Vaticano

Il fervore missionario della giovane Paolina Jaricot, che presto sarà beata, si è fatto sentire.

Anche se la celebrazione della 95ª Giornata Missionaria Mondiale si è appena conclusa per tutta la Chiesa, stiamo già guardando al prossimo anno, quando si celebreranno diversi anniversari legati al mondo missionario.

Giovanni Tridente-26 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Innanzitutto, il 400° anniversario della Congregazione di Propaganda Fide, la cui creazione si fa risalire a Papa Gregorio XV il 22 giugno 1622. Ma, per una felice coincidenza, celebreremo anche il 200° anniversario della fondazione della prima opera missionaria, chiamata "per la Propagazione della Fede" e fondata come Associazione il 3 maggio 1822 su iniziativa di una giovane donna di Lione, Pauline Marie Jaricot. Cento anni dopo, Papa Pio XI la dichiarò "Opera Pontificia".

Dopo le persecuzioni

Il fervore missionario del giovane lionese nacque nel contesto di una Chiesa che usciva dalla dura persecuzione della Rivoluzione francese. Dopo una vita agiata, nel 1816 Paolina fece voto di castità e scelse la devozione all'Eucaristia come motivazione della sua vita e in riparazione delle offese commesse contro il Sacro Cuore di Gesù.

Inizialmente nove giovani operaie si riunirono intorno a lei e, come prima azione, si impegnarono a trovare altre dieci persone che pregassero e donassero un centesimo alla settimana per le Missioni, un progetto che infiammò molti cuori e si diffuse rapidamente.

Lo spirito con cui Paolino ha animato questo progetto ha fatto sì che, mentre si portava il seme dell'evangelizzazione in terre "lontane", si promuovessero opportunità di evangelizzazione di popoli "vicini".

Rosario vivente

Appassionata di diffusione del Regno di Dio, era fermamente convinta che il lavoro missionario non derivasse la sua efficacia dalle risorse umane, ma esclusivamente da Dio. Nel 1826 ha fondato il movimento del "Rosario vivente": gruppi di persone a cui ogni mese, dopo l'Eucaristia, viene affidato un Mistero del Rosario da pregare per le missioni. La sua vita fu segnata dalla croce e trascorse l'ultimo periodo della sua vita in assoluta povertà.

Da quel primo seme sono nate, quindi, le famose Opere che oggi sono riconosciute come il motore della formazione e dell'animazione missionaria in tutto il mondo, che attraverso la preghiera e il sacrificio contribuiscono a diffondere la Parola di Dio, l'Adorazione Eucaristica e il Rosario missionario, soprattutto in quelle terre spesso difficili da raggiungere, anche per impraticabilità materiale o per carenza di battezzati. In pratica, quelle terre di missione che sono sotto la giurisdizione della Congregazione per la Propagazione della Fede, che ogni Chiesa locale è chiamata a sostenere annualmente, anche finanziariamente.

La beatificazione

Sempre l'anno prossimo, il 22 maggio 2022, Pauline Jaricot sarà beatificata a Lione. È stata dichiarata venerabile da Giovanni XXIII il 25 febbraio 1963. Il miracolo riconosciuto per sua intercessione ha riguardato la guarigione della piccola Mayline, vittima di asfissia nel 2012, a soli tre anni e mezzo.

Dopo diverse settimane di coma e con una prognosi dichiarata irreversibile dai medici, che volevano anche staccare il supporto vitale, Mayline iniziò a mostrare segni di miglioramento fino alla completa guarigione. Questo fatto è stato dichiarato "inspiegabile" dalla commissione medica che l'ha valutata.

Tuttavia, mentre era in coma, quindici giorni dopo l'incidente, i genitori della scuola che Mayline frequentava decisero di pregare una novena alla Venerabile Pauline Jaricot insieme all'allora arcivescovo della diocesi di Lione, che all'epoca celebrava il 150° anniversario della nascita della giovane missionaria.

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Ecologia integrale

Obiezione di coscienza. Un diritto contro l'eutanasia

Con l'approvazione in Spagna della nuova legge che regola l'eutanasia, torna ad essere di primaria importanza un diritto fondamentale che garantisce la libertà religiosa degli individui: l'obiezione di coscienza. 

David Fernández Alonso-26 ottobre 2021-Tempo di lettura: 7 minuti

Il 25 giugno è entrata in vigore la legge che regola l'eutanasia, approvata dall'attuale maggioranza parlamentare qualche mese fa, che modifica la Legge Organica 10/1995, del 23 novembre, del Codice Penale, con l'obiettivo di depenalizzare tutte le condotte eutanasiche nei casi e alle condizioni stabilite dalla nuova legge. Allo stesso modo, il Ministero della Salute e le comunità autonome hanno approvato il Manuale di buone pratiche sull'eutanasia presso il Consiglio interterritoriale del Sistema Sanitario Nazionale. 

La legge recentemente approvata legalizza per la prima volta in Spagna l'eutanasia attiva, quella che è la diretta conseguenza dell'azione di una terza persona. Diventa così il settimo Paese al mondo a farlo, dopo Paesi Bassi, Belgio, Lussemburgo, Canada, Colombia (attraverso la Corte costituzionale), Nuova Zelanda e alcuni Stati dell'Australia.

La nuova legge introduce il "prestazione di aiuto in caso di morte"Questo può essere prodotto in due modi diversi: o attraverso la somministrazione diretta di una sostanza al paziente da parte di un professionista sanitario, o attraverso la prescrizione o la fornitura di una sostanza, in modo che il paziente possa autosomministrarsela, al fine di provocare la propria morte, che è una sorta di suicidio assistito, anche se il regolamento non lo menziona in questi termini".

Omnes ha parlato con Federico de Montalvo Jaaskelainen, professore di diritto all'Icade di Comillas e presidente del Comitato spagnolo di bioetica, un organo consultivo dei ministeri della Salute e della Scienza del governo. A intervista di Rafael Miner e che può essere letta integralmente sul nostro sito web www.omnesmag.com. 

In questa conversazione, de Montalvo sottolinea che non esiste un diritto a morire basato sulla dignità, ma esiste un diritto a non soffrire. Ciò che sarebbe stato congruente sarebbe stata una legge sul fine vita, che garantisse questo diritto a non soffrire, che deriva dall'articolo 15 della Costituzione spagnola quando afferma che "... il diritto a morire non si basa sulla dignità...".ogni individuo ha diritto alla vita e all'integrità fisica e morale e non può in nessun caso essere sottoposto a tortura o a pene o trattamenti inumani o degradanti".ma che è stata scelta l'alternativa più estrema della fine della vita. Che la medicina non risponde ai criteri che la società vuole in un dato momento, come accadeva nei regimi nazional-socialisti e comunisti, ma che deve coniugare gli interessi della società e i valori che essa difende antropologicamente e storicamente.

"Ogni individuo ha diritto alla vita e all'integrità fisica e morale e non può in nessun caso essere sottoposto a tortura o a pene o trattamenti inumani o degradanti.

Articolo 15 della Costituzione spagnola

Allo stesso modo, il professore ritiene che la soluzione alla fine della vita preveda alternative all'eutanasia: cure palliative o qualsiasi forma di sedazione. Inoltre, difende l'obiezione di coscienza istituzionale e ne argomenta le ragioni.

Non c'è diritto di morire

Una questione che è stata evidenziata dal presidente del Comitato spagnolo di bioetica e che serve da premessa per sollevare il problema è che in Spagna la legge sull'eutanasia sarebbe stata elaborata attraverso un disegno di legge, il che significa che potrebbe essere approvata senza la partecipazione di alcun organo consultivo, come il Consiglio generale della magistratura, il Consiglio del pubblico ministero, il Consiglio di Stato.... E nemmeno il Comitato di bioetica, quando in tutta Europa, quando si prende in considerazione una legge, o almeno il dibattito sull'eutanasia, c'è una relazione del Comitato nazionale di bioetica. C'è in Portogallo, in Italia, nel Regno Unito, in Francia, in Svezia, in Austria, in Germania?

È soprattutto per questo motivo che il Comitato ha redatto una relazione sulla procedura parlamentare per la regolamentazione dell'eutanasia. Un rapporto che si può riassumere in tre idee: in primo luogo, il Comitato afferma nel rapporto che non esiste un diritto di morire. È una contraddizione in sé. E, infatti, "la logica su cui si è basata la legge è contraddittoria", dice de Montalvo. Contraddittorio, perché si basa sulla dignità e poi si limita a certe persone, come se solo i pazienti cronici e terminali fossero dignitosi. "Se la legislazione si basa sul diritto a morire in modo dignitoso, questo deve essere riconosciuto a tutti gli individui, perché tutti siamo dignitosi. Pertanto, era una contraddizione in sé. Per questo abbiamo detto che non esiste un diritto di morire basato sulla dignità. Perché significherebbe che ogni cittadino potrebbe chiedere allo Stato di porre fine alla propria vita. In questo modo, lo Stato perde la sua funzione essenziale di garanzia della vita e diventa l'esecutore del diritto di morire."Aggiunge.

"Non esiste un diritto di morire basato sulla dignità. Perché significherebbe che ogni cittadino può chiedere allo Stato di porre fine alla propria vita.

Federico de Montalvo JaaskelainenPresidente del Comitato spagnolo di bioetica

In secondo luogo, il Comitato ha sollevato nella relazione un difetto nella gestione della legge. Perché si basava su una presunta libertà, quando in realtà la persona che chiede l'eutanasia non sta chiedendo di morire. Il paziente assume la morte come unico modo per porre fine alle proprie sofferenze. Ciò che la persona vuole veramente è non soffrire, far passare la sofferenza che sta vivendo. E per risolvere il diritto a non soffrire in Spagna, manca ancora il pieno sviluppo di alternative.

Infine, questo rapporto propone che, invece di una soluzione legale, che è ciò che la legge propone, si debbano esplorare soluzioni mediche. Le soluzioni mediche dovrebbero essere esplorate anche per la cronicità, cioè anche in situazioni di pazienti cronici non terminali, dove esiste la possibilità di una sedazione palliativa.

Pablo Requena, professore di Teologia Morale e Bioetica e delegato vaticano presso l'Associazione Medica Mondiale, afferma che l'eutanasia non dovrebbe far parte della medicina proprio perché va contro il suo scopo, i suoi metodi e la sua pratica. "Sarebbe un modo per riportare la figura del medico all'epoca della medicina pre-scientifica, quando il medico poteva curare le malattie o causare la morte.".

Un diritto fondamentale

Questa situazione legislativa presenta una situazione particolare e non molto ottimistica a questo proposito. "È vero che l'eutanasia"de Montalvo ha assicurato Omnes".è la misura estrema o del tutto eccezionale. Anche per chi è favorevole. Ciò che non sembra molto congruente è l'approvazione di una legge su tale misura. La legge sull'eutanasia non è una legge sul fine vita, ma solo sull'eutanasia. Non si occupa della fine della vita, ma dell'alternativa più estrema alla fine della vita.".

In questo contesto, quindi, entra in gioco un diritto fondamentale: l'obiezione di coscienza. È un diritto che non è nelle mani del legislatore. Il loro compito è quello di decidere come esercitarlo. La nuova legge la riconosce all'articolo 16, affermando che "... l'obiezione di coscienza è un diritto che non è nelle mani del legislatore.gli operatori sanitari direttamente coinvolti nella fornitura di aiuto in fin di vita possono esercitare il loro diritto all'obiezione di coscienza.".

In generale, per obiezione di coscienza si intende l'atteggiamento di una persona che si rifiuta di obbedire a un ordine di un'autorità o a un mandato legale, invocando l'esistenza, nel suo intimo, di una contraddizione tra dovere morale e dovere legale, a causa di una norma che le impedisce di assumere il comportamento prescritto. In questo senso, Rafael Navarro-Valls, professore di diritto e vicepresidente dell'Accademia Reale di Giurisprudenza e Legislazione di Spagna, sottolinea che "l'obiezione di coscienza è un esercizio di salute e di maturità democratica".

L'obiezione di coscienza, quindi, mira a esonerare l'obiettore da un determinato dovere legale, perché il rispetto di tale dovere è in conflitto con la sua coscienza. Non si può dire che sia diretto contro l'insieme normativo o contro alcune istituzioni giuridiche, il che comporterebbe altri tipi di criminalizzazione, come la resistenza o la disobbedienza civile. Si tratta, quindi, di un comportamento attivo o omissivo di fronte all'obbligatorietà della norma per l'obiettore stesso.

L'obiezione di coscienza è particolarmente degna di nota e attuale quando si riferisce all'ambito medico, poiché è intesa come il rifiuto da parte del professionista sanitario di compiere, per motivi etici e religiosi, determinati atti ordinati o tollerati dall'autorità; e tale posizione esprime un atteggiamento di grande dignità etica quando le ragioni addotte dal medico sono serie, sincere e costanti, e si riferiscono a questioni gravi e fondamentali, come affermato nell'articolo 18 della Guida Europea di Etica Medica, e nell'articolo 32 del Codice Spagnolo di Etica Medica e Deontologia: "...".Il riconoscimento dell'obiezione di coscienza dei medici è un prerequisito essenziale per garantire la libertà e l'indipendenza della loro pratica professionale.".

De Montalvo è un forte sostenitore dell'obiezione di coscienza e difende anche l'obiezione di coscienza delle istituzioni o delle organizzazioni nel loro complesso. Nella stessa conversazione con Omnes, afferma che "... l'obiezione di coscienza non è una cosa scontata.L'obiezione di coscienza è una garanzia, un'espressione di libertà religiosa, e la stessa Costituzione riconosce la libertà religiosa nelle comunità (lo dice espressamente), quindi se l'obiezione di coscienza è libertà religiosa, e la libertà religiosa non è solo per gli individui, ma anche per le organizzazioni e le comunità, perché l'obiezione di coscienza istituzionale non è consentita?". 

"Il riconoscimento dell'obiezione di coscienza dei medici è un prerequisito essenziale per garantire la libertà e l'indipendenza della loro pratica professionale".

Articolo 32 Codice spagnolo di etica e deontologia medica

Nella nuova legge, il rifiuto dell'obiezione di coscienza istituzionale è tacitamente implicito, perché la legge afferma che l'obiezione di coscienza sarà individuale, quando dichiara nel paragrafo f) dell'articolo 3 su Definizioniche il "L'obiezione di coscienza all'assistenza sanitaria è il diritto individuale degli operatori sanitari di non occuparsi di quelle richieste di assistenza sanitaria disciplinate dalla presente legge che sono incompatibili con le proprie convinzioni.". La legge, quindi, non lo esclude espressamente, ma si capisce che, implicitamente, riferendosi alla sfera individuale, lo esclude. "Non è che sia giusto o sbagliato".dice il presidente del Comitato di Bioetica, ".Perché gli ebrei hanno il diritto all'onore e le aziende commerciali hanno il diritto all'onore, ma per esempio un'organizzazione religiosa non ha il diritto all'obiezione di coscienza? Si tratta di libertà religiosa, e la Costituzione parla di comunità. Mi sembra una contraddizione".

Inoltre, alle persone giuridiche sono riconosciuti tutti i diritti (onore, privacy) e anche la responsabilità penale, poiché secondo l'articolo 16 della Costituzione ".la libertà ideologica, religiosa e di culto degli individui e delle comunità è garantita senza limitazioni alle sue manifestazioni se non quelle necessarie al mantenimento dell'ordine pubblico tutelato dalla legge." e il paragrafo 2 afferma che ".nessuno può essere costretto a testimoniare sulla propria ideologia, religione o convinzioni.". Pertanto, dice de Montalvo, "Stiamo forse negando loro l'obiezione di coscienza, che è la garanzia di un diritto espressamente riconosciuto dall'articolo 16 della Costituzione? Non credo che abbiamo bisogno di altre argomentazioni.".

In questa situazione, vale la pena continuare a riflettere su questi temi, anche se si ha un'idea chiara della loro moralità. Inoltre, gli operatori sanitari si trovano a un bivio che genera conflitti nella loro sfera personale, professionale e morale. Il professor Requena afferma che è prioritario discutere questi temi, l'eutanasia e l'obiezione di coscienza. "Ho assistito a dibattiti seri, pacati e arricchenti durante le riunioni dell'Associazione Medica Mondiale. Dialoghi a volte accesi, ma in cui il ragionamento e l'argomentazione hanno superato i commenti ironici e sprezzanti.".

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Vaticano

Trovare Dio sul Cammino di Santiago

Rapporti di Roma-25 ottobre 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto
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 "Il Cammino di Santiago: un incontro con Dio" è il libro con cui il sacerdote Javier Peño vuole avvicinare i pellegrini a come il Cammino di Santiago vi parla di Dio.


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La Via Francigena, anche in bicicletta

Un gruppo di ciclisti si riposa dopo essere arrivato in Piazza San Pietro in Vaticano il 21 ottobre 2021, dopo aver viaggiato da Pisa, Italia. Il gruppo ha seguito il percorso di pellegrinaggio della Via Francigena, arrivando a Roma come destinazione finale.

David Fernández Alonso-25 ottobre 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto
SOS reverendi

Servizi di archiviazione in cloud

Le possibilità di lavorare nel cloud facilitano molte attività, in particolare quelle che dobbiamo svolgere nelle organizzazioni e nei team. Presentiamo i principali strumenti e alcuni suggerimenti.

José Luis Pascual-25 ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Lavorare nel cloud può fornire alla Chiesa un notevole incremento di produttività. Il "cloud computing consente agli utenti di comunicare in modo più efficace, di condividere le proprie conoscenze, di organizzarsi in modo ottimale e di memorizzare e trovare le informazioni in modo molto rapido.

Oggi la Chiesa, le scuole, le delegazioni, le congregazioni, gli archivi, ecc. hanno a disposizione servizi completi di infrastruttura informatica, come Google Apps o Microsoft 365, e applicazioni come Dropbox, che puntano sull'interattività e, soprattutto, sulla condivisione del lavoro e delle informazioni, come principio di efficienza.

L'integrazione del lavoro nel cloud può portare a risparmi significativi, sostituendo gli elevati costi di infrastruttura (ad esempio, installazione e manutenzione dell'hardware, acquisto e aggiornamento di software, tecnici, ecc. cloud computing.

Ecco alcuni degli strumenti più utili:

1.- Google Apps. La versatilità di Google Apps consente ad aziende e privati di comunicare, organizzare e collaborare tra utenti da qualsiasi luogo o dispositivo connesso a Internet. In un'unica interfaccia è possibile comunicare facilmente con gli altri membri, tramite e-mail, messaggistica, telefonate o videoconferenze.

Google Calendar consente ai colleghi di condividere e visualizzare i calendari degli altri, facilitando la pianificazione e l'organizzazione di attività o riunioni.

Google Docs, la più popolare di queste applicazioni, è una suite per ufficio in cui gli utenti creano e lavorano insieme e, se lo desiderano, contemporaneamente. Le informazioni sono accessibili in ogni momento e il loro backup viene effettuato nel cloud. È compatibile con tutti i sistemi operativi (PC, Mac e Linux) e formati (doc, xls, ppt e pdf).

Inoltre, attraverso Google Market Place è possibile incorporare applicazioni molto utili che sono integrate nell'account Google Apps, come traduttori, strumenti di contabilità e finanza, gestori di clienti, progetti e documenti, ecc.

2.- Microsoft office 365 (Onedrive). È lo strumento di collaborazione e produttività più riconosciuto in tutti i settori. La stragrande maggioranza delle diocesi in Spagna lo utilizza con un account Office 365 "non profit". 

Dispone inoltre di e-mail, calendario, contatti, ecc. gestiti da Microsoft Exchange Online. Per il lavoro di gruppo sono disponibili le versioni online di Office (Word, Excel, PowerPoint e OneNote).

Per la comunicazione, Microsoft Teams è disponibile per la messaggistica istantanea, le chiamate, le videochiamate o le conferenze. Microsoft SharePoint Online funge da hub per la condivisione di documenti e informazioni tra colleghi e altri membri del nostro ambiente di lavoro, nonché per la collaborazione in tempo reale su progetti e proposte.

3.- Dropbox. È un'applicazione in cui l'utente, dopo aver creato un account, carica i file in una "scatola" virtuale a cui può accedere da qualsiasi dispositivo connesso a Internet. Possono anche condividerli con altri, senza bisogno di dispositivi di archiviazione esterni.

Per le aziende esiste una versione premio 1 Tb di memoria. Nonostante il prezzo, le esigenze lavorative di oggi (mobilità, utilizzo di diversi dispositivi, ecc.) rendono Dropbox uno strumento molto utile.

4.- Icloud di Apple. ICloud è il servizio di archiviazione cloud di Apple, che mantiene foto, file, note e altri contenuti sempre aggiornati e disponibili in qualsiasi momento e ovunque. Potremmo quindi dire che è l'equivalente di Google Drive (con un piano gratuito e opzioni di pagamento incluse) ma, a differenza di quest'ultimo, non ha un'app per Android.

Fortunatamente, da qualche mese, il servizio web iCloud.com supporta ora i telefoni e i tablet con il sistema operativo di Google, per cui ora possiamo accedere ai nostri file da un computer o da un dispositivo iOS e Android. 

Questo spettacolare servizio Apple è diventato negli ultimi anni uno dei motivi principali per cui molte persone preferiscono acquistare un iPhone, un iPad o un Mac. Offre un servizio molto completo che consente di fare molte cose e di ottenere il massimo dai propri dispositivi. È anche molto pratico, sia per la vita personale che per quella professionale, quindi imparare a usarlo può persino aiutarvi nelle vostre attività quotidiane, per ottimizzare molti dei compiti che svolgete e avere una maggiore produttività.

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Spagna

David Shlomo Rosen: "La religione non deve diventare un'entità politica".

Omnes ha intervistato il rabbino David Rosen, direttore internazionale degli Affari interreligiosi dell'American Jewish Committee, sul dialogo interreligioso, la pace e l'identità religiosa.

Maria José Atienza-25 ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Francisco José Gómez de Argüello e il rabbino David Shlomo Rosen sono i nuovi medici honoris causa dall'Università Francisco de Vitoria. Un riconoscimento del contributo di entrambi al cammino del dialogo interreligioso, soprattutto cattolico-ebraico.

In questa occasione, Omnes ha intervistato il rabbino David Rosen, ex rabbino capo d'Irlanda, direttore internazionale degli affari interreligiosi dell'American Jewish Committee e direttore dell'Istituto Heilbrunn per la comprensione interreligiosa internazionale dell'American Jewish Committee.

Instancabile sostenitore del dialogo interreligioso e della ricerca della pace in Terra Santa, David Rosen è un ex presidente del Comitato ebraico internazionale per le consultazioni interreligiose e uno dei presidenti internazionali della Conferenza mondiale delle religioni per la pace. Nel novembre 2005, Papa Benedetto XVI lo ha nominato Cavaliere del Pontificio Ordine Equestre di San Gregorio Magno per il suo lavoro di riconciliazione tra cattolici ed ebrei.

- Cosa significa per lei ricevere questo dottorato honoris causa insieme a Kiko Argüello?

L'onore conferitomi dal Università Francisco de Vitoria è ancora più grande per me essere associato allo straordinario Kiko Arguello. Poche persone sono state dotate di tanti talenti come lui.

Kiko è stato benedetto dal Creatore e il movimento che ha creato ne è una magnifica testimonianza. Oggi è una delle realtà cattoliche più importanti nel promuovere una rinnovata fratellanza tra la Chiesa e il popolo ebraico.

- Pensa che ci sia un buon rapporto tra la comunità cattolica e quella ebraica?

Posso dire che il rapporto non è mai stato migliore. Ciò non significa che non ci sia ancora molto lavoro da fare. C'è ancora molta ignoranza e pregiudizio da superare.

- Lei difende il ruolo delle credenze religiose nella costruzione di una società di progresso e di pace. Tuttavia, non mancano voci che sostengono che le religioni dovrebbero astenersi dall'intervenire o influenzare la sfera sociale o politica. Cosa ne pensate?

C'è una profonda differenza tra un "matrimonio" tra religione e politica e un ruolo costruttivo della religione nella vita politica. Quando la religione diventa un'entità politica di parte o dipendente da interessi politici, spesso compromette i suoi valori e di conseguenza si corrompe. In effetti, sono state fatte e continuano ad essere fatte cose terribili in nome della religione.

Tuttavia, le nostre religioni ci invitano a vivere secondo valori ed etica chiari. Siamo obbligati a perseguirli per il miglioramento della società e la politica è un veicolo essenziale in questo senso. In altre parole, la religione non deve diventare un'entità politica in sé, ma deve impegnarsi in una tensione creativa con la politica.  

C'è una profonda differenza tra un "matrimonio" tra religione e politica e un ruolo costruttivo della religione nella vita politica.

David Shlomo Rosen

- Negli ultimi anni, le proposte di dialogo interreligioso e sociale come quelle da lei sostenute hanno fatto passi indietro o in avanti?

Il dialogo e la collaborazione interreligiosi sono progrediti a passi da gigante negli ultimi decenni e possiamo addirittura parlare di un'età dell'oro dell'impegno interreligioso. Tuttavia, è ancora lontano dall'avere un impatto sulla vita della maggior parte delle persone.

Il Patriarca ecumenico Bartolomeo di Costantinopoli, Benedetto XVI, il rabbino David Rosen e Wande Abimbola della religione Yoruba durante l'incontro di pace ad Assisi il 27 ottobre 2011 ©CNS photo/Paul Haring.
Il Patriarca ecumenico Bartolomeo di Costantinopoli, Benedetto XVI, il rabbino David Rosen e Wande Abimbola della religione Yoruba durante l'incontro di pace ad Assisi il 27 ottobre 2011 ©CNS photo/Paul Haring.

- In che modo le divisioni interne alle comunità stesse, sia religiose che sociali, influenzano questo percorso di dialogo?

Si può dire che, oggi, le divisioni sono più all'interno di religioni che su religioni. Un approccio più aperto ed espansivo all'interno delle nostre religioni è osteggiato da coloro che temono di perdere la propria autenticità. È comprensibile, ma non dobbiamo arrenderci a questo approccio che, alla fine, sminuisce il potere e il messaggio delle nostre tradizioni religiose.

Allo stesso tempo, dobbiamo stare attenti a non permettere che il dialogo interreligioso riduca le nostre identità religiose al minimo comune denominatore, ma a impegnarci gli uni con gli altri proprio a partire dall'autenticità delle nostre identità religiose.

Non possiamo permettere che il dialogo interreligioso riduca le nostre identità religiose al minimo comune denominatore.

David Shlomo Rosen

- Lei ha una conoscenza approfondita dell'Europa e del Medio Oriente. Nel caso del conflitto israelo-palestinese, crede che si raggiungerà un accordo di pace duraturo o è un "caso disperato"? Quali sono le premesse necessarie per progredire nella pacificazione di questa terra?

I religiosi non credono nei "casi disperati". Le persone veramente religiose hanno sempre speranza, perché la misericordia di Dio è illimitata e ci sono sempre nuove possibilità.

Credo che gli "Accordi di Abramo" che Israele ha firmato con gli Emirati Arabi Uniti, il Bahrein, il Marocco e il Sudan offrano un nuovo orizzonte. Anche se i palestinesi si sentono attualmente abbandonati, credo che serviranno anche a costruire nuovi ponti proprio tra israeliani e palestinesi. 

Credo che la pace tra questi ultimi dipenda ora da un quadro regionale, che per molti aspetti è oggi più possibile che mai.

Educazione

Cosa succede agli studenti che non scelgono la materia Religione?

Uno degli aspetti non ancora definiti nella LOMLOE è quale materia occuperà l'ora di religione per coloro che non scelgono l'insegnamento della religione.

Javier Segura-25 ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Un aspetto che è sempre motivo di dibattito nell'elaborazione di una legge sull'istruzione è quello che riguarda la classe di religione e, più specificamente, le attività svolte dagli alunni che non scelgono questa materia. A questo proposito, veniamo a conoscenza dei dettagli dei Decreti Reali in cui viene specificato il LOMLOE e che ci danno indizi sulla direzione che prenderà il Ministero di Pilar Alegría.

Nella LOE del governo di Zapatero, gli studenti che non seguivano la materia di religione avevano misure di attenzione educativa (MAE). Questa formula non ha funzionato, perché in realtà si trattava di uno spazio educativo vuoto, senza alcun tipo di contenuto curricolare. E anche negli anni superiori, nel Bachillerato, il risultato finale era che gli alunni che non sceglievano la Religione tornavano a casa un'ora prima o entravano a scuola un'ora dopo, poiché i team di gestione, per non avere alunni a scuola senza fare nulla, organizzavano gli orari in questo modo. Si è trattato di un vero e proprio disastro, che ha finito per indebolire la materia della religione e ha danneggiato l'intero sistema educativo.

La legge successiva, la LOMCE del ministro Wert, ha creato la materia "Valori", con contenuti curricolari, per questi studenti. Un regolamento che, senza dubbio, ha funzionato abbastanza bene, ma che è stato rifiutato fin dall'inizio da Sánchez e dall'allora ministro dell'Istruzione, Isabel Celaá. La posizione chiara era che non ci doveva essere una "materia speculare" alla classe di religione. La LOMLOE tornerebbe quindi al modello di Zapatero.

Anche se non esattamente. Perché, anche se è vero che la legge non proponeva una materia speculare per gli alunni che non frequentano la religione, ciò che apprendiamo dai decreti reali non lascia la questione in sospeso come la LOE. Questo è esattamente ciò che dice il progetto di Regio Decreto a questo proposito:

Le scuole devono fornire le misure organizzative affinché gli alunni i cui genitori o tutori non hanno scelto di seguire l'insegnamento della religione ricevano un'attenzione educativa adeguata. Questa attenzione sarà pianificata e programmata dai centri in modo da essere orientata allo sviluppo di competenze trasversali attraverso la realizzazione di progetti significativi per gli alunni e la risoluzione collaborativa di problemi, rafforzando l'autostima, l'autonomia, la riflessione e la responsabilità. In ogni caso, le attività proposte saranno volte a rafforzare gli aspetti più trasversali del curriculum, favorendo l'interdisciplinarità e la connessione tra le diverse aree del sapere.

Le attività di cui alla presente sezione non devono in alcun caso comportare l'apprendimento di contenuti curricolari associati alla conoscenza della religione o di qualsiasi altra area dello stage.

Forse è il mio ottimismo patologico, ma vorrei vedere in questo provvedimento la possibilità di organizzare questi alunni che non scelgono la religione e di creare uno spazio educativo coerente.

Fin dall'inizio, sottolinea che questo apprendimento deve essere pianificato e programmato. E, in effetti, come per tutto ciò che viene fatto in campo educativo, dovrebbero essere valutati, aggiungerei. Saranno le scuole a dover fare questa programmazione, anche se ovviamente l'ideale sarebbe che la facesse l'amministrazione. In ogni caso, si sottolinea che ogni centro, ogni gruppo dirigente, deve programmare e pianificare questo momento di insegnamento-apprendimento. Non si tratta di una questione banale, se la prendiamo sul serio.

E ne dà le chiavi. Dobbiamo lavorare sulle competenze trasversali, favorire l'interdisciplinarità e la connessione dei saperi, e farlo attraverso progetti che influenzino la crescita e la maturità degli alunni in aspetti come il problem solving, l'autostima, la riflessione e la responsabilità.

Se si prende sul serio questo approccio, si potrebbe generare una materia che sviluppi molti degli aspetti che proponiamo anche nella materia Religione e che, di fatto, il nuovo curriculum della Conferenza episcopale spagnola ha cercato di rafforzare. Ci troviamo di fronte alla sfida di educare persone mature, in tutti gli aspetti della loro personalità, che abbiano una visione globale - e non a compartimenti stagni - delle diverse aree della conoscenza. E questo è un bene per tutti gli alunni, per quelli di religione e per quelli che non scelgono quest'area. In effetti, questo tipo di apprendimento fa parte di ciò che proponiamo nell'area della Religione quando parliamo di fornire una visione cristiana della realtà, di dialogo fede-cultura, o della necessità di un'educazione integrale che abbracci tutte le dimensioni della persona.

Se le Comunità Autonome e le scuole stesse lo desiderano, lo sviluppo di queste indicazioni potrebbe essere organizzato nello sviluppo di ciò che indubbiamente non è ben regolato dal Governo nella legge.

Facciamo del nostro meglio e lavoriamo sempre per il meglio.

Mondo

Giovanni Paolo I, agli altari, con un programma che lo ha portato in cielo

Papa Francesco ha riconosciuto un miracolo attribuito all'intercessione di Papa Luciani, Giovanni Paolo I, aprendo la strada alla sua beatificazione. I professori Onésimo Díaz ed Enrique de la Lama ripercorrono gli eventi significativi della sua vita, i suoi 33 giorni da Papa e un programma che ha potuto solo abbozzare.

Rafael Miner-24 ottobre 2021-Tempo di lettura: 5 minuti

Il 1978 è stato un anno turbolento per la Chiesa. I Papi erano tre, cosa che era accaduta solo tredici volte nella storia bimillenaria della Chiesa, anche se fu superata nel 1276, quando i Romani Pontefici furono quattro. L'ultimo anno in cui la Chiesa cattolica ha avuto tre Papi è stato il 1605, quattro secoli fa.

Il sacerdote e scrittore italiano Mauro Leonardicollaboratore di Omnes, ha raccontato qualche giorno fa a questo sito che ha avuto la fortuna di essere presente alla prima udienza di Giovanni Paolo I, il Papa dei "33 giorni" che sarà presto beatificato. Trascorse il mese di agosto 1978 a Roma e poté così essere presente ai funerali di San Paolo VI, morto il 6 dello stesso mese, e all'annuncio dell'elezione del Patriarca di Venezia, Albino Lucianiche ha avuto luogo il 26 agosto.

"L'attività a cui ho partecipato si è conclusa all'inizio di settembre, così ho potuto partecipare alla prima udienza generale, che si è tenuta il 6 settembre", ha ricordato. "Anche se il suo pontificato è stato molto breve, ha fatto capire che, tra le tante cose, sarebbe stato necessario dare alla figura del Papa una dimensione più vicina alla gente. Questa era la strada già intrapresa da Paolo VI e Giovanni XXIII, poi fortemente adottata da Giovanni Paolo II", tutti canonizzati da Papa Francesco.

Il fatto sorprendente di quella prima udienza di Giovanni Paolo I fu l'improvvisa decisione di chiamare un bambino, un chierichetto, a dialogare con lui. Si può leggere Con il Papa dei 33 giorniL'aneddoto raccontato da Mauro Leonardi riflette, a suo avviso, che "Dio ha voluto non solo 'essere' più vicino agli uomini, ma anche 'sembrare' più vicino a loro".

Non è riuscito nemmeno a scrivere un'enciclica

"Giovanni Paolo I è passato alla storia per la brevità del suo pontificato, per il suo sorriso e per essere stato l'ultimo papa italiano da oltre quattro secoli a questa parte. Il patriarca di Venezia, Albino Luciani (1912-1978), era un uomo semplice proveniente da un'umile famiglia cristiana, il maggiore di quattro fratelli. Seguendo le orme di San Giovanni XXIII e San Paolo VI, ha unito i loro nomi come segno di continuità con i suoi due predecessori", spiega. Onésimo Díazautore di Storia dei Papi nel XX secolo, Base, Barcellona, 2017, e professore dell'Università di Navarra.

"Giovanni Paolo I non ha avuto il tempo di scrivere un'enciclica, e nemmeno di spostare i suoi libri e le sue cose in Vaticano. Il 'Papa del sorriso' morì improvvisamente il 29 settembre 1978", racconta il ricercatore. Onésimo Díazche racconta la seguente iniziativa del patriarca di Venezia. "A causa del suo zelo catechistico, si imbarcò nell'impresa di pubblicare una lettera mensile, il cui destinatario era un personaggio famoso del passato, come gli scrittori Chesterton, Dickens, Gogol e Péguy. Questa insolita raccolta di lettere è stata pubblicata con il titolo di Illustri Signori. Lettere del Patriarca di Venezia (Madrid, BAC, 1978)".

Senza dubbio la lettera più audace e profonda è quella indirizzata a Gesù Cristo, che si conclude così: Non mi sono mai sentito così scontento nello scrivere come in questa occasione. Mi sembra di aver omesso la maggior parte delle cose che si sarebbero potute dire su di Lei, e di aver detto male ciò che avrei dovuto dire molto meglio. Mi consola solo questo: l'importante non è che uno scriva di Cristo, ma che molti amino e imitino Cristo". E fortunatamente - nonostante tutto - è così ancora oggi", afferma il Prof. Díaz.

Morte del metropolita di Leningrado

"Non sappiamo quale sarebbe stato il frutto di quella dolce pioggia, che era la dolce dottrina e la dolce disposizione del nuovo Papa", scriveva. Enrique de la LamaMa in quel breve lasso di tempo erano accadute cose importanti, alcune delle quali pateticamente belle e piene di significato".

Ad esempio, il 5 settembre, due giorni dopo la sua solenne intronizzazione, il metropolita Nikodim di Leningrado, giunto a Roma per partecipare ai funerali di Paolo VI e per incontrare il neoeletto Pontefice, fu ricevuto in udienza da Giovanni Paolo I nella sua biblioteca privata. Racconta il professor De la Lama: "Il nobile metropolita, che aveva circa 50 anni, morì improvvisamente dopo pochi minuti di conversazione:

Due giorni fa - ha confidato il Santo Padre [Papa Luciani] al clero di Roma - il Metropolita Nikodim di Leningrado è morto tra le mie braccia. Stavo rispondendo al suo saluto. Vi assicuro che mai in vita mia ho sentito parole così belle per la Chiesa come quelle che ha appena pronunciato; non posso dirle, restano segrete. Sono veramente impressionato: ortodosso, ma come ama la Chiesa! E penso che abbia sofferto molto per la Chiesa, facendo molto per il sindacato".

