Leigh Fitzpatrick Snead: “Małżeństwa są powołane do wydawania owoców wykraczających poza posiadanie dzieci”

Leigh Fitzpatrick Snead opublikował książkę “Niepłodny, ale płodny”(Bezpłodna, ale owocująca)”. Spędziła lata podróżując po Stanach Zjednoczonych, mówiąc o małżeństwie, rodzinie i Kościele katolickim. W swojej nowej książce stara się pokazać rzeczywistość wielu małżeństw, które nie mogą mieć dzieci. dzieci, wyzwań, którym muszą stawić czoła i wsparcia, jakie zapewnia im Kościół.

W tym wywiadzie rozmawia z Omnesem o tym, jak małżeństwa mogą odkryć, że nadal są równie powołane do wydawania owoców w swoim życiu.

W świecie, w którym istnieją pary z pustymi kołyskami, które nie mogą mieć dzieci, mówisz, że mogą wydawać owoce. Jak te bezdzietne pary odkrywają tę duchową owocność w swoim codziennym życiu?

– To bardzo trudne do osiągnięcia. Choć łatwo to powiedzieć, trzeba zanieść to cierpienie do stóp Krzyża, trzeba je przemienić i dostrzec, że w tym bólu jest coś więcej. W takich chwilach objawienia uświadamiasz sobie, że jesteśmy powołani do owocowania i że istnieje więcej owoców niż tylko dzieci.

Ale myślę, że to bardzo, bardzo trudne, kiedy jest się w szczęśliwym małżeństwie i czeka się z pustą kołyską. Bardzo trudno jest zrozumieć, dlaczego to się nie dzieje, wyjść z tej sytuacji i to sobie uświadomić.

Często nie zdajemy sobie z tego sprawy, ponieważ w przeciwieństwie do cierpienia z powodu raka czy innej choroby, która powoduje ból i dyskomfort, niepłodność często nie powoduje bólu fizycznego, więc nie czujesz się źle, tylko czujesz, że coś jest nie tak. Myślę, że zawsze pochopnie utożsamiamy cierpienie z bólem.

Nasze ciała są stworzone dla dzieci; jesteśmy powołani do macierzyństwa lub ojcostwa. A wszystkie te piękne rzeczy, które się z tym wiążą, w rzeczywistości tworzą bariery, które uniemożliwiają nam dostrzeżenie, że w małżeństwie są owoce poza dzieckiem.

Aby odkryć ten inny rodzaj owocowania, trzeba pozostać w kontakcie. Z obcowania świętych uczymy się, że czasami trzeba po prostu wytrwać i nie odwracać się plecami, wiedząc, że Jezus nie odwrócił się od ciebie. I być może nie zobaczysz ani nie poznasz owoców, a może owoc nie musi być celem samym w sobie. Wierzę, że później zobaczysz, jakie owoce przynosisz.

Dopóki pozostajesz wierny Jezusowi, swojemu małżonkowi, swojemu powołaniu do małżeństwa i jesteś otwarty na życie i rodzicielstwo, myślę, że to obietnica, prawda? To dobra nowina, że wszystko będzie dobrze. To bardzo trudne i nigdy nie chcę mówić: «Po prostu zrób to, to bardzo proste», bo sama przez to przeszłam i wiem, że to bardzo trudne.

Często, gdy problem niepłodności jest problemem, zakładamy, że to wina kobiety. Jak pary małżeńskie mogą otwarcie rozmawiać? Jak mogą się komunikować i wspólnie rozwiązywać problem, nie obarczając się winą?

«Myślę, że to bardzo trudne i nie bez powodu wskaźnik rozwodów wśród osób cierpiących na niepłodność jest stosunkowo wysoki. Jako katolicy często odkrywamy te problemy dopiero po ślubie, więc to właśnie wtedy, gdy jesteśmy razem, wychodzą one na jaw. A ze względu na sposób, w jaki nasz Kościół naucza nas o małżeństwie, miłości, seksualności i rodzeniu dzieci, nie można tego postrzegać inaczej niż jako problem »nasz”. Bo nie ma znaczenia, czy ona była z innym mężczyzną, czy on z inną kobietą i mogliby mieć dziecko; to właśnie to konkretne małżeństwo ma problem z płodnością. Myślenie o swoim własnym małym ekosystemie i zjednoczeniu jednego ciała oznacza, że jest to coś, z czym muszą się zmierzyć razem”.

Ale prawda jest taka, że otrzymasz diagnozę lekarską, wyniki badań laboratoryjnych i zobaczysz, czy coś jest nie tak z jedną osobą, drugą, czy z wami obojgiem. I chociaż to oczywiście wspólny problem, to ty masz niską liczbę plemników, wadliwy jajnik, czy cokolwiek innego, i będziesz czuć się winny i wkraczać w mroczne rejony.

Od samego początku należy pamiętać, że jesteście małżeństwem. Łatwo jest unikać rozmów w nadziei, że pójdzie się do lekarza i dostanie tabletkę, która to naprawi, ale to się nie zdarza. Dlatego, jak to zwykle bywa, lekarstwem na wiele dolegliwości jest po prostu ciągłe o tym rozmawianie. Wierzę, że nauki naszego Kościoła dobrze nadają się do tego rodzaju wsparcia dla par, ponieważ jest to problem dla was obojga.

Skoro mowa o nauczaniu Kościoła, w jaki sposób katolicka para może zachować równowagę między uzasadnionym pragnieniem posiadania dzieci a wiernością nauczaniu Kościoła o nieuciekaniu się do zapłodnienia in vitro i innych współczesnych technik wspomaganego rozrodu?

