教廷

教皇弗朗西斯出版了他的第四本通谕“Dilexit nos”

10月24日,教宗方济各发表了第四份通谕《Dilexit nos》。在这封通谕中,教宗希望天主教徒重新将目光聚焦于"耶稣基督圣心的人性和神圣之爱"。.

帕洛玛·洛佩兹·坎波斯·2024年10月21日·阅读时间: 2 分钟

教宗方济各的第四部通谕《Dilexit nos》将于10月24日发布。正如几个月前宣布的那样,该文件的中心主题是耶稣圣心。.

据报道,本文的目的是 梵蒂冈新闻, 这提醒天主教徒,面对战争、贫困和自然灾害,我们必须将目光转向最重要的东西:人心。同时,正如教宗方济各在2024年6月所解释的那样,《Dilexit nos》旨在表明,只有天主的爱才能«照亮教会革新的道路»。.

全文标题为《论耶稣基督圣心的人性和神圣之爱的通谕》。教宗表示,通谕将«融合以往训导文本的宝贵思考以及可追溯至……的悠久历史»。 圣经, »今天再次向整个教会提出这种充满灵性之美的敬拜方式。”.

该通谕的发布会将于 10 月 24 日中午举行,届时基耶蒂-瓦斯托大主教、神学家布鲁诺·福特蒙席和福音门徒会总会长安东内拉·弗拉卡罗修女将出席。.

四部通谕

«《Dilexit nos》是教宗方济各的第四部通谕。第一部是《Lumen Fidei》,这是一封关于信仰的信函,于2013年6月29日发表,由教宗与……合作撰写。 本笃十六世. 仅仅两年后,2015 年 5 月 24 日,教宗方济各发表了《愿祢受赞颂》(Laudato Si'),这是一份他至今仍经常提及的文件,其重点在于关爱我们共同的家园。.

最后,教宗的第三份通谕于2020年10月3日发布,那一年正值新冠肺炎疫情肆虐。因此,方济各在那时谈到博爱和社会友谊也就不足为奇了。.

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教廷

教宗方济各册封11位殉道者为圣人

教宗方济各于 10 月 20 日册封了 14 位真福,其中 11 位是 1860 年在叙利亚殉道的烈士。.

帕洛玛·洛佩兹·坎波斯·2024年10月21日·阅读时间: < 1 分钟

10月20日,教宗方济各册封了14位真福,其中11位是19世纪在叙利亚为基督献出生命的殉道者。.

据罗马报道详细报道,通过这些封圣,教宗在其教宗任期内已册封了 912 位圣人。.


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图书

格雷戈里奥·卢里:«学生的尊严不再受到尊重»

有人称科技是“一切战争之母”,但人人都知道,在社会秩序中,教育才是真正的战争之母。哲学家兼教育家格雷戈里奥·卢里刚刚出版了他的著作《重复是禁忌》,书中"热情洋溢地提出了拯救学校的方案"。他断言:“没有人注定平庸。”.

弗朗西斯科·奥塔门迪·2024年10月21日·阅读时间: 3 分钟

大约三年前,奥姆尼斯 接受采访 致居住在 El Masnou(巴塞罗那)的 Gregorio Luri(西班牙纳瓦拉,1955 年),在介绍 掌握 由纳瓦拉大学马德里校区开设的基督教与当代文化课程。.

现在,我们再次与这位教育家交谈,他是西班牙教育界的领军人物之一,在社交媒体上也很活跃(@GregorioLuri on X),这次是为了宣传他的著作《不再重复。拯救学校的热情提议》,该书由[出版社名称缺失]出版。 罗萨梅隆. 不到两个月时间,就已经出到第三版了。.

禁止重复。一份拯救学校的热情提案

作者格雷戈里奥·卢里
社论罗萨梅隆
打印长度303页
语言卡斯蒂利亚语

他传达的主要信息之一是:“没有人会因为命运的捉弄而注定平庸。贫困是一个因素,一个重要的因素,但它并不能决定一切。这正是我们必须传递给来自弱势背景学生的信息。如果我们不把他们当作自由且负责任的个体来对待,我们就是在不尊重他们的尊严,因为无论我们是否意识到,我们都在认为他们缺乏道德感。”.

我们采访了这位专家,当时他刚从拉丁美洲国家访问回来。您可以在27日星期日收听他的采访。 马德里会议 24. 现在我们来谈谈平庸、质量、对私立和公立教育的歧视……

您的著作《禁止重蹈覆辙》的副标题是‘拯救学校的热情提议’。您没有用‘改进’,而是用了“拯救”。您指的是我们国家,还是指您在书中分析的各个国家?

– 平庸难以改进,因为它无法真正认识自身的平庸。它不知道自己不知道什么。正因如此,它才需要被拯救。它必须从追求捷径(从追求肤浅的美貌开始)的桎梏中解脱出来,同时也要摆脱那种既想降低要求又想提高结果的倾向。.

在你的简短报告中,你问道:“到底发生了什么?”你是一位经验丰富的哲学家和教育家。请告诉我们。.

——现在的情况是,学生的尊严不再得到尊重。因此,我在本书开篇讲述了促使我写作的两段经历。第一段经历是在哥伦比亚库库塔一所非常简朴的学校,他们邀请我去演讲时补充道:“尊重我们的学生;不要让他们太容易。”第二段经历是在蒙特普林西比医院儿科肿瘤病房,那里的老师们的经历,具体细节就留给读者自行探索吧。.

您指出,在我们当中,“重复”(课程)会立即引发“潜在的情感伤害”。 中继器”但他不同意。而且他指的是对哪怕是最简单文本的阅读理解能力。请你详细说说这方面的情况。”.

一个有学习障碍的贫困儿童最不需要的就是一句鼓励,告诉他们无论他们做了什么,都做得很好。如果结果无关紧要,那么努力(意志力)和专注力也就失去了意义。我们非常清楚我们学校体系的薄弱环节在哪里(三四年级),所以我们要么投入资源来预防这种崩溃,要么投入资源来弥补其后果。.

他在书中描述的所谓‘密西西比奇迹’究竟是什么?有什么线索吗?.

没有人会因为命运的捉弄而注定平庸。贫困固然是一个因素,而且是一个重要因素,但它并不能决定一切。这正是我们必须传递给来自弱势背景学生的信息。如果我们不把他们视为自由且有责任感的个体,我们就是在不尊重他们的尊严,因为无论我们是否意识到,我们都在视他们为缺乏道德感的人。.

他 CECE主席, 阿方索·阿吉洛, 已承认 我国存在“对私立和公立教育的歧视性待遇”。请回答以下四个简短问题:1)您是否同意这种说法?2)请说明一个理由。3)您在书中分析的国家中,例如瑞典、芬兰、荷兰、苏格兰、法国等,是否存在同样的情况?4)如果存在歧视,那令人担忧。家庭的自由是否受到威胁?

1)是的。2)对选择自由的含义存在误解。3)唯一认真对待这个问题的国家是瑞典,他们推行了教育券制度,但说实话,其结果不如预期。4)显而易见。国家应该做的不是阻碍私立学校和特许学校的发展,而是让公立学校更具吸引力,使其成绩优于特许学校和私立学校。.

来自赫罗纳的加泰罗尼亚民族主义教师达米亚·巴尔德拉(Damiá Bardera)驳斥了加泰罗尼亚的“教育谬论”。 宣布«学校已经放弃了教学责任»,而且«他们错误地认为努力有捷径”。你同意吗?

 ——是的。但重要的不是他是加泰罗尼亚民族主义者,而是他敢于说出显而易见的事实。.

最后还有一点。你的后记标题是‘学校教育不是指导,也不是学习’。有没有其他选择?你想传达的信息是什么?

如今我们知道,学生的学习效果不取决于课时数量,而是取决于课时质量。当然,还有另一种方法:让我们先向西班牙那些做得最好的社区学习。.

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

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掠夺与进步:超级富豪如何压榨中产阶级和穷人

根据乐施会最新报告,全球最富有的3000人目前控制着全球151.3万亿美元的GDP。1987年,他们控制的GDP为31.3万亿美元。超级富豪及其巨型企业掌控着政府,并制定着游戏规则。.

2024年10月21日·阅读时间: 4 分钟

根据最新消息 报告 据乐施会统计,当今世界最富有的3000人控制着全球151%的GDP。而在1987年,这一比例仅为31%。这些超级富豪及其巨型企业操纵政府,左右游戏规则,导致危机不断、战争频发、公共赤字居高不下,而这些问题最终总是以牺牲其他民众的利益为代价,对他们有利。. 

恐惧一直是这些强大集团和政府最有力的盟友,他们竭力让人们深陷其中。每一场危机或战争——无论是真实的、捏造的,还是人为制造和延长的——都是他们推进自身议程的契机。一个恐惧而沉默的社会会毫不质疑地接受在正常情况下绝不会接受的事情。其结果是,财富日益集中在少数人手中。.

数据

我创建了以下表格,虽然不能保证完全精确,但可以为这条消息提供一些数值背景:

表格描述自动生成

事实上,过去35年间,全球名义财富显著增长,中低收入阶层的财富也大幅增长。1987年全球人均GDP为3400万亿名义值(TP4T),经“官方”通胀调整后为8500万亿;而到2023年,这一数字达到13125万亿,这意味着人均名义GDP增长了2861万亿名义值(TP3T),经通胀调整后增长了541万亿名义值(TP3T)。目前来看,一切进展顺利。世界似乎正在“进步”。.

但对于99.991%的人口而言,他们的财富自1987年以来增长了351%(经通货膨胀调整后),而对于最富有的0.11%的人口而言,他们的财富增长了11351%。需要再次强调的是,这些数字并非精确计算结果,而是作为参考框架,用来说明日益加剧的不平等现象。.

购买力

无论如何,无论增长如何分配,人均GDP名义财富的增长(名义增长2861%,调整后增长541%)并不一定意味着所有人的购买力也以同样的比例增长,因为实际通货膨胀率高于官方公布的通货膨胀率。衡量一个国家公民实际购买力的一个良好基准是通货膨胀率的变化。 黄金价格 以本国货币计价。平均而言,, 所有货币 几十年来,它们对黄金的价值一直在大幅贬值。自1974年以来,黄金价格对美元升值超过40001%,自1994年以来升值6001%,自2014年以来升值超过1001%。.

图形用户界面,自动生成图形描述

尽管货币对黄金的急剧贬值并不直接意味着公民的购买力成比例下降,但它表明实际通胀率远高于官方通胀率。其他指标也印证了这一点,例如美国房屋平均实际价格自1974年以来上涨了11501%,而官方通胀率为5401%,官方住房通胀率更是高达6801%。实际通胀率高于官方通胀率意味着,经通胀调整后的人均GDP增长并不一定能转化为财富和购买力的成比例增长。.

通货膨胀

无论通货膨胀率是多少,其主要原因都是政府糟糕的管理。, 正如它所说 埃隆·马斯克本人。正是这些强大的集团操纵着这一切,他们制造或真或假的危机,持续的公共赤字和过度公共支出,发动战争,推行经济和货币政策(在很多情况下是新共产主义的),正是这些政府造成了猖獗的通货膨胀。. 

与超级富豪和权贵精英的情况不同,大多数人的收入增长速度并未跟上实际通货膨胀率。简而言之,自1987年以来,99.991%的人口财富增长了约351%,而其货币的相对购买力可能贬值了1%。相反,最富有的0.11%人口的财富增长了超过11001%,而其货币的相对购买力贬值幅度则小得多(与其余人口的贬值幅度相同,均为1%)。.

美联储数据

这 美联储数据 美国中央银行对美国人口财富分配演变的研究(按人口百分位数划分)证实了上述许多结论。研究表明,过去35年里,最富有的11%的美国人所拥有的财富份额稳步增长,从16.61%上升到23.31%,而这却是以牺牲最贫困人口的利益为代价的。.

图表描述自动生成,置信度中等

对美联储数据的最全面总结是,过去35年里,最富有的20%人群的财富、收入和资产份额增加了约10%,从60%增至70%,而最贫困的80%人群的财富份额则相应减少。 财富, 在同一批10%人群中,收入和资产均有所下降,从40%降至30%。当我们进一步细分前20%人群时,这种下降趋势更加显著,直至最富有的0.1%人群。正如我们所见,他们现在拥有15%的财富,而1987年他们仅拥有3%。财富并未发生重新分配,恰恰相反。.

本质上,人口中最富有的群体(101-201)是由公司高管和直接或间接所有者组成的。因此,看到这些商界领袖、高管、成功企业家、教练和顶尖商学院的教授们说,最重要的是培养和激励团队,这简直就像一个天大的笑话……

作者何塞·格法埃尔

分析师。研究领域包括科学、经济学和宗教。育有五个孩子。曾任投资银行家。X 个人主页:@ChGefaell。.

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西班牙

萨瓦德尔银行向慈善活动捐赠了超过20万欧元

萨瓦德尔道德与团结投资基金秉承教会社会训导的原则,已向 23 项团结互助倡议捐赠了超过 20 万欧元。.

帕洛玛·洛佩兹·坎波斯·2024年10月20日·阅读时间: 2 分钟

自2006年以来, 萨瓦德尔道德与团结投资基金 该银行已向各类慈善项目捐赠了330万欧元。在2023年举行的上一轮捐赠中,萨瓦德尔银行向23个由非政府组织、宗教团体和基金会运营的项目提供了234,703欧元的资助。.

该基金秉承教会社会训导的原则,由银行和萨瓦德尔资产管理公司组成。正如首席执行官卡洛斯·文图拉在颁奖典礼上所说:”它的工作体现了企业意识的转变。“他强调,这种转变促使企业认识到”进步需要采取符合道德和社会责任的行动”。.

颁奖典礼(萨瓦德尔银行)

就他们而言,, 圣地亚哥·波塔斯, 萨瓦德尔银行宗教机构和第三部门主管对获得援助的机构表示祝贺。他还赞扬了“这家资产管理公司所做的出色工作,它不仅为投资者带来回报,还让他们安心,并始终秉持其价值观和原则。”.

萨瓦德尔银行此次投资的受益机构由基金的道德委员会遴选。遴选过程中,委员会将审查申请资助机构的活动,并努力确保慈善项目在活动内容和目标受众方面具有多样性。.

Altius基金会

获得援助的机构中包括…… Altius基金会, 该基金会致力于帮助处于弱势地位的人们。基金会代表在颁奖典礼上表示:“能够成为有意提供帮助的企业和需要帮助的人们之间的桥梁,既是我们的荣幸,也是一份沉甸甸的责任。”.

Altius开展的项目之一是“1公斤援助”计划。通过这项计划,基金会每月分发约70吨基本食品、卫生用品和清洁用品。. 

Altius 基金会隶属于弗朗西斯科·德·维多利亚大学,自 2002 年以来一直致力于从基督教价值观出发改造社会,并为所有前来寻求帮助的人提供全面的支持。.

经历

羡慕那些每天去参加弥撒的人

一位一年前来到西班牙的中国天主教徒在《Omnes》杂志上讲述了他的圣餐经历,他曾在自己的祖国秘密参加弥撒。.

Omnes 编辑部·2024年10月20日·阅读时间: 3 分钟

我小学二年级的时候,我们从家乡搬到了HHH(一个大城市) 中国于是我们转学了。我记得每个周末,一位名叫唐神父(化名)的神父,当时他已经60多岁了,都会骑着折叠自行车,然后搭乘地铁,到城里天主教信徒的家中主持弥撒。.

我们家是人们聚集参加圣餐仪式的场所之一。 牧师 他会穿上礼仪服饰,餐桌上铺上白色桌布,点燃两支蜡烛,摆放十字架……就这样,祭坛就布置好了。二三十位信徒会挤满客厅。父母和孩子们会担任辅祭和读经员,如果没有人担任这些角色,或者他们不会读经,那么神父就会亲自操办一切。.

当有人想要忏悔时,宿舍就变成了忏悔室。神父坐在床角,背对着门口和进来的忏悔者,等候着。等待领受圣事的队伍从卧室门口一直延伸到走廊尽头。.

仓库和体育场内的人群

在复活节或棕枝主日等特殊日子,弥撒会在一位教友的仓库里举行,这样就能容纳一两百人。多年来,由于政府监控力度加大,弥撒的地点和时间都靠口口相传。“微信”(一款类似于“WhatsApp”的应用程序)也曾被使用,但内容含糊不清,人们用暗语来指代弥撒。当然,神父的照片从未被拍摄,也从未在社交媒体上发布过任何信息。.

圣诞节期间,我们租用了一个更大的场地,以容纳所有秘密教会HHH的成员,大约四五百人。我们也租用过剧院、体育场,甚至度假村。费用相当可观,但总是由有能力支付的成员承担。.

我记得有一年圣诞夜发生了一件很尴尬的事。我们花了25000元人民币租了一个体育场。弥撒即将开始前,不知何故,警察来了。为了保护神父,弥撒取消了,只举行了教友们准备的圣诞演出。从那一年起,所有的圣诞弥撒都改在午夜举行,我不知道是不是因为那件事。.

疫情期间的情况

结婚后,我搬到了WWW(中国的一个中等城市)。那几年,疫情迫使我们取消了弥撒,但我们天主教徒每隔两周都会聚集在公园里领圣体和告解。.

为我们服务的这位神父穿着普通的衣服,与路人并无二致。为了避免引起怀疑,所有上前忏悔或领圣餐的人都假装是出来散步。.

疫情期间,我们有时甚至整整一个月都无法领圣体。所幸,封锁结束后,弥撒又恢复在信徒家中举行。.

每日参加弥撒

考虑到这一点,当我读到圣徒们的传记时,心中充满羡慕之情也就不足为奇了。他们中的许多人都提到每天都去弥撒,而我的家庭却负担不起。如今我们身在西班牙,有机会每天去弥撒,我只能感谢上帝。.

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福音传播

耶日·波皮乌什科 (Jerzy Popiełuszko),波兰共产主义政府烈士

2024 年 10 月 19 日是波兰神父耶日·波皮耶乌什科逝世 40 周年纪念日,他于 1984 年在波兰共产党政府手中殉难。.

帕洛玛·洛佩兹·坎波斯·2024年10月19日·阅读时间: 2 分钟

2024 年 10 月 19 日是波兰烈士耶日·波皮耶乌什科逝世 40 周年纪念日,他曾挺身对抗共产主义政府。.

耶日·波皮耶乌什科于1947年9月14日出生于波兰。在共产主义镇压时期,波皮耶乌什科担任神父,为波兰工人和天主教徒服务。他与团结工会关系密切,并公开谴责政府的暴行。.

尽管受到审查制度的压迫,这位神父仍然鼓励他的同胞进行和平抵抗。他的布道每周都吸引成千上万的人前来,在他们眼中,波皮耶乌什科是希望的灯塔,是面对共产党行径的坚强榜样。.

尽管这位波兰神父不断呼吁和平,恳求人们不要产生复仇的情绪,但共产党政府的情报机构 Służba Bezpieczeństwa Ministerstwa Spraw Wewnętrznych 还是决定结束耶日的生命。.

耶日·波皮耶乌什科谋杀案

秘密警察多次尝试,但都失败了。起初,特工们打算制造一起车祸,但当他们发现波皮耶乌什科幸存下来后,便改变计划,绑架了这位神父。.

1984年10月19日,三名“安全卫士”(Służba Bezpieczeństwa)成员暴力袭击了耶日·波皮耶乌什科(Jerzy Popiełuszko),并将他锁在汽车后备箱里。在对他进行残酷殴打后,他们将这位仍然活着的牧师连同绑在他身上的一袋石头一起扔进了维斯瓦河。.

宣福礼

波兰人民为耶日·波皮耶乌什科的去世而哀悼,他的遗体直到10月30日才被找到。信徒们对这位神父的爱戴之情溢于言表,以至于有50万人参加了他的葬礼。.

难怪 圣若望保禄二世 他推动了这位年轻殉道者的列真福品程序。然而,是他的继任者,, 本笃十六世, 2010 年 6 月 6 日,他宣布耶日·波皮耶乌什科为真福。他的封圣案仍在进行中,这位殉道者的墓地是数百万人的朝圣之地。.

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文化

阿尔巴尼亚,雄鹰之国

杰拉尔多·费拉拉开始撰写关于阿尔巴尼亚的两集系列文章。在第一集中,他将探索这片雄鹰之国的历史。.

杰拉尔多·费拉拉·2024年10月19日·阅读时间: 7 分钟

两年前,我有幸采访了蒙席 阿尔扬·多达伊, 他是地拉那教区(阿尔巴尼亚)的大主教。这是一次绝佳的机会,让我了解了一位杰出人物的故事,也让我更加了解这个对我们意大利人来说非常重要的国家。.

事实上,除了地理位置上的接近,一系列事件——尽管并非总是令人愉快的——将我们与阿尔巴尼亚紧密联系在一起,但这些事件无疑加强了我们之间的关系。因此,大多数阿尔巴尼亚人都能说一口流利的意大利语,并收看意大利的电视频道。更重要的是,意大利的几个地区拥有古老的城镇,这些城镇是由15至18世纪奥斯曼帝国征服拜占庭领土后逃离祖国的阿尔巴尼亚流亡者建立的。这个约有10万人的民族语言群体在意大利南部扎根已久,他们保留着古老的阿尔巴尼亚语和拜占庭礼仪,以至于他们不隶属于任何地方教区,而是拥有自己的教区,直接隶属于意大利天主教会。 教廷.

然而,距离我的家乡巴西利卡塔大区的圣阿尔坎杰洛几公里处,有几个讲阿尔巴尼亚语的村庄,保留着阿尔巴尼亚文化(例如阿尔巴尼亚的圣科斯坦蒂诺和阿尔巴尼亚的圣保罗)。.

我第一次听说阿尔巴尼亚是在1990年,那年我11岁。那是意大利历史上第一次经历大规模移民潮,我们震惊地看着电视上,一艘艘船只穿梭在亚得里亚海和爱奥尼亚海之间,船上挤满了人,船舱里、甲板上、栏杆上,到处都是人。他们挤满了每一个空间,每一个角落,只为逃离共产主义政权垮台后,笼罩在他们国家上空的贫困和动荡。那个政权压迫了他们几十年。.

鹰之子

阿尔巴尼亚位于巴尔干半岛西部,是一个面积很小的国家。虽然阿尔巴尼亚语使用者也分布在邻国,例如存在争议的科索沃地区、黑山和北马其顿(阿尔巴尼亚语使用者在北马其顿构成相当大的少数族裔),以及希腊。阿尔巴尼亚面积为28,748平方公里,北邻黑山,东北与科索沃接壤,东邻北马其顿,南邻希腊。西临亚得里亚海,西南濒临爱奥尼亚海。.

它被称为«鹰之王国»,是因为其现代国名«Shqipëria»在阿尔巴尼亚语中意为«鹰巢»,而其居民则被称为«shqiptar»,意为«鹰之子»(甚至阿尔巴尼亚国旗也采用了拜占庭国旗的图案,以红色为底,饰以黑色双头鹰,象征着阿尔巴尼亚人与拜占庭之间牢固的联系)。然而,“鹰之王国”这一名称仅在奥斯曼帝国统治时期才开始使用。事实上,“Arban”和“Arbër”这两个词在中世纪就已经出现(可能源自阿尔巴诺波利斯,后来演变为阿尔巴农,是古伊利里亚的一座城市,位于今天的都拉斯附近)。在此之前,今天的阿尔巴尼亚领土是伊利里亚的一部分,伊利里亚是一个更大的区域,涵盖了巴尔干半岛亚得里亚海沿岸的部分地区,从南部的达尔马提亚一直延伸到希腊北部,靠近伊庇鲁斯。.

从伊利里亚人到罗马人和拜占庭人

阿尔巴尼亚自史前时代(尤其是新石器时代)就有人居住。这里曾发现过各种族群的遗迹,他们主要使用印欧语系语言。然而,欧洲这一地区最具代表性的文明是伊利里亚文明。伊利里亚人自身又分为几个部落,彼此之间经常交战(例如阿尔巴尼亚人、阿曼提亚人、达尔达尼亚人等等)。他们使用伊利里亚语,这是一种语言,但其印欧语系起源明确,只是相关文献资料较少(然而,现代阿尔巴尼亚语是否与古代伊利里亚语有任何关联尚不明确)。伊利里亚人的后裔曾远至意大利(例如,普利亚的伊阿皮人就是伊利里亚人后裔)。.

伊利里亚人是一个骄傲而好战的民族,他们分为几个自治实体,虽然受到希腊的影响(希腊人在伊利里亚建立了几个殖民地,包括阿波罗尼亚、埃皮达姆诺斯-迪拉奇翁(今都拉斯)和利索斯(今阿莱克西斯)),但他们能够保持独立并抵抗外敌入侵很长时间,至少到公元前 2 世纪,罗马人发动了一系列战役征服了他们的领土,公元前 168 年,这片领土成为罗马领土的一部分,成为伊利里亚行省(伊利里亚库姆)。.

在罗马时代,像杜拉佐(Dyrrachium)和布特林特(Butrint,又称Buthrotum)这样的当地城市是重要的商业和军事中心,至今仍可欣赏到其令人印象深刻的考古公园。.

罗马帝国分裂后,阿尔巴尼亚成为东罗马帝国(又称拜占庭帝国)的一部分。在此期间,该地区先后遭到包括斯拉夫人和西哥特人在内的多个民族的入侵,这在一定程度上改变了该地区的民族构成。.

阿尔巴尼亚地处东西方交界处,位于罗马帝国东西两部分之间,使其成为不同文明和传统的交汇点。.

尽管拜占庭的影响依然占据主导地位,但随着时间的推移,一些小公国和地方王国(其中包括阿尔巴农公国)逐渐兴起,它们秉持着典型的阿尔巴尼亚民族自豪感,力图摆脱君士坦丁堡的统治,争取独立。12至14世纪期间,阿尔巴尼亚先后遭到诺曼人和塞尔维亚人等多个地区强权的入侵和占领。.

民族英雄:斯坎德培

14世纪,奥斯曼帝国开始向巴尔干半岛扩张,包括阿尔巴尼亚。然而,土耳其人在这里遭到了阿尔巴尼亚人民的顽强抵抗,领导他们的是一位名叫乔治·卡斯特里奥塔(George Kastriota)的人,绰号斯坎德培(Scanderbeg)。他是一位阿尔巴尼亚基督教贵族,曾担任奥斯曼帝国将军,后来反抗奥斯曼帝国,并领导了从1443年到1468年的漫长而艰苦的抵抗。.

他是第一个统一众多阿尔巴尼亚部族并成功守卫领土二十余年的人,同时还赢得了那不勒斯王国和威尼斯共和国等欧洲列强的支持。他的功绩在西方也广为传颂,以至于伟大的意大利作曲家安东尼奥·维瓦尔第为他创作了一部歌剧,教皇卡利克斯特三世授予他“基督的运动员和信仰的捍卫者”的称号,教皇庇护二世则称他为“新亚历山大”(指亚历山大大帝)。.

斯坎德培对于渴望自由和独立的阿尔巴尼亚人民来说,就像是熙德·坎佩阿多尔一样;但对于流亡者来说,斯坎德培更是如此。在他去世后,奥斯曼帝国最终征服了阿尔巴尼亚,众多阿尔巴尼亚人被迫逃往意大利,形成了意大利阿尔巴尼亚侨民。.

阿尔巴尼亚在奥斯曼帝国统治下长达四个多世纪,对该国的文化、宗教(伊斯兰化进程)和习俗产生了相当大的影响。.

当代阿尔巴尼亚

与奥斯曼帝国统治下的其他东欧国家(尤其是保加利亚和希腊)一样,19世纪阿尔巴尼亚也兴起了一场民族主义运动,旨在将国家从奥斯曼帝国的统治下解放出来。1878年6月10日,普里兹伦联盟在普里兹伦(今科索沃境内)成立,其目标是保护那些根据《圣斯蒂芬条约》和《柏林条约》被划归奥斯曼帝国其他省份或国家(希腊、黑山、塞尔维亚)的、以阿尔巴尼亚族为主(且以穆斯林为主)的地区。该联盟的目标是将这些地区统一在一个阿尔巴尼亚自治行政区(维拉耶特)之下,并纳入奥斯曼帝国的版图。其主要倡导者是阿卜杜勒·弗拉舍里和萨米·弗拉舍里。.

尽管在第一次巴尔干战争(1912-1913)中战败,但该联盟促进了民族意识的觉醒,影响了阿尔巴尼亚文艺复兴,并引起了欧洲列强的关注。该联盟于1881年解散,之后曾试图重组,但未成功。.

1912年11月28日,伊斯梅尔·凯马利在发罗拉市正式宣布阿尔巴尼亚独立。然而,这段短暂的独立时期随即遭遇重重困难,包括欧洲列强干预并重新划定了阿尔巴尼亚的国界。此后数年,这个新生国家政局动荡,意大利趁机攫取利益。1939年,阿尔巴尼亚沦为意大利的保护国,并在二战期间被墨索里尼的军队占领。.

恩维尔·霍查

战争结束后,新独立的阿尔巴尼亚在恩维尔·霍查的领导下成为社会主义国家。.

霍查建立了共产主义阵营中最专制的政权之一,以铁腕统治国家直至 1985 年去世,对国家实施了极其严格的国际孤立(他甚至在 1961 年与主要盟友苏联决裂,在 1978 年与中国决裂),并对社会生活的各个方面实行极权控制,实现了完全的意识形态和政治自给自足。.