Il programma che è venuto a delineare

"Sono stati giorni intensi per lui."Enrique de la Lama" prosegue dettagliando alcune delle sue attività di quei giorni, parte di questo "programma che non ha potuto realizzare": "In quattro settimane, oltre alle tradizionali udienze inaugurali al Corpo Diplomatico, ai rappresentanti dei 'media', alle missioni speciali giunte per la solenne intronizzazione e l'imposizione liturgica del 'pallio primordiale', ha parlato in giorni successivi al clero romano, ha ricevuto l'episcopato degli Stati Uniti e ha parlato loro della grandezza e della santità della famiglia cristiana, ha parlato ai vescovi filippini dell'evangelizzazione, ha insistito sull'opzione per i poveri, ha insegnato sulla natura dell'autorità episcopale, ha deplorato le irregolarità liturgiche e ha gridato contro la violenza".

"Avrebbe anche voluto dare un forte impulso alla soluzione giuridica dell'Opus Dei e aveva infatti approvato una lettera per avviare le relative deliberazioni: ma non l'ha firmata", ha rivelato il professor De la Lama (cfr. Giovanni Paolo I e Giovanni Paolo II alle soglie del terzo millennio(Annuario di Storia della Chiesa, 6 (1997): 189-218). Come è noto, la configurazione dell'Opus Dei come prelatura personale di portata universale della Chiesa cattolica è stata realizzata da San Giovanni Paolo II, dopo un'ampia consultazione dell'episcopato mondiale, nel 1982.

"Cercare Dio nel lavoro quotidiano".

Il Il cardinale Luciani aveva già scritto sull'Opus Dei. Infatti, poche settimane prima di essere eletto pontefice, pubblicò su una rivista veneziana un articolo sull'Opus Dei, intitolato "Cercare Dio nel lavoro quotidiano". (Gazzetino di Venezia25 luglio 1978), in cui il patriarca ricordava che "Escrivá parla direttamente di "materializzare" - in senso buono - la santificazione. Per lui, è il lavoro materiale stesso che deve essere trasformato in preghiera e santità", sottolinea Onésimo Díaz.

Il ricercatore Díaz sottolinea che gli scritti e il sorriso accattivante" del Patriarca Luciani, poi Giovanni Paolo I per 33 giorni, "trasmettono l'immagine di un uomo di Dio, che vedremo molto presto sugli altari, come il suo predecessore San Paolo VI e il suo successore San Giovanni Paolo II. Per il momento, sarà proclamato beato nei prossimi mesi".

"L'evangelizzazione, il primo dovere".

Inoltre, De la Lama ricorda nella sua lettera la dichiarazione di apertura del neoeletto Papa Giovanni Paolo I sul suo futuro lavoro: "Il nostro programma sarà quello di continuare il suo (quello di Paolo VI). [...] Vogliamo ricordare a tutta la Chiesa che il suo primo dovere rimane l'evangelizzazione, le cui linee principali sono state condensate dal nostro predecessore Paolo VI in un documento memorabile. Desideriamo continuare lo sforzo ecumenico, che consideriamo l'ultima volontà dei nostri due immediati predecessori. Vogliamo perseguire con pazienza e fermezza quel dialogo sereno e costruttivo che il mai abbastanza compianto Paolo VI ha posto a fondamento e programma della sua azione pastorale, descrivendone le linee principali nella grande Enciclica Ecclesiamsuam. Infine, vogliamo sostenere tutte le iniziative lodevoli e buone che possono proteggere e accrescere la pace nel mondo tormentato: per questo chiediamo la collaborazione di tutti gli uomini buoni, giusti, onesti, retti e di cuore".

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Cinema

"Il gesto più importante su Medjugorje è quello di Papa Francesco".

Medjugorje, il film è nei cinema da due settimane e mezzo ed è già stato visto da 30.000 persone. Il gesto più importante su Medjugorje è arrivato da Papa Francesco, dice il suo direttore, Jesús García Colomer. Tre dei sei veggenti bosniaci affermano che la Madonna appare loro ogni giorno e le conversioni sono innumerevoli.

Rafael Miner-23 ottobre 2021-Tempo di lettura: 5 minuti

L'attrazione di Medjugorje per milioni di persone è indiscutibile. Le apparizioni della Vergine Maria avvenute in questo piccolo luogo della Bosnia Erzegovina sono migliaia, "perché dal 24 giugno 1981, quando sono iniziate, fino ad oggi non sono mai cessate, secondo la testimonianza dei veggenti". Ci sono tre di loro [sono sei veggenti], che affermano di avere apparizioni ogni giorno", commenta il regista del documentario, Jesús García Colomer.

Si dice che San Giovanni Paolo II abbia detto in privato che non andava a Medjugorje perché era il Papa e non poteva, ma che se non fosse stato il Papa ci sarebbe andato per ascoltare le confessioni. Benedetto XVI ha istituito una commissione d'inchiesta, e "il gesto più importante è stato compiuto da Papa Francesco quando ha tolto il potere al vescovo del luogo e lo ha affidato a un suo diretto inviato". E poi c'è l'autorizzazione dei pellegrinaggi", riassume questo scrittore, sceneggiatore e produttore audiovisivo, al quale si deve Medjugorje ha cambiato la sua vita.

Jesús García Colomer

Jesús García, marito e padre di famiglia, ha conosciuto Medjugorje nel 2006, quando è stato inviato a fare un reportage. In quell'occasione si imbatté nella "più grande storia che si possa raccontare oggi". La sua storia non può essere compresa senza Medjugorje e per anni, insieme ad un altro professionista della comunicazione, Borja Martínez-Echevarría, ha voluto realizzare questo reportage. documentarioche oggi è una realtà. Nel film compaiono personaggi come Nando Parrado, Tamara Falcó, María Vallejo-Nágera e molti altri. "Il messaggio principale di Medjugorje è la conversione", dice. Con Jesús García, "Suso per gli amici, chiacchieriamo.

̶ Il 1° ottobre è stata presentata la prima del Medjugorje, il filmCosa vedranno gli spettatori nel film?

Si tratta di uno strumento informativo, un documentario, su un evento storico e allo stesso tempo contemporaneo, perché è iniziato 40 anni fa, ma i fenomeni di Medjugorje continuare. Il film contiene interviste ai protagonisti, a tre dei veggenti, a Padre Jozo, che era il parroco di Medjugorje nel 1981 e che ha una testimonianza impressionante, perché a causa di tutto questo i comunisti lo hanno imprigionato, ha passato un anno e mezzo in prigione. Oggi ha 80 anni e siamo riusciti a intervistarlo. Il documentario include anche testimonianze di persone che sono state a Medjugorje e raccontano le loro esperienze.

Com'è andata la prima e possiamo ancora vedere il film?

La prima è andata molto bene. In due settimane e mezzo ha fatto trentamila spettatori, il che è una barbarie, e sta sorprendendo i botteghini, sta diventando un fenomeno, per così dire. Si può ancora vedere. Sul sito web del film aggiorniamo i cinema in Spagna dove viene ancora proiettato.

È vero che milioni di persone hanno già visitato questo luogo in Bosnia-Erzegovina?

Sì, è vero. Prima della pandemia, si stima che ogni anno vi fossero da uno a due milioni di pellegrini provenienti da tutto il mondo, con cifre che risalgono al 2019, prima della pandemia. Sono 40 anni che va avanti, ogni anno ci vanno milioni di persone e da tutto il mondo.

Qual è il vostro messaggio principale?

Il messaggio principale di Medjugorje è la conversione. Ma la conversione non è vista per il non cattolico, il non cristiano, il cattivo, l'assassino che si converte, o qualcosa del genere, ma una chiamata alla conversione per i cristiani battezzati che a un certo punto della loro vita hanno lasciato la fede e la vita della Chiesa.

̶ Che impressione ha fatto a voi e alle persone che conoscete? Hai anche detto che Medjugorje ha cambiato la tua vita... e da quello che abbiamo visto, quella di molte persone.

Per me è stato definitivo. È stato un punto di svolta. Ho iniziato una nuova vita nella Chiesa. È vero che non è stata la mia conversione in quanto tale, ma è stata la fine di un processo di conversione durato due anni. E da quel momento in poi è stato definitivo. E nelle persone che conosco, la stessa cosa. È stata una conversione. La parola conversione aveva un senso per me. Quando ti parlano di conversione, non sai di cosa stanno parlando, ma quando la vivi, so di cosa stanno parlando. E ha cambiato la mia vita.

̶ Può dirci un paio di idee che vuole trasmettere con il film?

Per cominciare, si tratta semplicemente di un interesse informativo, come tutti i documentari. Ma l'idea che trascende è: Dio esiste, Dio è vero. Se questo sta accadendo, come il documentario trasmette, l'unica possibilità è che Dio sia vero, che Dio esista,

Il film aggiunge qualcosa a quanto abbiamo potuto leggere nel suo libro su Medjugorje?

Include nuove testimonianze e aggiorna la posizione della Chiesa, che commenterò in seguito.

L'atmosfera è quella della preghiera e della penitenza, secondo il film...

Un pomeriggio, passeggiando, ho contato 207 sacerdoti che si confessavano per strada. Accanto alla parrocchia, siedono su sedie pieghevoli, su sgabelli, mettono un piccolo cartello con la lingua in cui si confessano, credo che ci siano sacerdoti che confessano in più di trenta lingue, e io ne ho contate 207. Parlando con loro, ho pensato che quel giorno tra le 8.000 e le 10.000 persone si sono confessate lì, in un solo pomeriggio, in un giorno d'estate.

Quali sono state le principali decisioni della Santa Sede in merito alle presunte apparizioni della Vergine Maria in queste terre dell'ex Jugoslavia comunista dal 1981?

Soprattutto tre cose sono degne di nota. Nel 2010 Benedetto XVI ha istituito una commissione d'inchiesta su Medjugorje. Questa commissione, presieduta dal cardinale Camillo Ruini, ha completato il suo lavoro nel 2014 e ha pubblicato un rapporto, tuttora segreto. Il contenuto di questo rapporto non è mai stato reso pubblico. È vero, però, che nel 2017 Roma ha inviato un visitatore apostolico che ha preso il controllo di Medjugorje, togliendo questo potere al vescovato locale, che è quello di Mostar, e ai francescani, perché si tratta di una parrocchia amministrata dai francescani. Non dipende più né dai francescani né dal vescovo, e nel 2017 inizia a dipendere direttamente da Roma, attraverso questo visitatore apostolico.

E nel 2019, per ordine di questo visitatore apostolico, Roma autorizza i pellegrinaggi ufficiali. Ciò significa che permette a diocesi, parrocchie, movimenti o congregazioni di organizzare i propri pellegrinaggi.

I tre gesti non possono essere slegati, c'è un'indagine, anni dopo viene inviato un visitatore apostolico e due anni dopo vengono autorizzati i pellegrinaggi. Tutto ha a che fare con questo, ovviamente. Ed è positivo.

̶Quante apparizioni mariane sono avvenute da allora?

Migliaia. Perché dal 24 giugno 1981, quando sono iniziate, fino ad oggi, non sono mai cessate, secondo la testimonianza dei veggenti. Tre di loro (i veggenti sono sei) affermano di avere apparizioni ogni giorno.

Può riassumere la posizione dei Papi recenti su Medjugorje?

Si dicono molte cose su Giovanni Paolo II. Una di queste è che egli disse in privato che non andava a Medjugorje perché era il Papa e non poteva, ma che se non fosse stato il Papa sarebbe andato lì per ascoltare le confessioni. Papa Benedetto ha istituito questa commissione d'inchiesta, e il gesto più importante è stato compiuto da Papa Francesco quando ha tolto il potere al vescovo locale per darlo a un suo inviato diretto. Questo è il gesto più importante che ci sia. E poi l'autorizzazione ai pellegrinaggi.

Ecologia integrale

La tentazione di divinizzare l'universo

L'universo è sempre stato, fin dall'antichità, oggetto di dibattito sull'affermazione o la negazione di Dio.

Juan Arana-23 ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Fin dall'antichità, la considerazione dell'universo è servita come preludio all'affermazione di Dio... o alla sua negazione. L'opportunità o il conflitto non si presentarono certo tra i Greci o in nessuna delle culture che li precedettero, perché l'idea che tutto ciò che è visibile (la Terra, il Sole, la Luna e le stelle) potesse essere stato creato da una divinità si presentava molto raramente ai nostri nonni più remoti. La difficoltà principale non consisteva nell'ammettere che una cosa così immensa potesse essere stata creata, ma nell'ammettere che una cosa del genere potesse essere stata creata da un divino. all'improvvisoLa questione non è se Qualcosa o Qualcuno, per quanto elevato possa essere, possa trovarsi al di là dei suoi confini. 

Sebbene alcuni dei primi filosofi fossero accusati di empietà e ateismo, non era certo perché negavano l'esistenza e il potere di Dio, ma piuttosto perché sfidavano le credenze dominanti. La loro sfida non era sorprendente, poiché la religione greca era decaduta dopo secoli di rifacimento sincretico. Avendo perso la fiducia in tradizioni divenute inaccettabili, questi uomini si affidarono al bastone della ragione per ricostruire un credo che non violasse l'intelligenza del vero o la coscienza del giusto.

Una religione filosofica

In questo modo hanno creato quella che Varron ha definito una religione filosoficaLa prima e più importante, in contrapposizione alle forme di devozione finora conosciute, la mitico e il civile. La cosa straordinaria di questa storia è che, di fronte alla necessità di scegliere tra queste tre alternative, Sant'Agostino non ha esitato a porre l'alternativa cristiana accanto a quella dei filosofi, come ha ricordato l'allora cardinale Joseph Ratzinger nel suo discorso di investitura a medico honoris causa dall'Università di Navarra. Pertanto, la strategia scelta da Ecateo, Senofane, Anassagora o Platone per cercare la vera religione, l'unica in grado di placare la sete di Dio che tutti gli uomini hanno, non era poi così male. 

L'ipoteca che condizionò il tentativo dei filosofi greci fu che le nozioni con cui avevano a che fare non erano all'altezza del compito. Il più appesantito dal loro modo di pensare è stato probabilmente quello del spirito. Per concepire sia Dio che l'anima umana, ricorrevano a goffe imitazioni semicorporee, come soffi d'aria, fuochi fatui, deboli simulacri e simili.

Dopo molte battaglie, in cui i primi filosofi cristiani si misero gloriosamente in testa, cominciò a diventare chiaro: Dio non era una stella, né il principio immanente che muove il cosmo, né il suo "cielo" è quello che i pianeti attraversano. Era al di là del tempo e dello spazio, al di là del dove e del dove, e la sua realtà andava ben oltre ciò che si può toccare, vedere, annusare o sentire. Altra cosa è se la sua immensa saggezza e il suo potere, così come la sua straordinaria bontà, trovassero i mezzi per rendere tangibile la sua presenza elisa nel mondo che abitiamo, l'unico con cui abbiamo familiarità. 

Paradossalmente, si potrebbe dire che l'universo fisico ha potuto cominciare a essere concepito come tale, come mondo fisico senza altro, solo dal momento in cui gli ultimi filosofi greci, già cristianizzati, hanno tolto Dio da esso e hanno cominciato a concepirlo solo come la loro opera, la loro creazione, dotata di una sua consistenza solida, perfettamente regolata e conoscibile.

Il disincanto del mondo

A prima vista paradossale, ma niente di più logico: la cosmologia è diventata possibile come scienza solo quando Dio non è stato più concepito come inquilino del cosmo, ma come suo autore. Il disincanto del mondo fisico ha reso necessario smettere di cercare anime e folletti ovunque, per indagare invece i fatti e le leggi che manifestano l'azione di una Causa potente, saggia e buona al di fuori dell'universo stesso. 

Da allora, però, la tentazione di ricadere nella confusione è stata costante. La reidentificazione di Dio con la natura è sempre stata la grande tentazione in cui sono caduti poeti e filosofi, soprattutto da quando Benedetto di Spinoza ne è diventato il portavoce più rappresentativo. La considerazione elementare che una Presenza così traboccante non solo sarebbe stata opprimente per le creature, ma anche per la stessa realtà cosmica, è stata sempre ignorata. Non importava che la libertà dell'uomo dovesse essere sacrificata, o che i mali e le limitazioni che appaiono ovunque dovessero essere trasformati in semplici apparenze.

Quando il cosmologo Lemaître fece notare a Einstein che un universo in espansione (risultante quindi da una singolarità fisica) era molto più coerente con la sua teoria della relatività, egli poté solo rispondere: "No, questo no, è troppo simile alla creazione!Tralasciando i dettagli di questo dibattito e di altri che sono seguiti (come i tentativi di preservare l'eternità temporale nei modelli di universo stazionario, o l'infinità spaziale nelle speculazioni sul multiverso), l'obiettivo è sempre stato lo stesso: abbellire la realtà mondana con qualche caratteristica divina, anche a costo di sacrificarne l'armonia, la bellezza, o addirittura renderla rigorosamente inconcepibile. Sembra che non sia solo il popolo ebraico ad avere il collo rigido; sembra che sia l'intera umanità a lottare ancora contro i coglioni. 

L'autoreJuan Arana

Professore di filosofia all'Università di Siviglia, membro ordinario dell'Accademia Reale di Scienze Morali e Politiche, visiting professor a Mainz, Münster e Parigi VI -La Sorbona-, direttore della rivista di filosofia Natura e Libertà e autore di numerosi libri, articoli e contributi a opere collettive.

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Cultura

"Oggi chi non rinuncia alle proprie convinzioni è considerato un rivoluzionario".

María Bueno, avvocato, fa parte dell'équipe organizzativa del Simposio di San Josemaría, un incontro che quest'anno celebra la sua decima edizione e che riunirà decine di persone a Jaén il 19 e 20 novembre per riflettere su "Libertà e impegno".

Maria José Atienza-22 ottobre 2021-Tempo di lettura: 6 minuti

Il 10° Simposio di San Josemaría si terrà il 19 e 20 novembre presso il Centro Congressi di Jaén. Due giorni di dibattito e riflessione sulla libertà nel mondo di oggi, con un'attenzione particolare ai giovani.

Il Simposio, organizzato dalla Fondazione Catalina Mir, un'organizzazione senza scopo di lucro che promuove attività assistenziali e di orientamento a favore della famiglia e dei giovani, vedrà la partecipazione dell'ex Ministro degli Interni, Jaime Mayor Oreja, del professore di Diritto Ecclesiastico dello Stato presso l'Università Complutense e collaboratore di Omnes, Rafael Palomino, e di Teresa e Antonio, una coppia di fidanzati che racconta con naturalezza la propria vita cristiana su internet.

María Buenouno degli organizzatori, ha rilasciato un'intervista a Omnes in occasione del Congresso.

- Perché è stato scelto il tema Libertà e impegno per il 10° Simposio di San Josemaría?

L'obiettivo del Simposio di San Josemaría non è altro che quello di far conoscere il suo messaggio, i suoi insegnamenti. E se ci sono dei temi che appassionano San Josemaría sono la libertà personale, sua e degli altri, e l'impegno e la dedizione. Ha trascorso molto tempo a parlare e a scrivere di loro. Per fare un esempio, nel libro "Amici di Dio", in cui sono raccolte alcune delle sue omelie, ce n'è una intitolata "La libertà, dono di Dio", in cui dice con forza: "Vorrei incidere in ognuno di noi: libertà e impegno non sono in contraddizione, si sostengono a vicenda" e più avanti sottolinea che "per amore della libertà ci leghiamo".

L'importanza di questo chiaro messaggio di San Josemaría è così grande, e così vitale per la persona e la società di oggi, che ci è sembrato di grande interesse dedicare questo Simposio all'approfondimento e alla riflessione su questo tema.

- La libertà è dirottata dall'ideologia nel mondo di oggi?

Non direi quanto un rapimento, ma molto limitato. La libertà è molto forte, ma allo stesso tempo molto sensibile e soffre per qualsiasi attacco. E poiché le ideologie hanno spesso uno sfondo riduzionista, imprigionano le decisioni, togliendo la freschezza della libertà, che tende naturalmente ad essere libera.

Oggi colpisce la forza del politicamente corretto, che a volte ci costringe a un duro esercizio di maturità e di riflessione nel prendere molte decisioni, che non sempre siamo disposti a fare.

Si è persino arrivati al punto che una decisione presa contro l'opinione maggioritaria prevalente nella società viene considerata un attacco ad essa. Oggi non si considera rivoluzionario chi vuole trasformare la società adattandola ai propri preconcetti, ma chi, contro l'ideologia dominante, non rinuncia a difendere le proprie convinzioni, per quanto la maggioranza della società possa considerarle superate. Guardate, ad esempio, se non sembra rivoluzionario oggi essere contro l'aborto!

Tuttavia, dire la verità, parlare con coerenza e vivere come pensiamo ci porta a essere ogni giorno più liberi, mentre il contrario ci costringe.

- Pensa che, come hanno detto alcuni pensatori, siamo caduti nella schiavitù della "semplice conquista" di libertà che in fondo ci vincolano, come il diritto di scegliere il sesso, l'interruzione di gravidanza, ecc.

María Bueno
María Bueno

A volte non capiamo che il vero significato della libertà non sta nel "fare sempre quello che voglio", ma nel conoscere bene e scegliere bene ciò che ci rende persone migliori e che ci avvicina alla nostra pienezza. In questo senso, avere la libertà di fare più cose non ci rende necessariamente più liberi. È il caso di queste conquiste falsamente etichettate come libertà che, confrontandosi con la natura umana stessa, finiscono per limitare le possibilità di sviluppo personale e, quindi, di vera libertà.

- Durante la Covid si è parlato molto della mancanza di libertà o dell'uso della pandemia per limitare le libertà individuali, pensa che ci sia stato un tale contraccolpo?

La sua domanda evidenzia l'attualità del tema del Simposio.

La libertà individuale è un aspetto fondamentale dell'individuo che è sempre stato sotto attacco in tutte le epoche storiche, e la situazione pandemica che stiamo vivendo non fa eccezione.

Il Simposio tratterà diversi aspetti della libertà e presenterà testimonianze di persone che hanno vissuto e vivono la loro libertà personale in modo impegnato e radicale, anche in queste circostanze e, in alcuni casi, proprio a causa delle circostanze molto difficili che abbiamo attraversato.

Per questo motivo, vorrei invitare i vostri lettori a partecipare al Simposio, direttamente e, se non fosse possibile, per via telematica, perché sicuramente ci farà riflettere su questi temi importanti per la nostra vita.    

- Il compromesso espande la libertà o la limita?

Sembra che nel nostro tempo impegno e libertà siano concetti antagonisti, che sia difficile concepire la parola libertà all'interno di un concetto di impegno.

Tuttavia, è curioso che sia possibile concepire la libertà senza impegno, quando ogni giorno, in qualche misura, ci impegniamo in qualcosa, in uno stile di vita, in una carriera, in un partner, in uno sport... anche quando dobbiamo scegliere, e non lo facciamo, stiamo già scegliendo.

La libertà può essere intesa come un insieme di benefici apparenti, di totale indipendenza, di non essere legati a niente e a nessuno, di non dover rendere conto delle parole o delle azioni, ecc. e l'impegno come una catena perpetua, che non permette di cambiare o di progredire, ma, al contrario, fissa i nostri piedi su una pietra che ci blocca.

Al contrario, credo che per impegnarsi in qualcosa bisogna prima educarsi, conoscere le possibilità che abbiamo a portata di mano per portarla a termine, fare della conoscenza un modo intelligente di confronto, e una volta chiari i motivi della nostra decisione, saremo in grado di adempiere liberamente ai nostri impegni, e il nostro impegno sarà sempre libero, anche se a volte avremo difficoltà a portarlo a termine.

San Josemaría, in Amici di Dio, scriveva: "Nulla è più falso che opporre la libertà al dono di sé, perché il dono di sé è una conseguenza della libertà".

- Nel programma c'è una sezione dedicata ai giovani che sono accusati di rifuggire dall'impegno: volete mostrare un altro lato della gioventù?

In effetti, se guardiamo i telegiornali e ascoltiamo le notizie, sembra che i giovani pensino solo alle feste e alle abbuffate di alcol. Ma questa è solo una parte della gioventù.

Tuttavia, esiste un altro tipo di giovani, fortunatamente la maggioranza, anche se meno presente nelle cronache, che sono disposti a impegnarsi quotidianamente nella difesa di cause molto diverse, come quelle sociali, ambientali, politiche o religiose. E il Simposio di San Josemaría, oltre a mostrare al mondo un altro volto della gioventù, si propone di presentare ai giovani, attraverso i loro coetanei, progetti entusiasmanti che possano fare propri e per i quali valga la pena di impegnarsi liberamente.

- Pensa che i giovani di oggi abbiano più libertà di esprimere o vivere le proprie convinzioni e credenze?  

È chiaro che i giovani hanno una grande libertà di esprimere e vivere secondo le proprie convinzioni e una grande capacità di impegno.

Un esempio molto concreto è un progetto di HARAMBEE, che hanno chiamato KAZUCA, iniziato con i giovani dell'ottava edizione del Simposio nel 2016. Giovani andalusi e africani si sono uniti per l'istruzione in Africa. Si sono proposti di raccogliere fondi per fornire borse di studio per gli studi universitari di due giovani senza risorse, Violet e Jeff, provenienti dalla baraccopoli di Kibera, un quartiere molto povero di Nairobi, che si sono distinti negli studi. Era un sogno per tutti e... il sogno si è avverato. Violet e Jeff si sono appena laureati, hanno iniziato a lavorare e stanno allevando felicemente la loro famiglia e il loro ambiente. In un certo senso, saranno con noi in questo Simposio.

- Qual è il bilancio di queste dieci edizioni?

Molto positivo. In queste edizioni è stata trattata un'ampia gamma di argomenti e migliaia di persone hanno ricevuto gli insegnamenti di San Josemaría su ciascuno di questi temi. Sono venuti a Jaén molti relatori, tutti di grande levatura, che ci hanno illuminato sui temi dell'insegnamento, della famiglia, del ruolo dei cristiani nella società del XXI secolo, della comunicazione, del servizio, del dialogo... Su questi temi sono state presentate testimonianze di vita che ci hanno aiutato ad avere una prospettiva migliore del mondo che ci circonda, sono state presentate nuove opere letterarie sulla figura di San Josemaría.... Tutto questo ha fatto sì che il nostro Simposio, nato piccolo ma con la vocazione di crescere, diventasse ad ogni edizione sempre più importante, fino ad essere considerato "internazionale", raggiungendo ogni giorno sempre più persone.

- Quali sono le prospettive per il futuro?

Nel corso della sua vita, San Josemaría ha affrontato in modo approfondito molti temi che sono ancora oggi di grande attualità e che questo Simposio intende continuare a far conoscere.

Oltre alle persone che hanno partecipato di persona alle sessioni, nelle ultime edizioni abbiamo raggiunto tutti gli angoli del mondo attraverso le connessioni internet. D'ora in poi, con più esperienza e più mezzi in questo tipo di partecipazione, a causa delle circostanze della pandemia che tutti conosciamo, siamo molto entusiasti che il nostro Simposio serva da altoparlante affinché il messaggio di San Josemaría raggiunga tutti gli angoli del mondo.

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Cultura

Elvira Casas. Accompagnamento in gravidanza

Elvira presiede un'associazione che aiuta le donne durante la gravidanza e il primo anno di vita del bambino, basando la sua azione su due pilastri fondamentali: l'assistenza alla maternità e l'evangelizzazione.

Arsenio Fernández de Mesa-22 ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

"Vale la pena dire un grande sì alla vita, ma non con un semplice slogan, bensì prendendosi cura dei protagonisti.". Oggi parlo con Elvira Casas, presidente dell'associazione. Casa di MariaIl centro aiuta le donne durante la gravidanza e il primo anno di vita del bambino. Qui si tratta di essere a tu per tu, senza freddezza, andando al cuore dell'intimità delle madri. Li vedono settimanalmente per conoscerli e avvicinarsi a loro. Il tempo trascorso presso l'associazione contribuisce a creare un forte legame con il coordinatore. E la cosa più importante: le madri diventano amiche. Questo è il quidperché scoprono di avere molte cose in comune. Amici in un momento di svolta della loro vita. Amici che si tirano su. Questo è il modo migliore per aiutarli. Il segreto non sta nel moralismo, ma nel farli sentire amati e incoraggiati. 

La proposta comprende numerose alternative. Ci sono laboratori o attività su diversi temi. "Se un volontario arriva, gli viene chiesto cosa sa fare e poi gli viene chiesto di fare ciò in cui è più esperto."Me lo dice Elvira. Ci sono anche i colloqui denominati "tocchi spirituali"Alcune settimane parlano delle virtù, altre commentano un passo del Vangelo, altre ancora spiegano loro un sacramento". Accettano tutte le madri di tutte le religioni e cercano di fornire loro una formazione. Viene data loro la possibilità di frequentare la catechesi per ricevere un sacramento o per avvicinarsi a Dio. Ogni settimana viene loro proposto un discorso su temi legati alla maternità, come la gravidanza, la salute o la crescita di un bambino. Viene dato loro un lotto di ciò che chiamano prodotti per la maternitàche si tratti di pannolini o di alimenti per bambini. piccolo. Il tutto grazie ai benefattori che versano i contributi. 

Questa associazione ha due pilastri: l'assistenza alla maternità e l'evangelizzazione. È un progetto affidato alla Vergine Maria. L'associazione ha 11 filiali e altre saranno aperte a breve. "Serviamo 180 mamme, anche se dal 2014, anno della sua fondazione, sono passate dal centro più di 1000 mamme con i loro bambini. Ci sono molti collaboratori e volontari. Alcuni aiutano sporadicamente, altri si impegnano settimanalmente. Abbiamo più di 200 collaboratori che ci aiutano in un modo o nell'altro. A volte sono di persona presso la sede centrale e altre volte sono aziende che collaborano con prodotti o finanziariamente. Tutti i finanziamenti sono privati."Ci dicono. 

Elvira ci racconta come la mano di Dio sia particolarmente evidente in alcune storie: "... la mano di Dio è particolarmente evidente in alcune storie.Una donna arrivata in casa era sola, senza alloggio, senza lavoro, senza documenti, con la famiglia in un altro Paese. Era incinta di otto settimane. Aveva deciso di abortire. Ha trovato il nostro volantino che qualcuno aveva lasciato nella sala d'attesa della clinica abortiva. È stato molto spettacolare, totalmente provvidenziale. Quando arriva una neomamma le viene detto che la Madonna l'ha portata qui. Le dissero che non era sola, che l'avrebbero accompagnata. Di solito viene loro assegnato un angelo, cioè una persona che si dedica a loro al cento per cento, come una sorella, un sostegno affinché non si sentano soli e siano molto consapevoli della loro casistica. Parlano con l'assistente sociale. Hanno lavorato per migliorare la loro situazione e l'arrivo del bambino.".

A volte le madri ricevono anche un sostegno psicologico attraverso l'invio a professionisti. "Sentiamo di essere il mezzo di Dio per aiutare ognuna di queste donne.La presidente confessa di essere stata spesso sopraffatta dalla potenza dello Spirito Santo quando ha affrontato una conversazione difficile che era al di sopra delle sue forze: "... ha potuto dire: "Sono stata sopraffatta dalla potenza dello Spirito Santo quando ho affrontato una conversazione difficile che era al di sopra delle mie forze".Ringrazio ognuna di queste madri, che sono esempi di donne coraggiose, che lottano e vanno avanti con tutto quello che hanno contro. Dire sì alla vita è per i coraggiosi e per gli innamorati.".

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Famiglia

Leopoldo Abadía e Joan Folch discutono del rapporto tra giovani e anziani

Leopoldo Abadía e Joan Folch hanno sottolineato, durante l'incontro Omnes-CARF di questo pomeriggio, l'importanza della conversazione tra anziani e giovani.

David Fernández Alonso-20 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Nel pomeriggio di mercoledì 20 ottobre, lo scrittore, professore ed economista Leopoldo Abadía e l'influencer Joan Folch hanno tenuto un interessante dibattito sul rapporto tra giovani e anziani.

Leopoldo Abadía, nato a Saragozza, ha 88 anni, è sposato con la moglie da 61 anni ed è padre di 12 figli, nonno di 49 nipoti e bisnonno. Il suo lavoro negli ultimi anni come scrittore è eccezionale, dopo una lunga carriera come economista e insegnante. Ha anche conseguito un dottorato in ingegneria industriale. A parlare con lui c'era Joan Folch, 22 anni, studentessa della Facoltà di Economia dell'Università di Navarra e influencer con decine di migliaia di follower su Instagram (@jfolchh).

In Spagna ci sono circa 9,5 milioni di persone di età superiore ai 65 anni, pari al 20% della popolazione. Di questi, più di due milioni vivono da soli. A questa realtà si affianca una popolazione giovane che comunica soprattutto attraverso la tecnologia e i media digitali.

Se in tutte le generazioni ci sono state lacune nella comunicazione, negli ultimi anni questo divario sembra essersi accentuato. Come si relazionano gli anziani e i giovani? Abbiamo davvero concetti di vita così diversi? È possibile un cosiddetto legame intergenerazionale? Parliamo la stessa lingua?

Queste sono alcune delle domande affrontate in questo dialogo tra Leopoldo Abadía e Joan Folch. L'incontro, organizzato da Omnes e dalla Fondazione Centro Académico Romano, è stato trasmesso in diretta su YouTube attraverso il sito web Canale Youtube Omnes.

Leopoldo ha iniziato commentando in modo divertente il suo rapporto con i nipoti. "All'inizio dicevo che i nipoti dovevano essere educati dal padre. Man mano che crescevano mi invitavano a fare colazione, ma con i più piccoli ho un rapporto diverso". Ha anche sottolineato la necessità di amicizia tra giovani e anziani, tra nonni e nipoti, ecc. A sua volta, Joan lo ha sostenuto commentando che "i giovani stanno perdendo l'abitudine di chiedere consigli agli anziani, ricorrendo più facilmente a Google". Per questo motivo, entrambi chiedevano che ci fosse più contatto tra le due generazioni, un contatto che potesse diventare amicizia.

Nella stessa ottica, Joan ha commentato che i giovani tendono a cercare modelli ideali senza ascoltare la voce dell'esperienza. Per questo motivo, ha sottolineato l'importanza di rivolgersi agli anziani per imparare da loro. Leopoldo ha voluto sottolineare che "la cosa obbligatoria è avere degli amici. Giovani, vecchi, qualsiasi cosa siano. Ma bisogna avere degli amici".

Dopo questa interessante discussione, l'incontro ha lasciato spazio a una sessione di domande e risposte tramite il numero WhatsApp di Omnes e YouTube.

Tra le ottime domande, in relazione a una in particolare sul ruolo che i giovani svolgono nell'assistenza agli anziani, Joan ha assicurato che i giovani svolgono un ruolo molto importante, e che è una corrispondenza per tutto ciò che gli anziani ci hanno dato. Leopoldo, da parte sua, ha sottolineato che "viviamo in una società egoista, e che i messaggi che riceviamo sono a volte totalmente egoisti". In questo senso, ha detto, "a volte è necessario ricorrere a una residenza per prendersi cura degli anziani, ma una priorità per i giovani è prendersi cura dei loro anziani, dei loro genitori e dei loro nonni".

Al termine dell'incontro, Leopoldo ha sottolineato un atteggiamento che ha raccomandato a tutti coloro che lo hanno ascoltato: l'atteggiamento vitale del sorriso. Un atteggiamento che implica accoglienza, amore e rispetto.

È possibile guardare l'intera riunione cliccando qui qui.

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Spagna

Mons. García Beltrán chiede una "conversione personale e pastorale" per evangelizzare

Il Vescovo di Getafe, Mons. Ginés García Beltrán, ha pregato per "la missione evangelizzatrice della Chiesa in Spagna" e ne ha delineato le caratteristiche principali, le sfide e le difficoltà, in una veglia di preghiera e di adorazione e nella Santa Messa celebrata nel fine settimana accanto all'immagine del Cuore di Gesù, nella Basilica di Cerro de los Ángeles.

Rafael Miner-20 ottobre 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

Dopo aver ricordato alcune parole di Benedetto XVI nella sua prima lettera enciclica, Deus Caritas est, García Beltrán ha sottolineato nella sua omelia che "l'evangelizzazione è la proclamazione di un Nome, l'unico Nome che può salvare: Gesù Cristo". Non c'è vera evangelizzazione se l'uomo non incontra Cristo, se Cristo non raggiunge il cuore e lo cambia, lo trasforma, lo avvolge con il suo amore, solo così questa esperienza si manifesta nell'esistenza quotidiana".

"L'evangelizzazione", ha aggiunto, "non è un'iniziativa umana che la Chiesa ha seguito nel corso dei secoli; l'evangelizzazione obbedisce al mandato missionario di Gesù: 'Andate e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato' (Mt 28,19-20).

A questo proposito ha ricordato Papa Francesco che, citando San Paolo, ha sottolineato: "È quello che Paolo ci dice qui: 'Non lo faccio per vantarmi' - e aggiunge - 'al contrario, è per me una necessità imperativa'. Un cristiano ha l'obbligo, con questa forza, come una necessità, di portare il nome di Gesù, dal suo stesso cuore" (Omelia a Santa Marta, 9/09/2016). I testimoni evangelizzano".

