Cómo evitar al demonio: Las advertencias de la Iglesia sobre el ocultismo

Żyjemy w pokoleniu, które stawia wyzwania naszej wierze i pojmowaniu duchowości. Wiele chrześcijańskich idei, które kiedyś inspirowały nasze rodziny, społeczności i prawa, zanikło. To, co kiedyś uważano za niebezpieczne, a nawet złe, jest teraz znormalizowane i często celebrowane.

Od lat 70. XX wieku niemal wszystkie seminaria nauczały, że opętanie jest problemem psychiatrycznym, a wiele z nich twierdziło, że diabeł To nie była osoba, lecz idea. Kultura zachodnia znacząco zagłębiła się w okultyzm dzięki ruchowi spirytualistycznemu od końca XIX wieku aż do okresu powojennego. Obecnie obserwuje się odrodzenie tego zjawiska w postaci badań nad zjawiskami paranormalnymi, napędzane licznymi programami telewizyjnymi na ten temat. Czarostwo («Wicca») jest obecnie oficjalnie uznaną religią w Stanach Zjednoczonych, a satanizm zabiega o uznanie i otwartą obecność w kulturze.

Luka w szkoleniu na temat zjawisk nadprzyrodzonych

Seminarzyści często uczą się bardzo niewiele o zagrożeniach ze świata duchowego i zasadach ustanowionych przez Boga, aby nas przed nimi chronić. W wielu przypadkach wstydzimy się idei, że duchy istnieją, że anioły i demony istnieją, a egzorcyzmy nie są starodawną błędną interpretacją problemów neurologicznych. Ponieważ wielu unika tych idei, nasza młodzież często nie otrzymuje informacji z Kościoła. Wtedy internet i Hollywood uczą ich o tych tematach.

Ludzie posiadają naturalną i wrodzoną ciekawość spraw duchowych. Z katolickiego punktu widzenia mówimy, że nasze dusze naturalnie tęsknią za Bogiem. Odczuwamy również racjonalną ciekawość tego, co dzieje się po śmierci, czy nasi zmarli bliscy mają się dobrze i/lub czy możemy się z nimi komunikować. Wiele osób poszukuje bezpośredniej interakcji ze światem duchowym, a różne systemy okultystyczne twierdzą, że ją oferują.

Jeśli młodzi ludzie nie wierzą w rzeczywistą obecność Jezusa w Eucharystii, mogą szukać tej bezpośredniej więzi gdzie indziej. Jeśli dodamy do tego brak edukacji na temat rzeczywistości i zagrożeń okultyzmu, dostrzeżemy, że istnieją problemy.

W tej sytuacji, pierwszą rzeczą, jaką możemy zrobić, jest edukacja naszej młodzieży na temat tego, co Kościół wie i czego może nauczać. Posiadamy szerokie i głębokie zrozumienie świata duchowego i jego przejawów w wierze katolickiej. Rozumiemy dusze zmarłych («duchy»), anioły, demony, świętych i oczywiście Boga. Mamy głębokie zrozumienie mistycyzmu i cudów. Mamy dobrze udokumentowane i zewnętrznie potwierdzone uzdrowienia, objawienia Matki Boskiej w wielu miejscach na świecie (które obecnie dotyczą setek tysięcy ludzi), świętych, którzy lewitowali, udokumentowane przypadki osób ze stygmatami i tak dalej. Kościół jest bogaty w zjawiska nadprzyrodzone.

Kościół rozumie również i wie, jak sobie radzić z tym, co nadprzyrodzone. Mamy relacje ze Starego Testamentu, które dowodzą, że Jezus musiał otworzyć drogę powrotu do Ojca, ścieżkę zamkniętą przez nasze upadek w pokusę w ogrodzie. Mamy przykłady, które Jezus podał w siedmiu wielkich cudach opisanych w Ewangelii. Mamy Jego bezpośrednie polecenie, by iść i wypędzać demony. Mamy liczne historie o apostołach i wczesnym Kościele, którzy czynili to samo.

Okultyzm i Pierwsze Przykazanie

Pierwsze Przykazanie brzmi: «Ja jestem Pan, Bóg twój; nie będziesz miał bogów cudzych przede mną». Kiedy zwracamy się do duchów innych niż Bóg po pocieszenie, informacje lub moc, łamiemy Pierwsze Przykazanie. Do powszechnych metod tego postępowania należą wróżbiarstwo (wykorzystywanie ducha lub jasnowidza do przepowiadania przyszłości), nekromancja (przywoływanie zmarłych do rozmowy z nimi) lub czarna magia (zawieranie paktu z duchem w celu uzyskania przychylności).

