Teolog wyjaśnia sens swojej nowej książki «Katolicki przewodnik po byciu człowiekiem» w czasach zamętu.

Czy społeczeństwo zapomina, co to znaczy być człowiekiem? W dobie sztucznej inteligencji i nowych technologii John S. Grabowski, profesor teologii moralnej i etyki na Katolickim Uniwersytecie Ameryki, prezentuje swoją nową książkę «Katolicki przewodnik po byciu człowiekiem». Niedawno rozmawiał z Charlesem Camosym z OSV News o tym, jak tożsamość w Chrystusie rozwiązuje problem braku samoświadomości i panującego na świecie zamieszania dotyczącego naszego człowieczeństwa.

Można by pomyśleć, że książka służąca jako przewodnik po «byciu człowiekiem» to dziwna rzecz. Czyż bycie człowiekiem nie jest po prostu tym, co robią ludzie? Po co nam przewodnik?

Można by pomyśleć, że ten temat i książka mu poświęcona są dość dziwne. Przecież nie musimy nic robić, żeby być ludźmi; tacy po prostu jesteśmy. Po co mielibyśmy potrzebować jakiegokolwiek przewodnictwa?

W rzeczywistości jednak jesteśmy głęboko zdezorientowani co do tego, co to znaczy być człowiekiem. Ponad 60 lat temu Ojcowie Soboru Watykańskiego II w Konstytucji duszpasterskiej o Kościele «Gaudium et spes» zwrócili uwagę, że pomimo rosnącej wiedzy naukowej i postępu technologicznego, nie rozumiemy samych siebie. W rezultacie nie potrafimy myśleć o tych technologiach ani dobrze ich wykorzystywać. Mijające dekady i pojawienie się nowych, jeszcze potężniejszych technologii nie zmieniły tej sytuacji. Wręcz przeciwnie, pogorszyły ją.

Prawdą jest, że nie możemy w pełni zrozumieć samych siebie bez objawienia się Boga w Jezusie Chrystusie. Ten sam dokument soborowy stwierdza: «Chrystus, ostatni Adam, przez objawienie tajemnicy Ojca i Jego miłości, objawia w pełni człowieka samemu człowiekowi i ukazuje mu jego najwyższe powołanie».

Coraz większą uwagę zwraca się na koncepcję, że duże modele językowe (tzw. sztuczne inteligencje) mogą być rodzajem osoby. Jak powinny Katolicy myślisz o takim typie dyskursu?

To doskonały przykład problemu zdiagnozowanego przez Radę. Ponieważ nie jesteśmy pewni, co tak naprawdę znaczy być człowiekiem i jaki jest nasz ostateczny cel, potężne maszyny, które potrafią generować i kompilować dane lepiej niż my sami, wydają się nam bardzo ludzkie. To z kolei prowadzi albo do przesadnego optymizmu, że sztuczna inteligencja nas naprawi, albo do przesadnego strachu, że nas zdominuje i zniewoli. Pomyślmy o wszystkich filmach, które Hollywood dawał nam przez lata, bazujących na tych lękach.

Jak jednak zauważa papież Leon XIV w encyklice «Magnifica Humanitas»: «Tak zwane sztuczne inteligencje nie doświadczają, nie posiadają ciała, nie odczuwają radości ani bólu, nie dojrzewają poprzez relacje i nie wiedzą od wewnątrz, co oznacza miłość, praca, przyjaźń czy odpowiedzialność». Brakuje im zdolności do empatii ani wydawania osądów moralnych. Choć są «użytecznymi narzędziami», nie są – i nie mogą być – osobami. Brakuje im zdolności i natury relacyjnej, które stanowią istotę osoby. Mogą być tylko czymś, a nie «kimś».

Sam fakt, że takie pytanie w ogóle padło, ujawnia skalę naszych wątpliwości na temat samych siebie.

Skoro mowa o technologii, Twoja książka ostrzega przed wszelkiego rodzaju technologicznymi zniekształceniami tego, kim jesteśmy jako istoty ludzkie, jeśli chodzi o tworzenie nowego ludzkiego życia. Dlaczego to szczególnie przykuło Twoją uwagę?

