono totale di sé.
Il nostro impegno a vivere la castità deve nascere dal riconoscimento della nostra dignità di figli amati di Dio, fatti a sua immagine e somiglianza. Certo, vivere la castità è sempre stato impegnativo e lo è ancora di più oggi, visto il clima sociale ipersessualizzato ed edonistico in cui viviamo. Tuttavia, è possibile vivere la castità con la grazia di Dio e una solida vita spirituale.

Per quanto riguarda quest'ultima, la Chiesa propone diversi mezzi per aiutarci a vivere la castità. Tra questi vi sono: la vita sacramentale, la preghiera, l'ordine e l'ascesi secondo il proprio stato di vita, il vivere le virtù morali, soprattutto la temperanza (virtù che pone le passioni sotto il controllo della ragione), e la conoscenza di sé (Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 2337) . È essenziale che ogni persona conosca se stessa alla luce del piano di Dio. Poiché è "Cristo che rivela l'uomo all'uomo stesso" (Gaudium et spes(n. 22) che la conoscenza personale è pienamente possibile solo attraverso l'incontro con Cristo, modello della nostra stessa umanità. È Lui che parla al nostro cuore e alla nostra anima e ci spinge a essere luce in mezzo al mondo.
Oltre al lavoro spirituale, questo impegno a vivere la castità richiede anche una purificazione della cultura e del clima sociale. (Catechismo della Chiesa Cattolican. 2525) che deve iniziare nel matrimonio e nella famiglia stessa. Se non si conosce la sessualità, è difficile capire cos'è la virtù della castità e la libertà che comporta viverla. Purtroppo, in casa è ancora un argomento tabù. Se i genitori non ne discutono per tempo con i figli, questi ultimi cercheranno altrove le risposte. Gli sviluppi della comunicazione hanno facilitato l'accesso ad altre "risposte" immediate che spesso non solo sono sbagliate, ma anche contrarie alla legge naturale e alla fede.

Dopo la casa, è importante che l'argomento venga affrontato negli ambienti ecclesiali, in modo che l'esperienza della castità sia non solo meglio compresa, ma anche più sopportabile. A volte si pensa che sia una repressione dei sentimenti o dei desideri, mentre in realtà è proprio il contrario. La castità permette la pienezza dell'amore nella libertà, nell'integrità della persona umana.

In Courage lei parla molto di amicizia: quanto è importante l'amicizia nella vita dei cristiani?

- La virtù dell'amicizia, che è "un'esigenza diretta della fratellanza umana e cristiana". (Catechismo della Chiesa Cattolica(nato nel 1939), svolge un ruolo molto importante nella vita di un cristiano. L'amicizia unisce due o più persone che si sforzano di raggiungere un interesse o un obiettivo comune, compreso il desiderio di raggiungere insieme la santità e di crescere nel loro rapporto con Cristo, che disse ai suoi apostoli: "Vi chiamo amici" (Gv 15,15). Cristo chiama i suoi amici a formare un unico corpo con lui e tra di loro, in modo che il segno più evidente dell'amore di una persona per Dio sia la misura in cui ama il suo prossimo (cfr. 1 Gv 4,20-21).

Nel nostro apostolato parliamo molto di amicizia perché sappiamo, come ci insegna la Chiesa, che "la castità si sviluppa nell'amicizia". (Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 2347). Come diceva padre Philip Bochanski, che fino a poche settimane fa era direttore esecutivo di Courage International, "l'amicizia non è un premio di consolazione, non è un "amore di seconda classe", ma un legame reale, il fondamento di ogni relazione autentica". Gesù stesso ci ha insegnato a coltivare queste relazioni umane e lo vediamo in tutti i Vangeli. Come ci dice il Siracide, "un amico fedele è un rifugio sicuro e chi lo trova ha trovato un tesoro" (Siracide 6:14).

Come possono le famiglie aiutare e sostenere i loro cari LGBT?

- Nella Chiesa, le famiglie hanno la meravigliosa missione di accompagnare i loro cari e di aiutarli, a poco a poco, a incontrare Gesù Cristo, accogliendoli sempre con carità e verità.

La prima cosa che consiglio a chi ha appena saputo che un familiare o una persona cara si identifica come LGBT è di non allarmarsi. Consiglio di ascoltare la persona e di cercare, anche se è difficile, di capire il momento particolare che sta attraversando. È molto importante che esprimiate il vostro amore incondizionato per loro e che li aiutiate a riscoprire gradualmente la loro identità più profonda di figli di Dio. Fateli camminare insieme alla persona amata verso il Cuore di Gesù. Lì potranno trovare l'Amore e la libertà che tutti cerchiamo.

Non è sempre saggio iniziare questo accompagnamento spiegando tutto ciò che il Catechismo dice sull'argomento. Tutto dipende dalla loro situazione, dalla loro vita di fede e dal momento che stanno vivendo. Le famiglie dovrebbero considerare tutto questo quando aiutano i loro cari. 

Dopo questo primo grande passo, per poter accompagnare nel modo migliore, oltre ad avere una vita spirituale attiva, è molto necessario che i membri della famiglia siano formati sugli insegnamenti della Chiesa su questo tema. La nostra esperienza in questo ministero è che c'è molta ignoranza e non conoscenza sull'argomento. È urgente e necessario che vengano formati agli insegnamenti della Chiesa alla luce dello Spirito Santo. Questo li aiuterà ad amare più liberamente e a conoscere e vivere la Verità non solo sull'attrazione per lo stesso sesso, ma su tutto ciò che riguarda la persona umana, sempre con carità, pazienza e dolcezza.

È essenziale che preghino non solo per i loro familiari, ma anche per loro stessi. Preghino per essere strumenti fedeli dell'amore di Dio nelle loro famiglie, consapevoli che la salvezza dei loro figli non è nelle loro mani, ma nelle mani di Dio. La preghiera dispone anche i cuori dei genitori a confidare nel Signore e a rispettare la libertà e i processi dei figli, che col tempo ascolteranno la voce di Dio nel loro cuore. La vita di preghiera permette ai genitori di riconoscere che non sono loro a controllare la vita dei figli, aprendosi così alla forza travolgente della grazia.

Vi invito anche ad affidarvi all'intercessione di Maria Santissima, di Santa Monica e di Sant'Agostino. Infine, se possibile, vi raccomando di cercare un sacerdote o un direttore spirituale che vi accompagni spiritualmente in questo cammino.

Sembra che oggi si tenda a concentrarsi sulla sessualità e sulle tendenze delle persone. Come possiamo evitare di definire le persone solo in base alle loro tendenze sessuali?

- In effetti, oggi le persone sono sempre più definite dalle loro attrazioni sessuali o affettive. Tuttavia, l'umanità di una persona comprende molto di più dei suoi desideri sessuali. La Chiesa vede la persona alla luce della sua identità di figlio di Dio, creato buono, libero e a immagine e somiglianza di Dio.

Di conseguenza, la Chiesa ci dice che la persona "non può essere adeguatamente definita con un riferimento riduttivo al solo orientamento sessuale" (Congregazione per la Dottrina della Fede, "Lettera ai Vescovi della Chiesa Cattolica sulla cura pastorale delle persone omosessuali" (1986), n. 15). Come ha affermato Papa Francesco, "le persone non devono essere definite solo in base alle loro tendenze sessuali". Quindi, per evitare di ridurre le persone alle loro tendenze sessuali, dobbiamo sempre tenere presente la loro dignità di figli di Dio.
Nell'Apostolato Courage non ci riferiamo ai nostri membri come "gay" o "LGBTQ". Questi termini potrebbero dare l'impressione che le attrazioni per lo stesso sesso definiscano un tipo o una categoria separata di persone con una morale diversa. Ci riferiamo piuttosto a loro come a fratelli e sorelle, uomini e donne, che provano attrazione per lo stesso sesso.

Fin dall'inizio Dio ha rivelato all'uomo la sua identità: "Maschio e femmina li creò"! Tutto il nostro essere parla di ciò che siamo, a partire da ogni nostra cellula, fino alle differenze più evidenti del nostro corpo. Dobbiamo sforzarci di usare il linguaggio giusto per esprimere la piena dignità della persona umana, non solo un aspetto.

Le conversazioni sulla sessualità e sulle questioni LGBT sono altamente polarizzate.. È possibile dialogare su questo tema senza cadere in posizioni radicali o ideologiche?

- Certo, perché stiamo parlando della persona umana. Questo dialogo è possibile quando conosciamo con chiarezza gli insegnamenti della Chiesa e quando abbiamo un rapporto intimo con Gesù Cristo, la Verità stessa. Non serve a nulla conoscere le verità della nostra fede, se non le incarniamo nella nostra vita per condividerle con profonda carità come ha fatto Gesù. E certamente vivere ciò che Gesù stesso ci ha insegnato è la cosa più liberatoria per il cuore umano, ed esigente.
Come spiega Gesù nel Vangelo, nel mondo dobbiamo essere "accorti come serpenti e innocenti come colombe" (Mt 10,16). È importante saper discernere alla luce dello Spirito Santo se è il momento, la situazione o il luogo giusto per intraprendere un dialogo di questo tipo. È un argomento che tocca fibre molto sensibili e profonde dell'essere umano, in molti casi anche ferite del cuore. Pertanto, è essenziale essere consapevoli che stiamo entrando in un terreno sacro. È così che inizia il dialogo su questo tema: con la carità e la verità. Se non ci sono entrambe, è meglio rimandare a un altro momento.
Illuminati dalla verità della Scrittura e del Magistero, e infiammati dall'amore di Cristo nei nostri cuori, saremo in grado di impegnarci in questi dialoghi con "il metodo Gesù", come lo chiama uno dei nostri membri di Courage.

In che modo Courage aiuta le persone a riprendersi dai sensi di colpa e di indegnità dopo le offese alla castità?

- Accoglierli con amore e misericordia, come farebbe Gesù. Far sapere loro che Dio li ama infinitamente, che sono molto più delle loro cadute e dei loro peccati, che sono - ancora una volta - figli amati di Dio. Che il Signore, nella sua infinita misericordia, li perdona sempre quando si pentono, perché conosce il loro cuore. La paternità spirituale del cappellano di "Courage" è un beneficio inestimabile per i membri dei capitoli locali. Nel cappellano trovano l'accoglienza amorevole e l'accompagnamento pastorale che la Chiesa offre ai suoi figli.

Come ha detto Papa Francesco, "dobbiamo sempre considerare la persona. Qui entriamo nel mistero dell'essere umano. Nella vita, Dio accompagna le persone e noi dobbiamo accompagnarle partendo dalla loro situazione. È necessario accompagnarle con misericordia. Quando questo accade, lo Spirito Santo ispira il sacerdote a dire le parole giuste" (Papa Francesco, citato da Antonio Spadaro, "Un cuore grande aperto a Dio", America 209:8, 30 settembre 2013).
Il bene che i sacerdoti possono fare nel confessionale è un dono di Dio dall'alto e un tesoro della Chiesa. Invitiamo tutti i sacerdoti a mostrare l'amore e la misericordia del Cuore di Gesù a coloro che vengono al confessionale pentiti. Non mancate di parlare loro con la Verità che libera l'anima e con la misericordia che abbraccia il cuore umano. Siate veramente altri Cristi e fate come il Signore con la donna peccatrice: "Non ti condanno; va' e non peccare più d'ora in poi" (Gv 8,11).

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Stati Uniti

Si conclude la plenaria di primavera dei vescovi statunitensi

Il 16 giugno si è conclusa a Orlando (Florida) l'Assemblea plenaria di primavera della Conferenza episcopale degli Stati Uniti.

Gonzalo Meza-17 giugno 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

Venerdì 16 giugno, l'Assemblea plenaria di primavera della Conferenza episcopale degli Stati Uniti (USCCB). È stato un momento di discussione, preghiera e comunione fraterna tra i vescovi. Durante l'Assemblea è stato presentato lo stato di avanzamento del Congresso Eucaristico Nazionale del 2024, si è discusso del Sinodo sulla sinodalità e della Giornata Mondiale della Gioventù. I presuli hanno anche approvato diversi documenti, tra cui una guida per la formazione permanente dei sacerdoti e una nuova traduzione di parti della Liturgia delle Ore.

I vescovi hanno anche deciso di iniziare la stesura di una nuova dichiarazione pastorale per le persone con disabilità nella Chiesa. Hanno anche approvato un nuovo piano pastorale per rafforzare il ministero ispanico e infine hanno deciso di continuare il processo per la causa di beatificazione e canonizzazione a livello diocesano dei "Martiri di Shreveport" in Louisiana.

