Vaticano

Começa o Jubileu 2025: uma Igreja de portas abertas e com uma perspetiva de esperança

O Papa Francisco abriu o Ano Jubilar da Esperança com a abertura da Porta Santa na Basílica de São Pedro, numa cerimónia que foi um resumo e o culminar do seu pontificado.

Maria Candela Temes-26 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

No dia 24, às 19 horas, hora de Roma, o Papa Francisco lançou uma nova Ano Jubilarcom o rito de abertura da Porta Santa no átrio de São Pedro.

Foi uma cerimónia de grande beleza litúrgica e carregada de simbolismo, que precedeu a celebração da Santa Missa da Natividade do Senhor na Basílica do Vaticano.

A chamada Jubileu de Esperança que a Igreja acaba de lançar, decorrerá até 6 de janeiro de 2026.

Recordação do Jubileu do Ano 2000

No átrio da imponente igreja, diante de uma porta rodeada de flores, o Papa realizou um rito que é celebrado há 600 anos, desde que Martinho V abriu pela primeira vez a porta da Basílica de São João de Latrão.

A memória remete inevitavelmente para o que aconteceu há um quarto de século, quando João Paulo II Entrou pela porta de S. Pedro envolto numa capa de chuva de cores vivas, comemorativa dos dois mil anos de redenção.

O Papa no limiar da Porta Santa da Basílica de São Pedro, depois de a ter aberto e inaugurado o Jubileu 2025. (Foto CNS/Vatican Media)

O mesmo gesto de cansaço e oração do Papa polaco nessa noite foi também visto em Francisco, que vestia uma simples túnica branca e estava sentado numa cadeira de rodas, devido ao seu delicado estado de saúde.

Com 88 anos de idade e mais de uma década de ministério petrino, vê-lo atravessar a porta santa teve uma força expressiva especial, pois testemunhámos uma imagem que resumia o magistério com que ele guia a Igreja há onze anos.

Já no Exortação Apostólica Evangelii Gaudiumque é a carta programática do seu pontificado, publicada em novembro de 2013, falou do seu desejo de "uma Igreja de portas abertas".

Uma outra frase, "há lugar para todos na Igreja", tem sido a leitmotiv da sua pregação nos últimos meses, uma vez que a repetiu com insistência no Dia Mundial da Juventude em Lisboa, em agosto de 2023. 

O primeiro a atravessar o portão sagrado

Esta abertura e universalidade estiveram presentes em toda a cerimónia. Depois do Papa, 54 fiéis dos cinco continentes - alguns de lugares como o Egito, a Eritreia, o Vietname, Samoa ou Papua Nova Guiné - entraram pela porta santa.

Na missa, a oração dos fiéis começou com um pedido em chinês e incluiu, não por acaso, um pedido de paz em árabe.

As oferendas eram transportadas por pessoas vestidas com os seus trajes regionais: trajes asiáticos, árabes e africanos, as penas e o cobertor de um índio americano e o traje típico dos gaúchos argentinos.

Noutro momento, crianças de vários países levaram uma oferenda de flores ao Menino Deus.

Crianças de 10 países levam flores a uma estátua do Menino Jesus em frente ao altar para a missa da véspera de Natal (CNS Photo/Lola Gomez)

Um pontificado de esperança

A celebração da véspera de Natal foi o culminar de um pontificado que sublinhou a centralidade da misericórdia na vida da Igreja.

Vimos um Papa recolhido em oração, esgotado, apoiado para atravessar uma porta que simboliza a reconciliação com Deus e, sobretudo, simboliza Jesus Cristo, que se proclamou "a porta das ovelhas". 

O próprio Francisco encarna a esperança que a Igreja prega aos seus filhos neste Ano Santo. Esta virtude teologal foi o tema do seu homilia da missaIrmãos e irmãs, este é o Jubileu, este é o tempo da esperança. Convida-nos a redescobrir a alegria do encontro com o Senhor, chama-nos à renovação espiritual e compromete-nos na transformação do mundo, para que este se torne verdadeiramente um tempo de Jubileu". Num mundo dilacerado pela guerra e pela dor, o Papa, que veio do novo mundo deixa-nos um legado de esperança.

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Histórias de esperança em vésperas do Jubileu

O Papa Francisco abriu finalmente a Porta Santa da Basílica de São Pedro, inaugurando o Ano Jubilar. O primeiro dia trouxe consigo histórias de esperança no meio da espera e do frio de Roma.

Luísa Laval-25 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

O dia tão anunciado pelo Papa Francisco finalmente chegou, e a igreja abriu as suas portas para os Ano Jubilar da Esperança. A espera pela inauguração e pela Missa de Natal foi marcada pelo frio e pelo vento forte na Praça de São Pedro. Mesmo assim, isso não impediu que cerca de 25.000 pessoas assistissem à cerimónia do lado de fora (enquanto 6.000 estavam no interior). Neste primeiro dia do Jubileu, foi possível encontrar rostos e histórias que transmitem esperança.

A cerca de uma hora e meia do início da missa e com o frio a aumentar, um grupo de estudantes internacionais do coro Nuova Voce começaram a cantar canções típicas de Natal para animar o ambiente. Cantaram em diferentes línguas: inglês, espanhol e até polaco.

"A espera estava a ser longa e o frio também, por isso decidimos começar a cantar para que o tempo passasse mais depressa", diz a diretora do coro, Ana Serrano. "Foi um bom momento para partilhar a beleza do Natal. No final, os italianos pediram-nos para cantar Tu scendi dalle StelleA mais famosa canção de Natal italiana, e muitos juntaram-se a ela".

Embora muitos se tenham retirado após o Abertura da Porta SantaOs membros do coro ficaram impressionados com a participação ativa dos fiéis durante a missa. As pessoas acompanharam os cânticos, ajoelharam-se no cimento e guardaram longos momentos de silêncio em oração. As filas de centenas de padres a distribuir a comunhão à multidão após a cerimónia nos ecrãs gigantes da praça permanecerão na memória dos presentes.

Cruzamento de caminhos

A programadora de software Balita Diaz testemunhou um encontro pouco convencional. Uma mulher brasileira explicava todos os passos da missa em inglês a um homem sul-coreano. No final da cerimónia, descobriu que a jovem se tinha convertido ao catolicismo há apenas três anos e que tinha vindo sozinha para participar na abertura da Jubileu. Nunca se tinham encontrado antes, e a única coisa que os unia era o banco junto ao Altar da Confissão, na Basílica de São Pedro.

Durante os dois dias que esteve em Roma, a brasileira disse que rezou para poder entrar na Basílica no dia da Missa, pois havia um controlo rigoroso das entradas. Quando chegou o dia, conseguiu finalmente passar as filas (talvez com um pouco de "jeitinho brasileiro", como se diz no seu país).

O sul-coreano, por seu lado, não é católico, mas disse que há muito desejava atravessar uma Porta Santa. "Ao estar aqui, sinto-me realmente como um homem de fé", disse ele. A jovem encorajou-o a aproximar-se mais da fé e, quem sabe, talvez se possam encontrar na próxima Jornada Mundial da Juventude, em Seul, em 2027, já convertidos.

A realização de um sonho

Chegar a Roma é para muitos um grande sonho, especialmente para aqueles que vêm de longe. As brasileiras Sofia Valadares e Ana Cecília, ambas com 22 anos, partilham a sua emoção na abertura da Porta Santa.

"O meu sonho sempre foi visitar Roma e ver o Vaticano. Alimentei este desejo durante muitos anos e finalmente consegui realizá-lo em 2024. No final, como Deus tem sempre planos melhores do que os nossos, pude estar em Roma no Natal e, adivinhem, no próprio dia em que o Jubileu! Não podia estar mais feliz com as 'coincidências' que aconteceram nesta viagem", diz Sofia, uma psicóloga de 22 anos.

"Vir a Roma foi sempre um sonho desde a minha infância. Cresci numa casa onde a decoração central da sala de estar era uma miniatura da Pietá. Assim, não só os objectos, mas também todos os meus princípios e valores foram formados e amadurecidos na fé católica", diz Ana Cecília, estudante de medicina. "Conhecer este lugar, berço de tantas decisões importantes, onde está o nosso querido Papa, e expressar o nosso carinho por ele, significa muito para mim". 

Quando lhes perguntamos o que significa o Jubileu para cada um deles, dizem que ficaram impressionados com a universalidade da Igreja.

"É muito bonito ver o significado da palavra Católico diante dos meus olhos. Ver tantas pessoas unidas pela mesma fé encheu-me de esperança", diz Sofia. "Não é surpresa para ninguém que o mundo precise desesperadamente de fé. Ver tantas guerras e desgraças todos os dias pode entristecer qualquer coração. O Jubileu é importante precisamente por isso: representa uma luz que brilha, é a vela no altar que arde com amor. O mundo precisa disto. Eu preciso disso. Esse amor alimenta a esperança de que tanto precisamos no mundo atual".

Ana Cecília acrescenta: "Embora não seja italiana, senti-me em casa quando aqui cheguei. As primeiras impressões do Jubileu encheram-me o coração de alegria. Este é o primeiro na minha vida, uma vez que não nasci no anterior. Vejo o Jubileu como uma oportunidade para nos encontrarmos connosco, com os outros e com Jesus. Vim a Roma para me encontrar com os pilares da minha fé, e recebi muitas outras bênçãos de Deus.

À saída da Basílica, o vento era frio, mas havia o calor dos sorrisos nos rostos acolhedores dos voluntários, muitos dos quais sacrificaram parte da sua noite de Natal para apoiar a cerimónia. Esta foi a primeira noite do Jubileu de 2025. A praça reforça o seu papel de ponto de encontro de caminhos e histórias. Esperamos que muitos outros testemunhos de esperança cheguem à Cidade Eterna.

Vaticano

Foi assim que se desenrolou a cerimónia de abertura da Porta Santa

Relatórios de Roma-25 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: < 1 minuto
relatórios de roma88

A abertura solene da Porta Santa marcou o início do Jubileu da Esperança. A cerimónia, cheia de simbolismo e tradição, reuniu pessoas de todo o mundo, que participaram num momento histórico. O Santo Padre abriu a porta a partir de uma cadeira de rodas.

O Papa Francisco sublinhou que o Jubileu Ordinário, que terá lugar ao longo de 2025, será um Ano Santo centrado numa esperança inabalável. Esta esperança transcende a esfera pessoal de cada crente, abrangendo também a sociedade no seu conjunto, as relações humanas e a defesa da dignidade de cada indivíduo.


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Recursos

Nove poemas para rezar junto ao presépio

Descubra 9 poemas inspiradores para rezar junto ao presépio neste Natal. Versos que ligam a alma à beleza do mistério da Natividade.

Javier García Herrería-24 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

Quem é que entrou no portal de Belém?

Gerardo Diego

Quem entrou no portal,
no portal de Belém?
Quem é que entrou pela porta?
quem entrou, quem?

A noite, o frio, a geada
e a espada de uma estrela.
Um macho - haste de floração
e uma donzela.

Quem entrou no portal
pelo teto aberto e partido?
Quem é que entrou que soe assim
alvoroço celestial?

Uma balança de ouro e música,
sustenidos e bemóis
e anjos com tamborins
dorremifasoles.

Quem entrou no portal,
no portal de Belém,
não para a porta e o teto
nem o ar do ar, quem?

Impacto da flor no botão,
orvalho na flor.
Ninguém sabe como surgiu
meu filho, meu amor...


Canção de embalar de São José

Lope de Vega

José: Dorme, e eu olharei por ti.
o sonho, e eu cantarei para ti
mil canções, como vem
a que está na tua alma,
para vos dar leite do peito.

Minha filha, como estás
Não me respondes: "
Bem, podes, se quiseres,
que língua para as pedras que dá.
Ei, meus olhos, não falas?

Estou a ouvir.

Igreja da Natividade em Belém. @OSV News/Debbie Hill

As palhinhas na manjedoura

Lope de Vega

As palhinhas na manjedoura
Criança de Belém
hoje são flores e rosas,
amanhã serão galos.

Choras entre palhas,
do frio que tem,
minha linda filha,
e também do calor.

Dorme, Cordeiro santo;
a minha vida, não chores;
se o lobo vos ouvir,
virá por ti, meu bem.

Dormir entre palhinhas
que, apesar de frios, os vêem,
hoje são flores e rosas,
amanhã serão galos.

Aqueles que vos mantêm quentes
tão suaves que parecem hoje,
amanhã serão espinhos
numa coroa cruel.

Mas eu não quero contar-te,
embora o saibas,
palavras de pesar
em dias de prazer;

que, apesar de dívidas tão elevadas
em palhinhas que lhes cobra,
hoje são flores e rosas,
amanhã serão galos.

Deixar em terno choro,
divino Emmanüel;
que as pérolas entre palhinhas
perdem-se sem razão aparente.

Não penses que a tua Mãe
que já Jerusalém
prevenir a sua dor
e chora com José;

que mesmo que não sejam palhinhas
coroa para rei,
hoje são flores e rosas,
amanhã serão galos.


Juan Ruiz, Arcipreste de Hita

Santa Maria,
luz do dia,
sê o meu guia
ainda.

Dai-me a graça e a bênção,
da consolação de Jesus,
para que com devoção
Posso cantar a vossa alegria.

Tiveste sete alegrias:
um quando recebeu
saudação
do Anjo; quando o ouviste
tu, Maria, concebeste
Deus-Salvação.

A segunda foi cumprida
quando ele nasceu de ti
sem dor,
dos anjos servidos;
e mais tarde conhecido como
por Salvador.

E foi a tua terceira alegria
quando a estrela apareceu
para demonstrar
o verdadeiro caminho;
ao Rei e à Rainha, camarada
estava a orientar.


Lope de Vega

O que é que eu tenho para que procureis a minha amizade?
Que interesse te segue, meu Jesus,
que à minha porta coberto de orvalho
passa as suas noites de inverno no escuro?
Oh, como as minhas entranhas estavam duras
Eu não me abriria para ti! Que estranha divagação e delírio
se da minha ingratidão o gelo frio
secaram as feridas das vossas plantas puras!
Quantas vezes o Anjo me disse:
"Alma, inclina-te agora para fora da janela,
verás quanto amor deves pedir!"
E quantas, soberana beleza!
"Amanhã abrimo-la para si", respondeu,
para obter a mesma resposta amanhã!

Palma Vecchio, Conversa Sagrada. @WebWalleryofArt

Porque vieste, filha?

Alejandro Domingo

Porque vieste, filha?
porque viestes,
para esta terra fria;
desperdício de vida.

Queres os nossos braços
para o manter quente,
e o meu coração;
uma efusão de amor.

Vem então, se quiseres,
já que desejas tanto a nossa companhia,
para esta pobre casa que está tão vazia,
que tanto vos espera e tanto suspira

Dá-lhe o seu dono, a sua luz e a sua vida,
que sem o teu calor, não podes ser.
Fica comigo, não me deixes agora.
E eu, como José e sem fazer barulho
Quero cuidar de ti com muito carinho.


Rubén Darío

-Eu sou Gaspar. Aqui trago o incenso.
Venho dizer: A vida é pura e bela.
Deus existe. O amor é imenso.
Sei tudo isto pela Estrela divina!

-Eu sou Melchior. A minha mirra perfuma tudo.
Existe um Deus, Ele é a luz do dia.
A flor branca tem os pés na lama.
E no prazer há melancolia!

-Eu sou Baltazar. Eu trago o ouro. Eu asseguro
Ele é o grande e forte.
Eu sei tudo pela estrela pura
que brilha no diadema da Morte.

-Gaspar, Melchior e Baltazar, estejam calados.
O amor triunfa e convida-vos para o seu banquete.
Cristo ergue-se, faz luz no caos
e tem a coroa da Vida.


Alargar a porta, Padre

Miguel de Unamuno

Alargar a porta, Padre
porque não consigo passar;
fê-lo para as crianças.
Eu cresci, apesar de mim próprio.

Se não alargar a porta,
Encolham-me, por amor de Deus,
traz-me de volta à idade abençoada
em que viver é sonhar.

Vitral da Igreja de St. Aloysius em Nova Iorque. @OSV News/Gregory A. Shemitz

Eu venho de ver 

Lope de Vega

Acabo de vir de assistir, Antón,
uma criança de tal pobreza,
Dei-lhe para as fraldas
os tecidos do coração.

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Belém está a morrer e a sua estrela apaga-se em cada um de nós.

A nossa fé tem uma geografia, um lugar preciso, e há quem, desde há mais de dois mil anos, guarde esses lugares e perpetue a presença cristã.

24 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

Falei com Rony Tabash ao telefone no outro dia e fiquei com o coração partido. Ouvia-o a mexer-se no balcão da sua loja e, ao fundo, ouvia o apelo à oração da mesquita vizinha. Esse canto inconfundível transportou-me imediatamente para Belém, para a central Praça da Manjedoura, onde também tocam os sinos da emblemática Igreja da Natividade, cujas paredes se erguem desde o tempo de Justiniano. 

No entanto, as minhas recordações nostálgicas depararam-se com a realidade: "Belém está a morrer", disse-me Rony. "Aqui não se sente o Natal. Não há decorações, não há luzes, nada. É assustador entrar na Igreja da Natividade; está vazia.

Ao ouvir isto de Rony, uma das pessoas mais teimosamente optimistas que já conheci na minha vida, nunca fui capaz de Terra Santa, é muito sombrio. "No ano passado, tínhamos esperança de que a guerra terminasse antes do Natal, mas este ano... As pessoas não esperam uma vida boa ou boas notícias, perderam a esperança". 

A sombra do conflito em Gaza é longa. Para além das vítimas diretas - cerca de 45.000 mortos, dezenas de milhares de feridos e mais de um milhão de deslocados - a guerra pôs em perigo a vida e as empresas de muitas pessoas fora da Faixa de Gaza, nos territórios palestinianos da Cisjordânia. É o caso da pequena cidade de Belémcuja economia gira em torno do turismo religioso cristão: hotéis, restaurantes, lojas de lembranças e de artesanato, guias, transportes... 

A família Tabash tem vindo a apoiar, desde 1927, A loja de presépiosuma das primeiras lojas de recordações de Belém. Vendem jóias e todo o tipo de artigos religiosos. Foi criada na altura do Mandato Britânico da Palestina, sobreviveu às guerras de 48 e 67 e foi testemunha das intifadas. Nos últimos anos, os encerramentos impostos pela pandemia de coronavírus, que durou dois anos, foram um duro golpe para todo o sector turístico de Belém. Terra Santaque atingiram níveis recorde. As filas para se ajoelharem por apenas alguns segundos no local onde Jesus nasceu chegavam a durar duas ou três horas e estendiam-se a meio da praça em frente à basílica. 

Quando o turismo começava a retomar e a recuperar os valores anteriores à pandemia, o início da guerra em Gaza voltou a toldar o horizonte. Catorze meses depois, não se vê nenhuma luz, nem sequer a luz da estrela da emblemática árvore de Natal que todos os anos era montada na Praça da Manjedoura. Nem no ano passado, nem este ano, houve uma árvore. A terrível guerra na Faixa de Gaza e as duras condições em que se encontram ensombram uma festa que até há pouco tempo reunia peregrinos de todo o mundo.  

"Abrimos porque o meu pai quer abrir a loja, mas não temos vendas. É um milagre estarmos a aguentar". De facto, muitos não o fazem. Cerca de 70 famílias da minoria cristã de Belém partiram este ano, perpetuando uma sangria de 100 anos que dizimou a população cristã da Terra Santa. "A minha experiência diz-me que aqueles que partem não voltam", diz Rony. 

No entanto, o que realmente me abalou na minha conversa com ele não foi a tristeza pelos cristãos de Belénmas a nossa indiferença. Uma indiferença que é o resultado da ignorância, da cegueira. Porque Belém não é um lugar mítico, é real. HIC (aqui) é a palavra que se lê em muitos lugares santos, juntamente com o versículo evangélico correspondente. A nossa fé tem uma geografia, uma localização precisa, e há quem, desde há mais de dois mil anos, guarde estes lugares e perpetue a presença cristã. "Somos soldados que estão aqui para resistir, somos as 'pedras vivas'", disse-me Rony com a força de quem acredita firmemente na sua missão. "Mas os cristãos têm de vir, a responsabilidade também é deles", diz-me com uma ponta de frustração, de cansaço. "Não nos podem deixar sozinhos. 

Nós deixámo-los sozinhos. Onde a estrela brilhou, onde os anjos cantaram, onde a esperança nasceu, eles só vêem escuridão. E eles vão-se embora. Deixam Jerusalém, Nazaré e Belém, esses lugares que nos são tão queridos e que, insisto, não são lugares de histórias ou de lendas, são o lugar onde Jesus Cristo quis habitar na terra. "É preciso vir, tocar, fazer parte deste lugar". Nós fazemos parte destes lugares e estes lugares fazem parte de nós, e devemos isso, em parte, a pessoas com nomes e apelidos. Rony Tabash é apenas uma delas. 

"O Natal é a luz na escuridão", disse-me ele, "mas precisamos de orações, porque perdemos a esperança. Se o Natal morrer em Belém, alguma coisa terá morrido em cada um de nós, mas só aqueles que estiveram lá e foram tocados podem compreender isso. Esta é a Terra Santa. Aqueles que a provaram sabem-no. 

Cultura

São João de Kety, professor na Universidade de Cracóvia e pároco

No dia 23 de dezembro, véspera do nascimento de Jesus, a Igreja celebra São João de Kety, professor e teólogo da Universidade de Cracóvia no século XV, mais tarde pároco durante alguns anos. No mesmo dia, comemora-se Santa Vitória de Tivoli, virgem e mártir do século III, que não deve ser confundida com Santa Vitória de Córdova, também mártir (17 de novembro).      

Francisco Otamendi-23 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: < 1 minuto

São João de Kety ou Kanty (1390-1473), nome do seu local de nascimento na Polónia, também conhecido como São João Câncio, foi um sacerdote e teólogo polaco que ensinou durante muitos anos na Universidade de Cracóvia ou Jagielloniki, em cuja faculdade de teologia estudou no século XX, até à sua ordenação sacerdotal em 1946, por São João Paulo II. De facto, o Papa polaco era muito devoto de São João de Kety.

O professor era estimado pela sua austeridade e pelo seu amor à pobre e doentes. Quando se tornou professor universitário, todos os dias dava o almoço a uma pessoa pobre. Dizia: "Jesus Cristo está a chegar". O Papa Francisco, num mensagem enviado em 2022 ao Grão-Chanceler da Universidade Pontifícia João Paulo II de Cracóvia, afirmou que a sua história é marcada por realizações científicas e educativas e pela "espiritualidade criada pelos seus santos fundadores, professores e estudantes".

Santa Vitória (séc. III) foi uma jovem mártir cristã de Tivoli, perto de Roma, aparentemente irmã de Santa Anatólia. Recusou-se a casar ou a sacrificar aos ídolos, e um carrasco cravou-lhe uma faca no coração.

O autorFrancisco Otamendi

Paris vale bem uma missa (ou não)

A ausência do primeiro-ministro Pedro Sánchez em eventos religiosos importantes é uma imposição de uma visão secularista que silencia a dimensão religiosa na vida pública.

23 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Há já algum tempo que penso na falta de comparência das nossas autoridades, e mais concretamente do Primeiro-Ministro espanhol, Pedro Sánchez, em várias eucaristias realizadas por razões sociais reconhecidas. Os dois últimos casos foram a reabertura da Catedral de Notre Dame em Paris e o funeral dos mortos no DANA em Valência. Em ambos os casos, a normalidade da vida social teria tornado aconselhável a presença do representante de todos os espanhóis.

Na capital francesa, as mais altas autoridades do mundo reuniram-se num ato altamente simbólico devido à natureza única do edifício que estava a ser restaurado. Em Valência, a dor das vítimas tinha de ser acompanhada pela mais alta autoridade do país, fosse ela crente ou não. Todos sabemos que num funeral não participam apenas os crentes, mas todos aqueles que querem exprimir os seus sentimentos de pesar e acompanhar quem está a sofrer a perda de um ente querido. O Rei e a Rainha estavam presentes, mas o Primeiro-Ministro não quis estar presente.

Para além do ateísmo confesso do Presidente do nosso país, há uma opção laicista nesta decisão de não assistir a qualquer evento religioso, através da qual ele procura impor a toda a sociedade a sua visão particular do lugar da religião na vida social. Na realidade, ao apelar à neutralidade do Estado neste domínio, está a impor um silenciamento da presença de Deus, que é a forma atual de impor, de facto, o ateísmo a todos os cidadãos.

Ainda me lembro do funeral de Estado laico que foi inventado para substituir a cerimónia religiosa durante a pandemia da COVID 19. De facto, o governo apresentou-o como um grande marco, como um avanço social, o facto de, pela primeira vez, não haver uma cerimónia religiosa para rezar pelo falecido e de esta ser substituída por uma cerimónia civil, sem qualquer menção a Deus, e assim é. E assim é. Não é um laicismo saudável, ao qual o Papa Francisco apelou durante a sua última visita a Roma, que não é um laicismo saudável. E assim é. Não é um laicismo saudável, ao qual o Papa Francisco apelou durante a sua última visita a França, que está a ser promovido por este tipo de ação. Trata-se, de facto, de uma substituição. O que se pretende é que seja o Estado a canalizar e a dar a resposta às questões sobre o sentido da vida. Uma resposta que dispensa Deus e a crença numa vida após a morte. Uma resposta alegadamente neutromas que é materialista e ateu.

Todos sabemos que a laicidade saudável do Estado implica o respeito e a liberdade de todas as religiões contribuírem com os seus princípios e actividades para a construção de uma sociedade mais humana. A religião é uma das facetas mais importantes para muitas pessoas. A laicidade deve ser o espaço em que cada um de nós pode exprimir-se tal como é, e não o espaço em que todos temos de deixar de ser nós próprios e manter o silêncio sobre as nossas crenças.

É evidente que esta não é a visão dos nossos actuais dirigentes e que, por isso, nós, crentes, somos desafiados a tornar visível a presença da religião na nossa vida quotidiana, tanto na esfera pública como na esfera privada.