霍查政府推行国家无神论,禁止一切宗教活动(包括基督教和伊斯兰教),并关闭或摧毁教堂、清真寺等宗教场所。政治镇压极其残酷,逮捕、即决处决层出不穷,还设立了强迫劳动营,异见人士和反对派人士常常死于饥饿。经济以五年发展计划和强制集体化为基础,但发展从未真正实现;相反,贫困日益蔓延。.

共产主义政权甚至试图干预公民的语言,推行阿尔巴尼亚语(传统上分为托斯克语和盖格语两种方言)的集中化和标准化政策,并强制推行托斯克语作为官方书面语,边缘化盖格语和其他方言。其目的是通过消除地区差异,推广统一的阿尔巴尼亚语,以此作为宣传和社会控制的工具,从而实现国家文化的统一,强化民族认同。.

1985 年恩维尔·霍查去世后,阿尔巴尼亚的孤立状态仍在继续。.

向民主过渡

事实上,自1991年东欧共产主义政权垮台后,该国才开始艰难地向民主和市场经济转型。后共产主义时期以政治动荡和极其严重的经济社会危机为特征,最终导致了1997年的骚乱。.

然而,自那以后,尽管历届政府都饱受争议,腐败和毒品走私(尤其是大麻)的祸害也一直存在,但该国在政治稳定和经济发展方面取得了显著进步。拉扎拉特镇是世界上最重要的毒品走私中心之一,被称为“大麻之都”,因为仅该镇每年就生产约 900 吨大麻。.

直到 2014 年,现任阿尔巴尼亚总理埃迪·拉马(阿尔巴尼亚社会党成员,也是其前任萨利·贝里沙及其政党阿尔巴尼亚民主党的主要反对者)才下令摧毁大麻种植园,派遣 800 名特种部队人员和两个陆军营围攻拉扎拉特。.

阿尔巴尼亚目前是欧盟候选国,并且自 2009 年以来一直是北约成员国。.

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教廷

在压力之下,主教会议正在最终敲定这份文件。

主教会议第十六届常务大会即将进入最后一周,其中 25% 的与会者是平信徒、神父或献身者。据大会副秘书长路易斯·马林大主教称,大会“充满希望”。此次大会面临着来自媒体和外部论坛或游说团体的一些压力。.

弗朗西斯科·奥塔门迪·2024年10月18日·阅读时间: 5 分钟

本周五,一些主教会议成员出现在梵蒂冈新闻发布室,尽管不像往常那样咄咄逼人,但不可避免地,他们被问及一些问题,这些问题敦促主教会议的教父们以某种方式加快“教会的时代”,尤其是在某些问题上。.

最近几天也发生了类似的事情,甚至引起了传播部部长保罗·鲁菲尼的克制反应。. 

今天,我们亲眼目睹了苏丹的战争以及南苏丹的社会和政治问题,正如斯蒂芬·阿梅尤·穆拉枢机主教所介绍的那样;波哥大总主教路易斯·J·鲁埃达枢机主教提出的对话方案;以及马赛总主教让-马克·阿韦林枢机主教呼吁召开地中海主教会议。.

鉴于此,主教会议副秘书长路易斯·马林蒙席表示,“主教会议是对世界这些挑战的回应”,并为当今教会定义了四个特征:以基督为中心、友爱、包容和充满活力。他还表达了对当今教会的”希望“,并希望”避免悲观主义“。.

地中海宗教会议

昨天和今天上午,梵蒂冈官方新闻机构和一些媒体确实将召开地中海教会大会(而不是欧洲-地中海教会大会)的提议作为会议的新闻热点,以倾听移民的声音。今天,马赛枢机主教进一步推进了此事,他原话是“地中海也应该召开一次主教会议”。.

从地缘政治的角度来看,这个问题非常重要;从帮助移民抵达彼岸的网络角度来看,这个问题也非常重要;从神学的角度来看,这个问题也非常重要,因为要建立一种服务于天主子民的神学;此外,从地中海的圣母朝圣地的角度来看,这个问题也非常重要。这位法国枢机主教总结说,我们“面对的是一片拥有五个海岸、横跨三大洲的海洋”。.

监管能力、时间和研究

但除了具体问题(当然很重要)之外,还有另一个问题在起作用,这个问题更多地与世界主教会议的‘规范能力’有关,正如教宗向马耳他籍枢机主教、秘书长马里奥·格雷奇所指出的那样,这个问题的标题是“如何成为一个有使命感的主教会议教会?”。.

一些经常参加这些活动的记者评论说,“这些简报会上发言者的共同点是,需要时间来达成共识并做出决定”,或者“一个是社会的时间,另一个是教会为自己保留的时间”。.

教会的时间安排非常重要,尤其是在出现问题时,这些问题通常是由参加简报会(上午晚些时候的总结)的记者提出的,例如与所谓的‘viri probati’(受过考验的男子)的假设性授职有关,或者特别是与女性的布道或执事职位有关。.

保罗·鲁菲尼:谈判阶段

例如,本周,传播部部长保罗·鲁菲尼在谈到“聆听事工”或“聆听服务”这一理念时作出了回应,该理念可应用于所有议题。他解释说,讨论小组总结了部分发言者的贡献。“正如之前所说,我们正处于一个对话阶段,期间会有停顿和反思的时刻,我们会向他们介绍我们正在做的事情。然后,讨论如何将其付诸实践……教会由天主子民、受洗者组成,此外还有各种事工……我试图为他们提供一个概括,传达一个总体思路。我相信其他人还可以补充更多内容。”.

宗教会议:协商性质

经过这几天的会议,如果之前还不够清楚的话,现在已经很清楚了,第十六届联合国大会,无论是在去年十月还是今年的会议上,都具有“咨询性质而非审议性质”,更谈不上具有决策性质,而记者们也都知道这一点,保罗·鲁菲尼说道。.

今年7月,主教会议总秘书处在提交一份题为《 劳动工具 (以下简称IL),昨天几位主教会议发言人也强调了这一点。.

两位枢机主教以不同的方式提到了这一点,其中一位来自C9枢机主教团。 建议 直接向教皇提供建议的人。.

博枢机主教:“教宗尚未做出任何决定” 

仰光(缅甸)总主教、亚洲主教团联合会(FABC)主席兼常务理事会成员查尔斯·博枢机主教简要评估了世界主教会议进程在亚洲的影响,这与教宗最近对亚洲的访问部分重合。. 

最后,在回答有关上述问题以及其他问题(例如是否允许记者参加大会成员和研究小组之间的会议)时,他表示这是“他的第八次主教会议”,并且“这次主教会议与以往的会议非常不同,因为它是一个融入教会生活的过程,每个教区都应该根据我们在这次关于共议性的主教会议结束时所取得的成果,召开一次教区主教会议。”.

博枢机主教在回答另一个问题时表示:“你(指记者)所说的内容涉及教宗尚未做出最终决定的事项。各团体正在努力深入研究这些问题。2025年,各团体将就这些具体议题发布报告。”.

魁北克(加拿大)总教区总主教拉克鲁瓦枢机表示,他无法回答当时主教会议的教父教母们身在何处的问题,但他说道:“我可以谈谈我自己的处境。我相信我有所进步。这次经历为上帝开辟了一片新的空间,让他能够发现新的事物。我带着新的感悟离开这里;我已不再是以前的我。在聆听了其他人的意见之后,我对某些问题有了不同的看法。”.

“当今世界需要倾听,”他说道。 拉克鲁瓦枢机主教, 他指出,在一个“只有武器和轰炸才能解决问题”的世界里,我们需要发现一种能力,尤其是在“更好地倾听与我们不同的人”方面。. 

外部电子邮件

另一个压力来源是考试委员会成员家长收到的电子邮件。一家北美媒体报道了此事。 邀请 向主教会议代表发出邀请,加入一个名为“进步派”的拉丁美洲天主教徒网络论坛,该论坛名为“呼吁成为女执事”。.

这批货物于 10 月 15 日发出,据报道,一群妇女将分享她们为何确信自己蒙召从事圣礼授职事。.

最终文件

下周将起草并表决世界主教会议的最终文件,一些媒体对此进行了询问,总秘书处将把该文件转呈教宗方济各。. 

据保罗·鲁菲尼称,将收集主教会议提案的四名当然成员和 他们将起草 该文件由枢机主教格雷奇和霍勒里奇以及特别秘书巴托基奥和科斯塔签署。. 

其余十位主教均承担监督使命,其中三位由教宗任命(宗座额我略大学的邦弗拉特教授;果阿和达曼总教区(印度)总主教费拉奥枢机;以及美国圣贝纳迪诺的莱蒂西亚·萨拉查修女)。其余七位按地理区域划分:金沙萨总教区总主教安邦戈枢机;波哥大总教区总主教鲁埃达枢机;渥太华总教区总主教凯瑟琳·克利福德(美国圣保罗);马来西亚总教区总主教达韦达桑神父;马赛总教区总主教阿韦林枢机;黎巴嫩总教区总主教海拉拉;以及大洋洲总教区总主教麦金利。.

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

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免费入场

主邀请我们来到世上,参加圣餐宴,在圣餐宴上,他亲自将他的身体、宝血、灵魂和神性赐予我们;之后,又邀请我们参加天上的婚宴。.

2024年10月18日·阅读时间: 2 分钟

我们受邀参加的许多活动都会宣传“免费入场,直至达到人数上限”。场地空间是计算入场人数的决定性因素……但这次并非如此。 亲爱的……即使在地球上,当我们谈到教会时,也不是这样。.

教会如同天堂,为每个人预留了位置。空间不再是限制。只要我们预备好,并以真诚和纯朴的心参与其中,我们都可以进入。没有任何限制,事实上,主渴望邀请我们所有人。“我们的救主愿意万人得救,明白真道”(提前2:4)。.

教皇选择了以下作为他的座右铭: 多蒙德 今年,我们重温马太福音中记载的主的话语:“你们现在到十字路口去,请你们遇见的人来赴婚宴”(22:9)。基督的这条诫命源于他渴望救恩临到所有人,使所有人都能发现天父的慈悲,天父渴望与他们、与我们、与所有人分享他的爱和他的生命。.

主邀请我们来到世上,参加圣餐的盛宴,在圣餐中,他亲自将他的身体、宝血、灵魂和神性赐予我们;之后,又邀请我们参加天上的婚宴……为了让宴会厅座无虚席,我们需要传教士走上世界各地,邀请所有心怀善意的男男女女参加主为我们预备的这场美好的盛宴。.

今年十月,让我们不要忘记,我们为传教士、为传教圣召、为那些开始认识基督的人祈祷,我们为这些意向所作的或大或小的奉献,以及我们的捐赠……我们本身就是传教士,使福音得以在世界各地传播。许多人能否进入主的筵席,也取决于我们。.

作者何塞·玛丽亚·卡尔德隆

西班牙宗座传教善会主任。.

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职业

在佛得角传教的米拉格罗斯·加西亚修女说:“年轻人在这里学习和生活非常重要。”

我们采访了米拉格罗斯·加西亚修女,她是一位朝拜圣体修女会的修女,也是佛得角的一位传教士。今天,她获得了第三届"真福保琳·雅里科"传教士奖,该奖项由宗座传教善会颁发,颁奖典礼就在世界传教日前夕的星期日活动开始前几天举行。.

哈维尔·加西亚·埃雷里亚·2024年10月18日·阅读时间: 5 分钟

佛得角是一个发展中国家,由10个岛屿组成,每个岛屿都各具特色。宗教在该国扮演着重要角色。约90%的人口信奉基督教,其中大多数是天主教徒。此外,还有相当数量的新教教堂、小型穆斯林社群以及信奉非洲传统宗教的信徒,此外还有许多其他教派。目前,佛得角正在庆祝教会成立500周年。.

你在佛得角的工作内容是什么?

我从2018年起就在这里工作,和另外两位朝拜修女会的修女一起工作。我们与一群当地的教友一起,为遭受性剥削、人口贩卖、卖淫和性别暴力的妇女和青少年提供心理社会支持项目。.

每个岛屿都配备了一支技术团队,成员包括教育工作者、社工、心理学家、律师、行政人员以及各类培训项目的指导员。所有成员均为岛民,他们的作用至关重要。我们的目标之一是让当地居民主导项目,不仅凭借他们的技术专长,更要通过我们双重的使命——敬拜和解放——来推动项目发展。.

如何才能摆脱卖淫和这类社会弊病?

——培训对于女性摆脱剥削和暴力至关重要。在我们文化中被视为暴力或虐待的许多行为,在其他地方却被视为文化规范和社会可接受的。例如,直到最近,基于性别的暴力还不被视为暴力。.

教会在这一社会意识觉醒过程中扮演了什么角色?

感谢上帝,在佛得角,教会、民间机构和非政府组织目前正在开展大量工作。尽管必须承认, 崇拜者 我们一直是全国提高公众意识、谴责性别暴力和人口贩运的先驱。.

他们的项目中提供哪些类型的培训?

这个社会社区支持项目涵盖了所有培训内容:识字、缝纫、烹饪、农业、计算机技能、美容护理、美甲、洗衣清洁等,并轮流提供其他培训。所有工作坊都包含跨领域培训,例如创业、健康相关话题、育儿、人文和基督教价值观,以及其他穿插其中的教育科目。除了培训之外,项目还提供团体治疗和个人支持,以及法律和社会服务。在圣维森特岛、萨尔岛和圣地亚哥岛,超过450名妇女正在接受服务,这对整个家庭的福祉产生了积极影响。.

他们是否还开发其他项目?

是的,我们也会去我们援助的女性居住或从事性工作的地方。当我们走访很多女孩居住的地方时,发现12到16岁的青少年中,有相当一部分人从事性工作,或者抱着婴儿。因此,我们启动了一个心理社会支持项目。.

最后,我们还会开展社会意识宣传活动:举办会议、游行、在学校、大学为家长和教师举办研讨会,为其他机构的技术人员提供培训。.

您能举一个产生特别大影响的例子吗?

去年,在圣文森特岛,一部在多所学校上演的戏剧触及了超过8000名青少年。该剧描绘了儿童可能遭受剥削的情景。演出结束后,一些青少年讲述了自己的经历,部分案件被提交至法院。这也对教职员工产生了影响,一些教师首次挺身而出,举报了虐待儿童的案件。.

移民现象对该国有何影响?

佛得角是一个和平的国家,但资源匮乏,这促使大量人口移民到欧洲和美国,以至于海外佛得角人比该国本土人口还要多。.

你必须身处这片土地,才能真正理解人们为何以及如何离开这片土地。要了解现状,不妨看看年轻人居高不下的自杀率,这深深地影响着我们。绝望、缺乏机会以及教育或培训资源的匮乏,导致许多人走向悲剧的结局。教育是我们项目的重中之重:“无知是最大的贫困”,当我们帮助一位女性时,我们实际上是在帮助她的整个家庭。.

我们帮助一些年轻女性继续深造,还有一些完成了职业培训课程。她们留在这里学习至关重要,因为目前大量年轻人正前往欧洲,尤其是葡萄牙——该国已启动了一项奖学金项目。他们成群结队地离开,之后却不愿返回。我们认为,即使他们想继续深造,也应该支持他们留在这里,以便他们能够为国家发展做出贡献。佛得角人民非常聪明,他们所缺乏的是资源。因此,我们选择培训和雇用当地人。.

他们从哪里获得资源?

我们从西班牙获得了援助。 西班牙合作 除了教会的资源外,还有拉里奥哈政府的拨款。.

除了社会工作之外,他们还从事哪些传福音工作?

在一些岛屿上,我们亲身经历了早期基督徒团体的建立。传教的经历意义深远;诚然,其中不乏苦难,但收获的却远比苦难更多。一切都以基督的名义进行,我们最大的喜乐在于拓展天国:对我们这些朝拜者而言,在于传播我们圣神曾经赋予我们的神恩。 圣玛丽·米凯拉敬拜与解放。我们以圣体圣事中的耶稣为中心,并以此为出发点,接触社会中最弱势的女性群体。.

祈祷和圣体圣事对我们至关重要。它们是我们开展使徒工作的力量源泉。正如教宗方济各所说,我们不是非政府组织。我们奉基督之名行事,重要的不是我们做了什么——许多机构都在做这件事——而是我们“从哪里来”、“如何做”以及“为谁而做”。.

许多年轻人会在暑假抽出时间去参加传教活动。你会对他们说些什么?

组织工作营或传教体验活动是非常有益的,但时间不宜只有两周,而应更长一些。重要的是分享使命,而不仅仅是参与活动本身。我所说的使命,指的是工作、祈祷和社区分享。走出国门,体验不同的生活,会让我们受益匪浅。看看其他年轻人是如何生活的,孩子们的境况如何,以及那么多家庭甚至连最基本的生活必需品都缺乏…….

对我个人以及我的社区而言,这都是一次意义非凡的经历。接触其他文化,意识到自己连最基本的生活必需品都匮乏,这些在西班牙司空见惯的事情,在这里却显得格外珍贵——比如“打开水龙头就有水流出来”,不用走很远的路去上学或参加圣餐仪式,以及医疗保健问题(想买片简单的药都买不到……)。对这里的许多孩子和年轻人来说,拥有一本笔记本和一支笔就是你能给予的最好的礼物之一。.

最后,这个奖项意味着什么?

说实话,这份荣誉与我无关;它应该属于我们是谁,我们在哪里做这件事,以及我们如何做这件事。.

对我个人而言,这意味着我更加意识到我们作为教会所肩负的责任。我知道,这完全是靠着上帝的力量,靠着祂的恩典才能实现的。这意味着我们要说:“没有什么比为福音献出生命更伟大的了。”.

这意味着我们要牢记许多传教士,尽管我们能力有限,但他们仍然希望成为基督在世上的形象和工具,特别是为那些最需要我们关怀的人服务。.

我代表遍布四大洲的会众,以及无数日复一日默默奉献、为福音献身的传教士们,向主献上我的感恩。我们只是这伟大教会中的一粒微尘,而这教会正是由我们共同组成的。主啊,感谢你让我们成为你教会的一份子。.

职业

佩莱格林·穆尼奥斯:从推广塔哈马尔到完全履行他的神职

1958 年,佩莱格林·穆尼奥斯移居马德里,负责管理塔哈马尔(Tajamar),这是一个教育和体育项目,于同年 2 月迈出了第一步,改变了巴列卡斯大片地区的生活和格局。.

路易斯·艾隆·2024年10月17日·阅读时间: 2 分钟

佩莱格林·穆尼奥斯·格拉西亚于 10 月 14 日去世,享年 93 岁。如果他还在世,2025 年 8 月他将庆祝晋铎四十周年。他的一生经历了几个不同的阶段,但始终都充满奉献精神和慷慨大方。.

他于 1931 年出生于特鲁埃尔,由于父亲早逝,他很快就承担起了一定程度的家庭领导责任,帮助母亲抚养三个弟弟妹妹。

加入主业会与塔贾玛尔的起源

20世纪50年代初,在他的家乡,他发现了自己的天职。 主业会 不久之后,在1958年,他搬到马德里负责管理…… 卡特沃特, 这是一个教育和体育项目,于同年二月迈出了第一步,改变了巴列卡斯大片地区的生活和面貌。.

在此之前,棚户区和相当恶劣的生活条件占据主导地位,而新的前景开始出现,佩莱格林·穆尼奥斯在这方面发挥了显著作用,他努力争取财政援助,从而得以购买土地并组织该地区,塔哈马尔大楼就建在那里,如今这些大楼仍在为社区提供服务。.

佩莱格林·穆尼奥斯凭借其不懈的努力、友善的性格、朴实的为人以及与各种境遇的人相处的卓越能力,推动了塔哈马尔董事会的成立,后来又成立了同名基金会,他本人担任该基金会的第一任董事。.

神职人员授职

1981 年,他被任命为卡哈马德里社会工作委员会的顾问,但几年后,他离开了塔哈马尔的工作,前往纳瓦拉大学,在那里继续攻读他为成为一名牧师而开始的神学课程,当时他 54 岁。.

从那一刻起,回到马德里后,佩莱格林·穆尼奥斯全身心投入到他的神父职责中,随时准备通过主业会推动的各种使徒活动来欢迎那些需要他服务的人。.

祭司的灵魂

就这样,他担任马德里IESE商学院的牧师多年,许多在那里接受培训、准备在西班牙和其他国家商界发展的专业人士,都有机会受益于他的牧师精神,同时也受益于他宝贵的人生经验,这些经验源于艰难的家庭境遇和并不轻松的职业奋斗,例如塔哈马尔。.

佩莱格林·穆尼奥斯也曾花费大量时间在戈雅的拉阿劳卡纳和拉孔塞普西翁教区听取告解,并履行其他牧灵职责,即便在他健康状况每况愈下,不得不做出一些限制时,他依然如此。但我们这些在他人生不同阶段认识他的人可以作证,他总是随时准备前往任何需要他的地方,他的朴实、谦逊和幽默伴随他直至安息主怀。.

作者路易斯·艾隆

记者

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世界

2024年天主教教会统计数据

值此第98届世界传教日之际,信仰通讯社公布了一些统计数据,概述了世界传教教会的情况。.

哈维尔·加西亚·埃雷里亚·2024年10月17日·阅读时间: 2 分钟

2023年初,世界人口估计略高于78亿,比上一年增加了5300万。除欧洲以外,所有大洲的人口均出现了增长。.

同一天,天主教徒人数达到13.9亿,比上一年增加了1300多万。这一增长波及五大洲中的四个,尽管欧洲的天主教徒人数减少了50万。.

神父、主教和传教士的数量

每位神父所负责的天主教徒人数略有增加,平均每位神父需牧养3408名信徒,比上一年增加35人。全球神父总数已减少至407730人,其中欧洲神父人数减少了多达2745人。.

教区神父人数为279171人,而修会神父人数为128559人。另一方面,全世界的终身执事人数增加了近千人,现在已超过5万人。.

在分析的上一年中,教会辖区(教区及类似机构)总数为 3,036 个,由 5,353 名主教牧养(其中 2,682 名为教区出身的神父,2,671 名为修道士)。.

根据最新数据,全球共有126,549个传教站,比一年前减少了7,500个。其中2,534个传教站有常驻神父,比一年前减少了707个。由此可见,传教站的数量和神父人数都出现了显著下降。.

宗教人物数据

男性非神职人员宗教人士的数量为 49,414 人,由于亚洲地区的圣召人数增加,这一数字一直保持相对稳定。.

今年的统计数据也证实了全球修女人数的下降趋势,尽管亚洲新增修女人数超过1300人,但修女总数仍减少了近1万人。目前全球共有近60万名修女。.

全世界的平信徒传教士人数超过 41 万,全球新增成员超过 2800 人。.

教理讲授员和修生

最后,全球教理讲授员人数总共减少了近 28,000 人,剩下约 2,850,000 人。.

目前,大修生人数略超过 108,000 人,尽管教区修生人数减少了 1,645 人,而宗教修生人数增加了 231 人。在全球范围内,教区小修生人数已减少至 72,462 人(-339 人),而宗教修生人数已减少至 22,699 人(-214 人)。.

教育中心

在教育领域,教会管理着全球74000所幼儿学校,共有760万名学生;102000所小学,共有3570万名学生;以及50800所中学,共有2050万名学生。.

此外,它还为 2,460,993 名高中生和 3,925,393 名大学生提供服务。.

卫生、慈善和援助机构

教会管理的全球慈善和福利医疗机构共有 102,409 家,其中包括 5,420 家医院和 14,205 家诊所,分布如下:

  • 非洲:1604 家医院和 5172 家诊所。.
  • 美国:1392 家医院和 3433 家药房。.
  • 525个麻风病隔离区,其中260个在亚洲,205个在其他国家。
  • 全国共有15476家养老院,为老年人、慢性病患者和残疾人提供住所。其中8336家位于欧洲。.
  • 8,874 家孤儿院,主要分布在亚洲(3,013 家)和欧洲(2,363 家);;
  • 10,589 所幼儿园;;
  • 10,500 个婚姻咨询中心,主要分布在欧洲(5,249 个)和美国(2,561 个);;
  • 3,141 个社会教育或再教育中心,其中绝大多数位于美国(1,391 个)
  • 其他类型的机构有 33,677 家,主要位于美洲(13,582 家)和欧洲(15,384 家)。.

教育

宗座乌尔班大学开启第397个学年

马伦戈枢机主教在宗座乌尔班大学第 397 个学年开幕式上发表了反思,他将使命定义为一种"奥秘",它能唤起人们对复活者和被派遣者深深的爱。.

乔瓦尼·特里登特·2024年10月17日·阅读时间: 3 分钟

10 月 15 日星期二,乔治·马伦戈枢机主教为塞维利亚大学第 397 个学年揭幕。 宗座乌尔班大学 在一段反思中,他将使命定义为一种«奥秘»,它唤醒人们对复活的主以及被派遣者的深切之爱。在他的演讲中——题为“传教教会与教会的传教本质:一种视角”—— 亚洲”——,现任蒙古乌兰巴托宗座监牧向在场人士分享了传教性质的一些关键要素,同时也没有忘记培育的重要性,这对于向万民传教而言仍然是不可或缺的。.

«研究、教学和学习的对象不是某个思想家的观点,»曾是乌尔班纳学生的马伦戈枢机主教说道,“而是‘一切与祂——主和救世主——有关的事物,祂通过揭示天父的面容改变了人类的命运,释放了使命的活力'。».

开幕式由乌尔班大主教兼福音传播部副部长路易斯·安东尼奥·戈金·塔格莱枢机主教主持,而最后的致辞则委托给了教宗特使、尊号为“Rector Magnificus”的文森佐·布奥诺莫教授。.

“向外邦人传福音”的使命:当代的挑战

马伦戈枢机主教在讲话中探讨了“向万民传教”的概念,显然借鉴了他作为蒙古传教士的个人经历。教宗方济各将于2023年8月访问蒙古。他解释说,这种面向福音鲜为人知或教会尚未完全建立的地区的使徒工作形式,即使在今天仍然至关重要:«世界需要接受这好消息,并且有权获得它。».

在这种情况下——考虑到教会在蒙古只有 32 年的历史,当地信徒约有 1500 人——要想真正有效,必须考虑到教会生活的方方面面都可能对被派遣到的群体产生重大影响,但这需要扎实的教义准备和真正高质量的见证。.

传教士培训的重要性

«传教可以‘学习’吗?是的,就像以马忤斯的门徒必须聆听复活者一样,他’在整本圣经中为他们讲解了有关他自己的事‘,’马伦戈反思道,强调了学习在未来传教士培养中的根本作用。.

他回想起真福朱塞佩·阿拉马诺的思想,指出传教士不仅需要圣洁的生活,还需要扎实的科学和文化准备:«虔诚可以造就一个好的隐士,但只有科学与虔诚相结合才能造就一个好的传教士。».

这种培训必须具有«整体性»:哲学当然是必要的,«但社会科学、语言学、教会法也同样重要;最重要的是神学。».

毕竟,我们学习«不仅仅是因为‘我们必须这样做’,正如我们的上级命令的那样,甚至也不是为了满足虚荣的职业抱负,»乌兰巴托宗座监牧补充道,但最重要的是«我们学习是出于对基督、对教会以及对我们作为传教士被派往的人民的爱»,认真对待«福音与文化的相遇»。.

在这方面,马伦戈以正在进行的《圣经》蒙古语全译工作为例,指出这项工作固然需要语言学专长,但更不可避免地需要对当地文化有深刻的理解。在他担任省长期间,履行“向万民传福音”的使命意味着深入了解丰富的游牧传统,理解藏传佛教和萨满教,并找到既尊重和丰富这些传统,又不取代它们的传福音方式。.

非常清楚这些«调解»总是通过«特定的人»来进行的,这些人能够«将耶稣的话语化为现实,并邀请人们参加天国的宴席»。. 

改革与更新

宗座乌尔班大学正处于一个……的过程中 改革 旨在强化其传教使命,使其适应新的全球挑战。这导致其学术组织和教学方法发生变化,始终以增强其对培养能够回应不断发展的社会需求的宗教人士和平信徒的承诺为目标。.

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福音

救赎的苦难。常年期第二十九主日(乙年)

约瑟夫·埃文斯对常年期第 29 个主日的读经进行了评论,路易斯·埃雷拉则发表了一段简短的视频讲道。.

约瑟夫·埃文斯·2024年10月17日·阅读时间: 2 分钟

我们多么容易犯错!我们多么容易误解上帝的信息和计划。今天的福音就印证了这一点。我们的主刚刚在耶路撒冷宣告了他即将遭受的苦难和死亡,这与人类的荣耀和政治成功截然相反。然而,紧接着,雅各和约翰却提出了恰恰相反的请求。他们以为耶稣会建立一个政治王国,让以色列再次伟大。.

耶稣没有生气,而是耐心地回应: “你不知道你所求的是什么。你将要喝的杯,你将要受的洗 ...”也就是说,祂承受苦难之杯,接受死亡洗礼。因此,我们的主是在说:“你愿意与我一同受苦受难,一同死去,从而与我一同复活吗?”. 他们回复道:“能”. 但他们根本不知道自己在说什么。.

他赤裸裸的野心激怒了其他门徒,于是耶稣不得不给他们上一堂课,讲解他国度的本质。在神的国度里,并非像异教王国那样,人人都想争权夺利:“你们中间不会这样。. 在神的国度里,效法耶稣的榜样,治理就是服侍。真正的伟大在于服侍,即便有时这种服侍必须通过运用权柄来实现。因此,我们视权柄为另一种形式的服侍,即为了他人的益处而承担重任。.