– Myślę, że są dwa powody. Jeden jest bardziej praktyczny, drugi bardziej merytoryczny.

W praktyce, moim głównym obszarem nauczania i pisania przez lata było małżeństwo, rodzina i seksualność. Dlatego uważam, że jestem bardziej wyczulony na to, w jaki sposób nasza kultura błędnie interpretuje te kwestie, ponieważ właśnie na tym się skupiam.

Ale na głębszym poziomie, uważam, że powracającym motywem w Piśmie Świętym jest to, że kiedy tracimy z oczu to, kim jest Bóg, objawia się to wypaczonym rozumieniem seksualności. I odwrotnie, nieuporządkowane praktyki seksualne łatwo zaciemniają nasze umysły, zatwardzają serca i oddalają nas od naszego Stwórcy. Dlatego właśnie Kościół uważa grzech seksualny za zawsze poważny, a nie z powodu ukrytego purytańskiego sposobu myślenia.

Różnice płciowe i płodność są głęboko zakorzenione w naszej tożsamości jako osób. Nie są jedynie biologiczne ani powierzchowne. Przecież, wydając na świat dzieci, współpracujemy z Bogiem w Jego dziele stwórczym, stwarzając ludzi na swój obraz i podobieństwo. Nie należy tego lekceważyć. Nasze zróżnicowane płciowo ciała zostały stworzone, by dawać życie i wyrażać miłość.

Niestety, nasza kultura postrzega seks raczej w kategoriach rozrywki niż miłości i prokreacji. Płodność jest często postrzegana jako choroba, którą należy leczyć metodami mechanicznymi, chemicznymi lub chirurgicznymi, a nie jako dar i błogosławieństwo. Kiedy dzieci są poszukiwane lub pożądane, są one czasami traktowane jako ozdoba lub dodatek do dorosłego szczęścia. Niektórzy ludzie zwracają się do branży zajmującej się płodnością, aby uzyskać «dzieci na zamówienie», dopasowane do ich specyficznych potrzeb pod względem płci, rasy i zdolności.

Współczesna antykoncepcja i metody leczenia niepłodności mają wspólny mianownik – transhumanizm. Dążymy do przekroczenia naszej natury, zamiast ją zrozumieć i żyć zgodnie z nią. Potrzebujemy pokory, by dążyć i żyć zgodnie z Bożym zamysłem dla nas jako ucieleśnionych mężczyzn i kobiet, a nie szukać technologicznych sposobów na przekształcenie siebie.

Zakończmy w bardziej pozytywnym tonie. Gdzie pokładasz największą nadzieję, że ta wizja człowieczeństwa zakorzeni się w naszej kulturze?

Wierzę, że kluczem jest ewangelizacja. Jeśli prawdą jest, że «gdy Bóg zostaje zapomniany… samo stworzenie staje się niezrozumiałe», to prawdą jest również, że poznanie Boga i Jego planu pomaga nam odkryć siebie, naszą prawdziwą godność i nasze przeznaczenie. Prawdziwy humanizm stawia Boga w centrum. Fakt, że słyszymy i widzimy doniesienia o rosnącej liczbie osób przyłączających się do Kościoła w miejscach, gdzie wiara zdawała się słabnąć, z pewnością napawa nadzieją.

Myślę także o rosnącej świadomości potencjalnych szkód wyrządzonych przez ekrany i media społecznościowe, które często są wykorzystywane jako substytut prawdziwych interakcji i kontaktów międzyludzkich.

Wreszcie dostrzegam u studentów, których mam zaszczyt uczyć, głęboką tęsknotę za przyjaźnią, trwałą miłością i pięknem małżeństwa lub życia konsekrowanego. Są oni świadomi spustoszenia, jakie rewolucja seksualna wyrządziła w kulturze, oraz destrukcyjnej natury przelotnych związków i pornografii. Wiedzą, że czeka ich coś więcej i tego pragną.

Autor: Charles Camosy, OSV News

Charles Camosy wykłada teologię moralną i bioetykę na Katolickim Uniwersytecie Ameryki w Waszyngtonie.