E essa é uma tarefa para todos nós. Sobretudo os leigos.

O autorJavier Segura

Delegado docente na Diocese de Getafe desde o ano académico de 2010-2011, realizou anteriormente este serviço no Arcebispado de Pamplona e Tudela durante sete anos (2003-2009). Actualmente combina este trabalho com a sua dedicação à pastoral juvenil, dirigindo a Associação Pública da Fiel 'Milicia de Santa María' e a associação educativa 'VEN Y VERÁS'. EDUCACIÓN', da qual é presidente.

Livros

Álvaro Núñez Iglesias: "A única coisa que explica a Trégua de 1914 na Grande Guerra é o Natal".

Quando chegou o Natal de 1914, os soldados de ambos os lados da Primeira Guerra Mundial saltaram das suas trincheiras e foram ao encontro do inimigo, desarmados, e trocaram presentes, cantaram canções de Natal e outras canções, e felicitaram-se mutuamente pelo Natal. Foi uma grande história de Natal. Álvaro Núñez Iglesias conta os seus pormenores à Omnes.  

Francisco Otamendi-23 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 6 acta

"A única coisa que explica a Trégua de Natal de 1914 é o Natal", diz o Professor Álvaro Núñez a propósito do seu livro. Porque a Trégua da Primeira Guerra Mundial (1914-1918) não foi apenas uma cessação das hostilidades: foi um ato de fraternidade, de confraternização, de celebração conjunta, de canções de Natal em uníssono. "Sim, a música de Natal foi decisiva. Era a "língua" comum em que os adversários se podiam entender". 

O autor publicou em Reunião Este relato comovente e documentado reúne centenas de testemunhos de soldados britânicos, franceses, belgas e alemães que cantavam, bebiam, brincavam, trocavam objectos e endereços com o inimigo, e centenas de excertos de diários da Primeira Guerra Mundial, na qual morreram entre 9 e 11 milhões de soldados, a grande maioria militares, e outros milhões de civis, para além de cerca de 20 milhões de feridos. 

Os acontecimentos tiveram lugar enquanto o alto comando militar proibia qualquer trégua e os políticos a deploravam. Álvaro Núñez (Quetzaltenango, 1955), professor na Universidade de Almería, pai de três filhos, revela à Omnes o que o levou a escrever o livro, os apelos dos Papas, as palavras premonitórias de Churchill, a carta de um tenente alemão à sua amada Trude, o cântico da "Noite Feliz"...

Porquê este livro? Foi advogado, magistrado.

- Sim, é verdade, mas como professor universitário, escrevo há mais de quarenta anos e, sempre que o assunto o permitiu, pus paixão nos meus escritos jurídicos. E paixão é o que sinto pelo Natal e, sobretudo, por este acontecimento único, no verdadeiro espírito do Natal, que foi a Trégua de 1914.

Razões para estudar a Trégua de 14 e escrever sobre ela? Acima de tudo, o desejo de contar uma verdade (com todas as suas evidências) que é bela e que, além disso, nos convida a ser bons, e porque as dimensões colossais do que aconteceu na Frente Ocidental no Natal de 1914 são desconhecidas em Espanha. 

No entanto, o facto de um Comissário Europeu ter querido impedir que o Natal fosse celebrado explicitamente há alguns anos e de há vinte e cinco anos - lembro-me bem - alguém me ter dito: "Álvaro, o Natal ainda tem vinte anos pela frente" também teve o seu papel. Não vai acontecer que eu morra, claro, mas se acontecer, eu gostaria de morrer primeiro. No fundo, se não foi essa a razão principal deste livro, foi um grande incentivo: colaborar com a história dessa enorme verdade para que isso não aconteça.

O verão de 1914 era suposto ser calmo e pacífico na Europa, mas o que aconteceu para desencadear uma Grande Guerra com milhões de mortos?

- Como digo nas primeiras linhas do livro, as guerras, tal como as doenças mortais, começam muito antes da sua terrível manifestação. No caso da Grande Guerra, as potências da época estavam há muito tempo a preparar o terreno para uma possível guerra. 

O assassinato do herdeiro do Império Austro-Húngaro e da sua mulher em Sarajevo também não foi necessariamente determinante para a guerra. A verdadeira causa, o que tornou a guerra imparável e "global", foi, creio eu, o ultimato de 23 de julho da Áustria-Hungria à Sérvia: a Sérvia não podia aceitá-lo em todos os seus termos, e a guerra daí resultante não podia ser apenas regional, dado o sistema de alianças que ia ser imediatamente posto em marcha.

O Papa Pio XO seu apelo à paz foi feito em agosto, mas morreu no mesmo mês. Porque é que a cessação das hostilidades que propôs falhou? Bento XV?

- Antes de dizer por que razão falhou, gostaria de salientar que a trégua foi aceite por vários países: O Reino Unido, a Bélgica, a Alemanha e até a Turquia aceitaram. Nem a Rússia nem a França aceitaram. A primeira porque o Natal ortodoxo russo é celebrado a 7 de janeiro, mais de duas semanas depois do Natal católico, protestante e anglicano. A segunda porque não queria perturbar as suas operações em curso.

É preciso dizer também que os "patriotas" católicos - austríacos, alemães e franceses - eram mais patriotas do que católicos (refiro-me aos que estavam nos seus gabinetes, nos seus jornais, nas suas casas, não aos que estavam na frente de combate) e pouco fizeram para fazer eco do apelo do Papa. 

Um jovem Churchill tinha-se perguntado o que aconteceria se os exércitos depusessem as armas ao mesmo tempo. O que aconteceu para que, no Natal de 1914, os soldados depusessem as armas e quisessem celebrar o Natal com o seu inimigo?

- Sim, as palavras de Churchill, numa carta à sua mulher, eram prescientes. Churchill, pela sua experiência como militar e como antigo repórter de guerra, sabia que poderia surgir, a dada altura, algures, um sentimento de compreensão, um desejo de aproximação entre inimigos; que algum soldado poderia ver no inimigo um irmão que sofreu o mesmo infortúnio que ele e contra o qual nada tinha. 

Isto explica, no contexto da guerra de trincheiras, a existência de tréguas curtas, de entendimentos entre os contendores para tornar a guerra mais suave (o sistema "viver e deixar viver), mas não explica a Trégua de Natal. A única coisa que explica a Trégua de Natal é o Natal. Porque a Trégua não foi apenas uma trégua, ou seja, uma cessação das hostilidades: foi um ato de fraternidade, de confraternização, de celebração conjunta, de canções de Natal em uníssono. Sim, a música de Natal foi decisiva. Era a "língua" comum em que os contendores se podiam entender. Foi, em muitos casos, a faísca que fez com que os ânimos se exaltassem e os homens saíssem das suas trincheiras para se abraçarem. 

Qual foi a atitude dos comandantes militares, dos soldados e dos políticos?

- O Alto Comando, em cada um dos exércitos, proibiu qualquer trégua e, em relação a essa trégua de Natal, responsabilizou os envolvidos, mas acabou por não tomar medidas disciplinares (com algumas excepções).

Os oficiais da linha da frente eram outra questão. Estes aceitaram e, em muitos casos, concordaram com as tréguas e participaram na confraternização. A Trégua de Natal não foi apenas uma trégua dos soldados. 

Os políticos de todos os casos, de todos os países, deploraram a trégua.

Como é que conseguiu documentar estas numerosas tréguas, resumidas naquilo a que chama "O Natal que parou a Grande Guerra"? O trabalho é laborioso, com 886 notas.

- O livro é o produto de uma pessoa que não sabe escrever de outra forma, que precisa de provar tudo o que diz. É uma falha profissional como qualquer outra. Daí toda a documentação, todas as fontes, todas as citações. A recolha de fontes foi certamente trabalhosa, mas tive ajuda e também a sorte de as fontes oficiais, britânicas e francesas, serem muito acessíveis.

No livro há muitas histórias de soldados que contaram as suas tréguas aos meios de comunicação social, em plena guerra. Para citar uma, uma carta publicada no "The Times" de 2 de janeiro de 1915. Pode mencionar uma ou mais que o tenham comovido mais?

- Sim, o livro conta muitas pequenas histórias desses dias de Natal. Poderia ter escrito o livro de outra forma, mas desde o início quis dar voz aos protagonistas. As cartas são a fonte mais preciosa, não a mais surpreendente, porque o mais surpreendente é que o diário de um batalhão conta em pormenor o que aconteceu. As cartas são comoventes pelo que contam, pela forma como os soldados o contam - é duvidoso que hoje, rapazes de dezoito ou vinte e poucos anos, escrevam tão bem - e porque o contam a partir da lama das suas trincheiras, com as mãos geladas - de luvas - e com toda a emoção de algo que viveram e que, como muitos dizem, não esquecerão enquanto viverem. 

As cartas são realmente comoventes...

- Emocional? Chorei muitas vezes e, ainda hoje, após quatro anos de trabalho e dois anos passados desde que terminei o livro, a minha voz quebra quando leio uma carta. 

Mas ele pede-me uma, e eu não sei qual lhe oferecer... Bem, esta é uma entre muitas: a de um tenente alemão que começa: "Minha querida Trude, [...] desde então tem chovido incessantemente, e lá fora, nas trincheiras, a água está de novo até aos joelhos. Por outro lado, o oposto inglês tornou-se bastante calmo desde o Natal. Na véspera de Natal, não foi disparado um único tiro. Os soldados fizeram um armistício, apesar de os comandantes o terem proibido. Ingleses e alemães saíram das suas trincheiras no primeiro dia do feriado, ofereceram presentes uns aos outros e sentaram-se juntos durante muito tempo no meio das trincheiras inimigas. Depois, o nosso povo cantou "Silent Night" e levou uma árvore de Natal aos seus inimigos. 

Adorei duas páginas com o Cancioneiro da Trégua. 

- Fico muito contente por ouvir isso. É a prova de que a música teve muito a ver com isso. A propósito, organizei dentro de alguns dias um concerto coral com alguns dos cânticos dessa lista.

Por último, será que tentaram outra Trégua de Natal em 1915 ou mais tarde? Dado que a Grande Guerra durou quatro anos, esta iniciativa é de alguma forma transferível para as guerras actuais?

Não houve trégua no Natal de 1915, no sentido de uma paragem da guerra e de confraternização entre inimigos, como tinha acontecido em 1914, mas houve algumas tréguas, uma das quais foi contada por Robert Graves. 

A razão pela qual não voltou a acontecer é muito simples: o Alto Comando foi avisado e impediu qualquer tentativa de tréguas de Natal.

Quanto à possibilidade de essas tréguas voltarem a acontecer, não quero excluí-la, mesmo que o Natal já não represente para muitos europeus o momento sagrado do nascimento de Cristo, em que é inconcebível matarem-se uns aos outros e, em vez disso, é muito natural abraçarem-se. No entanto, para que isso acontecesse, seria necessária uma guerra de trincheiras.

O autorFrancisco Otamendi

Evangelho

Um antegozo do céu. Natal (C)

Joseph Evans comenta as leituras de Natal (C) e Luis Herrera faz uma breve homilia em vídeo no seu canal do YouTube.

Joseph Evans-22 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

A leitura do dia de Natal é sempre o prólogo profundo do Evangelho de João. É como se - depois da excitação da noite de Natal, com os anjos a cantar e os pastores a apressarem-se a ver o Deus menino - a Igreja quisesse que fizéssemos uma pausa e considerássemos a profundidade do mistério.

Através do testemunho de São João, somos convidados a meditar sobre o que é literalmente o acontecimento mais extraordinário de toda a história: o Deus todo-poderoso, a Palavra eterna com o Pai, que desceu para assumir a condição humana. 

Ele, o Criador, torna-se - na sua natureza humana - uma criatura. Ele, que é luz em si mesmo - "Deus de Deus, luz da luz"Ele entra na escuridão humana, como dizemos no Credo. Ele, que é a revelação plena do Pai, aceita não ser conhecido, ignorado por todos no seu humilde nascimento, exceto por alguns pobres pastores e estrangeiros exóticos. O Criador amoroso aceita ser rejeitado pelas suas criaturas - a maioria é indiferente, Herodes persegue-o - e é rejeitado pelas suas criaturas - a maioria é indiferente, Herodes persegue-o. "Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crêem no seu nome".

Os Padres da Igreja afirmam em linguagem ousada: Deus fez-se homem para que nós nos tornássemos Deus. Ou seja, para participarmos da natureza divina (cf. 2 Pedro 1,4). No Filho divino feito homem, somos divinizados, tornados semelhantes a Deus. 

O menino deitado na manjedoura oferece-nos a sua própria divindade, da qual participamos através da graça, da oração, da leitura da Escritura, das obras de amor e da sua receção na Eucaristia. Quantas mães, adorando o seu filho, dizem: "Quero comer-te", palavras que apenas exprimem o seu desejo de união com o seu filho. O que para elas é apenas um desejo, para nós torna-se realidade na Eucaristia. O Deus menino que contemplamos com amorosa admiração entra em nós na hóstia e, de uma forma mística, nós entramos nele. "E o Verbo fez-se carne e habitou entre nós.(Eucaristicamente, em nós) e vimos a sua glória: glória como do Filho unigénito do Pai, cheio de graça e de verdade."Mas eram apenas reflexos da glória, e glória ainda velada, como quando os anjos celebraram o nascimento de Cristo, ou na Transfiguração, ou na Ressurreição. Através destes reflexos, desejamos a visão plena, quando "...".veremos Deus tal como Ele é"(1Jo 3,2). Jesus, "É o Deus unigénito, que está no seio do Pai, que o deu a conhecer".. É o conhecimento através da fé, como a luz através da nuvem. A alegria do Natal impele-nos a procurar essa visão plena de Deus no além. Se o Natal é uma época de alegria, apesar de todas as formas que encontramos para a estragar, quão infinitamente maravilhosa deve ser a alegria eterna do céu.

Homilia sobre as leituras de Natal

O padre Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliaUma breve reflexão de um minuto para estas leituras dominicais.

Cultura

O Sentido do Pavor" de Rachel Carson: da beleza ao compromisso ético

Nesta altura do século XXI, a voz de Rachel Carson continua a convidar-nos não só a admirar a natureza, mas também a empenharmo-nos na sua proteção, convencidos de que está em jogo algo muito mais profundo.

Marta Revuelta e Jaime Nubiola-22 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

Rachel Carson (1907-1964) foi uma bióloga marinha, escritora e ecologista, muito conhecida e amada nos Estados Unidos da América, onde nasceu e viveu. Foi uma figura-chave no movimento ambientalista do século XX. Nascida em 1907, na Pensilvânia, demonstrou desde cedo um enorme fascínio pela natureza, que acabou por se transformar numa carreira centrada na proteção do ambiente e na sensibilização para os perigos que o ameaçam.

Ele era o famoso professor Jordi PuigA Universidade de Navarra, que nos falou de Carson quando manifestámos o nosso interesse pela área do pensamento ambiental. O seu livro O sentido da maravilha 1956 foi o livro de partida, a porta de entrada, um rito de passagem. É um pequeno ensaio que demora menos de duas horas a ler. Na agradável publicação feita pelas Edições Encuentro em 2021, o manuscrito original do livro é reproduzido nas últimas páginas, escrito numa caligrafia rápida e com muitos riscados, como se alguém estivesse a anotar as suas ideias e impressões com urgência, para não se esquecer de nada.

Um mundo de pequenas coisas

O sentido da maravilha reúne algumas das experiências da autora com o seu sobrinho-neto Roger, de vinte meses, de quem cuidou quando ele ficou órfão. Pequenas aventuras: uma incursão nocturna no meio de uma tempestade, um passeio matinal na floresta, nomes inventados para animais, plantas, líquenes, um jogo para não pisar as árvores... "E depois há um mundo de pequenas coisas que raramente é visto. Muitas crianças, talvez por serem elas próprias pequenas e estarem mais perto do chão do que nós, reparam e apreciam o que é pequeno e passa despercebido. Talvez por isso seja fácil partilhar com elas a beleza que tendemos a perder porque olhamos demasiado depressa, vendo o todo e não as partes". (p. 49).

Um talento precoce

Rachel Carson começou a estudar Língua e Literatura Inglesa no College for Women em Pittsburgh, mas depressa mudou para biologia. Desde criança que lia e escrevia muito; começou a escrever aos oito anos e publicou o seu primeiro conto aos onze. Por isso, a primeira coisa que se nota quando se lê este livro é que está muito bem escrito. Tem uma linguagem muito simples e as ideias aparecem com grande precisão. Pode dizer-se que "se lê sozinho", porque é natural e sincero. Esta é uma caraterística dos seus textos, mesmo os mais técnicos. Escreve sempre de forma simples e bela. E, certamente, este é o segredo para chegar a toda uma legião de leitores que foram inspirados a passar da leitura à ação. 

Pesticidas e devastação ecológica

Na sua obra mais conhecida e mais influente, primavera silenciosa (1962), Carson descreveu os efeitos devastadores da utilização de pesticidas como o DDT nos ecossistemas, utilizando uma metáfora: um futuro sem o canto dos pássaros e o som da vida. A publicação deste trabalho provocou uma polémica imediata. Ao denunciar as consequências negativas da utilização de pesticidas, Carson desafiava as grandes indústrias químicas e a perceção pública da segurança duvidosa de alguns dos seus produtos. A sua narrativa mobilizou uma sociedade americana que, até então, se tinha mostrado cega aos efeitos secundários da modernização e do progresso neste domínio. Com uma voz clara e empática, Carson não só apresentou factos, como humanizou a devastação ecológica, tornando-a palpável e emotiva para os seus leitores. Esta obra, embora matizada e até contestada com o tempo e a investigação subsequente, foi um catalisador do movimento ambientalista moderno, levando a reformas da política ambiental e à criação da Agência de Proteção Ambiental (EPA) nos Estados Unidos.

O poder de persuasão de Carson provém, em nossa opinião, da fonte das suas ideias. Ela não se limita a relatar factos, mas partilha o seu entusiasmo pela beleza da natureza. Só a beleza nos pode levar ao empenhamento, porque aponta para aquele lugar íntimo onde somos parte da natureza: Uma forma de abrir os olhos para a beleza não apreciada é perguntar a si próprio: "E se eu nunca a tivesse visto, e se soubesse que nunca mais a voltaria a ver?" (p. 44).

Surpreender-se com a natureza

Numa altura em que nos afastamos cada vez mais do contacto efetivo com a natureza, é reconfortante deixarmo-nos levar por Carson: "O jogo consiste em ouvir, não tanto a orquestra inteira, mas em discernir os instrumentos individuais e tentar localizar os músicos". (p. 57). Vivemos longe da natureza sob muitos pontos de vista. Não só vivemos nas grandes cidades, como vivemos rodeados de artificialidade. As nossas vidas estão cada vez mais imersas em ambientes artificiais, criados pelo homem, que nos conduzem subtilmente a uma visão relativista da moral, da cultura e da verdade. Por isso, quando Rachel Carson pergunta "Qual é o valor de preservar e reforçar este sentimento de admiração e espanto, este reconhecimento de algo que está para além dos limites da existência humana? Explorar a natureza é apenas uma forma agradável de passar as horas douradas da infância ou há algo mais profundo?"responde ele: "Tenho a certeza de que há algo mais profundo, algo que perdura e tem significado". (p. 63).

O pequeno livro O sentido da maravilha é um convite para nos reconectarmos com a natureza e apreciarmos a sua beleza com os olhos de uma criança, lembrando-nos que só através desta ligação profunda podemos comprometer-nos verdadeiramente com a sua proteção.

O autorMarta Revuelta e Jaime Nubiola

ColaboradoresAntónio Basanta

O presépio fala-nos

Nada na tradição e na devoção cristãs é tão inseparável do Natal como os presépios, nascidos precisamente no momento em que a Igreja oficializou a celebração do nascimento de Jesus no Concílio de Niceia, o primeiro dos Concílios ecuménicos, em 325.

21 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

Dessas primeiras representações em torno do berço de Jesus, com cânticos, diálogos, ritos e encenações - tão intimamente ligadas às formas teatrais primitivas - derivariam os presépios vivos, muito anteriores àqueles que, em meados do século XIII, começaram a ser representados com figuras redondas, primeiro nos mosteiros e conventos, depois nas igrejas, mais tarde nos palácios reais ou nobres e, no século XVII, nas casas da nobreza, Começaram a ser representados com figuras redondas, primeiro nos mosteiros e conventos, depois nas igrejas, mais tarde nos palácios reais ou nobres e, no século XVII, nas casas da burguesia abastada, preâmbulo da democratização absoluta dos presépios; quando o povo, o povo simples e humilde, se apropriou também desta manifestação nas suas casas, dando origem ao presépio popular que, nas suas diferentes versões, sobreviveu até aos nossos dias.

Tão cheio de ingenuidade, de simpatia e de imaginação. Um presépio "de proximidade", sobretudo para as crianças que brincam e se divertem com ele, porque não há nada mais próximo do Amor que Jesus redefine e projecta do que a alegria e a felicidade que rodeiam a sua generosa vinda. 

Falar sobre o berço é falar de fé, de história, de cultura, de arte e de artesanato. E submergir num número infinito de pistas etnográficas, antropológicas e, sobretudo, poéticas, simbólicas e religiosas, porque não há nada que não obedeça a uma finalidade de aprendizagem, a uma didática doutrinária. Pelo contrário, tudo obedece a um código que é preciso redescobrir para compreender quantas pistas contém. 

Assim, num presépio, o rio não é um leito qualquer, mas o próprio rio da Vida, onde se encontra também o seu principal peixe, o TICYSque vem redimir todos os outros peixinhos que bebemos e bebemos e bebemos de novo, sem nunca nos saciarmos com a sua água batismal. 

O moinho torna-se o lugar onde a colheita, o trigo, as espigas de milho - sempre metáforas de Jesus e da comunidade cristã - se transformam na farinha com que se faz o Pão que Cristo quer partilhar connosco, mesmo que nenhum de nós seja digno de que ele entre em nossa casa. No moinho, esta farinha marca também uma sequência e um destino. É por isso que, quando vemos as suas pás a rodar num presépio, sabemos que elas indicam a passagem inexorável do tempo. Mas se permanecerem estáticas, serão um sinal esperançoso de eternidade. 

A ponte é sempre uma evocação do próprio Jesus, que, pela sua mão, nos conduz de uma margem à outra: do terreno ao celeste, do natural ao sobrenatural, do pecado ao perdão e à fraternidade.

As fontes e os poços representam a figura essencial da Virgem Maria. Uma, como alusão à pureza e à geração da vida, pois todo o presépio é também um tributo à maternidade, as outras, como elementos de transição, de ligação e de intermediação entre o oculto e o diáfano. Os outros, como elementos de transição, de ligação e de intermediação entre o oculto e o diáfano. E o que é Maria senão um elo por excelência, a nossa protetora mais amorosa, sempre conciliadora, sempre abrigo, sempre refúgio?

Esta condição alegórica está também presente em muitas das figuras que povoam os nossos presépios. Como os pastores que carregam um feixe de lenha aos ombros, uma alusão direta ao fogo e, por extensão, ao nevoeiroO calor especial que só pode ser encontrado no coração da família. 

E os que dão frutos de todo o género: castanhas da virtude, cerejas do casamento (que nascem sempre aos pares) e da fidelidade conjugal, figos da fertilidade e da sorte, romãs da amizade, maçãs do pecado redimido, laranjas evocativas de um dos nossos mais belos romances de Natal? Ou que dizer daqueles que representam os mais variados ofícios, os mais diversos trabalhos - ferreiros, carpinteiros, pescadores, fiandeiros, lavadeiras, carroceiros, ceifeiros, semeadores... -, que o trabalho deve ser uma oferta permanente em resposta a tudo o que Deus nos concedeu.

As palmeiras estão cheias de lendas. As montanhas são escarpadas, como as dificuldades que temos de enfrentar na vida. Estreitas as gargantas, profundos os vales, tantas vezes copiosos de lágrimas. E caminhos sinuosos, sempre sinuosos, traçados pela dúvida que nos acompanha como humanos, só abertos e francos quando chegam ao Portal; quando nos aproximam do Amor que nele reside, pois só no Amor de Jesus a vida se alarga, a luz dissipa as trevas e o frio dá lugar ao bater mais quente do coração.

Tudo o que está no presépio está lá porque Ele o quer. E fá-lo como sempre nos ensinou: através da simplicidade e da humildade. É por isso que só poderemos seguir a sua proposta se, como diz o ditado clássico, nos baixarmos. Como foi generoso quando, sem deixar de ser Deus, quis fazer-se homem! E, desta forma, habitar não só em, com, com, de, de, para, antes, debaixo, sob, para, por, em direção a, até, depois, sobre, e nunca contra ou sem, mas, sobretudo e carinhosamente, "entre nós". 

Uma escolha preposicional que é o testemunho mais expressivo da Sua graça e benevolência abençoada.

O autorAntónio Basanta

Doutoramento em Literatura Hispânica pela Universidade Complutense de Madrid.

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Vocações

Pamela Egas. Mãe e apóstolo digital

Comunicadora, esposa e mãe, Pame descobriu a sua fé inspirada em São Josemaria. Esta peruana promove o apostolado digital em TalkWithJesus.com, motivar os voluntários e encorajar as conversões. A sua vida reflecte a santidade na vida quotidiana e a confiança em Deus.

Juan Carlos Vasconez-21 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

O seu nome é Pamela, embora seja conhecida por Pame. Esta comunicadora social de profissão, esposa e mãe de três filhos, caracteriza-se por uma personalidade serena e afável.

Podemos dizer que procura sempre o lado positivo nas pessoas que a rodeiam e distingue-se pelo seu tratamento amigável e cordial para com todos.

Embora a sua infância e adolescência tenham sido passadas num ambiente alheio à prática religiosa, quando vivia noutro país, a semente da fé germinou dentro de si graças à leitura de um livro de São Josemaría Escrivá sobre a família. Este encontro casual com a obra do santo espanhol despertou nela uma inquietação espiritual que a levou a procurar uma relação mais estreita com Deus.