Wielu młodych katolików nie zdaje sobie sprawy, że są to grzechy śmiertelne ani z surowości, z jaką Pismo je potępia. Istnieje kilka stosownych fragmentów biblijnych, ale jeden wystarczy: «Niech nie znajdzie się wśród was nikt, kto by przeprowadzał przez ogień swego syna lub córkę, uprawiał wróżby, czary, wywoływał duchy, zaklinał, uprawiał magię, zwracał się do zmarłych. Każdy, kto to czyni, jest obrzydliwością dla Pana i z powodu tych obrzydliwości Pan, Bóg twój, wypędza go sprzed ciebie. Bądźcie całkowicie wierni Panu, Bogu waszemu» (Pwt 18, 10-13).

Widzimy zatem w Słowie Bożym, że Bóg uważa za obrzydliwe rozmawianie z duchami, przepowiadanie przyszłości (augur to wróżbita, który przepowiada wydarzenia) czy rzucanie czarów – cokolwiek, co budzi wstręt lub nienawiść. Praktyki te naruszają Pierwsze Przykazanie. Co więcej, stają się grzechem śmiertelnym, gdy wykonujemy je dobrowolnie, z pełną świadomością ich wagi. Praktyki te nie tylko budzą wstręt do Boga i przerywają nasze życie duchowe (dopóki się z nimi nie wyspowiadamy), ale także inicjują lub pogłębiają relację z demonem.

Ryzyko poszukiwania odpowiedzi w świecie duchowym

Jaki duch odpowie łowcy duchów? Jaki duch przyjdzie do czarnego maga, próbując przywołać coś? Nie święty, bo nie przyczyniłby się do takiego grzechu. Ani dusza w czyśćcu, bo też nie ułatwiłaby popełnienia takiego grzechu. Ani święty anioł, z tego samego powodu. Pozostają demony i być może potępione dusze, które są ich nieszczęsną własnością. Te zwodnicze duchy będą podszywać się pod zmarłych lub zmarłych bliskich. Początkowo będą też udawać pomoc lub przyjaciół.

Prawie wszystkie znane mi niezwykłe przypadki demonów (ich typową aktywnością jest kuszenie, podczas gdy ich niezwykłą aktywnością jest nawiedzanie, uciskanie i opętanie) wynikają z naruszenia Pierwszego Przykazania. Ktoś sprawujący władzę nad czymś lub ktoś uwikłał się w relacje z demonami i wszedł z nimi w relację.

Bóg ogranicza działanie demonów, zwłaszcza ich niezwykłą aktywność, dopóki nie uświadomimy sobie, że mamy z nimi do czynienia, a mimo to nadal będziemy to robić. W tym momencie odrzucamy naszą relację z Bogiem i nawiązujemy relację z demonami. W praktyce często zdarza się to osobom poważnie praktykującym czarną magię lub tym, którzy dobrowolnie się z nią zetknęli.

Praktyki, które stały się normą

Wiele praktyk prowadzących do tych katastrofalnych sytuacji stało się normą, a nawet celebracją. Polowanie na duchy to powracający motyw w telewizji kablowej, jasnowidze rozmawiający ze zmarłymi to częsty motyw w serialach telewizyjnych, a książki dla dzieci gloryfikują «niezrozumiane demony» oraz celebrują czarownice i czarodziejów. Co więcej, kilka tradycji wschodnich zyskało popularność na Zachodzie.

Pozycje jogi to pozycje oddawania czci hinduskim bogom, niezależnie od tego, czy praktykujemy je po prostu jako ćwiczenia, czy jako akt religijny. Gdyby były praktykowane wyłącznie jako ćwiczenia, dla niektórych stanowiłyby formę religijnego przywłaszczenia, ale prawdopodobnie nie powodowałyby problemów duchowych. Niestety, z czasem coraz częściej skłaniamy się ku bardziej ezoterycznym aspektom jogi. Kiedy zaczynamy intonować imiona hinduskich bogów lub próbować obudzić duchy w naszych ciałach, znajdujemy się w bardziej problematycznej sytuacji z perspektywy katolicko-chrześcijańskiej.