Nuovo piano nazionale per il ministero ispanico

Il nuovo piano si concentra sulla realtà del pastorale ispanica. È il frutto del V Encuentro Hispano e comprende aspetti vitali per lo sviluppo della pastorale latina nei prossimi anni a livello nazionale, diocesano e parrocchiale. Il testo delinea una serie di obiettivi per le pratiche pastorali che privilegiano l'incontro con le persone delle periferie con un messaggio di accoglienza e speranza. Ciascuno dei punti ha date precise per il raggiungimento degli obiettivi, che iniziano nel 2023.

Gli obiettivi mirano a sostenere l'apprendimento permanente e la conversione continua; a fornire la preparazione sacramentale e la catechesi mistagogica; ad assistere i genitori ispanici nel trasmettere la fede ai loro figli; a rafforzare la formazione matrimoniale nella comunità; a formare i leader della Chiesa domestica e ad accompagnare pastoralmente le famiglie. Il piano mira anche a raggiungere i giovani ispanici per formarli come discepoli missionari e fornire loro una formazione spirituale e pastorale continua. 

Tra gli obiettivi del nuovo piano figurano anche l'assistenza pastorale e l'accompagnamento delle famiglie separate a causa della deportazione o della detenzione, la promozione di una riforma dell'immigrazione completa e giusta e l'accompagnamento degli ispanici nella scoperta dei loro doni e nel discernimento per il ministero nella Chiesa e il servizio nella società. Il testo indica anche come obiettivo importante la formazione di ministri liturgici per le comunità ispaniche e l'aumento del numero di vocazioni ispaniche al sacerdozio, alla vita consacrata, al diaconato permanente, al ministero laico e al matrimonio.

I martiri di Shreveport

Come in altre Assemblee, i vescovi hanno discusso e approvato le cause di beatificazione e canonizzazione. In questo incontro i protagonisti sono stati i "martiri di Shreveport". Cinque Servi di Dio di origine francese: Jean Pierre, Isidore Quémerais, Jean Marie Biler, Louis Gergaud e François LeVézouët, che operarono in Louisiana e morirono durante l'epidemia di febbre gialla del 1873, una delle peggiori pestilenze mai registrate negli Stati Uniti. La città perse un quarto della sua popolazione in meno di tre mesi.

I sacerdoti furono reclutati dal vescovo dell'ormai defunta diocesi di Natchitoches, in Louisiana, Auguste Marie Martin, che si recò a Rennes, in Francia, per estendere loro un invito che già circolava in Francia per reclutare sacerdoti e seminaristi da servire in Florida e Louisiana. Il prospetto non sembrava molto incoraggiante: "Non vi offriamo né stipendio né ricompense, né ferie né pensione, ma molto lavoro, un alloggio povero, poche comodità, molti disagi, frequenti malattie, una morte violenta o solitaria e una tomba sconosciuta".

Nonostante questo avvertimento i cinque sacerdoti bretoni accettarono, tenendo presente l'insegnamento di San Paolo: "Le sofferenze di questo tempo non sono degne di essere paragonate alla gloria che sarà rivelata in noi: chi ci separerà dall'amore di Cristo? la tribolazione, l'angoscia, la persecuzione, la fame, la nudità, il pericolo, la spada? Sono infatti certo che né la morte né la vita né gli angeli né i principati né le cose presenti né quelle future né le potenze né l'altezza né la profondità né alcun'altra creatura potrà separarci dall'amore di Dio rivelato in Cristo Gesù, nostro Signore" (Rm 8,18.35.38-39).

Nell'ottobre 1873, i martiri di Shreveport morirono impartendo i sacramenti ai malati e ai moribondi, esercitando il loro ministero sacerdotale. Pochi giorni prima della sua morte, alcuni parrocchiani avvertirono padre Le Vézouët che se avesse continuato a lavorare con la gente sarebbe morto a causa dell'epidemia. Al che egli rispose: "Lo so. Ma penso che sto prendendo la strada più sicura e più breve per il Paradiso".

Ulteriori informazioni sui martiri di Shreveport: https://shreveportmartyrs.org/

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Libri

La comunicazione della Santa Sede, tra riforma ed evangelizzazione 

Il libro di Angelo Scelzo "Dal Concilio al web. La comunicazione vaticana e la scorta della riforma" analizza le sfide comunicative che la Chiesa deve affrontare in un mondo dominato dalle nuove tecnologie, per utilizzarle come strumenti di evangelizzazione.

Antonino Piccione-17 giugno 2023-Tempo di lettura: 3 minuti
Angelo Scelzo, autore di "Dal Concilio al web. La comunicazione vaticana e la scorta della riforma" (foto CNS/Catholic Press Photo)

L'invito a recuperare la lezione conciliare che invita a "non banalizzare il messaggio". Il cardinale Matteo Il cardinale Matteo ZuppiArcivescovo di Bologna e Presidente della Conferenza Episcopale Italiana, in occasione della presentazione, mercoledì 14 giugno, al Università Lumsa di Romadal libro di Angelo Scelzo "Dal Concilio al web. La comunicazione vaticana e la scorta della riforma", pubblicato dalla Libreria Editrice Vaticana.

L'opera rappresenta "la testimonianza lasciata da un modesto 'insider' in un importante momento di cambiamento", come sottolinea in conclusione lo stesso autore, che è stato vicedirettore de "L'Osservatore Romano", sottosegretario dell'allora Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali e vicedirettore della Sala Stampa della Santa Sede.

"A volte l'interpretazione giornalistica non prevede la lettura del testo", ha detto Zuppi, citando il caso del discorso di Benedetto XVI a Regensburg. A volte succede che "l'atteggiamento del giornalista è talmente prevenuto che il testo finisce per diventare irrilevante".

Le sfide della comunicazione

Il libro analizza le sfide comunicative che la Chiesa deve affrontare in un mondo dominato dalle nuove tecnologie, per utilizzarle come strumenti di evangelizzazione. Nelle prime pagine, il racconto delle tappe che hanno portato alla riforma voluta da Papa Francesco. Sullo sfondo, le origini della comunicazione vaticana nata dal Concilio. Si parla dei cambiamenti nel campo della comunicazione, dei grandi eventi coperti dai media, dei diversi stili e linguaggi dei papi e della comunicazione in tempi di pandemia.

Zuppi lo ha definito un "excursus storico" che aiuta a ripercorrere la "complessità" della comunicazione della Santa Sede dal Vaticano II a oggi, spiegando che "c'è un 'parlare con il linguaggio del cuore', semplice, diretto, immediato", come quello di Papa Francesco, ma c'è anche "l'interpretazione", in cui a volte c'è una certa "malizia".

La comunicazione, parte fondamentale della missione

Dopo il saluto del rettore della Lumsa Francesco Bonini, il prefetto del Dicastero per la Comunicazione Paolo Ruffini ha sottolineato che "la comunicazione è parte fondamentale della missione della Chiesa". La sfida è "costruire, con l'umiltà degli artigiani, un sistema relazionale capace di raccogliere, organizzare e mettere in rete una lettura diversa del mondo".

Padre Federico Lombardi, direttore della Sala Stampa della Santa Sede dal 2006 al 2016, ha vissuto i primi passi della riforma. C'era la convinzione comune che fosse necessaria", dice, "si sentiva che era urgente e che stavamo aspettando troppo, ma la sensazione era che mancasse qualcuno che avesse il coraggio di avviare un processo. Questo è successo con il pontificato di Papa Francesco".

Negli ultimi anni la comunicazione vaticana ha vissuto "una valanga di scoop", ha aggiunto Gabriele Romagnoli, editorialista de La Repubblica, ricordando il volo in elicottero di Benedetto XVI a Castel Gandolfo dopo le dimissioni dal pontificato e la preghiera di Papa Francesco in una Piazza San Pietro deserta durante la pandemia.

Per Marco Tarquinio, ex direttore di Avvenire, in un'epoca in cui tutto "va veloce", anche la Chiesa deve mettersi al passo. Basti pensare "ai mezzi che portano sulla terra la voce dell'uomo che parla per Dio, in un tempo in cui le macchine cominciano a parlare per e al posto dell'uomo".

L'incontro è stato moderato da Valentina Alazraki, corrispondente di Tve Messico.

L'autoreAntonino Piccione

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Le Sacre Scritture

Mark Giszczak sulla Bibbia, la sua veridicità e il suo linguaggio inclusivo

Mark Giszczak ha conseguito un dottorato di ricerca in Studi biblici, con specializzazione nell'Antico Testamento. Insegna all'Istituto Agostino e ha scritto molto sulla Bibbia, sulle sue interpretazioni e sulle traduzioni. In questa intervista parla delle attuali sfide che i traduttori devono affrontare, del dibattito sulla lingua inclusiva e della veridicità dei testi.

Paloma López Campos-17 giugno 2023-Tempo di lettura: 8 minuti

Il Dr. Mark Giszczak insegna al Istituto Agostinoe, ma scrive anche libri e tiene conferenze sulla Bibbia. Pensa che "dobbiamo conoscere Dio, leggere la sua Parola e lasciarci cambiare e influenzare da essa". Allo stesso tempo, "dobbiamo riconoscere che non sapremo mai tutto".

Il Sacra Bibbia Sappiamo se i testi sono accurati? Come influisce il linguaggio inclusivo sulle traduzioni? Quali sono le sfide per catturare il messaggio autentico della Parola? In questa intervista con Omnes, il dottor Giszczak affronta queste e altre domande.

Qual è la sfida più grande che i traduttori della Bibbia devono affrontare oggi?

- Nel mio libro sulla traduzione della Bibbia parlo della sfida del linguaggio inclusivo, che è stato un argomento di discussione molto importante negli ultimi cinquant'anni. C'è stato un vero e proprio cambiamento nel modo in cui pensiamo agli uomini e alle donne, ai ruoli, e il linguaggio ha molto a che fare con questo.

Nella traduzione della Bibbia, alcuni traduttori sono andati nella direzione di cercare di rendere la Bibbia il più inclusiva possibile. Altri invece hanno adottato un approccio diverso, più conservatore. Dicono che dovremmo rendere il più possibile inclusivo tutto ciò che possiamo, ma se il testo biblico è di genere, allora dovremmo tradurlo così com'è.

Questo diventa una sorta di dialogo sul modo giusto di tradurre. E penso che man mano che la conversazione sul genere continua a cambiare, i traduttori biblici continueranno a dover riflettere sul giusto approccio.

Da un lato, c'è una sorta di tendenza a cedere a qualsiasi cosa la cultura stia facendo in quel momento. Dall'altro, c'è la tendenza a resistere alla cultura. Credo che la strada giusta sia una via di mezzo. I traduttori cristiani devono resistere all'idea che la cultura contemporanea possa riscrivere l'antropologia biblica. Ma, d'altra parte, penso che dobbiamo tradurre in modo da comunicare con la cultura contemporanea.

Come possono i traduttori assicurarsi di non perdere il vero significato di ciò che Dio intendeva?

- In alcune tradizioni religiose hanno risolto questo problema non traducendo, il Corano è famoso per questo. Nell'Islam, se si vuole davvero essere uno studioso della religione, bisogna studiare l'arabo e leggere il Corano in lingua originale. Qualcosa di simile accade nell'ebraismo. Nel cristianesimo, invece, abbiamo una tradizione di traduzione delle Scritture.

Questo risale in realtà al primo giudaismo. In epoca greca e romana, intorno al tempo di Gesù, la maggior parte degli ebrei non conosceva l'ebraico, molti parlavano il greco. L'Antico Testamento fu tradotto in greco per loro e questa è la versione dell'Antico Testamento che i primi cristiani adottarono, perché la maggior parte di loro parlava anche greco.

Quando la Chiesa iniziò ad evangelizzare, molti cristiani parlavano latino. Era quindi necessario avere una versione greca e una latina della Bibbia. Ciò significava che il nostro testo sacro esisteva in diverse lingue e doveva sempre affrontare il problema della traduzione.

Nel nostro tempo abbiamo ereditato questo problema in modo particolare. Oggi il cristianesimo è un fenomeno globale e ci sono molte lingue in cui la Bibbia deve essere tradotta.

Tutti i traduttori devono affrontare dei problemi perché, per realizzare una buona traduzione, il traduttore deve comprendere molto bene le lingue e le culture di origine, ma deve anche essere un buon studente della lingua di destinazione, per capire come il significato di una famiglia linguistica possa essere tradotto o traslato in un'altra.