O despertar da fé

Motivado pela leitura, Pame começou a assistir à missa com mais frequência e a receber o sacramento da reconciliação com regularidade.

No entanto, foi o nascimento do seu terceiro filho, Alonso, e uma nova mudança no trabalho do marido que a levaram a dar um passo mais determinado no seu caminho de fé. Com o desejo de reforçar a sua vida espiritual e de a transmitir aos seus filhos, decidiu aprofundar a sua formação religiosa.

Movida por esta inquietação e desejo de melhorar, dirigiu-se ao capelão do colégio do seu filho mais velho para pedir-lhe orientação e pediu-lhe a localização do centro do Opus Dei mais próximo da sua casa. Assim, começou a participar nas actividades do Educação cristãEstão a receber cuidados espirituais personalizados, a praticar a oração mental e a frequentar os sacramentos de forma mais consistente.

Foi em Quito, durante uma viagem há sete anos, que finalmente se comprometeu com Deus de uma forma mais profunda, entrando no Opus Dei como supranumerária.

O apostolado na era digital

Pame encontra grande satisfação pessoal em servir e construir relações sinceras com as pessoas que a rodeiam, sabendo que Deus usa toda a gente para chegar aos outros.

A sua vontade de transmitir a fé levou-a a empenhar-se em diversas iniciativas apostólicas, como por exemplo, iniciar palestras de formação para os seus amigos ou conhecidos dos seus amigos.

Destaca-se, em particular, a sua participação em TalkWithJesus.comonde tem estado desde o início. Esta plataforma em linha, dirigida por voluntários e sacerdotes, oferece um espaço de encontro com Jesus Cristo através de recursos como podcasts, conteúdos para as redes sociais e cursos de formação. O objetivo é que as pessoas conheçam Jesus, entrem em diálogo com ele, interiorizem a sua mensagem e a ponham em prática na sua vida quotidiana.

Com os voluntários

O seu trabalho consiste em manter o entusiasmo dos mais de 70 voluntários que colaboram com a iniciativa. Há também muitas histórias de conversões e de aproximação a Deus. Pame vê cada uma delas como um verdadeiro milagre e um dom de Deus.

A sua história encoraja-nos a seguir o seu exemplo, procurando a santidade nas circunstâncias normais da nossa vida e confiando na ação da graça divina que actua nos corações.

Evangelização

São Domingos de Silos, abade exemplar dos mosteiros

Abade espanhol da ordem beneditina, São Domingos de Silos foi prior, no século XI, dos mosteiros de Santa Maria de Cañas, San Millán de la Cogolla e Silos, mais tarde chamado São Domingos de Silos em honra do seu nome. Este santo, que a Igreja celebra hoje, 20 de dezembro, é considerado um grande restaurador de mosteiros, também em termos de espiritualidade e conhecimento.  

Francisco Otamendi-20 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: < 1 minuto

Nascido no alvorecer do ano 1000, no seio de uma família modesta dedicada à criação de gado, desde jovem que se dedicou ao cuidado do rebanho do seu pai, mas depressa se dedicou aos estudos para se ordenar sacerdote. Candidatou-se ao Mosteiro de San Millán de la Cogolla, que praticava a Regra de São Bento. Após alguns anos de vida monástica, foi nomeado prior do Mosteiro de Santa Maria de Cañas, que dependia de San Millán. Domingo restaurou-o e a igreja foi consagrada.

Os monges de San Millán repararam no seu trabalho e pediram-lhe para ser seu prior. Nesta comissão, o rei Dom García de Navarra pediu-lhe os bens da igreja, mas Domingo defendida o património da casa e da igreja. Esta atitude levou-o a ser demitido e a ser confinado em Castela, onde procurou o apoio do rei D. Fernando, que o nomeou abade de Silos.

Santo Domingo de Silos reformou este mosteiroEm dificuldades, construiu uma grande biblioteca que enriqueceu a cultura, renovou e promoveu a vida espiritual dos beneditinos e da Igreja, até à sua morte em 1073.

O autorFrancisco Otamendi

Evangelização

Kénosis: "Todas as canções que compomos nascem da oração".

Kénosis não é um grupo musical, mas um apostolado Regnum Christi nascido de um profundo desejo de evangelizar através da música. O seu próximo álbum, "Don y tarea", responde a este apelo e coloca o seu trabalho ao "serviço da Igreja".

Paloma López Campos-20 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

Os componentes do Kénosis não se definem como um grupo musical, preferem falar de apostolado. Transformam a sua oração em cânticos, de modo que os 32 membros que se juntam para compor e cantar fazem do dom da música uma tarefa que colocam "ao serviço da Igreja".

Kénosis acaba de lançar "Cuando Él reina", o primeiro single do seu novo álbum "Don y tarea". Nesta entrevista a Omnes partilham o seu processo criativo e mostram a riqueza que a música católica pode trazer à vida de oração de cada um.

O que é que inspirou o tema deste primeiro single e porque é que decidiram fazer dele a primeira faixa a ser lançada do álbum?

- A inspiração é um encontro com Cristo, que se deu num momento de oração que a comunidade teve durante uma atividade do Reino de Cristo. Para nós, como apóstolos do Reino, estávamos a rezar e a perguntar-nos em que é que colocamos a nossa segurança. Dessa oração nasceu uma reflexão muito bonita, pois descobrimos que Deus nos dá um dom e nos confia uma tarefa. Com a canção destacámos esse apelo a seguir Cristo, percebendo que o que é impossível para o homem é possível para Deus, e quisemos que fosse a primeira canção do álbum porque mostra a essência do Regnum Christi.

Que papel desempenham a espiritualidade e a fé do Regnum Christi no vosso processo criativo?

- Neste processo, temos bem claro que o protagonista é Deus. O nosso objetivo é evangelizar, antes de ser um grupo musical, somos um apostolado do Regnum Christi e o nosso objetivo é levar Deus aos outros através da música. Por isso, qualquer canção que compomos tem de nascer da oração, é a oração feita canção.

Como é que se gere a colaboração entre os diferentes membros do grupo para garantir que cada membro traz o seu cunho pessoal sem perder a unidade da mensagem?

- Somos uma família e todos identificamos no nosso coração uma semente colocada por Deus, que nos chama a evangelizar através da música. Como todos temos este desejo no coração, é mais fácil estarmos disponíveis. Identificamos este apostolado como um dom e uma tarefa, o que facilita o respeito, a disponibilidade e a organização.

O que torna o vosso novo álbum único no género da música católica?

- Mais do que algo diferente, o nosso álbum complementa muito bem o apelo da Igreja. Há muita gente a compor coisas muito boas, por isso o nosso objetivo não é oferecer algo melhor do que o resto, mas algo que mostre essa complementaridade e seja uma resposta para corresponder à Igreja e ao dom de Deus. Queremos dar-nos através deste trabalho.

Foto do Padre Nicolás Núñez @RC

O que é que a música católica pode oferecer aos jovens de hoje?

- A música católica que nasce da oração permite que as pessoas rezem através dela. Isto facilita a criação de uma comunidade e o encontro com Cristo, que é algo de que os jovens têm sede. Além disso, graças à música, podemos exprimir com palavras o que sentimos, mesmo quando não sabemos exatamente o que é.

No caso específico do nosso novo álbum, com cada canção queremos acompanhar um tipo de oração. Queremos que os jovens encontrem nas canções uma mensagem agradável ao ouvido e que Jesus os alcance através da música.

Como é que relaciona isto com o título do álbum, "Gift and Task"?

- Foi-nos dado o dom de nos podermos exprimir através da música. Como qualquer dom, este traz consigo uma responsabilidade, exige uma resposta. Decidimos colocar este dom ao serviço da Igreja, que se concretiza agora neste novo álbum.

Como é que vê a música a reforçar a sua espiritualidade e a sua relação com Deus?

- Muitas vezes, quando as palavras não são suficientes, a música pode exprimir o que está no nosso coração. A música pode unir-nos a Deus de alguma forma e pode até ajudar-nos a identificar coisas que trazemos dentro de nós, porque a letra de uma canção toca-nos de uma forma especial. Por outro lado, graças à música, podemos entrar em comunhão com outras pessoas. A oração dos outros, transformada em canção, torna-se também a nossa oração.

Para nós, enquanto Kenosis, estamos conscientes de que, mais do que um grupo musical, somos participantes no ministério da música. Como Igreja militante, somos chamados a unir-nos aos anjos e à Igreja triunfante. Somos chamados a ser um na comunhão dos santos, a ser Igreja nessa comunhão. Através deste ministério da música, podemos ver o Céu tocar a Terra e aproximar a Terra do Céu.

A esperança gera alegria

A alegria e a esperança não são posturas fictícias ou ingénuas, são frutos do Espírito Santo. O Advento é um bom momento para prepararmos o nosso coração para acolher estes frutos, respondendo assim ao convite do Papa Francisco na sua Bula: a esperança não desilude.

20 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

Conta-se que, numa noite silenciosa, quatro velas acesas conversavam entre si. A primeira disse: "Eu sou a paz, mas as pessoas não me podem ter entre elas, por isso vou-me apagar". E assim fez. A segunda dizia: "Eu sou a fé, mas neste mundo já sou como um acessório, acho que não vou mais", e apagou-se também. A terceira reclamava: "Eu sou o amor, mas as pessoas não sabem a minha importância, não vale a pena mantê-la acesa". A quarta vela ainda estava acesa quando um rapazinho entrou na sala. Ficou triste por ver as suas velas apagadas, começou a chorar quando ouviu a quarta vela falar e lhe disse: "não te preocupes, nada está perdido se eu ainda estiver acesa, eu sou a esperança, usa-me para acender de novo as outras três velas".

A esperança leva-nos a começar de novo!

A neurociência relaciona a esperança com a alegria de uma forma diretamente proporcional. Acreditar que o melhor virá ajuda a enfrentar o dia a dia de forma eficaz. Manter uma atitude alegre é um bom augúrio para o futuro. O Dr. Rodrigo Ramos Zúñga escreveu um livro intitulado: "Neuroanatomia da esperança". Nele, apresenta alguns estudos científicos que identificam claramente as zonas do cérebro que são estimuladas por processos psico-emocionais como a esperança e a sua relação com a alegria de viver. 

dezembro é um mês que nos chama à alegria, pois, apesar de tudo, a esperança ressurge quando nos damos conta de que a mudança positiva que Cristo traz a cada alma renova verdadeiramente as famílias e toda a sociedade. Nas palavras de São Josemaria: "A alegria é uma consequência necessária da filiação divina, de nos sabermos amados com predileção pelo nosso Pai Deus, que nos acolhe, nos ajuda e nos perdoa.

A Palavra de Deus chama-nos fortemente: "Alegrai-vos sempre, orai sem cessar, dai graças a Deus em todas as situações, porque esta é a sua vontade para convosco em Cristo Jesus. Não extingais o Espírito, não desprezeis as profecias, ponde tudo à prova, apegai-vos ao que é bom, evitai toda a espécie de mal" (1 Coríntios 1,1). Tessalonicenses 5, 16-21).

O exemplo da minha mãe

De uma forma muito especial, penso que a minha mãe personifica este apelo. Há algumas horas, fui buscá-la ao aeroporto, pois vinha passar uns dias connosco. Ela tem o dom da alegria e sabe levá-la para todo o lado com os seus formidáveis 82 anos de idade. 

Cheguei ao aeroporto para a receber e, quando a vi, senti o seu coração bater a cantar a alegria do reencontro. O seu olhar brilha e o seu sorriso irrompe. Assim que a vi, o meu coração já estava infetado... um abraço caloroso e as palavras doces: "Bem-vinda!

Antes de chegarmos ao carro, ele já me tinha enriquecido com os seus comentários esperançosos. Contou-me que tinha tido um encontro especial com uma mulher sábia no mesmo voo. Enquanto faziam os respectivos controlos, a minha mãe foi chamada para um controlo suplementar da sua pequena bagagem de mão. Estava preocupada, parecia nervosa e ouviu a senhora atrás dela dizer: "não te preocupes, vai correr tudo bem". E assim foi. A senhora só verificou e deixou-a passar de imediato.  

Seguiram juntas para a sala de embarque e, pelo caminho, foram conversando; a senhora bonita repetiu mais duas ou três vezes esta frase: "vai correr tudo bem". A minha mãe perguntou-lhe porquê. "É o maior ensinamento que a minha avó me deixou", diz ela, "Deus é o pai do amor e olha sempre por nós, temos de ter confiança. E continuou: "Perdeste a tua paz por um minuto e temos de evitar isso, perante qualquer contrariedade, diz sempre 'vai correr tudo bem'".

Quando a minha mãe acabou de contar a história, disse-me: "Isto deixou-me um alívio no coração. Aprendi uma coisa nova e gostei. Por isso, contei-lhe e agradeci-lhe.

Nessa altura, senti também esperança. A alegria não é uma atitude fictícia ou ingénua, é o fruto do Espírito Santo! Não é preciso que tudo esteja bem para que experimentemos a alegria; ela é compatível com a adversidade, até com a dor. De uma forma poética e realista, São Josemaria dizia que a alegria tem as suas raízes na forma da cruz. Implica aceitar a nossa realidade com paz, com a certeza de que Deus está aí para nos tornar melhores pessoas, para guiar os nossos passos pelo caminho da esperança, sabendo com certeza que cumpre as suas promessas. 

Neste Advento, preparemos os nossos corações e atendamos ao convite do Senhor Jesus Cristo. Papa Francisco na sua bula: a esperança não desilude. Nela, convida-nos a viver um ano jubilar que reacenda a esperança. Sejamos "aves de bom augúrio" e partilhemos as boas notícias, as boas experiências, as boas recordações e os bons desejos e resoluções. Não haverá um futuro melhor se não falarmos dele e não nos esforçarmos por o construir juntos.

Lupita Venegas cumprimenta o Papa Francisco durante uma audiência (Osservatore Romano)
Argumentos

Isaías e o Advento: a vinda do Salvador

O autor propõe para cada semana do Advento um versículo-chave do livro de Isaías, a fim de captar a essência da mensagem deste tempo litúrgico e de facilitar um percurso espiritual que nos aproxime do coração de Cristo.

Rafael Sanz Carrera-20 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 4 acta
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Durante o tempo litúrgico do Advento, três figuras bíblicas destacam-se de forma especial: o profeta IsaíasJoão Batista e Maria de Nazaré. Nesta reflexão, centrar-nos-emos na figura de Isaías. Desde a antiguidade, uma tradição universal reservou às suas palavras muitas das primeiras leituras deste tempo. Talvez porque, nele, a grande esperança messiânica ressoa com uma força única, oferecendo um anúncio perene de salvação para a humanidade de todos os tempos.

Ao contemplarmos as leituras para o tempo de Advento deste ano (ciclo C), apercebemo-nos da presença abundante de Isaías. Embora possa parecer ambicioso, tenciono selecionar, para cada semana do Advento, um dos textos que nos são propostos, juntamente com um versículo-chave. Desta forma, espero captar a essência da mensagem do Advento e facilitar um percurso espiritual que nos aproxime do seu coração.

Semana da Natividade do Senhor

Nos dias que precedem e na solenidade da Natividade do Senhor, as leituras de Isaías põem em evidência momentos proféticos e profundos do amor e da redenção de Deus pelo seu povo:

  • Missa da Vigília de Natal: Isaías 62,1-5 - Promessa de restauração para Jerusalém, a que Deus chama "Minha Delícia", reflectindo o seu amor pelo seu povo.
  • Missa da meia-noite: Isaías 9, 1-6 - Profecia do nascimento de um rei que trará paz e justiça, identificado com Jesus.
  • Missa da madrugada: Isaías 62, 11-12 - Anúncio da vinda da salvação; Jerusalém será reconhecida como "Cidade Santa".
  • Missa do dia: Isaías 52, 7-10 - Celebração da vinda do Reino de Deus e da salvação do seu povo.

Profecia e versículo-chave (Natal)

Entre estes textos, Isaías 9, 1-6 surge como a passagem central da NatalO povo que andava nas trevas viu uma grande luz; habitava na terra da sombra da morte, e uma luz brilhou sobre ele. Aumentaste-lhes o gozo, aumentaste-lhes a alegria; exultam na tua presença, como se exultam na ceifa, como se exultam na partilha do despojo... Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; ele traz sobre os seus ombros o governo, e o seu nome é: 'Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz'...".

Versículo-chave: Isaías 9:5

"Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; ele traz sobre os seus ombros o governo, e o seu nome é: "Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz"".

Temas-chave que fazem de Isaías 9,1-6 um texto particularmente relevante para esta semana:

  1. Contexto profético de luz e salvação. Esta passagem anuncia a vinda de um menino que trará luz e salvação a um povo que andava nas trevas. No contexto do Natal, esta imagem da luz a vencer as trevas é profundamente significativa: "O povo que andava nas trevas viu uma grande luz...". A vinda de Jesus, simbolizada por esta luz, enche a humanidade de alegria e de esperança.
  2. Profundidade da mensagem de Isaías 9,5: "Nasceu-nos um menino" aponta para o nascimento de Jesus, o cumprimento desta profecia. Lucas 2, 11 confirma esta verdade quando os anjos anunciam aos pastores: "Hoje, na cidade de David, nasceu-vos um Salvador, que é o Messias, o Senhor". Os títulos que Isaías atribui a este menino (Maravilhoso Conselheiro, Deus Poderoso, Pai Eterno, Príncipe da Paz) evidenciam tanto a sua humanidade (menino nascido) como a sua divindade, captando a essência de Jesus como Messias e Deus encarnado:
    • Conselheiro maravilhoso: Jesus traz a sabedoria divina e ensina o caminho da salvação.
    • Deus Poderoso: Como Deus feito homem, Jesus tem o poder de vencer o pecado e a morte.
    • Pai Eterno: Jesus guia e cuida da humanidade eternamente.
    • Príncipe da Paz: Jesus instaura uma paz duradoura entre Deus e a humanidade, que é o ponto central da sua missão redentora.
  3. Ligação profética ao Natal. Isaías 9,5 exprime o espírito do Natal, celebrando não só o nascimento de Cristo, mas também o seu reinado de paz e justiça, tão desejado durante o Advento e celebrado no Natal.

Isaías 9,5 sintetiza a alegria e a esperança do Natal: a vinda de um Salvador que cumpre as promessas de Deus, trazendo paz, luz e redenção. Em Jesus, esta profecia cumpre-se plenamente, desde o seu nascimento até à sua missão redentora. Ele é a criança prometida que reina como Rei eterno e Deus encarnado, oferecendo ao mundo sabedoria, poder e paz. A sua vida, os seus ensinamentos, a sua morte e a sua ressurreição estabelecem o Reino de Deus e uma relação eterna com o Pai, fazendo do Natal a celebração de uma promessa cumprida na sua totalidade.

Em jeito de epílogo

A viagem pelas leituras de Isaías durante o Advento mergulha-nos na profundidade da esperança messiânica que define este tempo de preparação. Desde a primeira semana, Isaías abre-nos à promessa de um "ramo do tronco de Jessé", uma imagem de Jesus como o Messias há muito esperado. À medida que as semanas avançam, esta esperança ganha forma: na segunda semana, o apelo a preparar o caminho do Senhor suscita uma conversão interior, uma missão que encontra eco em João Batista. Na terceira semana, o anúncio do nascimento do Emanuel, "Deus connosco", aproxima-nos do mistério central do Advento: a incarnação de Deus em Jesus. Finalmente, na semana do Natal, Isaías coroa a sua mensagem com a profecia do "Príncipe da Paz", o menino que vem trazer luz e salvação a um mundo necessitado.

Estas leituras convidam-nos a meditar sobre o cumprimento das promessas de Deus em Jesus Cristo, o Salvador que não só resgata Israel, mas estende a sua salvação a toda a humanidade. Isaías, com a sua linguagem cheia de esperança e a sua visão profética do Messias, guia-nos nesta viagem rumo ao Natal, renovando a nossa fé no Deus que não permanece distante, mas entra na nossa história para caminhar connosco.

O autorRafael Sanz Carrera

Doutor em Direito Canónico

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Zoom

Belém: vazia de turistas, cheia de orações

Os cristãos palestinianos Alek Kahkejian, 25 anos, e Joy Kharoufeh, 21 anos, rezam na gruta da Igreja da Natividade em Belém. A cidade está vazia de turistas antes do Natal por causa da guerra entre o Hamas e Israel, que já vai no seu 14º mês.

Maria José Atienza-19 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: < 1 minuto
Evangelização

Urbano V, o Papa que tentou trazer a Sé de Pedro de Avinhão para Roma

No dia 19 de dezembro, a Igreja celebra o Beato Urbano V, Papa, falecido em 1370. Na época dos Papas de Avinhão, tentou devolver a Sé de Pedro a Roma, mas não conseguiu. Foi Gregório XI quem regressou definitivamente a Roma.  

Francisco Otamendi-19 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: < 1 minuto

O francês Guilherme de Grimoard, monge beneditino, foi eleito Papa em Avinhão (1362-1370) com o nome de Urbano V. Tentou em vão devolver a Sé Apostólica a Roma e reunir as Igrejas do Ocidente e do Oriente. Tentou em vão devolver a Sé Apostólica a Roma e reunir a Igreja do Ocidente e do Oriente. De vida austera, ajudou os pobres e combateu a corrupção no clero. 

O grande objetivo do seu pontificado era restabelecer a sede papal em Roma, mas não conseguiu. De facto, em 1366, perante a oposição do rei de França e dos cardeais franceses, partiu para Roma. Chorou ao entrar na Cidade Eterna, onde nenhum Papa tinha estado durante 50 anos. As grandes basílicas estavam em ruínas e ele começou a repará-las e a alimentar os pobres.  

No entanto, a França estava em guerra com a Inglaterra, a sua saúde deteriorou-se e Urbano V decidiu regressar a França, apesar dos apelos dos romanos e de Santa Brígida da Suécia, entre outros. Em 1370, declarou que marchava para o bem da Igreja, para ajudar a França, mas morreu a 19 de dezembro.

O autorFrancisco Otamendi

Cultura

Eva Leitman-Bohrer: "Nasci na pior altura, durante o Holocausto húngaro".

O Centro Sefarad-Israel de Madrid acolheu a apresentação da edição húngara de "Os Documentos Secretos de Pape", que conta a história de Eva Leitman-Bohrer, uma sobrevivente húngara do Holocausto judeu, da sua família e de milhões de famílias judias que morreram às mãos dos nazis. Leitman-Bohrer e a autora panamiana Alexandra Ciniglio contam a história ao Omnes.   

Francisco Otamendi-19 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 6 acta

Esta é uma entrevista a duas vozes. A de Eva Leitman-Bohrer (Budapeste, 29 de junho de 1944), judia húngara e sobrevivente do Holocausto, que conta a história. E a da jornalista panamiana Alexandra Ciniglio, autora de "Os Documentos Secretos de Pape" (editora Nagrela), que ajudou a Eva Leitman-Bohrer para conhecer o seu passado e o da sua família, de Budapeste a Madrid, passando por Tânger e pelo campo de concentração de Mauthausen.

São também a voz das vítimas da Shoah (hebraico para Holocausto), o assassinato de seis milhões de judeus europeus pelos nazis na Segunda Guerra Mundial.

Agora, a embaixadora húngara em Espanha, Katalin Tóth, e o diretor do Centro Sefarad-Israel, Jaime Moreno Bau, apresentaram a edição húngara do livro acompanhada de por Leitman-Bohrer, Alexandra Ciniglio e familiares do Anjo de Budapeste, o diplomata aragonês Ángel Sanz Briz, que salvou mais de 5.000 judeus da morte na Hungria, explicam os entrevistados.

Eva, o livro em húngaro chama-se "Pápe titkos iratai". Fale-nos de Pápe e do seu apelido, Leitman-Bohrer.

- Leitman é o nome do meu pai biológico que nunca conheci e que morreu nas "marchas da morte", porque era judeu. Bohrer (Pape) é a pessoa que casou com a minha mãe quando eu tinha quatro anos, que viveu 98 anos e que morreu há 8 anos: é o pai que tive durante toda a minha vida. O meu nome é o nome de dois pais, Leitman-Bohrer.

Alexandra, qual foi o seu objetivo com o livro?

- O que tentei fazer no livro não foi apenas contar a história de Eva, mas através da sua história, contar a história de milhões de famílias, milhões de judeus que morreram nas mesmas circunstâncias. Por isso, não conto apenas anedotas que podem ser familiares, mas também fiz um esforço para contextualizar a história. Para que o leitor, se não souber nada sobre a Segunda Guerra Mundial ou o Holocausto, possa compreender porque é que esta ou aquela situação foi importante na altura.

 O que eram as "marchas da morte"?

- (Alexandra) Eva sabia que Pape era o seu pai adotivo, porque o seu pai biológico, que ela não conhecia, tinha morrido nas chamadas "marchas da morte", que ocorreram no final da guerra, quando as forças militares alemãs estavam em colapso. Os alemães, em desespero, começaram a retirar prisioneiros dos campos perto da frente e a utilizá-los para trabalhos forçados em campos no interior da Alemanha. 

Centenas de milhares de homens, mulheres e até crianças foram obrigados a caminhar quilómetros e quilómetros através das fronteiras, sem roupa e calçado adequados no inverno e sem comida. Eram levados para campos de trabalho, campos de concentração ou campos de extermínio, e muitos morriam pelo caminho, sendo os corpos deixados à solta.      

 Será que um bebé de uma família judia tinha hipóteses de sobreviver em 1944 na Hungria?

 - (Eva) Praticamente nenhuma. Nasci a 29 de junho de 1944, e a minha mãe dizia sempre que era a pior altura para nascer, porque nessa altura Budapeste estava sob bombardeamentos dos Aliados que caíam do céu; e no chão havia as "setas cruzadas" do partido nazi húngaro à procura de judeus para nos matar; e por outro lado, desde 19 de março de 1944, a Hungria foi invadida pelos alemães. Hitler tinha enviado para a Hungria o seu melhor especialista em deportações para os campos de extermínio, que se encontrava em Budapeste nessa altura, Adolf Eichmann. Nessa altura, a minha mãe, coitada, já era viúva e ainda não o sabia.