"Questo mandato si è radicato nella nostra terra, la Spagna, fin dagli albori del cristianesimo, più di venti secoli di lavoro di evangelizzazione che ha portato molti frutti di santità, e che chiediamo continui a portare frutto, per cui questo pomeriggio preghiamo per l'evangelizzazione della Spagna", ha continuato il vescovo García Beltrán, che è anche membro delle Commissioni esecutive e permanenti della Conferenza episcopale spagnola, davanti a numerose persone e famiglie riunite dalla rete di comunicazione EWTN Spagna.

"Unità con la Sede di Pietro

Negli orientamenti pastorali per i prossimi anni, ha proseguito il presule, "i vescovi di Spagna si chiedono: come possiamo evangelizzare nella società spagnola di oggi? La missione evangelizzatrice della Chiesa in Spagna incontra due tipi di difficoltà: alcune vengono dall'esterno della cultura ambientale; altre vengono dall'interno, dalla secolarizzazione interna, dalla mancanza di comunione o di audacia missionaria".

Per rispondere a queste sfide, Mons. García Beltrán ha incoraggiato un ritorno agli "elementi che nel corso della storia hanno dato fondamento alla nostra fede". Ne ha citati cinque in particolare: "una Chiesa di confessori e martiri, una Chiesa sempre unita alla Sede di Pietro, una Chiesa missionaria, una Chiesa samaritana e una Chiesa mariana". Può essere utile una sintesi di ciascun aspetto, fermo restando l'accesso alla omelia integrale.

1) "Una Chiesa di confessori e martiri. L'evangelizzazione oggi ci chiede una conversione personale e pastorale, una rivitalizzazione della fede, un impegno nella sua trasmissione, una chiara identità e una grande capacità di raggiungere gli uomini del nostro tempo; dobbiamo essere consapevoli che l'evangelizzazione è opera dello Spirito Santo con il quale vogliamo collaborare con fiducia e docilità.

2) "Una Chiesa sempre unita alla Sede di Pietro. La comunione di fede con i successori dell'apostolo Pietro, l'adesione e l'amore per la sua persona e il suo magistero hanno identificato il nostro cristianesimo. Per questo motivo, l'evangelizzazione in Spagna in questo momento deve avere anche questo segno di identità; dobbiamo evangelizzare in comunione con il Papa e il suo magistero, al quale dobbiamo unire il nostro affetto sincero e filiale; sarà difficile evangelizzare con la disaffezione per il Successore di Pietro e la messa in discussione dei suoi insegnamenti".

3) "Una Chiesa missionaria. La Spagna è sempre stata una Chiesa in movimento, in missione; i figli di questa terra hanno portato il Vangelo in ogni angolo del mondo e continuano a farlo. Francesco Saverio e migliaia di nomi come lui scrivono alcune delle pagine più belle del nostro cristianesimo, mentre ci indicano il cammino della missione come essenza della fede; ma non ci sarà missione se non c'è una vera vita cristiana, se non si coltiva la vita interiore, se non si risveglia la passione per Cristo, anche in famiglia".

4) "Una Chiesa samaritana. Tutti riconoscono che siamo discepoli di Cristo se ci amiamo gli uni gli altri, quindi anche la carità è un elemento essenziale della nostra Chiesa. Abbiamo evangelizzato attraverso la carità e continuiamo a farlo. La credibilità della fede passa attraverso la carità, l'amore per gli altri, soprattutto per i più poveri. Continueremo a evangelizzare se continueremo a vivere la carità di Cristo, perché la carità è evangelizzatrice, e se ci lasceremo evangelizzare dai poveri.

5) "Infine, siamo una Chiesa mariana. Maria è il fondamento fondamentale della Chiesa ed è stata il fondamento della nostra terra. Siamo una Chiesa mariana, come amava dire San Giovanni Paolo II: "Spagna, terra di Maria".

EWTN

All'evento hanno partecipato centinaia di persone, convocate da EWTN Spagnapresieduta da José Carlos González Hurtado, che da qualche mese ha iniziato le sue trasmissioni televisive nel nostro Paese. Secondo il gruppo, solo su Facebook quasi 90.000 persone da tutto il mondo hanno seguito l'adorazione e la Messa al Cerro de los Ángeles. Se aggiungiamo coloro che l'hanno guardato su Instagram, in televisione (in Spagna e America Latina) e sul sito web stesso, gli organizzatori stimano "almeno altrettanti".

Al termine dell'omelia, il vescovo di Getafe ha invitato "coloro che sono qui al Cerro de los Ángeles, e coloro che ci seguono attraverso il canale televisivo EWTN, a continuare a pregare incessantemente affinché Gesù Cristo sia conosciuto, amato e seguito, con la convinzione che Egli è di gran lunga il migliore; pertanto, l'evangelizzazione è la migliore opera d'amore per i nostri fratelli e sorelle".

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Vaticano

Il Papa erige la Conferenza ecclesiale amazzonica

Motivato dalla richiesta di creazione di questa Conferenza, il Papa l'ha canonicamente eretta con l'obiettivo di promuovere l'azione pastorale congiunta delle circoscrizioni ecclesiastiche dell'Amazzonia e di favorire una maggiore inculturazione della fede in quel territorio.

David Fernández Alonso-20 ottobre 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto

In una nota, Papa Francesco ha eretto canonicamente la Conferenza ecclesiale dell'Amazzonia (CEAMA). Come si legge nella nota, "il Documento finale del Sinodo sull'Amazzonia, n. 115, proponeva la creazione di un 'organismo episcopale permanente e rappresentativo per promuovere la sinodalità nella regione amazzonica'. Nel corso di un'assemblea tenutasi dal 26 al 29 giugno 2020, i presidenti interessati hanno deciso di chiedere alla Santa Sede la creazione permanente della Conferenza ecclesiale dell'Amazzonia".

E questo è ciò che ha fatto il Pontefice. "Ben disposto a favorire questa iniziativa, emersa dall'Assemblea sinodale, Papa Francesco ha incaricato la Congregazione per i Vescovi di seguire e accompagnare da vicino il processo, fornendo tutta l'assistenza possibile per dare all'organismo una fisionomia adeguata".

Nell'Udienza del 9 ottobre concessa al Prefetto della Congregazione per i Vescovi, il Santo Padre ha eretto canonicamente la Conferenza Ecclesiale dell'Amazzonia a persona giuridica ecclesiastica pubblica, dandole lo scopo di promuovere l'azione pastorale congiunta delle circoscrizioni ecclesiastiche dell'Amazzonia e favorire una maggiore inculturazione della fede in quel territorio.

Gli Statuti del nuovo organismo saranno sottoposti al Santo Padre per la necessaria approvazione al termine del suo studio.

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Vaticano

"Se la libertà non è al servizio del bene, rischia di essere sterile e di non portare frutto".

Papa Francesco ha sottolineato nella catechesi di mercoledì che "siamo liberi nel servire; siamo pienamente nella misura in cui ci doniamo; possediamo la vita se la perdiamo". Inoltre, un bambino ha sorpreso il Pontefice durante l'udienza salendo sul podio e chiedendo il suo prendisole.

David Fernández Alonso-20 ottobre 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

Nella catechesi dell'udienza generale di mercoledì 20 ottobre, Papa Francesco ha riflettuto sul nucleo della libertà secondo l'apostolo Paolo. "L'apostolo Paolo, con la sua Lettera ai Galati, ci introduce gradualmente alla grande novità della fede. È davvero una grande novità, perché non si limita a rinnovare qualche aspetto della vita, ma ci fa entrare in quella "vita nuova" che abbiamo ricevuto con il battesimo. Lì è stato riversato su di noi il dono più grande, quello di essere figli di Dio. Rinascendo in Cristo, siamo passati da una religiosità fatta di precetti a una fede viva, che ha il suo centro nella comunione con Dio e con i fratelli. Siamo passati dalla schiavitù della paura e del peccato alla libertà dei figli di Dio.

"Oggi", ha esordito il Pontefice, "cercheremo di capire meglio qual è per l'apostolo il cuore di questa libertà. Paolo afferma che la libertà è ben lontana dall'essere "un pretesto per la carne" (Gal 5,13): la libertà non è un vivere licenzioso secondo la carne o secondo l'istinto, i desideri individuali o i propri impulsi egoistici; al contrario, la libertà di Gesù ci porta ad essere - scrive l'apostolo - "al servizio gli uni degli altri" (ibid.). La vera libertà, in altre parole, si esprime pienamente nella carità. Ancora una volta ci troviamo di fronte al paradosso del Vangelo: siamo liberi nel servire; ci ritroviamo pienamente nella misura in cui ci doniamo; possediamo la vita se la perdiamo (cfr. Mc 8,35)".

"Ma come si spiega questo paradosso?", ha chiesto Francesco in modo retorico. "La risposta dell'apostolo è tanto semplice quanto coinvolgente: 'per mezzo dell'amore'" (Gal 5,13). È l'amore di Cristo che ci ha liberato ed è ancora l'amore che ci libera dalla peggiore schiavitù, quella del nostro io; ecco perché la libertà cresce con l'amore. Ma attenzione: non con l'amore intimo, da soap-opera, non con la passione che cerca semplicemente ciò che ci piace e piace, ma con l'amore che vediamo in Cristo, la carità: questo è l'amore veramente libero e liberante. È l'amore che risplende nel servizio gratuito, modellato su quello di Gesù, che lava i piedi ai suoi discepoli e dice: "Vi ho dato un esempio, perché anche voi facciate come io ho fatto a voi" (Matteo 6:15).Jn 13,15)".

"Per Paul, la libertà non è "fare quello che mi va di fare e quello che mi piace". Questo tipo di libertà, senza un fine e senza riferimenti, sarebbe una libertà vuota. E infatti lascia un vuoto dentro: quante volte, dopo aver seguito solo l'istinto, ci accorgiamo di essere rimasti con un grande vuoto dentro e di aver usato male il tesoro della nostra libertà, la bellezza di poter scegliere il vero bene per noi stessi e per gli altri. Solo questa libertà è piena, concreta, e ci inserisce nella vita reale di ogni giorno.

"In un'altra lettera, la prima lettera ai Corinzi, l'apostolo risponde a coloro che hanno un'idea sbagliata della libertà. "Tutto è lecito", dicono. "Ma tutto non è conveniente", risponde Paolo. "Tutto è lecito" - "Ma non tutto edifica", risponde l'apostolo. E aggiunge: "Nessuno badi ai propri interessi, ma solo a quelli degli altri" (1 Cor 10,23-24). A coloro che sono tentati di ridurre la libertà solo ai propri gusti, Paolo pone davanti a loro l'esigenza dell'amore. La libertà guidata dall'amore è l'unica che rende liberi gli altri e noi stessi, che sa ascoltare senza imporre, che sa amare senza forzare, che costruisce e non distrugge, che non sfrutta gli altri per il proprio tornaconto e fa loro del bene senza cercare il proprio tornaconto. In breve, se la libertà non è al servizio del bene, rischia di essere sterile e di non portare frutto. Tuttavia, la libertà animata dall'amore conduce ai poveri, riconoscendo nel loro volto il volto di Cristo. Ecco perché il servizio dell'uno verso l'altro permette a Paolo, scrivendo ai Galati, di sottolineare un aspetto tutt'altro che secondario: parlando della libertà che gli altri apostoli gli hanno concesso di evangelizzare, sottolinea che essi gli hanno consigliato di fare una sola cosa: ricordarsi dei poveri (cfr. Gal 2,10)".

"Sappiamo, tuttavia, che una delle concezioni moderne più diffuse della libertà è questa: "la mia libertà finisce dove inizia la tua". Ma qui manca la relazione! È una visione individualista. Tuttavia, chi ha ricevuto il dono della liberazione operata da Gesù non può pensare che la libertà consista nell'allontanarsi dagli altri, nel sentirli come un fastidio, non può vedere l'essere umano come un essere chiuso in se stesso, ma sempre inserito in una comunità. La dimensione sociale è fondamentale per i cristiani e permette loro di guardare al bene comune e non agli interessi privati".

"Soprattutto in questo momento storico", ha concluso il Papa, "abbiamo bisogno di riscoprire la dimensione comunitaria, non individualistica, della libertà: la pandemia ci ha insegnato che abbiamo bisogno gli uni degli altri, ma non basta saperlo, occorre sceglierlo concretamente ogni giorno". Diciamo e crediamo che gli altri non sono un ostacolo alla mia libertà, ma la possibilità di realizzarla pienamente. Perché la nostra libertà nasce dall'amore di Dio e cresce nella carità.

Un evento particolare si è verificato quando, durante l'udienza, un bambino è salito sul podio dell'Aula Paolo VI e si è avvicinato al Papa per salutarlo. Il Pontefice, come è solito fare in queste occasioni, lo ha incoraggiato a rimanere seduto su una sedia accanto a lui. Il ragazzo sembrò interessarsi allo zucchetto di Francis. Infine, dopo un po' di tempo sulla predella, tornò a sedersi al suo posto.

Teologia del XX secolo

Jean Mouroux e il significato cristiano dell'uomo (1943)

L'opera di Jean Mouroux Il senso cristiano dell'uomoLa presentazione originale e panoramica dell'immagine cristiana dell'essere umano è stata una svolta importante, e ha contribuito a Gaudium et spese rimane rilevante e interessante.

Juan Luis Lorda-20 ottobre 2021-Tempo di lettura: 8 minuti

Jean Mouroux ha firmato la prefazione di questo libro a Digione il 3 ottobre 1943. Probabilmente lo fece nel seminario dove si formò, insegnò per molti anni (1928-1967) e morì (1973). Praticamente tutta la sua vita è stata dedicata al seminario, tranne un baccellierato di due anni a Lione, che lo ha arricchito molto perché ha incontrato De Lubac e ha instaurato un rapporto duraturo. Infatti, questo libro, come altri suoi, è stato pubblicato nella collana Teologia (Aubier) che era diretta dai gesuiti di Fourvière, con il numero 6. È stato tradotto in spagnolo e ripubblicato da Palabra (Madrid 2001), edizione che utilizziamo. 

Anche la data merita attenzione, perché nel 1943 la Francia era occupata dalle truppe tedesche e in piena guerra mondiale. Ma Jean Mouroux, come De Lubac e altri, era convinto che il rimedio più profondo a quella terribile crisi fosse il rinnovamento cristiano. E questo gli ha dato il coraggio di lavorare. 

Un lavoro coerente

Dalla sua posizione di professore di seminario in una città "di provincia" (come si dice ancora a Parigi), è stato in grado di creare un corpo consistente di opere. Sceglieva bene le sue letture e cercava le migliori (anche su consiglio di De Lubac), preparava molto bene le sue lezioni e scriveva con grande stile e una sorprendente capacità di sintesi. Al lavoro duro e perseverante ha unito un indubbio talento teologico e un profondo amore per il Signore, che traspare dalle sue opere.

Il senso cristiano dell'uomo è il primo e più importante degli otto libri che ha scritto. Ma anche altri sono "importanti" perché trattano temi centrali, sono stati molto letti e continuano a ispirare: Io credo in te. Struttura personale della fede (1949), Esperienza cristiana (1952), Il mistero del tempo (1962) y Libertà cristiana (1968), che sviluppa temi già trattati in Il senso cristiano della parola

Il senso cristiano dell'uomo (1943)

La prima cosa che si può dire di questo libro è che non esisteva nulla di simile in precedenza. È un'idea cristiana inedita e felice dell'essere umano. Ha un doppio merito: integra molto materiale che potremmo definire "personalistico", che allora stava emergendo, e gli conferisce un ordine naturale. 

È stato un vero salto di qualità e non ha perso interesse. Quando è stato messo insieme Gaudium et spesIl libro, che intendeva descrivere l'idea cristiana dell'essere umano, era il più completo libro di riferimento. Infatti, fu chiamato a collaborare, anche se la sua salute già debole gli permise solo un breve soggiorno a Roma (1965). 

"Intorno a noi c'è la convinzione che il cristianesimo sia una dottrina estranea all'uomo e ai suoi problemi, impotente di fronte alla sua tragica condizione, disinteressata alla sua miseria e alla sua grandezza. Le pagine che seguono vogliono mostrare che il mistero cristiano nasce unicamente dall'amicizia divina con l'uomo, che spiega perfettamente la sua miseria e la sua grandezza, che è in grado di curare le sue ferite e di salvarlo divinizzandolo". (p. 21). 

Si compone di dieci capitoli, suddivisi in tre parti: valori temporali (I), valori carnali (II) e valori spirituali (III). Valori temporali si riferisce all'inserimento dell'essere umano nel temporale (anche nella città temporale e nel mondo umano) e al suo posto in un universo meraviglioso che è una creazione divina. Valori carnali (anche se in spagnolo si preferisce tradurre con "corporeo") sono i valori del proprio corpo con le sue grandezze e le sue miserie, e con il fatto mirabile e definitivo dell'Incarnazione. In Valori spiritualiIl libro, che copre tre dimensioni dello spirito umano: essere una persona (un essere personale), avere la libertà (con le sue miserie e le sue grandezze) e realizzarsi nell'amore (con la perfezione della carità). Un'architettura meravigliosa.

Valori temporali 

La prima cosa che colpisce è la positiva consapevolezza di Mouroux del temporale come luogo di realizzazione della vocazione umana: "Qual è l'atteggiamento del cristiano di fronte a questa meravigliosa realtà? La risposta sembra molto semplice: accettazione gioiosa e collaborazione entusiasta". (32)... il che non significa ingenuo, proprio perché il cristiano sa che esiste il peccato. È un amore "positivo" (34), "orientato" (37) con il giusto ordine di valori e, con l'aiuto di Dio, "Redentore (42). Il cristiano dovrebbe cercare di guardare alle cose di questo mondo "con occhi puri, usarli con volontà retta e reindirizzarli a Dio attraverso l'adorazione e il ringraziamento". (43). 

Da parte sua, l'universo è "un libro immenso, vitale e inesauribile dove le cose si manifestano a noi e dove esse manifestano Dio a noi". (48). L'essere umano forma con la natura un insieme organico e, allo stesso tempo, "Solo lui può con piena coscienza, con conoscenza e amore, portare il mondo a Dio, dandogli gloria". (51). Ma questo viene fatto nel "tragica ambiguità". (52) che il peccato ha inserito nel rapporto dell'uomo con la natura. L'ultimo punto riguarda la "Perfezionamento del mondo attraverso l'azione cristiana", e parallelamente al capitolo 3 della prima parte di Gaudium et spes (1965).

Valori "carnali 

Sin dall'inizio, è necessario partire da "La dignità del corpocreato da Dio. Ma "Pochi argomenti causano più incomprensioni, anche tra i cristiani [...]. Di lui si possono dire le cose più contraddittorie". (73). Si propone di studiare la grandezza e la miseria del corpo umano. "mostrando che Cristo è venuto per guarire la loro miseria ed esaltare la loro dignità". (73). Certamente, lo schema grandezza-miseria è un'eco evidente della Pensieri di Pascal. 

Il corpo, in positivo, è lo strumento dell'anima, il mezzo con cui essa si esprime e si comunica, e forma con esso la pienezza della persona, che non può essere concepita senza di esso. E questo è il significato cristiano della resurrezione finale del corpo, anticipata in Cristo, primizia, promessa e mezzo.

Certamente, l'impronta del peccato produce disfunzioni, che si esprimono in resistenze, difficoltà nella vita spirituale e nelle relazioni: "Anche il corpo è un velo. È opaco. Due anime non possono mai capirsi direttamente. (98). E si solleva il conflitto tra la carne e lo spirito: "Il corpo, oltre a essere resistente e opaco, è un materiale pericoloso". (102). Il corpo e lo spirito sono destinati a vivere in unità, ma per natura sono anche in contrasto e in guerra a causa del peccato: "Il corpo umano non è più quello previsto da Dio. È un corpo ferito e sconfitto come l'uomo stesso". (114). Queste curiose disfunzioni, naturali e dovute al peccato, si manifestano soprattutto nell'affettività. Ma, nell'economia della salvezza, la stessa situazione insoddisfacente, segno del peccato, diventa un itinerario di salvezza, dando un nuovo significato alla miseria corporea.

Incarnandosi, il Signore mostra il valore del corpo e il suo destino. "Nel suo rapporto con Cristo, il corpo umano - mistero di dignità e di miseria - trova la sua spiegazione definitiva e la sua totale perfezione. Il corpo è stato creato per essere assunto dalla Parola di Dio". (119). Il Corpo di Cristo diventa, da un lato, una rivelazione di Dio, un mezzo di espressione che ci raggiunge nel nostro linguaggio e al nostro livello. E, d'altra parte, diventa un mezzo di redenzione. Non solo nella croce, ma in tutta l'attività umana del Signore. 

"Trent'anni di vita mortale offerti in una volta sola per la salvezza del mondo. Così, tutte le attività svolte per mezzo del corpo costituiscono l'inizio della Redenzione. Il lavoro di un falegname durante la vita nascosta, l'evangelizzazione dei poveri con la sua predicazione [...]. Preghiera sulle strade...". (126-127).

La redenzione di Cristo del nostro corpo inizia con il Battesimo: "D'ora in poi il corpo purificato, unto e segnato con la croce, è consacrato a Dio come dimora santa, come strumento prezioso, come compagno dell'anima evangelizzata e inizialmente convertita [...]. Questa consacrazione è così reale che contaminare direttamente il corpo con l'impurità è una profanazione speciale". (133). C'è un percorso di purificazione e di identificazione con Cristo (anche nel corpo e nel dolore) che dura tutta la vita. E conduce alla nostra resurrezione finale in Lui. 

Valori spirituali

La terza parte, con i suoi cinque capitoli, è la più ampia e occupa quasi la metà del libro. Con un bel capitolo dedicato alla persona e ai suoi aspetti: spirito incarnato, sussistente in sé e, allo stesso tempo, aperto alla realtà e agli altri, persona intesa come vocazione verso Dio, ma nel mondo. Studia anche "la persona nella sua relazione con il primo e il secondo Adamo".Perché la vita cristiana consiste in quel viaggio dall'uno all'altro, dalla situazione di creato e decaduto a quella di redento e realizzato in Cristo. 

Seguono due capitoli consistenti dedicati alla libertà umana. La prima studia la libertà come l'atto più caratteristico dello spirito umano, con la sua implicazione di intelligenza e volontà. Con un senso ultimo di felicità e realizzazione umana che il cristiano sa essere in Dio. E con le limitazioni che si manifestano nella vita reale, tra malattie e condizionamenti di ogni tipo. 

Su questa descrizione più o meno fenomenologica, la fede cristiana, oltre a mostrare chiaramente il significato di libertà, scopre il suo stato di schiavitù, essendo vincolata dal peccato e bisognosa di grazia. Non viene impedito di fare le cose più normali e "terrene", ma proprio per poter amare Dio e il prossimo come è nostra vocazione. Ha bisogno della grazia e così viene data la libertà cristiana, così splendidamente illustrata da Sant'Agostino. Questi temi saranno approfonditi nel suo libro del 1968 (Libertà cristiana). 

Ma la persona e la sua libertà sarebbero vanificate se non ci fosse un'altra dimensione, anch'essa illuminata dalla fede cristiana: l'amore. Studia dapprima il "Il senso cristiano dell'amoreche può essere rivolto a Dio (amore fontale e origine di ogni vero amore), agli altri e anche essere amore "nuziale", con caratteristiche proprie che la fede illumina. 

Il capitolo sulla carità chiude questa terza parte: "Vorremmo dare uno sguardo al mistero della carità. E per farlo, scoprire e ripensare i suoi tratti essenziali, così come ci vengono presentati dalla parola di Dio, che è amore". (395).

Si manifesta innanzitutto come dono assoluto (donazione di sé), atto di servizio e di obbedienza, e di sacrificio; che, dopo Dio, si realizza nell'autentico amore fraterno. Inoltre, "La carità è sia un amore di desiderio che un amore di donazione [...]. Sarebbe un attacco alla condizione della creatura voler eliminare l'indigenza radicale che il desiderio genera o la dignità sostanziale che il dono di sé fornisce. Sarebbe, allo stesso tempo, essere infedeli alle esigenze di questa vocazione soprannaturale che ci chiama a possedere Dio e a donarci a Lui". (331).

Res sacra homo

Questo è il titolo della conclusione: "Più ci addentriamo nell'uomo, più ci si rivela come un essere paradossale, misterioso e, per dirla tutta, sacro, poiché i suoi paradossi e misteri interiori si basano sempre su una nuova relazione con Dio". (339). È molto importante preservare il senso di "sacro", sottolinea Mouroux, ancora nell'incertezza dell'esito della Seconda Guerra Mondiale. L'uomo è un "mistero", "immerso nella carne, ma strutturato dallo spirito; incline alla materia e, allo stesso tempo, attratto da Dio". (340). "Gioca la sua avventura tra i gorghi della carne e del mondo. Questo è il dramma che viviamo tutti". (341). "L'essenza dell'essere umano è la sua relazione con Dio, quindi la sua vocazione". (342). 

Caduti, alterati e redenti. Con una concupiscenza, ma anche con un richiamo alla Verità e all'Amore. Sacra per la sua origine e il suo destino in Dio, sacra per la sua salvezza in Lui. La sua caduta non è tanto grave nell'aspetto materiale o carnale, quanto in quello spirituale, nella sua lontananza da Dio. Ecco perché, in una cultura materialista, forse non si nota tanto ciò che manca quando la sua dignità si riduce a esistere nel temporale. 

Per contro, c'è la meraviglia della vita cristiana nella Trinità. Esiste quindi una triplice dignità dell'uomo attraverso la sua somiglianza con Dio (immagine), la sua vocazione a incontrarlo e la sua figliolanza. "Comprendiamo, dunque, lo stretto rapporto tra l'umano e il sacro, poiché il sacro non è altro che l'appellativo più nobile e la verità più profonda dell'umano". (347). E questa piena verità dell'essere umano e della sua vocazione si è manifestata soprattutto in Maria. E incoraggia il meglio di noi. 

In Spagna, il professor Juan Alonso ha dedicato particolare attenzione a Mouroux, ha scritto il prologo del libro sopra citato e ha diversi studi che si possono trovare online. In questa serie dedichiamo anche un articolo generale a Mouroux: Jean Mouroux o Teologia del Seminario.

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Mondo

Segreto confessionale e abusi in Francia

La stima di oltre 200.000 vittime di abusi su minori da parte del clero in Francia tra il 1950 e il 2020 ha portato i membri del governo francese a mettere in discussione la segretezza sacramentale della confessione. Una segretezza che i vescovi difendono come "più forte delle leggi della Repubblica".

Rafael Miner-20 ottobre 2021-Tempo di lettura: 6 minuti

Il rapporto della Commissione indipendente sugli abusi sessuali nella Chiesa (Ciase), composta da una ventina di esperti e presieduta da Jean Marc Sauvé, ha stabilito pochi giorni fa che 216.000 minori in Francia sono stati abusati sessualmente da sacerdoti, religiosi e religiose nell'arco di 70 anni (1950-2020).

Il studio è stata promossa dalla Chiesa cattolica in Francia e Sauvé ha descritto la "violenza sessuale" come "una bomba di frammentazione nella nostra società". Immediatamente, Papa Francesco detto da Roma la sua "tristezza e dolore per le vittime", ha aggiunto che "purtroppo i numeri sono considerevoli", senza entrare nei dettagli, e ha chiesto che "drammi come questo non si ripetano".

Anche se si fosse trattato di un solo caso, dobbiamo condividere il dolore, la tristezza e persino il disgusto per questo dramma di abusi. Tuttavia, va ricordato che il dato è "una stima statistica", frutto di un'indagine condotta dall'Ifop (un importante istituto di ricerche di mercato e sondaggi), e che solo 1,25 % delle vittime ha dichiarato alla polizia di essere vittima di abusi, e che solo 1,25 % delle vittime ha dichiarato alla polizia di essere vittima di abusi. E che solo 1,25 % delle vittime si sono espresse al Ciase. Ora, la Chiesa in Francia lavora sulla prevenzione degli abusi sessuali dal 1990, e più intensamente dal 2010.

Scontro tra Stato e Chiesa?

Il lavoro della Commissione Sauvé e gli abusi sessuali su minori in Paesi come l'Australia, il Belgio, l'Olanda, il Cile, gli Stati Uniti, l'Irlanda e il Regno Unito, nonché in Spagna, commessi o coperti da membri del clero, hanno prodotto due movimenti: 1) da parte della Chiesa, la "tolleranza zero", con regole e linee guida per perseguire i crimini e collaborare con le autorità statali, emanate da Papa Francesco e dalla Chiesa cattolica; e 2) da parte di alcune autorità amministrative, raccomandazioni e persino pressioni affinché i membri del clero diventino denunciatori obbligatori di questi abusi, violando il segreto sacramentale della confessione, pena sanzioni.

Questo è quanto ha analizzato il professor Rafael Palomino in Ius Canonicumche già nel 2019 segnalava normative in Australia e in altri Paesi che eliminano la protezione legale della segretezza della confessione e che lasciavano presagire uno scontro, anche frontale, tra le leggi statali e le norme canoniche della Chiesa sulla segretezza della confessione.

E questo è appena accaduto in Francia, dove l'arcivescovo di Reims e presidente della Conferenza episcopale, Mons. Éric de Moulins-Beaufort, ha dichiarato alla radio Francia Info che "siamo vincolati dal segreto della confessione e, in questo senso, esso è più forte delle leggi della Repubblica". Il presidente francese Emmanuel Macron ha chiesto spiegazioni all'arcivescovo Eric de Moulins-Beaufort e il ministro dell'Interno Gérald Darmanin ("nulla è al di sopra delle leggi della Repubblica") lo ha convocato questa settimana per chiarire le sue parole.

Per avere un'idea del profilo dell'arcivescovo Moulins-Beaufort, le sue prime parole da presidente della Conferenza episcopale francese, nel 2019, sono state le seguenti: "Non torneremo mai alla società del villaggio del 1965, dove si andava a Messa per dovere. Oggi è la ricerca del piacere a governare le relazioni sociali, ed è questo il mondo che dobbiamo evangelizzare".

Il sacramento della confessione

Al centro di questa controversia non c'è solo una certa tensione tra uno Stato con un tessuto laico e la Chiesa, che si è già riflessa nelle limitazioni di capacità delle chiese durante la pandemia, ma anche forse una mancanza di conoscenza del sacramento della Penitenza nella fede cattolica.

Questo sacramento fu istituito da Gesù Cristo quando, la sera di Pasqua, si mostrò agli apostoli e disse loro: "Ricevete lo Spirito Santo". A chi rimetterete i peccati, saranno rimessi; a chi li tratterrete, saranno trattenuti" (Gv 20,22-23).

Gesù ha illustrato il perdono di Dio, ad esempio, con la parabola del figliol prodigo, dove Dio ci aspetta a braccia aperte, anche se non lo meritiamo, come riflettono le note tele di Rembrandt o Murillo. Queste sono le parole vere e proprie dell'assoluzione pronunciate dal sacerdote: "Dio, Padre misericordioso, che ha riconciliato a sé il mondo con la morte e la risurrezione del suo Figlio e ha effuso lo Spirito Santo per la remissione dei peccati, ti conceda, attraverso il ministero della Chiesa, il perdono e la pace". E io vi assolvo dai vostri peccati nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo". È Dio che perdona, che non si stanca mai di perdonare, siamo noi che ci stanchiamo di chiedere perdono, ha detto Papa Francesco nel suo primo Angelus (2013).

Questo personalissimo incontro con Dio, la confessione, avviene in assoluta segretezza, il cosiddetto segreto sacramentale. Si tratta di "un particolare tipo di segreto che obbliga il confessore a non rivelare mai, per nessun motivo e senza eccezioni, al penitente i peccati che gli ha rivelato nel sacramento della confessione".

Il segreto sacramentale è "un tipo particolare di segreto che obbliga il confessore a non rivelare mai, per nessun motivo e senza eccezioni, al penitente i peccati che gli ha rivelato nel sacramento della confessione".

"Ciò che viene ascoltato nella sfera di Dio deve sempre rimanere nella sfera di Dio. Non ci può essere alcun motivo, nemmeno il più grave, che permetta la manifestazione nella sfera umana dei peccati che il penitente ha confessato a Dio nella sfera sacramentale. Per questo è un segreto inviolabile. E non si tratta di una legge umana ecclesiastica, ma di una legge divina, in modo tale che non se ne può fare a meno", affermano i professori Otaduy, Viana e Sedano, citando la dottrina sul sacramento della Penitenza nella Dizionario generale di diritto canonico.

Il cardinale Piacenza: "Solo per Dio".

Il cardinale Mauro Piacenza, Penitenziere Maggiore della Chiesa, ha recentemente espresso queste stesse idee: "Il penitente non parla al confessore, ma a Dio. Impossessarsi di ciò che appartiene a Dio sarebbe un sacrilegio. L'accesso allo stesso sacramento, istituito da Cristo per essere un porto sicuro di salvezza per tutti i peccatori, è protetto".

"Tutto ciò che viene detto in confessione, dal momento in cui inizia questo atto di culto, con il segno della croce, fino al momento in cui termina con l'assoluzione o la negazione dell'assoluzione, è sottoposto a un segreto assolutamente inviolabile", ha affermato in una dichiarazione. ACI Stampa. Anche nel caso specifico in cui "durante la confessione un minore riveli, ad esempio, di aver subito abusi, il dialogo deve sempre, per sua natura, rimanere confidenziale", ha sottolineato il cardinale.

Tuttavia, ha chiarito, "questo non impedisce al confessore di raccomandare vivamente al minore stesso di denunciare l'abuso ai genitori, agli educatori e alla polizia". Secondo il cardinale, "l'approccio alla confessione da parte dei fedeli potrebbe crollare se viene meno la fiducia nella riservatezza, con danni gravissimi per le anime e per l'intera opera di evangelizzazione".

Argomenti di una controversia

Di fronte a queste considerazioni, allertare un caso di pedofilia è un "obbligo imperativo" anche per i sacerdoti, ha sostenuto il ministro della Giustizia francese, Éric Dupond-Moretti. E se non riuscirà a farlo, ha aggiunto al canale televisivo francese LCIpuò essere condannato per questo. "Si chiama mancata prevenzione di un crimine o di un reato", ha sottolineato.

Tuttavia, in un'intervista rilasciata alla rivista francese L'erratocitato da L'articolo del TagespostIl vescovo di Bayonne, Marc Aillet, si è scagliato contro le risposte di alcuni ministri e ha fatto appello alla sfera religiosa, che è fondamentalmente separata dallo Stato, che non ha alcuna autorità sulla Chiesa.

Il sacerdote non ha il sopravvento in questo rapporto di coscienza della persona che si rivolge a Dio nella sua richiesta di perdono. Pertanto, non può essere toccato, dice il vescovo Aillet. Il sacerdote non è il padrone in questa relazione; è il servo, lo strumento di questa relazione molto speciale dell'uomo con Dio.

Il sacerdote non ha il sopravvento in questo rapporto di coscienza della persona che si rivolge a Dio nella sua richiesta di perdono.

Mons. Aillet ha ricordato che la Repubblica francese ha sempre rispettato il segreto della confessione, che "incide sulla libertà di coscienza". È lo stesso argomento avanzato dal professor Rafael Palomino. A suo avviso, "è attraverso il diritto fondamentale alla libertà religiosa che si può fornire una base e anche un argomento di peso per un'eventuale valutazione, sia nella giurisprudenza che nella politica legislativa, contro le restrizioni statali che si basano sul reato di omissione del dovere di denunciare gli abusi".

Il vescovo Aillet ha anche sottolineato, secondo L'articolo del Tagespostche in una società sempre più secolare, la maggior parte delle persone non capisce più cosa sia un fatto religioso: "Il rapporto sugli abusi crea uno scalpore in cui le persone non capiscono più il principio della segretezza della confessione, che associano alla legge del silenzio o al 'segreto familiare', e credono che la Chiesa stia ancora cercando di nascondere le cose, quando è la Chiesa che ha commissionato questo rapporto.

Restano da aggiungere due cose: "la diffusa e storicamente provata fedeltà del clero cattolico alla riservatezza della confessione", osserva Rafael Palomino, e l'udienza del Papa con il primo ministro francese Jean Castex e sua moglie il 18 ottobre.

Letture della domenica

Commento alle letture della domenica XXX (B): Signore, che io veda di nuovo!

Andrea Mardegan commenta le letture della 30ª domenica del Tempo Ordinario e Luis Herrera tiene una breve omelia video. 

Andrea Mardegan / Luis Herrera-20 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Ammirava il colore del cielo all'alba e al tramonto, lo scintillio della luna e delle stelle di notte, il colore degli occhi delle persone care. Poteva guardare la terra su cui camminava e misurare gli oggetti che lavorava con le mani. Poi la malattia progressiva degli occhi ha privato Bartimeo dei colori, della prospettiva, della bellezza delle creature. Non potendo più guadagnarsi il pane, fu costretto a chiedere l'elemosina.

Tutto il giorno seduto sul ciglio della strada da Gerico a Gerusalemme. Ascoltando le notizie che arrivavano lungo la strada. Sentì parlare di Gesù il Nazareno che restituiva la vista ai ciechi, come dicevano le profezie sul Messia. Suo padre Timeo lo incoraggia: "Passerà di qui per andare a Gerusalemme. Vedrete: nelle sue parabole cita spesso Gerico. Gli chiederete di guarirvi. È il Figlio di Davide, il Messia. Molti vorranno vederlo e ascoltarlo. Non lasciate che vi sfugga. 

Aveva sviluppato orecchie molto fini. Si accorse subito delle grida della folla e il suo cuore sussultò: chi viene, chi è? È Gesù di Nazareth! Bartimeo cominciò a gridare con tutta la forza di quegli anni di buio. Grida il suo bisogno, la sua povertà unita alla sua fede in Gesù. Durante i mesi di attesa, pregava: "Signore del cielo e della terra, che mi hai dato la vista e me l'hai tolta, se è per farci sapere che è venuto il tuo Messia, ti prometto che, se mi guarirà, lo seguirò fino alla fine del mondo". Questo desiderio dà una forza incontenibile alla sua voce.