Esistono due approcci fondamentali alla traduzione della Bibbia. Uno è l'equivalenza dinamica (o funzionale) e l'altro è l'equivalenza parola per parola (o formale). L'equivalenza dinamica può essere molto utile per ottenere il maggior numero di traduzioni della Bibbia nel più breve tempo possibile, ma la teoria dell'equivalenza dinamica è imprecisa per design, è pensata per essere molto flessibile. E quando si tratta di idee teologiche e dell'insegnamento e della tradizione della Chiesa, è molto importante che le nostre traduzioni trasmettano il più accuratamente possibile ciò che Dio intende insegnarci nel testo sacro.

È qui che il Vaticano ha cambiato la sua politica sulla traduzione. Lo si può vedere in un documento del 2001, "Liturgiam authenticam"che promuove la fedeltà e l'accuratezza nella traduzione della Bibbia. Dice che bisogna sforzarsi di rimanere fedeli al testo originale. Ma anche sforzarsi di spiegare il testo in modo comprensibile per chi parla la lingua di destinazione.

Si tratta di una tensione costante nella traduzione della Bibbia: ci si deve concentrare principalmente sul testo ed essere molto accurati, oppure ci si deve concentrare maggiormente sul pubblico e su come esattamente lo capirà? Diverse traduzioni e diversi traduttori hanno adottato teorie diverse a seconda di come intendono rispondere a questa domanda.

Sembra che il linguaggio sia oggi un elemento volatile che cambia rapidamente. Inoltre, le persone si offendono facilmente quando altri usano certe parole. Questa è una sfida per i traduttori: come possono affrontarla?

- Il linguaggio è sempre stato politico, perché è il modo in cui comunichiamo idee e concetti. Ci sono cose nella Bibbia che offendono le persone e, a seconda dell'epoca in cui si vive, le persone si sentono offese da cose diverse. Penso che come catechisti ed evangelisti possiamo fare del nostro meglio per spiegare le idee della Bibbia nel modo più inoffensivo possibile. Ma è vero che il linguaggio della Bibbia è sacro e quindi immutabile.

Un esempio è che Dio si rivela come Padre, Figlio e Spirito Santo. Teologicamente sappiamo che Dio non ha genere, ma il fatto di conoscere questa idea teologica non ci permette di cambiare il modo in cui Dio si rivela. Per esempio, alcuni cristiani hanno sperimentato il riferimento a Dio come Madre o allo Spirito Santo come "lei", e questo tipo di manipolazione del linguaggio biblico è molto pericoloso. Rischia di compromettere completamente la rivelazione di Dio a noi.

Se iniziamo a cambiare i principi della Bibbia che non ci piacciono, improvvisamente non siamo più studenti o discepoli della Bibbia, ma in un certo senso stiamo dicendo alla Bibbia cosa dovrebbe insegnarci. È una posizione molto rischiosa da assumere.

Come facciamo a sapere che la Bibbia che leggiamo oggi è quella scritta centinaia di anni fa? Come facciamo a sapere che non è stata manomessa?

- Si tratta di una questione complessa. Nelle biblioteche di tutto il mondo abbiamo copie antiche delle Sacre Scritture e molte di esse sono frammentarie. Molte delle prime copie che abbiamo della Bibbia sono in piccoli pezzi, ma alcuni dei manoscritti più grandi che abbiamo sono molto antichi, risalenti all'epoca dell'imperatore Costantino.

Gli studiosi hanno analizzato tutte le prove di questi frammenti e manoscritti e hanno potuto dimostrare che esiste una continuità nel tempo. Non ci sono grandi interruzioni nella catena di trasmissione dall'antichità attraverso il Medioevo e i monasteri fino alle biblioteche e alle traduzioni moderne.

Il testo del Nuovo Testamento, ad esempio, è stato esaminato in dettaglio dagli studiosi. Ne siamo certi, circa 98 % e 99 %. Ci sono alcuni passaggi in cui non è molto chiaro quale fosse il testo originale, ma per la maggior parte, 99 %, sappiamo che è accurato.

Un'altra prova importante che si è rivelata utile è rappresentata dai Rotoli del Mar Morto. Le nostre prime copie della Bibbia ebraica completa sono piuttosto tardive, intorno al 900 d.C., ma i Rotoli del Mar Morto sono datati intorno all'epoca di Gesù. Questi rotoli verificano che le nostre copie della Bibbia ebraica sono accurate. È vero che alcune cose sono cambiate. Le convenzioni ortografiche sono cambiate e alcune parti sono leggermente diverse, ciò che chiamiamo variazione testuale. Ma abbiamo trovato, per esempio, una copia completa del libro di Isaia, che conta 66 capitoli, e corrisponde al nostro testo della Bibbia ebraica. Quindi possiamo verificare che la tradizione ebraica di trasmissione del testo ebraico ha effettivamente conservato il testo originale con grande precisione.

Frammenti dei Rotoli del Mar Morto (Wikimedia Commons / Ken e Nyetta)

Come possiamo spiegare le diverse interpretazioni che ognuno di noi dà ai testi e assicurarci di non allontanarci dai veri insegnamenti della Chiesa?

- Dio, nella sua saggezza, non ci ha creati tutti esattamente uguali. Ognuno di noi ha la propria personalità, le proprie caratteristiche e la propria storia di vita. Dio, nella sua saggezza e verità, è in grado di raggiungere ciascuno di noi nella sua individualità.

Così, sia che pensiamo alla differenza tra un Papa e l'altro, o alle differenze tra l'omelia di un sacerdote e quella di un altro sullo stesso Vangelo domenicale, ogni persona, nella sua individualità, è in grado di rispondere alla Parola di Dio in modo unico.

C'è qualcosa di veramente bello in questo. Poiché Dio ci ha creati come individui, ognuno di noi ha una storia e una vita individuale e la nostra risposta a Dio sarà unica. Eppure, quando ci riuniamo come Chiesa, siamo uniti nell'unica verità del Vangelo, nell'unica Chiesa di Cristo e nell'unico Battesimo.

Cosa dobbiamo fare quando non capiamo la Bibbia?

- Questo è un concetto molto importante per noi. Ognuno di noi, nella propria vocazione e vita, deve conoscere Dio, leggere la sua Parola e lasciarsi cambiare e influenzare da essa. E dobbiamo riconoscere che non sapremo mai tutto.

Se guardiamo indietro nella tradizione cristiana, vediamo molti tentativi nelle vite dei santi e dei dottori della Chiesa, e anche nell'architettura delle chiese, di rendere la Bibbia comprensibile. Per esempio, se si cammina nelle famose cattedrali gotiche della Francia e si osservano le vetrate, queste raccontano le storie della Bibbia.

Per questo credo che nella vita della Chiesa abbiamo un bisogno costante di crescere nel nostro rapporto con Dio, nella preghiera e nella conoscenza. Ed è qui che ogni sforzo che facciamo per educare le persone alla Bibbia è davvero utile e prezioso. Senza questo tipo di educazione che accompagna la Scrittura, la Scrittura rimarrà una specie di lettera morta o qualcosa che la gente non può capire. Ecco perché le omelie dovrebbero concentrarsi sull'insegnamento delle Scritture e del loro significato. Dobbiamo pubblicare libri e commentari che lo spieghino e organizzare ritiri, conferenze e seminari. Questi sono tutti ottimi modi per far sì che la gente capisca di più.

È vero che alcuni argomenti della Bibbia sono molto difficili e richiedono molto studio per essere compresi, ma la maggior parte degli argomenti della Bibbia può essere compresa dai bambini. Man mano che impariamo e cresciamo, sempre più passaggi ci diventano chiari. Ma ce ne possono essere alcuni che richiedono uno studio supplementare per essere davvero compresi, ed è qui che penso che gli studiosi possano essere davvero utili e risolvere i problemi più difficili.

Cosa direbbe a chi si è perso cercando di leggere la Bibbia?

- Se state leggendo da soli, inizierei con il Vangelo di Giovanni. Ma la vera risposta è trovare una comunità. Trovate una parrocchia, un gruppo di studio biblico, un insegnante o una scuola... Un gruppo di persone che conoscono la Bibbia e che sono in grado di insegnarla in modo comprensibile.

Ci sono molti video e programmi su YouTube, ma la cosa migliore è trovare delle persone. Negli Stati Uniti abbiamo molte risorse a questo proposito. Le risorse diventeranno evidenti man mano che lo farete. Ma la cosa principale, secondo me, è trovare una comunità di persone che amano la Bibbia e vogliono condividerla con voi.

Famiglia

Tita, madre di Bosco: "Il mondo ha bisogno di persone con la sindrome di Down".

Bosco ha sette anni ed è il maggiore di tre fratelli. Come il suo nick su Instagram BoscoStarQuesto sorridente ragazzino con la sindrome di Down è la star, non solo della sua famiglia ma anche di molte persone che lo seguono e si avvicinano ogni giorno di più alla realtà di queste persone e a tutto ciò che portano alla società e a chi le circonda. 

Arsenio Fernández de Mesa-17 giugno 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

Juanro (1982) e Tita (1985) si sono sposati il 12 luglio 2015 nella chiesa di San Cristóbal, a Comillas (Cantabria). Poche settimane dopo Tita scopre di essere incinta: "Non ce lo aspettavamo, è stata una sorpresa". Alla dodicesima settimana di gravidanza, il loro team ginecologico li informò che aspettavano un bambino con la sindrome di Down. Per entrambi è stata una shock normale, che deve essere superato e dura poco. Me lo spiega con un esempio curioso: "Ci sono momenti in cui ci si aspetta qualcosa e i piani cambiano. Per esempio, fai la valigia per Parigi e all'improvviso ti dicono che sei arrivato nella Polinesia francese e non hai il costume da bagno, ma quando arrivi scopri che ci sono posti dove comprarlo e guide che ti dicono dove andare.". 

Juanro lavora nel settore finanziario come responsabile di una società di gestione di fondi e Tita è responsabile della distribuzione digitale in una compagnia di assicurazioni. Entrambi sono appassionati di sport, in particolare di paddle tennis per Juanro e di golf per Tita. Si considerano una buona coppia di coniugi, una sola carnegodersi le cose dell'altro. 

Quando hanno ricevuto la notizia della trisomia 21 di Bosco, che ora ha sette anni, non c'è stato bisogno di parlare: "La vita ci riservava cose che non avremmo mai immaginato, e l'arrivo di Bosco è il più grande collante familiare, perché avere una persona con disabilità arricchisce tutti". 

Tita me lo dice con convinzione: "Vorrei che potessimo dare loro quello che loro danno a noi, alcuni senza nemmeno parlare". È la più giovane di tre fratelli e grazie a tutto ciò che i suoi genitori le hanno dato, è stata in grado di affrontare ciò che l'aspettava. Hanno passato momenti difficili, ma hanno capito cosa è veramente importante nella vita. 

Bosco arrivò quando erano appena sposati, con la freschezza della giovinezza. Avevano tutto il tempo possibile per dedicarsi a lui. Tre mesi dopo dovette subire un'operazione al cuore: "Ti prego, visto che me l'hai data, non togliermela", Chiese Tita. 

Ogni giorno diventano sempre più consapevoli che Bosco è venuto a illuminare la loro vita: "Tutte le persone che conoscono Bosco o che gli sono vicine dicono che crea in loro una scimmia, una dipendenza, vogliono rivederlo, dicono che li rende persone migliori".. Amici o parenti poco "tate" vogliono vedere Bosco, chiedere di lui o dargli da mangiare.

Bosco ha due fratellini, Álvaro e Jaime. Senza dire troppe parole, ma con il suo sguardo speciale e il suo continuo affetto, sta dando loro molto.

Il loro affetto attrae: "Quando ti vede, corre ad abbracciarti; ha il dono speciale di capire quando sei triste e ti dà un bacio". Lui le dice sempre: "Mamma, voglio aiutare".. Tita gli dà i suoi ordini in casa: preparare la colazione o il pigiama. Quando non sa come fare qualcosa, è umile e le chiede: "Cosa farai?Mamma, puoi aiutarmi?". 

Sua madre commenta che "È un bambino molto allegro, anche se ha il suo carattere come tutti gli altri, con capricci e testardaggine, ma sempre con grazia. Ha reso lei e suo marito persone migliori, li ha avvicinati a Dio, li ha fatti uscire da se stessi: "Li ha resi persone migliori, li ha avvicinati a Dio, li ha fatti uscire da se stessi", ha detto.Sono più attento a ciò che mi circonda, mi interesso alle persone che mi circondano, non guardo il mio ombelico. Bosco mi fa vedere che c'è un mondo oltre, che dobbiamo aiutare gli altri. Mi ha insegnato il senso della vita, mi ha fatto mettere i piedi per terra. Mi ha aiutato a demistificare la sindrome di Down e la disabilità: dobbiamo guardare con occhi diversi, dobbiamo creare dei varchi nella società, perché Dio ci ha mandato qui, ognuno con la sua missione. Abbiamo bisogno di questi bambini e per questo dobbiamo liberarci della paura dell'ignoto e diventare più informati".. Tita incoraggia coloro che hanno figli con disabilità a raggiungere le famiglie che stanno vivendo la stessa situazione. Lei stessa chiede molto aiuto alle madri più esperte, a quelle che sono più avanti: "È necessario fare molta attenzione. Il persone con sindrome di Down ci sono 35.000 persone in Spagna e non riempiono nemmeno la metà dello stadio Bernabeu, il mondo ha bisogno di loro.". 