Reiki to system, który rzekomo zapewnia fizyczne uzdrowienie poprzez duchowe działania praktykujących. Nie jest to system chrześcijański. Inicjacja na «mistrza Reiki» obejmuje ustną prośbę (akt woli), namaszczenie dłoni olejkiem i narysowanie symboli na głowie osoby. Konferencja Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych przeprowadziła badanie na temat Reiki i opublikowała dokument w tej sprawie w 2009 roku. Stwierdzili oni: «Ponieważ terapia Reiki nie jest zgodna ani z nauką chrześcijańską, ani z dowodami naukowymi, byłoby niewłaściwe, aby instytucje katolickie, takie jak katolickie ośrodki zdrowia i ośrodki rekolekcyjne, lub osoby reprezentujące Kościół, takie jak kapelani katoliccy, promowały lub wspierały terapię Reiki».

Droga życia duchowego

Wszystko to może prowadzić do prostej listy rzeczy, których należy unikać, ale być może uda nam się umieścić ją w lepszym kontekście. Życie duchowe chrześcijanina katolickiego zostało dobrze zdefiniowane między innymi przez św. Tomasza z Akwinu i św. Teresę z Ávili. Ścieżka ta jest często określana jako droga oczyszczająca, droga oświecająca i droga jednocząca.

Pierwsza faza życia duchowego, oczyszczenie, polega na jak największym oczyszczeniu naszego życia z grzechu. Zasadniczo chodzi o «zaprzestanie czynienia zła». Proces ten rozpoczyna się od zrozumienia, czym jest grzech i czego Bóg chce, abyśmy unikali. Następnie rozpoczyna się proces wykorzenienia grzechu, nie tylko poprzez jego powstrzymanie, ale także poprzez odkrycie w sobie jego przyczyn. W miarę jak leczymy rany i wyciągamy wnioski ze złych doświadczeń, pokusa grzechu maleje. Chociaż stan całkowitej bezgrzeszności nigdy nie jest osiągnięty, większość przyczyn grzechu śmiertelnego można z czasem wykorzenić. Ta faza jest często motywowana bojaźnią Bożą, uświadomieniem sobie naszej prawdziwej grzesznej natury i uświadomieniem sobie, jak bardzo Go rozczarowujemy.

Następnie jest droga oświecenia. W tej fazie człowiek zaczyna dążyć do praktykowania cnót, aby zadowolić Boga. Zasadniczo chodzi o «zaczęcie czynienia dobra». Niektóre z cnót, które papież Grzegorz I wymienił, to: czystość, umiarkowanie, miłość bliźniego, pilność, cierpliwość, uprzejmość i pokora. Dusza zaczyna je praktykować nie z bojaźni Bożej, lecz z miłości do Niego.

Ostatni etap, droga zjednoczenia, to moment, w którym dusza zaczyna bezpośrednio doświadczać Boga w tym życiu. To jak ograniczony przedsmak nieba jeszcze za życia. Święty Jan od Krzyża pisał poezję, aby spróbować przekazać to w ograniczony sposób, ale jasno stwierdził, że żaden ludzki język nie jest w stanie tego uchwycić.

Żyć według prawdy Bożej

W wielu przypadkach nasza kultura skłania nas do oceniania siebie według własnych standardów, a nie Bożych, i prawdopodobnie do wniosku: «Jestem dobrym człowiekiem». We współczesnej kulturze rzadko istnieje obiektywna prawda ani potrzeba podporządkowania się jej. Zazwyczaj każdy człowiek «ma swoją własną prawdę», która, szczerze mówiąc, sprowadza się do robienia tego, na co ma się ochotę, a następnie uzasadniania tego.

Dziesięć Przykazań i wynikające z nich ostrzeżenia to prawdy obiektywne. Łamanie praw Bożych, zawartych w tej prawdzie, ma swoje konsekwencje. Jezus zapłacił cenę za nasze grzechy na krzyżu, ale to nie zwalnia nas z odpowiedzialności za poznanie i życie według Słowa Bożego w tym życiu. Kiedy odrzucamy Słowo i prawa Boże, zrywamy z Nim przyjaźń i zaczynamy żyć w innym duchu. Żadne postmodernistyczne usprawiedliwienie ani samookreślenie tego nie zmieni.

Chociaż nasza kultura i media stały się mniej chrześcijańskie i bardziej grzeszne, nie musimy tak żyć. Możemy wybrać dążenie do poznania Boga i doświadczenie wolności płynącej z przestrzegania Jego praw, które chronią nas przed zniewoleniem wroga.