就像雅各和约翰一样,我们也可以不费吹灰之力、不费吹灰之力地渴望荣耀。但基督教信仰必然要求牺牲。我们的象征是一位被钉十字架的人。我们敬拜的是一位在苦难中死去的人,他也是神。今天的第一篇读经选自先知以赛亚的书信,正是预言耶稣的苦难。.

我们的道路不是逃避苦难,而是将苦难转化为爱:为爱而受苦,对上帝的爱,与十字架上的基督结合的爱,以及对他人的爱,将我们的苦难献给他们的救赎。.

因此,我们绝不应将苦难视为诅咒或惩罚。苦难是来自上帝的祝福,是爱祂、服侍祂和他人的新途径,是掌控自己身体的新方式:将痛苦转化为祷告,从而成为自己身体的君王。苦难是领受基督的杯与洗礼的新途径。.

我们寻求的是服侍,而非统治;即便必须统治,也只为服侍。这才是基督教之道:追求苦难,而非享乐;追求服侍,而非权力。难怪基督教如此常被误解。难怪我们自己也常常误解它。.

常年期第二十九主日(乙年)读经讲道

路易斯·埃雷拉·坎波神父献上他的 纳英里, 请用一分钟时间简要反思一下周日的经文。.

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资源

祈祷。滋养灵魂的对话 

为了迎接2025年的禧年,教宗方济各将2024年定为祈祷年,邀请我们…… “重新发现祈祷在个人生活、教会生活和世界中的巨大价值和绝对必要性。”.

海梅·桑斯·桑塔克鲁斯·2024年10月17日·阅读时间: 12 分钟

2024年1月21日,在诵念完《三钟经》祈祷文后,教宗方济各召集了…… 祈祷年, 作为对2025年禧年的准备,他称之为“这是一次充满恩典的盛会,让我们体验到上帝希望的力量。”. 

今年,我们庆祝21世纪的第一个四分之一。对于每个人来说,这都是一个独特的世纪,它见证了许多重大事件:欧洲战火在我们家门口肆虐;圣地冲突令全世界神经紧绷;一场造成无数人死亡和疾病的疫情肆虐;人工智能的出现,它面向所有人开放,既令人恐惧,也开启了一个充满无限可能的世界;以及一种人类学的强势崛起,它削弱了家庭价值观,并助长了当今世界盛行的强烈个人主义。. 

与此同时,在一个远离上帝、恐惧价值观的社会中,人类天性中存在着对精神的内在渴望,这在很多情况下是由于物质财富的疲惫和过时造成的,因为物质财富无法满足人类心灵的渴望。.

在这场“骚动”之中,教宗呼吁开展一年的祈祷活动,以此来对抗那些逃离上帝、不认识上帝或不再是上帝朋友的大众的力量。.

祈祷的必要性

祈祷是必要的吗?我们能否在没有与神建立关系的情况下生活?当然,这是可能的——事实上,许多人就是这样——与神隔绝,背弃祂,或者像神不存在一样生活,正如《天主教教理》援引宗座宪令所述。 喜乐与希望: “我们当代许多人根本无法感知到与上帝的这种亲密而重要的结合,或者明确地拒绝它,以至于无神论必须被视为当今时代最严重的问题之一”(《天主教教理》,CCC,第 2123 条)。.

我们可能会认为 他们的损失。. 贫困的生活不利于人们享受人类所拥有的一切可能性,这些可能性超越了其他生物,并赋予了表达以意义。 按他的形象和样式创造, 这在圣经中可以找到。因此,我们并不面临任何需要。 存在主义, 没有它,我们就无法过上物质生活,而是需要某种能够丰富生活的东西,它以一种能够将生活转化和塑造成更高层次的方式,我们可以称之为…… 精神.

如果我们不知道如何祈祷、不想祈祷或不能祈祷,我们就会错失拓展人性维度、与造物主和万物建立联系、发现自身诸多提升人生价值的机会。我们所处的境界将非常基础,而非更高层次。 专业版, 那是我们应该追求的目标。我们若注定要生活在贫困之中,那将是极其局限的。.

如果我们满足了这种需求,我们的存在就具有了新的维度,这将使我们的存在呈指数级增长。. 

当上帝更多地出现在我们的生活中时,我们便会获得知识和智慧的恩赐,这使我们能够认识他,并了解我们周围的现实。. 

祈祷的方式

祈祷的方式有很多种。实际上,它们都属于同一个现实,只是以不同的方式呈现出来。. 

可以说,祈祷的方式和人一样多,因为祈祷的本质在于个人体验。要警惕那些僵化、刻板的祈祷方法、方式和形式。每个人都有自己独特的祈祷方式,正如他们有自己独特的欢笑方式、哭泣方式,以及体验喜悦或痛苦的方式一样。. 

我们不能将祈祷——人类所能进行的最崇高的活动,即与神建立联系——局限于单一的风格、方法或技巧。相反,我们可以借鉴圣徒的经验,观察他们如何祈祷,并学习以自己的方式祈祷,效法他们的榜样和教导。这就是见证的力量。. 

口祷、冥想和默想式祈祷

教会传统上区分三种祈祷形式:口祷、默想和沉思祈祷。. 

口头祈祷, 这是耶稣亲自教导我们的。 我们的天父, 这种祈祷方式充满人性,非常适合与他人一同祈祷。它能凝聚人心,因为它是用心进行的,而心必须全然投入。背诵毫无意义的词句是缺乏智慧之人的特征,而对所诵内容漠不关心则不是智者的典型表现。. 

从 冥想祈祷 《天主教教理》第2705条指出:“首先,这是一种探索。灵性寻求理解基督徒生活的意义和方式,以便遵行并回应主的旨意。”. 这需要一种难以引导的注意力,而像《》这样的书可以帮助我们做到这一点。“福音, 圣像、当日或当季的礼仪经文、灵修导师的著作、灵修作品、伟大的创世和历史之书、上帝的‘今日’篇章。, 《天主教教理》也指出了这一点。. 

正如我们所看到的,要将上帝为自己的生活设计的旨意付诸实践,理解我们存在的理由,并知道如何根据造物主的意图来解释它,就需要个人的回应。. 

谁最能定义…… 默想式祈祷 她是圣特蕾莎:“在我看来,默祷无非是一种与神建立友谊的尝试,通常是独自与我们知道爱我们的神进行交流。圣女大德兰(《圣女大德兰传》,第8页)。这句广为人知的祈祷词蕴含着非凡的美,揭示了这种祈祷方式的主要特征:在友谊的范畴内,以个人化的方式,运用爱的语言。要将这种祈祷方式局限于某种特定的模式或祈祷方式是多么困难啊!爱是无法被束缚的,因为爱的萌芽所带来的情感,会引领爱人走向意想不到的道路。. 

在这种祈祷方式中,时间停止,难以确定。“”沉思不是在有时间的时候进行的,而是要抽出时间与主同在。”, 还要回顾一下教理问答。. 这是最完美的祈祷方式,最适合我们在灵性成长中更多地认识上帝。. 

那段私人对话,, 试着和他们做朋友,, 这是一种非凡的个人提升方式,因为我们饮用的是与造物主相同的水源,我们可以与祂亲自交谈,并发现祂对我们的爱。. 

爱的要求蕴含在祈祷之中,因为爱能感动世界和人类,并使我们能够做到最好。祈祷的人会爱上上帝,因为他们会发现上帝是多么爱他们。. 

好好祈祷

我如何知道自己的祷告是否有效?其实并没有真正衡量祷告质量的方法。然而,既然祷告能改变我们,如果我们能感受到祷告对我们生活的影响,那就说明我们的祷告是有效的。. 

很显然,祷告所需的静默需要付出努力。将手机和信息通知调至静音;确保我们的思绪不会干扰我们与上帝的对话;努力思考上帝在这独特的对话中对我们说的话——所有这些都非常具有挑战性。. 

“这需要一种难以集中注意力的精力。” 《天主教教理》如此说。它把事情复杂化了,并没有用“简单”来欺骗我们。因此,祈祷需要一个地方,一些准备时间,以及一种宁静祥和的氛围,这样才能在最佳条件下进行。然后,无论什么话语都会自然流露,因为我们不要忘记,这是与天主的对话:天主与你,你与天主,唯有如此。而最有话要说——也更有意思——的是圣神,祂在我们祈祷时在我们心中运行。. 

当祷告逐渐改变我的生活,每次祷告后我都感到更快乐,更愿意在圣灵让我看到的事情上改进,当我注意到祂更多的帮助以及祂如何介入我的生活时,祷告就改变了我的生活,使它更接近上帝的旨意。. 

感恩、赞扬、请求和补偿

我们与他人相处的方式有四种:感恩、赞美、请求和请求原谅(当我们伤害他人或犯错时)。我们对待上帝也应该如此。. 

-感谢 这意味着要感激我们所得到的,感激别人为我们所做的一切。这是与他人建立亲密关系和友谊的绝佳方式。当我们说谢谢时,我们不仅是在感谢我们所得到的,也是在与赠送礼物的人建立亲密关系。.

-称赞 这意味着要感恩那位至高无上的主,祂爱我们,并将祂的爱赐予我们。这样做是正确的,也令人感到满足和充实。赞美使我们与我们所敬拜的主合而为一,而我们以谨慎的态度进行赞美,并遵守礼仪——宗教的,, 我们表达我们的爱意。.

我们问 我们不断地向他人道歉并做出补偿。 请求原谅 当我们犯错时,怎能不向神忏悔呢!祂宽恕我们的过犯,这促使我们像祂宽恕我们一样去宽恕别人。我们通过请求宽恕和宽恕他人而获得谦卑,因为我们不再那么看重自己,并认识到自身的卑微和渺小。. 

这四种祈祷方式将常驻于我们与神的个人关系中,自然而然地源于我们与爱我们的亲人的联结。我们可以扪心自问,是否已经很久没有实践过其中任何一种——是否很久没有赞美、忏悔或祈求宽恕,或者是否很多次祈祷却从未向神祈求过什么。与神建立正常的亲密关系,会让这四种态度自然而然地交替出现,始终由爱驱动,最终化为对神在我们身上所做一切的感恩。.

一些实际问题

我并不打算面面俱到,但我想详细介绍一些关于祈祷方式的实际问题,这或许能帮助那些刚开始学习这门艺术的人,或者那些想要提高和加深对这门艺术理解的人。.

–祈祷场所. 没有哪个地方比其他地方更适合祈祷,因为正如主所说:“”无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。” (马太福音 18:20). 因此,任何地方都适合与无处不在的上帝建立联系。. 

圣体龛中耶稣的圣体临在是一个奇妙的焦点,它让我们看到天主与我们同在,极大地促进了我们与祂的对话。圣体龛未必总是最佳场所,但它不太可能不是。. 

重要的是,无论身处何地,我们都能拥有足够的内心平静,进行平静祥和的对话。“和我们知道爱我们的人在一起”.

–适当的时候. 祷告的时长应由每个人自行决定,或许可以寻求陪伴我们走向神的人的帮助和指导。有时祷告时间可能较长,有时则较短;一切都以对每个人最有益为准。我们必须记住,祷告的合适时间是由我们所祷告的主决定的。.

–带书还是不带书? 正如我们一开始所说,阅读灵修书籍或福音书中的一段经文,对于我们想要在主面前讨论或思考的话题,可以起到很大的帮助。.

用阅读代替交谈是不合适的,因为那完全是另一种灵修方式。这些书中的一些观点可以帮助我们开启对话,或者与主探讨经文对我们的启示,但它们不应取代交谈本身。在祷告开始时有所准备,或者当我们无话可说时翻阅这些经文,当然会大有裨益。. 

–我应该带手机去祈祷吗?还是不带? 手机显然会干扰祈祷,也会干扰任何与他人的对话。我们总会收到信息或被其他事物分散注意力。毫无疑问,避免使用手机是最佳选择。. 

诸如“我把祷告中获得的意图和想法记在这里”之类的借口,或者“我有一些想跟主说的话”或许属实,但最好还是把…… 飞行模式 在那段时间里,为了避免分心,可以在纸上做笔记,以免因为手机带来的干扰而忘记主题。.

–我在说什么呢? 关于你自己的生活。你祷告的内容必须与你生活的内容相符。告诉祂你心中的一切,你的渴望和希望,你的梦想和抱负,你的忧虑和喜乐。. 

在某些情况下,你所获得的感悟和生活中所开拓的视野,可以成为与祂开始对话的好方法,这将引领你走上主所期望的神圣道路。. 

对你产生过影响的事件;过去的记忆;你即将开展的项目,当然也会成为你祈祷的内容。. 

–我该如何称呼主? 当然,因为上帝是你的父亲,而主也是一位和你一样拥有血肉之躯的人。彼此之间要有熟悉和信任,就像耶稣对使徒们所做的那样,他也渴望与你建立这样的关系。. 

福音书是学习如何对待耶稣的最佳途径。使徒们向他讲述了他们的喜乐和悲伤,以及他们自身的发现——主啊,奉你的名,连魔鬼都向我们屈服。 (路加福音 10、17). 

有时他们的计划并不那么超自然,但他们会事先咨询主人:“你们想让我们从天上降下火来把他们都消灭掉吗?” (路加福音 9:54)。我们也可以向祂提出我们的疑惑,只需告诉祂我们的想法,让祂与祂的想法进行比较,祂就会对我们说话,并向我们展示我们以前从未想过的想法。.

–是否可以通过向圣母玛利亚或圣人祈祷来祈祷? 当然可以。通过阅读他们的著作,或者与他们直接交谈,学习他们的榜样,学习他们追随基督的方式。我们与哪位圣人相处最自在,我们最喜欢哪位圣人,我们最了解他们的生平,我们与他们之间的联系最深,哪位圣人能帮助我们与他们交流,学习更紧密地跟随主。. 

–我必须每天都祈祷吗?如果我有一天不祈祷,会发生什么事吗? 答案显而易见:如果你不祈祷,怎么会发生事呢?危险在于,如果你日复一日地停止祈祷,最终你会失去一个你花了很长时间才养成的习惯,你将不得不重新学习。. 

坚持固然重要,但这并非全部。虽然每天祈祷非常有益,, 为了祈祷而祈祷 这样做也帮不上什么忙。但是,如果可能的话,最好在同一时间,最好是在一天之初就这样做,就像耶稣以身作则教导我们的那样,他清晨起来祷告(参见马可福音 1:35)。. 祈祷是开始一天的好方法,它赋予我们所做的一切以超自然的意义,并在第一刻重申我们向上帝献上的作品。. 

–上帝如何与我交流? 在许多方面。有时,记忆会浮现;有时,在祈祷中,你会以全新的视角看到以前从未考虑过的想法,或以前从未注意到的生活层面;新的见解、视野和行动;过去需要祈求宽恕的事情;以及想要感谢主赐予你的恩典的强烈愿望……等等。这些都是一些例子。 字 神会在祷告中指引你。主不会把它们写在墙上,祂通常也不会清晰大声地宣告,而是以祂特有的温柔,使它们听起来像是我们自己的想法,以免祂强加于我们自由的回应之上。. 

–当脑海中涌现出太多想法时,我该怎么办? 清除一些杂念,保留一些重要的。祷告需要一定的条理,避免思绪跳跃,就像交警指挥交通一样,努力组织好你与主的对话内容。每一个念头都很重要,它们无疑都是宝贵的洞见,你应该在与主的个人对话中,在当下或未来的某个时刻加以利用。.

–当一切似乎都与过去发生的同一件事有关,这件事折磨着我,让我动弹不得,而我除了在脑海中反复回想它之外什么也做不了时,我的祈祷方式正确吗? 是的,但我们必须学会将一切交托给上帝,努力寻找解决之道,并接受现实,才能继续前行。沉湎于过去无济于事,正如圣奥古斯丁所说,我们必须将过去托付给上帝的慈悲,将未来托付给祂的眷顾,并将当下充满上帝的爱。. 

——可以通过唱歌或听音乐来祈祷吗?一定要是宗教性质的吗? 当然,这很有帮助,因为正如希波圣人所说,“”歌唱者,祈祷两次。”. 音乐能提升精神境界,它不一定非得是宗教性的,比如用情歌来赞美上帝,而不是赞美某个特定的生物。诗歌、散文诗或其他类型的文学作品也是如此,它们都能与我们的灵性生活联系起来。. 

–祷告要想有效,我需要设定目标吗? 事情不必如此。祷告并非阅读、冥想或设定目标。它不是运用某种技巧,而是与主进行充满爱意的对话,从中或许会涌现出洞见和目标、想法和情感、感受和理由,也或许不会。神希望我爱祂,而迄今为止,除了与我们所爱的那一位进行充满爱意的对话,以及我们为祂所想所行的那些细微的爱意之举之外,还没有发明出任何其他方法可以做到这一点。.

祈祷具有传染性

这是祈祷的奥秘之一,祈祷虽然显然是一种个人行为,却会对他人产生影响: 它具有传染性。. 在任何环境中,当有人祈祷时,其他人都会从中受益。这不仅是因为群体内部的关系——无论是家庭、朋友还是同事——会得到改善,更是因为圣徒之间的相通是真实存在的,而且极其有效。. 

祈祷是恩典的源泉,不仅是个人的,也是集体的。我记得住在巴塞罗那的时候,经常和一群朋友去赫罗纳的滑雪胜地滑雪。之后,我们通常会在一个很小的村庄停留,那里有两样美好的东西:一座美丽的罗马式教堂,它总是开放的——我们通常会在回程的路上在那里祈祷一会儿——还有一位女士,她做的西班牙辣香肠煎蛋非常美味。.

一天,午饭前我们正在祈祷,突然注意到圣殿后方有个身影在动。我们以为——至少我是这么想的——那是教堂的雕塑。然而,那竟是那位神父,他一直跪在圣体前。他是一位上了年纪的神父,身穿长袍,脸上带着迷人的微笑,看到我们穿着滑雪服在那里祈祷,他很高兴。因为有这样一位圣洁的神父,他为所有人祈祷,包括我们,所以那个小镇是整个省里最虔诚的基督教小镇。.

祷告不仅改变我们自己,也改变我们所处的环境,因为我们为他人祷告,我们自然而然地告诉主我们身上发生的事情,我们向祂倾诉,为我们所爱的每个人祈求。.

愿这充满祈祷的一年鼓励我们珍惜每一个祈祷时刻的非凡意义,鼓励我们做得更好,并意识到与神独处是一种令人印象深刻的奢侈,我们必须好好利用和享受。.

作者海梅·桑斯·桑塔克鲁斯

文塔涅列斯圣家堂区神父(奥维耶多)

教廷

教宗鼓励我们“与圣灵交谈,圣灵会赐予我们永生”。”

教宗方济各在今天的公开接见中鼓励大家“与圣神交谈”,因为圣神“在基督内赐予我们生命,使我们成为天主的子女,并赐予我们永生”。他说:“试着向圣神倾诉你的烦恼,看看会发生什么。”他还回顾了世界传教日,当天册封了十四位真福,并为世界和平祈祷。.

弗朗西斯科·奥塔门迪·2024年10月16日·阅读时间: 3 分钟

“下周日 世界传教日, 我将册封十四位圣人,, 十四位新圣徒. 我邀请你们了解这些新圣人的事迹,并祈求他们的代祷,因为他们是圣神在教会生活中运行的明证。愿耶稣降福他们,愿圣母玛利亚守护他们。非常感谢。.

除了为乌克兰、巴勒斯坦、以色列、缅甸和苏丹等众多地方的和平祈祷(这些国家都被明确提及)之外,这些是教宗方济各在讲话中的最后讲话。 普通观众 本周三,圣彼得广场上挤满了朝圣者。.

“在基督里的生命,赋予我们存在的意义”

在第九次以圣神为主题的教理讲授中,教宗以圣灵在教会生活中的作用为重点,并在结语中指出:“圣灵赐予所有信徒新的生命,即在基督内的生命,使我们成为天主的子女。这意味着圣灵赐予我们永生,而这正是赋予我们存在意义的福音。”.

首先,教宗简要回顾了历史。“今天,我们反思……的存在和行动。” 圣灵 在教会生活中。在基督教的最初几个世纪里,没有必要明确地阐述对圣灵的信仰。.

君士坦丁堡会议,公元381年

“他继续说道:”正是四世纪异端的出现促使教会界定其神性。当这一过程始于四世纪的圣亚他那修时,正是教会对圣灵圣化和神化作用的体验,使其确信自身完全的神性。“.

“这发生在公元381年的君士坦丁堡大公会议上,会议用我们今天仍在重复的著名话语定义了圣灵的神性:“我信圣灵,主,赐生命者,从父[和子]而出,与父和子同受敬拜,同享荣耀,曾藉众先知说话。”说圣灵是“主”,就如同说他分享了上帝的“主权”,他属于造物主的世界,而不是受造物的世界,”教宗在他的教理讲授中说道。.

“Filioque”

关于“圣灵由圣父和圣子发出”(Filioque)这一东西方教会争论的根源,教宗指出:“过去,我们主要关注的是圣灵‘由圣父发出’这一论断。拉丁教会很快在弥撒信经中补充了圣灵’也由圣子发出’这一论断。由于拉丁语中‘也由圣子发出’是’Filioque‘,这就引发了被称为’圣灵由圣父和圣子发出’的争论,而这正是东西方教会之间诸多争论和分裂的起因(或借口)。‘.

“教宗指出:”当然,这里不是讨论这个问题的地方。此外,在两教会之间建立的对话氛围下,这个问题已经不再像过去那样尖锐,我们可以期待双方完全相互接纳,将其视为主要的“已和解的分歧’之一。‘.

“这对我们来说是令人欣慰的好消息”

“如今,在新造的天国里,”他在教理讲授中补充道,“圣灵赐予信徒新的生命,基督的生命,超自然的生命,天主子女的生命。(…)“这一切之中,对我们而言,伟大而令人安慰的消息在哪里呢?就在于圣灵赐予我们的生命是永生。信仰使我们摆脱了不得不承认一切终结于此的恐惧,摆脱了不得不承认世上盛行的苦难和不公无法得到救赎的恐惧。”. 

使徒的另一句话也向我们保证:“如果那使耶稣从死里复活的神的灵住在你们里面,那使基督从死里复活的,也必藉着住在你们里面的圣灵,使你们必死的身体又活过来。”(罗马书 8:11). 

最后,教宗请求大家“不要忘记感谢祂,祂用自己的生命为我们赢得了这份无价的礼物!”.

圣伊格内修斯·安提阿,明日

教宗在闭幕致辞中用意大利语向朝圣者们致意,向来自各个国家的参加“玛丽亚广播电台”世界大会的人们表示问候,他们传播了博爱和团结的价值观;并向各个意大利团体表示问候。.

他还提到明天将举行圣依纳爵·安提阿的纪念礼仪,圣依纳爵是一位“对基督充满热忱的牧羊人。愿他的榜样帮助每个人重新发现身为基督徒的喜乐。”.

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

倡议

费尔南多·冈萨雷斯:«我们通过卡德纳斯·罗萨莱斯基金会帮助弥补了托雷西乌达德的部分亏损。»

卡德纳斯·罗萨莱斯基金会是一个民间组织,在西班牙以及国际上开展众多有利于家庭和青年的社会项目。.

玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·2024年10月16日·阅读时间: 4 分钟

费尔南多·冈萨雷斯是创建该家族的成员之一 卡德纳斯·罗萨莱斯基金会. 这位律师、经济学家和财务顾问多年来一直无私地与该基金会合作,该基金会是一个民间实体,在西班牙以及国际上开展众多有利于家庭和青年的社会项目。.

除此之外,该基金会还致力于促进和支持神职人员的圣召,并传播和加强欧洲的基督教根基。.

该基金会的起源和使命是什么?

三十多年前,我的姑婆安娜·罗萨莱斯和她的儿子,身为神父的阿方索·卡德纳斯,决定继续他们一生中对贫困人士和非营利组织提供的经济支持。他们慷慨解囊,捐出了家族财富,创建了这个基金会。.

与所有此类机构一样,我们基金会的宗旨是与国家合作,实现各项社会目标。西班牙宪法第34条规定,公民享有依法设立基金会的权利,这是公民的权利和义务之一。.

基金会致力于帮助开展各种类型的社会项目,这些项目均符合创始人的意愿,并且经过董事会的研究和评估。. 

基金会的项目资金来源是什么?

–各个项目的资金来源包括基金会的资产收益,以及私人捐助者和民间社会其他机构的慷慨帮助。.

与其他基金会一样,我们以非营利方式运作,受托人不因提供服务而获得任何报酬。. 

公共行政部门通过基金会保护机构确保各项活动按照法律规定的规章制度进行。.

你与主业会管理机构是什么关系?

–该基金会主要向那些起源和使命受到主业会精神启发的组织提供财政支持和其他援助。.

我的叔叔阿方索·卡德纳斯是创始人之一,也是一名神父。 主业团, 因此,我们所帮助的许多项目都是由来自各地的人们发起的使徒性倡议,这一点是一致的。 主业会 在不同的国家。.

在理事会,我们根据专业标准和我们的经济能力研究每个项目;在基金会的管理机构中,我们完全独立地做出我们认为在每个情况下都合适的决定。.

既然圣地已成为新闻焦点,我们不能不提及它。 萨克森, Omnes得以亲身了解该基金会的支持。这种支持有何帮助?

-我们基金会通过两个实体参与这个项目: 萨克斯姆国际基金会, 总部位于意大利,以及美国 文化交流协会.

我们很高兴能参与这项使命的合作。 萨克森, 其目的是让世界各地的人们有机会通过更深入、更具历史意义地了解耶稣生活、传道和行动的圣地,从而与上帝进行个人的相遇。.

卡德纳斯·罗萨莱斯基金会网站

我知道详细解释每个项目会超出本次采访的范围,但您能否概括一下或介绍一下卡德纳斯·罗萨莱斯基金会在西班牙以外的其他项目?

–我们与其他国际实体一起,在撒哈拉以南非洲和拉丁美洲的社会贫困地区开展与健康、福利或培训领域相关的项目。.

我们目前在科特迪瓦协助开展两个健康项目:医疗社会中心 瓦莱, , 在 亚穆苏克罗 以及医疗诊所 伊隆巴, 在该地区 宾格维尔, 在郊区 阿比让.

我们帮助了肯尼亚的“东兰兹技术学院”,该学院二十多年来一直为 5000 多名弱势青年提供电子和通信技术方面的职业培训,帮助他们进入劳动力市场。.

我们在危地马拉和多米尼加共和国还有两个非常类似的项目。.

您能介绍一下基金会在西班牙的活动吗?

在西班牙,我们支持许多不同的项目。例如,多年来,我们帮助弥补了部分赤字…… 托雷西乌达德保护区. 这家庇护所每年亏损50万至100万欧元。对基金会而言,这项援助意义重大,我们将尽力维持下去,具体情况取决于当时的可用资源。.

感谢许多人的慷慨努力,以及几年前组织的一项特别筹款活动,我们得以满足韦斯卡省这座圣母朝圣地的援助请求。该朝圣地是真正的和平之地,也是对圣母玛利亚虔诚敬拜的地方,全年每天都向任何想来参观的人开放。.

正因为与圣殿和教区的持续合作,我还想提及卡德纳斯-罗萨莱斯基金会的理事会一致决定取消教区最初为在巴尔瓦斯特罗市建造一座献给圣人的教区教堂而产生的一笔巨额债务。 圣何塞玛利亚。. 我们收到时任西班牙主业会区域副主教拉蒙·埃兰多蒙席的请求,因为教区难以偿还这笔债务。经与理事会商议后,我们决定接受这一请求,基金会随后收到佩雷斯·普约蒙席的来信,表达了他的谢意。.

我们与其他公共和私营机构共同支持的另一项举措,也是我们引以为豪的一项举措,是一个名为“非政府组织”的项目。 无人孤单. 这是一个旨在对抗孤独的志愿者组织,不幸的是,孤独在我们的社会中十分普遍。他们开展的项目包括居家陪伴、在医院和养老院做义工,以及为无家可归者提供支持。.

能够帮助基金会实现这些计划,让我感到非常欣慰,因为我知道这是实现我叔叔们创立基金会的遗愿的一种方式。.

整体生态学

负责任的投资和正回报:投资黄金

黄金价格的走势使其成为今年最佳投资类别之一,从道德角度来看,也符合教会的社会教义。.

米歇尔·米夫苏德·2024年10月16日·阅读时间: 3 分钟

黄金是投资者眼中的避险资产,因为从历史上看,它一直被用来在经济不稳定和通货膨胀时期保值。. 

近日,美联储宣布结束其紧缩的货币政策,引发了新一轮黄金牛市,金价飙升至每盎司 2600 美元以上的历史新高。.

2024年9月30日,黄金价格收于每盎司2630美元。.

Mensuram bonam

黄金价格走势表明,需求可能依然强劲,黄金有望成为今年最佳投资类别之一。.

鉴于当前的市场状况,如何在考虑联合国所指出的投资道德方面,甚至更彻底地遵循投资文本的指导方针的情况下投资黄金? Mensuram Bonam 来自梵蒂冈? 

至于制造商和珠宝商,他们早已将道德考量融入到价值链中。在金融市场,为了让投资者能够投资于具有高社会和环境影响的黄金,重点在于将技术援助溢价转化为市场溢价,例如«瑞士积极黄金»基金,该基金自今年年初以来业绩已增长271%。.