To jest teraz naprawdę trudna część dla większości ludzi, ponieważ zapłodnienie in vitro jest tak powszechne i reklamowane jako produkt, który wydaje się gwarantować skuteczność. To bardzo kuszące.

W mojej książce opowiadam, jak z mężem poszliśmy do lekarza wykonującego zapłodnienie in vitro, myśląc: «Och, ale tego nie zrobimy», ale to było jak przygotowanie miejsca dla diabła przy stole: «Nie zapraszałem cię, ale przygotowałem dla ciebie miejsce i jesteśmy gotowi».

Myślę, że pomocna jest naprawdę solidna opieka medyczna w kościele katolickim, z kimś, kto traktuje was jak katolicką parę, a przynajmniej szanuje wasze życzenia, i możliwość skorzystania ze specjalisty od leczenia niepłodności, który nie zajmuje się zapłodnieniem in vitro. To sposoby na ochronę siebie, ponieważ kuszące może być to, że do tego etapu będziecie się starać od dawna, będziecie smutni i po prostu chcecie dziecka, a to właśnie wam obiecują.

Ale jeśli przypomnimy sobie powody, dla których ograniczamy seks do małżeństwa, dlaczego stosujemy naturalne planowanie rodziny lub regeneracyjną medycynę rozrodu, myślę, że to, co cenimy w tych rzeczach, powinno nam również przypomnieć, dlaczego nie decydujemy się na zapłodnienie in vitro. Celowo oddziela ono prokreację od jedności, zapraszając wiele innych osób do najbardziej prywatnego aktu, a także stwarzając wiele innych problemów.

Jednym z głównych zarzutów była liczba wszczepianych zarodków i selektywna aborcja redukcyjna. I chociaż kliniki dysponują obecnie o wiele lepszymi technikami wykrywania zarodków (które również są fatalne) i transferują tylko jeden lub dwa zarodki, koszmar zapłodnienia in vitro wciąż istnieje.

Co więcej, musisz otaczać się rodziną; być może jest ona katolicka, ale nigdy nie rozważała leczenia niepłodności ani zapłodnienia in vitro i może nawet o tym nie wiedzieć. Muszą zrozumieć, dlaczego to złe i dlaczego tego nie robisz, aby mogli cię wspierać, ponieważ jesteś bardzo emocjonalny i w stanie największej wrażliwości. Bardzo łatwo wpaść w tę pułapkę, a statystycznie rzecz biorąc, wiele osób w kościołach decyduje się na zapłodnienie in vitro.

Jakie jest według Ciebie największe rozdźwięki między otaczającą nas społecznością, Kościołem i księżmi, gdy rozmawiają oni z parami katolickimi, które nie mogą mieć dzieci?

To był jeden z powodów, dla których napisałam tę książkę – nie tylko dla innych kobiet czy par takich jak ja, ale także dla księży i seminarzystów, aby mogli zobaczyć, jak to naprawdę wygląda. Starałam się być naprawdę szczera, bez przesady, dzieląc się szczegółami tego, z czym się mierzycie.

Księża muszą zrozumieć tę ziemską stronę życia; jeśli zaprosisz ich na obiad, zobaczą, jak wygląda życie z dziećmi, ale oczywiście nie będą mieli zbyt wielu okazji, by dowiedzieć się czegoś o życiu z niepłodnością. Mam nadzieję, że ta książka im pomoże. Myślę, że jej potrzebują, a młodzi księża starają się zgłębiać te tematy, zwłaszcza jeśli są na bieżąco z aktualnymi wydarzeniami, ponieważ in vitro jest ciągle w wiadomościach i trudno je zignorować. Myślę, że dopóki wszyscy będą chcieli się uczyć i zachowają otwartość, to bardzo pomoże.

Ale znowu, to tak prywatna sprawa, że nawet jeśli jest grupa wsparcia i życzliwi księża, bardzo łatwo jest się wyizolować. Dlatego myślę, że łatwiej jest się o tym dowiedzieć, czytając w samotności książkę kogoś, kogo możesz nie znać. Niektóre z moich ulubionych listów pochodzą od nieznajomych, którzy piszą do mnie: «Tak bardzo wstydziłam się tego, co czuję, zazdrościłam innym kobietom, albo nie wiedziałam, że ktoś inny tak się czuje; ja też». O wiele łatwiej jest znaleźć to na stronie, trochę to przetworzyć, a potem może porozmawiać z siostrą, mamą, dobrym przyjacielem lub księdzem. A potem niech ksiądz powie: «Och, mam pojęcie, jak to jest, powiedz mi więcej» i będzie w stanie zadać właściwe pytania, aby zrozumieć całą złożoność.

Myślę, że powinniśmy dołożyć większych starań, aby pomóc ludziom nauczyć się słownictwa i wiedzieć, co jest delikatne, a co niedelikatne. Ludzie zawsze mają dobre intencje, ale w każdej chwili można wtrącić się, próbując być miłym. Temat ciąży i związanych z nią problemów jest bardzo delikatny, ponieważ nie wiadomo, kto przechodzi przez trudny okres. Kiedy zaczęłam pisać o niepłodności, dowiedziałam się, że ludzie, o których nigdy bym nie pomyślała, że na nią cierpią. Myślałam, że to po prostu młode kobiety skupione na karierze czy czymkolwiek innym, a potem przyznają się, że starają się o dziecko od sześciu lat i nikt o tym nie wie. To bardzo cichy temat.