O meu avô ainda tinha um pouco de ouro e conseguiu pôr a minha mãe numa clínica, mas ela foi atirada para a rua e estava à procura de um abrigo subterrâneo, por causa dos bombardeamentos. A minha mãe não tinha nada para me dar, porque estava esquelética, e acho que me davam cascas de batata cozidas e cenouras.

Referiu-se ao Anjo de Budapeste e a um Anjo sueco.

Quando os bombardeamentos pararam, a minha mãe soube pelo porteiro da sua antiga casa que estavam a chegar cartas de Espanha da minha avó, que tinha ido para Tânger em 1939 e depois para Madrid. O porteiro falou-lhe de algumas casas protegidas pelo governo espanhol. Ali estava o nosso anjo salvador, o Embaixador Ángel Sanz Briz, que na altura era um jovem de 30 anos, corajoso, generoso, que não podia ver esses massacres de judeus nas ruas - como outras pessoas justas de várias nações, como o grande Raoul Wallemberg, sueco e também diplomata - e que salvou a vida de cerca de 5 200 judeus.

 Como é que ele o fez?

 - (Eva) O Anjo de Budapeste salvou-nos de uma deportação certa. Colocou a bandeira espanhola nos apartamentos e nas casas, para que ficassem sob proteção espanhola. Não havia comida, mas já estávamos no fim de 44 e em 45 chegaram os russos. Tenho uma grande admiração e um dever de memória e gratidão para com Ángel Sanz Briz e a sua família, com quem tenho uma grande amizade. Com os meus filhos, dou muitas vezes palestras em escolas e instituições.

Chegámos a Espanha em 1954. Éramos apátridas, porque a Hungria tinha sido ocupada pelos soviéticos, que passaram de aliados na libertação da Europa a ocupantes da Hungria e a fechar as fronteiras.

Como é que Eva e a sua família se saíram depois deste Holocausto judeu?

 - (Alexandra) A família conseguiu fugir da Hungria sob o domínio soviético e, ao fugir, foi registada como apátrida. Durante muitos anos, Eva e a sua família sofreram com o facto de não terem uma nacionalidade. É por isso que este reencontro com a Hungria é importante para Eva. A publicação do livro em húngaro é uma questão de justiça histórica. É bom realçar este facto, porque sinto que esta publicação é uma forma de a Hungria se reconciliar com o seu próprio passado. No livro, a Hungria não fica bem, obviamente, porque é um facto histórico que colaborou com os nazis e, na nossa investigação, destacamos a figura dos "Flechas Cruzadas", os nazis húngaros, que eram iguais ou, por vezes, até piores do que os alemães.

Não é um livro bonito para a Hungria, e é por isso que sublinho a importância de não negar o seu passado. Em Budapeste, é possível visitar a Casa do Terror, um museu onde se mostra como se interrogavam os judeus, os locais de tortura, etc., e onde se expõe tudo isso. O mais curioso é que o mesmo local foi mais tarde utilizado pelos soviéticos para fazer a mesma coisa.

Estão a reconstruir a memória...

- (Eva) Durante muitos anos fui húngara sem ser húngara, ou seja, sem me preocupar muito com isso. Em casa, falava húngaro com o meu pai e a minha mãe, é a minha língua materna, e de repente uma embaixadora pediu-me para a ajudar a reconstruir a memória, porque em Espanha havia muitos refugiados judeus húngaros.

Depois, com o atual embaixador, que é meu amigo, ensinaram-me a apreciar o país, que é o país dos meus pais, com 10 prémios Nobel, cerca de 10 milhões de habitantes, que teve artistas, músicos, intelectuais... Fui várias vezes a Budapeste e fiquei viciado no país, o meu pai nunca mais voltou porque esteve em três campos de trabalho, e sobreviveu porque era contabilista e estava nas cozinhas.

A iniciativa da Hungria de traduzir este livro é louvável.

- (Eva) Estou profundamente grato. Recebi a Grande Cruz de Ouro Húngara de Mérito Nacional, pelo trabalho de recordação do Holocausto Húngaro, dos húngaros em Espanha. Estou muito grato pela tradução do livro para húngaro, na qual não participei. O meu nível de húngaro é familiar, em casa, não para traduzir um livro. Estou também muito grato à Alexandra, que conseguiu dar-me uma voz no livro.

(Alexandra) Espero que agora, estando em húngaro, a história possa chegar aos mais jovens, que não têm conhecimento destas questões. Atualmente, Eva é uma das poucas sobreviventes do Holocausto a viver em Espanha e está a fazer um trabalho muito bonito ao contar a história, com o livro, e gostaria que pudesse fazer o mesmo na Hungria. É dar um rosto à história e ser capaz de compreender que, sim, morreram seis milhões de judeus, mas que cada um deles tinha uma história, uma família, é humanizar a história para que possamos relacionar-nos com o que aconteceu e aprender.

O que é mais marcante no seu trabalho com Eva Leitman-Bohrer?

 - (Alexandra) Quando conheci Eva, ela não era capaz de me contar a sua história. Tal como muitos outros sobreviventes do Holocausto, os seus pais não falaram sobre o assunto: "tábua rasa". Também vivia com os avós e nem os pais nem os avós falavam sobre o assunto, e ela não lhes perguntava. Era como um código partilhado: era melhor não falar de assuntos dolorosos.

Imaginem uma pessoa que, depois dos setenta anos de idade, começa a descobrir a sua própria história. O dia em que apresentámos o livro na sua versão espanhola foi muito emocionante para mim, porque foi a primeira vez que pude ouvir Eva contar a sua história de uma forma coerente, depois da investigação que fez, e poder deixá-la documentada para os seus filhos e netos.

Quantas pessoas morreram em Mauthausen, perto de Linz?

- (Alexandra) Pessoalmente, desloquei-me a Budapeste, a Tânger, a Mauthausen, o campo de concentração situado a cerca de 20 quilómetros de Linz e a cerca de 150 quilómetros de Viena (entre 1938 e 1945, foram deportadas para este campo cerca de 190 000 pessoas, talvez mais, e mais de 100 000 delas foram espancadas até à morte, fuziladas ou mortas por injecções ou gás letal: a maioria eram polacos, soviéticos e húngaros), e a outros locais, para ser o mais exaustivo possível na investigação.

Do livro, gostaria de sublinhar o valor documental de conseguir reconstruir factos históricos a partir de documentos reais, como certidões, cartas e fotografias, oferecendo um testemunho valioso sobre as experiências das vítimas do Holocausto e as acções desta família. Por outro lado, tentei manter a escrita simples e emotiva, tornando uma história complexa acessível a um público alargado. Foram três anos de trabalho e estamos muito orgulhosos do que conseguimos com o livro.

O autorFrancisco Otamendi

Vocações

"Mais um para o Natal", a campanha da Fundação CARF para apoiar as vocações

A Fundação CARF encoraja-o a "pôr um prato extra" de forma simbólica nestas datas e a ajudar um seminarista ou um padre diocesano.

Maria José Atienza-19 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

O Natal é sinónimo de união e de reunião familiar. Por esta razão, a Fundação CARF quis lançar uma campanha de solidariedade nesta altura do ano Mais um para o Natal, uma iniciativa através da qual esta Fundação encoraja um convite simbólico para colocar um prato extra na véspera de Natal ou na mesa de Natal da família de um seminarista ou de um padre diocesano.  

O Fundação CARFfundada em 1989 e que já ajudou quase 40 000 estudantes de 131 países com escassos recursos económicos para estudar teologia e filosofia em Roma e Pamplona, quer apoiar a vocação dos seminaristas e dos sacerdotes diocesanos, bem como dos religiosos e religiosas de todo o mundo, recordando "o costume cristão da caridade em muitos países de acrescentar um prato extra ao jantar da véspera de Natal ou ao almoço de Natal, ou das famílias que convidam pessoas da rua para passarem com elas um dia tão especial".

Para aderir a esta campanha original, o Fundação CARF propõe três ideias: "rezar pelos sacerdotes após a bênção da mesa, neste Natal e todos os dias, partilhar este gesto através das redes sociais, inspirando outros a participarem ou fazer um donativo especial de Natal através do forma que criaram para o efeito no sítio Web da Fundação CARF.

Através deste donativo, as famílias e os indivíduos terão mais uma pessoa à mesa de Natal e ajudarão estes jovens a formarem-se nas faculdades eclesiásticas de Roma e Pamplona, a fim de regressarem aos seus países de origem e promoverem o trabalho pastoral e ministerial nas igrejas locais.

Nas páginas do Omnes, muitos seminaristas e sacerdotes partilharam as suas histórias e a importância da ajuda da Fundação CARF para a sua formação sacerdotal: Vinel Rosier, Vedastus machibula, Mathias Soiza o Carmelo Fidel Marcaida são alguns dos testemunhos que pode ler no nosso sítio Web.

Evangelho

Gritemos de alegria. Quarto Domingo do Advento

Joseph Evans comenta as leituras do quarto domingo do Advento e Luis Herrera faz uma breve homilia em vídeo.

Joseph Evans-19 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

A ação de Nossa Senhora ajuda a despertar em nós um maior sentido da vinda de Deus, um maior desejo de que Ele venha até nós. É exatamente isso que vemos no Evangelho de hoje: "Assim que Isabel ouviu a saudação de Maria, a criança saltou-lhe no ventre".. São João Batista já estava a cumprir a sua missão de precursor de Cristo no seio de sua mãe Isabel. Ficou tão comovido com a presença de Jesus que deu um salto de alegria. Quem dera que fosse essa a nossa reação. 

Algumas pessoas olham para o Natal com receio, pensando simplesmente no trabalho extra que pode implicar ou nas tensões que podem surgir quando os membros da família se reúnem. Mas, em vez de dar ouvidos ao nosso medo, devemos ouvir a voz de Maria: "... não temos medo.Assim que Isabel ouviu a saudação de Maria...". Só a voz de Maria, o facto de a ouvirmos falar-nos no mais profundo do nosso coração, pode despertar-nos para a presença de Deus e renovar a nossa alegria e a nossa expetativa da sua vinda. A fé de Maria é contagiosa.Bem-aventurada aquela que acreditou...".

Especialmente no Rosário, Maria vem até nós com alegria, trazendo-nos o seu Filho escondido, pois foi apressadamente visitar a sua prima idosa com o Menino Deus dentro de si.. "Maria levantou-se e apressou-se a seguir o seu caminho."Ela levanta-se da glória celeste para vir também apressadamente ao encontro das nossas necessidades e levar-nos a Cristo. As nossas súplicas e necessidades impelem-na a apressar-se, tal como a notícia da necessidade de Isabel - grávida numa idade avançada - a impeliu a ir rapidamente em seu auxílio. 

Mas se imitar Maria pode parecer um padrão demasiado elevado, podemos pelo menos imitar Isabel e aprender com ela. Ouvimos nas palavras de Maria quatro belas afirmações que nos podem ensinar muito. Cheia do Espírito Santo, ela exclamou com uma voz poderosa: "Bendita és tu entre as mulheres, e bendito é o fruto do teu ventre. Cheios do nosso próprio espírito de orgulho e de cólera, é melhor ficarmos calados. Mas, cheios do Espírito Santo, fazemos bem em gritar. 

Isabel, com a perspicácia que lhe foi dada por Deus, percebe em primeiro lugar a grandeza de Maria (bendita entre as mulheres), certamente pela sua resposta total a Deus, mas sobretudo porque é a Mãe de Deus, pela graça que recebeu (o fruto do seu ventre). 

Em seguida, reconhece a graça que ela própria recebeu com a visita de Maria. ("Quem sou eu?"). Depois, compreende o papel de Maria na inspiração do salto do menino João e, finalmente, elogia a sua fé. 

Isabel pode ajudar-nos a apreciar quão grande é o dom de Deus que vem até nós como uma criança através de Maria e quão importante é a fé para receber este dom.

Homilia sobre as leituras do IV Domingo do Advento

O padre Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliaUma breve reflexão de um minuto para estas leituras dominicais.

Cultura

Cientistas católicos: Leonardo Torres Quevedo, engenheiro e matemático

Leonardo Torres Quevedo, o engenheiro e matemático que patenteou o teleférico, morreu a 18 de dezembro de 1936. Esta série de pequenas biografias de cientistas católicos é publicada graças à colaboração da Sociedade de Cientistas Católicos de Espanha.

Ignacio del Villar-19 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Leonardo Torres Quevedo (28 de dezembro de 1852 - 18 de dezembro de 1936) foi um engenheiro civil, matemático e inventor. Em 1887, patenteou o teleférico, um dos quais foi encomendado pela empresa Whirpool para as Cataratas do Niágara, onde ainda está em funcionamento no século XXI. Também melhorou a tecnologia dos dirigíveis, fazendo com que praticamente todos os modelos construídos ao longo dos séculos XX e XXI se baseassem nas suas patentes, e criou o primeiro telecomando (a que chamou telekino), um dispositivo com o qual conseguiu deslocar um barco em Bilbau em qualquer direção e até uma distância de dois quilómetros, perante o olhar espantado de uma multidão de pessoas, incluindo o próprio Rei de Espanha. Este telekino foi o primeiro exemplo da nova ciência que fundou, a automação, baseada no controlo de accionamentos por meio de mecanismos electromecânicos. Mais tarde, desenvolveu o primeiro jogo de computador, um robot que jogava xadrez contra uma pessoa. Por esta razão, é também considerado um pioneiro da inteligência artificial. Mas a sua maior obra, datada de 1920, é o aritmómetro. Foi a primeira calculadora digital, a antecessora do computador moderno. Este equipamento era constituído por uma memória, uma unidade aritmética-lógica que incluía um totalizador, um multiplicador e um comparador, e uma unidade de controlo que permitia escolher o tipo de operação. Finalmente, uma máquina de escrever servia de interface gráfica, uma vez que os dados das operações eram introduzidos através do seu teclado e os resultados eram impressos em papel. Leonardo também trabalhou no domínio da matemática. Em 1893, publicou a sua "Memória sobre as máquinas algébricas", na qual demonstrou, com ideias inovadoras, como resolver mecanicamente equações de oito termos, como obter raízes imaginárias e não apenas raízes reais, ou equações do segundo grau com coeficientes complexos. Também se destacou no campo da literatura, ocupando a cadeira do famoso escritor Benito Pérez Galdós na Real Academia Española de la Lengua (Real Academia Espanhola da Língua). Mas, acima de tudo, era um católico devoto que se maravilhava com a leitura do catecismo e tinha o hábito de comungar todas as primeiras sextas-feiras do mês, de acordo com as aparições do Sagrado Coração de Jesus a Santa Margarida Alacoque.

O autorIgnacio del Villar

Universidade Pública de Navarra.

Sociedade de Cientistas Católicos de Espanha

Mundo

Eduard Profittlich SJ. O bispo que partilhou a sorte do seu povo, no caminho para os altares

Eduard Profittlich SJ poderá tornar-se, dentro de alguns meses, o primeiro santo da nação estónia. Profittlich foi Administrador Apostólico da Estónia de 1931 até à sua morte numa prisão comunista soviética em 1942. A sua vida resume a história da Estónia na primeira metade do século XX, e os católicos estónios aguardam ansiosamente a sua elevação aos altares.

Maria José Atienza-18 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

No dia 18 de dezembro, o Boletim da Santa Sé publicou a autorização do Santo Padre ao Dicastério para promulgar o decreto de martírio do Servo de Deus Edward Profittlich, da Companhia de Jesus, Tit. Arcebispo de Adrianópolis, Administrador Apostólico da Estónia. Mais um passo para a beatificação e canonização do primeiro bispo da Estónia, que os católicos deste país báltico aguardavam com grande expetativa.

Profittlich está a caminho de se tornar o primeiro santo da Estónia e, como salienta D. Philippe Jourdan, bispo desta diocese recentemente nomeada, "o facto de a Igreja proclamar beato o meu antecessor, Eduard Profittlich SJ, é muito importante para os estónios. Obviamente para os católicos, mas também para os não católicos, porque ele partilhou o destino de 20 % da população do país: a deportação e a morte. Representa um momento-chave na história do povo estónio no século XX. Quando me encontro com o Presidente do país, ele pergunta-me sempre como está a decorrer o processo de Monsenhor Profittlich, porque seria muito importante para todo o país.

Uma beatificação precoce

A causa deste bispo jesuíta começou em 2014. Nessa altura, iniciou-se o trabalho de documentação, o que foi difícil, uma vez que quase não se ouviu falar dele durante o período da sua detenção.

Em 2017, o bispo Philippe Jourdan iniciou uma investigação sobre o processo diocesano para a beatificação oficial de Profittlich, que foi concluída em 2019, e todos os documentos foram entregues à Congregação para as Causas dos Santos em Roma.

Alemão de nascimento, estónio de coração

De origem alemã, Profittlich nasceu a 11 de setembro de 1890 em Birresdorf, Alemanha. Em 1913, entrou no noviciado da Companhia de Jesus em Heerenberg. Foi ordenado sacerdote em 1922 e mudou-se para Cracóvia para continuar os seus estudos; depois de várias missões pastorais, emitiu os seus últimos votos como jesuíta a 2 de fevereiro de 1930.

A sua atenção para com os fiéis e a sua intensa vida pastoral fizeram com que o então administrador apostólico na Estónia, D. António Zecchini, se interessasse por este religioso que, em 1931, lhe sucedeu à frente da pequena comunidade católica da Estónia. Aprendeu a língua e, em 1935, obteve a cidadania estónia. Foi ordenado bispo em 1936, o primeiro bispo católico na Estónia após a Reforma Luterana. 

Apesar dos poucos anos em que pôde desenvolver o seu trabalho pastoral, a marca de Eduard Profittlich na Igreja da Estónia foi profunda e duradoura. Renovou a estrutura católica daquela comunidade, reforçou a fé dos católicos estónios e foi um promotor da cultura estónia através de publicações literárias.

O historiador Toomas Abilis, que estudou em profundidade a vida e a personalidade do bispo Profittlich, observa que ele era "educado, disciplinado e resoluto no desempenho das suas funções. Era profundamente fiel aos ensinamentos da Igreja e da sua hierarquia. Homem dedicado ao trabalho pastoral, tinha muitos amigos e era um grande pregador.

Detenção e morte

No início da Segunda Guerra Mundial, ele e a sua pequena comunidade foram presos em 27 de junho de 1941 pelas autoridades soviéticas.

Eduard Profittlich foi transferido para Kirov, na Rússia, a 2.000 quilómetros da Estónia. Durante vários meses, esteve detido na Prisão n.º 1. Outros nomes proeminentes da nação estónia, como o intelectual Eduard Laaman e o político e empresário Joakim Puhk, foram também aí fuzilados. Era uma prisão inóspita e sobrelotada. Cada cela, com cerca de 50 metros quadrados, podia albergar até 100 reclusos. Não havia aquecimento e as mortes por hipotermia eram frequentes.

Durante o período em que esteve preso em Kirov, o Bispo Profittlich foi continuamente interrogado com métodos desumanos.

Em 21 de novembro de 1941, foi julgado e acusado de "difundir calúnias anti-soviéticas, de ocultar a fuga de católicos para o estrangeiro, de elogiar o exército alemão e de agitação contrarrevolucionária".

O veredito de culpado condenou-o à morte por fuzilamento. Nessa altura, a saúde do Bispo Profittlich já estava extremamente debilitada devido aos interrogatórios noturnos que impediam os prisioneiros de dormir, ao frio e à fome. Eduard Profittlich morreu a 22 de fevereiro de 1942 na sua cela de prisão, um dia antes da sua execução.

Na sua última carta aos seus familiares, Eduard Profittlich pede-lhes mais uma vez que rezem por ele, "para que a graça de Deus continue a acompanhar-me, a fim de que em tudo o que me espera eu permaneça fiel à minha santa vocação e dever e a Cristo e sacrifique toda a minha vitalidade pela minha pátria, e se for da sua santa vontade, até a minha vida". Uma dedicação que, como ele escreveu nesta carta, "seria o mais belo fim da minha vida".

Vaticano

O Papa sublinha que o presépio é "importante na nossa espiritualidade e cultura".

"O Natal está próximo e gosto de pensar que nas vossas casas há um presépio: este importante elemento da nossa espiritualidade e da nossa cultura é uma forma evocativa de recordar Jesus, que veio 'habitar entre nós'", disse hoje o Papa Francisco, ao iniciar um novo ciclo de catequeses, "Jesus Cristo nossa Esperança", para todo o Ano Jubilar.    

Francisco Otamendi-18 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

Com a aproximação do nascimento de Jesus, nosso Salvador, e o início de um novo ciclo de catequeses ao longo do Jubileu sobre o tema "Jesus Cristo, nossa esperança", a presépio nos lares, a oração pela paz, a proximidade com as vítimas e as famílias do arquipélago de Mayotte, devastado pelo ciclone, e a sua recente viagem à Córsega, marcaram o Público do Papa Francisco esta manhã na Sala Paulo VI.

A Sala Paulo VI, onde o Papa, as relíquias de Santa Teresinha do Menino Jesus e cerca de 900 membros da Congregação para a Evangelização dos Povos do Santo Padre estiveram presentes esta quarta-feira, perto do Natal. Irmandade de Nossa Senhora de El Rocío, acompanhado pelo Bispo de Huelva, D. Santiago Gómez, em memória da peregrinação de São João Paulo II à Virgem de El Rocío em 1993.

Na Córsega, "a fé não é um assunto privado".

Na sua recente viagem a CórsegaO Papa sublinhou que foi "recebido calorosamente, fiquei particularmente impressionado com o fervor do povo, onde a fé não é um assunto privado, e com o número de crianças presentes: uma grande alegria e uma grande esperança! Um tema, o da natalidade e das crianças, sobre o qual Francisco tem insistido de forma especial neste ano de 2024.

No seu apelo à paz, pouco antes de dar a Bênção, o Romano Pontífice pediu que "rezemos pela paz, não podemos deixar que as pessoas sofram por causa das guerras, a Palestina, Israel e todos aqueles que sofrem, a Ucrânia, Myanmar, não nos esqueçamos de rezar pela paz, para que as guerras acabem, peçamos ao Príncipe da Paz que nos dê esta graça, a paz no mundo, a guerra é sempre uma derrota".

Avós e idosos: não os deixem sozinhos no Natal

Nas palavras que dirigiu aos peregrinos de língua portuguesa, o Papa sublinhou um outro tema que lhe é caro e que está relacionado com o assunto abordado na catequese de hoje: "A genealogia de Jesus faz-nos pensar nos nossos antepassados, nos nossos avós e na riqueza de todos os idosos. Eles são um dom de Deus que devemos agradecer e cuidar. Não os deixemos sozinhos durante as próximas férias de Natal, que Nossa Senhora e São José os protejam".

A infância de Jesus

O tema abordado pelo Papa esta manhã foiA infância de Jesus - Genealogia de Jesus (Mt 1,1-17). A entrada do Filho de Deus na história". 

Assim resumiu o Santo Padre: "Iniciamos hoje um novo ciclo de catequeses para o Ano Jubilar, com o tema "Jesus Cristo, nossa esperança". Nesta primeira parte, reflectimos sobre a infância de Jesus, que encontramos narrada nos primeiros capítulos dos Evangelhos de Mateus e de Lucas. Enquanto Lucas descreve os acontecimentos do ponto de vista de Maria, Mateus fá-lo na perspetiva de José, o que é particularmente evidente na genealogia".

A figura de Maria: Jesus nasceu dela

Os Evangelhos da infância, sublinhou o Papa, narram a conceção virginal de Jesus e o seu nascimento do seio de Maria; recordam as profecias messiânicas nele realizadas e falam da paternidade legal de José, que enxertou o Filho de Deus no "tronco" da dinastia davídica". 

"Na genealogia apresentada por Mateus, onde são mencionados homens e mulheres, destaca-se a figura de Maria, que marca um novo começo: a partir dela Jesus nasceuverdadeiro homem e verdadeiro Deus". 

Recordação grata dos nossos antepassados

O Papa Francisco sublinhou que "ao contrário das genealogias do Antigo Testamento, nas quais só aparecem nomes masculinos, porque em Israel é o pai que impõe o nome ao filho, na lista de Mateus dos antepassados de Jesus também há mulheres". 

"O que Mateus sublinha", disse, "é que, como escreveu Bento XVI, 'através deles... o mundo dos gentios entra na genealogia de Jesus: a sua missão junto dos judeus e dos pagãos é manifestada' (A Infância de Jesus, Milão-Cidade do Vaticano 2012, 15)".

Ao concluir a sua catequese, o Papa encorajou-nos a "despertar em nós uma recordação agradecida dos nossos antepassados. E, acima de tudo, demos graças a Deus que, através da Mãe Igreja, nos deu a vida eterna, a vida de Jesus, a nossa esperança.

O autorFrancisco Otamendi

A Igreja em socorro da universidade pública

Uma controvérsia na Universidade Complutense de Madrid, desencadeada pelas reflexões de um capelão sobre a liberdade académica e o debate, suscitou uma discussão sobre a finalidade da universidade. O caso sublinha a importância de recuperar a essência do ensino superior como um espaço para a busca livre e corajosa da verdade, face ao risco de auto-censura.

18 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

Surgiu uma polémica na Universidade Complutense de Madrid que toca em fibras profundas sobre o objetivo e a liberdade no ambiente universitário. Tudo começou com um entrevista com o capelão Juan Carlos Guirao, das faculdades de Filosofia e Filologia, que reflectiu sobre os grandes desafios da sociedade atual: o wokismo, o secularismo, o multiculturalismo e o valor da liberdade no debate académico.

O que era suposto ser um contributo para a reflexão acabou numa discussão acesa quando o reitor de Biologia manifestou a sua "preocupação" no Conselho Diretivo da universidade, sugerindo ao reitor que o capelão deveria limitar as suas opiniões à esfera da sua capela e da sua comunidade, e não permitir que fossem divulgadas na universidade. A reação foi rápida, e o Padre Guirao respondeu com uma carta pública que não só defendia o seu direito a expressar a sua opinião, mas também apontava problemas estruturais no mundo académico.