瑞士正向黄金基金

瑞士积极黄金基金提供了一个独特的投资机会,让您有机会投资可追溯的手工实物黄金,同时创造积极的社会和环境影响。该基金由 de Pury Pictet Turrettini 与 MKS PAMP 和 Pictet 集团合作推出,旨在通过基于负责任黄金生产的合乎道德的方式,提升黄金市场的可持续性。这包括供应链的完全可追溯性以及在受控条件下加工矿石。. 

«de Pury Pictet Turrettini»开展的这项工作符合«亚马逊主教会议最终文件»的规定,该文件指出:«有必要寻求更可持续、更尊重自然且具有强大‘精神支持’的替代经济模式’。. 

亚马逊主教会议

正如德普瑞皮克泰(De Pury Pictet)高级业务拓展经理蒂埃里·曾·鲁菲宁(Thierry Zen Ruffinen)所指出的,该基金在黄金价值链的各个环节(从生产开始)提供可追溯性和技术援助。《亚马逊主教会议最终文件》敦促各方避免对生命造成严重伤害,并呼吁寻求尊重自然、具有坚实精神基础的替代性、更可持续的经济模式。. 

除了黄金无可否认的价值之外,我们更应该关注它那些不太显眼却同样至关重要的方面:采矿业的重担沉重地压在矿工身上。这些矿工常常在极其恶劣和危险的环境下工作,他们的福祉和工作条件却常常被忽视。矿工们面临着岌岌可危的工作环境,他们理应得到认可和支持。.

联合国

该基金 瑞士正金, 该公司采用联合国«负责任投资原则(PRI)»(德普里·皮克泰·图雷蒂尼是最早签署该原则的公司之一,时间是 2008 年),其选择旨在反对过去社区和人民所经历的残酷和残忍的经历。.

认购该基金的投资者可以为改善矿工的生活和工作条件以及保护环境做出贡献。.

然而,要确保黄金行业的完全可持续发展,还需要做更多的工作,例如与政府、企业和消费者进行对话,因为他们在促进负责任的黄金生产方面都发挥着作用。.

如果我们思考企业、人类价值观和环境权利之间的关系,就会发现有一些国际规范和标准。.

人是«一切经济生活的源泉、中心和最终目的»(《喜乐与希望》)。教会社会训导提出的可持续发展原则认为,在全球化社会中,社会责任必须保持平衡。我们对更佳成果的追求必须与对生命和自然的关爱相协调。.

作者米歇尔·米夫苏德

文森特传教修会副总司库,注册财务和投资顾问。.

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教廷

202年10月

教皇和罗马教廷主要活动的示意图。.

Omnes 编辑部·2024年10月15日·阅读时间: 6 分钟

星期日 3

教宗继续问道 为瓦伦西亚祈祷 并在本周日的《天使报喜》中反思‘对上帝的爱是否是我生活的中心’。.

星期六 2

教宗在罗马的劳伦齐亚公墓主持弥撒,为所有已故的信徒祈祷。.

星期五 1

教宗庆祝诸圣节,并在诵念《天使经》时祈求世界和平。.

星期四,31日

教宗在十一月的祈祷意向中邀请我们祈祷“所有 父母哀悼孩子的离世 或者女儿可以从社区中获得支持,并从安慰的圣灵那里获得内心的平静。”.

教宗方济各接见了意大利天主教行动教育承诺全国大会(MIEAC)的与会者,并敦促他们在世俗化进程中,将基督教教育带到充满变革的未知领域。.

星期三 30

梵蒂冈法庭公布了伦敦大楼案的判决结果。贝丘、明乔内和托尔齐被判犯有挪用圣座资金罪。.

罗马教区完成了耶稣会前总会长佩德罗·阿鲁佩神父列真福品案的教区阶段。.

公开接见:论圣灵在圣事中的作为, 尤其是在确认环节.

教宗接见了来自CELAM的«希望工程»小组,该小组25年来一直陪伴失去孩子的男女,特别是因妊娠中断而失去孩子的男女。

星期二,29日

梵蒂冈首次亮相 首份年度报告 宗座保护未成年人委员会的报告指出,拉丁美洲、非洲和亚洲存在资源短缺问题,并指出教廷内部缺乏透明度。报告建议改进相关流程,为受害者提供支持,并每年审查15至20个主教会议,以加强教会内部的虐待预防工作。.

星期一 28

教宗方济各接见了圣嘉禄传教修会修士。此次会面围绕禧年主题«希望的朝圣者»展开,该主题也启发了修会的全体大会。.

禧年。方济各将于12月26日开启一座监狱的圣门。.

教宗方济各周一在梵蒂冈接见了亚伯拉罕家族之家代表团。亚伯拉罕家族之家是位于阿布扎比的一个建筑群,其中包括一座犹太教堂、一座教堂和一座清真寺。.


星期日 27

圣彼得宝座在圣彼得大教堂展出至 12 月 8 日。这座木制宝座象征着使徒之首的至高地位,为了迎接禧年的到来,它被从巨大的镀金青铜«圣物箱»中取出,从 10 月 27 日星期日开始,人们可以在告解祭坛上欣赏到它。.

星期六 26

主教会议结束 教宗决定发布一份 155 点的文件,阐述以地方教会为中心、以传教视野为核心的共议制原则,而没有先发布宗座劝谕。.

舍恩博恩枢机主教是梵蒂冈银行(IOR)监管委员会的新任主席。.

星期五 25

教宗接见苦难会总会。.

教廷与捷克共和国之间的法律协议。除其他事项外,该协议重申了忏悔和良心拒服兵役的不可侵犯性。.

10月25日星期五下午,教宗出席了在拉特朗圣若望大殿举行的教区大会,此次大会标志着«弥合不平等差距»行程的结束。.

星期四 24

《Dilexit nos》通谕摘要«, ,关于对耶稣圣心的敬礼。.

教宗要求圣彼得大教堂的告解神父们宽恕一切:“我们必须宽恕,而不是责骂。”.

印度庆祝排灯节(Diwali,又称Deepavali),该节日源于古老的印度神话,象征着真理战胜谬误、光明战胜黑暗、生命战胜死亡、善良战胜邪恶。排灯节于11月1日举行,标志着新年的开始,也象征着家庭和解,尤其是兄弟姐妹之间的和解,以及对神的敬拜。值此之际,宗教对话部发表了一份题为«印度教徒和基督徒:在多元中促进和谐,超越差异»的文告。.

星期三 23

宗教会议的最后回响安邦戈枢机主教就女性晋铎问题发表了声明,候任枢机主教拉德克利夫神父也阐述了他对非洲主教所受压力的看法。最终,主教会议的最终草案收到了超过一千份修正案。.

10月23日,第十五届主教会议召开,会议期间更新了主教会议总秘书处常务委员会的席位。17名成员如下:安提阿希腊梅尔基特天主教宗主教优素福·阿布西;蒂莫西·约翰·科斯特洛(澳大利亚)、丹尼尔·欧内斯特·弗洛雷斯(美利坚合众国)、阿兰·福伯特(加拿大)、路易斯·何塞·鲁埃达·阿帕里西奥枢机主教(哥伦比亚)、何塞·路易斯·阿苏阿杰·阿亚拉(委内瑞拉)、让-马克·艾弗林枢机主教(法国)、金塔拉斯·格鲁萨斯(立陶宛)、迪厄多内枢机主教Nzapalainga(中非共和国)、Andrew Fuanya Nkea(喀麦隆)、Pablo Virgilio S. David(菲律宾)和红衣主教 Filipe Do Rosario Ferrão(印度)。.

教宗方济各在回顾昨日圣若望保禄二世的纪念活动时,再次称他为“家庭教宗”,并援引了…… 今天上午在一般听证会上 教宗祈求圣灵赐予力量,以重燃基督徒婚姻中的爱。在收到乌克兰死亡人数的统计数据后,他也为和平虔诚祈祷。.

星期二 22日

中国与梵蒂冈 他们续签了协议。 任命主教,任期四年。.

教宗批准了方济各会印度尼西亚主教帕斯卡利斯·布鲁诺·舒库尔蒙席的请求,允许他在下次枢机主教会议上不被册封为枢机主教,以便他能够继续«为教会和天主子民服务»。.

星期一 21日

信理部部长 维克托·费尔南德斯枢机主教, 她赞同教宗的立场,强调执事职分并不能解决«教会中数百万女性的问题»。她还补充说,教宗认为关于女性执事职分的讨论«尚未成熟»。.

下周四,即10月24日,将发布 教宗的第四部通谕, 关于敬礼耶稣圣心的事宜,教宗已于去年六月的一次公开接见中宣布了此事。.


星期日 20

教宗方济各在圣伯多禄广场主持了册封十四位真福的弥撒,并回顾了这些新圣人如何效法耶稣的榜样——服务他人。他们分别是:方济各会的曼努埃尔·鲁伊斯·洛佩斯及其七位同伴;殉道的平信徒弗朗西斯科、穆蒂和拉斐尔·马萨布基;神父朱塞佩·阿拉马诺,他是安慰会和安慰会修女会的创始人;圣家小修女会的创始人玛丽-莱奥妮·帕拉迪斯;以及圣神奉献会(又称«圣齐塔修女会»)的创始人埃莱娜·格拉。.

在封圣弥撒后的《三钟经》中,方济各再次呼吁和平。.

教宗在一段向意大利天主教行动参与者发表的视频讲话中回顾说,耶稣的命令«给他们吃的»适用于所有需要帮助的人,特别是移民。.

星期五 18

出席世界主教会议的两位中国主教在向大会成员致辞时,表达了他们与普世教会的团结。.

教宗接见了新近任命的罗马轮值法庭院长亚历杭德罗·阿雷利亚诺。 宗座全权代表 托雷西乌达德。.

圣母运动庆祝成立110周年,并得到教宗对整个国际工作的祝福。.

每周总结 主教会议第三周。.

星期四 17

教皇在梵蒂冈会见了以色列前总理埃胡德·奥尔默特,以及三位巴勒斯坦前外交部长:纳赛尔·基德瓦、格尔雄·巴斯金和萨默尔·西尼吉拉维。.

教宗接见了前来参加«包容与残障»会议的七国集团成员,这是一项具有开创性的倡议。教宗方济各秉持着一贯的亲切友好,谴责了对残疾胎儿的不公待遇。他还鼓励人们谈论不同的能力,而不是残疾。.

星期三 16

在 当今的普通观众 周三,教宗方济各鼓励人们“与圣神交谈”,因为圣神“在基督内赐予我们生命,使我们成为天主的子女,并赐予我们永生”。“试着向他倾诉你的烦恼,看看会发生什么。”他还回顾了世界传教主日,当天有十四位真福被册封为圣人,并为世界和平祈祷。.

教皇接见了……的成员 意大利外科医师协会.

教宗派遣 致联合国粮农组织总干事的贺信, 在世界粮食日之际,教宗呼吁永远不要忽视最弱势群体的需求。.

蒙达多里出版社宣布将出版弗朗西斯的自传。.

星期二 15

红衣主教 马泰奥·祖皮前往俄罗斯 斡旋乌克兰儿童家庭团聚和囚犯交换事宜。.

宗座乌尔班大学 开启第397个学年.

星期一 14日

开始 主教会议第三周, 这将涉及决策过程、透明度、问责制和评估。.


西班牙

冈萨洛·埃查诺夫:«传教士就是让自己被基督所爱的人。»

10月15日,西班牙宗座传教善会举行新闻发布会,介绍世界传教日(DOMUND)。在由全国主任何塞·玛丽亚·卡尔德隆主持的活动中,两位传教士——一位神父和一位平信徒——发表了讲话。.

帕洛玛·洛佩兹·坎波斯·2024年10月15日·阅读时间: 3 分钟

今年 多蒙德, 世界宣教日定于10月20日。这一天的主题是“去邀请所有人赴宴”,由……选定。 教宗方济各. 何塞·玛丽亚·卡尔德龙 (José María Calderón),国家主任 宗座传教善会 西班牙的 OMP 在新闻发布会上解释说,2024 年的主题提醒我们,我们都是传教士,因为“我们被召唤走出自己和我们的社区,去邀请人们去面对现实”。.

按照惯例,世界传教日筹集的所有资金将捐赠给圣座,由圣座根据世界各地地方教会的需要进行分配。正如宗座传教善会全国主任所言,这个普世节日象征着“传教工作并非少数人的工作,而是所有基督徒的共同使命”。.

此外,何塞·玛丽亚·卡尔德隆指出传教月和玫瑰经月“非常巧合”,并邀请天主教徒将那些放弃一切前往传教区的人们的工作交托给圣母玛利亚。.

卡尔德隆还想强调,虽然大多数传教士是修女,但“越来越多的平信徒也接受了”这一召唤。来自哈库那的年轻人贡萨洛·埃查诺夫的见证就证明了这一点,他曾在韩国传教一年。.

传教士的喜乐

冈萨洛出生于1997年,来自一个大家庭。他是一名电信工程师,早在2022年就参与了哈库那的各项活动,并在那一年与基督有了更深的相遇。那一刻,他感受到了“满溢的喜乐”,并渴望更深切地去爱身边的人。.

她深知自己的局限,便开始思考如何才能更好地分享她所感受到的耶稣之爱。就在这时,西班牙的哈库那小组接到了一个电话。一些基督徒已经开始按照“哈库那方法”生活,进行圣时祈祷和灵修,但他们需要有人更好地解释如何在西班牙开展哈库那活动。.

三十名年轻人和协会创始人何塞·佩德罗·曼格拉诺一起前往韩国。冈萨洛也同行,在亚洲待了两周后,他意识到这就是他一直向上帝祈求的机会:与他人分享他的信仰生活,慷慨地分享他感受到的喜乐。.

埃查诺夫解释说,他留在韩国是为了“结交朋友,关心当地人民,而不是为了做任何具体的事情”。韩国的天主教社群给他留下了深刻的印象,这个年轻的教会历史不到300年,福音也是从本国人民那里传承下来的。冈萨洛由此发现,教会的使命与其说是“做事”,不如说是“存在”。.

苏丹教会

“这位年轻人强调说:”传教士就是让自己被基督所爱,并让基督通过他向世界带来光明的人。“ 苏丹孔博尼会传教士、同时也是该国天主教大学校长的豪尔赫·纳兰霍也证实了这一说法。纳兰霍已经在苏丹生活了16年。自2023年4月15日以来,苏丹一直处于战争状态,引发了世界上最大规模的流离失所危机。.

尽管冲突不断,孔博尼传教士仍强调,教会仍在所有受影响地区保持存在,开展教育、医疗和人道主义援助活动。天主教大学也应68%学生的要求继续办学,这些学生在接受调查后表示,尽管面临种种挑战,他们仍希望继续学业。.

除了大学之外,豪尔赫·纳兰霍还负责协调“仁慈的传教士”组织,这是一个由基督教和穆斯林志愿者组成的团体,他们在苏丹照顾接受临终关怀的人们。.

孔博尼传教士在演讲中解释说,教会在战区的存在体现了“传教的‘婚姻’层面。当你被派遣到那里,就如同与一块土地结为伴侣,你会与那里的人民同甘共苦。’.

任务的重要性

豪尔赫·纳兰霍和贡萨洛·埃查诺韦的证词凸显了这项使命的重要性以及世界宣教日(DOMUND)这一天的意义。因此,何塞·玛丽亚·卡尔德隆邀请出席新闻发布会的人士参与当天的活动,并关注(即使只是延迟观看)将于10月15日晚上7:30在科尔多瓦清真寺大教堂举行的世界宣教日宣言。.

另一方面,为了表彰传教士及其支持机构的工作,宗座传教善会将于 10 月 18 日星期五上午 9:30 在西班牙马德里 CaixaBank 的“All in One”空间颁发“真福保琳·雅里科”和“真福保罗·曼纳”传教奖。.

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了解西班牙虐待事件背景的七个事实

过去几年里,西班牙曾对儿童性虐待案件进行过多达四次"调查"。这些调查都不够可信或彻底,但足以评估该国儿童性虐待现象的严重程度。.

2024年10月15日·阅读时间: 5 分钟

今天上午,监察专员安赫尔·加比隆多出席了众议院监察专员关系联合委员会的会议,向议会提交了“关于天主教会内部性虐待的报告”. 

这次会议几乎让所有人都感到意外,因为就在一年前,确切地说是 2023 年 10 月 27 日,加比隆多和众议院议长弗朗西娜·阿门戈尔举行了一场盛大的演讲,正式发布了这份报告。. 

显而易见,一些政党和媒体正在利用教会成员的虐待行为达到其政治和意识形态目的。基督教机构不断遭受攻击,而其他领域未成年人的保护却几乎完全被忽视。. 

背景数据

让我们来探讨一下在评估西班牙儿童性虐待的程度时应该牢记的一些要点: 

1. 《国家报》去年五月发布的第五份关于西班牙神职人员虐待事件的报告显示,被指控的神职人员占神职人员总数的1.31%。这是一个非常高的数字,因为在其他国家进行的调查中,这一比例通常在4.1%到7.1%之间。.

正因为西班牙的数据远低于其他国家,加比隆多在发布报告的新闻发布会上提到,一项电话调查显示,1131名受访者声称在宗教场所遭受过性侵。如果这个数字准确,那么西班牙的受害者人数将达到44万,这意味着每一位西班牙神父或宗教人士,无一例外,都曾性侵过多人。.

然而,媒体上不断出现的教会神职人员性侵案件表明,西班牙的情况与其他地区一样糟糕,甚至更糟。不过,我们也可以从另一个角度来探讨这个问题:为什么西班牙神职人员的性侵案件比其他任何国家都少三分之二?. 

2. 监察专员的虐待报告发现,过去70年间共发生600起虐待案件。然而,其中只有27起发生在21世纪。鉴于过去十年间儿童性虐待案件的报告数量呈指数级增长,可以说教会是儿童最安全的环境之一。.

州检察长办公室

3. 西班牙教会存在虐待和掩盖行为,这一点毋庸置疑。但同样不容否认的是,根据最新数据,目前所有关于未成年人性虐待的报告中,只有0.451%与教会有关(这一数字包括在教育和教理讲授机构工作的教友和宗教人士)。而这些数据又是谁提供的呢?正是…… 州检察长办公室2022 年立案的 15000 起案件中,只有 68 起属于教会领域。.

对教会的信任

4. 尽管虐童指控持续占据新闻头条和黄金时段电视节目,天主教会仍然在家长中享有极高的信任度,西班牙的2500所天主教学校便是最好的证明。这些学校为150万名儿童和青少年提供教育,如果国家没有试图通过减少私立学校25%的拨款来削弱其财政实力,这个数字还会更高。.

政治家

5. 许多媒体和政客似乎并不真正关心受害者,他们只对调查教会内部的虐待事件感兴趣,而对绝大多数案件视而不见。值得注意的是,西班牙议会曾委托监察专员调查教会内部的虐待事件,但却投票否决了将其调查范围扩大到其他领域的决定,这有悖于民主。西班牙《国家报》(El País)对此事保持沉默,显然反映出其对虐待受害者的漠不关心,以及其诋毁教会的强烈意图。.

西班牙议会的案例并非我国唯一一起渎职事件。政党掩盖恋童癖似乎已成常态。正是西班牙工人社会党(PSOE)、我们能党(Podemos)和妥协党(Compromís)的投票…… 阻止了调查 2020年,瓦伦西亚自治区政府下属中心发生一起未成年人虐待事件。原因何在?被告正是瓦伦西亚自治区政府副主席莫妮卡·奥尔特拉的丈夫。.

也是西班牙工人社会党、梅斯党和联合我们党执政时期的政府 他们投了反对票。 关于成立一个委员会调查两名受梅诺卡岛议会监护的女孩遭受性剥削一事。更糟糕的是,现任西班牙议会议长弗朗西娜·阿门戈尔破坏了这一进程。之后,西班牙工人社会党阻止了这一行动。 欧洲议会 他会自行调查此事。.

按

从所有这些案例可以看出,政府或议会吹嘘其为虐待受害者所做的工作,并声称在此过程中拥有任何道德合法性,这本身就极具讽刺意味且极不公平。许多媒体也同样如此,它们对这一问题轻描淡写,甚至没有像要求教会那样要求政府承担十分之一的责任。.

6. 今年,一群自称塞尔吉奥·加梅斯集体的匿名公民证明,《国家报》和监察员的“调查”都没有彻底调查他们在电子邮件中收到的投诉,从而取消了所有被告的无罪推定。.

总之,许多政客和媒体在指责教会的罪行时所表现出的道德优越感,却忘记了自己眼中的梁木,使他们看不到自身的责任,这是完全没有根据的。.

文化左派的责任

7. 在欧洲,推动恋童癖合法化和社会接受的幕后推手是左翼知识分子,他们被许多人视为西方思想的领袖。这其中既有诺贝尔奖得主让-保罗·萨特,也有他的伴侣西蒙娜·德·波伏娃,还有米歇尔·福柯等等……事实上,1977年,62位知识分子签署了一份宣言,要求法国将恋童癖非罪化。他们希望将其视为儿童成长发育的正常阶段。. 

德国和法国绿党领袖丹尼尔·科恩-本迪特(Daniel Cohn-Bendit)写了一本书,名为《大集市》(Le Grand Bazaar),书中他公开承认自己是恋童癖。他曾于1994年至2014年担任欧洲议会议员,但主流媒体上却鲜有对他的谴责报道。. 

恋童癖作家

另一个例子。法国著名作家加布里埃尔·马茨内夫(Gabriel Matzneff)在2020年法国#MeToo运动爆发后,因其作品揭露其恋童癖过往而受到严厉批评。然而,这种严厉的公众谴责并未波及到他同时代的其他作家,例如在突尼斯公开恋童的福柯。如今,媒体和大学却无需承担同样的责任,而这些媒体和大学当年却积极传播并支持福柯的作品和思想。然而,这些思想家的观点早已广为人知。. 

当时教会因反对与儿童发生性关系而被指责损害未成年人的幸福,如今却因其掩盖罪行而遭到极度谴责。那么,对于当时和现在支持这些知识分子的媒体和政客,难道不应该采用同样的标准吗?难道只有一部分人才需要承担责任吗?

西班牙监察专员似乎正是这样提议的,几个小时前他坚持要求落实其报告中的建议,但他却忘记提醒议员们,超过 991% 的受害者也需要伸张正义。.

(本文于2024年10月16日更新).

作者哈维尔·加西亚·埃雷里亚

他是 Omnes 的编辑。此前,他曾为多家媒体撰稿,并担任过 18 年的高中哲学教师。.

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去邀请所有人参加宴会。

通过洗礼,我们都是传教士,是被派往十字路口召唤人们赴宴的仆人。.

2024年10月15日·阅读时间: 3 分钟

你是否认为世界正处于糟糕的境地,社会已经丧失了信仰和良好的道德,教堂信徒的减少已成定局,而且这种趋势无法逆转?如果你这么认为,那么或许问题出在你身上。.

我们不能把所有责任都推卸给别人。我们需要进行自我反省,扪心自问:如果信仰生活真的有意义,为什么我们的大多数邻居都放弃了信仰?.

本周日我们将庆祝 世界传教日, 流行的 多蒙德, 宗座传教善会提议以婚宴寓言中的一句话作为我们的座右铭。寓言中,国王为迎接宾客做好一切准备,却发现他们拒绝赴宴,于是派遣仆人到十字路口去邀请他们遇到的每一个人。仆人遵命而行,把他们遇到的所有人——«无论好人坏人»——都召集了过来,经文如此写道。.

教堂如同婚宴

首先,我们可以将教会比作一场婚宴。婚宴是一场庆祝活动,是家人团聚,庆祝夫妻爱情,体验家庭友爱的时刻。因此,喜乐弥漫在宴会上,体现在我们的服饰、美食美酒、音乐、舞蹈、礼物……

我们的教会究竟在多大程度上是一场家庭庆典?我的堂区、我的运动、我的团体,在多大程度上能让人感受到如同置身于一场盛宴之中?作为教会的一员,作为教会的代表,我在多大程度上能为身边的人带来音乐和美酒?我的生活,通过我作为已婚夫妇、神父、献身者、单身人士等不同的身份,是否反映了一场盛宴?不断的抱怨、对未来的绝望、对那些达不到完美标准的人的批评、对形式主义的重视胜过对信仰生活体验的追求——简而言之,就是我们的“法利赛主义”——令许多旁观者感到厌恶。.

通过洗礼,我们都是传教士,是被派往十字路口的仆人,去呼召人们赴宴,因为上帝应该给我们的生活带来喜乐和意义;但我们中的许多人,不但没有吸引他们,反而因为悲观的态度或言行不一而努力把他们赶走。.

任务的乐趣

在世界传教日期间,那些在教区、学校和媒体上分享见证的传教士们,最令人印象深刻的莫过于他们身上散发出的那份由衷的喜乐。我总能在他们眼中看到一种特别的光芒,就像婚礼上新郎新娘、教父母、祖父母、兄弟姐妹以及他们最亲密的朋友眼中闪烁的那种光芒。那光芒诉说着他们心中的喜乐,一种他们渴望与周围每个人分享的喜乐。.

在圣女大德兰瞻礼日,这位不知疲倦的传教士,一位竭尽所能四处建立修道院的修女,我们可以从她的教诲中汲取力量。她教导我们,在艰难困苦的时代,不要像她当年那样,选择麻木不仁。她那句«不要让任何事扰乱你,不要让任何事吓倒你»的箴言,使我们免于陷入失败主义、幻灭和绝望的陷阱——当我们目睹邪恶肆虐时,这些念头很容易让我们沉沦其中。因为上帝从未抛弃他的子民,即使我们行过幽暗的山谷,他的杖,他的竿,也必扶持我们。.

希望的禧年即将到来,它邀请我们每个人,也邀请我们所有人,成为世界的希望之光。让我们拂去沮丧和忧虑的尘埃,来到十字路口,邀请所有人,所有人,所有人。让我们信赖那永不落空的希望,因为耐心终将成就一切。.

作者安东尼奥·莫雷诺

记者。拥有传播学学位和宗教学学士学位。在马拉加教区媒体办公室工作。他在推特上发布的许多关于信仰和日常生活的帖子都非常受欢迎。.

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我与亚历杭德罗·利亚诺的友谊回忆

亚历杭德罗·利亚诺认为存在首先是一种承诺,并以此为基础设定了他的所有优先事项。.

2024年10月15日·阅读时间: 10 分钟

虽然我不是个外向的人,但漫长的人生也让我拥有了一些难忘的友谊,然而生命的脆弱却让这些友谊过早地消逝,这并非我所愿。. 

亚历杭德罗的离世在我心中留下了最深刻的印记,以至于我与他共度的时光、他那些令人难忘的话语,以及我从他身上学到的种种——例如,这些教诲如今在我心中留下无法填补的空缺时,依然给予我力量——都一次又一次地浮现在我的脑海。他也记得他的朋友兼导师弗洛伦蒂诺·佩雷斯·恩比德说过的话,其中一句至今仍让我感触良多:“别被骗了,亚历杭德罗:这里剩下的只是测试中被淘汰的牛……”对于不熟悉斗牛的人来说,这指的是饲养员在测试后认为不适合上斗牛场的牛。.

与我曾遇到的那些伟人及其“丰功伟绩”相比,以及许多“细微的举动”,比如那份热情、那份喜悦、那些妙语连珠、那些当时看似微不足道,如今却已成为珍贵而又永远逝去的回忆的对话,我也会感到相当“沮丧”。记忆紧紧依附着它们,但我们的回忆也并非完美无缺,终将破碎,正如亚历杭德罗本人在精神上所承受的痛苦,他以令人钦佩的坚韧忍受着这一切。有些经历,即使是最猛烈的风暴也无法将其抹去。我记得十多年前在马德里的一个早晨,在我们即将举办研讨会的场所门口,他突然对我说:“胡安,我被诊断出患有……” 阿尔茨海默病.”我当时震惊得说不出话来,也不知道该做什么,只能紧紧地拥抱他。我想,这大概是我们多年友谊中第一个也是最后一个拥抱了。”.

距离

这确实是我们这段关系的一个非常奇特的特点:我们始终保持着距离,不轻易敞开心扉,也从未真正向彼此敞开心扉。这当然与性格有关,但更重要的是,我们从未需要这样做。我们一生中一直都很亲近,却从未真正触碰过彼此:我从…… 纳瓦拉大学 就在他从瓦伦西亚抵达纳瓦拉时,他来到了塞维利亚。.

我们俩的论文都以康德为主题;但他对康德的遗作给予了非常特别(且独到)的关注。“, 而我,则仍停留在批判前阶段。我们都对知识问题感兴趣,但他从形而上学的角度切入,而我则从自然哲学的角度出发。我们在许多领域都有交集,但又没有重叠之处。由于他在“年龄、地位和权威”上都比我高,我更像是他的补充而非弟子:他博学多才,拥有许多我渴望了解和拥有的能力。而他则希望自己能更深入地了解数学和自然科学,因为他相当宽容地认为我在这方面有所欠缺。.

毫无疑问,我在某些学术领域比他幸运得多,更重要的是,我拥有更多的自由去追求自己热爱的事业,而不是被迫去做那些“必须”做的事情。他的慷慨非但没有让他感到受伤,反而为朋友实现了自己未能企及的崇高理想而感到由衷的欣慰。最终,他的品格有时让我想起电影《生活多美好》中的詹姆斯·斯图尔特。.