Coloro che circondano Gesù e sono incaricati della sicurezza del Maestro danno ordini alle folle. Nel tentativo di fermare il rumore che fa, lo rimproverano: sei cieco e ci sarà un motivo, stai giù a mendicare! Non ricordano che Gesù è venuto per i peccatori e ha ridato la vista a molti ciechi. 

Sono i primi ciechi che Gesù guarisce, dicendo loro: "Chiamatelo". A queste parole cambiano il modo di guardarlo e cercano di imitare il Maestro: "Su con la vita!". Gli dicono: "Alzati, ti sta chiamando!".. Questa chiamata e l'opportunità di parlare con Gesù fanno balzare in piedi Bartimeo. Non importa se si toglie il mantello. Corre da Gesù nella notte dei suoi occhi. E il Maestro lo anticipa: cosa vuoi che ti faccia? Per Gesù, il desiderio e la preghiera di Bartimeo sono importanti. I molti che hanno detto al cieco di stare zitto tacciono. Bartimeo risponde: "Mio Maestro, che veda di nuovo! Gesù vede la luce della fede nel suo cuore e lo premia: Vai, la tua fede ti ha salvato! Gli occhi del Maestro e il suo sorriso sono le prime cose che i suoi nuovi occhi vedono. I colori tornano a splendere. Gesù non lo ha invitato a seguirlo, gli ha detto: vai, sei libero di tornare alla tua vecchia vita. Ma Bartimeo, fedele alla sua promessa, lo segue per strada pieno di gioia.

Omelia sulle letture della domenica XXX

Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliauna breve riflessione di un minuto per queste letture.

L'autoreAndrea Mardegan / Luis Herrera

America Latina

Cile: anni di decisioni

Con l'avvicinarsi delle nuove elezioni per eleggere il presidente del Paese e la presentazione della bozza di una nuova costituzione, il Cile deve decidere su questioni fondamentali per la vita e la società, come la regolamentazione dell'aborto e dell'eutanasia.

Pablo Aguilera-19 ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

In Cile, 37.476 persone sono morte a causa del virus COVID. Nel 2020 è stato avviato un massiccio programma di vaccinazione e alla fine di settembre 74 % della popolazione aveva ricevuto due dosi di vaccino. Il livello di infezioni, ricoveri gravi e decessi è diminuito significativamente negli ultimi due mesi, il che ha spinto il governo ad alleggerire le restrizioni al lavoro, alla circolazione, agli incontri, ecc.

Alla fine di settembre sono trascorsi quattro anni dalla promulgazione della legge sull'aborto per tre motivi: malattia della madre in pericolo di vita, malattia dell'embrione/feto incompatibile con la vita e in caso di stupro. In questo periodo (settembre 2017-giugno 2021) sono stati eseguiti in totale 2.556 aborti nel Paese.

Purtroppo, la Camera dei Deputati, sempre a settembre, ha approvato una proposta di legge sull'aborto immotivato fino alla 14a settimana di gravidanza con uno stretto margine: 75 voti favorevoli, 68 contrari e 2 astensioni. La proposta passerà ora al Senato, che probabilmente la voterà l'anno prossimo.

Nel 2016 e nel 2017 c'è stata una grande mobilitazione di vescovi e laici in questo Paese che hanno rifiutato l'aborto per tre motivi. Anche molte altre comunità cristiane l'hanno rifiutata. Sorprendentemente, questa volta la Conferenza episcopale non ha rilasciato alcuna dichiarazione su questa proposta di legge prima del suo voto. Alcuni vescovi cattolici sono intervenuti sulla questione. La Conferenza episcopale ha rilasciato una dichiarazione di rifiuto il giorno successivo all'approvazione dei deputati.

Si tratta di un tema importante su cui i candidati alla Presidenza della Repubblica hanno indicato le loro posizioni. Solo un candidato, José Antonio Kast, ha dichiarato il suo rifiuto assoluto dell'aborto. Gli altri tre candidati - Gabriel Boric della sinistra, Yasna Provoste della Democrazia Cristiana e Sebastián Sichel del centrodestra - sono assolutamente favorevoli all'aborto libero.

In aprile, i deputati hanno approvato un disegno di legge che consentirebbe l'eutanasia. Verrà presa in considerazione e votata dai senatori, probabilmente l'anno prossimo. A luglio il Senato ha approvato una legge sul "matrimonio" omosessuale, che dovrà essere esaminata e votata dalla Camera dei Deputati, probabilmente nel 2022.

Come si può vedere, il 2021 è stato un anno disastroso per i valori tradizionali vissuti in Cile. Ma non è ancora detta l'ultima parola, perché le tre proposte di legge sopra citate devono essere votate dall'altra Camera, che cambierà la sua composizione con le prossime elezioni parlamentari.

Il prossimo novembre saranno eletti il futuro Presidente del Paese, tutti i 155 deputati e la metà dei senatori, cioè 25. L'elezione presidenziale richiederà probabilmente un secondo turno a dicembre, in cui si sfideranno le prime due maggioranze.

La Convenzione costituente, composta da 155 membri, è in funzione dallo scorso luglio. Sono stati eletti nelle elezioni dello scorso maggio. Hanno a disposizione un massimo di 12 mesi per redigere una nuova costituzione, che deve essere approvata con un voto dei 2/3. Sessanta giorni dopo (anno 2022) sarebbe stato sottoposto a un plebiscito obbligatorio. Se la maggioranza dei cileni lo approva, il Congresso cileno lo promulgherà. D'altra parte, se la maggioranza (50 % +1) la respinge, rimarrebbe in vigore la Costituzione precedente.

Ogni 18 settembre il Cile celebra la sua Giornata nazionale. Dal 1811 la Chiesa cattolica ha pregato una Te Deum di ringraziamento in tutte le diocesi. Nella Cattedrale di Santiago partecipano le autorità civili del Paese: il Presidente della Repubblica, i Presidenti del Senato e dei Deputati, la Corte Suprema, i Comandanti in capo delle istituzioni di difesa nazionale, ecc. Dal 1970 sono stati invitati anche rappresentanti di altre confessioni religiose. In questa occasione, l'omelia pronunciata dall'Arcivescovo è di particolare importanza.

Quest'anno il cardinale Celestino Aós ha ringraziato Dio per le molte cose buone del nostro Paese, ma ha anche espresso la sua preoccupazione per i pericoli per la convivenza democratica dei cileni in un anno segnato da antagonismi politici. In una parte dell'omelia ha detto: "Ringraziamo tutti coloro che cercano di rispettare e proteggere i valori non negoziabili: il rispetto e la difesa della vita umana dal concepimento alla sua fine naturale, la famiglia fondata sul matrimonio tra uomo e donna, la libertà dei genitori di scegliere il modello e l'istituzione dell'educazione dei loro figli, la promozione del bene comune in tutte le sue forme e la sussidiarietà dello Stato che rispetta l'autonomia delle organizzazioni e collabora con esse".

Spagna

Mónica Marín: "La missione mi trasforma giorno per giorno".

Domenica prossima la Chiesa celebra la Domenica Missionaria Mondiale, DOMUND. José Luis Mumbiela e la giovane Mónica Marín hanno partecipato alla presentazione dell'evento. Entrambi, da prospettive ed esperienze diverse, hanno sottolineato che la missione è una parte essenziale della Chiesa e che tutti i cristiani sono missionari per il loro stesso battesimo.

Maria José Atienza-19 ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

La DOMUND non è una giornata per sostenere progetti specifici, ma è "il giorno in cui i cristiani prendono coscienza che la Chiesa universale dipende da noi". Questo è stato dichiarato da José María CalderónIl direttore nazionale spagnolo dell'OMP in Spagna all'inizio della presentazione della DOMUND di quest'anno che celebreremo domenica prossima, 24 ottobre.

Questa vocazione universale alla missione in virtù del battesimo ricevuto è stata la linea trasversale degli interventi dei due testimoni che, quest'anno, hanno accompagnato Calderón nella presentazione della Giornata.

"Lo Spirito Santo agisce prima che noi arriviamo".

Mons. José Luis MumbielaIl vescovo di Almaty ha esordito ringraziando gli spagnoli per la loro collaborazione alle necessità della Chiesa in Kazakistan. "Questa casa - ha sottolineato, riferendosi alla sede delle Pontificie Opere Missionarie - riflette la cattolicità della Chiesa, perché se la Chiesa cattolica non ha una dimensione missionaria non può essere cattolica".

Mumbiela ha descritto la realtà della Chiesa in questa zona dell'Asia centrale: "siamo una Chiesa povera e piccola" ma, nonostante la mancanza di mezzi, collabora anche in queste giornate con la Chiesa universale: "Queste giornate si svolgono anche nelle zone di missione, questo deriva dal Battesimo, non è una questione di ricchi che aiutano i poveri. Fa parte della nostra vocazione cristiana".

Quello che ho visto in Kazakistan, ha detto Mumbiela, "è che lo stesso Spirito Santo che agisce nei Paesi in cui la Chiesa è molto sviluppata, agisce lì ancora prima che noi arriviamo" e ha mostrato con esempi come Dio "si muove prima di noi perché vuole essere lì", come la donna tatara che, durante la pandemia, ha viaggiato per 700 km in autobus fino ad Almaty nella speranza di ascoltare la Messa, o le persone che chiedono di essere battezzate senza aver avuto contatti precedenti con qualcuno che parlasse loro di Dio. Usando una similitudine molto attuale, Mumbiela ha sottolineato che la Chiesa deve "venire prima della pandemia, non dopo". Ci sono sempre dei virus e dobbiamo arrivarci prima. Perché abbiamo la soluzione, la fede.

"In missione ho scoperto un nuovo modo di essere Chiesa".

Se c'è qualcosa che contraddistingue la campagna DOMUND di quest'anno, sono le testimonianze dei giovani che, di fatto, danno testimonianza di ciò che hanno "visto e sentito" nelle diverse esperienze missionarie". come ha voluto sottolineare José María Calderón, quest'anno "i protagonisti non sono i giovani, sono i missionari attraverso gli occhi dei giovani".

nica Marín è stata la giovane donna che, in questa presentazione, ha condiviso la sua esperienza di missione, sia all'interno che all'esterno della sua città natale, Madrid. "C'è un'urgenza e l'urgenza è quella di essere Chiesa. Siate consapevoli di ciò per cui siete stati battezzati", ha detto all'inizio del suo discorso. Questa giovane donna ha sottolineato che "nel momento in cui senti che Gesù conta su di te, sei pronta a raccontare ciò che hai visto e sentito". Nella missione ho scoperto un modo nuovo e diverso di essere Chiesa e di trasmettere questo messaggio".

Dopo diverse esperienze di missione, Mónica ha creato l'associazione JATARI (Quechua per "alzarsi"), con la quale si propone di facilitare l'esperienza missionaria in Spagna e all'estero per i giovani. "Non ha senso andare in missione se non si fa nulla nella vita di tutti i giorni", ha detto, "la missione mi trasforma giorno per giorno ed è per questo che voglio che le persone abbiano questa opportunità".

2022 anno chiave per i PMO

Oltre alla presentazione del la conferenza di quest'annoNell'ultima edizione della campagna, sono stati resi pubblici alcuni dati della campagna dello scorso anno.

PosterDomund

José María Calderón non ha voluto perdere l'occasione di ringraziare il popolo spagnolo per la sua generosità visto che, nonostante la crisi e la pandemia, il nostro Paese ha contribuito con 11.105.000 euro a 504 progetti, la maggior parte dei quali, come ha sottolineato lo stesso direttore dell'OMP Spagna, "si traducono nel fondo ordinario che la Chiesa mette a disposizione dei vescovi per il mantenimento delle diocesi".

Attualmente, ci sono circa 7.180 missionari spagnoli in servizio attivo. "La Chiesa deve essere impegnata nella missione", ha sottolineato Calderón, "perché la Chiesa è nata per la missione".

Il direttore delle Pontificie Opere Missionarie ha inoltre sottolineato che il prossimo anno sarà molto significativo per la famiglia delle Pontificie Opere Missionarie. Il 22 maggio sarà beatificata Paolina Jariqot, fondatrice della Propagazione della Fede, e si celebrerà anche il IV centenario della creazione della Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli, il II centenario della creazione della Propagazione della Fede da parte di Jariqot, nonché il 100° anniversario dell'elevazione a Opera Pontificia della Propagazione della Fede, dell'istituzione dell'Infanzia Missionaria e di San Pietro Apostolo come opere missionarie pontificie e, in Spagna, il 1° centenario della rivista Iluminare.

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La famiglia, chiave della sostenibilità

Un chiaro segnale del desiderio genuino di rigenerazione politica dovrebbe essere dimostrato mettendo da parte gli interessi ideologici e di partito, per affrontare seriamente i problemi reali di una società sostenibile, che vuole avere un futuro.

18 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Ho appena partecipato al 4° Summit internazionale sulla demografia, tenutosi a Budapest con questo titolo suggestivo e impegnativo. Ci troviamo nel contesto di un inverno demografico senza precedenti in tutta Europa, che ha come sfondo non solo un cambiamento di valori nella nostra società, ma anche un evidente disallineamento delle politiche occupazionali femminili e delle misure di conciliazione lavoro-famiglia in tutto il continente.

C'è chi cerca di convincerci che "sostenibilità significa non avere figli". Tuttavia, come afferma Papa Francesco nell'enciclica Laudato si', la crescita demografica è pienamente compatibile con lo sviluppo integrale e la solidarietà, per cui attribuire i problemi della sostenibilità alla crescita demografica piuttosto che al consumismo estremo e selettivo di alcuni, è un modo per non affrontare i problemi (n. 50).

La crescente mentalità consumistica dell'Occidente vede i figli come una complicazione da evitare a tutti i costi, per godere appieno della vita. I cosiddetti "dinkis" (doppio reddito senza figli) fanno tendenza, mentre le famiglie con bambini, soprattutto se sono più di due, sono viste con apprensione e diffidenza, come se fossero irresponsabili. Eppure, non sono poche le coppie che vorrebbero avere figli, ma di fatto non li hanno o non hanno i figli che vorrebbero. Dobbiamo chiederci perché questa decisione viene rinviata a tempo indeterminato e mettere in atto misure per rimuovere questi ostacoli.

Non ha senso sforzarsi di creare una società migliore, più giusta e più umana se non si pensa a coloro che possono abitarla.

Gas Montserrat

Per oltre un decennio, l'Ungheria ha dato l'esempio che è possibile attuare politiche familiari efficaci, con un reale sostegno alla stabilità della vita familiare (con interessanti politiche abitative e politiche di conciliazione tra lavoro e vita familiare) e che stanno ottenendo un aumento del tasso di natalità, che è la vera strada per la sostenibilità di una società. Secondo i dati del 2020, questo Paese è riuscito a migliorare gli indicatori di occupazione e allo stesso tempo a migliorare il tasso di fertilità, raggiungendo 1,55 figli (in netto contrasto con la media spagnola di 1,18). Il segreto, a nostro avviso, non è altro che l'ascolto delle reali esigenze delle giovani coppie e la risposta alle ragioni di questa enorme divario tra la fertilità effettiva e quella desiderata.

Non ha senso sforzarsi di creare una società migliore, più giusta e più umana se non si pensa a coloro che possono viverci. Una società senza figli è una società senza futuro. In Spagna, e nella maggior parte dell'Europa, i nostri governi hanno ignorato questo principio per decenni. È davvero sorprendente che questa tendenza crescente all'infertilità non sia stata oggetto di un'analisi rigorosa al fine di attuare politiche pubbliche efficaci. Un chiaro segnale del desiderio genuino di rigenerazione politica dovrebbe essere dimostrato mettendo da parte gli interessi ideologici e di partito per affrontare seriamente i problemi reali di una società sostenibile, che vuole avere un futuro.

L'autoreMontserrat Gas Aixendri

Professore presso la Facoltà di Giurisprudenza dell'Università Internazionale della Catalogna e direttore dell'Istituto di Studi Superiori sulla Famiglia. Dirige la cattedra sulla solidarietà intergenerazionale nella famiglia (cattedra IsFamily Santander) e la cattedra sull'assistenza all'infanzia e le politiche familiari della Fondazione Joaquim Molins Figueras. È anche vicepreside della Facoltà di Giurisprudenza dell'UIC di Barcellona.

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Spagna

Le diocesi iniziano il cammino del Sinodo dell'ascolto

Durante il fine settimana, le Chiese locali hanno vissuto l'apertura della fase diocesana della sinodo dei vescovi L'obiettivo è quello di riunire tutta la Chiesa cattolica, e anche coloro che non ne fanno parte, per discernere le sfide e le chiavi della Chiesa in questo momento.

Maria José Atienza-17 ottobre 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

Il cosiddetto "Sinodo sulla sinodalità" è ormai una realtà. Questo fine settimana, le diocesi spagnole, come quelle del resto del mondo, hanno celebrato l'apertura della prima fase di questo itinerario sinodale che culminerà nell'ottobre 2023, con la celebrazione a Roma del XVI Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi.

Ascoltare Dio prima di tutto

Se c'è una cosa che può riassumere questo processo sinodale è l'ascolto. Un atteggiamento che, in primo luogo, deve essere verso Dio, come ha sottolineato il vescovo di Huelva Santiago Gómez all'apertura del sinodo nella sua diocesi: "Prima di parlare di Dio, dobbiamo ascoltare la sua Parola, imparare come discepoli del Verbo fatto carne, discepoli del Signore Gesù. Questo processo sinodale ci invita all'ascolto reciproco, ma prima i discepoli devono ascoltare la Parola. Il cammino sinodale che stiamo intraprendendo ci invita al dialogo con tutti, ma deve iniziare dal dialogo con Dio.

Lorca Planes, vescovo di Cartagena-Murcia, si è espresso allo stesso modo: "Il Santo Padre ci chiede qualcosa di semplice, di riconoscere e aggiornare la nostra essenza, di tornare alle nostre origini con intensità e, per questo, è necessario ascoltare la Parola di Dio, perché ci servirà sempre come guida nella vita; inoltre che ascoltiamo la voce dello Spirito Santo, che ci illuminerà affinché possiamo camminare come fratelli e sorelle". Anche il vescovo di Malaga, in occasione dell'apertura della sua diocesi, ha fatto riferimento alla necessità di un rinnovamento "sotto l'azione dello Spirito e in ascolto della Parola".

Carlos Escribano, arcivescovo di Saragozza, ha sottolineato che "il nostro compito è scoprire che Gesù cammina accanto a noi. Dobbiamo essere esperti nell'incontro: dare spazio all'adorazione. Il cammino sinodale sarà tale solo se incontreremo Cristo e, con lui, i nostri fratelli e sorelle".

Il Battesimo: fonte della nostra comunione e condivisione

Un altro dei segni di questo Sinodo è la comunione. Demetrio Fernández, che ha chiesto ai fedeli di lavorare insieme in comunione "per partecipare alla costruzione della Chiesa e alla testimonianza che la Chiesa è chiamata a dare nel mondo". Allo stesso modo, l'arcivescovo di Siviglia Sainz Meneses ha sottolineato che "in virtù del nostro Battesimo siamo tutti chiamati a partecipare attivamente alla vita della Chiesa. Siamo tutti invitati alla preghiera, all'incontro, al dialogo, all'ascolto reciproco, per poter cogliere i suggerimenti dello Spirito Santo, che viene in nostro aiuto per guidare i nostri sforzi umani, e ci conduce a una comunione più profonda e a una missione più efficace nel mondo".

Il cardinale arcivescovo di Madrid ha fatto riferimento anche all'unità, sottolineando che "per tutta la Chiesa il punto di partenza non può essere che il Battesimo, che è la nostra fonte di vita; con ministeri e carismi diversi, siamo tutti chiamati a partecipare alla vita e alla missione della Chiesa". Allo stesso modo, mons. Osoro ha ricordato che, con questo sinodo, "non apriamo un parlamento, né andiamo a sondare le opinioni", ma "tutta la Chiesa universale si mette in cammino" e, attraverso ogni Chiesa particolare, avvia una consultazione in cui il primo protagonista è lo Spirito Santo".

Apertura nella diocesi di Cartagena

Questa idea ha caratterizzato diverse omelie dei vescovi all'apertura, come quella dell'arcivescovo di Tarragona, che ha sottolineato che "come ha affermato Papa Francesco, il Sinodo non è un parlamento, né un sondaggio di opinioni. È piuttosto un momento ecclesiale. Il metodo sinodale ci invita a fare di questo Sinodo una magnifica occasione di dialogo profondo, di ascolto umile, di discernimento sincero dei segni dei tempi, dove il vero soggetto è, perché è, l'intero popolo santo di Dio". Mons. Barrio Barrio ha voluto anche sottolineare che questo sinodo è una ricerca della verità, che implica il riconoscimento e la valorizzazione della ricchezza e della varietà dei doni e dei carismi; e che deve servire a rigenerare le relazioni cristiane con i gruppi sociali e le comunità di altre confessioni e religioni.

Il sostegno della Conferenza episcopale

Una volta aperta questa prima fase del Sinodo, entro il 31 marzo del prossimo anno, le diocesi dovranno inviare le loro conclusioni alla Conferenza episcopale, che coordinerà la preparazione di una sintesi dei contributi, alla quale parteciperanno anche il responsabile della Conferenza episcopale per il processo sinodale e la sua équipe, nonché i rappresentanti eletti per partecipare all'Assemblea generale ordinaria del Sinodo a Roma, una volta ratificati dal Santo Padre. Questa sintesi sarà inviata alla Segreteria generale del Sinodo insieme ai contributi di ciascuna delle Chiese particolari.

La Conferenza Episcopale Spagnola ha istituito una spazio web informazioni sul cammino sinodale e dove si possono trovare i documenti relativi al processo, le domande e le risposte, le attività e l'agenda, ecc. Uno degli appuntamenti previsti in questa prima fase, a cura della Commissione episcopale per i laici, la famiglia e la vita della Conferenza episcopale, è la presentazione che il sottosegretario del Sinodo dei vescovi, l'agostiniano spagnolo Mons. Luis Marín de San Martín, terrà sabato 23 ottobre dalle 10.30 alle 13.30 e che potrà essere seguita online.

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Famiglia

"Mio figlio con la sindrome di Down e la leucemia trasforma i cuori".

Teresa Robles, madre di una famiglia numerosa con sette figli, l'ultimo dei quali, José María, affetto da sindrome di Down e leucemia, e un altro figlio con ASD, Ignacio, gestisce l'account Instagram @ponundownentuvida, con oltre 40.000 follower. Parla con Omnes dell'effetto di trasformazione delle persone con questa sindrome e di quando la forza viene meno.

Rafael Miner-17 ottobre 2021-Tempo di lettura: 10 minuti

Ogni anno, in ottobre, il Mese della consapevolezza della sindrome di Down, con l'obiettivo di orientare lo sguardo della società verso le persone con questa sindrome, rendendo visibili la loro dignità e le loro capacità.

Omnes ha dato sempre più spazio a queste persone, alle persone trisomiche, con diverse rapporti sul padre della genetica moderna, Jerôme Lejeune, l'ultimo in marzo.

Oggi intervistiamo Mª Teresa RoblesÈ madre di una famiglia numerosa, con sette figli. José María è l'ultimo, nato con la sindrome di Down e affetto da leucemia con un grave problema immunologico. Teresa parla dell'effetto trasformativo di suo figlio, dei bambini con la sindrome di Down e di come "bisogna trasformare la società per raggiungere i medici".

Fondatore dell'associazione Insieme contro il cancro infantile (JCCI)Teresa è nota per il suo account Instagram @ponundownentuvidache ha ben 40.000 follower. E racconta aneddoti. Per esempio, due ragazze musulmane "che stavano andando a pregare per José María perché pregavano lo stesso Dio, perché noi chiediamo lo stesso Dio". Questo mi ha toccato molto". Teresa parla del potere della preghiera, "che si nota fisicamente", della "migliore rete sociale, la Comunione dei Santi", del marito e dei figli, dell'Opus Dei.

Prima di parlare di José María, ci parli di Ignacio...

Abbiamo un altro figlio disabile, il quarto, Ignacio, con una lieve disabilità intellettiva, che ha anche un ASD, disturbo dello spettro autistico. A volte questi bambini sono più difficili da vedere. Sono i grandi dimenticati, perché fisicamente non si vedono, come nel caso di un bambino con la sindrome di Down, e sono meno compresi. A volte si soffre di più con loro che con una persona con la sindrome di Down.

̶ Come sta ora José María? La sua battaglia contro la leucemia...

Al momento è stabile. Stiamo seguendo un trattamento sperimentale, dal 2018, e il suo sistema autoimmune non funziona correttamente. Non ha difese virali, non le genera. Ci hanno insegnato a somministrare a casa le gammaglobuline, le sue stesse difese, una volta alla settimana. Una volta al mese dobbiamo andare a fargli fare le analisi del sangue e i test. E poi dobbiamo ritoccare la parte immunologica per rispondere alle esigenze del suo sistema autoimmune. È in cura all'Hospital del Niño Jesús per problemi oncologici e a La Paz per problemi immunologici.

̶ Teresa, lei ha parlato del potere trasformativo di José María, ce lo può spiegare?

Lo chiamo il Effetto José María. Ha un effetto brutale, e credo che abbia un effetto brutale su tutte le persone che hanno la sindrome di Down. Quando siamo intorno a loro, senza creare violenza, senza violare nessuno, senza giudicare, stanno trasformando i loro cuori, stanno trasformando il loro aspetto e con esso il loro cuore.

Vi faccio un esempio. Stavamo andando all'ospedale, in fondo, dove di solito entrano i pazienti oncologici, per non incontrare troppa gente. E le auto e i camion delle consegne stavano uscendo. E uno di essi si stava dirigendo molto velocemente verso un'area ospedaliera dove passano le persone. Io lo guardai con la faccia da "assassino", lui mi guardò con la faccia da "assassino" [M. Teresa ride mentre racconta la storia], ci sfidammo con gli occhi, e all'improvviso mi resi conto che stava guardando José María, e il suo volto cambiò.

José María gli sorrideva da un orecchio all'altro e lo salutava, come se fosse la cosa più importante del mondo. Era molto divertito, come lo ero io. Lo ha completamente trasformato, lo ha salutato, ha abbassato il finestrino. Il ragazzo se ne andò così felice e l'uomo così felice. E ho pensato: che tipo, ha cambiato completamente la nostra mattinata. Eravamo arrabbiati, ognuno di noi a modo suo, e ce ne siamo andati così felici. Ha trasformato la sua mattinata e ha trasformato la mia. Ha reso la nostra giornata indimenticabile. Non c'è niente di meglio che iniziare la giornata in modo allegro. È un effetto che generiamo intorno a noi.

Senza violenza, senza giudizio, stanno trasformando i cuori, stanno trasformando il loro sguardo e con esso i loro cuori.

Mª Teresa Robles

̶ Come sta andando l'account Instagram e come è nato?

La verità è che non mi sono mai interessato ai social network. Quando José María ha avuto una ricaduta, c'erano due possibilità: ricorrere alle cure palliative o a un trapianto di midollo osseo. Le cure palliative sono già note, e ci hanno sconsigliato il trapianto di midollo osseo, perché non avrebbe trovato un donatore compatibile al 100%, avrebbe avuto una ricaduta, se l'avesse trovato sarebbe morto durante il trapianto, e la morte è molto crudele. Tutto sarebbe stato molto doloroso.

Scommettiamo sulla vita. Ci siamo resi conto che in sottofondo c'erano pensieri del tipo: "ha vissuto abbastanza, abbiamo fatto abbastanza, visto che è una persona con la sindrome di Down non lo faremo soffrire di più"... Non c'era malizia in quello che si diceva, ma non si apprezzava molto il valore della vita di una persona con disabilità. Ci hanno incoraggiato più volte e ci hanno detto che se fosse stato loro figlio si sarebbero rivolti alle cure palliative, che non lo avrebbero fatto soffrire ancora. Ma abbiamo detto sì alla vita e abbiamo scommesso ancora su di essa. Abbiamo già il "no". Se andiamo a fare le cure palliative, morirà tra due mesi, se andiamo a fare un trapianto lo accompagneremo nel suo viaggio, e vedremo cosa vuole Dio.

In quella situazione, quella notte, ho pensato: cosa posso fare in questa situazione? Cosa possiamo fare? Stiamo per iniziare un trapianto di midollo osseo, ma nessuno ci crede. E mi è venuto in mente che, per trasformare la società, che è ciò su cui lavoriamo sempre, la società deve farsi carico di ciò che sta accadendo a José María, anche i medici. Credo che la società debba cambiare per raggiungere i medici. Questo era uno dei miei obiettivi. E il secondo, ottenere il midollo osseo per José María, il midollo osseo per tutti, perché l'operazione di midollo osseo è universale, non è per una sola persona.

̶ E alla fine si è chiamato @ponundownentuvida....

Poi ho pensato: "Lo metterò in rete e più persone ci saranno"... Ci hanno detto che sarebbe stato quasi impossibile trovare un donatore. Poi mi sono ricordata delle parole di una mia figlia, che mi chiedeva di aprire un account Instagram, e ho pensato: è ora di farlo. Mia figlia mi ha detto: "Mamma, scarica l'app", e io ho risposto: "Che nome devo darle?" E mia figlia ha commentato: "Mamma, passi tutto il giorno a dire che se vuoi essere felice, metti un Down nella tua vita". E io ho detto "è vero", quindi @Ponundownentuvida.

Ho aperto il conto e la gente si è riversata., È stato l'anno (2017) in cui c'è stato il maggior numero di donazioni da non so quanto tempo, hanno dovuto aprire gli orari degli ospedali in cui si dona il midollo osseo perché non riuscivano a stargli dietro. José María ha iniziato con il cancro il 16, il 17 ha avuto una ricaduta, a settembre abbiamo iniziato con il midollo, ci hanno detto di aver trovato più donatori compatibili al cento per cento (secondo loro era impossibile), anche se non hanno saputo dirci quanti, ma hanno insistito su "più".

Così José María si oppose a riceverlo. Per un trapianto di midollo osseo, il midollo deve essere pulito e viene somministrata la chemioterapia. E le cellule di José María erano così intelligenti da diventare resistenti alla chemioterapia. E ci hanno detto che non poteva essere sottoposto a un trapianto. Ma avevo già un esercito che pregava su Instagram, c'erano almeno diecimila persone (ora sono più di 40.000).  

Sai qualcosa di questo esercito che prega?

Immaginate diecimila persone da qualche parte: sono tante! Non li raccolgo nel mio salotto. Beh, tutti quelli che pregano. Ci sono persino persone che ci hanno scritto: "Senta, io non sono cattolico, non credo in Dio, ma ho pregato quando ero bambino, ma pregherò ogni sera per suo figlio, per il Dio in cui lei crede". Durante la Settimana di preghiera per l'unità dei cristiani, organizzata dal Papa a gennaio, due ragazze musulmane mi hanno scritto per dirmi che, trattandosi dello stesso Dio, avrebbero pregato per José María perché stavano pregando lo stesso Dio, perché stavamo chiedendo lo stesso Dio. Mi ha commosso molto.

E qualche giorno dopo, mentre stavamo assimilando la notizia, perché non l'avevamo ancora comunicata a casa, perché non ne avevamo la forza, l'oncologo ci ha detto che c'era una sperimentazione clinica a Barcellona, che non sappiamo come funzionerà. Sta funzionando molto bene, ma José María sarebbe il primo bambino con la sindrome di Down in Europa a riceverlo, non sappiamo come andrà, ma... E ci siamo detti: dove dobbiamo firmare? Ci siamo trasferiti a Barcellona, abbiamo trascorso due mesi lì e abbiamo ricevuto il trattamento, che è stato molto duro, è stato in terapia intensiva per alcuni giorni, e siamo tornati a Madrid con il trattamento, e un follow-up con il quale dobbiamo andare una volta all'anno a Barcellona. Il monitoraggio quotidiano viene effettuato qui, al Niño Jesús. A Barcellona è stato molto grave per alcuni giorni, ma poi è passato, la cura ha fatto effetto e da tre anni gli facciamo un regalo.

Due ragazze musulmane mi hanno scritto per dirmi che avrebbero pregato per José María perché pregavano lo stesso Dio.

Mª Teresa Robles

̶ In che modo la fede cristiana e cattolica e il messaggio dell'Opus Dei l'hanno aiutata? Da dove viene la sua forza?

Vi racconterò cosa succede in un processo così grande come quello oncologico di un bambino. Quando è in gioco la vita di un bambino, è innaturale. La vostra forza spesso diminuisce. Ci sono molti picchi, quando si ricevono cattive e buone notizie. Le cattive notizie sono come le cartucce bruciate: una possibilità in meno per il bambino di sopravvivere. Naturalmente, è molto difficile da accettare. Sono una persona di fede, sono fortunata..., questo è un dono, mi sono resa conto in questo processo che è stato un dono che Dio mi ha fatto, non è qualcosa che si fa, beh, sto per avere fede, ma è qualcosa che Dio ti dà perché vuole.

̶ È un dono, un regalo.

Sì, ma non ve ne rendete conto più di tanto quando ne avete davvero bisogno. Durante tutto questo processo, Dio è stato il mio sostegno, ma per molti momenti non riuscivo a pregare, non riuscivo a pregare. Ho la fortuna di appartenere all'Opera, e allora il mio gruppo, la mia famiglia nell'Opus Dei mi ha detto, quando ho detto loro che non potevo pregare: "Non preoccuparti, pregheremo per te". Questo mi ha commosso. In quel momento ho sentito di far parte di una famiglia, mi sono sentita amata e ho percepito davvero il potere della preghiera.

È vero che forse non ero in grado di pregare in quel momento. Quando ho chiesto alle persone sui social network di pregare per me, quando mi hanno detto che non potevo andare al trapianto, è stato uno dei momenti più difficili della mia vita. Ho pensato: mio figlio sta morendo. Non posso fare altro. Ho già fatto tutto il possibile, anche i medici. In quel momento in cui pensi di stare per morire, ho lanciato un messaggio: ho fatto pregare tutti, i miei gruppi whatsapp, i miei gruppi Instagram, tutti. Le persone sono state così coinvolte che dopo un po' ho sentito una forza sovrumana. Siamo superdonne? No, il potere della preghiera si sente fisicamente. Ci sono momenti in cui lo si sente non solo moralmente, ma anche fisicamente. Vi fa rialzare, andare avanti e con una forza rinnovata.

È vero che tutti noi abbiamo come un leone dentro di noi, che siamo nati per combattere. Ed è vero che la vostra forza è moltiplicata per due quando la riponete nel Signore. Questa è una realtà e un vantaggio che abbiamo rispetto agli altri. L'ho sperimentato nella mia carne e l'ho sperimentato fisicamente.

Alcune persone che non credono in Dio combattono come me, come leonesse, ma è vero che mi sembra più facile quando Dio mi guida, quando metto tutto in Lui. Molte volte non sono nemmeno riuscito a pregare. Lo dico perché ci sono persone che si lasciano sopraffare pensando che non possono pregare e che, se non prego, Dio non guarirà mio figlio. Non è un problema. Ci sono molte persone che già pregano per voi. Dio non sta a guardare quando non si prega.

La migliore rete sociale è la Comunione dei Santi. Il più grande e migliore social network. Lo dico ovunque vada. La gente deve continuare a sentire cosa significa la Comunione dei Santi, è incredibile.

̶ Forse è arrivato il momento di parlare di altre persone della vostra famiglia. I fratelli di José María...

Quando si verifica un processo oncologico di un fratello, la famiglia si capovolge. Di solito c'è molta paura, ma anche molto dolore e sofferenza, che ognuno vive in modo completamente diverso. E bisogna anche essere molto delicati con ognuno di loro, perché può esserci incomprensione a causa del modo in cui qualcuno della famiglia esprime il proprio dolore. Penso che ci si debba rispettare molto e che ci si debba amare molto in quei momenti, per permettere a ciascuno di esprimersi nel modo in cui ha bisogno.

Mio marito. Vediamo. Sono stata la segretaria di mio figlio sui social media. Non sono il protagonista. Dico sempre che in questo momento sono il segretario di un grande account, con più di 40.000 follower [su Instagram], e tengo conferenze, ma poiché parlo di mio figlio, non è personale.

In famiglia, bisogna essere molto delicati con ciascuno, perché ci possono essere incomprensioni a causa del modo in cui qualcuno della famiglia si esprime in questo dolore.

Mª Teresa Robles

̶ Lei è il portavoce...

Ora lo chiamano manager della comunità. Io sono la segretaria, come si diceva una volta. La missione di José María è cambiare gli occhi delle persone, cambiare i cuori delle persone. Per creare un mondo migliore. E l'unica cosa che faccio è trasferirla.

̶ Suo marito.

Il ruolo di mio marito è fondamentale, perché se mio marito non mi sostenesse, non potrei tenere il conto o fare quello che faccio. È vero che non aveva la forza o la volontà di farlo; è una realtà, non tutti abbiamo lo stesso ruolo nella famiglia. Penso che ognuno abbia il proprio ruolo e che tutti siano molto importanti. Mio marito è un elemento fondamentale per la guarigione di mio figlio, che adora suo padre. È vero che forse non lo nomino tanto, perché a lui non piace. Bisogna rispettarlo. Lo porto fuori nelle foto, perché è un esempio e sono orgoglioso del suo ruolo di padre e di marito. Non è un attivista dell'account, perché non è attratto dai social network, ma vede il bene che viene fatto e lo sostiene al cento per cento.

