Kochać i kochać. W świetle myśli Leonarda Polo

Człowiek istnieje dzięki drugiemu. Nikt nie daje istnienia samemu sobie. To pierwszy krok do zaakceptowania siebie jako istoty zależnej, a nie autonomicznej.

Pierwszą reakcją na tę świadomość zależności powinna być wdzięczność. To przyjęcie daru. Wdzięczność wymaga zatem z jednej strony radykalnej samowiedzy – poznania źródła własnego bytu – a z drugiej strony wolności akceptacji siebie. A ja akceptuję siebie jako dar stworzony. Wdzięczność jest zatem, jak powiedział G.K. Chesterton, najwyższą formą myślenia. I zaryzykowałbym stwierdzenie, że to nie tylko sposób myślenia, ale przede wszystkim sposób bycia. Jestem wdzięczny (albo nie jestem).

Jako istota stworzona, która akceptuje i jest akceptowana, człowiek również daje i daje z siebie. Dawanie jest odpowiedzią stworzonej, osobowej istoty. Dawać to akceptować byt. Dawanie jest sposobem wyrażania wdzięczności za dar, którym jest. Daję swoją akceptację. Akceptacja siebie jest najbardziej radykalnym i najswobodniejszym aktem. Akceptacja siebie to wolność osobista. Akceptacja siebie najpierw, aby potem dawać z siebie; ponieważ aby dawać, trzeba akceptować, a aby dawać z siebie, jest niezbędnym warunkiem akceptacji siebie.

Jesteśmy akceptacją i dawaniem. Jeśli człowiek jest istotą, która daje, ponieważ akceptuje siebie, to zdolność do dawania manifestuje miłość. Jeśli najwyższym wyrazem osoby jest dawanie (dawanie siebie), to podkreśla to, kim jesteśmy: kochać. A kochanie różni się od miłości. Kochanie to czasownik, miłość to rzeczownik. Kochanie wpływa na istotę osobową, miłość wpływa na jej istotę. Kochanie jest transcendentalne, miłość jest istotna. Można zatem powiedzieć, że miłość nie jest osobowa, ponieważ miłość jest działaniem, dawaniem, ale nie bytem. 

Przyjąć dar, którym jesteśmy, to zaakceptować siebie jako istoty, zaakceptować siebie jako osoby. To jest istota pierwotnej, wrodzonej wolności. 

Co człowiek może dać? Człowiek może dać swój czas, rady, życie, pracę itd. To, co człowiek daje, to jego miłość, to, kim jest. Ale jego miłość nie jest jego zdolnością do kochania. Miłość, to, co można dać, tkwi w sferze czynów. Ludzka miłość to reagowanie na to, kim jesteśmy; to odpowiedzialność: reakcja, która jest jednocześnie odwzajemnieniem. Ludzie nie są pasterzami Bytu, jak powiedział Heidegger, lecz raczej tymi, którzy reagują na świat, tymi, którzy go doskonalą (lub pogarszają).

A jak reagujemy? Czynami. To właśnie tutaj rodzi się etyka, jako podejmować właściwe kroki Od siebie do osoby. Dzieła nie są osobiste, lecz istotne. Etyka to nie antropologia, lecz to trwa Jej. Miłość należy do sfery etyki, ludzkiego działania, a nie do antropologicznego, osobistego porządku. Miłość nadaje sens działaniu. Bycie jest na pierwszym miejscu. Działanie jest na końcu. Dlatego kultura, to, co wnosi ludzkość, nie może być na pierwszym miejscu. Miłość tworzy kulturę. Miłość umożliwia miłość. Tylko ci, którzy kochają, dają, tylko ci, którzy wnoszą. Miłość nie jest pierwsza. Miłość jest pierwsza. Bezokolicznik to działanie. A działanie jest pierwsze; to czasownik, bezokolicznik.

Ale osoba nie jest czasownikiem, lecz przysłówkiem. Bóg jest czasownikiem, jest kochać (miłość i miłość w Bogu są jednym i tym samym, w człowieku nie). Bóg jest miłością (1 Jana 4:8).

Co oznacza, że osoba ludzka jest przysłówkiem? Oznacza to, że osoba ludzka jest Oprócz. Co więcej, jest to przysłówek potwierdzający. Często jest również klasyfikowany jako przysłówek dodawania lub ilości. Służy do dodawania informacji do tego, co już zostało powiedziane, w znaczeniu podobnym do «również» lub «oprócz tego». Oznacza to, że „además” towarzyszy innej informacji. Dlatego możemy powiedzieć: Oprócz myśleć, Oprócz aresztować, Oprócz robić, Oprócz czuć, Oprócz operacji i Oprócz Boga. Być Oprócz Oznacza to, że człowiek jest istotą nienasyconą, niespokojną, nigdy nieskończoną, zawsze dążącą do czegoś więcej. Dlatego posiada poczucie nieskończoności, bo zawsze jest miejsce na rozwój, a miłość osobista to umożliwia.

Miłość wymaga drugiej osoby. Nie ma czegoś takiego jak miłość samotna czy samotna. Dlatego kochanie i współistnienie oznaczają w zasadzie to samo. Człowiek nie istnieje. Świat, wszechświat, istnieje, ale nie człowiek. Człowiek współistnieje. I współistnieje z Bogiem, z innymi ludźmi i z wszechświatem. Otwiera się na wszystkie istoty, nawiązując z nimi relację, mierząc się z ich poziomami bytu. W ten sposób, Oprócz W odniesieniu do Boga oznacza to bycie synem, relację synostwa i synostwo Boże.

Na stronie Oprócz w odniesieniu do innych mężczyzn to jest braterstwo, braterska relacja miłości. Oprócz w odniesieniu do świata jest to udoskonalenie, personalizacja, a dokładniej hiperteleologizacja. Ta ostatnia relacja Oprócz Relacja ze światem jest związana z misją ludzkości, by go upiększać, czynić lepszym, bardziej ludzkim, bardziej osobistym. Hiperteologizacja to osobisty akt nadania wyższego celu światu i samym ludziom, wyniesienia ich ponad ich naturalne ograniczenia. Pojęcie to zakłada przekroczenie czystej teleologii czy cnoty (hiperformalizacja), aby poświęcić ludzkie możliwości aktowi ofiarowania siebie i humanizacji kosmosu. Ostatecznie chodzi o uczynienie świata domem, w którym rozkwita braterstwo i pokrewieństwo.