亚历杭德罗·利亚诺的承诺

亚历杭德罗·利亚诺首先将存在视为一种承诺,并据此设定了他的一切优先事项。从这个意义上讲,他拥有本质上的伦理人格,但这并不妨碍他追求享乐,而且他的享乐主义倾向主要体现在智力层面:他热爱学习,并全身心投入其中,因为他认为没有什么比发现真理更令人愉悦。换句话说,他是一位彻头彻尾的哲学家。一整天的时间,他都在阅读引人入胜的著作,做笔记,推进研究,这便为他描绘出尘世幸福的蓝图,也为他通往更圆满幸福的序曲,而他宁静的宗教信仰则指向那更圆满的幸福。. 

我记得大约在 1983 年夏天,我们一起在潘普洛纳的老人文图书馆工作。我们的桌子挨得很近:我当时正在努力翻译康德的《生命力》,而他则全神贯注地撰写《形而上学与语言》一书。“. 天气闷热难耐,房间里又没有空调。我的精神开始萎靡不振,常常想放弃,逃到最近的游泳池去。但他却在那里,毫不气馁,泰然自若地投入到思想的海洋中,汲取伟大思想家的洞见,并在停顿间穿插着最妙的幽默。无需再犹豫:我打消了放弃的念头,八月底,我带着完成的译稿回到了家。. 

除了渊博的学识和纯粹的理性之外,亚历山大还拥有卓越的领导才能。他并非通过命令或口号来激励人心,而是以身作则,以极具感染力的热情鼓舞士气。他的指挥风格让我想起那些冲出战壕、无需回头就能确保士兵们团结一致的步兵军官。.

我猜想——虽然当时我并不认识他——他在瓦伦西亚担任大学宿舍主任的那几年最能展现他的个人魅力,因为他懂得如何不费吹灰之力地传递出对工作的热情,以及将努力视为一种充满乐趣的挑战。他能让你忘记这项或那项任务的义务;相反,他通过一种视角转换,让你意识到这是一次令人兴奋的机会,并揭示了通往充实人生的秘诀。.

人生计划

年轻的领导力和对工作的热情:以此为支柱,亚历杭德罗构建了一个人生蓝图,将基督教真理与后现代主义思想以及我们这个时代纷繁复杂的现实进行碰撞。康德主义的最新发展、对现实主义形而上学的重构尝试、语言学转向、分析哲学、行动哲学、宗教哲学的新进展以及后形而上学思想,仅仅是他这段旅程中一些最重要的里程碑,而每一个里程碑都结出了丰硕的果实,包括他本人及其学生和朋友所撰写的出版物、博士论文和研究项目。就这样,西班牙和拉丁美洲近代哲学史上最重要的篇章之一就此书写。. 

我曾与卢尔德·弗拉马里克、何塞·玛丽亚·托拉尔巴、马塞拉·加西亚、阿玛莉亚·奎韦多、拉斐尔·利亚诺以及其他众多合作者一起参与过这些项目,他们都是这个团队无可争议的核心驱动力。我的角色是辅助性的,因为我一直不擅长融入团队,即使是像我们朋友所创立的那种独特而分散的团队也不例外。然而,主要的区别在于,对亚历杭德罗来说,基督教世界观在某种程度上是起点和可靠的参照点,而对我而言,它更像是一个追求的目标和我希望达到的终点。.

我和他都没有就这个关键问题明确表态,直到有一天——几乎是随口一提——我提到,在“短暂中断”40年后,我重新开始参与父母传授给我的信仰的圣事活动。他也同样谨慎地告诉我,虽然年纪大了,但他决定攻读神学博士学位,并没有排除这最终可能会改变他表面上的信仰,因为这不会带来任何内在的重大改变。.

杰出的校长

正如我之前略微提及的,在亚历杭德罗的人生中,个人与机构紧密相连,浑然一体。在职业方面,他身兼教师和研究员的双重身份,足以让他全身心投入到最高标准的工作中,并追求最远大的目标。但这并没有阻止他在加入纳瓦拉大学教职后迎接新的挑战,随之而来的是日益增长的责任:系主任、部门主管、院长,最终成为校长!

毫无疑问,他具备卓越的管理才能,足以胜任所有这些职责。事实上,在他的领导下,他所管理的机构达到了巅峰。鉴于外部环境日益恶劣以及他所管理机构内部的动荡不安,当时的管理并非易事。大学是时代变迁的晴雨表,而利亚诺执掌纳瓦拉大学期间,西班牙社会正经历着一场信仰、价值观和忠诚度的普遍危机。.

事实上,正如辛辛纳图斯屡次被召离乡间庄园,担任最高官职一样,利亚诺除了要以顾问的身份解决反复摆在他面前的棘手问题外,还必须接受他所效力机构的摄政职务。与这位罗马贵族不同的是,前者为了拯救祖国而放下农具,而亚历山大则尽可能地继续从事自己的事业:他的著作、他的博士生,甚至他的课程……

纳瓦拉大学的秘密

这一次,我亲眼见证了这位哲学家(正如柏拉图所建议的那样)注定要统治城邦的表演。. 他以我们早已熟悉的那份热情和从容投入工作。我记得在那最初的几天里,我去拜访了他新开的办公室。我像个孩子一样,开始四处翻找,就像在摆弄大人的东西。在一个书架上,我发现了一本厚厚的、装帧精美的书,封面上写着书名:《纳瓦拉大学的秘密》或类似的名字。他被我的轻率逗乐了,说道:“我不知道这是什么。打开看看……”我打开了。原来那是一个盒子,里面竟然是……一个巨大的十字架!亚历杭德罗惊呼道:“真是太好了!我还以为会找到一瓶白兰地之类的东西呢……这一定是阿方索·涅托的主意……”涅托是前任校长。. 

新领导人立即投身行动。有人说,鉴于他建造的建筑数量(和质量),他更像是一位建设者而非思想大师。但他绝非忽视了思想的构建;只是风很容易吹走的,与其说是我们说的话,不如说是我们应该倾听的话,因为它们左耳进右耳出。这就是哲学家的悲剧命运,但我们或多或少已经习以为常……并接受了它。毕竟,我们的职责不是改造世界,而是研究世界,并尽可能地解释它。.

那时候,利亚诺校长的演讲甚至会在大学诊所候诊室播放的视频中出现。我记得有一次去听他和何塞·安东尼奥·米兰一起做的讲座,主题是关于教育理念之类的。我一直在思考的一个问题是,有些大学会告知学生……, 但至少他所在的大学也致力于教育。演讲结束后,掌声雷动,何塞·安东尼奥走上前去,用一种故作天真的语气问道:“亚历杭德罗,你真的认为这所大学的学生受过良好的教育吗?”他那微妙的怀疑精神既令人敬畏又十分健康。亚历杭德罗沉着冷静地回答道:“当然受过良好的教育,该死的!别傻了!” 

我对大学校长的行事作风了解不多,但就利亚诺而言,他绝对是百分之百的投入,毫无傲慢或虚伪。事实上,他为此付出了太多,以至于损害了健康,最终失去了生命。他的活力和勤奋建立在脆弱的身体基础之上。工作节奏显然过快,但真正让他痛苦的是,那些疏远他以及他所代表的一切的人,而他却无力改变现状。这只是我的猜测,因为他与我交谈时总是非常谨慎。他去潘普洛纳时,通常会邀请我共进午餐,谈论项目而不是问题,而且——我想——也是为了让他从因心脏病而严格控制的饮食中放松一下。他讨厌蔬菜,几乎总是点烤乳羊。“, 他在声明中最后写道:“这样一来,就少了一个……” 

他的任期成就斐然,但也饱受个人苦难。最终,期盼已久的解放到来了。多年后,他给我看了一张照片,照片上是他本人在中央大楼正门迎接大总理。总理俯身靠近他,似乎想说些什么。他说道:“就在那一刻,他向我确认,我即将卸任。那是我一生中最幸福的时刻之一。”于是,他毫无遗憾地放弃了职位、公务车、司机和保镖(那正是恐怖主义肆虐的年代)。他重新乘坐维拉维萨公交(即潘普洛纳的城市公交线路)的第一天,恰巧遇到了他的前任。他的前任立刻吟诵起了佐里利亚的名句:“我登上宫殿……/我下到茅屋……”

辞职

尽管多年的辛勤工作在他身上留下了伤痕,其后果也逐渐显现,但亚历山大并没有让我们失望,他立即重拾学者、作家和大学教授的身份。除了众多深邃的哲学著作外,他还为我们留下了引人入胜的两卷本回忆录,以及一本与他最得意门生的精彩对话录。这些珍贵的遗作,某种程度上,代表着一位伟大哲学家,更是一位伟大人物的绝唱。. 

上帝赐予我们一切才能,我们都必须乐于以相应的回报来回报。对于像亚历杭德罗这样的知识分子来说,没有什么比眼睁睁看着自己的记忆力和推理能力不可逆转地衰退更痛苦、更值得珍惜的了。他远远地预见到了这种衰退,以完全的清醒和坦然接受的态度,再次展现了他坚定的基督教信仰。渐渐地,他恢复了往日的纯真。多亏了卢尔德·弗拉马里克的牵线搭桥,我才能时不时地去看望他。许多同事和朋友事后都会问我:“他认出你了吗?”我通常会回答:“我不好意思问他,但毫无疑问,他依然保持着他一贯的那种温暖的人性。卢尔德和我负责谈话,他自然而然地参与其中。我们回忆往事,也满怀希望地展望未来。”.

希望

身为基督徒的一大优势在于,你完全确信最好的尚未到来。至于过去,真正有价值的事物将作为鲜活的历史流传下去。我本人并不指望在我离世后仍有人阅读我的作品。我甚至认为,如果我活得足够长,我的作品也会比我的生命更长久。最令我悲痛的是,我们这些曾与亚历杭德罗亲近的人,与他共度的那么多美好时光、那么多快乐时刻、那么多体现尊严和善良的例子,可能会永远地消失在遗忘之中:比如他会表演伊丽莎白·安斯康姆给他讲的关于维特根斯坦最终转变的故事;或者他会把贝雷帽拉到眉毛下,用吉他当鼓,唱一首关于奶酪往返于粮仓的阿斯图里亚斯大地之歌;或者他会和拉法·阿尔维拉就某个政治哲学问题争论;或者他会在学术会议进行到一半时,突然跳下摩托车,一劳永逸地表达他对这个问题的看法……

这一切真的只是一场梦吗?我因他而部分重拾的基督教希望,使我确信我终将见到上帝。那么,我生命中的所有经历都会化为乌有吗?我猜想,凡有幸站在祂面前的人,都将以某种方式获得祂的记忆。正如一位被认为是不可知论者的豪尔赫·路易斯·博尔赫斯的灵感诗句所证明的那样:

«只差一样东西了,那就是遗忘。”.

上帝拯救了金属,也拯救了渣滓。

它将自身的价值置于祂的预言记忆之中。

将会存在的月亮和已经存在的月亮。.

有些传记,就像我们正在赞颂的这本一样,其光辉与阴影交织,构成了真正的艺术作品。令人欣喜的是,它们的每一个细节都不会永远消失。这喜悦如此强烈,令人难以置信。.

西班牙

普列托主教:“我们必须保护好圣地亚哥朝圣之路;这是一条充满希望的道路。”

巴勃罗六世基金会和圣地亚哥-德孔波斯特拉总教区总主教弗朗西斯科·何塞·普列托蒙席于九月在罗马共同设立了“圣地亚哥之路欧洲研究教席”。两天后,教宗方济各访问了欧盟核心成员国卢森堡和比利时。Omnes就这两件事采访了普列托蒙席。.

弗朗西斯科·奥塔门迪·2024年10月15日·阅读时间: 5 分钟

这 椅子 圣地亚哥朝圣之路欧洲研究项目“旨在为我们身处其中的欧洲带来复兴和希望。该项目将圣地亚哥朝圣之路视为一种宝贵的身份象征,我们必须珍视它的人文和基督教价值,”圣地亚哥大主教弗朗西斯科·何塞·普列托·费尔南德斯告诉Omnes。.

“这条道路是一个天赐的机会,让我们在信仰的恩赐启迪下,寻求上帝,并让自己被祂找到,祂在终点,在终点等着我们,”普列托主教补充道。他与巴勃罗六世基金会的总干事一起颁发了该基金会的教席。, 耶稣·阿韦苏埃拉, 以及导演 玛尔塔·佩德拉哈斯, 在罗马西班牙国家教会总部,大主教出席了会议。 路易斯·马林, 其中包括主教会议副秘书长等人士。.

此外,“  圣地亚哥之路 ”这表明欧洲(人类)是一个共同的事业,首先是人民和国家的共同事业,而不仅仅是政治和经济战略的共同事业,为了更好地建立社会友爱,必须倾听人民和国家的声音。”他指出。.

圣地亚哥-德孔波斯特拉大主教呼吁我们“继续感受每一次沉船事故带来的痛苦(……)。每一次沉船事故都是社会的失败。”他还呼吁努力实现和平、“真正的发展”以及“与移民对话”。.

教宗在使徒访问期间指出,卢森堡“在其历史上一直致力于建设一个团结互助的欧洲,并因此而卓著”。与此同时,俄罗斯和乌克兰之间的战争仍在继续。您会重点关注教宗呼吁和平的哪些方面?

– 教宗方济各超越偏见和意识形态障碍,超越不可调和的立场,不断呼吁我们共同努力,这项努力必须由整个社会共同参与,而不仅仅是政治领导人:这项努力是每个人为实现真正、公正和持久的和平而必须承担的任务。.

在追求和平的过程中,我们始终以正义和真理为根基,这体现了我们作为个人、社会以及教会的价值观。教宗的声音具有先知般的远见,也因其政治上的“不正确”而备受争议,因为他并不提倡以利己主义为导向的局部和平方案。他的呼吁源于福音本身,福音召唤并敦促我们走向真诚有效的和解。.

教宗鼓励各国人民建立团结,以便所有人都能参与并成为有序全面发展事业的倡导者。您对此有何看法?

– 我记得圣保罗六世说过这样的话,他肯定真正的发展是涵盖所有人以及完整的人的发展(Populorum progressio  第 14 条)。一种整体发展,不仅仅是技术或商业发展,而是为所有人提供尊严、工作和住所;一种承认精神和宗教价值、保障良心自由和宗教自由的人格发展。.

发展并非仅仅是一系列生产技术的产物,而是涵盖了整个人(包括所有的人):他们工作的尊严、充足的生活条件、受教育的机会以及必要的医疗保健。«发展是和平的新名称,»保罗六世曾如此断言,因为如果人们被边缘化并被迫生活在贫困之中,那就谈不上真正的和平。如果缺乏工作或维持生计的希望渺茫,那就谈不上和平。.

在比利时和卢森堡,教皇都坚持…… “欢迎”是一种“对所有人开放”的精神。它也欢迎来自基督教和穆斯林国家的移民家庭。我们能否设身处地地为他人着想? 

– 我们难以与他人共情,难以设身处地地为那些背井离乡、寻求人人应有的尊严生活的人们着想。我们把关于移民问题的讨论推向了极端对立的境地,忘记了那些饱受贫困、战争和黑帮剥削的人们。.

或许我们应该重新审视我们个人和社会对移民和外国人的态度和行为。不要只是谈论他们,而要与他们对话,正如我们最近在世界移民和难民日之际所提醒自己的那样。.

人口迁移。. 例如,西班牙2023年的人口达到创纪录的4850万,其中13.4%为外国居民。我们最近目睹了加那利群岛发生的另一起致命沉船事故。对此有何评论?

——让每一次沉船都继续让我们感到痛心:那是破碎的生命,是破灭的希望。每一次沉船都是社会的失败。我们不能仅仅做这类新闻的旁观者:欢迎不仅仅是问候,更是从欢迎者和被欢迎者之间相互促进、共同成长的过程中汲取经验教训。.

L巴勃罗六世基金会和圣地亚哥-德孔波斯特拉总教区在罗马设立了圣地亚哥朝圣之路欧洲研究教席,其背景是…… 欧洲是一个充满不确定性和挑战的地方。您曾谈到人性化和希望,不是吗?

– 该教席旨在提出一个关于复兴和充满希望的欧洲的方案,而我们正是其中的一份子。该方案将圣地亚哥朝圣之路视为一种宝贵的身份象征,我们必须珍视它所蕴含的人文和基督教意义。. 

因此,我们可以为我们这个时代的人们,为这个时代的欧洲人,为这个迷茫的人类,构建或维持一个精彩而必要的隐喻:圣地亚哥朝圣之路的隐喻表明,世界或生活拥有鼓励和支持的空间和伙伴,而生活的朝圣之旅是由无数的领域、无数的存在和支持所支撑的,这些存在和支持保护和保障着它。.

 你认为教宗方济各会在某些重要场合参观或路过这位使徒的墓地吗?

– 如同圣若望保禄二世(1982年和1989年)以及教宗本笃十六世(2010年)一样,圣地亚哥-德孔波斯特拉教会再次邀请教宗方济各访问他的朋友圣雅各伯(大雅各伯),即伯多禄的继承人。教宗从圣地亚哥发出的讲话总是充满特殊的力量:欧洲需要回归本源,以解答天主与人性的问题,如此,正如但丁所言,希望才能在人类心中重生。.

请您简单介绍一下圣地亚哥朝圣之路。它对人们有着巨大的吸引力。.

– 道路及其终点,使徒雅各的陵墓和路径,被描绘成一片广袤的开放空间和地平线,寻求者与不寻求者,躁动者与漠不关心者,信徒与非信徒,都在此行走,朝着它前行。在这条道路上,我们必须探寻生命的意义,探寻其超越的终极目标。这条道路是上天赐予的契机,让我们在信仰的光照下寻求上帝,并让自己被祂找到——祂在终点,在终点,等待着我们。.

圣雅各之路表明,欧洲(全人类)是一个共同的事业,首先是人民和国家的共同事业,而不仅仅是政治和经济战略的共同事业。我们必须倾听人民和国家的共同心声,才能更好地建立社会友爱,引领我们成为“一个充满希望的信息,基于这样的信念:困难可以成为团结的强大推动力,克服欧洲乃至全世界正在经历的一切恐惧。希望寄托于主,祂能化恶为善,化死为生”(方济各,2014年11月25日在斯特拉斯堡欧洲议会的讲话)。.

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

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教廷

梵蒂冈展出了圣彼得宝座。

应教宗方济各的要求,圣伯多禄宝座的圣物将于10月27日起展出。.

帕洛玛·洛佩兹·坎波斯·2024年10月14日·阅读时间: < 1 分钟

教宗方济各要求将圣伯多禄宝座(一件九世纪的圣物)在梵蒂冈展出。.

这件圣物是一把木椅,据传统记载,历代教宗都曾坐于其上。这把教宗宝座由贝尔尼尼设计的纪念碑保护,上次展出已是50年前。从现在起,在10月27日世界主教会议闭幕弥撒之后,所有前往圣伯多禄大殿的信徒都将有机会瞻仰这件圣物。.


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教廷

教宗邀请我们扪心自问:“我们的心究竟依恋着什么?”

教宗在解读10月13日星期日的福音时,圣马尔谷讲述了富有的青年的故事。在诵念三钟经时,教宗邀请我们反思自己内心真正牵挂的是什么,以及我们是否懂得如何向贫困和有需要的人,特别是那些身处困境的人,传递微笑和善意的话语。随后,教宗邀请大家为和平祈祷。.

弗朗西斯科·奥塔门迪·2024年10月14日·阅读时间: 3 分钟

他 福音 今天的礼仪讲述了一个富人跑来见耶稣,问他:“良善的老师,我该做什么才能承受永生?”耶稣邀请他舍弃一切跟随自己。但他却忧愁地离开了,因为——经文说——他拥有许多财产。.

这是教宗方济各在诵念圣母经之前,开始他在常年期第二十八主日反思时所作的讲话。 安吉勒斯. “离开一切很难。我们可以看到这个人的两种举动:起初他奔向耶稣。然而,最终他却悲伤地离开了。他先是奔向耶稣,然后又离开了。”.

“尽管他很富有,但他仍然感到不满。”

“我们不妨停下来思考一下。他奔向耶稣,仿佛内心深处有什么东西在驱使他。的确,尽管他拥有如此多的财富,他仍然感到不满足,内心充满躁动不安,他去寻求充实的人生,最终他俯伏在主的脚前。”.

“耶稣满怀爱意地看着他,劝他变卖所有家产,分给穷人,然后跟随自己。但耶稣却得出了一个意想不到的结论。那人神情悲伤,冷漠而匆匆地向他道别。. 

“我们所渴望的美好,就是上帝本身。”

“教宗强调:”我们每个人心中都怀着对幸福和充满意义的生活的强烈渴望。然而,我们很容易陷入一种错觉,认为答案在于拥有物质财富和世俗的保障。但耶稣却希望引领我们认识到内心真正的渴望,帮助我们发现,我们所渴望的真正美好,其实就是天主本身,是他对我们的爱,以及唯有他才能赐予我们的永生。“.

“真正的财富在于祂以爱的目光注视我们,就像耶稣注视那个人一样。在于彼此相爱,将我们的生命作为礼物奉献给他人。我们被邀请去冒险变卖一切,捐赠给穷人。这究竟意味着什么?”教宗问道。.

“她不想冒爱情的风险。”

这不仅仅是“分享物品”,更是分享我们自己、我们的友谊、我们的时间。兄弟姐妹们,那位富翁不愿冒险去爱,不愿去真正地爱,他最终带着悲伤的表情离开了。让我们扪心自问:我们的心究竟依恋着什么?我们如何才能满足对生命和幸福的渴望?我们是否懂得如何与那些贫穷的人、那些正在挣扎的人、那些需要倾听的人、那些需要被理解的人、那些需要微笑、需要一句鼓励的话语来重拾希望的人分享?

让我们谨记:真正的财富并非世俗的财物,而是蒙受天主的爱,并学习像祂那样去爱。让我们祈求圣母玛利亚的转祷,愿她帮助我们在耶稣身上发现生命的宝藏。.

周五,一百万名儿童将为和平祈祷。

在诵念《三钟经》之后,教宗方济各呼吁立即停火并释放中东地区的人质,并表达了他对巴勒斯坦、以色列和黎巴嫩的关切。, 

他还表达了对海地严峻局势的关切,并表示“与我们的海地兄弟姐妹们同在”。目前的局势迫使他们逃离家园,甚至逃离自己的国家。.

他还提到了该基金会的倡议。 援助有需要的教会, 下周五将举行一项活动,届时将有100万名儿童为……祈祷玫瑰经。 和平 世界各地的孩子们都希望我们能加入他们。.

教宗还提到,今天是10月13日,是圣母玛利亚在法蒂玛最后一次显现的纪念日,因此他将乌克兰、缅甸、苏丹的殉难人民以及所有遭受战争蹂躏的人民托付给了圣母玛利亚,以便…… 和平. 

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

我的表弟阿尔瓦罗

我的表弟阿尔瓦罗于9月15日庆祝了他晋铎30周年。他住在罗马,2018年被诊断出患有肌萎缩侧索硬化症(ALS)。.

2024年10月14日·阅读时间: 2 分钟

我的表弟阿尔瓦罗在9月15日庆祝了他晋铎30周年。他住在罗马,现在百分之百是意大利人。他喜欢阿尔贝托·索尔迪和托托的电影。 卡诺里卷 他是西西里人,也是他所在的EUR教区的中流砥柱。他说,过去六年的神职生涯是他最富有成果的。. 

2018年,阿尔瓦罗被诊断出患有退行性神经肌肉疾病: 肌萎缩侧索硬化症(ALS). 最初,他的一条腿失去了知觉。之后,他逐渐学会使用拐杖。后来,教友们送给他一辆电动轮椅。再后来,他能够用剩下的手指操控轮椅。过去几个月,他一直依靠呼吸机维持生命。他将于11月年满60岁。.

只要身体允许,他就会继续在宗座大学教授教牧神学,甚至在他患病初期还设法出版了一本关于该主题的教科书,这本书后来成为…… 畅销书. 最重要的是,他从未间断地履行着神职。他常常在堂区的中庭里待上几个小时,人们会走过来和他聊天或接受告解圣事。他参与了弥撒圣祭:起初是在祭台旁,现在则是在教堂中殿。只要嗓子还算有力,他就会讲道。想到自己能为与他处境相同的人做些什么,在一位朋友的帮助下,他用西班牙语和意大利语在自己的YouTube频道上录制了一些简短的周日讲道,标题为“……” “向病人传福音。”.

我在罗马也住了几年了,作为大家庭的代表,我经常去看望阿尔瓦罗。尽管困难重重,但他的信仰和幽默感仍然让我和他在一起的时光无比美好。我感到非常幸运。.

教育

受托尔金启发而培养的美德

帮助年轻人培养和发展人格美德的方法有很多种,其中一种就是借鉴托尔金的作品。.

胡里奥·伊尼格斯·埃斯特雷米亚纳·2024年10月14日·阅读时间: 7 分钟

他死了 若望保禄二世 2005年4月2日,我年轻时崇拜的教皇逝世了。我曾跟随他每一次访问西班牙,许多与我同龄的年轻人也曾追随他。我决定组织学生前往罗马朝圣,参加他4月8日的葬礼。我向我任教学校的高年级学生提出了这个提议,并详细告知了我们可能遇到的各种不便;这个想法得到了热烈响应,以至于许多感兴趣的学生因为机票不够而无法成行。.

没有人抱怨总是背着背包,也没有人抱怨睡在圣天使堡附近的地上,更没有人抱怨为了在圣彼得广场占个好位置而早起(而我们也确实做到了)。总之,没有任何人抱怨。.

对我而言,我一直都这么认为,那次冒险经历让我受益匪浅,至今难忘:年轻人的能力远超我们的想象。我们回到马德里,对自己的决定感到非常满意,内心充满喜悦,因为我们参与了一位深受爱戴、无比神圣的教皇的庄严葬礼;同时,我们也为这段共同经历的冒险而感到欣慰。.

这种为了团队利益(顺利开展活动并确保每个人都玩得开心)而做出的有力而慷慨的回应,展现了团队成员的品德。我这里说的是品德,而不是如今更常用的“价值观”,因为价值观仅仅是我们可以在理智上理解的东西;而品德则必须付诸实践,这总是需要我们克服追求安逸的本能。人们或许知道准时上课是一项重要的价值观,但真正践行守时的美德,意味着即使课间踢完足球,也要留出足够的时间准时到达教室,日复一日,日复一日……每一天都要如此。.

价值观和美德

价值观是我们理性认知中认为重要、有益且值得追求的原则,它指导我们行为端正、积极向上;例如,诚实、尊重和善良。价值观涵盖道德、文化、审美、社会和物质等诸多方面。它们是理性的概念,提示我们认为某种个人或社会行为优于其他行为。.

如今,“价值观教育”一词被广泛讨论。事实上,教育的途径无非就是通过价值观。只有参照价值观,我们才能辨别善恶;然而,价值观的种类繁多:基督教价值观、共产主义价值观、伊斯兰教价值观、东方文化价值观等等。因此,选择哪些价值观来指导我们的教育工作和生活至关重要。为避免任何误解,我们将以基督教价值观作为本文的参照点。.

古典伦理学明确区分善与恶;然而,“价值”的概念——出现于20世纪——可以互换使用来谈论善或恶;当然,我们区分积极价值和消极价值或反价值。.

亚里士多德和圣人 托马斯·阿奎那, 相反,他们用不同的词语来区分善与恶:美德和恶习。美德——根据其词源——源自拉丁语。 视觉, 美德,意为力量,暗示着行善的冲动,是一种根植于人意志中的良好习惯,它从内心深处引导人行善;而恶习则是一种缺陷——圣托马斯曾谈到椅子构造不良的“恶习”——它可以出现在任何美德的领域;但他澄清说,一次行为是不够的,“恶习”是一种倾向,一种使我们远离善的存在方式。.

如前所述,美德是帮助我们成为好人的品格特质。自古以来,人们就认可四种基本美德:审慎、正义、坚毅和节制,其他一切人类美德皆由此而来。此外,虽然没有明确提及,但我们还有神学美德:信、望、爱,这是上帝白白赐予我们的,其力量甚至比基本美德更为强大。.

因此,价值观是我们认为重要的理性概念,它能帮助我们辨别个人或社会层面上某种行为优于其他行为;而美德则更进一步:它们如同“超能力”,帮助我们持续且自愿地行善。例如,人们或许清楚地认识到,诚实——包括平等对待他人以及理解每个人都应享有同等机会——对于社会共存至关重要;但诚实也意味着在与他人交往时保持公平,确保所有参与者都遵守规则,不欺骗他人或作弊;而诚实也有助于我们养成这种行为习惯。.

«美德不是即兴发挥的,»教宗方济各在2024年3月13日的公开接见中解释说,“相反,美德是一种源于人缓慢成熟的善,直到它成为人的内在特征。”.

另一方面,“美德”一词目前越来越受欢迎:

· 在公司里,一些工作问题可以通过培养美德来解决;例如:在完成工作、准时、团队合作、信守承诺等方面遇到的某些困难。.

在教育领域,我们的目标之一是促进人的全面发展,这体现在培养人的美德上。一些大学,例如牛津大学和伯明翰大学,已经就此主题开展了广泛的研究。.

美德的代价和回报

现在正是澄清一些基本问题的好时机:

· 我们需要美德来行善和对抗邪恶;它们是实现这一目标的重要帮助:就像风吹动船帆,推动船驶向目的地,减轻划桨的负担。.

培养美德需要一种经受过训练、勇于付出和牺牲的意志。渴望拥有美德的生活,就意味着要将痛苦和磨难置于我们生命中的重要位置;我必须毫不犹豫地放弃自己的欲望,并在每个时刻去做必要的事情。但这并不意味着我的生活是任性的、悲伤的:爱使我们能够欣然承受痛苦和牺牲,即使身处逆境也能获得真正的幸福。一首纳瓦拉民歌对此表达得淋漓尽致:«我穿越了巴尔德纳斯河,尽管当时下着雪又下着雨,但因为要去见你,我感觉就像春天一样。».