Il suo account Instagram, BoscoStarha più di 10.700 follower che si avvicinano alla vita di questo bambino, un dono del cielo, da una prospettiva positiva ed emozionante. Ancora di più: Paloma Anca, avvocato, ha appena pubblicato il libro Bosco, una vita nei tuoi occhiche racconta la storia del figlio di Tita e Juanro, con una prefazione di Vicente del Bosque.

Vaticano

Papa Francesco lascia il Gemelli: gratitudine ai medici e dolore per la Grecia

Venerdì 16 giugno, di buon'ora, Papa Francesco ha lasciato il Policlinico Gemelli. Prima di arrivare in Vaticano, si è fermato nella Basilica di Santa Maria Maggiore per ringraziare in preghiera davanti all'icona della Vergine Maria. Salus Populi Romani recupero.

Maria José Atienza-16 giugno 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

Papa Francesco è stato dimesso dall'ospedale Gemelli. Il Dimissione del Papa si verifica dopo un intervento chirurgico per un "laparocele incarcerato", cioè un tipo di ernia che si forma in una cicatrice e causa, tra l'altro, ostruzioni intestinali. Il operazione è stata eseguita in laparotomia e chirurgia plastica.

In questi giorni, la sala stampa vaticana ha riferito l'evoluzione del periodo post-operatorio del pontefice, in cui hanno prevalso l'assenza di febbre e il progressivo recupero del Papa.

Ieri il Papa ha ringraziato personalmente tutta l'équipe medica per l'attenzione e le cure prestate in questi giorni. Ha inoltre salutato i responsabili della gestione dell'ospedale e gli Assistenti Ecclesiastici legati all'istituzione. Le parole di gratitudine sono state ripetute questa mattina, quando ha lasciato l'ospedale.

Dimissione dall'ospedale

Un folto gruppo di persone e molti giornalisti hanno potuto vedere e salutare il Papa all'esterno del Policlinico Gemelli. Francesco ha approfittato di alcune domande sulla sua salute per ricordare il recente naufragio in Grecia, che ha causato la morte di oltre 80 persone, sottolineando il suo dolore per questo evento.

Il Papa ha lasciato l'ospedale di buon mattino e si è recato innanzitutto nella Basilica di Santa Maria Maggiore per ringraziare in preghiera davanti all'icona della Vergine Maria. Salus Populi Romani la sua guarigione. Un'immagine che abbiamo visto ripetutamente quest'anno, sia dopo i suoi viaggi che dopo il ricovero in ospedale del Papa alla fine di marzo.

La Sala Stampa della Santa Sede ha riferito che, una volta lasciato il Gemelli, il Santo Padre si è anche fermato per una breve visita privata alle suore dell'Istituto Maria Santissima Bambina, riunite in capitolo generale, e ha anche salutato il personale di polizia e militare all'"Ingresso del Perugino" nella Città del Vaticano, per ringraziarli del loro servizio.

Ripresa dell'attività papale

Le attività di Papa Francesco per i prossimi giorni "sono confermate": il Pontefice guiderà la preghiera dell'Angelus questa domenica e sono confermate anche le udienze private per i prossimi giorni.

L'Udienza Generale di mercoledì 21 giugno è l'unico evento pubblico ad essere stato cancellato "per salvaguardare la convalescenza post-operatoria del Santo Padre".

Come confermato dal dottor Alfieri, medico responsabile dell'operazione, i viaggi del Papa a Lisbona per la Giornata Mondiale della Gioventù e in Mongolia sono assicurati e, anzi, "potrà affrontarli meglio di prima perché ora non avrà più i fastidi dei precedenti disturbi".

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Stati Uniti

L'Assemblea plenaria dell'USCCB si apre con un appello all'incontro

La riunione di primavera della Conferenza episcopale degli Stati Uniti si è aperta il 14 giugno a Orlando, in Florida. Nel corso di tre giorni, i presuli discuteranno di questioni rilevanti per il futuro della Chiesa nei prossimi anni.

Gonzalo Meza-16 giugno 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

Mercoledì 14 giugno, l'incontro di primavera della Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati Uniti (USCCBL'incontro di tre giorni si concentrerà su questioni rilevanti per il futuro della Chiesa nei prossimi anni). Nel corso di tre giorni, i presuli discuteranno di questioni rilevanti per il futuro della Chiesa nei prossimi anni, tra cui: il "Rinascita eucaristica nazionale"(2022-2025); il Congresso Eucaristico Nazionale nel 2024; un nuovo piano pastorale nazionale per il ministero ispanico; le priorità del piano strategico dell'USCCB per il periodo 2025-2028 e un piano per la formazione permanente dei sacerdoti.

Sebbene l'incontro sia iniziato il 14 giugno, giornata dedicata alla preghiera e alla comunione tra i vescovi, i lavori e le sessioni formali sono iniziati giovedì 15 giugno. Dopo i protocolli iniziali, il vescovo Christophe Pierre, nunzio apostolico degli Stati Uniti, ha tenuto il discorso di apertura, seguito dal vescovo Timothy P. Broglio, presidente dell'USCCB. A che punto siamo del cammino sinodale e dove stiamo andando come Chiesa negli USA sono state le domande che hanno guidato il messaggio del Nunzio. Il cammino sinodale, ha detto, non è un programma ma un modo di essere nella Chiesa e quindi può essere una sfida.

Oggi arriviamo a destinazione usando il GPS, ma "per la nostra navigazione spirituale nel sinodo, non abbiamo bisogno di un GPS ma di una bussola, perché ci indica il nord. Come Chiesa conosciamo la direzione in cui stiamo andando: Gesù Cristo e il suo Regno sono il vero nord. Ma per trovare la strada giusta, dobbiamo immergerci nella realtà del nostro popolo e ascoltare attentamente le domande e le preoccupazioni del suo cuore. Questa è la via sinodale, la via incarnata di Gesù", ha detto Mons. Pierre.

Linee guida per il cammino sinodale

Il Nunzio ha offerto tre orientamenti per una migliore comprensione del cammino sinodale che il Santo Padre ci chiama ad adottare: l'incontro, l'ascolto e la rinascita eucaristica per contribuire a un'evangelizzazione sinodale. Sul primo aspetto, il Nunzio ha sottolineato la necessità di essere una Chiesa missionaria, cioè che va al di là delle strutture ecclesiali per incontrare coloro che non conoscono la presenza e l'amore di Cristo: "La Chiesa è una realtà dinamica. È sempre in movimento. Come Cristo, dobbiamo andare in missione nel mondo in uno spirito di apertura", ha detto.

Questo ci porta alla seconda linea guida: ascoltare con l'obiettivo di unire. "È esasperante vedere le divisioni che esistono nella società e nella politica. Queste divisioni impediscono il progresso, colpendo i più vulnerabili. Ma lo stesso tipo di polarizzazione ci contagia anche all'interno della Chiesa", ha sottolineato.

Eucaristia

Infine, Mons. Pierre ha rivolto l'invito a vivere l'Eucaristia come missione, soprattutto in questo secondo anno di Rinascimento Eucaristico: "L'Eucaristia è la presenza reale di Cristo. È un sacramento dinamico, che impregna tutto ciò che facciamo con il carattere dell'amore di Cristo per il suo popolo. È un sacramento per la missione. Pertanto, una rinascita eucaristica è una chiamata a rendere la totalità della nostra vita un'espressione della presenza del Signore tra noi", ha detto il Nunzio. 

Timothy P. Broglio, arcivescovo dell'Arcidiocesi per i Servizi Militari e presidente dell'USCCB, ha osservato che è incoraggiante vedere l'iniziativa del revival eucaristico andare avanti: "Questo sforzo è certamente volto a proclamare la verità sul mistero dell'Eucaristia e la presenza reale del nostro Signore e Salvatore. Vogliamo rafforzare il fatto che la nostra partecipazione alla Messa è la nostra partecipazione all'atto salvifico di Gesù Cristo sul Calvario", ha detto Broglio. 

Migrazione

Il presidente dell'USCCB ha parlato anche di migrazione. "Gli Stati Uniti continuano a cercare modi per affrontare le sfide dell'immigrazione. Non possiamo non vedere il volto di Cristo in tutti coloro che hanno bisogno del nostro aiuto, soprattutto nei poveri e nei vulnerabili. Immagino che molti di noi abbiano antenati che, di recente o almeno nel XIX secolo, sono giunti su queste coste in cerca di una vita migliore. Anche coloro che sono arrivati sul Mayflower cercavano la libertà religiosa e una nuova vita", ha detto.

A questo proposito, ha sottolineato che la Chiesa cattolica è impegnata per il bene comune e ha ribadito la volontà di collaborare con le istituzioni governative e con altre entità religiose per aiutare nella questione dell'immigrazione. "So che questo potrebbe metterci a confronto con alcuni gruppi o persone che temono l'immigrazione, ma il nostro impegno è rivolto alla verità sulla condizione umana e alla dignità di ogni persona, dal concepimento alla morte naturale", ha affermato. 

Il presidente dell'USCCB ha anche parlato della situazione in Ucraina e della sua visita nella regione: "Dal 27 al 31 dicembre ho visitato Lviv, Kiev, Bucha e Irpin. Sono rimasto scioccato dalla devastazione e anche dalla resistenza della gente. Ci sono stati momenti in cui ho dovuto passare del tempo sottoterra, durante i bombardamenti e le minacce", ha sottolineato. Broglio ha anche fatto riferimento al processo sinodale continentale a cui ha partecipato con il Canada: "È stato un momento di discernimento, ascolto e apertura allo Spirito Santo", ha detto. 

La conferenza di primavera dell'USCCB si concluderà venerdì 16 giugno.

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Stati Uniti

Preghiera di riparazione per i peccati nella festa del Sacro Cuore

Il 16 giugno la Chiesa cattolica celebra la Solennità del Sacro Cuore di Gesù e i vescovi statunitensi hanno inviato un messaggio a tutti i cristiani affinché compiano atti di riparazione.

Paloma López Campos-16 giugno 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

Il 16 giugno 2023, la Chiesa cattolica celebra la Solennità del Sacro Cuore di Gesù. Il Presidente della Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati UnitiIl cardinale Timothy M. Dolan e l'arcivescovo di Los Angeles hanno emesso un messaggio che invita a compiere atti di riparazione in occasione della solennità.

L'invito dei vescovi ricorda "la amore per Cristo per noi, visibile in modo speciale nell'immagine del suo cuore trafitto, e preghiamo affinché i nostri cuori si conformino al suo, chiamandoci ad amare e rispettare tutti i suoi".

Il messaggio dei vescovi cita l'omaggio reso da una squadra di baseball a un gruppo che ha deriso Cristo, la Vergine Maria e le donne consacrate. Si tratta di qualcosa che "non solo è offensivo e dannoso per i cristiani di tutto il mondo; è blasfemo".

Per questo motivo, i vescovi invitano i cristiani a pregare le Litanie del Sacro Cuore come atto di riparazione. La litania è disponibile in inglese QUIo in spagnolo sul sito web di EWTN.

Amore divino

Nel 1956, Papa Pio XII pubblicò un'enciclica sul culto del Sacro Cuore di Gesù, "Il Sacro Cuore di Gesù".Haurietis Aquas". In essa menziona "le ricchezze celesti che il culto del Sacro Cuore infonde nelle anime: le purifica, le riempie di consolazioni soprannaturali e le spinge a raggiungere tutte le virtù".

Pio XII ha sottolineato che "l'adorabile Cuore di Gesù Cristo palpita di amore divino e umano". E la ferita di questo Cuore inferta sulla Croce è "l'immagine vivente di quell'amore spontaneo per il quale Dio ha dato il suo Figlio unigenito per la redenzione dell'umanità, e per il quale Cristo ha amato tutti noi con un amore così ardente da immolarsi come vittima sanguinante sul Calvario".

Per questo motivo, il Papa ha affermato nell'enciclica che "poiché il Cuore di Cristo trabocca di amore divino e umano, e poiché è colmo dei tesori di tutte le grazie che il nostro Redentore ha acquisito con i meriti della sua vita, delle sue sofferenze e della sua morte, è senza dubbio la fonte perenne di quell'amore che il suo Spirito comunica a tutte le membra del suo Corpo Mistico".