- I vostri figli soffrono...

I miei figli hanno sofferto molto. Pensavamo di avere tutto sotto controllo, perché a casa ce n'era sempre uno. Quando ero in ospedale, mio marito era qui e viceversa. Ma la realtà è che eravamo piccoli, perché logicamente eravamo spesso in ospedale, e quello che era qui, con la testa lì. Anche se pensavamo di essere consapevoli, in realtà hanno vissuto due anni prendendosi cura di se stessi e della casa. Poi dobbiamo recuperare quei bambini, curare le ferite che ognuno di loro ha, e pulire finché non esce il pus. E poi bisogna dare loro quella forma di famiglia che hanno gli altri. E questo è difficile, richiede tempo, dedizione, molto amore, molta pazienza.

̶ Due anni di pandemia: avete trasmesso il virus?

L'ho affrontato, molto seriamente, e poi anche mio figlio José María era in terapia intensiva. A José María non manca nulla [dice con buon umore].

- Desidera aggiungere qualcos'altro?

Sì, ho iniziato subito a dirigere un programma radiofonico sulla disabilità a Radio Maria. Si chiama "Dale la vuelta" ed è un programma sulle disabilità. Inizio il 25, vediamo se funziona. Il lunedì alle 11.00, ma con cadenza quindicinale.

La missione di José María è cambiare gli occhi delle persone, cambiare i cuori delle persone. Per creare un mondo migliore. Non faccio altro che spostarlo.

Mª Teresa Robles
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Cultura

Un buon vino è come una preghiera di lode rivolta a Dio.

I monaci benedettini francesi dell'abbazia di Saint-Madeleine du Barroux, in Provenza-Alpi-Costa Azzurra, hanno collaborato con i viticoltori locali per la produzione dei vini Via CaritatisLa pandemia li ha colpiti duramente e chiedono aiuto. La pandemia li ha colpiti duramente e chiedono aiuto.

Rafael Miner-16 ottobre 2021-Tempo di lettura: 5 minuti

Come sottolinea il presidente dell'Accademia del Vino francese, Jean-Robert Pitte, la storia del buon vino nell'Europa cristiana è profondamente legata alla vita monastica. "Fin dall'Alto Medioevo, le comunità hanno voluto rendere omaggio a Dio attraverso lo splendore e la delicatezza del loro vino, così come attraverso l'architettura, il canto liturgico, la calligrafia e l'illuminazione.

L'Abbazia benedettina di Barroux è una delle poche comunità monastiche francesi ad aver scelto la viticoltura come lavoro manuale. "È lo spirito di carità all'origine di questi vini, in quanto i monaci si sono resi conto delle difficoltà dei viticoltori della regione e, mossi da uno spirito di carità, nel senso dell'"agape" evangelica, sono venuti in aiuto dei viticoltori", spiega in questa intervista a Omnes il direttore dello Sviluppo di Via CaritatisGabriel Teissier. Tuttavia, la pandemia ha influito negativamente sull'attività di Via Caritatis, che sta lanciando un'operazione di vendita speciale, aggiunge Teissier.

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Jean Robert Pitte fa riferimento all'episodio evangelico delle nozze di Cana e scrive: "Come dimostrò a Cana, Gesù amava il buon vino al punto da farne, il giorno prima della sua morte, insieme al pane, una delle specie dell'Eucaristia. Gli innumerevoli riferimenti alla vite e al vino che caratterizzano la Bibbia dimostrano chiaramente che un buon vino è come una preghiera di lode rivolta a Dio".

È per questo motivo", aggiunge, "che 'Moines du Barroux' ha deciso di unire le forze con i viticoltori di Caritatis e gli eccellenti professionisti per far progredire i suoi vini e partecipare alla marcia verso l'eccellenza della bella denominazione Ventoux". I suoi magnifici terroir d'alta quota consentono la produzione di vini nobili e vivaci".

Gabriel Teissier parla con Omnes della storia di questi vigneti papali all'origine, dello spirito di carità che circonda i vini della Via Caritatis ("Dio ha scelto il vino come segno del suo amore per l'umanità") e dell'aiuto che stanno cercando per andare avanti e sostenere i viticoltori.

̶  ¿Come e quando i monaci dell'Abbazia di Saint Madeleine de Barroux hanno scelto la viticoltura come lavoro manuale?

La storia risale al 1309, quando Papa Clemente V decise di piantare il primo vigneto papale, nell'abbazia benedettina di Groseau, alle pendici del Mont Ventoux. I monaci cedettero la loro abbazia al Papa e si stabilirono nella vicina abbazia di Sainte Madeleine.

Nel 1970, più di 600 anni dopo, i monaci benedettini sono tornati nella regione e hanno ricostruito l'abbazia di Santa Madeleine a Barroux, molto vicino all'antica abbazia.

Dom Gérard, il fondatore dell'Abbazia di Barroux, voleva che i monaci avessero una vita radicata nel lavoro della terra. Pertanto, acquistarono terreni agricoli intorno alla nuova abbazia e iniziarono a coltivarli. Le colture principali della regione sono la vite e l'olivo; i monaci divennero viticoltori, ma coltivarono anche le olive e realizzarono un frantoio per la produzione di olio.

Fedeli alla tradizione dei vigneti monastici, i monaci coltivano i loro vigneti con grande cura e sviluppano una grande esperienza. Nel 1986, le suore si trasferirono a Barroux, vicino al monastero maschile, e rilevarono un'azienda vinicola. Le loro terre completano il dominio monastico con terroir di grande qualità.

La storia risale al 1309, quando Papa Clemente V decise di piantare il primo vigneto papale, presso l'abbazia benedettina di Groseau.

Gabriel Teissier. Direttore Sviluppo Via Caritatis

Dopo 40 anni di lavoro "haute couture", i monaci sono riusciti a rivelare l'eccezionale potenziale del loro terroir d'alta quota. Molti appassionati di vino chiedono loro di aumentare la produzione e sviluppare la distribuzione.

̶  Poi si sono uniti ai viticoltori vicini...

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Infatti. Allo stesso tempo, i monaci sono testimoni delle grandi difficoltà dei viticoltori vicini che condividono i loro stessi terroir di montagna e che spesso svolgono un lavoro di altissima qualità, ma non riescono a vivere bene del loro lavoro a causa degli alti costi di produzione e dei bassi prezzi di vendita dei vini della denominazione Ventoux.

I monaci propongono quindi ai viticoltori vicini di unire le forze per produrre insieme grandi vini, sotto la direzione di Philippe Cambie, nominato miglior enologo del mondo nel 2010 da Robert Parker. Questi sono i vini Via Caritatis.

Perché avete scelto lo spirito di carità come messaggio dei vini Caritatis? È una cosa bellissima.

È lo spirito di carità all'origine di questi vini, nella misura in cui i monaci, come abbiamo detto, si sono resi conto delle difficoltà dei viticoltori della regione. E mossi da uno spirito di carità, nel senso dell'"agape" evangelica, vennero in aiuto dei viticoltori.

San Giovanni nella sua prima lettera dice: "Se vedessi il mio fratello nel bisogno e gli chiudessi il mio cuore, come sarebbe in me l'amore di Dio" (cfr. 1 Giovanni 3,17). La carità viene da Dio, Dio è carità. E contemplando la bontà di Dio ogni giorno nella preghiera, i monaci volevano naturalmente farla risplendere intorno a loro.

Al di là dei frutti della vite stessa, trasformati in vini di alta qualità, i monaci vedono frutti reali di conversione nel cuore degli uomini. Il messaggio della Carità è anche il simbolo stesso del vino. Infatti, Dio ha scelto il vino come segno del suo amore per l'umanità.

I monaci si resero conto delle difficoltà incontrate dai viticoltori della regione e vennero in loro aiuto.

Gabriel Teissier. Direttore Sviluppo Via Caritatis

̶  I monaci vogliono aiutare le persone e le comunità che hanno sofferto per la pandemia del Covid 19 e stanno cercando di incrementare l'attività della Via Caritatis. È vero?

L'attività di Via Caritatis è stata particolarmente colpita dalla pandemia e soprattutto dai lunghi periodi di confinamento, che hanno drasticamente rallentato le vendite.

Abbiamo quindi lanciato una "operazione di vendita speciale" per consentirci di compensare tutte le vendite che non è stato possibile effettuare a causa delle numerose restrizioni, in particolare ai ristoranti chiusi, che costituiscono la maggior parte dei nostri clienti.

L'operazione è ancora in corso e abbiamo bisogno dell'aiuto di tutti per sostenere questo progetto che unisce eccellenza e beneficenza. Potete vedere questo video, ad esempio, su Francesee anche in Inglese.

Ci può parlare dei vini, esportate in altri mercati?

I nostri vini sono tipici della Valle del Rodano, con molta frutta croccante e dolce, e vitigni tipici della Valle del Rodano meridionale come Grenache, Syrah o Cardigan per i rossi o Clairette e La Rousanne nei bianchi, ma hanno anche molta freschezza grazie all'altitudine del nostro vigneto. Questa freschezza è davvero caratteristica del nostro terroir, anche se siamo a pochi chilometri da Gigondas e Châteauneuf-du-Pape.

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Esportiamo vini in quasi tutti i continenti, soprattutto in Europa, negli Stati Uniti e anche in Asia. D'altra parte, siamo ancora poco rappresentati in Spagna e nei Paesi del Sud America. Pertanto, siamo alla ricerca di buoni importatori in queste regioni per promuovere i vini dell'associazione!

Concludiamo la nostra conversazione con Gabriel Teissier, direttore dello sviluppo di Via Caritatis. Nel loro messaggio istituzionale, sottolineano che "i vini Caritatis vogliono essere ambasciatori del meglio che la storia, il vino e il terroir della Provenza hanno da offrire". Soprattutto, vogliono partecipare alla diffusione di uno Spirito di Carità che è la vera terra di nascita".

Come dice Amaury Bertier, dell'area amministrativa, "purtroppo non abbiamo venditori in Spagna, ma se il vostro articolo può suscitare vocazioni, sarebbe una benedizione!". Se qualcuno volesse acquistare i vini adesso, può andare sul sito web del monastero".

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Le Confraternite e i Confratelli: reliquie del passato?

Le confraternite hanno tra i loro obiettivi la formazione dei loro membri, il culto di Dio, la promozione della carità e il miglioramento della società, santificandola dall'interno,

16 ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

C'è chi ritiene che le confraternite siano anacronistiche, reliquie del passato che interessano solo pochi cattolici, magari i meno colti, e che il loro interesse non sia altro che puramente etnografico o come attrazione turistica.

Chi la pensa così parte da una premessa sbagliata, quella di considerare le confraternite come entità deputate esclusivamente all'organizzazione di cortei processionali più o meno spettacolari, accompagnati da devoti - alcuni pensano a "comparse" - stranamente abbigliati, con torce accese. Ma le confraternite non hanno questa missione, sono associazioni pubbliche di fedeli della Chiesa cattolica, che affida loro, tra gli altri scopi, la formazione dei loro fratelli o associati, il culto di Dio, la promozione della carità e il miglioramento della società, santificandola dall'interno, perché gli associati delle confraternite, i fratelli, sono la società, ne fanno parte.

Concentrare l'analisi delle confraternite solo sulle processioni, sugli atti di culto esterno e pubblico, è riduttivo e porta a false conclusioni. Tutti gli obiettivi delle confraternite sono indispensabili e si sostengono a vicenda per formare un insieme indivisibile.

Lo scopo delle confraternite è quello di collaborare alla missione della Chiesa, che è quella di dare gloria a Dio, nei suoi servizi di culto; di far regnare Cristo, santificando la società; di edificare la Chiesa, evangelizzando.

I bravi internisti sanno che la prima cosa da fare è riconoscere il paziente e identificare i sintomi che presenta e, sulla base di questi, stabilire una diagnosi e quindi proporre il trattamento adeguato. In parole più precise, Francesco lo ha spiegato nel suo discorso al Parlamento europeo: "È importante non rimanere nell'aneddotica; attaccare le cause, non i sintomi. Essere consapevoli della propria identità per dialogare in modo proattivo". È così che le confraternite dovrebbero procedere nei loro sforzi per migliorare la società, che oggi mostra i sintomi di una malattia che può mettere in pericolo la nostra libertà. Si tratta di identificare i sintomi, stabilire la diagnosi e iniziare il trattamento.

Questi sintomi includono manipolazione del linguaggio, con la convinzione che cambiando il nome delle realtà, queste si trasformano; le realtà si trasformano con la microutopieLa grande utopia della lotta di classe è stata sostituita da quella dei collettivi identitari con una propria lista di richieste; la cultura svegliata, in allerta permanente per presunte discriminazioni razziali o sociali; il post-veritàIl nuovo nome per ciò che è sempre stato chiamato menzogna; la cultura della cancellazioneche porta all'esclusione e all'ignoranza di chi non si conforma al pensiero politicamente corretto, che si esprime in un modo che non implica il rifiuto di alcun collettivo, il che porta all'autocensura. Tutto questo porta alla costruzione di nuovi quadri mentali per interpretare la realtà che finiscono per essere profondamente totalitarie.

Quelle che in linea di principio sono tendenze o proposte culturali passano poi alla sfera politica e da lì a quella legislativa, completando così il ciclo della malattia, della diagnosi: relativismoil relativismo, che non riconosce nulla come assoluto e lascia l'io e i suoi capricci come misura ultima, impedendo così la possibilità di delimitare valori comuni su cui costruire la convivenza. Il relativismo è la crisi della verità, visto che l'essere umano non è in grado di conoscerla; ma se è la verità che ci rende liberi, l'impossibilità di conoscere la verità rende l'uomo schiavo.

Una volta diagnosticata, si passa al trattamento, che è contenuto nella missione delle confraternite. La celebrazione di servizi di culto per dare gloria a Dio è di solito abbastanza curata nelle confraternite. Ora dobbiamo concentrare i nostri sforzi sul regno di Cristo, sulla santificazione dall'interno della società, sulla costruzione di una società di persone libere, capaci di dirigere la propria esistenza, di scegliere e di voler essere libere. Beneper scoprire il significato più profondo della libertà, che è quello di contemplare Dio, la La veritàed entrare così in possesso del Bellezza.

Non si tratta di un compito corporativo, della fratellanza, ma dei fratelli, individui liberi, che agiscono ciascuno sotto la propria responsabilità personale. La fraternità deve formare ciascuno a vivere quella libertà che sostiene la forza della Fede, la sicurezza della Speranza e la costanza della Carità.

Le processioni sono più di uno spettacolo. Il Crocifisso per strada è un annuncio di amore e di libertà: "Quando sul Calvario gli gridarono "se sei il Figlio di Dio, scendi dalla croce", Cristo dimostrò la sua libertà proprio rimanendo su quel patibolo per compiere la volontà misericordiosa del Padre" (B.XVI).

Questi sono gli ingredienti per analizzare le confraternite, che non sono anacronistiche ma essenziali per la ripresa della società.

L'autoreIgnacio Valduérteles

Dottorato di ricerca in Amministrazione aziendale. Direttore dell'Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Fratello maggiore (2017-2020) della Confraternita di Soledad de San Lorenzo, a Siviglia. Ha pubblicato diversi libri, monografie e articoli sulle confraternite.

Con i 33 giorni del Papa

In vista della beatificazione di Giovanni Paolo I, l'autore ricorda un episodio della sua prima udienza generale che anticipa l'atteggiamento che voleva adottare nel suo pontificato e che in qualche modo ha segnato quello del suo successore, Giovanni Paolo II.

15 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Per quelle piccole coincidenze della vita, ho avuto la fortuna di essere presente alla prima udienza di Giovanni Paolo I, il Papa dei "33 giorni" che sarà presto beatificato. Ho trascorso il mese di agosto 1978 a Roma e ho potuto così essere presente ai funerali di San Paolo VI, morto il 6 dello stesso mese, e all'annuncio dell'elezione di Albino Luciani, avvenuta lo stesso 26 agosto.

L'attività a cui ho partecipato si è conclusa all'inizio di settembre, così ho potuto partecipare alla prima Udienza generale, che si è tenuta il 6 settembre. Sebbene il suo pontificato sia stato molto breve, egli fece capire che, tra le tante cose, sarebbe stato necessario dare alla figura del Papa una dimensione più vicina alla gente. Questa era la strada già intrapresa da Paolo VI e Giovanni XXIII, che Giovanni Paolo II ha poi adottato con forza.

Papa Giovanni Paolo I passeggia in Vaticano nel 1978. Papa Francesco ha riconosciuto un miracolo attribuito all'intercessione di Papa Giovanni Paolo I, aprendo così la strada alla sua beatificazione (foto file CNS/L'Osservatore Romano).

Il fatto sorprendente è stata la decisione improvvisa di chiamare un bambino, un chierichetto, a dialogare con lui. La decisione è stata improvvisa e il processo, come spesso accade con i bambini, non si è svolto secondo i canoni previsti. Il Papa, come ogni buon sacerdote, ha posto delle domande al bambino, aspettandosi una risposta ovvia che gli avrebbe permesso di continuare il discorso secondo le sue aspettative. Ma non è stato così.

"Mi hanno detto che qui ci sono dei chierichetti di Malta". Venite, prego... I chierichetti di Malta, che per un mese hanno prestato servizio a San Pietro. Allora, come ti chiami? - James. - James. E, senti, sei mai stato malato? No. - Ah, mai? - No. Non sei mai stato malato? - No. Nemmeno la febbre? - No. - Oh, beato te".

Il ragazzo, forse commosso, disse di non essere mai stato malato in vita sua, e il Papa, per nulla turbato, ci scherzò su e proseguì senza risentirsi.

Sembra poco, ma è stata una rivoluzione. Tutti abbiamo capito che, con l'elezione di "padre Luciani", Dio ha voluto non solo "essere" più vicino agli uomini, ma anche "sembrare" più vicino a loro.

L'autoreMauro Leonardi

Sacerdote e scrittore.

Cultura

Francisco Garfias. Lungo i sentieri dell'anima

Ha avuto il suo momento di splendore nella lirica spagnola: la seconda metà del XX secolo, ora, in occasione del centenario della nascita, viene rivendicato come un poeta spagnolo fondamentale, di enorme e intenso respiro poetico, capace di convertire la sua esperienza letteraria in un modo di avvicinarsi a Dio.

Carmelo Guillén-15 ottobre 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

Secondo chi lo ha conosciuto, Francisco Garfias era un uomo gentile, accessibile e non altezzoso. Inoltre, durante la sua vita godette di un'ammirevole reputazione lirica, distinguendosi per una poesia molto aperta a una grande varietà di temi. 

Tutta la poesia cerca Dio

Tuttavia, i suoi versi più profondi, quelli in cui raggiunse il suo miglior livello letterario, furono sempre segnati dal rapporto con Dio. In effetti, coloro che hanno conosciuto e diffuso la lirica religiosa del Novecento l'hanno tenuta presente nelle loro opere, tra cui la stessa Ernestina de Champourcín, che nella terza edizione della sua raccolta mitica -Dio nella poesia di oggipubblicato dalla Biblioteca de Autores Cristianos (la BAC), non ha voluto fare a meno di lui, un poeta che, già nella Antologia di poesia religiosa di Leopoldo de Luis, ha chiarito molto bene la sua poetica: "Se la poesia non è religiosa, non è poesia. Tutta la poesia (direttamente o indirettamente) cerca Dio". Un'idea che, sebbene molto comune in molti autori, in Garfìa ha l'aspetto di una falsità o di un filo conduttore della sua traiettoria vitale e creativa, già nel suo primo libro a vent'anni, Strade interne, in cui rivela un costante orientamento scrutatore che lo caratterizzerà d'ora in poi, ma che soprattutto sarà ben visibile nelle sue tre raccolte di poesie più ispirate: Dubbio, Scrivo solitudine e Doppia elegia

Nella sua ricerca di indagine, la presenza di Dio si intravede come un palpito continuo che lo tiene in bilico di fronte a domande vitali. Così, nel suo primo libro, il più emblematico di tutti, DubbioLe citazioni iniziali, rispettivamente di San Paolo e di Unamuno, testimoniano la sua spiccata sete di divinità e dimostrano che la sua è una poesia piena di domande, di inquietudini profonde, incarnate in quei versi travolgenti in cui esprime la sua battaglia più viva, dopo essersi reso conto che la fede dell'infanzia gli sta scivolando via come acqua: "Ora, attraverso la valle palpitante / della memoria, le mani, gli occhi, le fronti / cercano quel volto, il roveto ardente. Ma l'acqua non c'è", che dimostra che: "All'improvviso, senza che nessuno se ne accorgesse, / senza precedere un grido o un lampo, / quest'altra luce ha spezzato la mia gioia, / la mia gioia si è inaridita". La mia speranza è stata / offuscata / Improvvisamente, mani, occhi, fronte, / cuore e silenzio / sono rimasti senza Dio".. In questo equilibrio tra fede (una luce) e ragione (un'altra luce), sembra che Dio scompaia dalla sua vita. Si tratta, dunque, di una fede pensata che ripercorre l'esistenza personale di Garfìa; una fede pensata che si dispiega in una "Attraversamento sotterraneo / che va e viene, Signore, a te, da te". e che ha come sintesi di tutto il suo pensiero religioso i versi che chiudono Dubbio: "Ho un'indicibile paura di girare / La mia fede sulla schiena. Ho una paura orribile, / orribile, ve lo assicuro, / e nella mia notte selvaggia cerco, / cerco ancora, ripeto la chiamata, / inciampo in Dio, innalzo i suoi stendardi, / lotto e cado sconfitto nel suo grembo, / è quel Dio che ora / è la dimensione del mio dubbio"..

Tono teso e sicuro

Sebbene possa dare l'impressione che la sua poesia rimanga lì, nell'incertezza, nella perplessità, in un modo angoscioso di intendere la realtà, e, alla fine, sia quella di una persona che cerca Dio nella nebbia, per dirla con Antonio Machado, è positivo che in nessun momento diventi incredula o cada in un profondo immobilismo, ma si sviluppi stabilmente in un tono teso, soprattutto perché il poeta, ricorrendo a immagini poetiche del suo tempo - quella del "cane", per esempio, era già in I figli della rabbiadi Dámaso Alonso - esprime le sue più autentiche inquietudini interiori, come si può leggere in Bouquet doloranteun sonetto significativo che vale la pena riprodurre: "Perché Tu mi hai ferito, io credo in Te. Ti amo / Perché tu sei un'ombra vacillante / Ti cerco con un linguaggio errante e discordante / Perché non mi rispondi, ti chiamo / Io, cane ferito accanto a te. Tu, il Maestro / Io, lo sconcertato e l'interrogante / Tu, il guastafeste, lo sconcertante / Io, il ramo dolorante, il ramo ardente / Tu, la frusta appesa nella mia fessura / Il pungiglione negli occhi che mi metti addosso / Il sale vivo nel mio petto senza bonanza / Oh, padrone del mio essere e della mia agonia / Cristo, aggrappato alla mia croce, alle candele / Della mia fede, del mio amore e della mia speranza". E, allo stesso tempo, è una poesia che nasce da una decisa fiducia in Dio, da un enorme desiderio di chiarire la situazione interiore in cui spesso il poeta si trova. Come annuncia il Salmo 130, la poesia di Garfìa è una poesia che nasce dal profondo, come un grido, una perseverante richiesta di grazia. È quindi comprensibile che egli trasformi i suoi versi in un grido costante di richiesta del favore divino: "Dammi la mano se sei ancora / Nel mio stupore versato". o insistere sensatamente nel tendere la mano verso la luce della fede, oggi più che mai "Quando la luce si spegne

Dopo Dubbio (1971), il poeta pubblica Scrivo solitudine (1974), dedicato alla sorella, sua grande confidente, appena morta. In entrambi i libri, Garfias presenta un tocco lirico e oratorio che, come abbiamo sottolineato all'inizio, costituisce, insieme a Doppia elegia (1983), il più ispirato della sua produzione poetica. Si apre con una citazione di Sant'Agostino: "Alla fine è sempre solitudine, ma dietro la solitudine c'è Dio", e, allora, si genera un bouquet di composizioni dal sapore familiare in cui trovano spazio sia lo sguardo della madre, l'altra confidente, sempre attenta alle performance dei figli, sia il ricongiungimento con l'infanzia e con la sua città, Moguer. Di fronte a questi affetti - soprattutto quello della madre e della sorella -, è anche un uomo dal sapore familiare. "la risposta, finalmente, la ritrovo / nell'amore, definitivamente". 

Apertura ad altre realtà

"Non lasciate che il potente fiume riposi, / la colomba dell'amore, la luce, il canto". sono versi che preludono alla fine di questo processo interiore. Da questo momento in poi, l'opera poetica di Garfias - sempre con un'abilità e una fluidità ineguagliabili - diventa meno clamorosa, meno appassionata, più pacata, più incline alla celebrazione di paesaggi contemplativi che si trovano nella pittura o in luoghi specifici della Spagna. Sarà una poesia che guarda al di fuori di sé, che smette di cercare nei labirinti inestricabili in cui il poeta era precedentemente coinvolto e si apre ad altre realtà, apparentemente meno inquietanti. Ma avrà ancora la forza emotiva e poetica di chi si è lasciato la vita alle spalle - come scrive Garfias in una delle sue prime poesie pubblicate - lungo i sentieri dell'anima.

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La Chiesa ha medici donna

Santa Teresa di Gesù, Santa Caterina da Siena, Santa Teresa di Lisieux e Santa Ildegarda di Bingen sono le quattro donne medico su un totale di 36 che compongono l'elenco completo di coloro che sono stati riconosciuti come "eminenti maestri della fede per i fedeli di tutti i tempi".

15 ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

In questa festa di Santa Teresa di Gesù è bene ricordare che fu San Paolo VI a proclamarla Dottore della Chiesa nel 1970, prima donna ad essere insignita di questo titolo dalla Chiesa cattolica. Poi (appena una settimana dopo) sono arrivate Santa Caterina da Siena e, successivamente, Santa Teresa di Lisieux (1997); e Santa Ildegarda di Bingen (2012).

Sono quindi quattro le donne medico su un totale di 36 che compongono l'elenco completo di coloro che sono stati riconosciuti come "eminenti maestri della fede per i fedeli di tutti i tempi".

Nell'omelia in occasione del dottorato della santa di Avila, Papa Montini ha sottolineato la particolarità di questo evento: la prima donna ad essere proclamata dottore "non senza ricordare le severe parole di San Paolo: "Le donne tacciano nelle assemblee" (1 Cor 14,34), il che significa anche oggi che le donne non sono destinate ad avere funzioni gerarchiche di magistero e di ministero nella Chiesa". Il precetto apostolico è stato dunque violato? Possiamo rispondere chiaramente: no. Non si tratta propriamente di un titolo che comporta funzioni di magistero gerarchico, ma allo stesso tempo dobbiamo sottolineare che questo fatto non implica in alcun modo uno sminuire la sublime missione della donna nel cuore del Popolo di Dio. Al contrario, essendo incorporate nella Chiesa attraverso il battesimo, le donne partecipano al sacerdozio comune dei fedeli, che permette e obbliga a "confessare davanti agli uomini la fede che hanno ricevuto da Dio attraverso la Chiesa" (Lumen gentium 2, 11). E in questa confessione di fede molte donne hanno raggiunto le vette più alte".

Fu anche Paolo VI che, qualche anno prima, nel 1965, e curiosamente anche in questo giorno, festa di Santa Teresa di Gesù, istituì il Sinodo dei Vescovi con il motu proprio "Apostolica Sollicitudo". Era un modo per perpetuare il torrente di grazia che era stato il Concilio Vaticano II, fornendo così alla Chiesa un organo permanente di consultazione che avrebbe garantito la continuazione dello spirito del Concilio.

Questo stesso spirito aleggerà questo fine settimana durante l'apertura in tutte le nostre diocesi della fase diocesana del Sinodo dei Vescovi 2021, un sinodo dedicato proprio alla sinodalità e che, nell'arco di tre anni, ci farà camminare insieme in questo "processo di guarigione guidato dallo Spirito", come lo ha definito Papa Francesco, in cui cercheremo di liberarci da ciò che è mondano e dalle nostre chiusure, e di interrogarci su ciò che Dio vuole da noi. Sarà un processo in cui la voce delle donne si farà sentire più che mai. Non solo perché in questa occasione abbiamo una donna sottosegretario del Sinodo dei Vescovi, la suora francese Nathalie Becquart; non solo perché abbiamo la spagnola María Luisa Berzosa come consulente della Segreteria generale del Sinodo; non solo perché un'altra spagnola, la teologa Nathalie Becquart, è stata nominata consulente del Sinodo dei Vescovi; non solo perché un'altra spagnola, la teologa laica Cristina Inogés, è stata scelta per guidare la riflessione che ha preceduto le parole del Papa all'apertura del Sinodo - con un discorso, tra l'altro, coraggioso e pieno di amore per la Chiesa - ma anche perché questo Sinodo ha aperto la sua consultazione, in modo capillare, a tutto il Popolo di Dio e sono le donne a costituirne la maggioranza.  

Dobbiamo ascoltare le donne. Se vuole essere fedele al comando di Gesù, la Chiesa deve ascoltare lo Spirito che parla attraverso ogni battezzato, "quando non ci sarà più Giudeo e Greco, schiavo e libero, maschio e femmina, perché tutti voi siete uno in Cristo Gesù" (Gal 3,27-28).

Il recupero di una presenza femminile più incisiva in ambito ecclesiale sarà un cammino lungo, ma, come ci ha insegnato Santa Teresa, "la pazienza ottiene tutto". La Chiesa ha molte donne medico!

L'autoreAntonio Moreno

Giornalista. Laurea in Scienze della Comunicazione e laurea in Scienze Religiose. Lavora nella Delegazione diocesana dei media di Malaga. I suoi numerosi "thread" su Twitter sulla fede e sulla vita quotidiana sono molto popolari.

Attualità

Leopoldo Abadía e Joan Folch parlano di connessione intergenerazionale

Come si relazionano gli anziani e i giovani, abbiamo davvero concetti di vita così diversi e parliamo la stessa lingua? Questo è il tema che sarà al centro dell'incontro Omnes - CARF di mercoledì 20 ottobre.

Maria José Atienza-14 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

In Spagna ci sono circa 9,5 milioni di persone di età superiore ai 65 anni, pari al 20% della popolazione. Di questi, più di due milioni vivono da soli. Accanto a questa realtà, troviamo una popolazione giovane che comunica soprattutto attraverso la tecnologia.

Se in tutte le generazioni ci sono stati salti di comunicazione, negli ultimi anni questo divario sembra essere diventato abissale.

Come si relazionano gli anziani e i giovani, abbiamo davvero concetti di vita così diversi, è possibile il cosiddetto legame intergenerazionale, parliamo la stessa lingua?

Queste domande saranno affrontate in un interessante e sicuramente divertente dialogo tra Leopoldo Abadía e Joan Folch. L'incontro, organizzato da Omnes e dalla Fondazione Centro Académico Romano, sarà trasmesso in diretta su YouTube il prossimo anno. Mercoledì 20 ottobre dalle 19.30 in poi.

Leopoldo Abadía

Leopoldo Abadía, nato a Saragozza, 88 anni, sposato con la moglie da 61 anni, padre di 12 figli, nonno di 49 nipoti e bisnonno. Scrittore, economista e dottore in ingegneria industriale.

Joan Folch

Joan Folch, 22 anni, studentessa della Facoltà di Economia dell'Università di Navarra e influencer, con decine di migliaia di follower su instagram.

Vaticano

La farmacia papale di Roma

Rapporti di Roma-14 ottobre 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto
rapporti di roma88

L'"Antica Farmacia Pesci" è testimone della storia di Roma dal 1552. Questa farmacia, situata in Piazza Trevi, è nata quasi 500 anni fa per ordine papale come spezieria, un'antica farmacia per i poveri che si trovavano in questa zona.

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Cultura

Kiko Argüello e David Shlomo Rosen, "honoris causa" dell'Università Francisco de Vitoria

Questo riconoscimento, conferito dall'Università Francisco de Vitoria, intende sottolineare il contributo che queste due personalità cristiane ed ebraiche hanno dato nel campo del dialogo tra le due religioni.

Maria José Atienza-14 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Francisco José Gómez de Argüello e il rabbino David Shlomo Rosen saranno investiti come medici. honoris causa lunedì prossimo, 25 ottobre, in un atto solenne che avrà luogo nel Università Francisco de Vitoria. Con questa investitura, l'Università intende riconoscere il contributo dei nuovi dottori al dialogo tra ebrei e cristiani. Argüello eShlomo Rosen "hanno messo la loro amicizia al servizio del bene e della bellezza", si legge nella nota che annuncia l'investitura.

Tra l'altro, si evidenzia il lavoro comune che ha dato vita alla sinfonia "La sofferenza degli innocenti", composta dallo stesso Argüello per rendere un commovente omaggio agli innocenti della Shoah, ed eseguita nel 2012 alla Avery Fisher Hall di New York davanti ai principali rappresentanti della comunità ebraica internazionale.

I nuovi medici onorari

Kiko Argüello è l'iniziatore, insieme a Carmen Hernández Nel 1964 ha fondato il Cammino Neocatecumenale, una delle realtà più importanti della Chiesa cattolica dell'ultimo secolo. È anche pittore, scrittore, architetto, scultore e musicista. Oggi il Cammino conta più di 21.000 comunità e oltre un milione di membri in 135 nazioni dei cinque continenti e sta acquisendo una particolare presenza e rilevanza nel mondo universitario, al quale ha contribuito con centinaia di professori.

Nel 1993 Giovanni Paolo II lo ha nominato consultore del Pontificio Consiglio per i Laici e lo ha confermato per il resto del suo pontificato. La stessa decisione è stata presa dai Papi Benedetto XVI e Francesco, quest'ultimo nel 2014. Inoltre, è stato nominato consultore del Pontificio Consiglio per la Promozione della Nuova Evangelizzazione nel 2011 e uditore della 13ª Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi ("La nuova evangelizzazione per la trasmissione della fede cristiana") nel 2012.

Il Rabbino David RosenL'attuale direttore internazionale degli Affari interreligiosi dell'American Jewish Committee è uno dei principali leader ebraici in questo campo. È un ex rabbino capo dell'Irlanda ed ex rabbino capo della più grande congregazione ebraica ortodossa del Sudafrica. Nel novembre 2005, Papa Benedetto XVI lo ha nominato Cavaliere dell'Ordine di San Gregorio Magno per il suo contributo alla promozione della riconciliazione tra cattolici ed ebrei.

Tra gli altri riconoscimenti, nel 2016 l'arcivescovo di Canterbury gli ha consegnato il Premio Hubert Walter per la riconciliazione e la cooperazione interreligiosa "per il suo impegno e il suo contributo al lavoro delle relazioni interreligiose, in particolare con le fedi ebraica e cattolica".

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Vocazioni

Santi sacerdoti: San Giovanni Bosco

Un grande pedagogo, un grande maestro di vita spirituale e l'apostolo della devozione a Maria. Auxilium Christianorum. La vita e l'eredità di San Giovanni Bosco sono oggi una guida per migliaia di persone.

Manuel Belda-14 ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

La tua vita

San Giovanni Bosco nacque il 16 agosto 1815 a Castelnuovo d'Asti, un piccolo paese vicino a Torino, da una famiglia di contadini poveri e molto cristiani. Il padre morì quando aveva meno di due anni, così fu allevato esclusivamente dalla sua santa madre, Margherita Occhiena.

Il 30 ottobre 1835 entra nel Seminario di Chieri. Fu ordinato sacerdote il 5 giugno 1841 a Torino, dove esercitò il suo ministero sacerdotale nelle carceri, nelle strade e nei luoghi di lavoro. Ben presto raccolse intorno a sé un gruppo di giovani, che pose sotto il patrocinio di San Francesco di Sales. Nel 1846 affitta dei locali a Valdocco, un sobborgo a nord di Torino, che diventano il primo nucleo stabile del suo lavoro con i giovani.

San Giovanni Bosco comprese chiaramente che, all'alba del nuovo mondo industriale, i giovani dovevano essere preparati alla vita, non solo moralmente ma anche professionalmente, e così fondò le prime scuole professionali e successivamente numerose altre scuole. Il 28 dicembre 1859, con 17 giovani, fondò la Società di San Francesco di Sales, tanto che i suoi membri sono chiamati "salesiani". Le sue Costituzioni furono approvate definitivamente dalla Santa Sede il 3 aprile 1874. Il 5 agosto 1872 fondò il ramo femminile, la Congregazione delle "Figlie di Maria Ausiliatrice".

Morì il 31 gennaio 1888, all'età di 72 anni. Fu beatificato da Pio XI il 2 giugno 1929 e canonizzato dallo stesso Papa il 1° aprile 1934. Il 24 maggio 1989 è stato proclamato Patrono dei giovani da San Giovanni Paolo II.

Le sue opere

San Giovanni Bosco scrisse molte opere, ma non trattati sistematici, bensì di natura pastorale, sempre mosso dalle circostanze della sua vita e del suo apostolato. Possono essere classificati nei seguenti generi: scritti pedagogici, di intrattenimento, teatrali, agiografici, biografici, autobiografici, di istruzione religiosa, di preghiera, documenti governativi ed epistolari.

I suoi insegnamenti

San Giovanni Bosco fu soprattutto un grande pedagogo, che nelle sue scuole propugnava il cosiddetto "sistema preventivo", che consisteva nel prevenire i reati, in un'epoca in cui il sistema educativo era ancora "repressivo", consistente nel reprimere e punire gli errori degli alunni.