此外,当它们是为了实现善的目的时,我们会在疲惫和痛苦中找到意义,它们会给我们带来快乐。.

《指环王》中的以下场景很好地说明了这一点。由于数日未进食,加上任务面临严重威胁,众人极度虚弱,情绪低落。此时,他们看到魔多的军队,,

“突然,仿佛来自遥远的夏尔记忆,晨曦初露,万物复苏,大门敞开,他听到山姆的声音:«弗罗多先生,醒醒!醒醒!»如果那声音又加上一句”早餐已备好’,他也不会感到丝毫惊讶。” 显然,山姆很着急。.

“弗罗多先生,醒醒!他们走了,我们也最好离开这里。”.

振作起来,弗罗多先生!

“弗罗多抬起头,坐了起来。绝望并未离他而去,但他已不再那么虚弱。他甚至露出一丝苦涩的微笑,此刻他清晰地感受到,正如刚才截然相反的感受一样,他必须去做,只要他能做到,至于法拉米尔、阿拉贡、埃尔隆德、加拉德瑞尔、甘道夫或其他任何人是否知道,都无关紧要。他一手握住法杖,一手拿着玻璃瓶。当他看到指间迸发出清澈的光芒时,他将瓶子重新贴在胸前,紧紧地贴着心脏。然后,他背对着魔古尔城,踏上了上山的路。”

弗罗多想起加拉德瑞尔夫人曾在洛丝萝林将那盏照亮他的小灯瓶献给他,这让他感到无比振奋。.

“还有你,持戒者,”女士转向弗罗多说道,“我为你准备了这个。”她举起一个小瓶,瓶身在她移动时闪闪发光,一道道光芒从她手中迸发而出。“在这个瓶子里,”她说,“我收集了埃兰迪尔之星的光芒,正如它出现在我的泉水中一样。在午夜时分,它会更加明亮。愿它在黑暗中为你指引方向,当所有的光芒都消失时。记住,加拉德瑞尔!”

这一集清楚地展现了弗罗多如何受到加拉德瑞尔的回忆的鼓舞和勇气,并且由于他对她的爱,决定继续向上攀登;与此同时,她送给他的瓶子里散发出的光芒促使他完成任务,即在魔多摧毁魔戒,将世界从索伦的奴役中解放出来。.

结论

人的美德是需要通过持续努力才能养成的习惯,它能使人成为更好的人,激励人始终如一地行善,并帮助人实现我们称之为“有德行的生活”的充实人生。这并非沉重的负担,也并非仅仅是遵守一套规则和做出牺牲。相反,追求正直品格会使人变得更好、更幸福。.

培养美德的道路是艰辛的,仅仅在某一天按时开始学习并不足以获得勤奋的美德。相反,我们必须每天自觉地、自愿地践行勤奋——即使失败,也要重新开始。这种坚持不懈的精神会在我们的意志中铸就勤奋的品格,使我们在日常生活中养成勤奋的习惯。同时,我们会发现,按时完成任务变得越来越容易,也越来越轻松愉快。这适用于所有人类美德。.

但是,在男孩或女孩培养美德的过程中,除了行为的重复之外,情感因素也至关重要:许多年轻人苦苦挣扎于纯洁的美德,尽管他们努力尝试,却始终无法克服这些困难;然而,突然间,他们坠入爱河,并被爱着,这些困难便迎刃而解。爱能激发一种力量,一种内在能量,帮助人们战胜一切困难。.

以下文章将致力于探讨人类美德,回顾其构成要素,并阐述如何帮助儿童和学生培养和获得这些美德。我的灵感来源之一是托尔金的文学作品。他创作的神话体系旨在鼓励读者走上行善之路,对抗邪恶。托尔金笔下的主人公们因体现了我们称之为人类美德的种种品质——坚韧、无私、奉献精神、团结互助等等——而脱颖而出,他们努力创造一个更美好的世界。我也会尝试列举众多当代实例,以期从中汲取灵感。.

作者胡里奥·伊尼格斯·埃斯特雷米亚纳

物理学家。高中数学、物理和宗教教师。

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职业

埃洛伊·格斯托。从黑暗到“圣言之光”

埃洛伊·格斯托是一位传播专业人士。他来自西班牙圣地亚哥-德孔波斯特拉,一本书改变了他的心,使他从对信仰漠不关心的生活中走出来,最终皈依上帝。如今,埃洛伊也运用他的专业知识侍奉上帝。.

玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·2024年10月14日·阅读时间: 3 分钟

埃洛伊出生在一个信奉“社会消费”的家庭: “我们经常参加宗教和社会活动,例如洗礼、婚礼和圣餐仪式。”. 她指出,尽管过着这样的生活,, “从某种意义上说,我是家里少数几个会时不时地思考上帝,甚至有时在不知不觉中与上帝对话的人之一。”. 尽管在随后的几年里,与上帝的那条“线索”几乎变得难以察觉,但它仍然存在。, “是父亲的手没有放开我。”. 

埃洛伊回忆说,虽然他对上帝一无所知,但他确实渴望以其他名字认识上帝:“我想要一段白头偕老的婚姻。我来自一个饱受各种问题困扰的家庭:经济上的、人际关系上的……结婚时,我梦想着能拥有一段永恒的婚姻。我们结婚很早,婚后不久问题就出现了。为了挽救婚姻,我向上帝祈祷,但带着附加条件,心想:‘如果我向你祈祷,你就会解决这一切。’. 婚姻破裂,使埃洛伊与上帝的关系更加疏远。最终,这段婚姻被宣布无效,尽管他本人对此始料未及。. 

2013年至2021年间,埃洛伊一直处于与信仰疏离的状态。2021年,在第二次婚姻之后,他又经历了第二次离婚。“我彻底沉没了。”就在这时,他的一位朋友给了他 夜间信使, ,作者:玛丽亚·瓦列霍-纳胡拉。埃洛伊接受了“”出于礼貌。”. 在他的朋友的坚持下,, “我开始写这本书,几乎是出于尴尬……结果三天就写完了。”. 他写完之后: “我给朋友发了感谢信息,然后就去了圣地亚哥大教堂。之前发生过一件事 点击 在我体内。”. 

这位朋友把他介绍给了一位神父。埃洛伊去忏悔,几十年后,他开始接受灵性指导并参加弥撒。. “我开始去参加弥撒,是因为我知道这就是我该走的路。冥冥之中有一种力量告诉我,‘这就是主。’虽然我对礼仪、礼仪的组成部分、礼仪所代表的意义一无所知,但有一种力量吸引着我。”. 

转换阶段

开始 “一段美好的时光”,, 记住埃洛伊,, “当你皈依基督教时,你会拥有无比强大的力量。那是纯粹信仰的时刻。之后你会进入其他阶段,必须面对自己的人生,经历更加黑暗的时期。但在最初的那段时期,即使饱受苦难,你也会活得如此精彩!”. 

埃洛伊还阅读了玛丽亚·巴列霍-纳赫拉的其他作品: 从玛丽到玛丽,漫步天堂 y 天地之间。. 他在那些书里读到了关于永恒朝拜的内容,便问那位发起这一切的朋友阿韦利诺,圣地亚哥-德孔波斯特拉是否有朝拜活动。阿韦利诺告诉他地点后,他便开始参加。他回忆说,有一次……, “当我站在圣体前时,我听到主告诉我:‘给你孩子的母亲打电话,请求她的宽恕。’我给她打了电话,我们在教堂见面,我请求她的宽恕。”. 

梅德戈里耶

埃洛伊重拾信仰的另一个关键点是他拜访了…… 梅德戈里耶. “我不喜欢旅行。旅行让我害怕。可现在,我却要独自一人去克罗地亚。”, 埃洛伊指出。. “我当时并没有抱任何期望,只是感觉受到了召唤。我去了蒂哈尔吉纳的教堂,那里有一尊几乎真人大小的圣母玛利亚像。在那里,我不知道发生了什么,我在整个弥撒过程中都在哭泣。后来有人跟我讲了‘眼泪的恩赐’。我不知道。但我流下的眼泪是安慰的泪水。”. 

在圣言之光中

如今的埃洛伊与 2021 年的埃洛伊有何不同? “我认为可以说他越来越不像埃洛伊,越来越像上帝,或者至少他正在努力成为上帝。” 回复。. “接近上帝意味着逐渐放弃我们自己的一些东西……最重要的是,要信赖上帝。”. 

埃洛伊是一名传播专业人士,他通过以下方式从事该领域的工作: 发明学校, 已推出 在圣言的光照下,, 一个以传播福音为使命的运动. 这个项目促成了此次活动 努蒂亚雷, 其中,它以一种新颖的方式是 “重新发现与上帝的圣言一样重要的东西” 第一届活动有 300 名现场参与者和约 4000 名在线参与者。. 在圣言之光中 继续前进 “一切都将在上帝的时间里发生,并按照祂的旨意进行。”, 埃洛伊总结道。. 

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图书

加布里埃尔·佩雷斯:“洛佩斯·布拉沃的行为是自由的,并不代表主业会”

格雷戈里奥·洛佩斯·布拉沃是20世纪西班牙最杰出的政治家之一。他既是政治家又是商人,已婚并育有九个子女。自1952年起,他一直是主业会的候补成员,直至1985年在一场悲惨的空难中丧生。这位记者兼医生 加布里埃尔·佩雷斯·戈麦斯刚刚出版了一部关于这个角色的传记。.  

弗朗西斯科·奥塔门迪·2024年10月13日·阅读时间: 5 分钟

如果格雷戈里奥·洛佩斯·布拉沃(1923-1985)生于其他历史时期,他或许会远离政治,或者不会如此深入地参与国家经济事务。然而,在20世纪中后期成长成熟的他,却被卷入了政治漩涡。凭借扎实的海军工程师背景,他于1962年,也就是39岁时,出任工业部长;1969年至1973年担任外交部长;并在民主时期(1977年至1979年)担任国会议员。.

“他对国家的现代化、国际影响力以及最终对国家的声望所做出的决定性贡献是不可否认的,”总统阿尔贝托·霍尔卡霍在序言中写道。 影响, 洛佩斯·布拉沃是这项倡议的倡导者。事实上,1981年他退出政坛后,推动成立了教育与研究学院,以支持纳瓦拉大学,该学院后来发展成为现在的Impactun基金会。. 

传记作者加布里埃尔·佩雷斯·戈麦斯拥有信息科学博士学位,同时也是一名记者。他曾担任纳瓦拉西班牙电视台台长和潘普洛纳新闻协会主席,在此期间,他潜心研究了数千页各类档案资料。他认为洛佩斯·布拉沃在1973年与教皇圣保罗六世会面后返回西班牙的飞机上写下的备忘录“意义非凡”。.

奥姆内斯采访过教会内许多神恩团体和机构的成员。他也采访过主业会的成员,或者谈论过他们。例如,他曾与一位来自米兰的女士交谈过。 玛尔塔·里萨里 或者那位年轻的立陶宛多余母亲 朱迪塔·韦尔齐涅, 几天前,他发表了一篇关于这位西班牙银行家兼慈善家的采访。 路易斯·瓦尔斯, 他的信仰引领他成为了一名社会银行家。如今,鉴于当前的形势,他与加布里埃尔·佩雷斯谈论了洛佩斯·布拉沃以及他即将出版的这本传记。 里亚尔普.

洛佩兹·布拉沃传

作者加布里埃尔·佩雷斯·戈麦斯
社论里亚尔普
打印长度334页
语言卡斯蒂利亚语

首先,我想问一个常见的问题:是什么促使你去研究格雷戈里奥·洛佩斯·布拉沃的生平?

 “嗯,这纯属偶然。我并不认为自己是传记作家,尤其是在读过那些引人入胜、文笔精湛的传记之后。几年前,我从西班牙国家电视台提前退休,有了些空闲时间,便开始着手撰写岳父阿尔瓦罗·德奥尔斯的传记,因为我对他教给我的一切心怀感激。显然,那本书启发了Impactun基金会的某位人士,他们提议我为洛佩斯·布拉沃撰写传记,以纪念他诞辰一百周年。”.

在这部传记中,您探讨了一些具有历史意义的问题,因为您的传主洛佩斯·布拉沃在这些问题上扮演了特殊的角色。稳定计划、西班牙的现代化——您是如何着手研究这些问题的?因为这确实是一个重大的挑战。.

– 首先,我秉持对历史事实的尊重,然后努力理解主人公所扮演的个人角色。至于我笔下人物行为的诸多前因后果,我留给历史学家们去研究,这些研究可以衍生出许多引人入胜的专著,但也会让读者迷失在浩瀚的数据之中。.

由于洛佩斯·布拉沃是主业会的候补成员,根据政治陈词滥调,他经常被归类为所谓的“技术官僚”,即“洛佩斯家族”的一员。然而,他的书中指出,在两到三个内阁中,主业会成员不超过三人。此外,他们之间也存在分歧,更不用说像卡尔沃·塞雷尔这样的反对派知识分子了,塞雷尔也是主业会成员。.

– 当然。在我看来,将主业会描绘成一个试图攫取所有权力的神秘组织,显然是出于某种政治目的。我所做的,是提供在各个部门担任要职的主业会成员人数,同时,我也重申圣施礼华的教导,即每个人在职业、社会或政治领域都应根据自己的信念行事,并为此承担个人责任,而且这些行为在任何情况下都不代表主业会或教会。这就解释了你所指出的主业会内部存在不同政治立场的问题。.

它结合了众多档案资料,以及关于他遇难的飞机失事事件或1973年时任部长洛佩斯·布拉沃与教皇圣保罗六世之间紧张会晤的记录报告。洛佩斯·布拉沃难道没有愧疚之心吗?事实上,他正是在那年的危机中被解职的。.

——我阅读了您引用的数千页档案资料。我知道已发表的关于洛佩斯·布拉沃与圣保罗六世访谈的内容,而且几乎已经完成了那一章的写作。就在我查阅他个人档案(超过120箱文件)的最后几天,当我以为不会再有什么有价值的发现时,我偶然发现了一份洛佩斯·布拉沃在返回西班牙的飞机上写的备忘录,其中他总结了那次访谈的内容。. 

这是一份极其重要的文件。至于那次面谈对他个人的影响,我没有找到洛佩斯·布拉沃本人写过任何相关内容,但我猜想他当时一定需要一定的内心力量:他既要履行牧师的职责,又要时刻谨记自己面对的是基督的代理人。.

书中有一章专门讲述他的人性一面、他的友谊……讲述了他的节俭、他的大家庭、他对许多人的帮助,以至于在从政多年后,他几乎变得需要帮助,而通常情况下,情况恰恰相反。.

 格雷戈里奥·洛佩斯·布拉沃毕生致力于友谊,并将其置于一切之上。他的朋友们的证词不胜枚举。即便在他传记出版之后,我仍然不断收到认识他的人们的来信和电话,他们向我讲述与他交往的点点滴滴。他的朋友形形色色,在我看来,他甚至对那些与他观点相左的人更加友善。.

这本书还着重强调了他对灵性和宗教教义培育的重视。例如,书中提到他多年来在家中举办的培育讲座,无论听众是三人还是十二人,以及他在23日F政变未遂当天的态度。. 

——这显然是一个言行一致的人,他乐于与朋友分享自己的精神追求。一些朋友甚至怀疑,他应邀参加格雷戈里奥邀请的静修或冥想活动,究竟是出于亲近上帝的渴望,还是仅仅为了回馈朋友的邀请。.

“他最大的热情始终是政治,”他的妻子玛丽安告诉你。洛佩斯·布拉沃是如何面对被政府解职的?据说这是卡雷罗·布兰科做出的决定。你说你在他死于一场残酷袭击之前曾为他治疗过。你们是在早上九点的弥撒上认识的。.

– 我认为他不得不重塑自我。政治,以及由此而来的公共服务,占据了他人生中最辉煌的岁月。然而,在他最意想不到的时候,正值事业巅峰之际,在巴黎拉穆埃特城堡主持经合组织全体会议期间,他却得知卡雷罗·布兰科并没有将他纳入刚刚组建的政府。他只能勉强维持生计,没有银行账户来保障生活稳定,因为他从未像我们过去和现在看到的许多人那样,利用自己的职位谋取“额外”收入。朋友们帮助了他,他很快在商界取得了成功,并将自己的精明才干倾注于此,直到那场夺走他生命的致命事故发生。.

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

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教廷

教宗对新任枢机主教们说:双目高举,双手紧握,赤脚而立。

教宗方济各向将于12月8日举行的枢机主教会议上册封的21位新枢机主教致以简短的信函。.

玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·2024年1月10日第12期·阅读时间: 2 分钟

教宗方济各想就以下事项发表一封简短但意义重大的信: 21名新红雀 教宗欢迎他们加入天主教会,并提醒他们,这一成员身份体现了«教会的合一以及所有教会与罗马教会的联系»。教宗还强调了他认为新晋神职人员应该具备的三种态度。 红雀队 . 教宗从阿根廷诗人弗朗西斯科·路易斯·贝尔纳德斯对圣十字若望的描述中借鉴了三个特征:«目光高远,双手合十,赤脚»。.

教宗在信中解释说,这些«高眼«它们可以翻译为«拓宽视野,开阔胸怀,能够看得更远,爱得更博大,更加强烈»。”.

关于«双手合十«方济各指出,祈祷对于教会而言至关重要,它能«更好地牧养基督的羊群»。祈祷是辨别的领域,它能帮助我寻求并发现上帝对我们人民的旨意,并遵行它。”.

最后,是«赤脚«教宗强调说:«他们指的是世界上那些饱受战争、歧视、迫害、饥饿和各种贫困之苦的角落,这些地方需要你们给予极大的同情和怜悯。».

教宗希望在给新枢机主教们的信的结尾,呼吁他们过一种服务他人的生活:«愿“仆人”——执事——的头衔逐渐盖过“显赫’的头衔。”.

方济各的大多数枢机主教

21 位新枢机将于 12 月 8 日加入枢机团,这将是方济各教宗任期内的第十次枢机会议,使他成为近年来新枢机人数最多的教宗。 枢机主教会议 他十三年间创建了十个,而约翰·保罗二世二十四年间只创建了九个。 本笃十六世, 在他担任教宗的五年间。.

目前,枢机主教团主要由教宗方济各任命的枢机主教组成。其中111位由这位教宗册封,另有24位由本笃十六世任命,而只有6位是本笃十六世时期任命的…… 圣若望保禄二世.

职业

来认识一下这位即将从坎塔布里亚徒步前往伯利恒朝圣的人吧。

费尔南多·古铁雷斯是一位平信徒传教士,他在肯尼亚创立了一个关爱怀孕少女的传教站。如今,他开启了一段新的征程,今天从圣托里比奥·德·列瓦纳出发,踏上前往伯利恒的近6000公里朝圣之旅。.

哈维尔·加西亚·埃雷里亚·2024年1月10日第12期·阅读时间: 4 分钟

一生中,我们都必须探索自我,探寻从何而来,又将去往何方。大多数人遵循着可预见的、典型的、舒适的道路。然而,费尔南多·古铁雷斯却并非如此,他是一位真正追寻天意的人。许多认识他的人都说,他是他们见过的最相信天意的人。今天,10月12日,这位平信徒传教士踏上了一段新的旅程,这一次是从坎塔布里亚前往伯利恒。他将这段旅程讲述如下: @peregrinoabelen

费尔南多·古铁雷斯是谁?

真是个好问题!我先来告诉你我的过去和未来。我出生在马德里的一个天主教家庭,在耶稣会和苦难会学校就读。17岁那年,我刻意疏远了上帝。毒品成了我生活的一部分,我和女孩的关系也一团糟。我甚至被大学开除了……我的生活被享乐和享乐所支配。.

是什么让你改变了人生?

我了解到梅利利亚围栏以及那些逃离非洲、寻求在欧洲过上更好生活的人们的生活。在学习新闻学之后,我住在那个城市,最终开始讲述边境另一侧人们的故事。后来,我又去报道了…… 加沙冲突 这场冲突爆发于 2014 年。我一直想成为一名战地记者,虽然我当时还没有与上帝和解,但从我在非洲的经历中,我不断地向上帝祈祷,希望祂能告诉我,面对我周围所有的苦难,祂究竟想告诉我什么。.

下一步是什么?

我先去忏悔,然后去了加尔各答,因为我一直很敬佩特蕾莎修女的奉献精神,我之前通过媒体了解到她。30岁那年,我在印度仁爱传教修女会待了一年,真正地为主获得了新生。.

你在印度学到了什么?

信赖天主,寻求祂的旨意。与最需要帮助的人接触,使我的圣事生活和祈祷生活得以成长。我学会了依靠天主而活,尽管这显然是我每天都需要重新发现的。我并非任何人的榜样,这一点我非常清楚。.

在印度,圣母玛利亚也让我心中燃起了照顾幼童的愿望,那些无人照料的、玛利亚的孩子。.

这就是你创立圣母子传教会的原因吗?

是的,这就是最终结果。但在此之前,我进入了仁爱传教修女会的神学院,在罗马和肯尼亚度过了四年非常快乐的时光,直到我意识到天主的旨意是在内罗毕创立圣母儿童传教团。我献身成为一名平信徒传教士,并创办了一个拥有15个床位的住所,专门照顾怀孕的少女。我们为她们提供培训,使她们掌握能够养活自己和照顾孩子的技能。我也投入大量时间从事儿童福传工作。.

他们如何谋生?资金来源是什么?

在仁爱传教修女会,我学会了顺从天主的旨意生活,这种精神一直伴随着我。说实话,我们每天过着简朴的生活,不求任何回报,但天主总是慷慨地眷顾我们,供应我们所需。许多听闻我们事迹的人都慷慨解囊,捐助我们。.

自任务开始以来的两年里,我从未孤身一人。总有志愿者陪伴我,他们返回各自国家后,都成为了该项目的宣传大使。.

既然你没问,那我就自己写一个吧。 捐赠网站链接 如果哪位读者觉得自己有责任提供帮助……

(笑声)非常感谢。.  

费尔南多正在给孩子们上教义问答课。.

现在你决定去伯利恒。为什么?

我在肯尼亚的传教工作进展顺利,但我感觉自己不应该过于执着于此。上帝已经差遣了另一位献身于此的人,他能够继续这项工作。由于我不确定自己该做什么,所以我决定去伯利恒住一段时间,寻求上帝的旨意。历史上最重要的孩子就诞生在那里,我感到上帝在呼召我去那里,看看祂为我的人生规划的下一步是什么。.

从圣托里比奥步行前往伯利恒的想法是从哪里来的呢?

我和卡洛塔·瓦伦苏埃拉是多年的朋友。两年前,她徒步前往耶路撒冷朝圣。现在,她组织前往圣托里比奥·德·列瓦纳的朝圣团。今年夏天,我参加了其中一次,感觉上帝在召唤我从十字架走向伯利恒,因为在基督徒的信仰之旅中,没有十字架就没有生命。.

显然,你的逻辑不属于这个世界……你希望在这次旅行中找到什么?

确实有很多事情要做,因为这将持续好几个月。最重要的是,我愿意接受上帝的恩赐。我信赖他,但这并不意味着面对不确定性我不会感到恐惧。毕竟,这是一段漫长的旅程,我身无分文,只能向任何愿意收留我的人寻求住宿。.

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职业

陪伴这对新人。教导并建立爱情。

圣若望保禄二世非常重视基督徒的恋爱,认为这是婚姻圣事的准备,因此他多次谈到订婚夫妇的培养。.

圣地亚哥·波普林·苏奇·2024年1月10日第12期·阅读时间: 8 分钟

圣若望保禄二世教宗在其关于家庭的论述中,高度重视基督徒的恋爱,将其理解为婚姻圣事和家庭生活的准备:«你们必须为婚姻这一美好的承诺和家庭的建立做好准备,家庭是基督徒团体最重要的结合。” 青年 »基督徒们,你们必须认真做好准备,成为你们家庭的好丈夫和好父亲”(圣若望保禄二世,1993 年 2 月 6 日在乌干达与新一代会面)。.

这位波兰裔教宗坚持陪伴青年人,原因之一是青年时期是他们寻求人生重大问题答案的阶段。他曾在一次场合中谈到青年的意义时表达了这一点:«什么是青年?它不仅是人生中一段特定的年限,更是天主赐予每个人的时光,是赋予他们的一项使命。在这个时期,他们如同福音书中的青年一样,寻求根本问题的答案;不仅是人生的意义,更是开始构建人生的具体计划。这便是青年的本质特征。»(圣若望保禄二世,《跨越希望的门槛》).

他还解释说,在一个因不同个人主义和自私自利之间的冲突而饱受创伤、四分五裂的社会里,父母为孩子提供«爱的教育»至关重要。 性教育 清晰而细腻»(参见圣若望保禄二世,“Familiaris consortio”, 第37号)。. 

他对青年教育的关注在他牧灵工作的初期,也就是他年轻时担任神父的时候就已经显现出来:«爱的召唤,自然是与青年人联系最紧密的要素。作为一名神父,我很早就意识到了这一点。我感到内心有这方面的召唤。青年人必须为婚姻做好准备;他们必须学习爱»(圣若望保禄二世,《跨越希望的门槛》)。. 

教导和建立爱

1973年,在与大学牧师的一次会议上,卡罗尔·沃伊蒂瓦(Karol Wojtyla)表示:«爱首先是一种现实。它是一种具体而深刻的现实,存在于人的内心。同时,它也是一种人际现实,存在于人与人之间,存在于社群之中。在这些维度——内在的、人际的、社群的——中,爱都具有其福音的特殊性。它已经获得了光照。»(K. Wojtyla,“青年与爱:婚姻预备”)。”). 

同样,“爱”这个词在他教宗任期之初也呈现出更为成熟的形态。在他的第一篇通谕《救赎人类》(Redemptor hominis)中,“ 第10号, 约翰·保罗二世解释说:«人不能没有爱而活。他对自己而言仍然是一个难以理解的存在;如果爱没有向他显现,如果他没有遇见爱,如果他没有体验爱并将其内化为己有,如果他没有与爱亲密地结合,他的人生就毫无意义。»我们或许会问,这些话的根源在哪里?这个问题的答案或许可以在《家庭劝谕》(Familiaris Consortio)中找到。“ 第 11 号,发表于《救赎人类》几年之后: «上帝按照自己的形象和样式创造了人:祂出于爱召唤人存在,同时也召唤人去爱。上帝就是爱,祂自身蕴含着爱的个人共融的奥秘。上帝按照自己的形象创造了人,并不断地维系着人的存在,从而将爱的使命,以及爱的能力和责任铭刻在男人和女人的本性之中。因此,爱是每个人与生俱来的根本使命。».

爱的使命

因此,上述两篇文献,, “”救赎人类” 《家庭团体》(Familiaris Consortio)向我们展示了«爱的召唤»是根本的、与生俱来的,因为它揭示了爱根植于天主的奥秘。因此,每一种召唤的起源都在于原始的爱,即天主,它建立在三位一体天主之间的共融之爱之上。如此,作为«二元一体»的男人和女人,蒙召活出爱的共融,并以此在世上反映天主内的爱的共融,«藉此,三位一体天主在同一个神圣生命的奥秘中彼此相爱»(参阅圣若望保禄二世,《妇女的尊严》(Mulieris Dignitatem),1988年8月15日,第7号)。.

最后一点也体现在他的著作《金匠的作坊》中。在书中,卡罗尔·沃伊蒂瓦用一个意象表达了这一真理:夫妻的戒指由金匠打造,而金匠象征着上帝。也就是说,结婚戒指不仅象征着彼此相守的决心,也象征着这份爱将坚不可摧,因为它建立在最初的爱之上,这份爱先于他们而生,并将引领他们超越一切预期。换言之,在最初的爱的支撑下,男女能够保持结合与忠贞(参见C.A. Anderson – J. Granados,《蒙召去爱:若望保禄二世的身体神学》)。.

教宗进一步解释说,根据基督教启示,充分实现爱的圣召的两种具体途径是婚姻和童贞。二者以其特有的形式,彰显了关于人性的最深奥的真理:即«按天主的肖像所造»。因此,他经常敦促人们认真对待爱的体验,效法耶稣的爱:«基督徒之爱的最深奥的根源在于基督的言行:»我怎样爱你们,你们也要怎样彼此相爱«(若望福音 15:12)。这适用于所有类型的人类之爱;它适用于委身之爱,也适用于为婚姻和家庭做准备的爱“(圣若望保禄二世,1992年6月20日与伦巴第青年会面)。.

正在«成为»的爱»

圣若望保禄二世强调,如果一个人热爱人间的爱,就会产生一种强烈的需要,那就是将全部精力投入到寻求“美好的爱”上,因为爱是美好的,而年轻人总是追求爱的美好;他们渴望自己的爱是美好的(参见圣若望保禄二世,《跨越希望的门槛》)。对若望保禄二世而言,甚至在他担任教宗之前很久,美好的爱就是纯洁的爱(参见沃伊蒂瓦,《爱与责任》)。此外,他还解释说,由于这种爱不能仅靠人的努力获得,因此必须认识到,只有天主才能赐予这样的爱。天主通过赐予我们祂的圣子来赐予我们这种美好的爱,因此,跟随基督就是找到这种美好爱的道路(参见圣若望保禄二世,1992年6月20日与伦巴第青年的会面)。.