Unire il cuore di Maria

L'enciclica di Pio XII si concludeva con un riferimento alla Beata Vergine. Il Santo Padre avvertiva che "affinché la devozione all'augustissimo Cuore di Gesù produca più abbondanti frutti di bene nella famiglia cristiana e anche nell'intera umanità, i fedeli si sforzino di unire ad essa strettamente la devozione al Cuore Immacolato della Madre di Dio".

Era volontà di Dio che "nell'opera della redenzione umana, la Beata Vergine Maria fosse inseparabilmente unita a Gesù Cristo; tanto che la nostra salvezza è frutto della carità di Gesù Cristo e delle sue sofferenze, alle quali erano intimamente uniti l'amore e i dolori di sua Madre".

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Cultura

Chiese di pellegrini a Washington D.C.

Dal 12 maggio al 10 settembre, il Museum of the Bible di Washington D.C. apre le sue porte per una mostra eccezionale su sette basiliche romane.

Gonzalo Meza-16 giugno 2023-Tempo di lettura: 4 minuti

Il 12 maggio, il Museo della Bibbia di Washington D.C. ha aperto le sue porte a un'inaugurazione presso la sede del Museo. mostra eccezionale: Un itinerario di fede: le sette chiese pellegrine di Roma. La mostra invita ad esplorare queste sette basiliche romane, le loro reliquie e la loro importanza spirituale nella nostra fede: San Giovanni in Laterano, San Pietro, San Paolo fuori le Mura, Santa Maria Maggiore, San Lorenzo fuori le Mura, Santa Croce di Gerusalemme e San Sebastiano fuori le Mura (che nel 2000 è stato sostituito come parte delle "sette chiese" dal Santuario del Divino Amore). 

L'origine

La tradizione di recarsi in pellegrinaggio in una di queste sette basiliche risale al IV secolo. Questi recinti furono designati come luoghi di culto per i pellegrini cristiani che visitavano Roma per manifestare la loro fede.

Col tempo, questi e altri recinti furono designati anche come "stazioni romane", luoghi in cui, soprattutto durante la Quaresima, i pontefici celebravano la Santa Messa in presenza del popolo. Fu San Gregorio Magno a designare ufficialmente le sette chiese romane nel VI secolo. Più tardi, nel XVI secolo, San Filippo Neri fece rivivere la tradizione di percorrere l'itinerario delle sette chiese.

La mostra a Washington D.C.

Attraverso una serie di stampe della Biblioteca Apostolica Vaticana, i visitatori hanno l'opportunità di immergersi nel cuore della Città Eterna da Washington D.C. e di fare un viaggio nella storia, ha dichiarato Jeff Kloha, curatore principale della mostra, che durerà fino al 10 settembre 2023.

La dottoressa Corinna Ricasili, consulente d'arte, ha dichiarato: "Speriamo di offrire ai visitatori un'esperienza immersiva unica che non solo metta in mostra la bellezza di queste chiese, ma che riveli anche il profondo significato storico e culturale di un pellegrinaggio. È un'opportunità per esplorare l'intersezione tra arte, religione e storia e per rivalutare il ricco patrimonio che ha ispirato generazioni di fedeli", ha detto Ricasoli.

Per saperne di più sulla mostra, Omnes ha parlato con Amy Van Dyke, curatrice senior di arte e mostre presso il Museum of the Bible di Washington D.C.. 

Di cosa parla questa mostra?

- Collaboriamo con il Vaticano di presentare una serie di 11 incisioni provenienti dalla Biblioteca Vaticana che raccontano le sette chiese pellegrine di Roma. Abbiamo deciso di presentare questa mostra in modo che i nostri visitatori possano fare un pellegrinaggio virtuale per capire un po' di più sulla storia religiosa di Roma.

Nella mostra i visitatori potranno apprezzare l'importanza di un pellegrinaggio e il motivo per cui le persone scelgono di fare queste esperienze spirituali. Si tratta di una splendida opportunità per poter collaborare nuovamente con il Vaticano. Il Museo Biblico ha una galleria dedicata alla presentazione dei tesori dei Musei Vaticani e della Biblioteca Apostolica Vaticana. Ogni anno vengono presentate almeno due mostre.

Come è organizzata questa mostra e quali tipi di pezzi presenta?

- Abbiamo 11 incisioni e un esemplare dei distintivi, chiamati anche "testimonium", che venivano consegnati ai pellegrini in visita a Roma. Di queste 11 incisioni, una è quella di San Filippo Neri, che fu uno di coloro che ristabilirono il percorso delle sette chiese. È quindi onorato in una delle prime incisioni che abbiamo.

Abbiamo anche due mappe per i pellegrini. Una di esse, la più antica in mostra, risale al XVI secolo. Mostra le sette chiese con l'architettura incompiuta della cupola di San Pietro. È affascinante perché accanto c'è un'altra incisione, realizzata un secolo dopo, che mostra gli elementi architettonici finiti della cupola. Entrambe erano mappe che i pellegrini ricevevano durante il loro viaggio a Roma per visitare le sette chiese.

Inoltre, c'è un'incisione di ogni chiesa, sette in tutto. Una è contenuta in un libro, le altre sono appese alla parete, separatamente. Abbiamo poi un'ultima stampa, un'opera moderna del 2017 che illustra tutte le chiese. Non si tratta di una mappa tradizionale, perché nella parte inferiore presenta esempi delle opere di misericordia presenti nel capitolo 25 di Matteo. Quest'opera mette a confronto il pellegrinaggio, le chiese, le reliquie e la storia religiosa di Roma con le opere di misericordia. Nell'incisione Roma è considerata una città misericordiosa.

Che cosa ne traggono le persone che visitano questa mostra, sia cattolici che non cattolici?

- Volevamo davvero concentrarci sulla figura dell'itinerario spirituale. Le impressioni si concentrano sull'architettura, sulle chiese stesse, naturalmente, perché è qualcosa che possiamo mostrare. Ma volevamo davvero concentrarci su ciò che significa per qualcuno fare un viaggio e diventare un pellegrino. Vogliamo che le persone si concentrino davvero su questo: cosa significa percorrere un itinerario spirituale e andare alla ricerca delle cose importanti della propria fede e anche fare un po' di introspezione durante il viaggio, che a volte viene fatto con non poca difficoltà, perché questi pellegrinaggi sono difficili, sono lunghi viaggi.

Volevamo anche che ci si concentrasse sull'elemento umano, cioè sul motivo per cui le persone hanno fatto questo per così tanto tempo e perché lo fanno ancora oggi. Con questa mostra i visitatori potranno compiere un pellegrinaggio virtuale e conoscere meglio ognuna di queste chiese: che aspetto avevano quando sono state costruite, quali reliquie conservano e così via. Molti dei nostri visitatori non avranno l'opportunità di visitare Roma, ma attraverso queste bellissime stampe potranno essere lì e vedere esempi dell'immensità, della bellezza e dell'architettura massiccia di queste chiese.

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Spagna

In aumento le donazioni ad Aiuto alla Chiesa che Soffre

Questa mattina sono stati presentati il rapporto annuale e i conti di Aiuto alla Chiesa che Soffre (ACN) per l'anno 2022.

Loreto Rios-15 giugno 2023-Tempo di lettura: 4 minuti

L'evento di lancio del memoria All'evento hanno partecipato Antonio Sáinz de Vicuña, Presidente di ACN Spagna, Javier Menéndez Ros, Direttore, e Carmen Conde, Responsabile delle finanze e dei lasciti.

Il presidente, Antonio Sáinz de Vicuña, ha esordito dicendo che l'anno 2022 è stato segnato dall'invasione russa dell'Ucraina, che colpisce non solo l'Ucraina, ma le economie di molti Paesi. Ha inoltre sottolineato che l'anno 2022 ha visto "una risposta straordinaria" di donazioni e lasciti, con entrate record.

Aiuti ai paesi in difficoltà

Nel 2022 ci sono stati 364.695 benefattori da tutto il mondo, i cui contributi hanno permesso la realizzazione di 5702 progetti sostenuti in 1199 diocesi. Sono stati aiutati 128 Paesi e sono stati raccolti 13 milioni in più rispetto al 2021.

31,5 % degli aiuti sono stati destinati a AfricaQuesto continente soffre di grande povertà e persecuzione religiosa, soprattutto a causa del jihadismo. Segue, con 18,1 % di aiuti, il Medio Oriente, seguito dall'Europa orientale (17,7 %), a causa della guerra in Ucraina. L'America Latina ha ricevuto 16,7 % e l'Asia e l'Oceania 14,6 %.

560.036 €), il Brasile (4.917.990 €), la Tanzania (4.869.841 €), il Congo (4.771.098), l'Iraq (2.776.688 €), uno dei principali obiettivi di ACN dopo l'invasione del Daesh, e la Nigeria (2.281.342 €), uno dei Paesi con la maggiore persecuzione dei cristiani al mondo e con un fortissimo terrorismo jihadista.

Per quanto riguarda l'Ucraina, Javier Menéndez ha ricordato che il pomeriggio stesso dell'invasione il personale dell'ACN nel Paese ha iniziato a mobilitarsi per fornire aiuti. L'obiettivo non era tanto quello di ricostruire le chiese, che sarebbero state inutili in una zona di guerra, ma di aiutare i rifugiati e la Chiesa locale, e di accogliere nei conventi ogni tipo di persona, indipendentemente dalla religione, per offrire loro riparo, cibo e riscaldamento.

Progetti ACN

27,8 % dei progetti sono stati destinati alla ricostruzione e alla costruzione di chiese, 15,5 % al sostegno dei sacerdoti (attraverso stipendi di massa), 14,7 % alla formazione di sacerdoti e suore, 11,5 % all'aiuto ai rifugiati e ai casi di emergenza (come ha sottolineato Javier Menéndez Ros, direttore di ACN, l'aiuto ai casi di emergenza è il progetto più "sociale" di tutti), 11 % sono stati destinati a mezzi di trasporto per l'evangelizzazione (non solo auto o camion, ma anche biciclette, asini o motoscafi per l'Amazzonia) e 9,2 % alla formazione di catechisti laici, indispensabili in tanti luoghi per la mancanza di sacerdoti.

In generale, gli aiuti sono aumentati rispetto al 2021, tranne nel caso degli stipendi di massa per il sostentamento dei sacerdoti, ma, come ha sottolineato Javier Menéndez, questo è dovuto al fatto che durante la COVID c'è stato un aumento superiore al normale di questi aiuti, motivo per cui si osserva una piccola diminuzione nel 2022.

In particolare, sono stati realizzati 972 progetti di costruzione e ricostruzione di chiese, sono state celebrate 1.872.240 messe a sostegno dei sacerdoti, sono stati formati 13.836 sacerdoti, 20.909 suore, 33.821 catechisti e operatori pastorali, sono stati acquistati 1253 veicoli e 1.290.326 bibbie e libri religiosi in lingua indigena.

Le persone più aiutate

I sacerdoti sono stati i più aiutati da ACN nel 2022, con 29.073.637 euro. Questo perché Aiuto alla Chiesa che Soffre è stato creato proprio per aiutare i sacerdoti che si trovavano nella cortina di ferro, e continua a vivere nello spirito di aiutare i sacerdoti. 23.950.235 sono andati a diocesi e vescovi, 13.672.650 a laici, 12.648.540 a seminaristi, 9.889.634 a religiose attive e 1.176.287 a rifugiati, tra gli altri.

Entrate e uscite

69,6 % delle entrate provenivano da donazioni e 30,3 % da eredità e lasciti. Per quanto riguarda le spese, 88,1 % sono state destinate al finanziamento di progetti, 4,3 % a questioni amministrative e strutturali, 3,9 % alla raccolta di fondi e 3,7 % a campagne di informazione, sensibilizzazione ed evangelizzazione. Il rapporto mostra quindi che il 91,8 % delle spese è destinato a scopi propri dell'ACN (finanziamento di progetti e campagne di informazione e sensibilizzazione).

Le donazioni sono aumentate di 3,6 % rispetto al 2022, con un reddito totale di 19.362.274 euro. I benefattori sono stati 23.023, 6,6 % in più rispetto al 2021. Di questi, 3138 sono nuovi benefattori e 10.434 sono benefattori stabili (con donazioni mensili, trimestrali o semestrali), ovvero 5,1 % in più rispetto al 2021. Quest'ultimo gruppo rappresenta circa il 45 % del numero totale di benefattori e il 25,8 % delle entrate proviene da loro.