Fu anche un grande maestro di vita spirituale, che basava su una solida pietà sacramentale. La ricezione frequente dei sacramenti era un elemento indispensabile nella sua pedagogia per condurre i giovani alla santità, ed era la chiave del suo progetto educativo: Comunione e Confessione frequenti, Messa quotidiana.

Egli insegnava che la Comunione frequente è altamente raccomandata, perché l'Eucaristia è sia medicina che nutrimento per l'anima: "Alcuni dicono che per ricevere la Comunione frequentemente bisogna essere santi. Questo non è vero. Questo è un inganno. La comunione è per coloro che vogliono diventare santi, non per i santi; la medicina è data ai malati, il nutrimento è dato ai deboli". La Comunione, quindi, è necessaria per tutti i cristiani: "Tutti hanno bisogno della Comunione: i buoni per rimanere buoni, i cattivi per diventare buoni: e così, giovani, acquisterete la vera sapienza che viene dal Signore".

San Giovanni Bosco ha insistito molto sulla necessità della preghiera mentale. Un ricordo personale del Beato Filippo Rinaldi, che nel 1922 divenne Rettore Maggiore della Società Salesiana e che curò il suo fondatore negli ultimi anni di vita, mostra l'importanza che egli attribuiva alla meditazione: "Andando a confessarlo nell'ultimo mese di vita, gli dissi: "Non devi stancarti, non devi parlare, parlerò io; alla fine mi dirai una sola parola". Il buon Padre, dopo avermi ascoltato, disse solo una parola: Meditazione! Non ha aggiunto ulteriori spiegazioni o commenti. Solo una parola: Meditazione! Ma quella parola valeva per me più di un lungo discorso.

La spiritualità di San Giovanni Bosco era eminentemente mariana. Ha detto che, insieme alla Santa Cena, Maria è l'altro pilastro su cui poggia il mondo. Ha anche affermato: "Maria Santissima è la fondatrice e colei che sostiene le nostre opere". Per questo motivo, fece collocare l'immagine della Vergine Maria in ogni angolo delle case salesiane, affinché fosse invocata e onorata come ispiratrice e protettrice della Società salesiana. Non esitava a dire e ad assicurare: "La moltiplicazione e la diffusione della Società Salesiana si può dire che siano dovute a Maria Santissima".

San Giovanni Bosco è stato l'apostolo della devozione a Maria. Auxilium Christianorumma ha finito per preferire questo titolo a quello di Maria Ausiliatrice. Nel dicembre 1862 annunciò la decisione di costruire una chiesa a Torino sotto il patrocinio di Maria Ausiliatrice, la cui prima pietra fu posta il 27 aprile 1865.

Tuttavia, sul letto di morte, non fu l'invocazione "Ausiliatrice" a uscire dalle sue labbra, ma "Madre", poiché morì dicendo: "...".In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum...Madre... Madre, aprimi le porte del Paradiso".

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Zoom

Il Brasile celebra la festa di Aparecida

Fedeli devoti accendono candele in occasione della festa di Nostra Signora di Aparecida, patrona del Brasile, presso la Basilica del Santuario Nazionale di Nostra Signora di Aparecida a San Paolo, il 12 ottobre 2021.

David Fernández Alonso-14 ottobre 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto
Vocazioni

"In Angola, la Chiesa sta aiutando a ricostruire un Paese dopo anni di guerra".

Grazie a una borsa di studio della Fondazione Centro Accademico Romano, questo sacerdote angolano potrà studiare Comunicazione Istituzionale presso la Pontificia Università della Santa Croce a Roma.

Spazio sponsorizzato-14 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Padre Queirós Figueras è nato in Angola 42 anni fa. Ha studiato Comunicazione istituzionale presso la Pontificia Università della Santa Croce a Roma. Da bambino ha sopportato le sofferenze della guerra nel suo Paese. Come sacerdote, ha visto il disastro in termini di povertà e mancanza di sviluppo. "Purtroppo, i quasi trent'anni di conflitto militare in Angola hanno provocato non solo vittime e profughi, ma anche la perdita di capitale fisico ed economico", afferma.

Come la maggior parte dei bambini della sua generazione, dovette fuggire dalla guerra. "Sono nato in un villaggio chiamato Utende, nel comune di Kibala, ma ho dovuto trasferirmi con la mia famiglia nella città di Luanda, dove sono cresciuto alla periferia della capitale con i miei genitori e i miei fratelli, secondo figlio di sette fratelli. Siamo dovuti fuggire a causa della guerra civile che imperversava nel Paese all'epoca, nel 1983", racconta.

La fede e il sostegno della sua famiglia lo hanno aiutato a combattere la paura del conflitto. È stato ordinato sacerdote il 21 novembre 2010 nella diocesi di Viana, da monsignor Joaquim Ferreira Lopes, primo vescovo della stessa diocesi.

Il ricongiungimento delle famiglie separate dalla guerra è una delle priorità dell'Angola. "Dopo la guerra, i governi angolani hanno lanciato una strategia di lotta alla povertà che ha colpito soprattutto le aree rurali, poiché la guerra ha limitato l'accesso della popolazione alle aree agricole e ai mercati e ha distrutto le risorse dei contadini", spiega padre Queirós.

La Chiesa cattolica in particolare, attraverso i suoi missionari, continua a cercare di assistere il governo nella ricostruzione del tessuto sociale, nel fornire alla popolazione cibo, istruzione e formazione professionale, nonché assistenza sanitaria nella lotta contro l'AIDS.

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Vangelo

Commento alle letture della domenica: La gloria di Gesù sarà dare la sua vita

Commento alle letture della 29ª domenica del Tempo Ordinario (Ciclo B) e breve omelia di un minuto.

Andrea Mardegan / Luis Herrera-14 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

L'episodio di Giacomo e Giovanni che chiedono al Maestro di potersi sedere alla sua destra e alla sua sinistra. "nella sua gloria". è meglio compreso nel suo contesto: si svolge subito dopo che Gesù ha spiegato per la terza volta ai suoi discepoli cosa gli sarebbe successo a Gerusalemme: "Stavano salendo a Gerusalemme. Gesù li precedeva ed essi si stupivano; quelli che lo seguivano avevano paura. Prese di nuovo con sé i dodici e cominciò a raccontare loro ciò che gli sarebbe accaduto: "Guardate, noi saliamo a Gerusalemme e il Figlio dell'uomo sarà tradito ai capi dei sacerdoti e agli scribi; lo condanneranno a morte e lo consegneranno ai pagani; lo derideranno, gli sputeranno addosso, lo flagelleranno e lo uccideranno, ma dopo tre giorni risorgerà".

Al primo annuncio della sua croce e della sua risurrezione, Pietro reagì opponendosi; al secondo annuncio, cominciarono a discutere tra loro su chi fosse il più grande; dopo il terzo annuncio, Giacomo e Giovanni chiesero di ricevere i posti migliori accanto a lui.

I due fratelli sono tra i preferiti di Gesù: la predilezione del Signore non è legata alla comprensione del suo messaggio; al contrario, sembra preferire coloro che capiscono meno, forse quelli che hanno più bisogno di lui. Giovanni spiegherà nel suo Vangelo la passione di Cristo come glorificazione, ma in questo momento, come Giacomo, non capisce nulla. La sua domanda è un'affermazione: "Vogliamo che facciate ciò che vi chiediamo di fare.

Ammiriamo la pazienza di Gesù, che li fa parlare: di cosa si tratta? I due non sono migliori del giovane ricco; almeno il giovane ricco chiedeva cosa doveva fare; loro pretendono di dire a Gesù cosa deve fare. Sì, hanno lasciato la loro casa, il loro lavoro e i loro cari, ma si aggrappano alla gloria che possono ottenere per il privilegio di essere tra coloro che seguono Gesù, e vogliono usare la loro chiamata per la gloria di se stessi e della loro famiglia. Non capiscono che la gloria di Gesù sarà dare la vita per amore.

Ma Gesù non spegne il loro desiderio, ma cerca di indirizzarlo: Potete bere il calice che io bevo? "Possiamo"rispondono. Non sappiamo fino a che punto essi comprendano la natura del calice che Gesù chiederà al Padre di allontanare da sé (cfr. Mc 14,36), ma egli assicura loro che lo berranno. Giacomo sarà il primo dei dodici a morire da martire e Giovanni lo berrà sotto la croce di Gesù. Ma alla destra e alla sinistra di Gesù ci saranno, "nella sua gloria", due ignari ladroni. 

Gli altri dieci sono indignati per aver rischiato di vedersi rubare il posto. Gesù, con pazienza e sorprendente ottimismo, dice: i governanti delle nazioni dominano e opprimono, ma i governanti delle nazioni dominano e opprimono. "Tra di voi non è così".! Chi vuole essere grande tra voi deve servire e dare la vita per amore, come il Figlio dell'uomo.

L'omelia in un minuto

Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanohomiliauna breve riflessione di un minuto per queste letture

L'autoreAndrea Mardegan / Luis Herrera

Cinema

Dune: paura superata, saremo liberi

Patricio Sánchez-Jáuregui-14 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Dune

Indirizzo Denis Villeneuve
ScritturaJon Spaihts, Denis Villeneuve, Eric Roth
Stati Uniti e Canada: 2021

Paul Atreides è l'erede di una nobile casata di crescente popolarità tra l'aristocrazia della galassia conosciuta, che è sotto il dominio dell'Imperatore. La sua vita sta per cambiare drasticamente quando suo padre, il Duca Leto, riceve l'ordine imperiale di impadronirsi del pianeta più ricco della galassia: Arrakis, noto anche come Dune. Questo dono nasconde il destino della casa Atreides, di Paul e dell'intera galassia. 

Dune, tratto dall'omonimo romanzo di Frank Herbert e inizio di una grande saga, è considerato l'opera di letteratura fantascientifica più popolare della storia. Un guazzabuglio di storia medievale giapponese e araba, di religioni del libro (ebraismo, cristianesimo, islam) e di psicologia, sociologia ed economia. È l'adattamento di un'opera spaziale che ha ridefinito il genere, e racconta una delle più ispirate forge dell'eroe di tutti i tempi. 

Atteso a lungo e considerato un progetto cinematografico maledetto, Warner Bros e Intrattenimento leggendario ha affidato questo progetto a Denis Villeneuve, uno dei registi più stimolanti e stimolanti di oggi, la cui filmografia è piena di piccole gemme (Prigionieri, Sicario, Arrivo) e non mancano alcuni progetti importanti come il sequel di Blade Runner. Villeneuve è un autore cinematografico con la maiuscola, le cui opere sono piene di significato, profondità e bellezza. 

Questo adattamento è supportato da un cast stellare guidato dai giovani talenti promettenti Timothée Chalamet (Piccole donne), e Zendaya (Il più grande spettacolo (The Greatest Showman)), sponsorizzato da Rebecca Ferguson (Missione Impossibile), Oscar Isaac (Dentro Llewyn Davis), Jason Momoa (Aquaman), Josh Brolin (Non è un paese per vecchi), Javier Bardem (Non è un paese per vecchi), tra gli altri. Fotografia di Greig Fraser (Rogue One) e la colonna sonora è stata composta da Hans Zimmer che, mosso dall'entusiasmo per il libro, ha deciso di rifiutare di lavorare con Nolan sul libro. Tenet per creare la musica di questo film. 

Dune è un film riflessivo di proporzioni epiche. Il primo capitolo di una duologia che fa un magnifico lavoro di rappresentazione dell'intero universo del libro, ed è uno spettacolo altrettanto attraente per chi non ha familiarità con la saga. 

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Cosa abbiamo visto e sentito

I cristiani hanno conosciuto la grande notizia dell'amore di Dio per gli uomini. Questa è la chiave del lavoro missionario e tutti noi, in questa campagna di DOMUND, siamo chiamati a essere testimoni di questa notizia e a permettere ad altri di fare lo stesso.

14 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Devo ammettere che mi colpisce molto un piccolo messaggio che qualche canale televisivo mette in uno dei suoi programmi: "Se sai qualcosa su una celebrità, scrivici un WhatsApp". Sono impressionato dalla voglia di conoscere l'intimità e le avventure dei personaggi pubblici. Ed è ancora più sorprendente il fatto che di solito non sono alla ricerca di atti esemplari, sublimi o esemplari... il più delle volte sono inconsistenti o piuttosto poveri. E noi cristiani abbiamo una storia impressionante da raccontare! La storia di Dio, la storia di un Dio innamorato dell'uomo che, per amore, ha mandato il suo Figlio unigenito per redimerci e darci il paradiso! E... non lo raccontiamo!

Ecco perché Papa Francesco ha scelto il motto di quest'anno per la Giornata Missionaria Mondiale: Raccontate ciò che avete visto e sentito! (cfr. At 4,20). È quello che risposero Pietro e Giovanni quando fu loro proibito di parlare di Gesù, ed è quello che fanno oggi i missionari in tutto il mondo: raccontare le meraviglie del Signore. E questo, sì, questo è ciò che vogliamo ricordare nella Domenica Missionaria Mondiale di quest'anno: che la Chiesa ha un compito impressionante di evangelizzazione davanti a sé e... non possiamo, non vogliamo tacere! E per renderlo possibile, Dio, la Chiesa e la missione contano su tutti: sui missionari, sulle persone consacrate, su di voi e su di me. Dio, la Chiesa e la missione hanno bisogno della vostra preghiera, della vostra fedeltà, della vostra testimonianza e del vostro aiuto materiale, affinché possa essere realizzata. ....

Un terzo del mondo è classificato come territorio di missione. Ciò significa che un terzo di questo nostro mondo non ha i mezzi personali, materiali o finanziari per rendere possibile la vita e il lavoro pastorale della Chiesa. La preghiera, il coraggio delle nostre rinunce e la nostra collaborazione economica fanno sì che questa vita non si spenga, non finisca. Possiamo collaborare, non crede?

L'autoreJosé María Calderón

Direttore delle Pontificie Opere Missionarie in Spagna.

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Mondo

"Gli abusi sessuali sono una bomba nella società francese".

Sulla base di un'indagine commissionata dall'Inserm, il rapporto Ciase stima che 216.000 persone abbiano subito abusi sessuali da parte di chierici in 70 anni. Nello stesso periodo, ci sarebbero stati circa 3.000 sacerdoti predatori sessuali.

José Luis Domingo-13 ottobre 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

Tre anni fa, i vescovi cattolici francesi hanno chiesto a Jean-Marc Sauvé, 72 anni, ex vicepresidente del Consiglio di Stato, di presiedere una commissione per studiare gli abusi sessuali su minori da parte di membri del clero. Gli hanno chiesto di aiutarli a comprendere l'entità del fenomeno dal 1950 al 2020, le sue cause principali, ma anche di formulare raccomandazioni per garantire che tali scandali non si ripetano. La commissione si chiama Independent Commission on Sexual Abuse in the Church (ICASE). È stato finanziato dalla Chiesa con tre milioni di euro.

Una ventina di esperti di varie discipline (psichiatria, sociologia, storia, medicina, diritto) hanno collaborato con Jean-Marc Sauvé a questo studio, reso pubblico martedì 5 ottobre.

Nel mondo, solo le Chiese cattoliche di Stati Uniti, Irlanda, Germania, Australia e Paesi Bassi hanno già condotto tali indagini. 

Inizialmente, la commissione ha lanciato un appello generale a raccogliere testimonianze nelle varie città francesi, che ha portato all'identificazione di 2700 vittime. 243 sono stati attentamente interrogati; sono state studiate 2819 lettere ricevute che raccontavano le lamentele subite. È stata elaborata un'indagine vittimologica sulla base di 1628 casi concreti. D'altra parte, la valutazione degli archivi ecclesiastici ha concluso per l'esistenza di 4500 vittime. Secondo M. Sauvé (cfr La vita5 ottobre 2021) la spaventosa sorpresa è arrivata dalle conclusioni dell'Istituto Nazionale della Salute e della Ricerca Medica (Inserm) basate su un sondaggio condotto dall'Ifop (un importante istituto di sondaggi e ricerche di mercato) su un campione rappresentativo di 28.000 persone. 

Secondo questo studio, 216.000 minori sono stati abusati sessualmente da sacerdoti, religiosi e religiose nel periodo compreso tra il 1950 e il 2020. Se lo studio viene esteso al personale laico che lavora in strutture legate alla Chiesa, il numero stimato di minori abusati è di 330.000 unità. In base ai risultati di questo studio, più di un terzo degli abusi che figurano nella cifra complessiva sarebbero stati commessi da laici.

Un punto cruciale è il metodo di conteggio. Solo l'1,25% delle vittime si è rivolto al Ciase. È importante sapere che molte vittime non parlano. Perché non vogliono, perché vogliono voltare pagina, perché temono che la loro testimonianza scateni un'indagine giudiziaria o semplicemente perché non hanno identificato la natura di ciò che hanno subito (soprattutto nel caso di aggressioni sessuali non penetranti).

Lo studio nazionale dell'Inserm stima inoltre che 5,5 milioni di persone in Francia abbiano subito abusi sessuali prima di raggiungere la maggiore età. La violenza sessuale commessa nella Chiesa rappresenterebbe quindi il 4% di tutta la violenza nella società francese, in media tra il 1950 e il 2020.

La maggior parte delle aggressioni nella Chiesa, 56%, si è verificata tra il 1950 e il 1970; 22% tra il 1970 e il 1990; e 22% tra il 1990 e il 2020. Questi dati smentiscono l'opinione diffusa che l'origine degli abusi derivi dalla liberazione sessuale promossa nel maggio del '68. Sembra inoltre che il rapporto tra gli abusi nella Chiesa e gli abusi sessuali sui minori nella società sia notevolmente diminuito. Era di 8% tra il 1950 e il 1970, è sceso a 2,5% tra il 1970 e il 1990 ed è di 2% tra il 1990 e il 2020.

L'incrocio delle diverse fonti disponibili ha consentito a Ciase di stimare il numero di sacerdoti predatori di circa 3.000 unità.. La cifra oscilla tra i 2.900 e i 3.900 sacerdoti e religiosi, oltre 70 anni di studi. Vale a dire, una percentuale compresa tra il 2,5% e il 2,8% dei sacerdoti allora in carica, 115.500 chierici. Ma ancora una volta, lo studio copre tre quarti di secolo e questa cifra è una media per questo periodo. Questi dati porterebbero a una media di oltre 60 vittime per ogni sacerdote abusante, pur riconoscendo la differenza tra "compulsivo" e "occasionale". Significativamente, il rapporto afferma che nella Chiesa, 80% delle vittime sono ragazzi di età compresa tra i 10 e i 13 anni e 20% sono ragazze. Mentre nella società, 75% delle vittime sono ragazze e 25% sono ragazzi. 

Un'altra caratteristica è che la durata media degli abusi è stata più lunga negli ambienti ecclesiastici che in altri contesti sociali (diversi mesi o addirittura diversi anni). 

La Commissione traccia la sequenza storica dell'evoluzione della Chiesa cattolica di fronte alle aggressioni commesse al suo interno. Dal 1950 al 1970, la Chiesa è stata dominata dal desiderio di proteggersi dallo scandalo, cercando di "salvare" gli aggressori, e di nascondere la sorte delle vittime che sono state invitate a tacere. Tra il 1970 e il 1990, la questione della violenza sessuale è passata in secondo piano rispetto alla crisi sacerdotale, che ha preso il sopravvento sulle strutture interne di assistenza ai sacerdoti "con problemi". A partire dagli anni '90, l'atteggiamento della Chiesa cattolica è gradualmente cambiato, prendendo in considerazione l'esistenza di vittime, anche se non pienamente riconosciute. Questo riconoscimento è arrivato negli anni 2010, con il moltiplicarsi di denunce legali, sanzioni canoniche e la rinuncia al trattamento puramente interno dei trasgressori.

La Commissione denuncia l'occultamento, la relativizzazione o la negazione degli abusi da parte dell'autorità ecclesiastica e una grave carenza nella prevenzione e nel trattamento legale dei crimini.

Lo studio condotto dall'Inserm identifica la realtà dell'abuso sessuale nella società francese come un fenomeno massiccio, come in molti altri Paesi, e deplora l'occultamento sociale e politico di questa realtà. Un francese su dieci è vittima di violenza sessuale nell'infanzia. Una nuova commissione indipendente sull'incesto e la violenza sessuale contro i bambini (Ciivise) ha preso il posto della Ciase per estendere lo studio a tutti i settori della società francese. "La violenza sessuale, dice M. Sauvé, è una bomba di frammentazione della nostra società: se la Chiesa cattolica è oggi in prima linea, le istituzioni pubbliche e private non potranno evitare il necessario esame di coscienza per rispondere delle loro azioni o della loro astensione". La trasparenza della Chiesa sarà in grado di mostrare la via della verità e della purificazione a tutte le altre istituzioni.

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Mondo

Nessuno "evangelizza" in modo così efficace, come gli uomini giovani.

Un incontro con Georg Mayr-Melnhof, il fondatore della comunità di Loretto in Austria, che ha promosso diversi gruppi di persone in vari Paesi, e un incontro con i giovani per discutere di quanti giovani partecipano.

Fritz Brunthaler-13 ottobre 2021-Tempo di lettura: 5 minuti

- Diversi gruppi in Austria, Alto Adige, Germania, Svizzera e Inghilterra, ogni anno un grande festival giovanile a Salisburgo con 10.000 partecipanti. Cos'è Loretto: un grande gruppo di persone, una mostra, la carismatica esposizione di reperti austriaci?

La Comunità di Loretto è una delle più grandi nuove associazioni della Chiesa cattolica in Austria. Fa parte dei cosiddetti "Movimenti, anche nuove Iniziative, che si possono trovare sempre più nella nostra Chiesa nelle varie forme di spiritualità e spiritualità.

- Georg, tu sei il fondatore della Loretto Bewegung. Come è nata?

Troviamo le nostre radici a Medjugorje. A metà degli anni Ottanta, poco dopo l'inizio dei massacri, mi recai per la prima volta in questo luogo. Con i seguenti Pilgerreisen non ero più alleato, ma sempre più giovani sono venuti a trovarmi. Nell'estate del 1987, durante il viaggio di ritorno in Austria, due giovani viennesi mi parlarono e mi dissero: "Georg, dopo queste grandi esperienze qui a Medjugorje - cominciamo con un po' di irgendetwas. Una delle cose più importanti di Medjugorje è stata la "Gründet Gebetskreise". Questo è stato il punto di partenza. Il 4 ottobre 1987 andammo insieme al nostro primo Gebetskreis in un piccolo appartamento per studenti a Vienna. Siamo arrivati in ritardo, abbiamo mangiato insieme un rosmarino e abbiamo mangiato 3 wurstsemmeln. Und das war's. Davvero poco spettacolare e molto stimolante.

– Qual è il vostro programma? Quali sono i vostri obiettivi e come sono stati risolti?

La nostra prima richiesta è certamente l'obiettivo. È il luogo in cui la Chiesa deve nascere. Vogliamo che in tutta la nostra terra, e anche di più, si creino dei luoghi in cui gli uomini possano conoscere il Signore e imparare a conoscerlo. Ci muoviamo in molti luoghi tranquilli, con molti giovani, con una forte appartenenza alla comunità, con un'ottima verifica, con una musica mitica (Lobpreis), con un'attenzione particolare per la salute, con l'Eucaristia a metà percorso. Inoltre, offriamo vari corsi e programmi nel campo della gioventù e del lavoro giovanile, al fine di costruire una nuova generazione di giovani per il Gottes Reich.

- Esiste un programma di "follow-up" per i clienti che si occupano di offerte, anche di Weiterührendes, Vertiefung e altro?

I nostri programmi sono molto vari. Si inizia con corsi per bambini, presentazioni aziendali, gruppi di giovani, laboratori per giovani, educazione dei giovani, conferenze e festival, partecipazione e formazione immersiva. Dai giovani agli anziani, ce n'è per tutti i gusti. Chiunque si rivolga a noi può decidere autonomamente il tipo di eventi a cui vuole partecipare e l'intensità che desidera. Inoltre, offriamo una "preghiera comunitaria" comune, anch'essa un passo molto concreto che possiamo compiere, ancor più con Christus e dallo Spirito Santo. Questo servizio ci accompagna per un anno, con la possibilità di migliorarlo sempre di più.

- Che cos'è l'Anziehende, il Besondere di Loretto?

È sicuro che si tratta della priorità di molti giovani uomini, che con grande impegno e coraggio hanno intrapreso la strada della fede cristiana. Questo è inequivocabile e realistico. E sempre in questo modo, tutti noi siamo legati alla nostra grande fede nella Chiesa, che ci fa sentire sempre più a nostro agio.

– Loretto ha come emblema una taube: quale importanza ha l'Heilige Geist bei Euch?

Il nostro logo, il nastro rosso, sta per l'Hl.Geist, per la sua fede e per il pfingsten. Ci impegniamo e scommettiamo per un nuovo Pfingsten, così come è in Joel 3. Ci sentiamo inseriti in una grande associazione carismatica, pratichiamo le caratteristiche e i carismi del Signore e ci prepariamo ogni giorno con nuovi pensieri e meraviglie, che il Signore in noi ha suscitato.

- Du bist verheiratet, ihr habt vier Kinder, seit kurzem bist Du ständiger Diakon: Welche Bedeutung hat Loretto auf diesem Deinem Weg und für Deine Familie?

Per me e anche per la mia signora e i nostri 4 figli è un'esperienza davvero straordinaria in una comunità così unita. Nella nostra vita si parla tanto del padre, di una vita di successo, di nuovi progetti e idee per la Chiesa e il Regno, della salvezza del mondo intero, e così via. Nachdem ich die Ehre habe, seit der 1.Stunde unserer Bewegung dabei sein zu dürfen, kann ich sagen, dass mich diese zurückliegenden 3 Jahrzehnte schon ganz besonders geprägt haben

- Qual è stato il tuo splendido evento di ieri con Loretto?

Da gäbe es sicherlich gäbe es ganz viele Momente, über die ich ich erzählen könnte erzählen könnte, aber die jährlichen Pfingstreffen in Salzburg mit bis zu 10.000 Jugendlichen, zählen schon zu den absoluten Highlights. Questi famosi eventi nel Salzburger Dom, al Hl.Messen, al Lobpreiszeiten, all'apertura del Barmherzigkeit se fino a 120 sacerdoti per i sacerdoti sono disponibili per le bestie. Questo forte desiderio dei giovani di seguire Gesù con questo desiderio assoluto di seguire Gesù - questo è un passo nella direzione degli Himmel.

- La parte più importante dei nostri gruppi giovanili sono i giovani: come ci arrivano? La pastorale in Austria, i genitori, i bambini, ecc. possono farla franca?

Quando i giovani si uniscono, altri giovani si uniscono automaticamente. Se sono entusiasti dell'offerta, conosceranno i loro migliori amici e i loro insegnanti. Nessuno "evangelizza" con successo come i giovani. Dicono semplicemente ai loro amici: "Ehi, vengo con voi". Das musst du auch erleben. Molti vengono e molti si salvano. Il "programma" che vi offriamo deve ovviamente essere ben concepito per i giovani. L'"Inhalt" è in vigore da 2000 anni. Noi verifichiamo per loro la vasta gamma di argomenti dell'Evangelium, e non solo quello che loro desiderano. Assolutamente centrale è GESÙ. Con noi è tutto molto diverso da Ihn. Inoltre, l'articolo è stato scritto. Il nostro obiettivo è il confezionamento. La foto deve essere attraente e anziehend. Sempre più Bischöfe, Priester e Jugendverantwortliche arrivano e studiano quello che noi facciamo. E scoprire cosa possono fare per le loro diete e strutture.

- Come è noto, Loretto è in stretto contatto con l'Erzbischof di Salisburgo. Come si trova il suo legame con le diete, qual è il suo contatto con i bambini e i contadini?

Come comunità riconosciuta dalla Conferenza di Schoenstatt austriaca e sostenuta nel cuore della Chiesa, è naturalmente un luogo centrale per noi, con i nostri pescatori e cittadini responsabili, in pieno e fruttuoso contatto reciproco. Affinché una comunità giovane, viva e missionaria possa crescere in una comunità di fede, ha bisogno non solo di molta buona volontà da parte di tutti, ma anche di molta buona volontà e, soprattutto, di molte relazioni personali.

- In che modo Loretto ha avuto successo con un piccolo gruppo? C'è spazio per un'espansione in altri Paesi come Italia, Francia, Inghilterra, Spagna, Polonia?

La comunità di Loretto è davvero una grande casa per molti amici. La libertà e le relazioni pacifiche e amichevoli sono il cuore del nostro movimento. E così anche Loretto si è rotto. Gli amici che sono qui con noi e che vivono lì, sia che provengano dal mondo degli affari, della famiglia o da altri contesti, iniziano ovunque, sempre con un villaggio o una casa circondariale di Loretto o un piccolo apostolato.

Ursprünglich sind wir eine Österreichische Gemeinschaft, die sich seit einigen Jahren in alle anderen deutschsprachigen Länder hat ausgebreitet. Inzwischen auch schon nach London/England. Konkrete Pläne gibt es bei uns eigentlich nie, es ist mehr ein Staunen, welche Türen der Hl.Geist als nächstes öffnet.

- Come vedi la situazione della Chiesa in Europa: Loretto o l'Ansatz von Loretto possono essere una via d'uscita?

La Chiesa di oggi sarà sempre più piccola rispetto a quella di oggi, ma sarà ancora più bella, perché sarà costruita su una collina e la sua Zustizia sarà sempre più lontana da noi - le mucche del mondo intero non potranno più essere uccise. Und ich bin davon überzeugt, dass sie wieder mehr und mehr eine Kirche von Bekennern werden wird. Alcuni sono indotti a fare lo stesso, anche se la tradizione non è ancora finita o non è ancora finita, anche se Gesù non è ancora stato insegnato e conosciuto. Le persone che si sentono a proprio agio con Gesù, che si avvicinano a lui e che si avvicinano alla Chiesa come Regina della Pace, sono in grado di contribuire all'edificazione della Chiesa.

L'autoreFritz Brunthaler

Austria

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La parola data conta molto

Siamo tutti chiamati a partecipare al cammino sinodale che è iniziato nella Chiesa cattolica e nel quale la nostra voce è importante.

13 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Il Santo Padre Francesco ha chiamato tutta la Chiesa cattolica a camminare insieme nel Sinodo. La convocazione è intitolata: "Per una Chiesa sinodale: comunione, partecipazione e missione". La preposizione "Per", "Per una Chiesa..." indica la direzione da prendere o la meta da raggiungere: in questo caso, la direzione e la meta che tutta la Chiesa vuole prendere e dove vuole andare e arrivare.

Il cammino sinodale è il cammino che Dio si aspetta dalla Chiesa del terzo millennio, ha detto Papa Francesco. È iniziata solennemente a Roma il 9-10 ottobre e domenica 17 ottobre nella nostra Cattedrale metropolitana. Il Santo Padre ci ricorda che per percorrere insieme questo cammino dobbiamo lasciarci guidare dallo Spirito Santo, aprirci con umiltà e disponibilità alla sua azione in noi, entrando con audacia e libertà di cuore in un processo di conversione senza il quale non è possibile quella "perenne riforma di cui la Chiesa stessa, come istituzione umana e terrena, ha sempre bisogno" (UR, 6).

La Chiesa è stata sinodale fin dalle sue origini. Come scrisse San Giovanni Crisostomo nel IV secolo: "Chiesa e Sinodo sono sinonimi". Questa forte affermazione del Padre della Chiesa significa che la Chiesa è costitutivamente sinodale. È il modo specifico di vivere e agire della Chiesa come Popolo chiamato insieme da Dio, che manifesta concretamente il suo essere "comunione" e il suo essere "partecipazione" di tutti i suoi membri alla missione di evangelizzazione. È nel profondo legame tra il "sensus fidei" (il senso della fede) del Popolo di Dio e il magistero dei Pastori che si realizza il consenso unanime di tutta la Chiesa nella stessa fede e nella stessa missione. 

Con queste brevi parole intendo solo incoraggiarvi a partecipare, nel modo in cui ciascuno di voi può, soprattutto a livello parrocchiale, a questo cammino insieme durante questa fase diocesana del Sinodo. La mia preoccupazione come Vescovo è che questa convocazione raggiunga il maggior numero possibile di battezzati e che lo sviluppo ordinato del cammino sinodale si svolga secondo quanto San Paolo dice ai fedeli di Tessalonica: "Non spegnete lo Spirito, non disprezzate le profezie, ma mettete tutto alla prova e tenete ciò che è buono" (1 Tessalonicesi 5:19).

Non dimenticate che la vostra voce è importante. L'ascolto è importante. Il vostro vivere la comunione ecclesiale, la vostra partecipazione aiuterà la missione di tutta la Chiesa all'inizio del terzo millennio dell'incarnazione di nostro Signore Gesù Cristo. Camminiamo insieme nel nome del Signore!  

Logo del Sinodo dei Vescovi.
L'autoreCelso Morga

Arcivescovo emerito della diocesi di Mérida Badajoz

Spagna

"Ci è stato ricordato ancora una volta che la Spagna è la terra di Maria".

L'immagine dell'Immacolata Concezione della "Madre Venuta" è tornata a Getafe dopo aver visitato centinaia di luoghi in Spagna nelle ultime settimane, creando una vera e propria famiglia mariana attorno a questo pellegrinaggio.

Maria José Atienza-13 ottobre 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

"Madre Venga", ll pellegrinaggio dell'Immacolata di Efeso ha concluso ieri il suo tour in Spagna con un rosario di fiaccole celebrato nel convento delle Carmelitane Scalze di La Aldehuela. Questo segna la fine di sei mesi in cui l'immagine ha visitato penitenziari, santuari mariani, cattedrali e conventi di religiosi e religiose.

Un pellegrinaggio coordinato dal sacerdote Jaime Bertodano, Vicario dell'Apostolato Secolare di Getafe, che, una volta terminato questo viaggio, ha condiviso con Omnes le sue impressioni e i momenti più memorabili di questi mesi.


- Cosa ha significato questo pellegrinaggio per i suoi promotori e come lo hanno vissuto?

Il pellegrinaggio è stato una grazia immensa, a cominciare da quelli di noi che sono stati più vicini all'organizzazione. Siamo stati testimoni privilegiati dei molti doni che la Madonna ci ha fatto. Abbiamo visto il modo di agire semplice, umile e profondo di nostra Madre: la sua predilezione per i piccoli e i più deboli, la sua gioia nello stare nel chiostro con i religiosi, il richiamo alla preghiera fiduciosa nel Rosario e nell'adorazione, la sua azione provvidenziale con date e luoghi a noi sconosciuti ma che per molti hanno significato una carezza. Soprattutto abbiamo visto questo: le carezze della Madre a chi ha bisogno di conforto. Molti hanno sperimentato che la Madonna sapeva cosa c'era nel loro cuore e li ha toccati con il suo amore materno e li ha riempiti di speranza.
Il pellegrinaggio ha anche intessuto una preziosa rete di laici, sacerdoti e suore, che sono diventati una vera famiglia mariana in Spagna, unita da nostra Madre.

- Quali sono i punti salienti del pellegrinaggio? 

Ce ne sono così tanti! 6 mesi di pellegrinaggio più altri 6 di preparazione sono stati tanti... Ricordo la visita a sorpresa dell'arcivescovo di Smirne quando eravamo nella casetta di Efeso. Ricevere la benedizione del successore di San Giovanni è stata una conferma che la Chiesa ci manda e ci accompagna in questo cammino fin dall'inizio.

I primi mesi del pellegrinaggio da Saragozza a Santiago attraverso tanti piccoli villaggi sono stati molto emozionanti. Questo pellegrinaggio è stata la prima attività pastorale dall'inizio della pandemia in molti luoghi. La gente era ansiosa di uscire e molti vissero il passaggio dell'Immacolata Concezione come un segno di libertà. Abbiamo visto come ha toccato il cuore dei sacerdoti, figli prediletti dell'Immacolata Concezione, infondendo entusiasmo e speranza. In alcuni casi, all'inizio erano riluttanti o scettici, ma poi hanno salutato la Vergine, grati e rinnovati per il suo passaggio e per il bene che aveva fatto ai loro parrocchiani.
L'arrivo alla Cattedrale di Santiago è stato molto speciale. Era un incontro tanto atteso con l'apostolo. Ogni volta che guardo i video sono sempre più sorpreso da quel momento.

Evidenzierei i luoghi imprevisti lungo il percorso. Ci siamo resi conto che la Madonna voleva andare in alcuni luoghi che non avevamo previsto. Se un giorno ci fosse qualche ora libera, apparirebbe una casa di riposo, un convento, un ospedale dove le persone verrebbero e con le lacrime accoglierebbero la Madonna o pregherebbero il Rosario spontaneamente. Una suora anziana in una casa di riposo ci ha detto: "Come ha fatto la Madonna a sapere che ero così sola da venire a trovarmi? Era certamente nel cuore dell'Immacolata Concezione passare di lì.

Ci sono stati incontri preziosi. Ogni luogo è stato speciale e la Madonna non ha smesso di sorprenderci ogni giorno. Alcuni ci chiedono di scrivere un libro con tutti gli aneddoti. Naturalmente, potremmo passare ore a raccontare ogni momento e provvidenza dell'Immacolata Concezione.

Vorrei ringraziare le forze armate, la Guardia Civil e la polizia per il loro aiuto. Sono stati più che rispettosi. La loro presenza è stata fondamentale ed è stata un segno di comunione con il popolo e i fedeli devoti. Con loro abbiamo vissuto momenti davvero speciali. E naturalmente attendiamo con ansia l'incontro con il Cuore di Gesù sul Cerro de los Angeles.