但这不仅仅是寻找那份美好的爱情,更是去创造它,因为爱的馈赠需要付出爱的努力:«爱从来不是预先准备好的,也不是简单地‘给予’给男人或女人的,而是需要培养的。在某种程度上,爱从来不是’既定的‘,而是在每一刻’成为‘,成为每个人真正投入其中的东西,并取决于他们投入的深度’(K. Wojtyla,《爱与责任》)。.

夫妻与贞洁

对于爱的构建,约翰·保罗二世强调贞洁是根本的;它是一种«美德,可以培养人的真正成熟,使他或她能够尊重和促进身体的“配偶意义”»(参见《家庭联合》)。“ n. 37)。换句话说,贞洁培养了个人的成熟,这种成熟体现在责任感、认识他人以及对自身所具有的善做出适当回应的美德上。.

贞洁影响着人的整个生命:作为在不朽圣灵赋予的肉体中表达自身的灵魂,人蒙召在这合一的整体中去爱;因此,爱也包含着人的身体,身体也成为灵性之爱的参与者(参阅圣若望保禄二世,《家庭团体》第11号)。正因如此,教宗强调贞洁的圣召是婚姻准备的重要组成部分。他进一步解释说,贞洁——意味着尊重他人的尊严,因为我们的身体是圣灵的殿堂——能使我们在爱他人和爱天主方面不断成长,也有助于我们为“彼此奉献”做好准备,而这正是基督徒婚姻的基础(参阅圣若望保禄二世,1993年2月6日,乌干达,与新一代的会面)。.

由于她此前广泛的研究,她深知贞洁为何能促进爱的成长:«它的使命是将爱从自私的快乐中解放出来。(…)人们常常认为贞洁的美德纯粹是消极的,它不过是一系列否定。恰恰相反,它是一种‘是’,由此紧接着便是‘否’。(…)贞洁的本质在于不让自己与人的价值‘疏远’。(…)贞洁绝非轻视肉体,而是蕴含着某种谦卑。人的身体必须在人的伟大面前谦卑,人的身体必须在爱的伟大面前谦卑。»(K. Wojtyla,《爱与责任》).                     

另一方面,他警告人们不要被那些嘲笑贞洁或自制力的人的空洞言辞所蒙蔽。因为未来婚姻之爱的牢固程度取决于恋爱期间已建立的承诺的牢固程度,取决于学习以«贞洁——即在婚姻之外禁绝一切性关系»——为支撑的真爱(参见圣若望保禄二世,1993年2月6日在乌干达与新一代的会面)。.

心之秩序

我们可以看出,圣若望保禄二世阐述的贞洁教义与他颁布的《天主教教理》中所确立的教义相吻合:«订婚的夫妇蒙召在禁欲中过贞洁的生活。在这种考验中,他们应当发现彼此尊重,学习忠贞,并怀着从天主那里彼此接纳的希望。他们应当将夫妻之爱的温柔表达留到婚姻之时。他们应当彼此帮助,在贞洁中成长»(《天主教教理》,第2350条)。.

在他的关于人类之爱的教理讲授中,为了说明贞洁是婚姻灵修的核心,他肯定道:«贞洁是按照心灵的秩序生活。这种秩序允许“情感表现’按照其适当的比例和意义发展”(圣若望保禄二世,《他创造了他们,有男有女》,教理讲授 131,1984 年 9 月 14 日)。.

此外,他在另一场合解释道:«上帝创造我们时,赋予我们不止一种彼此‘交流’的方式。除了用言语表达自己,我们也用身体表达自己。姿态如同’言语‘,揭示我们是谁。性行为如同’言语‘,揭示我们的内心。主希望我们按照他的计划运用我们的性。他期望我们用真理来’交流‘。坦诚的性’语言’需要终生的忠贞承诺。将你的身体交给另一个人,意味着将一切都交给那个人。然而,如果你没有结婚,就要承认你将来可能会改变主意。因此,就无法做到完全的自我奉献。没有婚姻的约束,性关系就是虚假的,而对基督徒来说,婚姻指的是圣事性的婚姻‘(参见圣若望保禄二世,1993年2月6日,乌干达,与新一代的会面)。.

圣若望保禄二世的最后一点引导我们思考,爱的情感和行为表达会随着所处的阶段而变化。从这个意义上讲,恋爱是许下承诺的独特且不可重复的时期,而非婚姻生活。因此,基督徒恋爱中的彼此相待,应当是两个彼此相爱却尚未在婚姻圣事中完全结合的人之间的相处。正因如此,订婚的情侣必须学会体会谦逊的意义和体验;这将引导他们在彼此相处和表达爱意时更加温柔,避免可能使对方陷入困境的情况(参见K. Wojtyla,《爱与责任》)。.

阻止相反的做法会导致不恰当的亲密关系——将其简化为纯粹的性关系——这非但不能使人联合,反而会使人分离(参见圣若望保禄二世,《他创造了他们,有男有女》,教理讲授41,1980年9月24日)。此外,他们会把彼此视为满足自身欲望的对象,而不是爱倾向于奉献自身的人(参见圣若望保禄二世,《他创造了他们,有男有女》,教理讲授32,1980年7月23日)。. 

最后,值得强调的是,要实现«按心而活»,切不可忘记自己有天主的恩典帮助:«留在基督内:这对你们每个人都至关重要。留在祂内,聆听祂的声音,遵循祂的教导。这样,你们就会认识那使你们得自由的真理,就会找到那改变和圣化的爱。事实上,当一切都从救赎主的位格和教导的角度来看待时,它们都会获得新的意义和价值。»(参见1992年6月20日与伦巴第青年人的会面).

作者圣地亚哥·波普林·苏奇

纳瓦拉大学神学学士学位。罗马圣十字大学灵修神学硕士学位。.

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教廷

再次和平:教宗方济各的最新呼吁

教宗方济各几乎每天都呼吁和平,表达了停止战争、建立友爱桥梁的必要性。.

乔瓦尼·特里登特·2024年11月10日·阅读时间: 2 分钟

教宗方济各从未停止呼吁和平。他几乎每天都这样做,在牧职的各种场合表达他渴望停止战争、拆除仇恨之墙、搭建友爱桥梁的深切愿望。如今,鉴于中东局势,他的呼吁尤为强烈——我们也不能忘记那些«饱受苦难”的人们。 乌克兰»以及其他人群——他的和平信息在各种不同的背景下都引起了更强烈的共鸣。.

来自主教会议

10月2日,教宗方济各在世界主教会议第十六届常务大会开幕弥撒上,敦促教会聆听圣神的指引,在分歧中寻求和谐。他谈到«战争的狂风和暴力的烈火»仍在肆虐世界,邀请所有人将教会视为避难所,一个欢迎和庇护之地。他强调,聆听天主的声音对于世界主教会议的进程至关重要,因为只有天主才能指引基督徒走向和平与合一的解决之道。«我们所面临问题的解决之道并非来自我们,而是来自祂,»他重申道,并提醒人们谦卑行事的重要性,尤其是在这个充满冲突和分裂的时代。.

在天使报时

正如他自己所宣布的,周日下午,教宗方济各在主教会议神父的陪同下前往圣母大殿,为和平诵念玫瑰经。在«罗马人民的救星»圣像前,方济各恳求圣母玛利亚为世界代祷,使依撒意亚先知的预言最终得以实现:“他们必将刀剑折成犁头,枪矛折成镰刀。这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。”(依撒意亚先知书 2:4)随后,他重申,不仅要解除武器,更要放下心中的武装,如此,暴力才能停止,和解之路才能开启。.

致近东的基督徒

10月7日是为和平祈祷和斋戒的日子,教宗特意致信中东天主教徒,表达了他对他们的深切关怀。信中,他体恤战争给中东天主教徒带来的直接和间接苦难,重申每一次冲突都代表着一次«失败»,并敦促基督徒不要停止向天主祈求和平。他写道:»如今人们不知如何寻求和平,我们基督徒更不能停止祈求和平。“ 他还发出充满希望的呼吁:”不要让黑暗吞噬你们,而要成为希望的萌芽。«.

在一般听证会上

最后,在 普通观众 10月9日星期三,教宗继续讲授圣神教理,反思了圣神在教会内部缔造合一中所扮演的角色。他回顾了在宗徒时代,圣神如何激励教会超越犹太民族的疆界,克服犹太人和外邦人之间的隔阂。同样,今天圣神继续为各民族和基督徒之间的合一而努力,教导我们合一并非以自我为中心,而是以基督为中心。随后,他将«饱受战争蹂躏的人民渴望和平的愿望»托付给了«慈悲之母»玛利亚。.

母性在社会中占据中心地位

在所有西方国家,生育率都远低于人口更替水平,并且持续呈下降趋势。.

2024年11月10日·阅读时间: 5 分钟

在所有西方国家,生育率都远低于人口更替水平,并且持续急剧下降。如果这种趋势继续下去,许多西方国家将在几十年内消失。.

韩国的比率最低 出生率 世界上许多国家都面临着生育率问题。鉴于两国政府对生育率问题的严重关注,他们已投入2000亿美元用于提高生育率。匈牙利每年也将其GDP的5.1%用于生育率提高。这两个国家以及许多其他国家都未能有效解决这个问题。.

然而,格鲁吉亚和蒙古在几乎没有任何支出的情况下,生育率却显著提高。这是如何做到的呢?他们明白,生育不仅关乎金钱,也关乎社会地位。在解释社会地位的重要性之前,我们先来快速指出,生育率下降最常见的解释(例如生活成本等)并不能说明全部问题。.

出生率的增长取决于什么?

正如上述国家和北欧国家所表明的那样,不断增加生育的经济激励措施对改变现状收效甚微。我们面临着一个明显的悖论:西方各国生育率持续下降,一代又一代,却没有任何明显的因果逻辑。这该如何解释?

这种趋势背后有一个常被忽视的根本原因,它以各种形式表现出来,既有现实的,也有想象的,并且遍及不同的地理位置。这个根本原因就是地位。社会«地位»代表着一套普遍存在的人类本能和行为。.

什么是身份?

地位描述的是一个人在群体中被感知到的位置。它体现了他们的社会价值以及他们在构成社会的正式和非正式等级制度中的位置。地位体现在诸如顺从、准入、包容、认可、赞扬、尊重和荣誉等行为中(或其反义词:拒绝、排斥、羞辱等)。.

地位的获得和维持是通过社会认可的行为(成就、礼仪、保卫群体)或通过拥有公认的«象征»(头衔、财富、外貌吸引力)。.

当前的社会价值观是物质主义的,并且深受……的影响。 觉醒文化 以及其他类似因素。这些都表明,多生一个孩子所带来的地位提升小于其他竞争因素带来的影响。地位对许多人来说至关重要,关乎生存。有些人甚至会因为失去地位而自杀。.

乔治亚州

2000年代中期,格鲁吉亚的出生率飙升,增长了281%,并在之后的多年里一直保持高位。他们是如何做到这一点的?一位格鲁吉亚东正教的著名牧首,, 伊利亚二世, 他宣布,此后所有第三个孩子都将由他亲自施洗并担任教父。第三个孩子的出生率大幅上升,以至于完全抵消了第一个和第二个孩子出生率的下降。这通常被认为是一种纯粹的宗教现象,但如果我们考虑到社会地位因素,就能更好地理解它。.

蒙古是另一个绝佳的例子。近70年来,蒙古领导人一直向多子女母亲颁发“母性光荣勋章”。这提升了母亲的地位,并有助于形成一种显著的鼓励生育的文化。.

近年来,蒙古的生育率一直比邻国高出 2 到 3 倍,并且在过去 20 年里一直在逐步上升,而其邻国的出生率却有所下降。.

真正的认可

在蒙古,总统会亲自为每一位至少育有四个孩子的母亲颁奖。育有四个孩子的母亲将获得“光荣母亲勋章”,育有六个孩子的母亲将获得“荣誉光荣母亲勋章”。颁奖仪式盛大隆重,由总统亲自为母亲们颁奖。仪式上,母亲们走下乌兰巴托国家宫殿的台阶,脚下是铺着红金相间地毯的地毯,成吉思汗的雕像就在她们身后。.

每个地区都会举行多场颁奖典礼,以便对所有获奖者给予个性化的关注。虽然也有现金奖励,但数额微薄:六个孩子的母亲仅能获得60美元。显然,这些女性生育的动机并非出于经济考量,而是与她们在蒙古社会中的地位息息相关。.

这项奖项意义重大,甚至蒙古领事馆也有义务向身在海外的蒙古母亲颁发。母亲身份的地位是影响生育率的关键因素,但往往被人们忽视。地位对大多数人来说都极其重要,或许我们追求的远不止于此。.

超越性的意义

社会地位有助于解释这样一个悖论:随着社会变得更加富裕,人们的超越感逐渐丧失,生育率反而下降。尽管绝对幸福感有所提高,但在富裕且物质主义盛行的社会中生育子女并不能提升相对社会地位。.

教育和事业与家庭生活直接冲突。在重视母性和父性的文化群体中,例如传统天主教徒或现代正统犹太教徒(不要与极端正统犹太教徒混淆)等宗教群体,生育率往往较高。.

这或许也能解释维多利亚时代英格兰和威尔士惊人的生育率。维多利亚女王本人养育了九个孩子,从而营造了一种重视母性的文化氛围。.

韩国

反过来,社会地位会降低生育率吗?答案是肯定的。韩国就是一个绝佳的例子。由于韩国拥有完善的礼仪、语言和头衔体系,其社会等级制度非常清晰明确。人们会不惜一切代价,甚至采取极端手段,来确保自身在社会体系中的地位最大化,或者至少得以维持。.

这一过程在韩国经济结构中得到了特别体现,在韩国,只有少数像三星这样的大型工业集团(所谓的«财阀»)才是地位显赫的雇主。.

“财阀”

在韩国,除非你为财阀工作,否则你不会被视为拥有平等地位的人。财阀在韩国对社会地位至关重要。人们会将人生的大部分时间投入到考取理想财阀的入学考试中,力求取得满分。.

竞争异常激烈,每个人能否进入大学都取决于全国统考的成绩。这项考试极其重要,以至于在一年中唯一一次考试当天,连航空和公路交通都会变得异常缓慢。.

所有孩子都需要接受特别的准备才能在这项考试中取得好成绩。这意味着家长必须支付高昂的费用,例如聘请私人教师或送孩子去非常昂贵的培训机构。因此,大多数夫妇不会生育很多孩子。.

自尊

我们都有追求地位的心理需求。但如今,标准的开场白是«你是做什么工作的?»,不幸的是,“我是一位母亲”并不是一个好的答案,因为它在当今的物质主义文化或为了«拯救地球»而选择不生育的«觉醒»文化中,几乎无法体现任何地位。.

那么,未来几代人还有希望吗?答案是肯定的,那就是信仰以及一种超越物质、非物质化的宗教文化。现代正统犹太教和传统天主教社群的生育率更高,即便他们生活在西方国家,而且他们的女性大多受过大学教育或专业培训,其中许多人还拥有令人艳羡的职业。.

除了信仰对生命的超越和人性的神圣价值的决定性影响之外,在这些群体中,以几个孩子的母亲自居还能提高一个人的社会地位。.

这传达的信息是,我们必须找到一种方式来尊重母爱,就好像我们的文明依赖于它一样。因为毫无疑问,我们的文明确实依赖于它。.

作者何塞·格法埃尔

分析师。研究领域包括科学、经济学和宗教。育有五个孩子。曾任投资银行家。X 个人主页:@ChGefaell。.

整体生态学

罗马生物医学园区:社会包容与更多资源

在罗马众多关爱老年人的项目中,有一个名为“携手关爱老年人”的项目,由阿尔贝托·索尔迪基金会运营,该基金会是罗马生物医学园区系统内的机构。项目负责人格拉齐亚·德拉·托雷强调老年人的核心地位,以及促进老年人社会化和融入社会的重要性。.

埃尔南·塞尔吉奥·莫拉·2024年11月10日·阅读时间: 4 分钟

教宗方济各曾多次强烈谴责将老年人边缘化的“抛弃文化”。他警告说:“一个不尊重老年人、抛弃老年人的社会没有未来,因为它正在丧失记忆。”他还强调了祖父母的重要性,指出他们“用智慧守护着我们”。.

在罗马众多关爱老年人的项目中,由……发起的“携手关爱老年人”项目尤为引人注目。 阿尔贝托·索尔迪基金会, 罗马生物医学园区系统的实体。.

目前,一项专门针对患有阿尔茨海默病及相关痴呆症的老年人的服务也在推广中。痴呆症不仅影响患者本人,也影响他们的家人和周边社区,给患者带来情感和实际上的双重挑战。.

Grazia Dalla Torre,中心行政主任 姑息治疗 “来自 Alberto Sordi 基金会大学综合诊所园区生物医学和商业发展部门的”Insieme nella Cura”与 Omnes 就这些举措以及当今老年人的护理进行了交流。.

阿尔贝托·索尔迪基金会和生物医学园区如何合作帮助老年人?

 在罗马生物医学园区内,阿尔贝托·索尔迪基金会开展了多项关爱老年人的项目。其中,面向体弱老人的日间照护中心和居家社会护理服务尤其受欢迎。一家专门服务于阿尔茨海默病和其他类型痴呆症患者的新日间照护中心也即将开放。.

一项特别有趣的试点项目,涉及约20名社会工作者和医护人员,为有认知衰退风险的人群提供居家刺激服务。服务提供者由一名教育工作者和一名心理学家协调,他们与接受服务者的家庭密切合作。.

阿尔贝托·索尔迪基金会是如何设计老年人活动空间的?

我们提出的项目旨在建立一个整合灵活、能够适应区域需求的养老网络。我们希望为老年人提供机会,让他们在人生的每个阶段都能找到最合适的养老机构。.

在这方面,阿尔贝托·索尔迪基金会的理念基于几个关键原则。首先,以老年人为中心。基于这一原则,我们在设计这个场所时,充分考虑老年人的整体需求,不仅将他们视为有医疗保健需求的个体,更将他们视为拥有丰富多彩社交生活的人。.

此外,我们秉持协同增效、网络化的方法。我们的干预模式与当地社区及其他社会福利机构深度融合。我们积极与地方政府、协会合作,并通过校园系统与医疗服务机构携手,构建支持网络。.

我们致力于促进老年人的社会融入和积极参与。我们希望我们的客人——他们才是真正的“主人”——能够通过社交、文化和娱乐活动,感受到自己是社区不可或缺的一部分,从而促进彼此间的交流和融合。.

我们也为家庭提供支持。我们深知家庭在老年人福祉中扮演着至关重要的角色。我们通过培训项目、咨询和心理支持等方式为家庭提供帮助,确保他们能够积极参与到亲人的照护和治疗中。.

最后,我们力求卓越品质:得益于与生物医学大学护理学士课程的合作,我们不断努力创新,采用最佳护理实践。我们的目标是确保高水平的护理质量,从而提高老年居民的生活质量和安全。.

当人们需要更精确的诊断和姑息治疗时,应该遵循哪些程序?

– 通过网络和连续性方法,包括痴呆症诊断和治疗中心以及生物医学园区大学综合诊所基金会的“Insieme nella Cura”姑息治疗中心,由我亲自管理。.

您是否正在寻找一个整合了社会和医疗保健系统的机构?

我们正在采取措施构建一个整合的网络,尽管并非所有环节都已完成。我们努力构建这些环节,因为我们深知,如果护理路径缺乏连续性,就无法实现对老年人至关重要的统一护理响应。我们坚信这一愿景,尽管一些目标已经实现,但仍有一些目标尚待达成。.

阿尔贝托·索尔迪基金会和综合诊所基金会如何协调运作?

– 我们共同的目标是通过“一体化健康”和多学科方法,提供全方位的护理,从早期诊断到持续支持,必要时还提供姑息治疗,从而提高老年人的生活质量。.

因此,我们可以称之为一项开创性的项目吗?

——我们完全可以说,这是一种整体方法,涵盖预防保健、早期诊断、先进治疗和持续护理,正因如此,它才处于老年护理领域的前沿。.

阿尔贝托·索尔迪中心在哪里?

它位于特里戈里亚(距罗马约20公里)的生物医学园区首栋建筑内,该园区建于2000年,是一座致力于老年人护理的建筑,由阿尔贝托·索尔迪设计。临终关怀中心也位于该区域。. 

具有宗教价值的慈善活动往往具有附加价值,这是为什么呢?唐·阿尔瓦罗·德尔·波蒂略所期望的,主业会的这项使徒工作的特点是什么?

他们无疑拥有某种“特殊庇佑”,这种庇佑激励他们怀有强烈的使命感和慈善精神,源于倡导同情、爱邻如己和致力于公共福祉的宗教原则。这种动力转化为积极的能量,指引着工作人员以奉献和热情投入到日常工作中。.

在我们的校园里,我们不仅提供物质援助,也为那些需要帮助的人提供精神和情感上的支持。这一点至关重要,它能帮助人们应对当前的困境,尤其是在他们身处逆境、饱受苦难之时,通过提供一种存在主义的视角和培育希望,来帮助他们走出困境。.

感谢真福阿尔瓦罗·德尔·波蒂略,生物医学园区致力于将信仰与日常工作融为一体。主业会通过圣化日常工作和积极参与社会活动来促进基督徒的奉献精神。这体现在对人尊严的关注、对道德价值观的尊重以及在服务他人时秉持的正直品格。.

作者埃尔南·塞尔吉奥·莫拉

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Opus de postre

虔诚的天主教徒的特点之一就是“不适应环境”,这种情况自公元一世纪以来一直如此。.

2024年1月10日·阅读时间: 2 分钟

屡试不爽。如果和同事的晚餐气氛开始冷淡,他就会提起……这个话题。 作品. 如果你姐姐介绍新男友时气氛尴尬,冷场不断,那就聊聊主业会。如果你在工作中苦于找不到合适的切入点,那就聊聊主业会……无论何时何地,无论你对它了解多少,都无关紧要。我们每个人都对主业会有自己的看法,而且我还要补充一句,我们的看法总是很准确。创始人可以靠边站了,因为我来这里是为了拨乱反正,告诉大家事情本该如何发展,以及为什么“主业会如今的境况如此糟糕”。. 

诚然,几年前,这种动态也适用于整个天主教会——我们当时称之为“宗教”——但在最近几个月, 主业会 赢得了所有团体餐甜点类别的冠军。. 

我们每个人在主业会都有朋友——只要他们曾在主业会的学校就行——我们还认识一些曾经是主业会成员的人,而且可能还认识一些主业会试图招募但最终没能成功的人。总之:我们的博士论文已经准备就绪,所有数据和观点都已囊括其中。.

如果说以前我们每个人都有一位当修女的姑姑(如果你是巴斯克人,那就两位),因此我们都是神学专家,那么现在我们已经把这种精神转移到了作品中,我们准备谈论作品了。. 

不可否认,教会整体上正经历着一个特殊的时期。教会的每个时期,在某种程度上都是特殊的。或许是因为教会的本质——战斗的、苦难的、胜利的——使其超越了人类本身,但我们不能忽视,如今确实有许多人对教会感到困惑,无论他们身处教会内外。.

该机构体现了……的魅力 何塞玛利亚·埃斯克里瓦 教会正经历一段充满不确定性的时期,尤其体现在其章程的更新以及与教会组织的整合上。我们不要忘记,尽管教会因圣灵而充满活力,但它仍寻求一个清晰的法律框架,使每一种神恩都能得以表达。我们也不能忘记,福音的每一页——每一种神恩—— 做 福音并非只针对特定群体,但如果它排除自身,那就不是福音。. 

每个天主教徒都知道,人既行善也作恶,没有例外。因此,教会内部不存在绝对意义上的行善机构或作恶机构。然而,我们也意识到,有时,无论身处教会内外,某些人的罪恶已经达到了如此严重的程度,以至于他们变成了披着天使外衣的魔鬼,无论他们是主业会的成员,还是埃斯克里瓦著作的坚定反对者。. 

可以理解,那些不属于教会、不热爱教会或不了解教会的人,会竭尽全力试图摧毁教会的某个机构,无论是主业会还是其他什么组织。虔诚的天主教徒的特点之一就是“不自在”,自公元一世纪以来一直如此;我们不要自欺欺人。两千多年后的今天,成为众人瞩目的焦点至少会令人怀疑。.

作者玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎

Omnes公司总监。拥有传播学学位,在教会传播领域拥有超过15年的经验。她曾与COPE和RNE等媒体机构合作。.

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福音

拥有天主的宝藏。常年期第二十八主日(乙年)

约瑟夫·埃文斯对常年期第 28 主日的读经进行了评论,路易斯·埃雷拉则发表了一段简短的视频讲道。.

约瑟夫·埃文斯·2024年1月10日·阅读时间: 2 分钟

智慧在于明白生命中真正重要的东西,明白生命真正的宝藏是什么。这些宝藏并非物质的:它们是美德、爱,尤其是与神合一的宝藏,因为只有这些才能超越死亡而永存。与智慧相比,, “在她面前所有的黄金,都不过是一粒沙。”, 而银是“像泥巴””,我们在今天的第一次读经中读到。. 

同样,这篇诗篇鼓励我们珍惜生命的短暂,以便…… “获得一颗智慧的心。”.

但福音书中讲述了一个令人悲伤的故事:一位富有的年轻人未能领悟这智慧。尽管他过着清白体面的生活——他遵守十诫——但他却无法回应基督的呼召。当耶稣邀请他变卖所有家产,分给穷人,然后跟随他时,我们读到:听到这话,他皱了皱眉,伤心地离开了,因为他非常富有。“. 这个年轻人习惯了安于现状,依赖自己的财富,因此无法接受放弃这一切去追随基督的挑战。. 

想到一个人可以过着基本美好的生活,却仍然拒绝上帝的召唤,真是令人感到恐惧。.

耶稣对他的门徒说: “富人进神的国是多么困难啊!”. 门徒们感到十分惊讶,无疑是因为他们仍然秉持着旧约律法的观念,认为财富是上帝祝福的标志。由于以色列人当时对死后的生命还没有清晰的概念——只有后来的旧约著作才提及天上的奖赏或地狱的惩罚,例如《智慧书》第三章——他们只能理解上帝的恩惠是以物质形式体现的。因此,约伯因在苦难中对上帝的忠诚而获得了世俗的财富作为奖赏(参见约伯记42:12-17)。.

彼得再次代表门徒们发言,说道: “你看,我们放弃了一切,追随你而来。”除了犹大之外,其他使徒都拥有那个年轻人所缺乏的智慧。耶稣向他们宣告,舍弃家乡、家人和财产会带来怎样的祝福:“一百倍的财富——房屋、兄弟姐妹、母亲、儿女和土地,以及迫害——在来世,还有永生。”.

 请注意“迫害”一词。是的,甘愿为基督受苦也是真智慧的一部分。第二段经文指出了一个能帮助我们形成判断并做出正确决定的来源:那就是神的话语。, “比任何双刃剑都锋利。”.

常年期第二十八主日(乙年)读经讲道

路易斯·埃雷拉·坎波神父献上他的 纳英里, 请用一分钟时间简要反思一下周日的经文。.

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文化

天主教科学家:尼古拉斯·莫纳德斯,荧光发现者

1588年10月10日,已知最早记录和描述荧光现象的尼古拉斯·莫纳德斯在塞维利亚逝世。本系列天主教科学家简短传记的出版得益于西班牙天主教科学家协会的合作。.

伊格纳西奥·德尔·维拉尔·2024年1月10日·阅读时间: 2 分钟

莫纳德斯(1493年或1508年—1588年),1533年毕业于阿尔卡拉大学医学院,1547年获得塞维利亚大学医学博士学位,是16世纪欧洲最著名、著作最广的西班牙医生。他的著作被翻译成拉丁语、英语、意大利语、法语、德语和荷兰语,内容涵盖药理学、毒理学、医学、治疗学、放血疗法、铁和雪。通过他的著述,人们开始了解美洲原住民的医疗实践以及热带疾病。事实上,他最著名的著作名为《西印度群岛药材史》。书中,他列举了大量植物及其用途,其中许多植物是近期在美洲发现的,而有些植物,例如烟草,正是通过这本书才传入欧洲的。.

莫纳德斯的著作并非仅仅是信息的汇编,也反映了他个人的观察和经验。他提供了关于植物本土用途的信息,并为理解植物的药用特性奠定了基础。他的工作对草药医学的发展产生了尤为深远的影响,而草药医学在当时是医疗保健的重要组成部分。此外,由于他对药物的细致描述以及为确定其药用特性而进行的动物试验,他被认为是生药学和实验药理学的奠基人之一。他还被认为是荧光现象的发现者。.

另一方面,莫纳德斯并非脱离日常生活的医生。他医术精湛,事业有成,同时还结了婚,育有七个子女,其中一些去了美国。1577年妻子去世后,他希望接受圣职,成为一名神父。十一年后,他因脑溢血去世。.

作者伊格纳西奥·德尔·维拉尔

纳瓦拉公立大学。SCS-西班牙。.

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西班牙

梵蒂冈任命托雷西乌达德宗座全权专员

罗马轮值主任司铎亚历杭德罗·阿雷利亚诺·塞迪略蒙席将负责研究和解决主业会与巴尔瓦斯特罗主教之间就此问题存在的冲突。 托雷西乌达德.

玛丽亚·何塞·阿蒂恩扎·2024年1月10日 第9页·阅读时间: 2 分钟

罗马轮值法庭院长,蒙席。. 亚历杭德罗·阿雷利亚诺·塞迪略, 他将负责研究和解决教区与主教区之间存在的冲突。 主业会 以及巴瓦斯特罗主教的相关事宜 托雷西乌达德.