Campagne di emergenza

Secondo Javier Menéndez, le campagne di aiuto non servono solo ad acquisire fondi, ma anche a coinvolgere i benefattori e a creare una "corrente di preghiera" tra benefattori e beneficiari, fornendo informazioni e "facendoci sentire il dolore per la realtà dei nostri fratelli e sorelle" in tante parti del mondo.

In termini di campagne di emergenza, ce ne sono state due importanti per l'Ucraina, che saranno estese fino al 2023 a causa del perdurare della guerra, una per la Siria e una per il Pakistan.

I volontari

Oltre a ringraziare i benefattori per la loro generosità, il direttore di ACN Spagna ha voluto sottolineare il ruolo dei volontari, 200 nel 2022, con 35 diocesi con ACN in tutta la Spagna e 23 di esse con delegazioni fisiche.

Vaticano

Il Papa lascerà l'ospedale venerdì 16 giugno

L'evoluzione della salute del pontefice continua ad essere molto soddisfacente e si prevede che sarà dimesso dall'ospedale il 16 giugno, come ha comunicato la Santa Sede.

Maria José Atienza-15 giugno 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

Il 16 giugno, venerdì, è la data concordata dai medici per Papa Francesco sarà dimesso dopo essersi sottoposto a un intervento per un "laparocele incarcerato", cioè un tipo di ernia che si forma in una cicatrice e causa, tra l'altro, ostruzioni intestinali. L'intervento è stato eseguito in laparotomia e chirurgia plastica.

Il Papa lascia l'ospedale esattamente 10 giorni dopo il suo ricovero. Matteo Bruni, direttore della sala stampa vaticana, ha inoltre riferito che, come di consueto negli ultimi giorni, "Papa Francesco ha avuto una buona notte di riposo (da mercoledì a giovedì). Il evoluzione clinica è regolare. Gli esami ematochimici sono nella norma".

Ultimo giorno di ammissione

Giovedì mattina, 15 giugno, il Papa ha incontrato l'équipe chirurgica composta dal personale medico, infermieristico, socio-sanitario e ausiliario che ha partecipato all'intervento. operazionemercoledì 7 giugno.

Ha incontrato anche gli assistenti spirituali del complesso ospedaliero: Monsignor Claudio Giuliodori, Assistente Ecclesiastico Generale dell'Università Cattolica, e Nunzio Currao, Assistente Spirituale del personale del Policlinico. Si è inoltre intrattenuto con i rappresentanti del Consiglio di Amministrazione della Fondazione Policlinico Gemelli, con il Presidente Carlo Fratta Pasini e con il Rettore dell'Università Cattolica, Prof. Franco Anelli, nonché con gli organi direttivi del Policlinico, con il Direttore Generale Prof. Marco Elefanti.

Successivamente, il Papa ha visitato il reparto di Oncologia pediatrica e di Neurochirurgia pediatrica. Lì, molti dei bambini che in questi giorni hanno inviato disegni e messaggi al Papa hanno potuto salutarlo. Nella nota della Santa Sede si legge che "Papa Francesco ha toccato il dolore di questi bambini che ogni giorno portano sulle loro spalle la sofferenza della Croce, insieme alle loro mamme e ai loro papà. A ciascuno di loro ha regalato un rosario e un libro". Ha inoltre ringraziato tutto il personale medico per "la loro professionalità e i loro sforzi per alleviare le sofferenze degli altri, non solo con le medicine, ma anche con la tenerezza e l'umanità".

Vaticano

Francesco al Consiglio di Sicurezza dell'ONU: "Stiamo tornando indietro nella storia".

Papa Francesco ha avvertito i cinque membri permanenti del Consiglio di Sicurezza delle Nazioni Unite - Cina, Francia, Russia, Regno Unito e Stati Uniti d'America - che l'umanità sta attraversando "un momento cruciale" e che "stiamo andando indietro nella storia". Attraverso l'arcivescovo Paul R. Gallagher, il Pontefice li esorta a "cercare il bene dell'umanità".

Francisco Otamendi-15 giugno 2023-Tempo di lettura: 4 minuti

Il messaggio di Papa Francesco, che si sta sottoponendo a un trattamento post-operatorio presso il Policlinico Gemelli di Roma, è stato letto durante l'incontro del Consiglio di sicurezza delle Nazioni UniteL'incontro è stato presieduto dal Segretario per i Rapporti con gli Stati e le Organizzazioni Internazionali della Santa Sede, l'arcivescovo britannico Paul Richard Gallagher.

Nell'intestazione, il Papa si è rivolto al Segretario generale e anche al Grande Imam di Al-Azhar.

Davanti ai rappresentanti di cinque tra i più potenti Paesi del mondo (Cina, Francia, Russia, Regno Unito e Stati Uniti d'America), membri permanenti del Consiglio di Sicurezza dell'ONU, si è svolto un incontro con i membri permanenti del Consiglio di Sicurezza dell'ONU. Consiglioe i dieci Paesi non permanenti, tra cui Emirati Arabi Uniti, Brasile, Giappone e Svizzera, Papa Francesco ha fatto riferimento al "momento cruciale" che l'umanità sta attraversando.

"La pace sembra soccombere alla guerra", e "stiamo ancora una volta andando indietro nella storia, con l'ascesa di nazionalismi chiusi, esasperati, rancorosi e aggressivi, che hanno acceso conflitti non solo anacronistici e superati, ma anche più violenti", ha denunciato il Papa.

"La terza guerra mondiale a pezzi

"I conflitti aumentano e la stabilità è sempre più in pericolo. Stiamo vivendo una terza guerra mondiale a pezzi che, più passa il tempo, più sembra espandersi", ha detto il Santo Padre nel suo discorso. Lo stesso Consiglio di Sicurezza delle Nazioni Unite, il cui mandato è quello di garantire la sicurezza e la pace nel mondo, "agli occhi della gente sembra a volte impotente e paralizzato", ha diagnosticato Francesco. 

"Ma il vostro lavoro, apprezzato dalla Santa Sede, è essenziale per la promozione della pace, e proprio per questo vorrei invitarvi, di cuore, ad affrontare i problemi comuni prendendo le distanze da ideologie e particolarismi, da visioni e interessi di parte", incoraggia il Pontefice, perché "un'unica intenzione deve guidare tutto questo lavoro: lavorare per il bene di tutta l'umanità".

Infatti, aggiunge Papa Francesco, "il Consiglio è tenuto a rispettare e a mettere in atto le Carta delle Nazioni Unite con trasparenza e sincerità, senza secondi fini, come punto di riferimento obbligato per la giustizia e non come strumento per mascherare intenzioni ambigue". 

"La pace, sogno di Dio per l'umanità".

Francesco ha poi denunciato che "nel mondo globalizzato di oggi siamo tutti più vicini, ma questo non ci rende più fratelli e sorelle. Al contrario, soffriamo di una mancanza di fraternità, visibile nelle abbondanti situazioni di ingiustizia, povertà e disuguaglianza, e nella mancanza di una cultura della solidarietà. Ma l'effetto peggiore di questa mancanza di fraternità sono i conflitti armati e le guerre, che non solo allontanano gli individui, ma anche interi popoli, le cui conseguenze negative si riverberano per generazioni.

"Come uomo di fede", ha proseguito, "credo che la pace sia il sogno di Dio per l'umanità. Tuttavia, noto con tristezza che a causa della guerra questo sogno meraviglioso si sta trasformando in un incubo". "È vero che, dal punto di vista economico, la guerra è più attraente della pace, in quanto favorisce il profitto, ma sempre per pochi e a scapito del benessere di intere popolazioni", ha criticato.

"No alla guerra", note di pace

Con lo stesso tono di urgenza utilizzato nel discorso, e che può rivelare la solitudine di un Papa di fronte alla guerra russo-ucraina e le sue drammatiche conseguenze, e di fronte ad altri conflitti nel mondo, il Santo Padre è stato categorico: "È giunto il momento di dire seriamente 'no' alla guerra, di affermare che le guerre non sono giuste, solo la pace è giusta; una pace stabile e duratura, non costruita sul vacillante equilibrio della deterrenza, ma sulla fraternità che ci unisce".

"La pace è possibile, se la si cerca veramente", ha aggiunto. "La pace deve trovare nel Consiglio di Sicurezza le sue caratteristiche fondamentali, che una concezione errata della pace fa facilmente dimenticare", ha detto, citando San Paolo VI: "la pace deve essere razionale, non passionale; magnanima, non egoista; la pace non deve essere inerte e passiva, ma dinamica, attiva e progressiva man mano che le giuste esigenze dei diritti dichiarati ed equi dell'uomo ne richiedono nuove e migliori espressioni; la pace non deve essere debole, inutile e servile, ma forte, sia per le ragioni morali che la giustificano, sia per il consenso compatto delle nazioni che la devono sostenere", 

"Abbiamo ancora tempo".

Nelle sue ultime parole, Papa Francesco ha aperto un raggio di speranza: "Siamo ancora in tempo per scrivere un capitolo di pace nella storia. Possiamo riuscirci facendo in modo che la guerra appartenga al passato e non al futuro. I dibattiti in questo Consiglio di Sicurezza sono ordinati e servono a questo scopo. Vorrei insistere ancora una volta su una parola che mi piace ripetere perché la considero decisiva: fraternità. Non può rimanere un'idea astratta, ma deve diventare un punto di partenza concreto.

"Per la pace, per ogni iniziativa e processo di pace, vi assicuro il mio sostegno, la mia preghiera e quella di tutti i fedeli cattolici", ha concluso Francesco. "Prego affinché non solo questo Consiglio di Sicurezza, ma anche l'intera ONU e l'intera comunità mondiale siano in grado di lavorare insieme per la pace". Nazioni UniteIl mondo, tutti i suoi Stati membri e ciascuno dei suoi funzionari, possono rendere un servizio efficace all'umanità, assumendosi la responsabilità di custodire non solo il proprio futuro, ma quello di tutti, con l'audacia di rinnovare ora, senza paura, tutto ciò che è necessario per promuovere la fratellanza e la pace dell'intero pianeta. Beati gli operatori di pace (Mt 5,9)".

L'autoreFrancisco Otamendi

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Paura ambientale

Negli ultimi tempi sono state molte le voci che hanno lanciato l'allarme sull'emergenza climatica. Tuttavia, a volte ci sono due pesi e due misure e non si riesce a dare l'esempio.

15 giugno 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

C'è ancora chi pensa che il messaggio evangelico si basi sul discorso della paura: "Credete o sarete condannati". Francamente, non credo che la paura produca conversioni sincere. Semmai, un doppio standard. È quello che sta accadendo oggi con certi discorsi ecologici.

Solo pochi giorni fa mi ha sorpreso la notizia del lancio di un videogioco di successo il cui messaggio principale è che "siamo la grande minaccia per la natura". Sicuramente l'intenzione dei creatori del gioco è la migliore, cercare di sensibilizzare le nuove generazioni sull'importanza di prendersi cura del creato. Un appello a cui la Chiesa si è unita da decenni, tra l'altro, con il magistero sociale degli ultimi papi e, più estesamente, di recente, con l'enciclica Laudato Si' di Francesco. Tuttavia, mi preoccupa il fatto che la cura del pianeta venga presentata ai giovani come una lotta contro l'essere umano, una sorta di mostro da sterminare. Dicendo che siamo la grande minaccia per la natura, lasciamo fuori l'umanità, come se noi uomini e donne non fossimo, in realtà, gli esseri più meravigliosi che siano mai esistiti sulla faccia della terra, l'opera più bella, improbabile e incredibile che la polvere di stelle di cui siamo fatti abbia mai prodotto. Capaci, sì, del male, ma infinitamente di più del bene.

Proteggere la natura significherebbe salvaguardare innanzitutto il suo valore più grande: l'essere umano. Oggi, però, la specie umana vale meno di molte altre. I governi sovvenzionano programmi e pratiche di conservazione di animali e piante a scapito delle vite umane (proprio nelle loro fasi più fragili). Si promuove il sentimento di solidarietà verso gli animali domestici abbandonati e si tace, se non si incolpa, l'incuria sociale di milioni di persone che vivono in condizioni subumane.

Ma non conosco nessun cristiano che sia arrivato alla fede fuggendo dal nulla, ma attratto da un messaggio, sedotto da una verità che vede confermata nel suo cuore, innamorato di una Persona: Gesù Cristo. Come ci ricorda il saggio Benedetto XVI in Deus Caritas EstÈ l'evangelista Giovanni che "ci offre, per così dire, una formulazione sintetica dell'esistenza cristiana: 'Abbiamo conosciuto l'amore che Dio ha per noi e abbiamo creduto in lui'". Pochi versetti dopo, il testo ci ricorda che "nell'amore non c'è timore, ma l'amore perfetto scaccia il timore, perché il timore ha a che fare con la pena; chi teme non ha raggiunto la pienezza dell'amore".