-Come sono state le preghiere dedicate alla Vergine Maria nella terra di Maria, e pensate che la Spagna sia ancora mariana? 

madre venire

Potremmo scrivere pagine intere su ogni eremo e su ogni luogo. Navarra, Loyola, La Bien Aparecida, Covadonga, Oviedo, El Ferrol, Pontevedra, Valvanera, Burgos, Ávila, Guadalupe, Jaén, Algeciras, Ceuta, Guadix, Murcia, Valencia, Maiorca, Barcellona, Lérida, Torreciudad, Cuenca... Non potevo scegliere un solo luogo. La gente ci ha detto "abbiamo ricordato ancora una volta che la Spagna è la terra di Maria". L'incontro con le patrone delle diverse edicole e diocesi è stato sempre emozionante. E abbiamo visto diverse realtà dell'Apostolato Secolare lavorare insieme a laici che si sono uniti spontaneamente. L'Immacolata stava creando comunione nelle diocesi e noi sentivamo questa comunione.
Sì, credo davvero che questa Terra sia stata scelta in modo particolare da Maria.

A Empel, nel dicembre 1585, si verificò un miracolo molto significativo. I tercios erano alle strette e stavano per essere massacrati in quel pezzo di terra sull'isola di Bommel. In inferiorità numerica, le dighe aperte dal nemico avevano allagato tutte le vie di fuga. Non c'era via d'uscita. Non restava che pregare... e quella tavoletta dell'Immacolata apparve come segno della sua presenza. Incredibilmente, un vento freddo soffiò di notte e congelò le acque del fiume Mosa, permettendo loro di lasciare quel luogo, prendere un'altra posizione e vincere la battaglia. Era l'8 dicembre, festa dell'Immacolata Concezione. Potrebbe essere una buona parabola della nostra situazione attuale. Accantonati da tanta ideologia, sembriamo messi all'angolo dal male. Ma se la Spagna prega Maria si salverà.

-L'Immacolata Concezione di Efeso tornerà a girare la Spagna? 

Ebbene... siamo convinti che questo pellegrinaggio non sia stato nostro ma suo. Abbiamo detto "Madre, vieni"... e lei è venuta.
Forse ha intenzione di tornare in pellegrinaggio in Spagna... o in altri luoghi... chi lo sa? Se è nel suo cuore, sarà fatto. Se la Madonna vuole che ci imbarchiamo in qualsiasi cosa. Ci invita a confidare nel Signore e a portare la Buona Novella con la massima creatività e fedeltà allo Spirito Santo.

Vaticano

Il Papa visiterà presto il Canada

Rapporti di Roma-13 ottobre 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto
rapporti di roma88

La visita nel Paese sarà un momento molto atteso e delicato, poiché il Papa dovrà affrontare la riconciliazione tra la Chiesa cattolica e le comunità indigene sulle cosiddette "scuole residenziali".


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Vaticano

Chiavi e rischi di un Sinodo che mira a coinvolgere tutta la Chiesa

Il tanto atteso Sinodo, che coinvolge la Chiesa universale, è iniziato. Con le coordinate offerte dal Papa nella Messa di apertura nella Basilica di San Pietro questa domenica, le Chiese particolari hanno le chiavi per lo sviluppo di questo processo sinodale.

Giovanni Tridente-12 ottobre 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

Sabato 9 ottobre 2021 si è aperto ufficialmente il processo sinodale che coinvolgerà la Chiesa universale fino al 2023 con il tema "Per una Chiesa sinodale: comunione, partecipazione e missione".

Nelle sue parole, Papa Francesco ha delineato le aspettative di questo nuovo processo di ascolto e discernimento di tutto il Popolo di Dio, che negli ultimi anni è stato sostanzialmente rinnovato anche nella forma, come abbiamo già riportato in altri articoli.

Lo Spirito Santo come protagonista

Ciò che più risalta nella visione e negli auspici del Pontefice per questo evento in tre fasi, che inizia ora con la partecipazione delle Chiese locali, è la necessità di riservare un posto privilegiato allo Spirito Santo. Egli deve essere il protagonista assoluto, che "ci guiderà e ci darà la grazia di andare avanti insieme". Senza di lui, ha detto categoricamente Papa Francesco, "non ci sarà il Sinodo".

Senza lo Spirito Santo non ci sarà il Sinodo.

Papa Francesco

Sarà lo Spirito Santo, infine, a liberare "da ogni chiusura mentale", a far rivivere "ciò che è morto", a sciogliere "le catene" e a diffondere "la gioia": "Lui che ci condurrà dove Dio vuole che andiamo, e non dove ci porterebbero le nostre idee e i nostri gusti personali".

Come si vede, non è un aspetto da sottovalutare, proprio perché l'atteggiamento che deve animare il Papa, i Vescovi, i sacerdoti, i religiosi e i fedeli laici deve essere quello dell'apertura alla novità che Dio vuole suggerire alla Chiesa, non per renderla "altra" ma certamente per renderla "diversa", non "una Chiesa da museo, bella ma muta, con molto passato e poco futuro".

Il Santo Padre ha ribadito alla fine delle sue parole che questa deve essere un'esperienza sinodale in cui "non ci lasciamo sopraffare dal disincanto, non diluiamo la profezia, non finiamo per ridurre tutto a sterili discussioni".

Tre parole chiave

Nel suo discorso, il Papa ha poi citato tre parole chiave che dovrebbero animare questo grande raduno di persone: comunione, partecipazione e missione. La comunicazione e la missione fanno parte della natura stessa della Chiesa, attraverso la quale essa contempla e imita, tra l'altro, la Santa Trinità. Ma potrebbero rimanere concetti astratti se non fossero legati proprio alla partecipazione, che deve essere la prassi ecclesiale come espressione della "sinodalità in modo concreto", con l'obiettivo di coinvolgere realmente ogni battezzato.

Infatti, è proprio questo l'obiettivo, che tutti possano partecipare: "è un impegno ecclesiale irrinunciabile"!

Tre rischi

Questa occasione di incontro, ascolto e riflessione, che dovrebbe essere vissuta "come un tempo di grazia", non è priva di almeno tre rischi, secondo Papa Francesco. Il primo è il "formalismo", che riduce il Sinodo a un evento di facciata, perdendo l'opportunità di un sano discernimento e finendo per cadere nelle solite "visioni verticistiche, distorte e parziali della Chiesa, del ministero sacerdotale, del ruolo dei laici, delle responsabilità ecclesiali, dei ruoli di governo, tra gli altri".

Infine, c'è il rischio di "immobilismo" - "un veleno nella vita della Chiesa" - che può portare all'adozione di "vecchie soluzioni a nuovi problemi; una nuova pezza, che come risultato provoca uno strappo più grande".

Tre opportunità

Naturalmente, tutto questo porta con sé anche "tre grandi opportunità", ha aggiunto il Papa nel suo discorso: Muoversi "strutturalmente" verso una Chiesa sinodale, un luogo dove tutti si sentano a casa e sentano il desiderio di partecipare; diventare una "Chiesa dell'ascolto", imparando innanzitutto ad "ascoltare lo Spirito nel culto e nella preghiera", dato che molti ne hanno perso l'abitudine e la nozione; infine, la possibilità di diventare una "Chiesa della vicinanza", fedele appunto allo spirito di Dio, che opera sempre con "vicinanza, compassione e tenerezza". Una Chiesa, insomma, "che non si separa dalla vita, ma si fa carico delle fragilità e delle povertà del nostro tempo".

Tre atteggiamenti

Nel Messa di apertura del Sinodo Il Pontefice ha riassunto i tre atteggiamenti che devono in definitiva animare questo processo sinodale - svoltosi domenica 10 ottobre nella Basilica di San Pietro, con la partecipazione di oltre tremila fedeli, molti dei quali delegati delle Assemblee internazionali delle Conferenze episcopali, membri della Curia romana, delegati fraterni, membri della vita consacrata e dei movimenti ecclesiali, giovani del Corpo consultivo internazionale - il Pontefice ha riassunto i tre atteggiamenti che devono in definitiva animare questo processo sinodale. Sono l'incontro, l'ascolto e il discernimento, prendendo a prestito il racconto evangelico dell'uomo ricco che incontra Gesù, offerto dalla liturgia.

Certo, fare il Sinodo "significa camminare insieme nella stessa direzione", ha detto Francesco. E in questo cammino "siamo chiamati a essere esperti nell'arte dell'incontro", cioè non solo a organizzare eventi, ma soprattutto a prenderci "il tempo per stare con il Signore e favorire l'incontro tra di noi", dando spazio alla preghiera e all'adorazione e lasciandoci "toccare dalle richieste di donne e uomini", ricevendo l'arricchimento della diversità dei carismi, delle vocazioni e dei ministeri nella Chiesa.

Detto questo, un vero incontro nasce dall'ascolto, che nel caso del Sinodo significa innanzitutto ascoltare la Parola di Dio "insieme alle parole degli altri", per "scoprire con inquietudine che lo Spirito Santo parla sempre in modo sorprendente, facendo nascere nuove direzioni e nuovi linguaggi". Ciò richiede, come aveva detto il Santo Padre il giorno prima, di rendersi disponibili "alle preoccupazioni e alle speranze di ogni Chiesa, di ogni popolo e nazione", e "al mondo, alle sfide e ai cambiamenti che ci pone davanti".

Dopo aver conosciuto e ascoltato, non si possono lasciare le cose come stanno, per cui viene in soccorso il discernimento, soprattutto quello spirituale e quindi ecclesiale, "che avviene nell'adorazione, nella preghiera, nel contatto con la Parola di Dio".

L'apertura nelle diocesi del mondo

Con queste indicazioni del Pontefice, che serviranno da bussola per lo sviluppo del cammino, e seguendo il Documento Preparatorio e il Vademecum messi a disposizione dalla Segreteria Generale del Sinodo dei Vescovi, il cammino sinodale è pronto ad iniziare in ogni Chiesa particolare dei cinque continenti, con la presenza del Vescovo a partire da domenica 17 ottobre, per la prima tappa che si concluderà nell'aprile del prossimo anno.

La fase successiva, quella continentale, si svolgerà da settembre 2022 a marzo 2023, durante la quale verrà discusso il testo del primo Instrumentum laboris. L'ultima tappa sarà l'Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi nell'ottobre 2023, seguita dalla fase di attuazione.

Tutti gli aggiornamenti di questo grande coinvolgimento del Popolo di Dio possono essere seguiti sul sito multilingua https://www.synod.va.

Per saperne di più
Esperienze

Pazienti affetti da SLA. Scegliere di vivere amando la croce di Gesù

La sclerosi laterale amiotrofica (SLA) colpisce circa quattromila persone in Spagna. Non esiste una cura o un trattamento chiaro per renderla cronica, quindi la mortalità è elevata. Omnes vuole imparare dal coraggio dei pazienti, da come affrontano la sofferenza, dalla loro fede. E ha contattato la coppia Águeda e Alejandro, il professore Javier García de Jalón, Raquel Estúñiga e il twittatore Jordi Sabaté. Le loro storie sono commoventi.

Rafael Miner-12 ottobre 2021-Tempo di lettura: 11 minuti

In Spagna si parla molto della malattia di Alzheimer, e a ragione. Ma c'è un'altra malattia, forse più silenziosa, la sclerosi laterale amiotrofica (SLA), che ha un'incidenza elevata. Come altri processi neurodegenerativi, ha un'evoluzione progressiva e non colpisce solo la persona che ne è affetta, ma anche l'ambiente, la famiglia, gli assistenti, tutti. I suoi effetti sono gradualmente devastanti e causano particolare sofferenza. 

Adriana Guevara, presidente dell'Associazione Spagnola della Sclerosi Laterale Amiotrofica, ha riferito nel numero di luglio della rivista adELAlavorare per"Rendere visibile la malattia"., a "La realtà delle famiglie con SLA", a "dimostrano la mancanza di supporto sanitario pubblico per i pazienti affetti da questa patologia, privi di cure specialistiche e quasi privi di ausili tecnici che consentano loro di mantenere la propria autonomia e una qualità di vita dignitosa".. E ha sottolineato il Si stima che circa 4.000 pazienti nel nostro Paese soffrano di "impotenza". 

 Una delle nostre principali preoccupazioni, ha osservato, è che "tutti loro hanno un'assistenza specializzata nelle loro case, tenendo conto che i progressi dell'EKA limitano la loro mobilità". Si alludeva al lavoro degli assistenti professionali che, "A causa dei costi elevati, spesso la responsabilità ricade sui parenti più prossimi, che finiscono per essere esausti e pieni di dubbi su come affrontare la vita quotidiana del paziente. Infatti, in occasione del 21 giugno, Giornata mondiale della SLA, la rivista ha osservato: "Questo 21 giugno ci siamo ribellati e abbiamo richiamato l'attenzione delle Pubbliche Amministrazioni, con lo slogan 'Nessun malato di SLA senza assistenza domiciliare specializzata'.

Il processo interiore

L'assistenza specializzata è estremamente importante, trascendentale, e Omnes fa eco a questa richiesta. Tuttavia, volevamo anche toccare, sentire il respiro della sofferenza e il processo interiore di diversi malati di SLA. Per imparare da loro. 

E ciò che i malati ci hanno raccontato sono la conversione di Alejandro, diventato Alejandro Simón, dopo quarant'anni senza confessarsi; la disperazione iniziale che poi si è trasformata in una grande fede in Águeda; la completa fiducia di Javier in Dio e le sue paure superate; o le perplessità di Raquel e la sua convinzione che "Dio mi ha abbandonato nello stesso modo in cui io ho abbandonato lui". Ma facciamo un passo alla volta, perché la notizia di una diagnosi di SLA spesso è uno shock.

Avete la SLA, un colpo

"Siamo sposati da 25 anni, abbiamo festeggiato da pochi giorni le nozze d'argento, e abbiamo tre figli meravigliosi che ci danno solo gioia e sono un dono di Dio. Il nostro matrimonio non è stato privo di difficoltà, ma ci concentreremo sui nostri 10 o 11 anni di matrimonio. [l'ultimo] [l'ultimo].che è il luogo in cui abbiamo sperimentato con piena consapevolezza cosa significa amare nella croce.", spiega Agueda, moglie di Alejandro.

"Circa 11 anni fa la mia mano destra ha cominciato a indebolirsi e, dopo un pellegrinaggio di medici, abbiamo ricevuto quella che io chiamo: 'La mia condanna a morte'. Mi è stato detto che avevo la sclerosi laterale amiotrofica, o SLA, che è una malattia neurodegenerativa in cui i nervi motori muoiono, causando l'atrofia muscolare di tutto il corpo, che attualmente non ha cura o trattamento, con un'aspettativa di vita di circa 3 anni. Questa malattia rende totalmente dipendenti. Potete immaginare quale shock sia stato per le nostre vite, quando avevamo 41 e 42 anni e tre bambini piccoli".

Qual è stato l'impatto iniziale su Agueda? "Per me, in particolare, ha prodotto una grande disperazione che mi ha fatto capire per la prima volta nella mia vita che stavo affrontando la morte, con la certezza di non aver fatto le cose come Dio voleva. Pensavo di andare dritto all'inferno.

"Ebbene, dopo diverse esperienze che non voglio approfondire qui, molto spirituali, ho iniziato un percorso di avvicinamento a Cristo e alla Chiesa, che mi ha portato a innamorarmi di Cristo e del suo progetto su di me". 

Così Águeda ha iniziato il suo intervento il 17 ottobre 2020, in piena pandemia, nella parrocchia di Santa Catalina Mártir, a Majadahonda (Comunità di Madrid). Si è trattato di un totale di 40 ore di preghiera ininterrotta per la vita, su invito delle parrocchie dell'arcipretura di San Miguel Arcángel de las Rozas. L'obiettivo era quello di raccomandare al Signore, attraverso l'adorazione eucaristica, la conversione di tutti coloro che sono coinvolti nella cosiddetta "cultura della morte" nel nostro Paese, la fine dell'aborto e dell'eutanasia e di pregare per le vittime. 

Un aiuto dal cielo quando si ha paura

Javier García de Jalón, ingegnere industriale e professore di Aragona, riconosce di essersi sentito "Ho avuto paura di una possibile malattia grave in diversi momenti della mia vita, ma quando è arrivato il momento della verità, ho avuto l'aiuto del cielo di cui avevo bisogno per essere tranquilla, allegra e felice. Durante la prima ondata di Covid mi sono reso conto di essere una persona ad alto rischio e di poter essere a poche ore dalla morte. Ero molto calma perché ho cercato di prepararmi alla morte per tutta la vita. Questa preparazione è diventata più intensa con la diagnosi della mia malattia nel novembre 2016". 

"Sono un credente e so di essere nelle mani di Dio", aggiunge Javier, membro numerario dell'Opus Dei da più di cinquant'anni. E commenta: "Da quando ero adolescente, lo ricevo ogni giorno nella Comunione. Anche se mi confesso ogni settimana, un mese e mezzo dopo la diagnosi ho fatto un ritiro, che comprendeva una confessione generale". 

Questo tipo di vita, come abbiamo visto, non gli ha risparmiato le paure, ma le ha superate con l'aiuto del cielo. Inoltre, afferma: "Ho ricevuto due volte il sacramento dell'Unzione degli infermi e direi quasi che ho sentito fisicamente l'aiuto della Grazia"..

Grazie agli assistenti

Javier García de Jalón, che ha ricevuto i due più importanti premi di ricerca internazionali nella sua specialità e che è "Ingegnere Laureato" della Reale Accademia Spagnola di Ingegneria (2019), ha la fortuna di avere dei badanti, di cui ha raccontato le novità. Alcuni, come Juan, gli dicono "Ha diffuso la sua gioia e il suo ottimismo, ma non Covid. Ringrazio tutti"..

Quando ho chiesto a Javier cosa lo ha aiutato di più nella sua lotta contro la malattia, ha voluto specificare: "È necessario chiarire cosa si intende per lotta alla malattia: sono consapevole che non sarò in grado di fermarla da solo. In questo senso, combattere la malattia significa seguire fedelmente le indicazioni dei miei medici, nei quali ho piena fiducia. Se per lotta contro la malattia intendo evitare di essere ossessionato da essa e impedire che mi controlli o domini il mio stato d'animo, essere allegro o felice nonostante essa, allora sto combattendo la SLA e credo di aver vinto finora"..

Il mondo mi è crollato addosso

Raquel Estúñiga ha 46 anni e una figlia di 10 anni che è nata con un'insufficienza respiratoria, ha avuto una sepsi con ulteriori complicazioni che, insieme a tutti i farmaci che le sono stati somministrati, le hanno causato la sordità. Raquel spiega che "Non riesco a capire quando parlo, quindi uso un comunicatore oculare, sono un utente di sedia a rotelle elettrica.

La malattia si è manifestata nel suo caso nel 2016, ma solo nel 2018 le è stata diagnosticata la SLA, poiché all'inizio si pensava che si trattasse di esaurimento fisico e mentale, problemi alla colonna vertebrale... Per lei, "Il solo fatto di aver ricevuto la diagnosi è stato un sollievo, anche se amaro. Nel mio caso ci sono voluti due anni per capire cosa mi stava succedendo. Ho persino subito un'operazione alla colonna vertebrale pensando che tutto venisse da lì, perché la prima cosa che mi ha colpito è stata la parte motoria".

"In quel momento il mio mondo è crollato", assicuraRiuscivo a pensare solo a mia figlia, a quel pezzetto di me che, a soli sette anni, avrebbe dovuto affrontare una cosa così crudele, e dovevo fare tutto il possibile per vederla crescere. Inoltre, mi aveva già mostrato cosa significava lottare per vivere due volte, e non potevo deluderla.

Raquel rivela che "Ero un credente, fino a un momento della mia vita in cui si è verificata una grande disgrazia nella mia famiglia; da allora, e con tutte le cose che mi sono successe, credo che Dio mi abbia abbandonato nello stesso modo in cui io ho abbandonato lui". Nella lotta contro la malattia, Raquel sottolinea che "Credo che aiutino molto l'ironia e l'umorismo, ma soprattutto credere in me stesso, lottare ogni giorno per resistere ancora un po'. Per esempio, ora dovranno mettermi un tubo nello stomaco per nutrirmi e idratarmi correttamente, e io dico che mi metteranno un piercing nella pancia. Ma sono davvero terrorizzata al pensiero di come sarà la mia vita da quel momento in poi.

Abbiamo bisogno di sentirci sostenuti

Per quanto riguarda gli altri, Raquel Estúñiga dichiara di essere molto grata a "Non scompaiono dalla mia vita, perché la gente è molto comoda e ogni volta che vede una malattia, un problema, scappa. C'è poca empatia da parte degli altri e proprio quello di cui abbiamo bisogno è di sentirci sostenuti, siamo persone racchiuse nel nostro corpo, che ha deciso di fare uno sciopero a oltranza, ma siamo consapevoli di tutto quello che succede intorno a noi e abbiamo bisogno di molta comprensione, di sentirci integrati e non un peso per gli altri"..

"Evidentemente, aggiungeVoglio ringraziare coloro che rendono la mia vita più sopportabile, mia figlia (Clara), i miei genitori, mia sorella, mio cognato, i miei nipoti, la mia badante, gli amici che mi sono stati veramente vicini, i nuovi amici che ho fatto al centro diurno e tutti i miei terapisti e medici".

Scegliere la croce

Torniamo ad Agueda, (@artobalin nelle reti)che, dopo la disperazione iniziale, ha iniziato a "Un percorso di avvicinamento a Cristo e alla Chiesa, che mi ha portato a innamorarmi di Cristo e del suo progetto su di me".. "Questo è molto importante perché ho fatto un passo avanti rispetto alla semplice accettazione di ciò che mi stava accadendo. Credo che, anche se non ne sono stato consapevole fino a dopo, non solo ho accettato la croce, ma l'ho scelta. Con questo intendo dire che ho deciso liberamente di buttarmi a vivere la mia malattia con gioia per trarne tutto il bene che Dio aveva previsto per me. Ebbene, ho smesso di piangere amaramente per ridere e godere di ogni momento della mia vita, e ho iniziato un percorso di amore per me stessa, per mio marito, per i miei figli e per tutti coloro che Dio ha messo nella mia vita"..

Ciò ha portato questa madre a chiedere aiuto quando ne aveva bisogno, a lasciarsi aiutare e, a poco a poco, a "di mettere tutta la mia vita nelle mani di mio marito, e di farlo con umiltà, con fiducia e con misericordia di fronte a tutto ciò che potrei fare in modo diverso da quello che vorrei. Questo è il mio modo di amare sulla croce: scegliere la croce e poi mettermi nelle mani di mio marito con gioia"..

Allo stesso tempo, ha capito "Senza la fede, mio marito non potrebbe vivere, e così ho dedicato quasi tutte le mie preghiere a chiedere la sua conversione, che Dio ci ha concesso con la sua grande misericordia.

Alejandro confessa 

Infatti, dice Alejandro, "Vedevo come Agueda viveva la sua malattia in modo incredibile, e anche se non capivo nulla e ogni giorno c'erano più santini, sculture della Vergine, bottigliette d'acqua santa e rosari di ogni forma e colore, in fondo volevo lo stesso per me. Ero invidioso di vedere come mia moglie fosse felice di amare Gesù e la Vergine Maria.

"Nel 2015 abbiamo fatto un viaggio di gruppo in Terra Santa, noi due", continua, "e mi è successa una cosa orribile, perché sono stato spinto a fare la comunione al rinnovo dei voti che abbiamo fatto a Cana di Galilea con il resto delle coppie con cui eravamo, e non potevo farla, perché era un sacrilegio, visto che non mi confessavo da 40 anni. Questo mi ha portato a fare un profondo esame di coscienza mentre tornavo in albergo, sapendo che prima o poi avrei dovuto confessarmi se volevo vivere le cose come le viveva Agueda, e in qualche modo riparare al dolore provato a Cana. 

Abbiamo lasciato parlare Alejandro. "Tre mesi dopo, il 5 febbraio 2016, Anno Santo della Misericordia, stavo accompagnando la mia famiglia in un'adorazione per giovani nella Cattedrale dell'Almudena e, senza sapere come, mentre Gesù Cristo nel Santissimo Sacramento passava davanti a me, mi sono alzata e sono stata inspiegabilmente spinta in un confessionale, dove ho sperimentato la misericordia di Dio, la sua bontà e l'immenso amore mentre mi confessavo per la prima volta da quando avevo fatto la prima comunione all'età di 8 anni. Quando ho finito, il confessore mi ha detto: "Alex, non dimenticare mai questo giorno, il 5 febbraio, festa di Sant'Agata".

"Non potete immaginare cosa abbia significato per me sentire il nome di mia moglie in quel momento e capire che erano state le sue preghiere a sollevarmi e a spingermi a incontrare Dio. Da allora ho visto che Dio mi ha dato molti doni, uno dei quali è senza dubbio scoprire la sua presenza e la sua azione nella vita quotidiana.

La missione

"Ed è proprio da quel dono prezioso che Dio mi ha fatto in quella confessione che ho potuto scoprire la missione che Gesù Cristo mi aveva affidato nel mio matrimonio. Pochi giorni dopo l'esperienza della mia confessione all'Almudena, accompagnando ancora una volta la mia famiglia in una Via Crucis, ancora una volta in modo inspiegabile, sono stato spinto a leggere una stazione, la numero 5, non senza aver prima cercato, senza successo, di passarla a qualcun altro. E non sapendo praticamente cosa fare, quando fu il mio turno di salire all'ambone per leggerlo, lessi quanto segue: "E costrinsero uno che passava di lì, Simone di Cirene, a portare la croce di Gesù" (Mc 15,21).

"Devo spiegarle che il mio nome non è Alexander, il mio nome è Alexander Simon, il mio nome è un nome composto, anche se non ho quasi mai usato il mio secondo nome perché ne ho un ricordo amaro. Una volta terminata la lettura, andai al mio banco e continuai a rileggerla, stupita e sorpresa dalla certezza che Gesù Cristo mi aveva parlato quel giorno e mi stava offrendo la missione di aiutarlo a portare la croce che Agueda aveva scelto liberamente di amare. E ho detto "sia fatto", e da allora non sono più la badante di Agueda, perché non mi occupo di lei, né di strigliarla, né di vestirla, né di darle da mangiare,..., no, non mi occupo di lei, quello che faccio è amarla nella sua croce, e anche questo genera vita in noi, nella nostra famiglia e in tutti coloro che Dio mette sul nostro cammino", conclude Alejandro Simón.

La decisione di Agueda

La preghiera e le riflessioni di Agueda sono continuate e la loro eco risuona ancora oggi. Ne lasciamo qui solo alcuni, nel caso in cui possano darci qualche indicazione. Águeda, il malato di SLA, che ora deve usare il respiratore ogni giorno, come Javier García de Jalón e tanti altri, ha detto: "Gesù e Maria sono i nostri modelli. Gesù ama sulla croce nel ruolo di colui che soffre, e la Madonna ama sulla croce nel ruolo di colei che accompagna ed è fedele. La croce non deve essere solo una malattia, ma può essere qualsiasi difetto del proprio o dell'altrui carattere, o qualsiasi peccato, o qualsiasi contrattempo nella vita (essere senza lavoro, un contrattempo finanziario, una gravidanza indesiderata...)".

"E come Gesù ama dalla croce [...]. Questo è ciò che mi dà vita: quando tutto assume un significato completamente nuovo, quando si passa dall'accettazione della croce, alla scelta della croce, alla scelta di vivere amando la propria croce, al dire a Dio "sia fatto" come ha fatto Maria, che significa: voglio fare il meglio di questa croce che sto vivendo, perché ti amo, Signore, e voglio amare il mio prossimo da essa stando al tuo fianco"..

Dio è lo sceneggiatore

Il 12 settembre Javier García de Jalón ha inviato a questo giornalista le sue ultime risposte. Può essere utile considerare. "Credo nella Provvidenza di Dio, che mi piace riformulare. Vedo la mia vita come un film in cui io sono l'attore principale e Dio è lo sceneggiatore. Nel corso degli anni mi sono capitate innumerevoli cose belle, molte di più di quelle che avrei ottenuto con un semplice sorteggio. C'è solo una spiegazione: il mio Sceneggiatore mi ama e si prende cura di me. Naturalmente ho piena fiducia in Lui e questo include anche lo stadio della malattia. Sono convinto che questa malattia sia un bene per me, per la Chiesa, per l'Opera e per tutte le persone che amo, continua.

Sono molto colpito dall'insegnamento di San Paolo, che dice ai Colossesi: "Ora mi rallegro delle mie sofferenze per voi e completo nella mia carne ciò che manca alle sofferenze di Cristo a favore del suo corpo, che è la Chiesa". Questo dà un senso pieno alla mia malattia e a quella di tanti altri discepoli di Cristo". Pochi giorni dopo, il 20 settembre, il prelato dell'Opus Dei, monsignor Fernando Ocáriz, ha citato queste stesse parole di San Paolo in un messaggio sulla Santa Croce pubblicato sul sito dell'Opera.

Esigenze di ogni tipo

Jordi Sabaté, le cui gravi difficoltà sono visibili nel suo racconto, è stato lasciato fuori da queste righe. @pons_sabate su Twitter. Sabaté, che ha appena subito un intervento chirurgico presso l'Ospedale Vall d'Hebron di Barcellona per inserire un tubo nella trachea collegato a una macchina (tracheostomia) per poter vivere, ha bisogno di 6.000 euro al mese per finanziare la sua assistenza domiciliare. Águeda, di cui abbiamo parlato in queste righe, vede "È quasi impossibile avere tutti quei soldi per prendermi cura di me stesso 24 ore al giorno. Diventiamo ogni giorno più poveri, ma questa è la realtà per i malati di SLA"..

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Mondo

Un "messaggio di pace" dal cuore dell'Europa

Il viaggio apostolico in Slovacchia e la chiusura del Congresso eucaristico internazionale a Budapest sono stati una pietra miliare del pontificato di Francesco. Da lì ha inviato un "messaggio di pace" agli europei centrali e al resto del mondo.

David Fernández Alonso-12 ottobre 2021-Tempo di lettura: 8 minuti

Gli aerei della compagnia aerea italiana Alitalia, con il Santo Padre come passeggero principale, è atterrato all'aeroporto di Fiumicino alle 15.21 del 15 settembre, dopo un breve volo dall'aeroporto di Bratislava. Subito dopo l'atterraggio sul suolo italiano, il Papa si è recato, come di consueto dopo ogni suo viaggio, alla Basilica di Santa Maria Maggiore per pregare davanti alla statua della Vergine Maria. Salus Populi Romani e infine tornare in Vaticano. Egli concludeva così un viaggio apostolico, anche se a distanza ravvicinata, di grande importanza spirituale. 

Il viaggio è iniziato domenica 12 settembre a Budapest, capitale dell'Ungheria, per la Messa di chiusura del 52° Congresso Eucaristico Internazionale.

Un viaggio anche ecumenico

Intorno alle 10, dopo aver salutato le autorità ungheresi e i vescovi del Paese, il Santo Padre ha partecipato a un incontro con il Consiglio ecumenico delle Chiese e i rappresentanti della Comunità ebraica, tenutosi presso il Museo delle Belle Arti di Budapest. Nel suo discorso, Papa Francesco li ha ringraziati per le parole di benvenuto e li ha incoraggiati a continuare a lavorare insieme nella carità: "... il Santo Padre ha detto loro: 'Siamo tutti innamorati gli uni degli altri'.Guardo a voi, fratelli nella fede di Cristo, e benedico il cammino di comunione che state percorrendo. Guardo a voi, fratelli nella fede di Abramo nostro padre, e apprezzo molto l'impegno che avete dimostrato per abbattere i muri di separazione del passato. Voi, ebrei e cristiani, volete vedere nell'altro non più un estraneo, ma un amico; non più un avversario, ma un fratello e una sorella.".

D'altra parte, il Papa ha sottolineato che "Chi segue Dio è chiamato a lasciarsi alle spalle". vari aspetti della vita: "Non è un caso che tutti coloro che nelle Scritture sono chiamati a seguire il Signore in modo speciale debbano sempre partire, camminare, raggiungere terre inesplorate e spazi sconosciuti. Pensiamo ad Abramo, che lasciò casa, parenti e patria. A noi, cristiani ed ebrei, è chiesto di lasciarci alle spalle le incomprensioni del passato, le pretese di avere ragione e di incolpare gli altri, per metterci in cammino verso la sua promessa di pace, perché Dio ha sempre progetti di pace".

Riprendendo la suggestiva immagine del Ponte delle Catene, che collega le due parti della città di Budapest, Francesco ha detto che questo "... è un ponte che è un simbolo dell'unità della città.non li fonde in uno solo, ma li tiene unitie che così dovrebbero essere i legami tra ebrei e cristiani, lasciandosi alle spalle il passato e i suoi dolori: "..." e che così dovrebbe essere.Ogni volta che siamo stati tentati di assorbire l'altro, non abbiamo costruito, ma distrutto; lo stesso è accaduto quando abbiamo voluto emarginarlo in un ghetto, invece di integrarlo. Quante volte è accaduto nella storia! Dobbiamo essere vigili e pregare affinché non si ripeta.".

In questo contesto, il Pontefice ha incoraggiato tutti a impegnarsi e a promuovere insieme "Un'educazione alla fraternità".affinché non prevalgano i focolai di odio che vogliono distruggerla: "Non lasceremo che i focolai di odio prevalgano.Penso alla minaccia dell'antisemitismo, che ancora serpeggia in Europa e altrove. È una miccia che deve essere spenta e il modo migliore per disinnescarla è lavorare insieme in modo positivo, per promuovere la fraternità. Il ponte ci serve ancora da esempio, è sostenuto da grandi catene, composte da molti anelli. Noi siamo questi legami e ogni legame è fondamentale, per questo non possiamo continuare a vivere nel sospetto, lontani e divisi.".

Chiusura del Congresso

Piazza degli Eroi a Budapest. Accompagnato da più di centomila fedeli. Papa Francesco ha presieduto la celebrazione eucaristica conclusiva del 52° Congresso eucaristico internazionale. 

I media hanno sottolineato soprattutto il contrasto con cui il Papa ha contrapposto le azioni dei potenti del mondo e il regno silenzioso e non violento di Dio sulla croce: "...il regno silenzioso e non violento di Dio sulla croce è l'unico modo per mettere in ginocchio il mondo".La differenza cruciale è tra il vero Dio e il dio del nostro io. Quanto è lontano Colui che regna silenzioso sulla croce dal falso dio che vorremmo far regnare con la forza e ridurre al silenzio i nostri nemici! Quanto è diverso Cristo, che si propone solo nell'amore, dai messia potenti e trionfanti, adulati dal mondo!".

D'altra parte, naturalmente, anche i politici ungheresi hanno cercato di sfruttare la visita del Papa per i propri scopi, tenendo conto che la prossima primavera si terranno le elezioni parlamentari.

Ma come afferma il direttore di Omnes in una rubrica del sito web www.omnesmag.comLa vera chiave di lettura va cercata nell'Eucaristia, che era il motivo e il tema della visita. L'invito del Papa nell'omelia della Messa di chiusura del Congresso Eucaristico Internazionale è stato: "... l'Eucaristia è la chiave di lettura".Permettiamo che l'incontro con Gesù nell'Eucaristia ci trasformi, come ha trasformato i grandi e coraggiosi santi che venerate, penso a Santo Stefano e a Santa Elisabetta. Come loro, non accontentiamoci di poco, non rassegniamoci a una fede che vive di riti e ripetizioni, apriamoci alla novità scandalosa del Dio crocifisso e risorto, Pane spezzato per dare vita al mondo. Allora vivremo nella gioia e porteremo la gioia nel mondo.".

La stessa domenica pomeriggio si è recato a Bratislava, in Slovacchia. Lì avrebbe avuto anche un incontro ecumenico e un incontro con i gesuiti. Quest'ultimo incontro si è svolto in un'atmosfera cordiale e familiare, tipica degli incontri di Papa Francesco con i gesuiti durante i suoi viaggi apostolici. Così è stato anche in questo caso, presso la Nunziatura Apostolica di Bratislava, dove si è incontrato per circa un'ora e mezza con i confratelli del Paese che stava visitando, come riportato dalla pubblicazione La Civiltà Cattolica. Con tono rilassato, uno dei presenti si informò sul suo stato di salute, e lui rispose che "... era in buona salute".Sono ancora vivo. Anche se alcuni mi volevano morto"Ha aggiunto, ironicamente, di essere consapevole che ci sono stati "anche incontri tra prelati, che pensavano che il Papa fosse più serio di quello che veniva detto. Stavano preparando il conclave", riferendosi all'operazione dello scorso luglio.

Già in Slovacchia

La mattina seguente, lunedì 13 settembre, dopo la visita di cortesia alla Presidente della Repubblica Slovacca, Zuzana Caputová, svoltasi nella Sala d'Oro del Palazzo Presidenziale di Bratislava, Papa Francesco ha proseguito il suo programma della giornata con un incontro con le autorità politiche e religiose, la società civile e il corpo diplomatico.

In questo incontro, Francesco ha voluto ricordare che "La storia della Slovacchia è segnata in modo indelebile dalla fede" e ha anche espresso la speranza che "contribuire a coltivare in modo connaturato scopi e sentimenti di fratellanza e di amicizia". E di farlo con ispirazione".nelle grandi vite dei santi fratelli Cirillo e Metodio"che"diffondere il Vangelo quando i cristiani del continente erano uniti; e ancora oggi uniscono le confessioni di questa terra.".

Ha sottolineato che "Occorre impegnarsi per costruire un futuro in cui le leggi siano applicate in modo uguale a tutti, sulla base di una giustizia che non è mai in vendita. E perché la giustizia non rimanga un'idea astratta, ma sia concreta come il pane, è necessario condurre una seria lotta alla corruzione e soprattutto promuovere e far rispettare la legalità.".