As raízes da universidade e a perda do debate 

As universidades nasceram no século XIII como um espaço de busca de conhecimento, promovido por intelectuais cristãos que não tinham medo de submeter as suas próprias crenças a uma análise crítica. Em Bolonha, Paris, Salamanca ou Oxford, não só se aceitava o debate, como se considerava essencial para o avanço do conhecimento.

No entanto, hoje em dia, encontramo-nos na situação paradoxal de, no Ocidente, haver um medo crescente de discutir ideias que não se alinham com o politicamente correto. Temas controversos como a ideologia de género, o aborto, a eutanásia, a história recente ou mesmo a natureza do Estado são muitas vezes tratados a partir de perspectivas unilaterais, excluindo as vozes discordantes.

O capelão Guirao, em sua carta, não faz mais do que lembrar o que deveria ser óbvio num espaço de ensino superior: a universidade deve ser um lugar de livre debate, onde nenhuma posição é excluída a priori. "O silêncio e a invisibilização não são opções válidas num ambiente que busca a verdade", afirma com firmeza. 

Uma recordação incómoda

Para além da controvérsia, o caso do capelão põe em evidência uma questão crucial: o que queremos que as nossas universidades sejam: espaços de reflexão e de procura da verdade ou zonas de conforto ideológico onde só se ouvem determinadas vozes?

A crítica do capelão não é isenta de humor. Salienta que, depois de mais de 20 anos a trabalhar como capelão na Complutense, o seu "contrato" foi de 0 euros, o que lhe dá uma liberdade que outros podem não ter. Responde também ao reitor com uma lista de questões que convidam ao diálogo: nascemos homens ou mulheres, ou escolhemos sê-lo? O que nos impede de autodeterminar a nossa idade, raça ou mesmo espécie? Qual é a base antropológica das nossas leis?

As suas reflexões são incómodas, e é exatamente isso que é necessário numa universidade viva. O conforto nunca foi um aliado do progresso intelectual.

Recuperar o espírito universitário

O debate levantado pelo capelão Guirao transcende a universidade onde ele trabalha. É uma oportunidade para recuperar o sentido original da instituição universitária: um lugar onde a verdade é perseguida com rigor, liberdade e coragem. Como ele bem assinala na sua carta, o que denigre a universidade não é a divergência de opiniões, mas a censura, a arbitrariedade na gestão dos recursos e a falta de mérito de alguns cargos académicos.

O capelão não está a pedir privilégios para as ideias cristãs, mas sim igualdade de oportunidades para todas as perspectivas se exprimirem. Três anos após o célebre debate sobre o papel dos intelectuais cristãos na esfera pública, este padre é um bom exemplo do que significa levantar-se com coragem, bons argumentos e caridade cristã. 

Em última análise, o que está em causa não é apenas a liberdade de expressão de um capelão, mas a própria essência do que significa ser uma universidade. Permitiremos que as nossas instituições sigam o caminho da auto-censura? Ou, como os intelectuais do século XIII, teremos a coragem de debater mesmo o que é incómodo? 

O autorJavier García Herrería

Editor da Omnes. Anteriormente, foi colaborador de vários meios de comunicação social e leccionou filosofia ao nível do Bachillerato durante 18 anos.

Vaticano

Paz e vida, dois critérios para encontrar esperança no próximo ano

Nas suas mensagens para os Dias da Paz e da Vida, o Papa e os bispos italianos abordam a urgência de promover a justiça, a reconciliação e a esperança, enquadrando as suas reflexões no contexto do próximo Ano Jubilar.

Giovanni Tridente-18 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

Nos últimos dias, o ".Mensagem do Papa Francisco para o 58º Dia Mundial da Paz"Mensagem do Conselho Episcopal Permanente da Conferência Episcopal Italiana" para a 47ª Jornada Nacional pela Vida, prevista para 2 de fevereiro.

Ambos os documentos - embora com impacto diferente em termos de público-alvo e do "peso" de quem os promove - são enquadrados pelo iminente Ano Jubilar e, precisamente por isso, apresentam apelos diretos à esperança e à responsabilidade para com os outros e para com o futuro. Com base no respeito pela vida e na construção da paz, que são as ideias centrais de ambos os textos, a sociedade pode finalmente recuperar a sua auto-confiança.

A esperança que traz justiça e paz

Na sua mensagem para o Dia Mundial da Paz, o Papa insiste na urgência de escutar o "grito desesperado de socorro" que surge das injustiças sociais, ambientais e económicas, como já tinha sublinhado na Bula de convocação do Ano Santo. "Romper as cadeias da injustiça" torna-se um imperativo, com um convite à mudança cultural e estrutural que reconhece a responsabilidade partilhada pelo bem comum. 

Neste contexto, Francisco propõe gestos concretos de reconciliação: a anulação da dívida internacional, a abolição da pena de morte e a criação de um fundo mundial de luta contra a fome e as alterações climáticas. Assim, a paz é fruto de um "coração desarmado" - expressão tão cara ao seu antecessor São João XXIII - capaz de reconhecer as dívidas para com Deus e para com o próximo, mas também de perdoar e construir pontes.

"O amor e a verdade encontrar-se-ão, a justiça e a paz beijar-se-ão", sublinhou o Pontífice, referindo-se ao Salmo 85, indicando que a verdadeira paz nunca é um mero compromisso, mas o resultado de um desarmamento interior que vence o egoísmo e, consequentemente, abre-se à esperança.

A vida como esperança feita carne

Na mensagem dos bispos italianos, o tema da esperança ressoa no apelo a transmitir a vida como um ato de confiança no futuro. Perante o "grande massacre de inocentes" provocado pelas guerras, as migrações e a fome, mas também pela diminuição da natalidade e pelo aborto, a Conferência Episcopal Italiana denuncia a lógica do utilitarismo que desvaloriza a vida humana. "Cada nova vida é esperança feita carne", afirma a Mensagem, apelando a uma "aliança social" que promova políticas pró-natalidade e de apoio às famílias, contra a cultura de morte e o cinismo.

Os Bispos recordam também a necessidade de superar a mentalidade que reduz o aborto a um direito, sublinhando que a defesa da vida nascente está intimamente ligada à defesa de todos os direitos humanos. Também aqui o Jubileu se torna uma ocasião para começar de novo com "novos começos": perdão, justiça e esperança como dons divinos para um mundo que olha para o futuro com confiança.

Um único horizonte

Como nos recorda o Papa, "a paz não vem apenas com o fim da guerra, mas com o início de um mundo novo"; um mundo em que a vida é acolhida como um dom e a justiça é vivida como uma responsabilidade mútua.

A "cultura da vida" invocada pelos bispos italianos e o "coração desarmado" promovido pelo Pontífice representam, portanto, as duas faces da mesma moeda: uma humanidade reconciliada com Deus e consigo mesma, capaz de dar perspectivas de futuro às novas gerações. E cada um é chamado a não permanecer espetador, mas a comprometer-se pessoalmente, através de gestos concretos que possam responder à sede de esperança que o mundo está a clamar.

Tudo o que eu quero para o Natal é...

É engraçado que uma canção que fala da importância do Natal ser sobre pessoas em vez de coisas materiais seja uma das minas de ouro na história do mundo da música.

18 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta
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Três milhões de euros. É quanto a cantora e compositora americana Mariah Carey ganha todos os Natais em direitos de autor e direitos de transmissão da sua canção de Natal de sucesso "All I Want for Christmas is You". É curioso que uma canção que fala da importância do Natal ser sobre as pessoas e não sobre as coisas materiais seja uma das minas de ouro da história do mundo da música. E para si, o que é mais importante: o dinheiro ou a sua família, o seu bolso ou as pessoas que o rodeiam?

A batalha entre dois senhores

A luta constante entre o egoísmo e a generosidade faz parte da condição humana. Todos os dias temos de escolher entre partilhar e acumular; entre os outros e eu; entre Deus e o dinheiro.

Jesus, no Evangelhoadverte-nos muito seriamente sobre esta batalha, porque ela ultrapassa as forças humanas. Ele coloca o dinheiro ao nível de Deus e ensina-nos que: "Ninguém pode servir a dois senhores. Porque desprezará um e amará o outro; ou então dedicar-se-á ao primeiro e ignorará o segundo. Não podeis servir a Deus e ao dinheiro". Nem mesmo Satanás se importa tanto com isso! O dinheiro é a verdadeira némesis de Deus, é ele que nos confronta com o nosso Criador que está presente em cada um dos nossos irmãos e irmãs, especialmente nos mais pobres. É ele que quebra a comunhão entre os seres humanos e está por detrás de tantas guerras, assassínios, rupturas familiares e exploração das pessoas.

É por isso que, no Natal, quando é suposto estarmos mais unidos, irrompe o "outro" Natal: o comercial, o do consumo acima das nossas possibilidades, o do salário extra, o das vendas antecipadas, o dos subsídios de Natal, o das prendas ou o da lotaria e dos sorteios especiais.

É difícil nadar contra a corrente deste rio que nos arrasta todos os anos (quem não tiver pecado que atire a primeira pedra), mas vale a pena recordar-nos, ano após ano, que o Natal é a grande festa dos pobres, dos "anawin" - a palavra hebraica utilizada na Bíblia para designar as pessoas simples que estão dispostas a deixar-se encontrar por Deus, como aqueles pastores. Bento XVI Explicou assim o significado da pobreza para Jesus: "Ela pressupõe, antes de mais, uma libertação interior da ânsia de posse e da ânsia de poder. É uma realidade maior do que uma simples distribuição diferente dos bens, que se limitaria ao domínio material e endureceria os corações. Trata-se, sobretudo, da purificação do coração, graças à qual a posse é reconhecida como uma responsabilidade, como uma tarefa para com os outros, colocando-se sob o olhar de Deus e deixando-se guiar por Cristo que, sendo rico, se fez pobre por nós. A liberdade interior é a condição prévia para vencer a corrupção e a avareza que arruínam o mundo; esta liberdade só pode ser encontrada se Deus se tornar a nossa riqueza; só pode ser encontrada na paciência da renúncia quotidiana, na qual se desenvolve em verdadeira liberdade.

Falsa liberdade

E o facto é que, ao contrário da falsa liberdade que o dinheiro nos oferece (promete-nos que podemos fazer muitas coisas com ele, mas a verdade é que nos condena a sermos seus escravos porque parece nunca ser suficiente), a pobreza de espírito, a renúncia a tudo o que o mercado nos oferece, colocando sempre Deus à frente do desejo de dinheiro, liberta-nos das amarras.

Alguns poderão pensar que esta advertência de Jesus se dirige apenas aos membros da lista da Forbes, mas mesmo uma pessoa materialmente pobre - prossegue o Papa alemão - pode "ter o coração cheio de cobiça pelas riquezas materiais e pelo poder que advém da riqueza. O próprio facto de viver na inveja e na cobiça mostra que, no seu coração, pertence aos ricos. Ela quer mudar a distribuição dos bens, mas para se colocar na situação dos antigos ricos". 

Verifiquemos então onde temos o nosso tesouro, porque é aí que está o nosso coração, e o dinheiro é um mau pagador. Por isso, neste Natal, talvez devêssemos comprar menos bilhetes de lotaria, largar o lastro, porque há muitos necessitados à nossa volta, e aproximarmo-nos do portal para contemplar a criança, a criança pobre, que nasce em Belém. Uma vez lá, aconselho-vos a olhá-lo nos olhos e a cantar-lhe, mesmo que seja mal e mesmo que isso signifique pôr mais uns tostões no boné saliente da Mariah Carey, "All I want for Christmas is you".

O autorAntonio Moreno

Jornalista. Licenciado em Ciências da Comunicação e Bacharel em Ciências Religiosas. Trabalha na Delegação Diocesana dos Meios de Comunicação Social em Málaga. Os seus numerosos "fios" no Twitter sobre a fé e a vida diária são muito populares.

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Espanha

O Cristo de La Laguna e o cesaropapismo constitucional

O artigo analisa a decisão do Tribunal Constitucional espanhol sobre o caso de uma mulher que processou uma associação religiosa masculina por discriminação. O acórdão põe em causa a neutralidade do Estado em matéria religiosa e constitui um precedente perigoso.

Rafael Palomino Lozano-17 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 5 acta

Qualquer pessoa que se interesse pela história das relações entre a Igreja e o Estado recordará que, sob Constantino, o Grande, ocorreu um fenómeno conhecido como cesaropapismo. O cesaropapismo é a intervenção da autoridade política secular nos assuntos espirituais, nomeando e destituindo bispos, convocando concílios e guardando fielmente a ortodoxia. Carlos Magno foi também um claro expoente desta política imperial, que ressurgiu após a Reforma Protestante nos reinos católicos europeus sob o nome de "monarquismo".

Os séculos passaram, mas o cesaropapismo continua a ser uma tentação à qual se pode facilmente sucumbir. Mesmo em sociedades religiosamente plurais. E o Tribunal Constitucional espanhol não está imune a esta tentação: de facto, caiu nela na sua recente decisão de 4 de novembro. Analisemos o caso e o curioso raciocínio do tribunal superior.

O caso de Tenerife

Mas antes, um parêntesis para perspetivar a questão. Até 4 de novembro do ano passado, o Tribunal Constitucional considerava que a não confessionalidade exigida pelo nº 3 do artigo 16º da Constituição significava a proibição de qualquer confusão entre funções religiosas e funções estatais. Assim, o Estado é incompetente em matéria religiosa e, por isso, a título de exemplo, não pode decidir o que é que se ensina nas aulas de religião nas escolas públicas (isso é decidido pelas confissões religiosas que assinaram acordos) nem quais os professores que ensinam (estes também são propostos por essas confissões). Este Estado, que não tem competência em matéria religiosa, é obrigado a manter-se neutro neste domínio e a respeitar a autonomia das confissões religiosas nos seus próprios assuntos. Esta neutralidade e esta autonomia são uma garantia da liberdade religiosa dos cidadãos, crentes ou não crentes, e das comunidades, religiosas ou não, de que são membros.

A sentença de 4 de novembro baseia-se no seguinte caso. Dona María Teresita Laborda Sanz quer tornar-se membro do Pontifício, Real y Venerable Esclavitud del Santísimo Cristo de La Laguna (Escravatura Real e Venerável do Santo Cristo de La Laguna) (Tenerife), uma associação de direito canónico cujas origens remontam ao século XVII. O problema fundamental para os seus membros é que, de acordo com os seus estatutos, a associação só admite homens. A requerente pretende que esta situação se altere e, por conseguinte, recorre aos tribunais espanhóis para que este impedimento estatutário seja declarado nulo, por violar a igualdade e o direito de associação. 

Tanto o tribunal de primeira instância como o Tribunal Provincial decidiram que os estatutos eram nulos e que, por conseguinte, o obstáculo devia ser removido para dar efeito à vontade de Dona María Teresita. No entanto, a associação canónica recorreu para o Supremo Tribunal, que lhe deu razão. E fê-lo por uma razão simples: a autonomia associativa (admitir ou não admitir de acordo com as próprias regras) é algo normal e, se não se é admitido numa associação, então cria-se outra... 

Direitos fundamentais

Só se pode considerar que existe um obstáculo aos direitos fundamentais do membro potencial quando a associação, de direito ou de facto, ocupa uma posição dominante no domínio económico, cultural, social ou profissional, de tal forma que a adesão ou a exclusão causaria um prejuízo significativo ao indivíduo em causa. Por outras palavras, por comparação: existe um obstáculo aos direitos de María Teresita se ela quisesse, por exemplo, participar em concursos de poesia, mas para isso tinha de pertencer à única associação espanhola de poetas que organiza concursos de poesia, e essa associação só admitia homens. 

Para já, quem conseguiu ler pacientemente até aqui, fica com a ideia de que a "posição dominante" é no "domínio económico, cultural, social ou profissional" e que a adesão ou exclusão deve resultar em "prejuízo significativo".

Voltemos aos factos. Perante o revés sofrido no Supremo Tribunal, a protagonista do processo dirigiu-se ao Tribunal Constitucional. Este decidiu que o direito da recorrente à não discriminação em razão do sexo e o seu direito de associação tinham sido violados.

A influência "woke"

Como é que se chegou a este resultado, contrário ao alcançado pelo Supremo Tribunal? Simples: a teoria crítica do género (uma vertente do "wokismo") que preside ao pensamento jurídico de uma parte significativa dos membros do Tribunal Constitucional prenunciou o resultado. É verdade que, em muitas ocasiões, a primeira coisa que move o juiz (ou a juíza) é um palpite, o resultado que pretende alcançar: "aqui temos de dar o direito a Doña María Teresita, sim ou sim". E depois constrói-se todo um complexo raciocínio jurídico para sustentar o palpite. O problema é quando esse raciocínio jurídico é incorreto. E é precisamente isso que acontece neste caso. 

Porquê? Porque, quando se trata de analisar a posição dominante da associação que impede os direitos de uma pessoa, recordemos que o Estado, através dos seus órgãos judiciais, pode entrar sem qualquer problema no domínio económico, cultural, social ou profissional, mas não no domínio religioso, porque aí o Estado é incompetente, é neutro, respeita a autonomia dos grupos religiosos. E o que faz então o Tribunal Constitucional? Muito simples: entra no domínio religioso, que lhe estava vedado, através do domínio cultural. 

Nas palavras do acórdão: "Os actos devocionais e religiosos (...) são actos "cúlticos" (...) Mas o facto de serem actos de culto não exclui que estes actos possam ter também uma projeção social ou cultural (...) consequentemente, as associações que organizam e participam nestas manifestações públicas e festivas de fé podem também ter uma posição dominante ou privilegiada em função da relevância social e cultural que estas manifestações adquirem". Em suma: o acessório (o cultural) torna-se o principal para impor uma visão partidária ao principal (o religioso).

Os desejos devem ser direitos

Mas a questão não se fica por aqui: que provas temos de que ocorreu um prejuízo significativo? Parte-se do princípio de que esse prejuízo pode ter ocorrido em dois domínios. O primeiro é a religiosidade do recorrente: pode o Tribunal Constitucional medir isso? Receio que não. A liberdade religiosa de Maria Teresita? Bem, não foi impedida de a exercer, dentro dos limites do respeito pelos direitos dos outros (em particular, os dos membros da associação canónica em causa). Economia, posição social, situação laboral? Não há registo disso. E, no entanto, no entender do Tribunal Constitucional, a ideia de que a recorrente foi simplesmente impedida de fazer o que queria, expressando o individualismo ao poder, dentro ou fora da Igreja, é um preconceito fundamental.

Em conclusão rápida: para ganhar a cruzada da igualdade proposta por uma secção do Tribunal Constitucional, aboliu-se a neutralidade do Estado, a autonomia dos grupos religiosos e uma forma peculiar de cesaropapismo. A confusão só é comparável a um Acórdão do Tribunal Constitucional da Colômbia (nunca poderia imaginar que chegaria a isso aqui, mas a imaginação é sempre curta), de 23 de setembro de 2013, em que a Igreja Católica foi obrigada (!) a readmitir uma freira no mosteiro, após dois anos de exclaustração.

Mas a história não fica por aqui. Como se recorda, a magistrada María Luisa Balaguer Callejón, no Acórdão 44/2023, de 9 de maio de 2023, sobre o aborto, permitiu-se dar uma pequena lição de teologia católica sobre a animação retardada, etc. Neste acórdão, volta a atacar, dando alguns "conselhos úteis" aos grupos religiosos: "embora não caiba ao Estado modificar as tradições religiosas, o direito à liberdade religiosa deve abranger o direito dos dissidentes internos, incluindo as mulheres, a apresentarem pontos de vista alternativos no seio das associações religiosas". 

Mas o que é que isto tem a ver com o caso? E depois de terem exercido este direito de dissidência interna, estas associações religiosas não podem também, educadamente, mandar embora os dissidentes, como faria um partido político a um dissidente que propusesse a dissolução do partido ou a fusão com o partido da oposição? Pois bem, não. Pelo contrário, Balaguer Callejón parece aconselhar as associações religiosas, se quiserem entender-se com o Tribunal de Justiça, a serem simpáticas, a ligarem as lanternas dos seus smartphones e a cantarem ao som de "Imagine", de John Lennon.

Evangelização

"A Palavra fez-se barro", a melhor saudação de Natal deste ano?

O vídeo merece aplausos não só pela sua qualidade técnica e narrativa, mas pela sua capacidade de unir a profundidade teológica à sensibilidade contemporânea, ligando o mistério do Natal à realidade concreta dos que sofreram.

Javier García Herrería-16 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

O vídeo da Universidade Católica de Valência ultrapassou as 250.000 visualizações em todas as plataformas, o que faz dele uma das melhores saudações de Natal. Num ano marcado pela catástrofe natural de Valência, esta saudação conseguiu captar a essência mais profunda do Natal: a encarnação do Verbo no coração do mundo, mesmo no meio da lama.

A ideia do vídeo é o resultado de uma encomenda de Carola Minguet, diretora de comunicação da universidade, a Lucía Garijo, que dirige o Laboratório do Pensamento Visível, dedicado a explorar fórmulas audiovisuais para comunicar a antropologia cristã: "Nunca imaginei que chegasse tão longe", diz Lucía, emocionada com a receção do público. "Penso que o vídeo toca em algo universal: todos temos momentos de lama nas nossas vidas, e ver como Deus entra nessa lama dá-nos esperança.

A DANA e o Natal

O vídeo combina imagens de ruas inundadas e pessoas cobertas de lama a limpar os estragos da tempestade. A narração, em voz off lenta, recorda o mistério da Encarnação, pois "o Verbo fez-se carne e habitou entre nós". Numa reviravolta poética, mostra como Deus se fez lama, para estar com aqueles que andam na lama da vida.

Através de cenas quotidianas de solidariedade, o anúncio mostra como as coisas mais simples e mais frágeis podem tornar-se um sinal de redenção. A música acompanha a transformação do barro, que passa de símbolo de desastre a matéria-prima de um presépio feito à mão. Deus não tem medo do barro, porque vê nele a possibilidade de criar algo novo. Neste Natal, a Palavra continua a encarnar-se nas nossas vidas.

A gestação do vídeo

A realização do vídeo não foi apenas uma questão profissional para Lucía, mas também uma questão profundamente pessoal, uma vez que perdeu a sua avó nas cheias. "Foi muito difícil. No início, estava doente por causa do impacto emocional, mas depois decidi sair e ajudar na limpeza. Precisava de fazer algo pelos outros.

Um momento-chave no processo criativo ocorreu quando regressou a casa depois de um dia de lama a ajudar as pessoas afectadas pelo furacão: a sua mãe, uma ceramista, estava a trabalhar num presépio de barro. "Aquela imagem marcou-me. No meio do caos, vi como a lama podia ser transformada em algo cheio de vida e esperança". Inspirada por esta experiência, Lúcia começou a pesquisar o simbolismo do barro na Bíblia e na teologia.

Pouco tempo depois, recebeu a encomenda do vídeo de Natal. Na sua busca de inspiração, deparou-se com o artigo "Un Dios que se embarra", do Professor Leopoldo Quílez, da Faculdade de Teologia da sua universidade. "Lê-lo foi uma revelação. Ajudou-me a relacionar a fragilidade do barro com o escândalo do nascimento de Cristo num estábulo. Agradece também o vídeo "Os jovens desfilam na lama", realizado pela produtora Ongaku para o Opus Dei.

Todos nós temos uma DANA interior

Reflectindo sobre o resultado, Lúcia explica que este ano compreendeu o Natal de uma forma nova: "A nossa fé é um escândalo. É aceitar a indefensabilidade, a fragilidade, o facto de Deus ter escolhido nascer num estábulo lamacento para se encarnar e nos salvar". Na sua opinião, a lama torna-se um símbolo universal do sofrimento humano: "Todos nós temos uma DANA na nossa vida, uma dor próxima de nós. Mas quando se encontra o rosto de Deus, é possível lidar com ela. Esta é a principal aprendizagem que tive desde a trágica inundação.

Numa época em que a esperança parece escassa, esta peça é um lembrete de que a verdadeira luz brilha mesmo nos lugares mais lamacentos. O Natal, afinal, não é mais do que isso: a certeza de que Deus se aproxima, não do mundo perfeito, mas das nossas vidas tal como elas são, com a sua lama e a sua beleza. Este vídeo é um bom enquadramento para nos introduzir na Jubileu que começa na próxima semana e tem como tema a Esperança.

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Notícias

Hans Zimmer oferece o melhor da sua música aos pobres num concerto no Vaticano

No dia 7 de novembro, realizou-se na Sala Paulo VI o tradicional concerto para os pobres, uma iniciativa que se tornou parte integrante do calendário de Natal do Vaticano.

Relatórios de Roma-16 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: < 1 minuto
relatórios de roma88

O "Concerto com os Pobres" nasceu em 2015 sob a direção artística do compositor e maestro Monsenhor Marco Frisina. Desde a sua criação, teve a bênção do Papa Francisco, que o descreveu como "um belo momento para partilhar com os nossos irmãos e irmãs a beleza da música que une os corações e eleva o espírito".

Na sua quinta edição, o evento acolheu três mil pessoas carenciadas no Vaticano, combinando arte e solidariedade. Este ano, o célebre compositor de cinema Hans Zimmer iluminou o palco com interpretações das suas obras mais emblemáticas. "É essencial olhar nos olhos dos mais desfavorecidos e tratá-los como irmãos e irmãs", afirmou.


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Livros

Pablo Blanco: "O interesse por Bento XVI está a aumentar, especialmente entre os jovens".

Por ocasião do centenário do nascimento de Joseph Ratzinger, o seu biógrafo Pablo Blanco apresenta o primeiro volume de uma biografia crítica que se debruça sobre a sua vida e o seu pensamento inicial, fornecendo um contexto histórico, cultural e teológico.