Chi si dice cristiano solo per paura del castigo non ha scoperto la grandezza dell'amore. I più cercheranno di "essere buoni" in un esercizio di volontarismo ben lontano dalla risposta disinteressata alla grazia a cui il Signore ci invita. Il minore cercherà di salvare le apparenze con una doppia vita, limitandosi a mantenere pulito ciò che vede la suocera, come se Dio non potesse conoscere ciò che nascondiamo sotto il tappeto.

Ai profeti di calamità che usano la "paura ambientale" contro gli esseri umani, vorrei invitare a vedere che l'emergenza climatica non sparirà, non importa quanto ci flagelleremo giocando ai videogiochi. Un settore, tra l'altro, considerato uno dei principali responsabili del riscaldamento globale, in quanto il suo elevato consumo di energia provoca massicce emissioni di CO2 nell'atmosfera. Solo negli Stati Uniti, l'energia consumata dai videogiochi equivale alle emissioni di 5 milioni di automobili. Due pesi e due misure, in altre parole.

Come rispondere allora alla "sfida urgente di proteggere la nostra casa comune" che ci chiede di Laudato Si'? Ebbene, non tanto con minacce apocalittiche o discorsi contro l'uomo, ma a favore dell'uomo; promuovendo non una fuga sfrenata e non solidale, ma una vera e propria "conversione ecologica", come ci ha chiesto Giovanni Paolo II. Una conversione per attrazione che consiste nell'innamorarsi sempre più degli esseri umani, soprattutto dei più deboli, portandoci a un'ecologia non farisaica ma integrale. Ci prendiamo cura del pianeta perché vogliamo prenderci cura della vita dei nostri fratelli e sorelle di questa e delle future generazioni.

Vale la pena ricordare le parole di Giovanni XXIII nel suo discorso di apertura del Concilio Vaticano II quando, di fronte a coloro "che sono sempre pronti ad annunciare eventi infelici, come se la fine dei tempi fosse imminente", lanciava un messaggio di speranza, ricordando l'azione della Provvidenza che agisce "al di sopra delle stesse intenzioni degli uomini", una realtà che scopriamo "quando consideriamo attentamente il mondo moderno, così occupato dalla politica e dalle dispute economiche da non trovare più il tempo per occuparsi delle questioni di ordine spirituale".

Siamo polvere di stelle, sì, ma siamo spirituali.

L'autoreAntonio Moreno

Giornalista. Laurea in Scienze della Comunicazione e laurea in Scienze Religiose. Lavora nella Delegazione diocesana dei media di Malaga. I suoi numerosi "thread" su Twitter sulla fede e sulla vita quotidiana sono molto popolari.

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Stati Uniti

Di cosa parleranno i vescovi all'Assemblea plenaria?

La Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati Uniti (USCCB) ha reso noto l'ordine del giorno dell'assemblea plenaria. Pur essendo soggetto a modifiche, il documento delinea i principali argomenti che verranno discussi durante questa riunione dell'episcopato.

Paloma López Campos-15 giugno 2023-Tempo di lettura: < 1 minuto

L'assemblea plenaria dei vescovi statunitensi inizia il 15 giugno 2023 a Orlando (Florida) e la Conferenza dei vescovi cattolici (USCCB) ha reso pubblico il ordine del giorno di questi giorni. Il documento potrà subire modifiche fino all'inizio della sessione, quando i vescovi dovranno dare la loro approvazione.

Gli eventi possono essere seguiti in diretta sul sito web della Conferenza episcopale e le notizie, le votazioni e le presentazioni saranno pubblicate anche sul sito web.

Orario per il 15 e il 16

Giovedì 15 l'Assemblea plenaria inizia alle nove del mattino con la preghiera dei vescovi. Seguiranno una serie di eventi per ricordare i vescovi defunti, dare il benvenuto ai nuovi vescovi, un messaggio al Papa, l'approvazione dell'ordine del giorno dell'assemblea e un discorso di benvenuto da parte del nunzio apostolico, l'arcivescovo Christophe Pierre. Anche il presidente dell'USCCB Timothy P. Broglio parlerà all'assemblea.

In seguito, i comitati della Conferenza episcopale presenteranno le varie questioni da discutere, alcune delle quali richiedono il voto dei vescovi.

Argomenti da discutere durante l'Assemblea plenaria

Tra le discussioni che l'episcopato dovrà tenere ci sono temi come la formazione del clero, la cura pastorale per le persone che vivono in condizioni di disagio. Ministero ispanicoLa causa di beatificazione dei martiri di Shreveport o la rinascita eucaristica.

Inoltre, i vescovi dovranno confermare le priorità strategiche dell'USCCB per il 2025-2028. Inoltre, dovranno autorizzare la stesura di una dichiarazione pastorale relativa alla persone con disabilità e la sua vita all'interno della Chiesa, e approvare alcuni testi nuovi o modificati con la liturgia o con alcuni comunicati pastorali.

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Vangelo

Abbiamo bisogno di pastori che si prendano cura di noi. 11ª domenica del Tempo Ordinario (A)

Joseph Evans commenta le letture dell'undicesima domenica del Tempo Ordinario e Luis Herrera offre una breve omelia video.

Giuseppe Evans-15 giugno 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

Cristo ha istituito gli apostoli in risposta alla miseria umana. Il Vangelo di oggi ce lo dice: Quando vide le folle, ne ebbe compassione, perché erano sfinite e abbandonate, 'come pecore senza pastore'".". Questo lo porta a dire ai suoi discepoli: "La messe è abbondante, ma gli operai sono pochi; vedereil Signore della messe a mandare operai nella sua messe".. Di fronte a tanta necessità, è necessario inviare lavoratori per soddisfarla.

È interessante notare che qui convergono due metafore: l'umanità come pecora indifesa e l'umanità come raccolto speranzoso. La prima sottolinea la nostra passività (anche se non totale: le pecore possono essere molto utili, producendo lana, latte, carne...); la seconda sottolinea che abbiamo qualcosa da offrire. Possiamo essere un buon raccolto che porta frutti abbondanti. In entrambi i casi, però, abbiamo bisogno di essere curati, sia che siamo pastori che agricoltori.

E poi Nostro Signore "Chiamò i suoi dodici discepoli e diede loro l'autorità di scacciare gli spiriti immondi e di curare ogni malattia e ogni infermità".. O, per continuare le metafore di Cristo, per difendere le pecore dai lupi e dai ladri che le devasterebbero e le ucciderebbero, e il raccolto dalle malattie che lo rovinerebbero. Così, lo scopo degli apostoli, e dei vescovi come loro successori, è quello di difenderci da tutto ciò che ci danneggia spiritualmente e di permetterci di raggiungere il nostro pieno potenziale in Cristo, quel raccolto abbondante. È spaventoso pensare che Giuda, "colui che lo tradì", divenne egli stesso un lupo, una malattia. Ecco perché la nostra preghiera per gli operai della messe non deve limitarsi al loro farsi avanti, ma al loro rimanere fedeli alla loro chiamata.

Nella prima lettura, Mosè racconta al popolo come Dio dice: "Vi ho portato su ali d'aquila e vi ho fatto venire a me".. Dice loro che se saranno fedeli nella terra in cui li condurrà, saranno possesso di Dio e "...".un regno di sacerdoti e una nazione santa".. Perché questo avvenga, Dio ci ha dato, nella sua Nuova Alleanza, dei vescovi come nuovi sommi sacerdoti, come successori degli apostoli, e altri sacerdoti come loro assistenti. Così, l'istituzione stessa degli apostoli e dei vescovi è perché Dio ci prenda a sé e perché noi diventiamo "una sola nazione santa".. Questo è compreso innanzitutto dalla Chiesa, il nuovo Israele, che deve sempre tendere alla santità. Un regno di sacerdoti significa certamente "un regno con sacerdotiSi riferisce anche a quello che viene chiamato il sacerdozio comune dei fedeli. C'è un aspetto sacerdotale in tutte le nostre vite: le preghiere e i sacrifici quotidiani che offriamo a Dio nel nostro lavoro e nella nostra vita ordinaria. I sacerdoti ordinati ci aiutano a vivere questo sacerdozio comune, in particolare donandoci i sacramenti, guidandoci e insegnandoci.

Omelia sulle letture dell'XI domenica del Tempo Ordinario (A)

Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliaUna breve riflessione di un minuto per queste letture domenicali.

Educazione

Alejandro Villena: "I telefoni cellulari sono il principale punto di accesso alla pornografia".

La dipendenza da pornografia è già un problema sociale che mostra il suo volto più evidente nell'aumento delle aggressioni di questo tipo tra i giovani e i bambini che, come sottolinea lo psicologo, "portano in tasca un piccolo cinema pornografico".

Maria José Atienza-15 giugno 2023-Tempo di lettura: 5 minuti

"Abbiamo molta educazione sessuale e poca educazione affettiva", afferma Alejandro Villena. Questo psicologo, sessuologo e direttore del dipartimento clinico e di ricerca della Associazione Dale Una Vuelta ha appena pubblicato PERCHÉ NO? un libro in cui racconta la sua esperienza e le sue ricerche sulle terribili conseguenze del consumo di droga. pornografia nelle relazioni personali e sessuali. 

Villena affronta questo tema complesso con una forte base scientifica e pratica, basata su studi e sui casi che Villena stesso affronta nelle consulenze e nei colloqui e laboratori che propone, soprattutto in ambito scolastico. 

La dipendenza da pornografia è già un problema sociale che mostra il suo volto più evidente in crimini come lo stupro di gruppo o l'aumento di aggressioni di questo tipo tra giovani e bambini. Ciò è dovuto anche al fatto che, a differenza del passato, è la pornografia a cercare il consumatore e non il contrario, soprattutto attraverso dispositivi mobili come telefoni e tablet.

Come sottolinea Villena in questa intervista, "ogni adolescente porta in tasca un piccolo cinema pornografico".

Quando parla di società pornificata, cosa intende con questo termine?

- Sto parlando di una società che ha trasformato il sesso in una merce. La sessualità è diventata consumata, piuttosto che vissuta in modo condiviso, ed è inondata da tutta questa cultura della pornografia che si ripercuote sulla società e viceversa.

Siamo di fronte a una sessualità lontana dall'affettività, dal rispetto della comunicazione e da tutto ciò che ha a che fare con le componenti umane. Una sessualità spersonalizzata, improntata al materiale pornografico. 

Lei fa un collegamento diretto tra pornografia e violenza, da dove viene questo collegamento?

-Quello che gli studi ci dicono è che quanto maggiore è l'uso del pornografiaLa maggiore tendenza a incorporare credenze oggettivanti, stereotipi di genere in cui le donne perdono sempre, in cui non c'è una visione chiara della comunicazione, del rispetto e del consenso per le donne; in cui le donne sono trasformate in oggetti per gli uomini, e questo è un modello, un'imitazione dell'immaginario che si sta costruendo a livello e che purtroppo si basa sulla pornografia. 

Tutto questo viene replicato in comportamenti con stupri di gruppo, aggressioni di minori, dove si registrano. Ci sono nuovi strumenti digitali e nuovi modelli che stanno permeando il modo in cui gli adolescenti vivono questa sessualità.

Gli studi confermano che maggiore è il consumo di pornografia, maggiore è la violenza fisica e verbale... Inoltre, il consumo di pornografia influisce sui neuroni specchio, che sono strettamente legati all'empatia e che stanno portando a quella che Lluis Ballester chiama "disconnessione empatica"...

Negli stessi media troviamo interviste a persone che lodano e incoraggiano l'uso della pornografia per "piacere" e, allo stesso tempo, notizie di stupri di gruppo. Come affrontare questi messaggi contraddittori?

-Questo dibattito è molto suggestivo. La sessualità è un terreno che è stato conquistato da diverse ideologie, e mettere in discussione qualsiasi questione sulla sessualità sembra essere un attacco alla libertà delle persone. 

Penso che questo sia un problema, perché siamo entrati in un permissivismo in cui tutto è permesso, ma poi non consideriamo se ci sono cose che sono sane o malsane, o buone da un punto di vista clinico, per la salute affettivo-sessuale. 

Desiderare il piacere non significa che ogni mezzo sia buono, o che molte persone lo facciano... Penso che sia un dibattito che deve essere messo sul tavolo e andare oltre il discorso edonistico del piacere a tutti i costi, considerare l'impatto che ha a un livello più profondo e arrivare a una riflessione seria sulla questione. 

La domanda che molti genitori si pongono è: come faccio a sapere se mio figlio fa uso di pornografia? E soprattutto, è possibile prevenirla o evitarla?