In mattinata ha incontrato in cattedrale vescovi, sacerdoti, consacrati, seminaristi e catechisti, prima di partire per una delle visite più attese: il Centro di Betlemme.

Con le Missionarie della Carità

Era il pomeriggio di lunedì 13 settembre quando il Santo Padre ha visitato le Missionarie della Carità, che operano nel quartiere Petržalka di Bratislava. Attualmente ci sono sei suore che lavorano nel Centro di Betlemme, al centro dei blocchi di appartamenti. A loro si aggiungerà presto una settima suora proveniente dall'India. Durante la settimana si occupano di una trentina di persone senza fissa dimora o in altre situazioni difficili. Nel fine settimana, il numero di persone servite sale a 130-150. Le suore preparano pacchi di cibo per loro e parlano con loro.

Papa Francesco ha salutato i fedeli ed è entrato nell'edificio. Fuori, i bambini cantavano: "Non importa se sei grande, non importa se sei piccolo: puoi essere un santo.". All'interno, il Papa ha incontrato le persone assistite dal centro e le suore. "Mi ha messo la mano sulla testa e mi ha benedetto. Gli ho augurato buona salute"Juan, uno degli operatori del centro, ci racconta. 

Alla fine della giornata, Francesco ha incontrato la comunità ebraica, un incontro forte in cui il Papa ha chiesto che "Che l'Onnipotente vi benedica affinché, in mezzo a tanta discordia che inquina il nostro mondo, possiate sempre, insieme, essere testimoni di pace. Shalom". Ha anche tenuto una riunione con il Presidente del Parlamento e il Presidente del Governo, prima di ritirarsi per riposare in vista del lavoro del giorno successivo.

La visita più attesa

Martedì è spuntato il sole a Prešov, dove il Papa ha celebrato la Divina Liturgia di San Giovanni Crisostomo, secondo il rito bizantino, in memoria dei martiri greco-cattolici, uno dei momenti salienti. "Il cristianesimo senza la croce è mondano e diventa sterile.", ha detto il Papa nella sua omelia, e ci ha incoraggiato a guardare più profondamente alla realtà della croce: "San Giovanni, invece, vede nella croce l'opera di Dio. Ha riconosciuto nel Cristo crocifisso la gloria di Dio. Vide che Lui, nonostante le apparenze, non era un fallito, ma che era Dio che si offriva volontariamente per tutti gli uomini e le donne.".

Papa Francesco ha assicurato che "la croce non vuole essere una bandiera da sventolare, ma la fonte pura di un nuovo modo di vivere. Quale? Quella del Vangelo, quella delle Beatitudini. Il testimone che ha la croce nel cuore e non solo sul collo non vede nessuno come un nemico, ma vede tutti come fratelli e sorelle per i quali Gesù ha dato la vita.". Il Santo Padre ha concluso la sua omelia lanciando un appello: "Conservate il caro ricordo delle persone che vi hanno cresciuto nella fede. Persone umili e semplici che hanno dato la vita, amando fino alla fine. I testimoni generano altri testimoni, perché sono portatori di vita. Ed è così che si diffonde la fede. E oggi il Signore, dal silenzio vibrante della croce, dice anche a voi: "Vuoi essere mio testimone??".

Con la comunità rom e i giovani

E poi è arrivata la visita di Papa Francesco al quartiere rom di Lunìk IX a Košice, che ha generato le maggiori aspettative. Più di 5.000 persone della comunità rom aspettavano il Santo Padre per ascoltarlo e vederlo nella sua "casa". Queste persone sono costrette a vivere in condizioni di degrado e povertà e il loro unico sostegno è un centro salesiano dove padre Peter Žatkulák, che abbiamo potuto intervistare per Omnes e che può essere letto sul portale www.omnesmag.com. Secondo Žatkulák, ".Luník IX è un ghetto urbano, con regole proprie. E sono proprio queste regole a produrre la miseria qui. Una piccola minoranza pensa che la maggioranza dovrebbe rispettare il tono che ha imposto: musica ad alto volume fino a tarda notte, bambini che escono di casa dopo cena, contenitori incendiati, rifiuti per strada......". Papa Francesco ha incentrato il suo messaggio a Lunìk sull'importanza di "benvenutolo sguardo su di noi", "lo sguardo su di noi", "lo sguardo su di noi", "lo sguardo su di noi", "lo sguardo su di noi".affinché impariamo a vedere bene gli altri, a scoprire che abbiamo altri figli di Dio al nostro fianco e a riconoscerli come fratelli e sorelle". Beh, come ha ricordato lei: "Questa è la Chiesa, una famiglia di fratelli e sorelle con lo stesso Padre, che ci ha dato Gesù come fratello, perché comprendessimo quanto ama la fratellanza. E desidera che l'intera umanità diventi una famiglia universale.".

Martedì pomeriggio, Francesco ha incontrato i giovani allo stadio Lokomotiva di Košice. Lì li ha incoraggiati a sognare in grande e a non farsi prendere dalle mode passeggere che possono allontanarci dal Signore: "Quando sognate l'amore, non credete agli effetti speciali, ma che ognuno di voi è speciale. Ognuno di voi è un dono e può fare della vita un dono. Gli altri, la società, i poveri vi aspettano. Sognate una bellezza che vada oltre l'apparenza, oltre le tendenze della moda. Sognate senza paura di formare una famiglia, di procreare ed educare dei figli, di trascorrere una vita condividendo tutto con un'altra persona, senza vergognarvi delle vostre fragilità, perché c'è lui o lei che vi accoglie e vi ama. I sogni che facciamo ci parlano della vita che desideriamo. I grandi sogni non sono l'auto potente, i vestiti alla moda o il viaggio trasgressivo. Non ascoltate coloro che vi parlano di sogni e vi vendono invece illusioni; sono manipolatori della felicità.".

Chiusura del viaggio

La visita in Slovacchia si concluderà con la celebrazione della Santa Messa all'aperto presso il Santuario di Šaštín. Più di 50.000 persone sono venute a Šaštín per celebrare la solennità di Nostra Signora dei Sette Dolori, patrona della Slovacchia, durante la Santa Messa con Papa Francesco. 

Il Papa ha sottolineato che "La fede non può essere ridotta a uno zucchero che addolcisce la vita. Gesù è un segno di contraddizione. È venuto a portare la luce dove ci sono le tenebre, portando le tenebre alla luce e costringendole ad arrendersi. Ecco perché le tenebre combattono sempre contro di Lui. Chi accoglie Cristo e si apre a lui, risorge; chi lo rifiuta si chiude nelle tenebre e va in rovina".

È stata la conclusione perfetta di un importante viaggio di quattro giorni in Slovacchia. Dopo la Messa, si è svolta la cerimonia di saluto all'aeroporto e il rientro a Roma.

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Mondo

Nessuno "evangelizza" con successo come i giovani.

Abbiamo intervistato Georg Mayr-Melnhof, il fondatore della Comunità di Loreto in Austria, che promuove numerosi gruppi di preghiera in vari Paesi e un incontro giovanile a Pentecoste a cui partecipano molte migliaia di giovani.

Fritz Brunthaler-11 ottobre 2021-Tempo di lettura: 6 minuti

Traduzione di Alfonso Riobó dall'originale in tedesco, che si può leggere cliccando qui. qui.

Georg Mayr-Melnhof di Salisburgo è il nono di dieci fratelli. Ha studiato economia, teologia ed educazione religiosa. È anche il fondatore della Comunità di Loretto, di cui parliamo in questa intervista. Ci racconta cos'è questo nuovo movimento, quali sono i suoi obiettivi e quale fascino esercita sui giovani austriaci. È sposato, ha quattro figli, è diacono permanente e appassionato di sport di resistenza. Questa è la conversazione con Georg Mayr-Melnhof.

-Decine di gruppi di preghiera in Austria, Alto Adige, Germania, Svizzera e Inghilterra, e ogni anno un grande festival giovanile a Salisburgo con 10.000 partecipanti. Cos'è Loreto: un grande gruppo di preghiera, un movimento di rinnovamento, un rinnovamento carismatico in stile austriaco?

La Comunità di Loretto è uno dei grandi movimenti di rinnovamento della Chiesa cattolica in Austria. Rientra tra i cosiddetti "movimenti", cioè tra le nuove iniziative che sempre più spesso si trovano nella nostra Chiesa in varie forme e spiritualità.

-Georg, lei è il fondatore del movimento di Loreto: come è nato?

Le nostre radici sono a Medjugorje. Sono arrivato per la prima volta in questo luogo di grazia a metà degli anni '80, poco dopo l'inizio delle apparizioni della Madonna. Nei pellegrinaggi successivi non ero più solo, ma sempre più giovani venivano con me. Nei giorni di Pasqua del 1987, quando tornai in Austria, due giovani di Vienna vennero da me e mi dissero: Georg, dopo queste forti esperienze qui a Medjugorje... cominciamo con qualcosa a casa. È risuonata una richiesta della Madonna: "Istituite dei circoli di preghiera". Questo è stato il segnale di partenza. Il 4 ottobre 1987 ci siamo incontrati in un piccolo appartamento per studenti a Vienna per il nostro primo gruppo di preghiera. Eravamo in tre; abbiamo recitato un rosario insieme e poi abbiamo mangiato tre panini con la salsiccia. E così è stato. Poco spettacolare, ma allo stesso tempo molto commovente.

-Qual è il vostro programma, quali sono i vostri obiettivi e come volete raggiungerli?

La nostra prima vocazione è sicuramente la preghiera. Preghiera per il rinnovamento della Chiesa. Vogliamo creare spazi in tutto il nostro Paese, e non solo, dove le persone possano incontrare e sperimentare il Signore. Sogniamo molti luoghi vivaci, pentecostali, con molti giovani, con una comunione profonda, con una buona catechesi, con una musica (di lode) attraente, con la confessione e la conversione, con l'Eucaristia al centro. Inoltre, offriamo diverse possibilità di formazione e programmi nell'area del discepolato e della leadership, al fine di formare una nuova generazione di persone decisive per il Regno di Dio.

La nostra prima vocazione è sicuramente la preghiera. Preghiera per il rinnovamento della Chiesa. Vogliamo creare spazi in tutto il nostro Paese, e non solo, dove le persone possano incontrare e sperimentare il Signore.

Georg Mayr-MelnhofFondatore della Comunità di Loreto

Esiste un programma di "follow-up" per i partecipanti alle vostre proposte, ad esempio corsi di aggiornamento, formazione approfondita, ecc.

I nostri programmi sono già molto diversificati. Si comincia con i gruppi di preghiera per i bambini, la preparazione alla cresima, i gruppi giovanili, la formazione dei discepoli, i congressi e le feste, l'approfondimento, l'adorazione perpetua. Dai giovani agli anziani, ce n'è per tutti i gusti. Ogni persona che si rivolge a noi può decidere da sola quali offerte vuole sfruttare e con quale intensità. A parte questo, offriamo un cosiddetto "impegno comunitario", cioè un passo molto concreto che si può fare per vivere ancora più da vicino con Cristo e dalle fonti della Chiesa. L'impegno è di un anno, con la possibilità di rinnovarlo più volte.

-Cosa c'è di così attraente o speciale in Loretto?

Indubbiamente, la presenza di tanti giovani che seguono questo cammino di sequela di Cristo con grande entusiasmo e dedizione. È un aspetto incredibilmente attraente e accattivante. E allo stesso tempo, siamo tutti uniti da un grande amore per la Chiesa, alle cui fonti ci abbeveriamo quotidianamente.

-L'emblema di Loreto è una colomba, che significato ha per lei lo Spirito Santo?

Il nostro logo, la colomba rossa, rappresenta lo Spirito Santo, il suo fuoco e la Pentecoste. Sogniamo e preghiamo per una nuova Pentecoste, come scritto in Gioele 3. Sappiamo di far parte del grande Movimento Carismatico, pratichiamo i doni e i carismi dello Spirito Santo e contiamo ogni giorno sui segni e i prodigi rinfrescanti che il Signore opera in mezzo a noi.

-Lei è sposato, ha quattro figli e da poco è diventato diacono permanente: qual è il significato di Loretto in questo percorso e per la sua famiglia?

Per me, ma anche per mia moglie e i nostri quattro figli, è un grande dono potersi sentire parte di una comunità così viva. Gran parte della nostra vita ruota attorno al Signore, a una vita di discepolato, a nuovi progetti e idee per la Chiesa e il Regno di Dio, alla santificazione della vita quotidiana e così via. Avendo avuto l'onore di far parte del nostro movimento fin dalla prima ora, posso dire che questi ultimi tre decenni hanno avuto un impatto molto speciale su di me.

-Qual è stata finora la sua migliore esperienza a Loreto?

Ci sono sicuramente molti momenti che potrei citare, ma gli incontri annuali del giorno di Pentecoste a Salisburgo, con fino a 10.000 giovani, sono uno dei punti salienti. Questi intensi momenti di preghiera nella Cattedrale di Salisburgo, nelle Sante Messe, nei momenti di culto, nella Notte della Misericordia, quando fino a 120 sacerdoti sono disponibili per ascoltare le confessioni. Questi occhi lucidi dei giovani con questo desiderio assoluto di seguire Gesù: è un po' come un assaggio di paradiso.

-Come li raggiunge e può ispirare il lavoro pastorale in Austria, nelle parrocchie, nelle diocesi, ecc.

Quando i giovani si riuniscono, altri giovani si uniscono automaticamente. Se sono entusiasti, portano i loro migliori amici e i loro fratelli e sorelle. Nessuno "evangelizza" con successo come i giovani. Dicono semplicemente ai loro amici: "Ehi, venite con noi, anche voi dovete fare questa esperienza". Molti vengono e restano. Il "programma" che offriamo loro deve essere ben adattato ai giovani, naturalmente. Comunque, il "contenuto" è lì da 2000 anni. Annunciamo loro l'intero messaggio del Vangelo, non solo quello che vogliono sentire. GESÙ è assolutamente centrale. È lui che conta per noi, e molto. Quindi il contenuto c'è. Il nostro compito è l'imballaggio. Deve essere attraente e accattivante. Sempre più vescovi, sacerdoti e animatori vengono a vedere quello che facciamo. E pensate a cosa potrebbero fare per le loro diocesi e istituzioni.

Gesù è assolutamente centrale. È lui che conta per noi, e conta molto. Quindi il contenuto c'è. Il nostro compito è l'imballaggio. Deve essere attraente e accattivante.

Georg Mayr-MelnhofFondatore della Comunità di Loreto

-Si sa che Loreto è in buoni rapporti con l'arcivescovo di Salisburgo, come siete integrati nelle diocesi, come sono i contatti con i vescovi e i parroci?

Come comunità riconosciuta dalla Conferenza episcopale austriaca e radicata nel cuore della Chiesa, è naturalmente una nostra preoccupazione centrale essere in stretto e fruttuoso scambio con i nostri vescovi e con coloro che occupano posizioni di responsabilità. Affinché una comunità giovane, vivace e missionaria si integri proficuamente in una diocesi, è necessaria non solo molta buona volontà da parte di tutti, ma anche un vivace scambio e, soprattutto, molte relazioni personali.

-Come si è espanso Loretto da un piccolo gruppo, e ci sono piani per espandersi in altri paesi con lingue diverse, come Italia, Francia, Inghilterra, Spagna o Polonia?

La Comunità di Loretto è in realtà un grande gruppo di tanti amici. L'amicizia e le relazioni conviviali sono al centro del nostro movimento. Ed è proprio così che Loretto si diffonde. Gli amici che sono con noi e poi si trasferiscono per lavoro, famiglia o altri motivi, spesso ricominciano da dove sono arrivati con un nuovo gruppo di preghiera, un gruppo domestico Loretto o un piccolo apostolato.

Originariamente siamo una comunità austriaca, ma da qualche anno ci siamo allargati a tutti gli altri Paesi di lingua tedesca. E anche a Londra, in Inghilterra. Non abbiamo mai piani concreti, ma si tratta piuttosto di individuare le porte che lo Spirito Santo aprirà successivamente.

-Come vede la situazione della Chiesa in Europa e Loretto, o l'approccio di Loretto, può essere un percorso di rinnovamento?

La Chiesa di domani sarà probabilmente più piccola di quella di oggi, almeno qui in Europa, ma reggerà molto bene, perché è costruita sulla roccia e la promessa di Gesù è ancora valida, proprio come prima: le potenze dell'inferno non la vinceranno. E sono convinto che diventerà sempre più una Chiesa di confessori della fede. Molti probabilmente se ne andranno, perché la tradizione non li sostiene più o, ancora di più, perché non hanno sperimentato e conosciuto personalmente Gesù. Ma coloro che camminano consapevolmente con Gesù, lo seguono e hanno riconosciuto la Chiesa come sua sposa, resteranno e daranno un contributo decisivo al rinnovamento della Chiesa.

L'autoreFritz Brunthaler

Austria

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Iniziative

Cercasi ribelli. Spiegare la fede con un linguaggio "millenarista

Nel 2020 è nato Cercasi ribelli un canale YouTube in cui sacerdoti, laici, suore, ecc. spiegano, con un linguaggio "millenario", le verità fondamentali della dottrina cattolica e le questioni controverse legate alla fede. Questa iniziativa conta già più di 22.000 iscritti. 

Maria José Atienza-11 ottobre 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

Il piano terra di una chiesa parrocchiale e il seminterrato di un'abitazione familiare sono stati i primi "studi" per Cercasi ribelli, un canale di dottrina cattolica su YouTube nato grazie all'iniziativa di un gruppo di sacerdoti e laici nel 2020. 

Nel suo anno e mezzo di vita, Cercasi ribelli ha già raggiunto più di tre milioni di visualizzazioni del canale e migliaia di persone ricevono settimanalmente le notizie del canale attraverso vari social network, soprattutto Instagram, che rappresenta già la metà delle visualizzazioni dei video, e YouTube.

Come si definisce Cercasi ribelli? In quanto canale che offre la dottrina cattolica, il primo annuncio, il kerygma. Né più né meno.

I creatori di Cercasi ribelli ha avviato questo canale solo dopo aver effettuato un'accurata analisi comparativa e aver testato vari formati. L'idea è nata prima della pandemia, quando diversi sacerdoti hanno ricevuto commissioni o richieste di video in cui spiegare la fede, in modo semplice, a quelle comunità remote, quasi prive di risorse, dove non è facile fare catechesi per mancanza di persone. Perché creare un canale video? I promotori di Cercasi ribelli Sono chiari al riguardo: "YouTube è la più grande biblioteca del mondo, non ci sono mai stati così tanti contenuti, così accessibili. È sorprendente sapere che 95% delle persone che cercano materiale religioso lo fanno su YouTube o sul motore di ricerca Google, che di solito li reindirizza a YouTube. Ci sono molti contenuti religiosi e, soprattutto, una grande richiesta di contenuti cattolici in spagnolo".

La pandemia è stata un momento chiave per comprendere a fondo il funzionamento di YouTube: "Abbiamo visto che tipo di video le persone guardavano, come dovevamo fare il posizionamento SEO, l'importanza dei primi 5 secondi del video... quindi stavamo preparando il materiale. Una cosa sorprendente è che 90% dei video che vediamo sono "suggeriti" e, con questa consapevolezza, abbiamo scoperto quali sono le ricerche più frequenti su temi cristiani: perché essere cattolici e non solo cristiani, la fine del mondo, il diavolo...".

I vostri punti di riferimento

Ci sono tre grandi riferimenti di predicazione per i promotori di Cercasi ribelliFulton Sheen, San Josemaria Escriva e Santa Teresa di Calcutta. "Tutti e tre avevano un'impressionante capacità di comunicazione", distinguersi. Oltre a questo, i driver di Cercasi ribelli Robert Barron, il canale Ascension Presents con Mike Schmitz o, qui in Spagna, il lavoro del vescovo Jose Ignacio Munilla in questo campo della comunicazione della fede. Tutto questo ha avuto un'influenza notevole quando si è trattato di lanciare Cercasi ribelli

La svolta avvenne alla fine della Pasqua del 2021, quando uno dei sacerdoti incontrò il produttore Nacho Robiou e gli raccontò cosa voleva fare, il progetto canl e come fosse molto vicino allo stile di Ascension Presents del sacerdote Mike Schmitz. Nacho ha ascoltato e non ha esitato. "Ti aiuterò".Glielo disse, e così iniziò quello che oggi è Cercasi ribelli

"Abbiamo iniziato a fare delle prove video nel seminterrato della parrocchia, abbiamo filmato molte persone... Abbiamo passato un mese ad allenarci e a pensare. E poi sono arrivati i primi video. Siamo partiti dall'inizio, ma li abbiamo chiamati con il linguaggio di oggi: cos'è la metanoia, per esempio, se non la rivoluzione di Dio nella tua vita, un altro esempio, la prima omelia di Cristo è stata quella delle Beatitudini: la felicità... come si fa a cercarla su YouTube? Il segreto della felicità, così lo chiamiamo. Abbiamo inviato questi primi test a sacerdoti, ad amici, che ci hanno dato consigli. A poco a poco, abbiamo iniziato a migliorare alcuni aspetti, come mettere la musica in sottofondo, evidenziare alcune frasi, introdurre video...", descrivere i driver di Cercasi ribelli.

Uno degli aspetti più sorprendenti è la qualità dei video. Cercasi ribelli: "Prepariamo e curiamo molto le registrazioni, il materiale, tutto ciò che viene detto e come viene detto. Il contenuto è completamente scritto in modo che abbia ritmo, non si ripeta e possa essere seguito facilmente, con punti salienti in modo che l'ascoltatore possa capire tutto perfettamente. 

Gli organizzatori sono stati molto chiari fin dall'inizio: ". che non volevano che fosse un canale personale, ma un canale per tutti e al quale potessero partecipare sacerdoti o laici di diversi gruppi o sensibilità. L'unica cosa che devono fare è essere fedeli al Magistero e lasciarsi consigliare nel campo tecnico, nella produzione, ecc.. In effetti, c'è un'ampia gamma di persone coinvolte nei video di Cercasi ribelli: sacerdoti come Ignacio Amorós, Pablo de Lecea o Javier Sánchez Cervera, laici, uomini e donne, e anche suore come Madre Olga.

Un canale dedicato alla formazione

A parte la varietà di persone che vi partecipano, la caratteristica distintiva della Cercasi ribelli è che si tratta di un canale di formazione cattolico. "Su YouTube abbiamo molti canali di musica cattolica, o di testimonianze... ma abbiamo anche bisogno di formazione perché il sentimento non si sgonfi quando arrivano i problemi o la routine. Poiché le questioni da affrontare sono molte, partiamo da un punto di vista antropologico e arriviamo fino al dogma. Sempre attraente per la persona che guarda il video, perché, sicuramente, ha vissuto alcuni dei problemi sollevati in ogni argomento: delusioni in amore, cadute, problemi a casa o problemi finanziari. La cosa meravigliosa è vedere come la dottrina cattolica abbia risposte a tutte le preoccupazioni e aspirazioni dell'uomo. 

Ogni settimana, sia sul canale YouTube che su Instagram è possibile trovare un nuovo video in cui vengono affrontati diversi temi dottrinali: la misericordia di Dio, il significato della sofferenza, lo Spirito Santo o la Santa Messa sono alcune delle domande che si possono trovare. "L'idea di Se buscan rebeldes è di non lasciare che siano le ideologie del momento a dettare i temi. Vogliamo far conoscere la dottrina cattolica, a partire da Gesù Cristo. Naturalmente, tocchiamo anche alcuni argomenti "controversi": il corpo e la sessualità, l'infallibilità del Papa... In tutti i video, l'attenzione è sempre rivolta a Gesù Cristo. In tutti i video, Gesù Cristo deve essere nel messaggio: Gesù, figlio di Dio, Salvatore, che illumina tutto, perché, come dice Papa Francesco nell'Evangelii Gaudium, se non si parla di Gesù Cristo, non c'è annuncio del Vangelo".

Il canale YouTube Se Buscan Rebeldes conta attualmente più di 22.000 iscritti, oltre a più di 11.000 follower su Instagram e una dozzina di gruppi Whatsapp attraverso i quali vengono ricevuti i video settimanali. 

Se c'è una cosa che questo canale ha dimostrato è che in questa società ci sono molte persone che hanno bisogno di formazione e ne sono molto grate: "Ci piace leggere i ringraziamenti che le persone lasciano nei commenti, ci sono anche commenti contrari, naturalmente, ma ci sono molte persone che vi scrivono perché non hanno avuto la possibilità di avere una catechesi accessibile attraverso cui conoscere e vivere la fede".

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Attualità

Responsabilità nella Chiesa. Un servizio gratuito e incondizionato

Il Papa ha insistito con particolare enfasi sul carattere di servizio che gli uffici di governo nella Chiesa comportano.

Giovanni Tridente-11 ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Nei discorsi di Papa Francesco non c'è nulla di nuovo nel suo appello a tutti coloro che occupano posizioni di responsabilità nella Chiesa a considerare la loro posizione di governo come una missione di servizio, di abnegazione totale e di esempio per gli altri.

L'incomprensione di questa dinamica apparentemente semplice, ma complicata, genera tutta una serie di problemi nelle varie associazioni di fedeli, dalle comunità religiose alle parrocchie e ai movimenti laicali, anche a causa dei modelli "distorti" che si osservano nella società. 

Papa Francesco ha ribadito ai responsabili di questi organismi, riuniti in Vaticano dal Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita, l'urgenza di riorientare le responsabilità di governo di questi organismi, per evitare "...la necessità di un nuovo approccio al governo dei laici, della famiglia e della vita".casi di abusi di vario genereLe "realtà" che spesso si sono verificate e purtroppo ancora si verificano in queste realtà.

In realtà, il papa si è riferito non solo a quelli ".situazioni brutte che fanno rumore"come i casi di abuso sessuale, ma anche a "le malattie che derivano dall'indebolimento del carisma fondante, che diventa tiepido e perde la sua attrattiva".

Una cultura del servizio

I casi di abusi sessuali che hanno tanto scosso la vita della Chiesa negli ultimi decenni vanno spesso di pari passo con il germe iniziale di "semplici" abusi di potere e di coscienza. Il Papa lo aveva spiegato in dettaglio nella sua Lettera al popolo di Dio del 20 agosto 2018 e nel successivo viaggio in Irlanda. 

È stato in occasione della pubblicazione, nei giorni precedenti, del rapporto di oltre 1.300 pagine sugli abusi in sei delle otto diocesi della Pennsylvania. In quell'occasione scrisse, sopraffatto dal dolore: "Guardando al passato, non sarà mai sufficiente chiedere perdono e cercare di riparare il danno causato. Guardando al futuro, non sarà mai sufficiente generare una cultura in grado di evitare che queste situazioni non solo si ripetano, ma trovino anche spazio per essere coperte e perpetuate.".

Ha anche preso di mira il clericalismo, in quanto ".una comprensione non etica dell'autorità nella Chiesa"un atteggiamento che "genera una spaccatura nel corpo ecclesiale che avvantaggia e contribuisce a perpetuare molti dei mali che oggi denunciamo". Dire no agli abusi è "dire un forte no a tutte le forme di clericalismo".

Nel frattempo, per quanto riguarda la governance delle aggregazioni laicali, lo scorso 11 giugno è stato promulgato un Decreto, firmato dal Santo Padre, che riconfigura in modo sostanziale le posizioni di governo all'interno di queste organizzazioni internazionali, stabilendo un mandato di cinque anni, e un massimo di dieci anni consecutivi, ad eccezione dei fondatori.

La creatività dell'amore

Nell'incontro di qualche settimana fa, il Papa ha spiegato le ragioni di questa decisione, che derivano da "la realtà degli ultimi decenni". Da qui la precisazione che "i compiti di governo che vi sono stati affidati" "non sono altro che una chiamata a servire".

E a minare questa missione di servizio è, soprattutto, la "volontà di potenza"che può essere espresso in molti modi e finisce per prevalere su qualsiasi ".forma di sussidiarietà"all'interno dei movimenti. Il Papa ha citato casi di "superiori generali che restano al potere per sempre e fanno mille cose per essere rieletti, compreso cambiare le costituzioni.".

L'altro ostacolo al vero servizio cristiano è il "slealtà"che porta a servire Dio e gli altri con il passaparola".ma in realtà serviamo il nostro ego e ci pieghiamo al nostro desiderio di apparire, di essere riconosciuti, di essere apprezzati....". D'altra parte, Papa Francesco ha avvertito: "Il vero servizio è gratuito e incondizionato, non conosce calcoli né pretese.".

"Come le tante associazioni laiche, nonostante i duri mesi della pandemia e le innumerevoli restrizioni, non si sono arrese."Al contrario, hanno moltiplicato la solidarietà, l'aiuto e la testimonianza evangelica", ha riconosciuto il Pontefice nel suo discorso.con quella creatività che nasce dall'amore, perché chi si sente amato dal Signore ama senza misura".

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Cultura

Storia dell'Opus Dei. La prima panoramica

Omnes intervista José Luis González Gullón, autore, insieme a John F. Coverdale, di Storia dell'Opus DeiIl nuovo libro sull'istituzione fondata da San Josemaría Escrivá. Con l'avvicinarsi del centenario della fondazione dell'Opus Dei nel 2028, questo libro servirà a fornire una prospettiva e una panoramica dell'istituzione.

David Fernández Alonso-10 ottobre 2021-Tempo di lettura: 5 minuti

Il Opus Deifondata dal santo Josemaría Escrivá nel 1928, si avvia verso il suo centenario. È un'istituzione giovane, ma con un raggio d'azione sufficiente per studiare la sua storia con una visione panoramica. È quanto affermano gli storici José Luis González Gullón e John F. Coverdale, autori di Storia dell'Opus Dei

Il libro analizza l'espansione del messaggio dell'Opus Dei nella Chiesa e nella società attraverso l'istituzione e le persone che ne fanno parte o i suoi apostolati: nelle sue 700 pagine, gli autori raccontano la genesi e lo sviluppo dell'Opus Dei, il suo percorso giuridico, la diffusione della sua spiritualità e l'evoluzione delle sue iniziative apostoliche, sotto la guida del fondatore e dei suoi primi due successori, Álvaro del Portillo e Javier Echevarría. 

-Come è nata l'idea di scrivere una storia generale dell'Opus Dei?

L'idea di affrontare un progetto del genere è germogliata quando stavo preparando alcune lezioni che ho tenuto nel 2016 alla Pontificia Università della Santa Croce. Poi si è unito a me John F. Coverdale, con cui ho fatto ricerca negli ultimi cinque anni. Ricordo che all'inizio ci siamo trovati di fronte a una foresta quasi impenetrabile di dati, persone e attività. Gradualmente siamo riusciti a stabilire la cronologia e i temi. La storiografia su altre istituzioni ecclesiastiche è servita da modello per questo lavoro. 

-Chi è il pubblico di riferimento del libro?

Ci sono forse tre tipi di persone che potrebbero essere interessate a una sintesi dei principali eventi dell'Opus Dei dalla sua fondazione a oggi. Da un lato, la comunità accademica avrà a disposizione uno studio con un metodo storico che offre chiavi di lettura per comprendere lo sviluppo di un'istituzione ecclesiastica all'interno di contesti più ampi.

D'altra parte, i fedeli e i cooperatori della Prelatura conosceranno meglio le tappe più importanti che hanno plasmato l'istituzione nel corso della sua storia, sia quelle positive che quelle andate male; in questo senso, ci emoziona pensare alla nuova generazione di giovani dell'Opera, ai quali spieghiamo da dove vengono. In terzo luogo, i membri di altre istituzioni scopriranno le continuità e le discontinuità nel modo di essere cattolici e di diffondere i valori del Vangelo. 

I fedeli e i collaboratori della Prelatura potranno conoscere le tappe più importanti che hanno segnato l'istituzione nel corso della sua storia, sia positiva che negativa.

José Luis González GullónAutore di Storia dell'Opus Dei

-È stato difficile mettere insieme due storici di culture e continenti diversi?

Penso che sia stato molto arricchente avere la collaborazione di John F. Coverdale, uno studioso con una vasta esperienza nella scrittura della storia dell'Europa e degli Stati Uniti nel ventesimo secolo. Il suo lavoro ha ridotto i tempi di ricerca dei documenti e di stesura del manoscritto. Ma, soprattutto, è servito a incorporare punti di vista diversi e, a volte, disparati. 

-Hanno potuto consultare tutta la documentazione che desideravano?

Il valore nascosto di questo libro è costituito dalle fonti. La nostra narrazione si basa sui materiali consultati negli archivi della Prelatura dell'Opus Dei, dove sono conservati i manoscritti del fondatore, insieme ad altri materiali. Ringraziamo l'attuale prelato, mons. Fernando Ocáriz, perché ha approvato tutte le nostre richieste di fonti d'archivio. Allo stesso tempo, speriamo che questa documentazione sia presto accessibile alla comunità scientifica.

-Qual è l'originalità del libro?

Credo che questa sia la prima panoramica di questa istituzione che si avvicina al suo centenario. Nel raccontare la storia dell'Opus Dei, raccontiamo l'identità dei suoi membri, con i suoi successi e i suoi limiti nel tempo. 

Nuova è anche la proposta di cronologia e studio degli ultimi cinque decenni, un campo in cui nessuno si è ancora avventurato. E, da un punto di vista più concettuale, con il passare degli anni - soprattutto dopo la morte del fondatore - proponiamo quattro elementi che aiutano a comprendere l'attuale sviluppo dell'Opus Dei: il governo, la struttura e le relazioni istituzionali; la trasmissione della dottrina cristiana nella sede dell'Opera; l'attività aziendale; l'azione individuale nella società.

Ma la vera novità è stata il messaggio stesso dell'Opus Dei. La missione di incarnare e trasmettere a ogni persona che Dio la chiama a essere santa, a identificarsi con Gesù Cristo attraverso il lavoro e le altre relazioni sociali, batte nel cuore dello spirito dell'Opera. È a questo scopo che le migliaia di uomini e donne che seguono il Fondatore, riconosciuto santo dalla Chiesa vent'anni fa, si sono dedicati e continuano a dedicarsi. L'obiettivo principale del nostro lavoro di ricerca è stato quello di raccontare la diffusione di questo messaggio nel tempo.

Vengono sollevati quattro elementi che aiutano a comprendere l'attuale sviluppo dell'Opus Dei: il governo, la struttura e le relazioni istituzionali; la trasmissione della dottrina cristiana nelle sedi dell'Opera; l'attività aziendale; l'azione individuale nella società.

José Luis González GullónAutore di Storia dell'Opus Dei

-È una storia istituzionale?

La componente istituzionale dell'Opus Dei occupa gran parte della nostra ricerca. Offriamo, ad esempio, dati demografici e statistici, forme di governo adottate e sviluppo delle attività aziendali.

Allo stesso tempo, l'Opus Dei è un messaggio cristiano che proclama la chiamata alla santità in mezzo al mondo, cosa che ogni membro fa al proprio ritmo nell'ambiente professionale e familiare in cui si trova. La vita della maggior parte di queste persone non è istituzionale né si svolge in "spazi istituzionali". Nell'ampio panorama delle relazioni umane, un amico scopre all'altro la grandezza e la gioia di sapersi figlio di Dio e fratello o sorella degli altri. Questo è il modo in cui l'Opus Dei si diffonde e, quindi, come viene compreso.

Quando abbiamo fatto l'indice dei nomi, mi ha colpito il fatto che il libro è meno istituzionale di quanto possa sembrare: abbiamo citato 662 persone diverse. In questo senso, le 26 fotografie che pubblichiamo sono un piccolo campione degli uomini e delle donne che sono entrati in contatto con il messaggio dell'Opus Dei nel corso degli anni.

-Vi sembra che tengano sufficientemente conto del ruolo delle donne in questa storia?

L'Opus Dei è composto da uomini e donne, con caratteristiche comuni e peculiari. Mentre nei primi trent'anni c'erano più uomini che donne, nei cinquant'anni successivi questa traiettoria si è invertita, al punto che oggi il 59% dei membri dell'Opera sono donne. Nel nostro libro abbiamo cercato di riflettere questa realtà. A questo proposito, oltre a lavorare con fonti d'archivio sia maschili che femminili, abbiamo condotto duecento interviste con uomini e donne in egual numero, e poi alcune storiche donne hanno letto il libro e dato suggerimenti per mostrare l'evoluzione positiva nella leadership, nell'uguaglianza e nella complementarietà delle donne nella società, nella Chiesa e nell'Opus Dei.

-È un libro agiografico?

Abbiamo cercato di raccontare la storia così com'è stata, mostrando gli eventi più rilevanti, sia i successi che i fallimenti. Per esempio, abbiamo incluso gli incontri e i disaccordi con altre persone e istituzioni, le controversie relative al processo di beatificazione del fondatore e le accuse di presunto elitarismo o segretezza. Ci sembra che tutto ciò contribuisca alla normalizzazione degli studi sull'Opus Dei. 

John F. Coverdale e io siamo entrambi membri dell'Opera, e il libro riflette certamente la nostra autocomprensione dell'evoluzione di un'istituzione a cui abbiamo dedicato la nostra vita e che è la nostra famiglia. Allo stesso tempo, ci sforziamo di essere rigorosi nell'uso della metodologia storica. Penso che, come uno storico cattolico può analizzare rigorosamente la Chiesa o uno storico salesiano la Società di Francesco di Sales, così noi possiamo impiegare i nostri sforzi di ricerca nello studio dell'Opus Dei.

Il libro

TitoloStoria dell'Opus Dei
AutoriJosé Luis González Gullón e John F. Coverdale
Editoriale: Rialp
Anno: 2021
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