Javier García Herrería-16 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

No âmbito do centenário do nascimento de Joseph Ratzingero seu mais conhecido biógrafo em língua espanhola publica o primeiro volume de uma biografia crítica que combina crónica e ensaio. Para além de relatar uma série de acontecimentos, centra-se na sua vida e no seu pensamento durante os primeiros anos da sua carreira. Para compreender melhor o "Papa do logos", conhecido pela sua ênfase na razão e na palavra, falámos com Pablo Blanco sobre esta nova obra.

O que é que esta nova biografia de Bento XVI acrescenta às que escreveu anteriormente?

Fornece mais informação, cruzada com outras fontes, razão pela qual lhe chamei "crítica", bem como muito contexto para uma melhor compreensão do biógrafo: sobre a história das ideias na Alemanha, cultura, literatura, filosofia e teologia. Penso que pode ser um novo instrumento para uma melhor receção da figura e do pensamento de Joseph Ratzinger / Bento XVI. Até agora, na minha opinião, temos estado muito condicionados pela proximidade, de modo que a sua personalidade tem despertado filias ou fobias de uma forma algo temperamental. Penso que chegou a altura de o compreender no seu contexto e com uma certa distância histórica.

Como serão os próximos três volumes?

-Para já, a editora programou: "De Tübingen a Roma (1966-2005)", "O início do pontificado (2005-2010) e "O fim do pontificado e a demissão (2010-2022)". Mas será preciso algum tempo, pois um certo distanciamento crítico é sempre útil. Este primeiro volume trata da primeira parte da sua vida: as terras da Baviera e da Alemanha, a sua infância e adolescência, a sua formação e a sua participação no Concílio Vaticano II. Tudo isto me ajudou a compreender melhor a sua personalidade, o seu pensamento e a sua teologia.

A frase emblemática de João Paulo II foi "Não tenhais medo". Qual acha que será a frase que marcará o pontificado de Bento XVI? 

-Comentando esta frase do Papa polaco, Bento XVI disse: "Deus dá tudo e não tira nada". Penso que isso resume bem a sua vida e a sua vocação: como se deixou conduzir por Deus, sem confiar demasiado nas suas próprias possibilidades. É por isso que ele se define como "um humilde trabalhador na vinha do Senhor". Penso que é um bom autorretrato, uma boa definição de si próprio.

Passados dois anos sobre a sua morte, continuamos a assistir à publicação de textos inéditos de Joseph Ratzinger. Quanto do seu pensamento e da sua reflexão precisamos ainda de conhecer? Será ele um dos autores fundamentais para a Igreja do futuro?

-A sua aceitação e interesse estão a aumentar, especialmente entre os jovens. Fico impressionado com o entusiasmo que suscita ao longo dos anos. Há muitos dias que recebo mensagens electrónicas de pessoas interessadas num ou noutro assunto, em que talvez eu seja mais ou menos competente. Não sei, o tempo o dirá, mas parece-me que estamos perante uma das grandes figuras desta mudança de milénio.

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Cultura

Será ela a Virgem Maria palestiniana?

As redes sociais criticam o facto de o papel principal do filme "Maria" ser desempenhado por uma atriz judia israelita. No entanto, na altura, Judeia era o nome comum da região.

José M. García Pelegrín-16 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

Foi desencadeada uma campanha contra o filme. "Maria O filme tem sido um enorme sucesso nas redes sociais porque tanto o papel principal como o papel de José são interpretados por jovens actores judeus, Noa Cohen e Ido Tako, que partilham o ecrã com o famoso ator britânico Anthony Hopkins, que interpreta o Rei Herodes.

Os críticos acusam os realizadores de ignorar a "identidade palestiniana" dos pais de Jesus. Consideram este facto particularmente escandaloso no contexto da ofensiva das forças israelitas sobre a Faixa de GazaNo entanto, foi iniciada após o assassinato de 1200 pessoas e o rapto de 251 reféns pelos terroristas do Hamas.

"É profundamente ofensivo que uma atriz israelita faça o papel de Maria, a mãe de Jesus, enquanto Israel comete genocídio contra os palestinianos, matando algumas das mais antigas comunidades cristãs do mundo e destruindo os seus monumentos culturais", lê-se num post. "A Netflix pensou que seria uma boa ideia escolher uma [israelita] para representar a Mãe Maria enquanto bombardeiam a pátria de Jesus e todas as igrejas", critica outro utilizador. Outro comentário é ainda mais duro: "Um filme sobre uma mulher palestiniana interpretado por actores do Estado colonizador que está atualmente a cometer assassínios em massa de mulheres palestinianas. Que audácia nojenta. Israel rejeita firmemente todas as acusações de genocídio.

As chaves da Bíblia

Mas será verdade que Maria e José eram palestinianos? A invocação "Rainha da Palestina", por exemplo, pode contribuir para uma certa confusão: a Ordem do Santo Sepulcro celebra a festa de "Nossa Senhora, Rainha da Palestina" no dia 25 de outubro, como indica o calendário litúrgico do Patriarcado Latino. Maria foi mencionada pela primeira vez com este título pelo Patriarca Luigi Barlassina (1920-1947), por ocasião da sua entrada solene na Igreja do Santo Sepulcro e da consagração da diocese a Maria, a 15 de julho de 1920.

No entanto, o nome "Palestina" não aparece nos Evangelhos. Herodes é referido como o "rei da Judeia" (Lucas 1,5). Belém está em território "judaico": "Também José partiu da Galileia, da cidade de Nazaré, para a terra da Judeia, para a cidade de David, chamada Belém, porque era da casa e da linhagem de David" (Lucas 2,4). Pilatos mandou colocar na cruz a inscrição "I.N.R.I." em hebraico, grego e latim: Jesus como "Rex Judaeorum" (Rei dos Judeus).

A terra "entre o rio e o mar" reivindicada hoje pelos palestinianos, a zona a oeste do rio Jordão, era conhecida como a "Terra de Canaã" antes da imigração dos israelitas. Além disso, os povos que aí viviam não formavam uma unidade política, mas estavam organizados em cidades-estado que actuavam de forma independente. Após a conquista da terra por Josué, passou a ser conhecida como "Terra de Israel", nome que também é usado no Novo Testamento, embora nessa altura fosse uma província do Império Romano.

Quer o nome "Palestina" provenha dos "filisteus", como escreve Flávio Josefo, quer Heródoto (que morreu por volta de 425 a.C.) tenha usado o termo, este nome não era conhecido nem de uso comum na época romano-bíblica, ou seja, durante a vida de Maria e José. Após a morte de Herodes "o Grande", em 4 a.C., o seu reino foi dividido. No tempo de Jesus, a região era uma província romana chamada Judeia, administrada por um funcionário do governo, entre os quais Pôncio Pilatos.

Só depois da revolta judaica de Bar Kochba, em 132-135 d.C., sob o domínio de Adriano, quando o povo filisteu já tinha desaparecido, é que o imperador mudou o nome de "Judeia" para "Palestina" (na realidade, "Síria Palestina"), como sinal da sua política anti-judaica de assimilação dos judeus ao Império Romano. No entanto, desde a época romana, o nome deixou de ter qualquer significado político. Não existe nenhuma nação histórica com este nome. Durante séculos, "Palestina" foi utilizado como um termo geográfico sem fronteiras claras. Era também chamada "Surya al-Janubiyya" (Síria do Sul) porque fazia parte da Síria geográfica, como explica o académico palestiniano Muhammad Y. Muslih em "As Origens do Nacionalismo Palestiniano". Até à Primeira Guerra Mundial, a região pertencia ao Império Otomano e estava dividida em várias províncias e províncias. Nunca constituiu uma unidade administrativa.

O realizador de "Maria", D.J. Caruso, não comentou diretamente o debate, mas foi pragmático, dizendo à Entertainment Weekly: "Era importante para nós que Maria, tal como a maioria dos nossos actores principais, fosse de Israel para garantir a autenticidade.


Esta é uma tradução de um artigo que apareceu pela primeira vez no sítio Web Die-Tagespost. Para consultar o artigo original em alemão, ver aqui . Republicado em Omnes com autorização.

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Vaticano

Francisco: "Há o risco de que a piedade popular se limite a aspectos exteriores, sem conduzir ao encontro com Cristo".

O Papa Francisco visitou a cidade de Ajaccio, na ilha da Córsega, no âmbito da sua missão pastoral no Mediterrâneo. Durante a sua breve estadia, o Santo Padre transmitiu uma mensagem forte centrada na fé, no cuidado mútuo e na esperança.

Javier García Herrería-15 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

Este domingo, 15 de dezembro, o Papa Francisco efectuou uma importante visita pastoral à cidade de AjaccioO Papa esteve na Córsega, onde cumpriu um intenso programa de actividades. Após a receção oficial no aeroporto, no início da manhã, o Papa encerrou o Congresso "Religiosidade Popular no Mediterrâneo".

Ao meio-dia, rezou o Angelus na catedral e encontrou-se com bispos, sacerdotes, religiosos e seminaristas para lhes dirigir palavras de encorajamento na sua missão pastoral. Depois do almoço, no início da tarde, celebrou a Santa Missa na Place d'Austerlitz, uma Eucaristia ao ar livre onde milhares de fiéis se reuniram para acompanhar o Papa.

Palavras no Angelus

Dirigindo-se aos religiosos e às pessoas consagradas na Catedral de Santa Maria Assunta, o Papa disse: "Estou aqui na vossa bela terra apenas por um dia, mas queria pelo menos um breve momento para vos encontrar e saudar. Isto dá-me a oportunidade, antes de mais, de vos dizer obrigado. Obrigado porque estais aqui, com a vossa vida dedicada; obrigado pelo vosso trabalho, pelo vosso empenho quotidiano; obrigado por serdes sinal do amor misericordioso de Deus e testemunhas do Evangelho.

O Santo Padre sublinhou a importância de reconhecer a fragilidade como uma força espiritual. Num contexto europeu cheio de desafios para a transmissão da fé, exortou a não perder de vista o papel central de Deus: "Não nos esqueçamos disto: no centro está o Senhor. Não sou eu que estou no centro, mas Deus". Recordou também aos consagrados a necessidade de permanecerem em constante discernimento e a renovação espiritual, sublinhando que "a vida sacerdotal ou religiosa não é um 'sim' que tenhamos pronunciado de uma vez por todas".

O Papa fez dois convites fundamentais: "cuidai de vós mesmos e cuidai dos outros". Insistiu na importância da oração quotidiana, da reflexão pessoal e da fraternidade entre os religiosos como pilares de uma vida espiritual sólida e de um ministério eficaz. Sublinhou também a urgência de encontrar novas formas pastorais para levar o Evangelho aos corações necessitados: "Não tenhais medo de mudar, de rever velhos modelos, de renovar a linguagem da fé".

Encerramento do congresso

Durante o congresso, foi sublinhado que a piedade popular tem a capacidade de transmitir a fé através de gestos simples e de linguagens simbólicas, enraizadas na cultura do povo. A sua importância foi sublinhada em contextos onde a prática religiosa está em declínio: "A piedade popular atrai e envolve as pessoas que estão no limiar da fé, permitindo-lhes descobrir nela experiências, raízes e valores úteis para a vida".

No entanto, foram também sublinhados os riscos que podem surgir, como a sua redução a aspectos exteriores ou folclóricos, e foi feito um apelo ao discernimento pastoral: "Há o risco de que as manifestações de piedade popular não conduzam ao encontro com Cristo; ou que se contaminem com "aspectos e crenças fatalistas ou supersticiosas". Outro risco é que a piedade popular seja utilizada ou explorada por grupos que procuram reforçar a sua própria identidade de forma polémica, alimentando particularismos, antagonismos e posições ou atitudes de exclusão. Tudo isto não corresponde ao espírito cristão da piedade popular e desafia-nos a todos, em particular os pastores, a estar atentos, a discernir e a promover uma atenção contínua às formas populares de vida religiosa".

Secularismo sem secularismo

Outro ponto central do discurso foi a relação entre a fé e a sociedade. Foi sublinhado que, no contexto atual, a abertura entre crentes e não crentes é fundamental: "Os crentes estão abertos a viver a sua fé sem a impor, enquanto os não crentes trazem no coração uma grande sede de verdade e de valores fundamentais". Este diálogo é essencial para construir uma "cidadania construtiva" que promova o bem comum.

Foi também defendido um "secularismo saudável", tal como proposto por Bento XVI, em que a religião e a política colaboram sem instrumentalização ou preconceito: "Um secularismo saudável garante que a política não instrumentaliza a religião e que a religião pode ser vivida livremente sem interferência política".

Vocações

Casamento missionário: "Deus tem um projeto de salvação para cada pessoa".

Beatriz e Miguel são um casal em missão em Manchester. O velho continente precisa do testemunho de famílias cristãs que mostrem a beleza da fé e a fecundidade da vida familiar.

Beatriz e Miguel-15 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

O meu nome é Beatriz, sou casada com Miguel, temos quatro filhos e nove no céu. O meu único objetivo ao falar da minha experiência de família e de casamento católicos é poder dar glória a Deus e tornar o seu amor presente no meio desta sociedade secularizada. Não está na moda falar de Deus, sem
Mas para nós, a vida sem Deus não teria sentido.

Nasci no seio de uma família católica, sou o segundo de quatro irmãos, os meus pais, a certa altura das suas vidas, conheceram o Via Neocatecumenal através da catequese que receberam na paróquia. Desde então, têm vivido a sua fé numa comunidade onde puderam experimentar o amor de Deus nas suas vidas.

Uma fé de pai para filho

Isto foi fundamental para mim porque, graças ao Caminho Neocatecumenal, os meus pais transmitiram-nos a fé através de uma liturgia doméstica, rezando juntos em família, ajudando-nos e ensinando-nos - tanto a mim como aos meus irmãos - o imenso amor que Deus tem por nós. Como Ele acontece nas nossas vidas, a importância de receber os sacramentos, vendo também que Deus está presente quando surgem problemas ou dificuldades.

E esta fé, que tanto o meu marido como eu recebemos dos nossos pais, é o que, por sua vez, transmitimos aos nossos filhos, para que seja transmitida de geração em geração.

Foram os meus pais que me convidaram a ouvir estas mesmas catequeses. Embora na minha adolescência fosse um pouco rebelde, graças à sua perseverança e oração, escutei estas catequeses. A partir desse momento, começou a minha experiência pessoal no caminho da fé, onde pude ter um encontro profundo com o Senhor. Cresci e amadureci na fé, fazendo parte de uma comunidade na qual o Senhor me mostrou claramente a minha vocação: chamava-me a formar um matrimónio cristão.

Conheci o Miguel, o meu marido, na comunidade, e começámos um namoro em que nos fomos conhecendo.

Dificuldades conjugais

Apesar das nossas boas intenções de formar uma família cristã, os primeiros anos de casamento não foram fáceis: as nossas diferenças apareceram. Sem o amor de Deus, é impossível morrer para o nosso "eu", para a nossa razão, e passar para o outro. Mas, ao longo deste caminho de fé, Deus mostrou-nos o seu amor, através dos sacramentos, iluminando a nossa vida à luz da sua palavra. Vimos a ação do Espírito Santo dando-nos a graça da reconciliação e do perdão quando precisamos.

Quando uma pessoa é baptizada, recebe a fé. Isto significa que tem a vida eterna dentro de si. O Espírito Santo desce sobre ele e entra nele. Esse Espírito dá-nos o fruto da ação de Cristo, que é a ressurreição dos mortos e dá-nos a vida eterna, que nos dá a capacidade de perdoar. Esta imensa graça foi-nos dada a conhecer na Igreja, na comunidade. Foi essencial para o nosso casamento e transmitimo-la aos nossos filhos: Cristo venceu a morte, para que um problema no casamento, uma doença ou mesmo a morte de um ente querido não nos destrua.
porque tendes a vida eterna dentro de vós.

Durante todos estes anos de casamento, vimos como Deus tem um plano de salvação para cada um de nós na nossa vida concreta. A nossa missão é conduzir os nossos filhos num caminho para o céu, para que também eles possam descobrir o amor de Deus nas suas vidas, para que, perante o sofrimento e a perseguição, Deus não os abandone.

Deus tem um plano de salvação

Na nossa família passámos por momentos muito difíceis, como a morte da nossa filha Marta aos três meses e meio de idade. Perante este acontecimento doloroso, pudemos experimentar o imenso amor e consolação de Deus, que nos mostrou que não era o fim da nossa filha, mas o início da sua vida eterna, e do céu intercede por todos nós. Oito outros filhos foram abortos espontâneos, nos quais também vimos a consolação de Deus como um pai que nos ama e nunca nos abandonou.

É esta a nossa missão com os nossos quatro filhos, a que estamos a viver agora: que recebam a fé, que descubram que Deus os ama profundamente.

O autorBeatriz e Miguel

O matrimónio em missão do Caminho Neocatecumenal.

Argumentos

Isaías e Advento: o mistério da Encarnação

O autor propõe para cada semana do Advento um versículo-chave do livro de Isaías, a fim de captar a essência da mensagem deste tempo litúrgico e de facilitar um percurso espiritual que nos aproxime do coração de Cristo.

Rafael Sanz Carrera-15 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Durante o tempo litúrgico do Advento, três figuras bíblicas destacam-se de forma especial: o profeta IsaíasJoão Batista e Maria de Nazaré. Nesta reflexão, centrar-nos-emos na figura de Isaías. Desde a antiguidade, uma tradição universal reservou às suas palavras muitas das primeiras leituras deste tempo. Talvez porque, nele, a grande esperança messiânica ressoa com uma força única, oferecendo um anúncio perene de salvação para a humanidade de todos os tempos.

Ao contemplarmos as leituras para o tempo de Advento deste ano (ciclo C), apercebemo-nos da presença abundante de Isaías. Embora possa parecer ambicioso, tenciono selecionar, para cada semana do Advento, um dos textos que nos são propostos, juntamente com um versículo-chave. Desta forma, espero captar a essência da mensagem do Advento e facilitar um percurso espiritual que nos aproxime do seu coração.

Terceira semana do Advento

Nesta terceira semana do Advento, encontramos duas leituras-chave de Isaías:

  • Domingo (Salmo): Isaías 12, 2-6 - Ação de graças pela salvação que Deus oferece.
  • Sexta-feira: Isaías 7, 10-14 - Anúncio do nascimento do Emanuel, "Deus connosco".

Profecia e versículo-chave (3ª semana)

Dos dois textos de Isaías que são lidos na terceira semana do Advento, Isaías 7,10-14 destaca-se pela sua especial relevância. Esta passagem contém uma das mais significativas profecias messiânicas do Antigo Testamento, antecipando a vinda do Emanuel: "Porque o Senhor vos dará um sinal por sua própria causa. Eis que a virgem está grávida e vai dar à luz um filho, a quem chamará Emanuel" (Is 7,14).

Razões para a escolha da profecia e do versículo.

  1. Profecia messiânica do nascimento virginal. Esta passagem contém uma das mais importantes profecias messiânicas do Antigo Testamento. A promessa de um menino nascido de uma virgem, chamado "Emanuel" ("Deus connosco"), aponta diretamente para o nascimento de Jesus Cristo. Este cumprimento reflecte-se no Novo Testamentoonde Mateus 1, 22-23 cita este versículo para mostrar que o nascimento virginal de Jesus é o cumprimento da profecia de Isaías.
  2. Cumprimento em Jesus. A profecia do nascimento virginal em Isaías 7, 14 cumpre-se na Encarnação de Jesus. Mateus 1, 22-23 cita explicitamente este versículo para mostrar que o nascimento de Jesus da Virgem Maria é o cumprimento desta antiga profecia. O nascimento virginal é importante para realçar a natureza divina de Cristo.
  3. Emmanuel, Deus connosco. A promessa do Emanuel, "Deus connosco", indicava que o próprio Deus viria habitar com o seu povo. Em Jesus, Deus não só actua do alto, mas torna-se presente no meio da humanidade para a redimir. Esta verdade ressoa profundamente no Advento, que é um tempo de preparação para a celebração do nascimento de Cristo, o Emanuel.
  4. Necessidade de preparação. A profecia também salienta a necessidade de preparação espiritual para a vinda do Senhor.

Em suma, Isaías 7,14 é central porque profetiza o mistério da Encarnação, o acontecimento crucial do Advento. O sinal da Virgem e o nascimento de uma criança que trará a presença de Deus são centrais para a mensagem de salvação que o Natal celebra. Em Jesus Cristo, através do seu nascimento virginal e da sua identidade como Emanuel, Deus connosco, a profecia de Isaías cumpre-se, trazendo à humanidade o dom supremo da proximidade divina e da redenção.

O autorRafael Sanz Carrera

Doutor em Direito Canónico

Devolvam-me o meu Natal, vocês "tiraram-mo".

Que o Natal não nos seja tirado. Esperemos que não nos acomodemos com decorações e presentes, mas que aproveitemos ao máximo as pistas. O importante não é a estrela, mas o sítio para onde ela aponta.

14 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

O Grinch não existe, mas parece que o Natal está a ser roubado de nós na mesma. Basta olhar à nossa volta hoje em dia para ver isso. Há luzes maravilhosas a iluminar as nossas vilas e cidades: pequenas bolas de Árvore de NatalRenas, renas, presentes embrulhados... Não está a faltar nada?

Ao passear por um centro comercial, ficamos impressionados com os milhares de pormenores expostos nos corredores. Os vermelhos, os dourados e os verdes estão na moda. Se andarmos demasiado depressa, podemos esbarrar no Pai Natal insuflável que colocaram no meio do centro comercial para as crianças tirarem fotografias. Não falta nada?

Entre num supermercado e divirta-se a pensar em todos aqueles turrones, polvorones e roscones que vai comer nos próximos dias. No Natal, os prazeres da comida não são culpados, mas... não está a faltar alguma coisa?

Parece que, tal como naquele típico filme de Natal, nos esquecemos do verdadeiro significado destas celebrações. É uma altura para reunir a família, para ver o seu filho cantar o "Burrito Sabanero" no recital da escola, para decorar a casa e pensar em presentes que os seus entes queridos possam gostar. Mas porquê?

E é importante sublinhar que não estou a criticar todas estas coisas. Penso que podem ser muito boas, desde que tenhamos consciência de que são apenas pistas, luzes que nos apontam para o que é realmente importante. Podemos até pensar que são como a estrela que, há anos, mostrou o caminho a alguns sábios do Oriente. E se seguirmos o seu rasto, também nós encontraremos aquela manjedoura onde está um Menino recém-nascido.

É verdade que rodeámos o Natal de coisas estranhas ao seu sentido original: "Black Friday", saldos, almoços de negócios... E, se não tivermos cuidado, aquelas luzes bonitas das cidades podem cegar-nos. Mas como Deus sabe tirar partido de tudo, penso que até isso pode ser uma oportunidade para nos despertar.

Que o Natal não nos seja tirado. Esperemos que não nos acomodemos com decorações e presentes, mas que aproveitemos ao máximo as pistas. O importante não é a estrela, mas o sítio para onde ela aponta.

Esperemos que tenhamos a coragem de colocar a BelénTrazer o Menino Jesus para as varandas, para recordar o sentido do Natal. Olhemos para esse Menino que vem ao mundo por nós. Nesta noite de paz, vamos dar um pouco de guerra ao Grinch.

O autorPaloma López Campos

Redator-chefe da Omnes

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Família

Montserrat Gas: "A preparação para o matrimónio é essencial para garantir um casamento não só válido, mas também frutuoso".

Montserrat Gas Aixendri participou no XXXII Curso de Atualização em Direito Canónico organizado pelo Faculdade de Direito Canónico da Universidade de Navarra com uma apresentação sobre "A validade do casamento e a falta de fé".

Maria José Atienza-14 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 5 acta

O professor do Universidade Internacional da Catalunha e colaborador de OmnesMontserrat Gas Aixendri foi uma das oradoras do XXXII Curso de Atualização em Direito Canónico organizado pela Faculdade de Direito Canónico da Universidade de Navarra sob o título Direito matrimonial canónico e processo equitativo"..

Gas, especialista em acompanhamento familiar, centrou a sua intervenção no tema "A validade do casamento e a falta de fé", uma questão sempre atual na nossa sociedade, que a Omnes quis debater com o Professor Gas.

Falando do desafio que representa hoje o aumento dos casamentos entre pessoas baptizadas mas não crentes, quais são, na sua opinião, os principais desafios pastorais que a Igreja enfrenta nestas situações e como é que eles podem ser enfrentados eficazmente?

-Em geral, em todo o Ocidente cristão, o fenómeno da secularização é uma realidade que afecta todos. Relativamente ao casamento O matrimónio cristão significa inevitavelmente que muitos dos que pedem para casar na Igreja o fazem por razões de costume ou tradição, mais do que por convicção pessoal. No entanto, isto não significa que não queiram casar ou que não aceitem o matrimónio cristão. É por isso que o grande desafio da pastoral familiar é acompanhamento dos jovens que desejam constituir família. 

A preparação para este momento importante da vida deve ser uma prioridade para os pastores. O Papa Francisco tem insistido neste ponto em várias ocasiões, sugerindo a realização de um autêntico catecumenato para ajudar os que desejam casar-se a amadurecer. Os frutos disso são Itinerários catecumenais de vida cristã publicado pelo Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida em 2019. Este documento deve inspirar as Igrejas particulares a melhorar este processo de preparação. Esta preparação deve ser orientada para uma compreensão profunda do significado do amor conjugal.

O facto de o casamento ter sido elevado a sacramento não altera a substância do casamento do início (ou casamento natural), mas acrescenta-lhe um significado e uma dimensão sobrenaturais. 

Gás Montserrat Aixendri

Uma das questões que aborda é a noção de "objeto de consentimento" no casamento sacramental. Como considera que a falta de fé pode influenciar a compreensão do casamento cristão? É possível que essa falta de fé afecte a validade do casamento?

-Antes de mais, gostaria de sublinhar que casar não é um ato de adesão cega aos modelos apresentados pela cultura dominante. O matrimónio é, antes de mais, uma decisão de amor incondicional, fiel e fecundo entre uma mulher e um homem. Como dizia o teólogo Carlo Caffarra, as evidências originais da família estão inscritas na natureza da pessoa humana, pois a verdade do matrimónio está inscrita no coração das pessoas.