-In realtà, è molto probabile che i nostri bambini a partire dai 10 anni vedano la pornografia o vi si imbattano, o accedano accidentalmente o occasionalmente a contenuti pornografici. Poi ci sarà una percentuale che continuerà a farne uso regolarmente e diventerà dipendente.

Sembra un po' allarmante, ma è così.

Qualsiasi adolescente vedrà la pornografia perché la vediamo nei laboratori, nei dati, nelle consultazioni..... Quindi, anche se è un po' imbarazzante, dobbiamo dare per scontato che questo accadrà, ma non per demonizzare o pensare che i nostri figli non saranno bravi, che saranno pervertiti, ma per andare avanti e dare loro un messaggio positivo sulla sessualità.

È vero che abbiamo dei segnali che ci danno degli indizi: il tempo che passa davanti al computer o la sua dipendenza dagli schermi, se va in luoghi privati con il cellulare, se improvvisamente ha un vocabolario sessuale che non sappiamo da dove viene, se si riferisce ad argomenti sessuali in modo oggettivo..., ecc. 

Inoltre, ce ne sono altri, come i disturbi del sonno, le prestazioni cognitive, i cambiamenti di umore... Credo che la chiave sia anticipare, offrire un buon modello, parlare di sessualità sana, differenziarla dalla pornografia e sviluppare il pensiero critico in modo che possano esercitare la loro libertà e responsabilità nella loro vita affettivo-sessuale in futuro. 

Oggi l'uso di cellulari e tablet è molto diffuso tra i bambini, abbiamo il nemico in casa?

-Sì. Ogni adolescente porta in tasca un piccolo cinema porno e questa situazione deve cambiare. Dobbiamo ritardare il più possibile l'età in cui iniziano a usare i telefoni cellulari. Quando glielo diamo, il primo dispositivo non dovrebbe avere accesso a Internet e, in seguito, dovremmo controllare e sapere cosa usano e perché.

Abbiamo normalizzato l'uso del cellulare all'età di 9, 10 o 11 anni e anche prima per calmare o placare un capriccio, e questo è un processo di apprendimento sbagliato. Questo uso impedisce anche alle funzioni cognitive di svilupparsi in modo naturale, perché diamo al cervello un super-stimolo. 

Il cellulare - o il tablet - è il principale punto di ingresso per la pornografia e gli adulti devono monitorare ed essere consapevoli senza iperproteggere o censurare. 

Dobbiamo adattarci ai tempi, dando ai giovani gli strumenti per affrontare il mondo di Internet, che è un percorso a ostacoli che dovranno superare.

PERCHÉ NO?

AutoreAlejandro Villena Moya
Editoriale: Editoriale Alienta
Pagine: 224
Città: Madrid
Anno: 2023

Abbiamo avuto decenni di "educazione sessuale", ma c'è una mancanza di educazione umana e un eccesso di educazione meccanica in questo settore?

-Penso che il problema sia che abbiamo troppa educazione sessuale e non abbastanza educazione affettiva. Penso che il problema sia che abbiamo troppa educazione sessuale e non abbastanza educazione affettiva. L'educazione sessuale affettiva si è concentrata su quest'ultimo aspetto, su quello sessuale, meccanico o biologico, ma ha dimenticato di costruire le persone in modo solido. 

Dobbiamo lavorare sulle emozioni, sul mondo degli affetti, su tutto ciò che ha a che fare con la condivisione, l'empatia, la comunicazione, l'autostima. Abbiamo la sfida di creare persone forti, che abbiano un progetto di vita valido, che abbiano e coltivino interessi, che siano creative... ecc. 

In fin dei conti, i bambini e i giovani devono forgiare un'identità forte per affrontare il mondo mutevole e impegnativo di ogni epoca. Pertanto, è necessaria una maggiore educazione che rafforzi la persona e una minore educazione che la riduca a un problema biologico.

Vaticano

Papa Francesco è più vicino alle dimissioni mediche

Le ultime informazioni sulla salute del pontefice evidenziano il suo soddisfacente recupero e lo sviluppo di un periodo post-operatorio senza complicazioni.

Maria José Atienza-14 giugno 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

È passata una settimana da quando Papa Francesco è stato ricoverato al Policlinico universitario Gemelli per essere sottoposto a una laparotomia e a un intervento di plastica della parete addominale con protesi. L'operazione, che è andata molto bene, secondo l'équipe medica che ha curato il Papa, è stata seguita da alcuni giorni di degenza post-operatoria in cui non si sono verificate complicazioni.

L'assenza di febbre, un buon riposo notturno e il graduale recupero del Papa sono stati la costante di questa settimana.

Il intervento del pontefice è stata causata da un "laparocele incarcerato", cioè un tipo di ernia che si forma in una cicatrice e che provoca, tra l'altro, ostruzioni intestinali, come quelle di cui il Papa ha sofferto per diversi mesi, come riconosce la nota diffusa dalla sala stampa vaticana, a seguito dell'operazione eseguita in laparotomia.

In aggiunta a questo "durante il intervento chirurgico Sono state trovate aderenze tenaci tra alcune anse intestinali medie parzialmente congestionate e il peritoneo parietale". Ciò ha indotto i medici a liberare queste aderenze e a ripararle "mediante chirurgia plastica della parete addominale con l'aiuto di una rete protesica".

Anche se l'operazione in sé non è troppo grave e la dimissione è prossima, il Papa dovrà probabilmente indossare qualche tipo di tutore di sostegno per favorire la guarigione.

Lavoro, lettura e preghiera

In questi giorni di ricovero, una delle principali notizie positive è stata l'assenza di febbre, che indica che non ci sono state infezioni o problemi successivi. In questi giorni, il Papa è stato sottoposto a "controlli ematochimici" che sono stati "regolari" e "continua con la fisioterapia respiratoria".

Inoltre, Francesco ha continuato a lavorare, nei limiti delle sue possibilità, durante la degenza in ospedale. Infatti, i continui resoconti vaticani sulla salute del Papa hanno messo in evidenza il fatto che il pontefice si è dedicato al lavoro e alla lettura di libri in questi giorni.

In questi giorni, il Papa ha potuto ricevere la Santa Comunione sia nella sua stanza per i primi due giorni, sia nella cappella nella sua zona dell'ospedale. Da quando i medici gli hanno permesso di lasciare la sua stanza, il Papa ha potuto pregare in questa cappella, soprattutto prima di mezzogiorno. È in questa stessa cappella che ha recitato l'Angelus in privato domenica scorsa.

Le informazioni rilasciate dal Vaticano, dopo una settimana di ricovero, evidenziano che "il decorso clinico (del Papa) si sta sviluppando senza complicazioni, per cui è prevista la sua dimissione nei prossimi giorni".

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Spagna

La Spagna è il paese con più missionari al mondo

Le Pontificie Opere Missionarie (POM) di Spagna hanno presentato questa mattina il rapporto delle attività per l'anno 2022.

Loreto Rios-14 giugno 2023-Tempo di lettura: 4 minuti

Le Pontificie Opere Missionarie (OMP) sono costituite da quattro opere fondamentali: il Domund, finalizzato alla diffusione della fede e all'aiuto di tutti i territori di missione, fondato dalla Beata Paolina Jaricot; l'Infanzia missionaria, per favorire la coscienza missionaria nei bambini di tutto il mondo; le Vocazioni native, finalizzate all'aiuto dei seminari e dei religiosi nei territori di missione; e la Pontificia Unione Missionaria, dedicata alla formazione dei missionari.

Questa mattina l'OMP Spagna ha presentato il suo rapporto di attività per l'anno 2022. All'evento hanno partecipato José María Calderón, direttore di OMP Spagna, e il sacerdote di Burgos, Alfonso Tapia, missionario in Perù.

Nuova struttura

Il rapporto di attività per l'anno 2022 definisce le Pontificie Opere Missionarie come "una rete mondiale al servizio del Papa per sostenere la missione universale della Chiesa e delle giovani Chiese con la preghiera e la carità missionaria". Sono presenti in Spagna dal 1839.

I suoi obiettivi sono "sostenere i territori di missione" (attualmente 1118) e "promuovere lo spirito missionario".

Nel 2022 Papa Francesco ha creato il Dicastero per l'Evangelizzazione, da cui ora dipendono le Pontificie Opere Missionarie. Esse sono quindi passate sotto la diretta giurisdizione del Papa.

Il 3 dicembre 2022 è stato nominato anche un nuovo presidente generale dell'OPM, monsignor Emilio Nappa, in sostituzione di monsignor Giovanni Pietro Dal Toso.

Logo

Inoltre, a ottobre, l'OMP ha lanciato una nuova immagine con un nuovo logo. "Include, come richiesto da Roma dopo la celebrazione del Mese Missionario Straordinario 2019, il simbolo utilizzato per questa occasione. Si tratta di una croce con i colori del rosario missionario, che forma un cerchio che abbraccia la prima lettera del nome della missione. OMPcome se fosse il mondo. Tutte le PMO del mondo hanno ora lo stesso simbolo", si legge nella nota. Inoltre, il nuovo logo riflette le quattro opere attraverso diversi colori: rosso per Domund, blu per l'Infanzia missionaria, verde per le Vocazioni native e giallo per la Pontificia Unione Missionaria.

Un anno di riconoscimenti e commemorazioni

Il 2022 ha visto anche numerose commemorazioni: 400 anni dalla fondazione di Propaganda Fide; 200 anni dalla fondazione dell'Opera per la Propagazione della Fede; 100 anni da quando il Papa ha reso pontificie le tre opere missionarie esistenti; e 400 anni dalla canonizzazione di San Francesco Saverio, patrono delle missioni.

Inoltre, sono stati istituiti premi per la Beata Paolina Jaricot, fondatrice di Domund e Beata dal maggio 2022, e per il Beato Paolo Manna, missionario in Birmania e fondatore della Pontificia Unione Missionaria. Il primo è dedicato ai missionari e l'anno scorso è stato assegnato a suor Gloria Cecilia Narváez e al missionario Pierluigi Maccalli, rapiti rispettivamente per 6 e 3 anni da gruppi jihadisti. Il premio Paolo Manna è dedicato a una persona o istituzione che contribuisce a far conoscere meglio l'opera dei missionari in Spagna. Nel 2022, questo premio è stato assegnato ad Ana Álvarez de Lara, ex presidente di Manos Unidas e Misión América.

Nel 2022, inoltre, si sono svolti per la prima volta i Campi dell'Infanzia Missionaria nel Castello di Javier, e la seconda edizione è prevista per quest'anno.

Aumento delle entrate

Un altro dato rilevante è che nel 2022 l'OMP ha aumentato la sua raccolta fondi di 400.000 euro e la Spagna, con circa 7.000 missionari, è il Paese che contribuisce con il maggior numero di missionari al mondo. "La Spagna è un Paese molto generoso", ha dichiarato José María Calderón.

In particolare, nel 2022, Infancia Misionera ha raccolto 2.917.803,04 euro, Vocaciones Nativas 2.362.061,64 euro e Domund 13.076.309,65 euro. Come sottolinea il rapporto, "la cooperazione economica totale della Spagna con la missione nel 2022 è stata di 18.356.174,33 euro".

Missionario in Perù

È seguito l'intervento del missionario Alfonso Tapia che, pur essendo di Burgos, è stato ordinato in Perù nel 2001. È missionario nel Vicariato di San Ramón e ha spiegato che un vicariato apostolico è una giovane diocesi che "manca di tutto" e dipende direttamente dal Papa. Sono territori molto vasti, con comunicazioni molto complesse, pochi fedeli e molto poveri. Ha anche sottolineato che sono insolventi e non possono andare avanti senza aiuti esterni.

"In Perù le distanze non si misurano in chilometri, ma in ore", ha commentato, a causa dello stato delle strade o della loro mancanza, poiché ci sono zone di giungla o fiumi che rendono il trasporto molto difficile. Ha spiegato che dalla sede del vicariato alla sua parrocchia ci sono 277 km, ma impiega quattro ore per i primi duecento e tre ore e mezza per il resto.

Aumento dei missionari laici

Infine, José María Calderón e Alfonso Tapia hanno commentato che, sebbene sia vero che il numero dei missionari diminuisce ogni anno e la loro età media è molto alta (circa 75 anni), in generale c'è un aumento del numero di giovani missionari laici e di famiglie missionarie.

Alfonso Tapia ha sottolineato diversi esempi di prima mano di laici che decidono di rimanere in Perù per aiutare nella missione, o anche il caso di un missionario polacco che ha sposato una missionaria peruviana e si è stabilito nella zona come famiglia missionaria.

Presentazione del rapporto di attività 2022 dell'OMP Spagna.