No entanto, quem vive num contexto secularizado e não está familiarizado com a mensagem cristã pode ser influenciado por aquilo a que o Papa Francisco chama uma "visão mundana do matrimónio", em que o casamento é visto como uma forma de gratificação afectiva que pode ser constituída de qualquer maneira e modificada quando a pessoa amada já não corresponde às suas expectativas (Francisco, Discurso à Rota Romana, 23 de janeiro de 2015). No entanto, as ligações entre as situações de falta de fé e a nulidade do matrimónio não são automáticas: devem ser analisadas caso a caso, estabelecendo que um dos elementos essenciais do matrimónio natural foi rejeitado.

No que diz respeito ao papel da fé na validade do matrimónio, o senhor assinala que não é exigido nenhum ato explícito de fé por parte dos contraentes. Como é que a Igreja interpreta o conceito de "intenção de fazer o que a Igreja faz" nestes casos, especialmente nos casamentos entre pessoas com diferentes graus de fé ou entre pessoas que abandonaram a fé?

-A doutrina sobre os sacramentos indica como condição necessária para a administração válida dos sacramentos a intenção de fazer o que a Igreja faz. No caso do matrimónio, "o que a Igreja faz" é o próprio matrimónio natural, ou seja, a doação incondicional e fecunda entre um homem e uma mulher. O facto de o matrimónio ter sido elevado a sacramento não altera a substância do matrimónio do início (ou matrimónio natural), mas acrescenta-lhe um significado e uma dimensão sobrenaturais. 

Sem dúvida, aqueles que têm fé têm mais recursos sobrenaturais para amar incondicionalmente e viver um casamento fiel e fecundo; mas isso não implica que aqueles que não são crentes não sejam capazes de se dar em casamento a outra pessoa. O casamento é uma realidade criada por Deus para toda a humanidade, independentemente das suas crenças. É por isso que o matrimónio não é uma questão de fé, mas de amor conjugal.

Apesar do que já referimos na pergunta anterior, a falta de fé pode influenciar a validade do matrimónio através da exclusão da dimensão sobrenatural do matrimónio. Como se deve interpretar esta "influência" da falta de fé na validade do matrimónio e que papel desempenha neste processo a retidão da intenção dos contraentes?

-Como já disse, o sacramento não altera os elementos essenciais do matrimónio querido por Deus (uno, indissolúvel, fecundo). O facto de rejeitar o sacramento (o significado sobrenatural) não influencia a validade do matrimónio, desde que a vontade de uma verdadeira doação matrimonial entre os cônjuges permaneça intacta. Seria possível que alguém rejeitasse o sagrado e quisesse unir-se incondicionalmente e de forma fecunda à pessoa amada. 

Na minha experiência, a falta de fé conduz frequentemente a uma situação de ignorância da sacramentalidade do matrimónio e, por conseguinte, a uma atitude psicológica de indiferença e não de rejeição do sobrenatural.

No entanto, se este desvio da fé levasse os parceiros a rejeitar o próprio casamento, tal como foi instituído por Deus, então estaríamos perante uma união nula e sem efeito.

Devemos passar de uma pastoral de serviços (pontuais) para uma pastoral de acompanhamento das pessoas em todo o seu percurso de vida cristã.

Gás Montserrat Aixendri

Na mesma linha, que consequências poderá ter esta perspetiva para a prática pastoral e para a interpretação dos casos de nulidade matrimonial na Igreja?

-A preparação para a celebração do matrimónio é, como já disse, um momento essencial para garantir um casamento não só válido mas também frutuoso. No entanto, é importante distinguir estes dois níveis. No caso das pessoas que estão afastadas da fé, a preparação para o matrimónio exige, antes de mais, que se garanta a validade. É importante fazer emergir as verdadeiras intenções dos contraentes para que possam ser aceites para a celebração de um verdadeiro casamento. 

Ao mesmo tempo, deve haver coerência entre as disposições exigidas para a admissão ao matrimónio e as consideradas no exame de uma eventual nulidade. Poder-se-ia dar a falsa impressão de que a porta de acesso ao matrimónio na Igreja é demasiado larga e os critérios pelos quais a validade é posteriormente julgada são demasiado estreitos.

Como é que a necessidade de preparar os casais para um casamento válido pode ser equilibrada com a importância de promover uma compreensão mais profunda da sacramentalidade do matrimónio no âmbito da pastoral familiar?

Os agentes da preparação pastoral do matrimónio não devem preocupar-se apenas em garantir a sua validade, mas também em ajudar os cônjuges a descobrir a grandeza do dom sacramental. A consciência do carácter vocacional - humano e cristão - do matrimónio abre novos horizontes, tornando evidente que o dom sacramental se destina à santificação pessoal e relacional da família cristã, mostrando a beleza do matrimónio vivido segundo a dignidade batismal. 

Na minha opinião, talvez nos faltem estruturas pastorais que sejam realmente capazes de acompanhar estes casais de noivos. Deveríamos ser capazes de os acompanhar na sua preparação e, sobretudo, ao longo da sua vida conjugal.

Devemos passar de uma pastoral de serviços (pontuais) para uma pastoral de acompanhamento das pessoas em todo o seu percurso de vida cristã. Este é um dos desafios que mais deve interpelar os agentes da pastoral familiar.

Espanha

Número de novos seminaristas espanhóis aumenta 35% num ano

No ano passado, entraram no seminário 177 candidatos ao sacerdócio e, este ano, 239. Trata-se de um aumento muito surpreendente, que surge após vários anos de diminuição do número de seminaristas.

Javier García Herrería-13 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

A Conferência Episcopal Espanhola publicou os dados correspondentes ao ano letivo de 2023-2024, revelando que o número de seminaristas em Espanha volta a ser superior a mil e recupera os valores de 2021.

O desafio da secularização

A secularização, um fenómeno crescente na sociedade contemporânea, continua a ser um dos principais desafios que a Igreja enfrenta para manter e promover as vocações sacerdotais. O afastamento dos valores cristãos em muitos sectores da sociedade, bem como a falta de empenho de alguns jovens, são factores que dificultam a resposta ao chamamento ao sacerdócio.

Apesar destes obstáculos, a Igreja sublinha a importância dos jovens que, no meio desta realidade, respondem positivamente à vocação sacerdotal.

Dados relevantes

No ano passado, foram ordenados 69 novos diáconos e 85 novos sacerdotes, confirmando a tendência dos últimos anos, em que o número de ordenações foi inferior a 100.

O número total de seminaristas nas dioceses espanholas é de 1036, em comparação com 956 no ano passado.

86 seminaristas deixaram o processo de formação para o sacerdócio, embora 20 a menos do que no ano anterior. Por outro lado, a idade dos seminaristas espanhóis varia entre os 25 e os 31 anos.

Dos 1036 seminaristas presentes nas dioceses espanholas, 825 provêm de seminários diocesanos ou conciliares, enquanto 211 estão a formar-se nos seminários missionários internacionais "Redemptoris Mater", ligados ao Via Neocatecumenal e canonicamente estabelecidos nas dioceses onde operam. Atualmente existem 67 seminários conciliares e 14 seminários "Redemptoris Mater".

O Congresso Nacional das Vocações 2025

Em consonância com estes esforços, a Conferência Episcopal anunciou a celebração de um Congresso Nacional das Vocações em fevereiro de 2025. Este evento tem como objetivo sensibilizar toda a Igreja e a sociedade para a importância da vocação na esfera eclesiástica, sublinhando a necessidade de promover uma vida cristã empenhada e orientada para o serviço aos outros.

Este congresso será mais um passo no esforço de promover uma cultura da vocação na Igreja e na sociedade, especialmente numa altura de desafios crescentes.

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Evangelização

Diagnóstico e soluções para enfrentar a crise na Igreja

O teólogo Juan Luis Lorda faz um diagnóstico da crise da Igreja e propõe três soluções, baseadas na confiança no Espírito Santo e no empenhamento na missão cristã.

Javier García Herrería-13 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

O professor Juan Luis Lorda oferece no seu canal do youtube uma análise informativa da atual crise que a Igreja enfrenta e propõe uma série de sugestões para a enfrentar. Surpreendentemente, admite ter utilizado ferramentas de inteligência artificial como o GPT chat e o Bing para a sua apresentação, embora o núcleo da apresentação se baseie evidentemente nas suas reflexões pessoais.

Um diagnóstico da crise

Lorda identifica três factores principais que têm levado à perda de fé de muitos crentes:

  1. Dúvidas históricasAs incertezas sobre Jesus Cristo e a fiabilidade dos textos bíblicos geram confusão e desconfiança entre alguns.
  2. Influência da secularizaçãoUm ambiente cultural e social adverso à fé, alimentado por processos de descristianização no Ocidente. Lorda destaca o papel da televisão no século XX (que substituiu o papel formativo da família) e a crise da educação religiosa, que alterou os modelos tradicionais de transmissão da fé.
  3. Experiências negativas com a religiãoTanto a nível pessoal como global, como o escândalo da pedofilia, afectaram profundamente a perceção da Igreja.

Neste contexto, Lorda sublinha que a Igreja, ao tentar renovar-se após o Concílio Vaticano IIA UE enfrentou tensões internas que conduziram a uma crise que afectou muitos aspectos. 

Regresso à tradição com equilíbrio

Lorda alerta para uma atitude comum entre alguns grupos: a ideia de cortar com tudo o que aconteceu depois da morte de Pio XII em 1958 para "recuperar a tradição". Embora esta intenção parta de um desejo de fidelidade, esquece-se que a verdadeira tradição inclui a comunhão com o Papa e a unidade da Igreja. Segundo Lorda, um diagnóstico incorreto impede uma abordagem correta dos problemas actuais, cuja solução é recordar que a Igreja é obra do Espírito Santo.

O que é que devemos fazer? Três passos fundamentais

Após o diagnóstico, Lorda propõe três acções essenciais para enfrentar a crise na Igreja:

  1. Celebrar bem a Eucaristia. A celebração da Eucaristia, fonte de vida da Igreja, deve ser feita com devoção e em comunhão com a Igreja universal. A Igreja nasce da Eucaristia e isto é quase tão difícil de acreditar como dizer que o que faz a Igreja é a cruz, mas no fundo é a mesma coisa. A maneira mais eficaz de mudar o mundo não depende da imprensa ou das redes sociais, mas de dar prioridade ao que Jesus Cristo ordenou: "Fazei isto em memória de mim".
  2. Evangelizar com um espírito mais carismático. Baseando-se no mandamento de Jesus de "fazer discípulos de todos os povos", Lorda sublinha a importância de conhecer primeiro o Senhor para depois o dar a conhecer aos outros. Recomenda que a Igreja na Europa adopte uma abordagem mais carismática, semelhante à das comunidades na América, para revitalizar o seu impulso evangelístico.
  3. Viver o mandamento do amor. Amar os outros como Cristo amou é o testemunho mais poderoso da existência de Deus. Segundo Lorda, este amor não só reforça a unidade da Igreja, mas é também o sinal distintivo dos discípulos de Cristo.

Com estas propostas, Lorda convida os cristãos a assumirem a sua missão com esperança, lembrando que a eficácia da Igreja vem do Espírito Santo e não apenas dos seus próprios esforços. "Estamos numa empresa sobrenatural", conclui, colocando o foco na fé, na comunhão e no amor como pilares fundamentais para superar os desafios actuais.

Cinema

Jesús Garcés: "Na vida da Guarda Suíça os perigos são constantes".

Para os membros da Guarda Suíça, "os perigos são constantes", afirma Jesús Garcés, realizador do documentário "Honor in armor". Nesta entrevista ao Omnes, o cineasta mexicano explica porque decidiu mostrar numa longa-metragem o quotidiano deste corpo militar disposto a dar a vida pelo Papa.

Paloma López Campos-13 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta
Jesús Garcés, diretor de "Honra na Armadura".

Jesús Garcés é o realizador de "Honor in Armor", um documentário produzido por Relatórios de Roma em que podemos ver o quotidiano dos membros da Guarda Suíça. Através de entrevistas e da abertura do arquivo histórico deste corpo militar, Garcés abre ao espetador todo um mundo que se passa entre a Suíça e o Vaticano.

Nesta entrevista, o realizador mexicano explica porque decidiu fazer este documentário e a importância de desmistificar o corpo de elite que protege o Papa.

O que o motivou a explorar a história e o trabalho da Guarda Suíça num documentário?

- Vivo em Roma há muitos anos. Uma das razões pelas quais me mudei para cá foi a beleza do lugar. Vivendo no centro de Roma, é inevitável encontrar o Vaticano e, consequentemente, a Guarda Suíça.

Sempre me interroguei sobre quem seriam estes homens e vi muitos documentários. Muitos disseram-me o que estas pessoas fazem, mas ninguém me disse quem são ou de onde vêm. No entanto, ao mesmo tempo, havia muitos mitos e lendas sobre eles. A minha curiosidade advém do facto de não conhecer a origem desta iconografia tão importante da Igreja Católica.

Falei com o produtor de Rome Reports e nasceu a possibilidade de fazer um documentário sobre a Guarda Suíça.

Como foi o processo de investigação para criar este documentário?

- Há uma equipa que se encarregou da investigação. Foi-me dado acesso a um capitão do corpo que respondeu a todas as minhas perguntas. Foi um processo muito interessante, porque ao falar com quem faz parte da Guarda Suíça, apercebemo-nos de que se trata de uma organização militar que tem códigos muito antigos.

Fiquei muito surpreendido ao descobrir a quantidade de formação que têm antes de entrarem para o corpo. Os estagiários vêm do exército suíço, têm um mês de formação no Vaticano e outro mês de formação com a polícia suíça. Regressam sabendo manejar as almas mais modernas, com conhecimentos de combate corpo a corpo e muita formação em psicologia. De facto, eu diria que as melhores armas dos guardas suíços são a inteligência, a psicologia e o amor que põem em tudo o que fazem.

Depois de ter filmado o documentário, que conta anedotas do passado sobre os membros desta organização, que balanço faz da história da Guarda Suíça?

- A Guarda Suíça é uma tradição de longa data. Tivemos a sorte de ter acesso aos arquivos históricos da Guarda Suíça no coração da Vaticano. Quando se entra ali, vê-se o seu passado e o seu futuro. O futuro que têm não se afigura fácil, porque os jovens perderam um pouco o interesse pelo passado e pelo futuro. vocação para proteger o Papa, mas há que trabalhar para modernizar e recuperar essa ilusão.

Tradicionalmente, a Guarda Suíça é vista como uma força de elite muito particular. Como gostaria que os espectadores reconsiderassem o seu papel e imagem depois de verem o documentário?

- Para contar uma história, é preciso ter intimidade. Cada membro da Guarda Suíça neste documentário tem um nome, uma história. Partilham os seus sonhos, a sua infância... Rompem o muro de frieza que normalmente vemos.

No documentário há os jovens sorridentes, com paz interior, acompanhados de suas mães, namoradas, esposas... O filme abrange todo o universo que envolve a Guarda Suíça. Na longa-metragem, vamos conhecendo as histórias destas pessoas e, assim, a nossa perceção muda, pois vamos conhecendo os pormenores de quem realmente são.

Por que razão decidiram encerrar o documentário mostrando uma grave falha de segurança?

- Na realidade, esta é a vida da Guarda Suíça. Os perigos são constantes e eu conto a história da sua intimidade, da sua vida quotidiana, em que há este perigo constante que os impede de se distraírem. Encerrar o filme desta forma é uma maneira de nos lembrar que, mesmo que a história e a vocação da Guarda Suíça sejam bonitas, eles devem estar sempre vigilantes.


Abaixo está o trailer do documentário "Honor in armor":

Vaticano

Uma tradição que se renova: mais de 100 presépios expostos no Vaticano

Entre as colunas de Bernini, realiza-se pelo sétimo ano consecutivo a exposição "100 Presépios no Vaticano", com entrada livre, promovida pelo Dicastério para a Evangelização.

Giovanni Tridente-13 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

No dia da Imaculada Conceição, enquanto o Papa Francisco prestava a sua tradicional homenagem com um ato de veneração à estátua da Virgem Maria na Escadaria Espanhola, sob a colunata de Bernini, na Praça de São Pedro, acendiam-se as luzes dos mais de "100 presépios do Vaticano", que fazem parte da exposição com o mesmo nome, que permanecerá patente durante todo o Natal. Trata-se de um evento bem estabelecido, que já vai na sua sétima edição, e que este ano tem um significado acrescido dada a proximidade da abertura iminente da Porta Santa para o Jubileu de 2025.

A inauguração foi presidida pelo arcebispo Rino Fisichella, pró-prefeito do Dicastério para a Evangelização e responsável pela organização do Jubileu, juntamente com representantes do Dicastério e do Município de Roma, que colabora na exposição. A cerimónia foi enriquecida com a atuação musical de um coro da escola francesa Chateaubriand de Roma e da banda de música do Corpo da Gendarmaria do Vaticano.

Um caleidoscópio de cores e tradições

A exposição deste ano apresenta 125 presépios de vários países europeus e de todo o mundo, de França a PolóniaA Santa Sé foi também representada por várias nações latino-americanas, da Hungria aos Estados Unidos, e mesmo por Taiwan, muitas vezes representada pelas suas respectivas embaixadas junto da Santa Sé.

As obras expostas reflectem claramente a inspiração e a imaginação dos artistas e são realizadas com uma grande variedade de materiais, incluindo papel japonês, seda, resina, poliestireno, lã, fibra de coco e vidro. Entre as composições mais significativas, destaca-se o chamado "Barco do Jubileu", realizado por uma associação florentina, que recorda simbolicamente o logótipo do próprio Ano Santo.

Não menos impressionante - segundo os próprios organizadores - é o presépio da Catedral de Santa Maria em Osaka, feito com materiais tipicamente japoneses, como quimonos de seda e tapetes de tatami, um símbolo da importância do diálogo intercultural. Também significativos são o presépio do Santuário do Cristo Redentor, no Rio de Janeiro, feito com fibras naturais de coco e banana, e o presépio à napolitana, feito com madeira e casca de árvore por um grupo de cegos da província de Caserta, um testemunho de como os presépios são uma linguagem universal que tem a capacidade de contar a história do nascimento de Cristo através das especificidades de cada povo ou condição humana.

Símbolo da evangelização

Ao longo dos anos, a iniciativa tornou-se cada vez mais importante, não só do ponto de vista artístico, mas também do ponto de vista pastoral e cultural, consolidando-se como um evento muito aguardado e frequentado por fiéis, famílias e visitantes de todo o mundo. Como salientou em várias ocasiões o Arcebispo Rino Fisichella, Pró-Prefeito do Dicastério para a Evangelização, ao referir-se ao presépio, "tudo aqui nos fala de esperança. E convida-nos a considerar o nosso presente para construir o nosso futuro".

Estas palavras fazem eco daquelas com que o Papa Francisco abre a sua Carta Apostólica dedicada precisamente ao valor e ao significado do Presépio, "...".Admirabile signum"Ao contemplar a cena do Natal, somos convidados a pôr-nos a caminho espiritualmente, atraídos pela humildade d'Aquele que se fez homem para ir ao encontro de cada ser humano".

A exposição estará patente de 8 de dezembro de 2024 a 6 de janeiro de 2025, com entrada livre.

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Espanha

Monsenhor Enrique Benavent: "Em muitas localidades de Valência há ainda um longo trabalho de reconstrução pela frente".

A catástrofe provocada pelo DANA de 29 de outubro de 2024 marcou um antes e um depois para a região de Valência. Mais de 200 vidas perdidas e milhares de vítimas afectaram toda a Espanha. Nesta entrevista ao Omnes, o Arcebispo de Valência, D. Enrique Benavent, reflecte sobre o impacto humano, a resposta solidária da Igreja e o papel da fé como sinal de esperança no meio da desolação.

Maria José Atienza-12 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 6 acta

Ninguém em Espanha, mas sobretudo na área da Valência e Albacete, esquecerão por muito tempo a tarde de 29 de outubro de 2024. Nesse dia, uma gota de frio ou depressão isolada em níveis elevados (DANA) provocou chuvas torrenciais na zona espanhola do Levante e o transbordamento de vários rios e ravinas na zona mediterrânica espanhola. 

A lama e a água atingiram dois metros de altura em várias localidades, especialmente na zona sul da capital valenciana e em localidades próximas como Catarroja, Paiporta, Algamesí e Aldaya, arrastando carros, inundando casas, garagens e lojas e, sobretudo, ceifando a vida a mais de duas centenas de pessoas. 

Mais de 30 000 pessoas tiveram de ser resgatadas, primeiro pelos vizinhos e depois pelas forças da ordem. 

Uma catástrofe que foi também um "terramoto" interno e externo para a Igreja: padres, freiras e voluntários de todas as idades saíram à rua para ajudar aqueles que tinham perdido tudo. 

As paróquias de muitas localidades são, ainda hoje, um ponto de distribuição de ajuda material e de conforto espiritual. Neste contexto, falámos com Enrique Benavent, Arcebispo de Valência, que destaca nesta entrevista a impressionante resposta de tantas pessoas, a proximidade do Papa ao povo valenciano e, sobretudo, a necessidade de ser um sinal de esperança neste momento.

Como se recorda do dia 29 de outubro de 2024?

-No início, não sabíamos bem o que tinha acontecido. Só no dia seguinte é que começámos a perceber a dimensão da tragédia que se estava a desenrolar. 

A minha primeira preocupação foi ver como estavam os padres, como estavam, se tinha acontecido alguma coisa a alguém. Levei dois dias a ter notícias de todos e a verificar que estavam todos bem. O mesmo aconteceu com os seminaristas da zona e as suas famílias. Alguns tinham sofrido danos materiais, outros não. Mas, graças a Deus, não houve nenhuma desgraça pessoal. 

Também convoquei uma primeira missa na basílica da Virgen de los Desamparados, onde dei duas mensagens: a primeira foi a de colocar toda a Igreja diocesana ao serviço das pessoas necessitadas e a segunda foi a de que nos devíamos oferecer, que todos deviam encontrar uma mão amiga nos cristãos. Nesses primeiros dias comecei a visitar as paróquias que tinham sido afectadas, começando pelas da cidade de Valência, porque nos primeiros dias o acesso às paróquias e aldeias fora da cidade era complicado, se não impossível. 

O que encontrou durante estas visitas? 

-Vi muito sofrimento, muita dor, muita tristeza em muita gente. Alguns padres celebraram, já nos primeiros dias, missas fúnebres, num ambiente muito discreto. As famílias que sofreram a perda de um ente querido não querem aparecer demasiado em público. 

Durante as minhas visitas, falei com pessoas que perderam não só as suas casas, mas também todo o seu ambiente de vida: a padaria onde iam comprar pão, a loja onde costumavam ir às compras... Tudo desapareceu debaixo da lama. O bairro de Huerta Sur é possivelmente uma das zonas com maior concentração de empresas familiares, pequenas empresas, concessionários de automóveis, centros comerciais... 

Quando uma pessoa perde todos os pontos vitais de referência, fica subitamente desorientada. Todos ficaram gratos pela visita, pela vossa presença junto deles. Agradeceram o facto de termos celebrado a Eucaristia, como acontece em paróquias como a de Paiporta, porque é um sinal de como a fé tem de nos ajudar a iluminar esta realidade que estamos a viver.

Como é que a fé nos conforta nestes tempos de desolação? 

-Penso que a primeira coisa a fazer é ir ao encontro das pessoas afectadas, mostrando o amor e a proximidade do Senhor àqueles que sofrem. Que não se sintam sós, que não se sintam ignorados, que não se sintam abandonados. Depois, a dor dará lugar, com o tempo, a novos sentimentos. O mais importante no acompanhamento é saber encontrar a palavra certa no momento certo. Penso que o segredo é ser essa presença. Agora que algumas paróquias estão a tornar-se centros de distribuição de bens de primeira necessidade, como em La Torre, celebram muitas vezes a missa na praça. E as pessoas apreciam e respeitam essas celebrações, porque é um sinal de que estamos lá. Pequenos sinais que, de alguma forma, mostram a presença da Igreja e a presença da fé como uma pequena luz, mas que tem de iluminar a vida destas pessoas. 

Vimos padres atolados até ao pescoço na lama, freiras a descarregar paletes e muitos, muitos jovens que responderam a um apelo à solidariedade e que ainda lá estão. Será tempo de redescobrir a força do apelo a ajudar os outros?

Penso que estas ocasiões podem tornar-se um apelo para os jovens. De facto, eles responderam. Vi-os lá. Muitos deles reconheceram-me nas minhas visitas às aldeias e ficaram contentes por me verem.

Para além disso, vi como há muitos jovens que podem não ser cristãos, mas que também foram ajudar. Foi um belo testemunho de como, naqueles momentos, nos sentimos irmãos e irmãs daqueles que mais sofriam. É um testemunho de autêntica solidariedade, porque é altruísta, como salientei na homilia da Missa pelas pessoas afectadas que todos os bispos espanhóis celebraram na Catedral de Almudena durante os dias da Assembleia Plenária em novembro de 2024.

Passaram semanas desde os primeiros dias de novembro. Como é que a Igreja vai continuar a estar presente neste processo a longo prazo? Tem estado a trabalhar neste sentido? 

-A Cáritas está, desde o início, a tentar responder às necessidades urgentes, às primeiras necessidades. Recebemos muitas doações, tantas que por vezes não sabíamos onde as guardar. 

Com os olhos postos no futuro, os donativos que estamos a receber vão ajudar as famílias necessitadas a resolver um problema a longo prazo. Não todas, porque a destruição é imensa. Há aldeias, como Paiporta, onde não se pode comprar pão nem óleo, porque tudo foi arrasado... 

Há um longo trabalho de reconstrução pela frente, no qual as autoridades devem ser as primeiras a tomar a iniciativa e a fornecer os meios. A Igreja ajudará, porque haverá sempre pessoas para quem a ajuda pública não resolverá as suas necessidades. E talvez as nossas também não, mas se pudermos ajudar um pouco para, não sei, atenuar a dor, estaremos lá. O importante agora é olhar para as pessoas que precisam.

Tivemos reuniões com os vigários episcopais e os párocos das paróquias afectadas para fazer uma reflexão comum e considerar tanto os danos materiais como a assistência pastoral nestas circunstâncias. 

A Igreja sempre esteve presente nos bairros, e é para isso que servem as paróquias. As paróquias são a presença da Igreja nos bairros das cidades ou nas aldeias e é por isso que continuaremos a estar atentos às situações das pessoas que vivem nesses bairros, que vivem nessas aldeias e que precisam de ajuda. Temos métodos de escuta, de acompanhamento, e colocaremos tudo isso ao serviço dessas paróquias e daqueles que precisam.

Recebeu o visita do Cardeal Czerny e o Papa tem seguido Valência de muito perto nos últimos meses.

-Para os sacerdotes e para a diocese, foram gestos muito próximos, muito consoladores. O Papa tem estado muito próximo, desde uma primeira mensagem gravada que me enviou através do presidente da Conferência Episcopal Espanhola, até um telefonema pessoal, duas alusões no Angelus e duas alusões no Angelus. um momento de oração diante de uma imagem da Virgen de los Desamparados, que lhe oferecemos há meio ano, aquando de uma visita da Junta da Arquiconfraria da Virgem. 

Milhares de pessoas ficaram sem nada de um dia para o outro. Por vezes, queixamo-nos da dificuldade de pregar num ambiente abastado que tem tudo, mas o que dizer da pregação para aqueles que perderam tudo? É mais fácil ou o contrário?

-Não sei, sinceramente, porque a pessoa que sofreu tem as suas fortes questões de fé nesse momento. O que é claro é que, por vezes, como diz o Evangelho sobre Zaqueu, pensamos que somos ricos e somos pobres. E só quando nos apercebemos da nossa pobreza é que podemos encontrar a verdadeira alegria em Cristo. Pensamos que somos ricos, mas somos pobres. E Zaqueu sabia que era pobre, porque lhe faltava o mais importante, que não era o dinheiro, mas o encontro com o Senhor. 

Não podemos terminar sem falar da Virgen de los Desamparados, uma invocação tão cara a Valência e que agora adquire tanto significado. O que é que se pede à Virgem?

-Peço que o povo de Valência recupere a esperança que talvez muitos tenham perdido. Que possam experimentar a consolação de Deus nos seus corações e que possam sempre descobrir que, mesmo quando estão desamparados, têm uma mão amiga ao seu lado, porque as obras de misericórdia são obras de esperança. É o que peço a Nossa Senhora neste momento.

Evangelho

A alegria é Deus. Terceiro Domingo do Advento

Joseph Evans comenta as leituras do terceiro domingo do Advento e Luis Herrera faz uma breve homilia em vídeo.

Joseph Evans-12 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Hoje, a palavra de Deus encoraja-nos a não reprimir as nossas emoções, mas a utilizá-las, a entusiasmarmo-nos com a salvação de Deus. "Alegra-te, filha de Sião, exulta de alegria, Israel, exulta e alegra-te com todo o teu ser, ó filha de Jerusalém".. De facto, Deus não só nos encoraja a fazê-lo, como o faz Ele próprio! "alegra-se e regozija-se contigo... exulta e regozija-se contigo".. A mesma ideia aparece no salmo (esta semana de Isaías), que também nos encoraja a "gritar e cantar de alegria", e na segunda leitura, onde S. Paulo nos exorta a "Alegrai-vos sempre no Senhor".e insiste: "Repito, alegrai-vos"..

Podemos usar as nossas emoções de forma destrutiva, entregando-nos a paixões negativas como a cólera ou a luxúria, ou podemos usá-las de forma positiva para nos alegrarmos em Deus, como fez Maria no seu Magnificat. Mas também sabemos que a vida cristã é muito mais do que emoções: é fé real e acções práticas. Assim, no Evangelho, São João Batista, enviado precisamente para preparar as pessoas para a vinda de Cristo, enumera uma série de acções práticas que os seus ouvintes devem praticar se quiserem estar preparados para o Senhor. Os cobradores de impostos não devem cobrar mais do que lhes é devido, e os soldados não devem extorquir dinheiro com ameaças ou falsas acusações e devem contentar-se com o seu salário. (Note-se o pormenor: os evangelhos não dizem que os cobradores de impostos e os soldados não podem ser discípulos de Cristo. Simplesmente devem viver honestamente para o serem).

E, como o cristianismo não é apenas uma religião de "bem-estar", o Batista tenta despertar nos seus ouvintes um santo temor do julgamento iminente de Deus. "Na sua mão tem o cacete para peneirar o seu rebanho, para recolher o seu trigo no celeiro e queimar o joio num fogo que não se apaga".. Alegrai-vos no Senhor, mas com verdadeira fé e boas obras. Não sejais a palha superficial que será queimada. Sede o bom trigo que será recolhido no celeiro de Deus, isto é, no céu. Jesus fez-se presente sob a forma de trigo, de pão, com o seu sacrifício na Cruz e o dom da Eucaristia. A renúncia a si mesmo e a dedicação generosa são os caminhos para se tornar esse trigo bom, assim como a disponibilidade para se enterrar no subsolo, ou seja, para ocupar humildes posições de serviço, longe dos holofotes (Jo 12,24). Portanto, sim às emoções na nossa vida cristã: não negativas, mas também não superficialmente positivas. São emoções profundas, que vão da alegria cheia de fé ao medo santo, acompanhadas de boas obras.

Homilia sobre as leituras do terceiro domingo do Advento

O padre Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliaUma breve reflexão de um minuto para estas leituras dominicais.

Opus e Atleti: acreditar até ao fim

O que acontece se misturarmos bacon com velocidade, Opus com Atleti? Bem, mesmo que não se chegue a uma grande análise, pode ser que se passe um bom bocado.

11 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

No outro dia falava com um amigo do Opus Dei, já de idade avançada e com pouca saúde, sobre a atual situação canónica da Obra. Com muita tranquilidade e sentido de humor, dizia-me que tinha uma sensação semelhante à que tinha quando era adepto do Opus Dei. Atlético de Madrid. Não especificou a que se referia exatamente, mas a metáfora divertiu-me e dei ao Chat GPT as seguintes instruções: "Comparar a atual situação canónica do Opus Dei com ser adepto do Atlético de Madrid. Fazer um artigo irónico e divertido".

Esta foi a sua resposta:

Para compreender a atual situação canónica do Opus Dei, não é preciso mergulhar no Direito Canónico. Basta ser adepto do Atlético de Madrid e ligar os pontos: ambas as experiências requerem uma fé cega, uma resiliência épica e uma capacidade quase sobrenatural de tirar o melhor partido do pior.

O Opus Dei, outrora uma prelatura autónoma que piscava o olho à liderança do Barça de Guardiola (tinha o seu próprio "estilo inegociável"), foi agora relegado para a liga dos sofredores. E o que é ser Atleti senão uma forma secular de ascese? Tanto o adepto do Atlético como o membro do Opus Dei vivem numa dialética constante entre a grandeza prometida e a realidade quotidiana. "Jogo a jogo" é o equivalente a "santifica-te nas pequenas coisas de cada dia". Cada vitória, um milagre; cada derrota, uma penitência.

Mas o que mais une as duas instituições é a falta de compreensão geral. Ser Opus ou Atleti significa que os outros olham para nós com um misto de curiosidade e compaixão. Numa mundo polarizado Entre o Barça e o Madrid, o Opus Dei e o Atleti não são o prato principal da ementa, mas são o ingrediente que dá o sabor certo à refeição.

Claro que ambos sabem o que é viver sob suspeita. O Opus Dei está carregado de rumores de conspirações obscuras e ambições de poder, embora pareça ter agora menos recursos do que uma equipa recém-promovida. O Atlético, por seu lado, suporta as piadas de que é o eterno vice-campeão, o clube que se torna grande com a epopeia de perder no último minuto.

E, no entanto, é aí que reside a sua grandeza. Tanto o Opus Dei como o Atleti transformam a adversidade em virtude, o desgosto em esperança e o sofrimento em alegria. Se há uma coisa que os adeptos e os membros da prelatura têm bem claro é que, embora os tempos sejam difíceis, o jogo só termina com o apito final. Coragem, porque a fé move montanhas... e resiste à despromoção.


Lá se vão as palavras da inteligência artificial. Não servem para esclarecer o que está a acontecer ou o que pode acontecer, mas pelo menos podem trazer um sorriso ao rosto e ajudar a fazer uma boa limonada. 

O autorJavier García Herrería

Editor da Omnes. Anteriormente, foi colaborador de vários meios de comunicação social e leccionou filosofia ao nível do Bachillerato durante 18 anos.

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Vaticano

O Papa reza pela paz e estabilidade na Síria

Na Audiência de quarta-feira, 11 de dezembro, o Papa Francisco disse que está a rezar pela paz e estabilidade na Síria neste "momento delicado da sua história". O Pontífice encorajou-nos a irradiar e semear esperança, a pedir a Nossa Senhora de Guadalupe e a prepararmo-nos no Advento para acolher o Menino Jesus no Natal.

Francisco Otamendi-11 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

O Papa Francisco está a acompanhar de perto os desenvolvimentos na Síria e espera que "seja encontrada uma solução política que, sem mais conflitos ou divisões, promova responsavelmente a estabilidade no país", disse na audiência de hoje no Vaticano.

Garantiu também que está a rezar "por intercessão da Virgem Maria para que o povo sírio possa viver em paz e segurança". paz e segurança na sua amada terra, e que as várias religiões possam caminhar juntas em amizade e respeito mútuo, para o bem da nação, afligida por tantos anos de guerra".

Com a voz um pouco rouca e um hematoma no maxilar resultante de uma pancada na mesa de cabeceira, segundo o Vaticano, o que não o impediu de cumprir a sua agenda por estes dias, o Papa referiu no Público à sua reação aos acontecimentos na Síria, ao Advento que prepara a vinda do Menino Jesus no Natal, ao próximo início do Jubileu de 2025 e à festa de Nossa Senhora de Guadalupe que terá lugar amanhã, dia 12, entre outros temas.

"Vem, Espírito Santo"

A Sala Paulo VI encheu-se esta manhã de peregrinos que vieram ouvir o Pontífice dar a sua catequese sobre o tema: "O Espírito e a Esposa dizem: Vem! O Espírito Santo e a esperança cristã", que conclui o ciclo iniciado a 29 de maio.

"Vem!" é a invocação com que começam quase todos os hinos e orações da Igreja dirigidos ao Espírito Santo: "Vem, ó Espírito Criador", dizemos no Veni Creator, e "Vem, Espírito Santo", "Veni Sancte Spiritus", na sequência do Pentecostes; e assim em muitas outras orações", começou o Santo Padre.

E é justo que assim seja, porque, depois da Ressurreição, o Espírito Santo é o verdadeiro "alter ego" de Cristo, Aquele que toma o Seu lugar, que O torna presente e ativo na Igreja. É Ele que "anuncia o que há-de vir" (cf. Jo 16, 13) e nos faz desejá-lo e esperá-lo. É por isso que Cristo e o Espírito são inseparáveis, também na economia da salvação. O Espírito Santo é a fonte inesgotável da esperança cristã".

Semear a esperança, o mais belo dom da Igreja

O Papa recordou que "a esperança é uma das três virtudes teologais - juntamente com a fé e a caridade - "porque a sua origem, motivo e objeto são Deus, Uno e Trino. Estas três virtudes são a garantia da presença e da ação do Espírito Santo nas faculdades do ser humano. A esperança, portanto, não é uma virtude passiva, que se limita a esperar que as coisas aconteçam; é ativa, porque o Espírito nos impele a lutar por aquilo que desejamos".

"Dar razões da esperança que habita em nós é uma das primeiras e mais eficazes formas de evangelização, e está ao alcance de todos: sejamos testemunhas da esperança que não desilude", encorajou os fiéis, que eram muitos. Mexicanos.

Pouco antes, no corpo da sua catequese, tinha exortado os peregrinos a não se contentarem com a esperança. "O cristão deve também irradiar esperança, ser um semeador de esperança. Este é o dom mais belo que a Igreja pode oferecer a toda a humanidade, especialmente nos momentos em que tudo parece estar a ir por água abaixo", disse.

Acolher Jesus sem reservas, em todas as línguas

A ideia de nos prepararmos no Advento para acolher Jesus no Natal foi recordada pelo Papa nos seus discursos aos peregrinos de diferentes línguas.

Por exemplo, dirigiu-se aos peregrinos de língua inglesa: "Saúdo os peregrinos de língua inglesa presentes na Audiência de hoje, especialmente os de Inglaterra e dos Estados Unidos. Desejo a cada um de vós e às vossas famílias um frutuoso caminho de Advento para acolher no Natal o Menino Jesus, Filho de Deus e Príncipe da Paz. Que Deus vos abençoe.

E o mesmo para os de língua alemã: "Queridos irmãos e irmãs, o Advento convida-nos a prepararmo-nos para o Natal, acolhendo Jesus sem reservas. Ele é a nossa esperança. É por isso que rezamos juntos, cheios de confiança: "Vem, Senhor".

Chinês, espanhol, português, árabe...

Para o povo de língua chinesa, após a leitura do mesmo leitor da passada quarta-feira, disse: "Saúdo cordialmente o povo de língua chinesa. Caros irmãos e irmãs

Que os vossos corações se abram à graça que Deus não cessa de conceder em abundância. A minha bênção para todos.

Para os de língua espanhola: "Amanhã celebramos a festa de Nossa Senhora de Guadalupe. Peçamos à nossa Mãe do Céu que nos ensine a confiar em Deus e a ser semeadores de esperança no caminho da vida. Que Jesus vos abençoe e a Virgem Morenita vos proteja. Muito obrigado.

A evocação da chegada do Ano Santo foi feita quando se dirigiu aos peregrinos de língua portuguesa: "Caros peregrinos de língua portuguesa, bem-vindos! Preparemo-nos para a vinda do Redentor, neste tempo de Advento e, sobretudo, no Ano Santo. Ano Santo aproximando-se, clamando com esperança: "Vem, Senhor Jesus, Deus te abençoe!

Quase a terminar, aos povos de língua árabe: "Saúdo os fiéis de língua árabe. O cristão que vive no Espírito Santo torna-se uma luz de esperança para aqueles que estão nas trevas. Que o Senhor vos abençoe a todos e vos proteja sempre de todo o mal". Por fim, houve as missas "rorate caeli" para os polacos e a saudação final aos fiéis de língua italiana.

O autorFrancisco Otamendi

Mundo

Cardeal Pizzaballa: "Precisamos que as pessoas regressem à Terra Santa".

Agora que o conflito no Líbano terminou, "é importante pensar em regressar à Terra Santa. Belém, Nazaré, Jerusalém, são cidades seguras, é importante vir e há esperança para o futuro. Precisamos que as pessoas regressem", afirmou o Cardeal Pizzaballa, Patriarca Latino de Jerusalém, num encontro com jornalistas na sede da AIS, na Alemanha.

Francisco Otamendi-11 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

O Patriarca Latino de Jerusalém, Cardeal PizzaballaNuma conferência com jornalistas este fim de semana, insistiu que "é importante pensar em regressar à Terra Santa", especialmente agora que o confronto entre Israel e o Hezbollah no Líbano terminou.

"Encorajo-vos a terem a coragem de vir, as peregrinações são seguras. Belém, Nazaré, Jerusalém... são cidades seguras, é importante vir e há esperança para o futuro. Os cristãos sempre lá estiveram, não há razão para nos irmos embora. Além disso, a Terra Santa é o lugar do testemunho da Revelação", acrescentou.

"Guardar a fé e a memória do Cristo histórico".

Na reunião, que teve lugar a partir da Alemanha, apresentada por Regina Lynchpresidente executiva ACN Internacionalmoderado por Maria Lozano, Diretora de Comunicação, o Cardeal Pizzaballa defendeu o regresso à Terra Santa.

"Os cristãos sempre estiveram lá, não há razão para sairmos. Além disso, a Terra Santa é o lugar do testemunho da Revelação. Manter a fé e a memória do Jesus Cristo histórico é essencial. A fé cristã não é uma narrativa, é uma fé histórica: acreditamos que Deus se encarnou e viveu ali, e a presença dos cristãos mantém a presença histórica de Jesus".

"O diabo quer expulsar-nos, mandar-nos embora".

"O diabo quer expulsar-nos, mandar-nos embora da Terra Santa. Não é apenas importante que fiquemos, mas que levemos os cristãos em peregrinação. É tempo de regressar à Terra Santa. Os peregrinos não puderam vir durante a guerra, e isso foi uma ferida para nós, porque os peregrinos fazem parte da nossa identidade como Igreja", disse o Cardeal Pizzaballa.

Violência emocional: um antes e um depois de 7 de outubro

Esta guerra tem algo de diferente das anteriores, segundo o Patriarca Latino de Jerusalém. "Há um antes de 7 de outubro de 2023 e um então. É o tipo de violência e o impacto dessa violência na população. Para os israelitas, o que aconteceu a 7 de outubro é um trauma que os afectou profundamente e o facto de ainda existirem reféns é algo que lhes mexe com as emoções".

"Mas também para os palestinianos", sublinhou. "O que aconteceu, especialmente em Gaza, afectou muito a vida dos palestinianos do ponto de vista emocional. Para os israelitas, foi como um pequeno Shoah (holocausto) que aconteceu em solo israelita. E o que aconteceu em Gaza é como uma nova tentativa de os tirar da Terra Santa.

Gaza: sem trabalho, sem educação

"É uma situação muito dramática para ambas as populações. E a situação é muito dramática em Gaza do ponto de vista económico, como toda a gente sabe. Ninguém trabalha. Quase dois milhões de pessoas (90 por cento da população) estão deslocadas. As casas foram destruídas, estão a viver em tendas.

"Em Gaza temos um pouco mais de 600 pessoas, todas elas estão na Paróquia da Sagrada Família, as condições são muito miseráveis. Em Gaza precisamos de ajuda de emergência, medicamentos, alimentos, e outro aspeto que não é considerado uma emergência é a educação: é o segundo ano que as crianças em Gaza não vão à escola, e a maioria dos palestinianos ficaram sem trabalho, antes da guerra iam para Israel, agora não há peregrinações, porque as peregrinações a Israel foram canceladas devido à guerra.

A esperança e o apelo quotidiano do Papa

"Como pastor, apercebe-se do nível de ódio que se sente em todo o lado, dos discursos de ódio, da linguagem do desprezo, da rejeição do outro", mas "trazemos um argumento de esperança, de esperança para o futuro", acrescentou o cardeal.

O Papa Francisco telefona para a paróquia todos os dias à tarde, às vezes durante meio minuto, às vezes mais, revelou o Patriarca, e "tornou-se o avô das crianças, o avô que as chama. É um grande apoio". "Não somos uma Igreja moribunda, somos uma Igreja viva, mesmo que sejamos poucos".

Sinais de uma nova situação

Agora, "uma vez terminada a guerra no Líbano, e esperamos que a situação em Gaza também termine em breve, há sinais de que chegaremos a uma nova situação", disse Pizzaballa. No entanto, "não devemos confundir esperança com uma solução política", que de momento não está à vista. "A minha impressão é que é possível que nas próximas semanas ou meses se chegue a uma forma de acordo, mas o fim da guerra não é o fim do conflito", até porque o ódio "ainda existe" entre a população.

Mas "talvez por não sermos politicamente relevantes, somos livres de nos ligarmos a toda a gente". "Obrigado pelas vossas orações", concluiu, "porque a oração não mudará a situação, mas mudará os nossos corações e, quando tivermos mudado, tornar-nos-emos os protagonistas da mudança no futuro.

O Cardeal Pierbattista Pizzaballa é o Patriarca Latino de Jerusalém desde 2020, mas está na Terra Santa desde 1990, onde foi Depositário da Terra Santa (da Ordem dos Frades Menores, os Franciscanos) durante doze anos, até 2016. No início do seu discurso, agradeceu tudo o que a AIS faz na Terra Santa, ao Patriarcado Latino e às outras igrejas, e aos cristãos de todo o mundo.

O autorFrancisco Otamendi

Espanha

Os factos falam por si: o enorme contributo da Igreja em Espanha

A Conferência Episcopal Espanhola (CEE) apresentou esta terça-feira, 10 de dezembro, o Relatório de Actividades Eclesiais 2023, numa conferência de imprensa dada por César García Magán, Secretário-Geral da CEE, e Ester Martín, Diretora do Gabinete de Transparência, que explicaram os dados mais relevantes do relatório anual sobre o impacto e a gestão do trabalho da Igreja em Espanha.

Javier García Herrería-10 de dezembro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

Muitos cidadãos ficarão surpreendidos ao saber que uma das famosas "big four" do mundo da consultoria, a Price Waterhouse Cooper, é contratada pela Conferência Episcopal para supervisionar as suas contas, para além de todo o seu trabalho social e pastoral. E é ainda mais surpreendente constatar que isto acontece desde há doze anos. Mas a relação entre a Igreja e as famosas empresas de consultoria não se fica por aqui, já que a secção sobre a contribuição socioeconómica da Igreja através das receitas fiscais obtidas pelo Estado foi realizada pela Deloitte.

Estes factos foram comentados na apresentação do Relatório Anual de Actividades 2023 da Igreja Católica em Espanha, um relatório que não só detalha as suas contribuições espirituais e sociais, mas também reafirma o seu compromisso com a transparência e a melhoria contínua do seu trabalho. Segundo explicou Ester Martín, diretora do Gabinete de Transparência da CEE e responsável pela elaboração do relatório, os dados relativos à recolha e à participação dos fiéis na maioria dos sacramentos aumentaram ligeiramente, em números absolutos, graças à imigração. No entanto, também assinalou que, em termos percentuais, o número de contribuições e a participação nos sacramentos diminuíram ligeiramente.

Dados sobre os sacramentos e os fiéis

As actividades da igreja vão desde o acompanhamento pastoral a iniciativas educativas, culturais e de assistência social. Em 2023, foram celebrados mais de 150.000 baptismos e 107.000 crismas. No domínio da educação, mais de 2,5 milhões de alunos frequentaram escolas católicas, gerando uma poupança estimada para o Estado de 4,6 mil milhões de euros graças à gestão eficiente destes recursos.

A Igreja Católica em Espanha conta com milhões de leigos comprometidos, organizados em 80 associações e movimentos, bem como com 407 563 leigos associados territoriais. Na formação e transmissão da fé, há 81.080 catequistas e 36.686 professores de religião. A vida consagrada reúne 32.531 religiosos e 7.664 monges e monjas de clausura.

No campo missionário, a Espanha oferece 9.932 missionários, enquanto a preparação de novos sacerdotes é apoiada por 957 seminaristas. O clero inclui 15 285 sacerdotes, apoiados por 587 diáconos permanentes. A liderança da Igreja cabe a 119 bispos, que coordenam a atividade pastoral nas dioceses.

A face assistencial da fé

A ação social é um dos pilares fundamentais da Igreja em Espanha. Com mais de 8.800 centros de assistência social, mais de 3,8 milhões de pessoas foram apoiadas em 2023. Estas iniciativas incluem cozinhas de sopa, lares para idosos, abrigos para mulheres vítimas de violência e projectos de inclusão no emprego.

527 milhões de euros em actividades de beneficência e desenvolvimento, chegando a milhões de beneficiários em Espanha e no estrangeiro.

O Relatório 2023 não só resume as realizações da Igreja, mas também reforça a sua missão de evangelização e de serviço num mundo em mudança. Dom Luis Argüello, presidente da Conferência Episcopal Espanhola, sublinhou na sua carta que "este caminho de luzes e sombras é um convite a continuar a construir juntos, com esperança, uma sociedade mais justa e solidária".

A imigração e as mulheres

Em 2023, a Igreja manteve o seu papel fundamental no apoio aos grupos mais vulneráveis no domínio da imigração. Através de 132 centros especializados, mais de 120.000 migrantes e refugiados receberam abrigo e acompanhamento, proporcionando um apoio abrangente em tempos de necessidade especial.

Um total de 230 centros especializados para a defesa da vida e da família prestaram cuidados abrangentes a cerca de 85 000 pessoas em 2023. Estes centros centraram-se no apoio a mães em situações vulneráveis, na assistência a famílias em crise e na proteção de crianças em risco.

Durante 2023, a Igreja Católica geriu 646 centros centrados na promoção da mulher e no apoio às vítimas de violência, oferecendo ajuda a mais de 38.000 mulheres. Também geriu mais de 2800 programas para pessoas em risco de exclusão, complementados pelo acompanhamento humano e espiritual prestado em 96 abrigos.

Com este relatório, a Igreja Católica em Espanha reafirma o seu papel de farol de esperança e de transformação num ambiente social que exige cada vez mais respostas concretas e solidárias.

Transparência

A Igreja desempenha também um papel crucial na conservação do património cultural espanhol. Dos 44 bens espanhóis declarados Património Mundial pela UNESCO, 22 estão ligados à Igreja. Durante 2023, foram investidos 66 milhões de euros em projectos de conservação e reabilitação.

O relatório anual destaca os progressos registados em matéria de responsabilização e de gestão financeira. Graças ao sistema de afetação de impostos, foram arrecadados mais de 382 milhões de euros, um aumento de 23 milhões de euros em relação ao ano anterior. Estes fundos foram utilizados para satisfazer as necessidades das dioceses e para apoiar as actividades pastorais e sociais. De acordo com o relatório, o custo total das actividades da Igreja diocesana em Espanha, que inclui dioceses, paróquias, centros de formação e a Conferência Episcopal, ascende a 1.428 milhões de euros. Este valor representa uma despesa quatro vezes superior às receitas fiscais.

O compromisso com a transparência reflecte-se na consolidação de 229 gabinetes de proteção de menores e pessoas vulneráveis, que em 2023 formaram mais de 255 000 pessoas em protocolos de ética e prevenção.