圣座2024年10月9日发布的每日公报带来了关于巴尔巴斯特罗教区与主业会就圣殿事宜进行的持续谈判的新进展。 托雷西乌达德. 这指的是任命«尊敬的蒙席亚历杭德罗·阿雷利亚诺·塞迪略阁下,院长 罗塔法庭 Romana,教廷全权代表,圣座代表,负责托雷西乌达德综合体(西班牙)。.

«教皇全权代表»指的是教皇的代表,有权在特定事项上代表教皇行事。.

这位专员拥有在教会和行政事务上做出决定和采取行动的全部权力。此类专员由教宗任命,其职责涵盖教会内部的司法和行政两方面。.

针对这一任命的消息,主业会主教团表示,«主教团的权力将完全听命于阿雷利亚诺主教,在一切必要的情况下予以合作,并忠于教宗»,而巴尔巴斯特里纳教区则坚持认为,«它完全有信心通过这一干预解决此事,这为规范托雷西乌达德的地位并依法将其设立为圣地提供了机会»。»

亚历杭德罗·阿雷利亚诺·塞迪略

新任命的托雷休达教宗全权专员亚历杭德罗·阿雷利亚诺·塞迪略蒙席是西班牙人,土生土长的奥利亚斯德尔雷(托莱多)。.

阿雷利亚诺蒙席是基督王国工人司铎兄弟会的成员。他毕业于圣伊尔德丰索神学院,并在西班牙北部神学院获得教会研究硕士学位。.

后来他前往罗马,在宗座额我略大学攻读教会法硕士和博士学位。1987年,他在托莱多总教区被祝圣为神父。.

他曾担任马德里总教区副司法代表,以及托莱多教区和赫塔菲教区的教区法官。他曾任西班牙宗座大使馆轮值法庭法官,2007年,教宗本笃十六世任命他为罗马轮值法庭高级审计员。.

2021年,他被教宗方济各任命为罗马教廷轮值法庭院长,同年,他还被任命为俄罗斯联邦上诉法院院长。 梵蒂冈城.

他同时也是献身生活团体和使徒生活团体部(Dicastery for Institutes of Consetricals of Transists of Postals of Postals of Transists of the Serty)的顾问,以及主业会部(Dicastery for the Serty)的顾问,主业会自成立以来就隶属于该部。 莫图普里奥 Ad charisma tuendum. 。

教廷

教宗强调,要实现团结,就必须以基督为中心。

教宗方济各在10月本周三的公开接见活动中宣布,五旬节的合一是通过以基督而非自我为中心来实现的。圣神确保了“普世性和合一性”。此外,教宗敦促所有人本月每天诵念玫瑰经,将自己托付给圣母玛利亚的照护。.

弗朗西斯科·奥塔门迪·2024年1月10日 第9页·阅读时间: 4 分钟

教宗方济各以圣神为主题的教理讲授系列课程于5月29日开始,本周三(10月9日)上午,该系列课程的第八次课程在……举行。 观众 圣彼得广场人山人海,朝圣者来自西班牙、墨西哥、哥斯达黎加、危地马拉、哥伦比亚、厄瓜多尔、阿根廷和巴西等地。.

“在这次教理讲授中,我们反思《使徒行传》中关于圣神和教会的内容。这部神圣书籍的作者——福音传道者圣路加——强调了教会的普世使命,将其视为各民族之间新合一的标志。因此,存在着两个运动:普世性和合一性,”教宗在反思开始时说道。.

教会的普世使命

“五旬节圣灵降临的记载始于对一些预备性征兆的描述——疾风和火焰般的舌头——但最终以‘他们都被圣灵充满’(使徒行传 2:4)这句话作结。撰写《使徒行传》的圣路加强调,圣灵是确保教会普世性和合一性的那一位。”. 

“使徒们被“圣灵充满’的直接后果是,他们”开始说方言‘,并离开楼上的房间,向众人宣讲耶稣基督,’他继续说道。”路加福音这样做,是为了强调……“ 普遍使命 教会以此作为所有民族之间新的团结的标志。. 

教会面向外界,‘又一次五旬节’

教宗指出,圣神以两种方式促成合一。“一方面,他推动教会向外扩展,接纳越来越多的人和国家;另一方面,他引导教会向内凝聚,巩固已实现的合一。他教导教会走向普世,并聚集于合一之中。”. 

这两个运动中的第一个,即普世性,在《使徒行传》第10章哥尼流归信的事件中有所体现。他补充道:“在五旬节那天,使徒们向所有犹太人和遵守摩西律法的人,无论他们属于哪个民族,都宣扬了基督。又一次‘五旬节’,与第一次非常相似,即百夫长哥尼流的归信,促使使徒们拓宽视野,打破最后一道屏障,即犹太人和外邦人之间的隔阂(参见《使徒行传》10-11章)。.

福音从亚洲传播到欧洲。

“除了民族扩张之外,地理扩张也随之而来。保罗——我们在《使徒行传》(参阅16:6-10)中再次读到——想要在小亚细亚的新地区宣扬福音;但经上记载,‘圣灵阻止了他’;他想去庇推尼,‘但耶稣的灵不允许他去。’圣灵如此出人意料的禁止的原因很快就显露出来:第二天晚上,这位使徒在梦中得到前往马其顿的命令。福音就这样离开了它的发源地亚洲,进入了欧洲,”教宗强调说。.

合一。耶路撒冷会议——主教会议

圣灵的第二个行动——创造合一的行动——在《使徒行传》第十五章,即所谓的耶路撒冷会议的展开中得以体现。“问题在于如何确保所实现的普世性不会损害教会的合一,”方济各强调说。.

“圣灵并非总是像五旬节那样,以神迹般的、果断的干预,突然促成合一。祂也常常——而且在大多数情况下——通过谨慎的工作,尊重时间与人与人之间的差异,通过人与机构、祈祷和对话来实现合一。从某种意义上说,我们今天会说,, 宗教会议”. 

“耶路撒冷会议上实际发生的事情是这样的,当时讨论的是摩西律法对皈依基督教的异教徒的约束力问题。会议的解决方案以你们都熟知的话语向整个教会宣布:«这是圣灵和我们共同商议的……»(使徒行传 15:28)。”.

在婚姻和家庭中也很困难

此外,圣灵”将团体紧密地聚集在基督周围,以此作为‘合一的纽带’。然而,我们知道,在教会中实现和保持合一并不容易,就像在其他领域一样,”伯多禄的继承人继续说道,他指的是婚姻和家庭领域。.

“要探究我们为何觉得合一如此困难,一个关键点在于我们把谁放在了中心位置。我们不要忘记,五旬节的合一,也就是由圣灵所成就的合一,是以基督为中心,而不是以我们自己为中心。”.

如何实现:通过共同努力,朝着基督前进。

教宗方济各在结束他的教理讲授时指出:”教会的合一是人与人之间的合一,它不是通过理论行动实现的,而是在生活经验中实现的。我们都渴望合一,我们都从内心深处渴望它;然而,实现合一是如此困难,以至于即使在婚姻和家庭内部,合一与和谐也是最难达成、更难维持的事情之一。”.

“原因在于,每个人都想要团结,没错,但他们想要的只是围绕自己的观点,却从未考虑过眼前这个人对«他们’的观点也抱有同样的看法。这样一来,团结只会越来越远。».

“他强调说:”根据圣灵的教导,五旬节的合一,在于努力将上帝而非自我置于中心。基督徒的合一也是以此方式建立的:不是等待他人加入我们,而是携手并进,朝着基督迈进。让我们祈求圣灵帮助我们成为合一与和平的使者。“.

献给传教士和圣母玛利亚的月份:每日念玫瑰经

教宗曾在另一场合回顾说,在这个致力于传教的月份里,让我们祈求圣神帮助我们重拾洗礼时的承诺,愿基督成为我们生活的基石,为祂赐予我们的团结与和平作喜乐的见证。.

最后,教宗继续鼓励信众向圣母玛利亚祈祷。“十月是玫瑰经月,这是一个难得的机会,让我们能够重视这一传统的圣母祈祷方式。我恳请大家每天诵念玫瑰经,满怀信心地将自己托付给圣母玛利亚。”. 

“我们把饱受战争蹂躏的人民的苦难和对和平的渴望托付给她,我们慈爱的母亲,特别是饱受战火蹂躏的乌克兰、巴勒斯坦、以色列、缅甸和苏丹人民。”.

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

图书

米格尔·安赫尔·马丁:“浪漫的幻想会使婚姻无法成功”

米格尔·安赫尔·马丁·卡尔达巴相信真爱,因此他写了《为什么别人会在爱情中失败……但你不会》,他希望通过这本书打破最浪漫的人对婚姻的错误期望,从而打开通往更深刻的爱情观的大门。.

帕洛玛·洛佩兹·坎波斯·2024年1月10日 第9页·阅读时间: 4 分钟

米格尔·安赫尔·马丁·卡尔达巴 他拥有传播学博士学位和哲学学位。与年轻人的接触让他意识到,爱情被过度浪漫化,以至于许多人对婚姻抱有不切实际的期望,最终导致婚姻失败。.

为了帮助人们取得成功,他出版了《“为什么别人在爱情中失败……而你却不会?”这本书对所有读者来说都是一剂“现实的良药”。对于所有热爱爱情的浪漫主义者来说,开头几章可能会显得悲观。 好莱坞, 但当你读完这本书后,你会发现作者其实相信爱情,而且是真正的爱情。.

在接受 Omnes 的采访时,米格尔·安赫尔·马丁·卡尔达巴谈到了婚姻中的错误期望、迷恋和爱情之间的区别,以及他写这本书的原因。.

为什么别人在爱情中失败……而你却不会?

作者米格尔·安赫尔·马丁·卡尔达巴
社论里亚尔普
打印长度140页
语言卡斯蒂利亚语

尽管书名如此,但她的书乍一看似乎有些悲观。书中引用科学研究探讨了“爱情终结”的原因,并且毫不避讳地指出恋爱关系的高失败率。她为什么选择用这种独特的方式讲述这个故事呢?

我认为避免失败的第一步是要有切合实际的期望。最容易失败的方法就是对危险和困难一无所知。我写这本书的目的,就是想绘制一张地图,既展现沿途的宝藏,也揭示其中的危险。.

那么,你是否认为浪漫主义者怀揣着对爱情的期待,能够拥有美满的婚姻?

新一代的浪漫主义者需要转变一下他们的视角,我希望我的书能像疫苗或解药一样,对抗那种“浪漫”而感伤的爱情观。在我看来,那种观点会阻碍你获得成功。.

为什么我们将爱情浪漫化得如此严重,以至于忽略了婚姻的现实?

最初,人们并不认为婚姻是一种以情感为主导的关系;这种观念源于浪漫主义时期,当时人们将迷恋与爱情混为一谈,从而令后世许多代人感到困惑。在本书中,我试图将这两个概念区分开来,它们放在一起令人费解,但分开来看却能丰富我们的人生阅历。.

迷恋和爱情有什么区别?

坠入爱河是故事中最扣人心弦、最引人入胜的部分。我们今天所看到的浪漫故事,其实并非真正的爱情故事,而是关于坠入爱河的故事。真正的爱情故事始于电影结束之后。爱情本身往往更加平淡无奇,更加日常,讲述起来也略显乏味,尽管体验起来令人着迷。.

情感与爱密切相关,情感是爱的体验中不可或缺的一部分。许多爱的行为是由情感促成的,而有些情感也会导致爱的行为,但它们是截然不同的两件事。.

迷恋是被动的,它是一种自然而然发生的事情。然而,爱是主动的,它是一种选择。你可以选择爱另一个人,为他/她牺牲自己,将他的/她的幸福置于自身之上,而不仅仅依赖于感觉。迷恋是自私的,也是轻易的;但爱是无私的,需要付出努力。此外,感觉会改变,而爱,作为一种意志行为,是永恒的。.

坠入爱河固然美好而神奇,但爱情的真谛更加神奇。.

这本书的开头令人沮丧,因为它列举了许多数据和研究结果,可能会打破我们对婚姻的理想化认知。你如何鼓励读者继续读下去,最终得出结论?

本书第一部分直面现实,或许有些人难以接受。因此,我在开篇就声明,我坚信爱情。本书整体基调是充满希望的,第二部分更是乐观向上。但首先,我们必须打破那些看似容易相信却会阻碍婚姻成功的谬论。.

我觉得这本书就像药。味道并不好,但服用它是有益的,当你回首往事时,你甚至会感激有人给了你这剂“现实的冲击”。.

在书中,他列举了一些令人心碎的情侣分手案例。为什么这么多人在爱情中遭遇失败?

最初的迷恋感不可能永远持续下去。这种感觉会逐渐消退,但关键在于要明白迷恋并不等同于爱情。当这种感觉减弱时,你需要付出努力,这对于一段成功的关系至关重要。.

经过你的分析,你能否给我们一个关于婚姻的定义?

婚姻是一种需要时间培养的相互承诺的关系。虽然伴侣之间性格相合固然重要,但那些结婚五十年的人会告诉你,性格相合并非必要条件,而是彼此相爱的自然结果。.

爱情不是两块拼图拼在一起,而是两种现实融合为一体。在婚姻中,两个人承诺共同创造,让彼此幸福,最终,他们自己也获得幸福。.

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文化

礼仪音乐还是礼仪中的音乐?

在许多教会团体中,基督教音乐正经历着一种新的流行现象。其中一些新作品被运用到礼拜仪式中,尤其是在圣体敬拜的场合。本文旨在鼓励人们重新审视礼拜音乐,并就教会团体中的具体表现形式提供一些辨析。.

马科斯·托雷斯·费尔南德斯·2024年1月10日 第9页·阅读时间: 8 分钟

礼仪音乐是救恩史上永恒不变的现实。一些学者将礼仪圣歌的起源追溯到…… “大卫王的”改革”. 然而,圣经从一开始就充满了这种圣礼的体现。我们怎能不从摩西带领百姓过红海的歌声中,认出这是犹太教-基督教传统中最重要的礼仪圣歌之一呢?

几个世纪以来,教会一直视自己为这种敬拜形式的继承者,并以“音乐”的方式表达信仰。换言之,教会通过赞美和歌唱来颂扬信仰,正如使徒们从天主子那里所学到的那样。这种庆祝基督奥迹的基本要素,历经数个世纪和多种文化的发展,不仅是敬拜的载体,也是传福音和教理讲授的工具。基督徒通过音乐宣扬福音,学习教理。.

忠实地传承信仰

宗教音乐在传播信仰真理方面发挥着至关重要的作用,因此,教会通过使徒传承,始终谨慎辨别并核实各种音乐作品的具体表达方式和形式。事实上,天主教牧师、传教士和传教士经常运用这种媒介来传达大公会议的教义,从而将复杂的问题以简明易懂的方式呈现给民众。. 

谁没在教堂礼拜中吟唱过尼西亚-君士坦丁堡信经呢?然而,几个世纪以来,分裂分子和异端分子也利用宗教歌曲传播他们的谬误。众所周知,阿里乌教派如何通过朗朗上口、简单易懂的歌曲,在信徒中传播他们否认上帝之子神性的教义。正因如此,像老底嘉会议(364年)和第三次托莱多会议(589年)这样的宗教会议甚至禁止某些充满谬误、最终迷惑信徒信仰的歌曲。.

近年来,我们的团体和礼仪集会正经历着音乐创作的蓬勃发展。这非但不应令人担忧,反而应被视为促进福传、更新信友礼仪和灵性体验的良机。音乐,尤其是高品质的音乐,能够支撑天主的子民在基督徒生活中不断成长,并在灵性成熟的道路上得到滋养。然而,借鉴教会历史上的其他时期,我们必须以恰当的方式对待这些新的音乐形式和表达方式,并进行神学和牧灵方面的辨别。以下,我们将着重探讨一些值得思考和评估的方面,以应对一些日益常见的音乐表达方式。.

宗教音乐和礼仪音乐

首先,需要澄清的是,并非所有宗教音乐都是礼仪音乐。事实上,带有宗教内容的音乐(例如流行乐、摇滚乐或基督教民谣)与宗教音乐(也称为流行音乐)并不相同,后者具有虔诚、祈祷、赞美或朝圣的背景。换句话说,像Hillsong、Marcos Witt、Danilo Montero或Matt Maher这样的音乐现象是一回事,而像圣周游行用的萨埃塔(saeta)这样的音乐作品则是另一回事。这种区分并非出于价值判断,因为所有这些类型的音乐都具有很高的价值,尽管它们也具有特定的性质和背景。同样,一般的基督教音乐和流行宗教音乐也与礼仪音乐不同。.

这种区别本身就很有价值,因为从逻辑上讲,教会牧灵工作和使命的每一种表达方式都需要特定的形式。例如,初次宣讲活动、教区或堂区充满乐趣的青年牧灵活动、儿童教理讲授,以及在主保圣人瞻礼日于乡村教堂举行的庄严晚祷,这些都各不相同。.

唱诵礼拜仪式

在做出这一初步区分之后,值得回顾一下我们希望重点讨论的礼仪音乐的一个基本原则。这个原则可以表述如下: 这首歌在礼拜仪式中不唱,但礼拜仪式本身是唱的。. 事实上,教会传统一直教导说,音乐是礼仪本质中不可或缺的组成部分(正如…… 第二次梵蒂冈大公会议在庆祝神秘仪式的过程中,音乐不是装饰或附加品,而是其精髓所在。 仪式 和 前任.

在圣事庆典中,手势和言语密不可分,因此,在礼仪中,旋律始终服务于圣言和所举行仪式的意义,而非反之。从这个意义上讲,神职人员不断努力确保天主的子民歌唱礼仪,并确保礼仪作品与仪式、圣经经文、礼仪季节以及天主教教义的准确表达相契合,这种努力是值得称赞的。.

音乐传统

教会自身的音乐传统便印证了这一点。几个世纪的流逝和教会权威的甄别如同过滤器,只允许那些真正具有艺术价值、并能正确表达天主教合一与真理的圣歌和礼仪圣咏得以传承。格里高利圣咏便是我们传统中最伟大的瑰宝之一。.

今天,我们必须从礼仪、神学和牧灵的角度来审视这股音乐创作的蓬勃发展。在牧灵方面,牧师们应该思考的一个首要问题是:过去25年来的新音乐潮流是否成功地表达了教会的真正信仰?这类音乐仅仅是供人跟着哼唱的“流行音乐”吗? 在礼拜仪式中, 或者它真的是“礼拜音乐”吗? 唱礼拜仪式难道人们不应该注意到,这种新音乐仅仅是在表达宗教情感,或者与后现代主体的宗教情感相联系吗?

恰当的地点和时间

我们无意引发任何争议,而是希望按照教宗方济各今天的要求,建立冷静而建设性的对话。我们想举两个例子(以及其他许多例子),说明在礼拜仪式中不加批判地使用基督教流行音乐可能与礼拜仪式的本质——庆祝教会的信仰——不符。.

第一个例子是多年来在我们堂区圣体圣事展览中传唱的歌曲《爱的奇迹》(Miracle of Love)。第二个例子是基督教音乐界最近的热门歌曲之一,目前已在礼仪中传唱,名为《界限》(The Line)。这些作品在不贬低其作为流行音乐的价值的前提下,应当引起教会每一位牧者的关注。尤其重要的是,它们可以成为我们青年人以及年长者学习信仰、表达灵性及礼仪体验的途径。.

这些歌曲中包含的语句,从“流行”意义上讲,或许可以(费一番功夫)用天主教的方式解释,但无论如何,对于礼仪庆典而言,这些语句都存在如此大的不精确性,甚至是教义上的错误,以至于教会当局应该考虑是否接受它们。.

爱的奇迹

在第一首圣歌中,我们听到这样的歌词:“耶稣,真真切切地临在于此。[…] 如此无限的爱,奇迹般地使你,我的天主,为我忘记了你的荣耀和威严。” 这首歌,除了其强烈的个人主义和内省的基调与圣体圣事所象征的教会共融奥秘相悖之外,还包含两个在教会信仰中找不到的观点。首先,耶稣基督在圣体圣事中以一种圣事性的形式临在,而非真实临在。他的临在是真实存在的,但其外在形式——即圣体饼——却是真实存在的。. 

如果说有一种真实形式的临在,无论这种表达方式多么奇怪,那指的便是耶稣基督在天上的真实面貌,圣事使祂的临在既临在于祭台上,也临在于领受圣体的信徒的灵魂之中。虽然这种说法可以勉强套用天主教的语境,但第二种说法却无法接受。临在于圣体圣事中的耶稣基督并没有放弃祂的荣耀和威严,因为祂在圣事中的临在只能是天上的临在,祂荣耀高举,坐在天父的右边。. 

在某些方面,这段经文似乎暗示了保罗在腓立比书2:6-7中的教义,但这仅仅归因于道成肉身,而非饼酒化为基督的身体和宝血。在圣餐礼中,基督不再是奴仆,而是“按圣善的灵说,因从死里复活,以大能成为神的儿子”(罗马书1:4)。圣礼的形式虽然遮蔽了基督崇高荣耀的地位,却并未剥夺他本身的地位。.

街

第二首歌则至少包含两处同样严重的教义错误。这些错误,如同尼西亚时期一样,信徒们可能在不知不觉中唱出,但牧者们不应忽视,因为他们必须维护信徒的牧灵福祉。歌曲《La Fila》以这样的歌词开头:“我生命中最重要的一线,与我与爱人面对面、与道成肉身的上帝相遇的那一刻,仅相隔几分钟……”. 

这种音乐表达将圣事共融比作夫妻间的亲密相遇(然而,在传统中,当谈到信徒领受圣体圣事时,这种比喻并不常见),并将圣事相遇描述为“面对面”的会面。这种表述未能表达教会的真正信仰,否认了“神圣标记”的“面纱”或“圣衣”的真实性,并歪曲了我们信仰的圣事性和末世论层面。. 

的确,若信友在恩宠的状态下领受圣事圣餐,那么圣事圣餐便是真正结合的恩宠,但这种领受是在圣事的奥秘之中,在圣事的帷幕之下。“面对面”的共融是天国荣福直观的特征。一个人若能内化这首广为流传、反复出现的歌词的含义,又能获得怎样的信仰理念或表达呢?

道成了肉身

再往下看,这首歌的另一句歌词如此明显地陈述了一个教义错误,以至于很难做出正确的解释。这首流行歌曲唱道:“轻轻抬起,伴随着一声”阿门’,我终于看到了化作人形的面包。” 这句歌词已经在我们举行圣餐礼时被吟唱,它所肯定的现实与基督教信仰完全背道而驰。. 

那位成为人的就是天主圣言。“天主圣言成了肉身。”这在教会的礼仪中被宣认和吟唱,因为天主确实成为了人,却并未失去祂的天主性(迦克墩公会议)。“位格联合”是我们信仰的根本所在,在礼仪音乐中以奇妙的方式被吟唱。. 

转化后的面包和葡萄酒

此外,如果上帝从未变成面包(教会早在九世纪就已谴责了面包和酒的实质变化,仿佛它们是圣言降生的象征),那么在神学史上前所未有的是«祭饼变成人»。我们的信仰承认,面包的全部实质唯有转化为基督圣体的实质,藉着«真实的同在»,使整个基督临在。.

同样的情况也适用于葡萄酒,它唯有转化为基督的宝血,藉着“真实的伴随”使整个基督临在。因此,说“饼变成人”不仅毫无意义,即便可以用这种高度比喻的方式来表达,也无法表达圣灵在每种饼中创造的新实在的本质。更糟糕的是,这种将饼转化为“人”的说法,令人沮丧地使耶稣基督的神性完全沉默,以至于很难接受一种尊重圣体圣事信仰的解读。.

有些人或许会认为,像这样分析礼拜仪式中使用的基督教流行歌曲,是一种“严谨神学和牧灵关怀”的实践。本文的目的仅仅在于挑战所有渴望为信众带来福祉的牧灵人员——也就是说,他们希望牧灵方式能够引导信众在教会和社会中获得真正成熟的信仰体验。这项挑战或许需要付出努力,甚至会遭遇误解,但教会的牧者们始终出于对教会和天主子民的爱而承担这项挑战。.

作者马科斯·托雷斯·费尔南德斯

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教廷

圣佩德罗教堂华盖的修复工作仍在进行中。

圣彼得大教堂华盖的修复是一个复杂的过程,将于10月27日结束。.

安德烈亚·阿卡利·2024年1月10日第8页·阅读时间: 4 分钟

圣彼得大教堂华盖的修复工程将于10月27日完成。 圣彼得工厂 他组织了一次参观活动,让记者们爬上脚手架,近距离欣赏工程成果。.

“修复工程是一件令人难忘的大事,”教宗梵蒂冈城代理主教兼圣伯多禄大殿总司铎甘贝蒂枢机主教评论道。甘贝蒂解释说,选择在这一天揭幕华盖意义非凡,“因为这一天既纪念了若望保禄二世在阿西西主持的和平祈祷日,也标志着世界主教会议以庄严的圣体圣事庆典圆满结束。”他还补充说,教宗已亲临修复现场,并对修复工作表示赞赏。.

枢机主教接着说,华盖“已经恢复了原有的辉煌,从而体现了这座大教堂所蕴含的意义, 美丽, ……教会必须彰显的荣耀。圣体圣事比任何其他仪式都更能表达这一切。在信仰的第一位见证人——伯多禄的墓前,披肩宣告着这一切。圣体圣事闪耀着教会的美丽,反映了耶稣在十字架祭坛上流血牺牲的功绩,以及后来宗徒及其继承人所做的一切。我相信,我们能够再次领略这丰盛的恩典,正是我们感恩的契机。我们正迈向希望的禧年。我深信必有大事发生;每一个禧年都是历史长河中的一个里程碑。.

甘贝蒂还宣布,从圣伯多禄大殿后殿贝尔尼尼设计的“荣耀经”中取出的古老圣伯多禄宝座,将对外展出,供信徒瞻仰。目前正在进行科学分析,以确保其保存完好。“很少有人见过这把宝座;我们将把它放置在华盖脚下,直至12月8日,以便人们能够瞻仰这一使徒传统的见证,”枢机主教总结道。这把宝座上一次展出恰好是在50年前的1974年。.

华盖的修复

这项修复工作由工程师卡皮塔努奇和赞德博士领导,动用了一支修复专家团队和梵蒂冈实验室的成员,并得到了哥伦布骑士团的支持。除了华盖和主教座堂外,米开朗基罗《圣殇》的玻璃面板也在修复之中。.

卡皮塔努奇解释了进入天篷的困难之处。上一次大规模修复大约是在250年前。那是一项为期九个月的工程,其中前45天专门用于采集样本和完善修复技术。“所有这些,”他继续说道,“也让我们得以着手修复椅子。”.

修复细节

卡皮塔努奇着重强调了两个细节。首先是技术层面:金色的光泽将成为教堂中心最引人注目的元素,其次是“皮革质感的色彩,它突显了抛光青铜的质感”。事实上,华盖的规模堪比一座宫殿(直径约30米),但它的设计初衷是作为游行元素,是伴随并覆盖庆典者的众多华盖之一。.

第二个方面是“生活痕迹”。除了参与建造和修复这座建筑的“桑皮特里尼”(sampietrini)工人的签名外,«还发现了许多指向细致生活痕迹的物品:从坚果壳到20世纪20年代的香烟盒,包括一些甚至可以追溯到18世纪的账单、小幅图画、硬币以及诸如“我带着儿子来,明天他将代替我来’之类的铭文。”这些物品被丢弃在四尊大天使雕像下方的木质空腔中。卡皮塔努奇总结道,这表明“华盖是由人类的努力支撑的”。.

材料

参与此项目修复的四家公司之一乔治·卡普里奥蒂解释说,最困难的方面“是在短时间内协调我们的工作,同时还要关注复杂的保护问题。这是一座由青铜制成的聚合物纪念碑,由于暴露在如此大的环境中,容易受到灰尘和积聚在顶篷上的沉积物的侵蚀,因此存在氧化问题。此外,日常维护中随意涂抹的物质也必须清除。只有在非常明亮的灯光下才能看到黄金的光泽。椅子的修复也采用了同样的方法。”.

除了青铜之外,建造华盖的材料还包括镀金的浮雕铜,在最显眼的地方甚至贴有七层金箔;以及用于天花板和阁楼肋架的木材,这些木材也覆盖着镀金铜。柱子内部填充着混凝土,这些混凝土柱由青铜铸造而成,所有人物形象都一体成型,如同巨大的支柱支撑着整个建筑。此外,它还建在一个“危险”的区域,因为下方是梵蒂冈地下墓穴:“建造华盖的工程师和我们搭建重达数吨的脚手架的工程师都必须计算地面能够承受多大的重量,”卡普里奥蒂继续说道。现在的挑战是如何维护才能保持华盖的辉煌,“梵蒂冈博物馆正在进行研究,采用更有效的监测方法和清除颗粒物的方法。”.

最后,圣彼得宝座遗物的初步保护分析正在进行中,而通常将宝座存放于此的贝尔尼尼荣耀雕塑的修复工作将于 11 月 11 日完成。.

作者安德烈亚·阿卡利

-罗马

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教廷

这项使命正从欧洲转移到其他地区,三位新枢机主教表示。

教宗正在开放教会,教会的使命正在扩展到其他大洲。今天中午,教宗在世界主教会议上任命的九位高级神职人员中的三位宣布了这一消息。这九位枢机主教是将于12月8日举行的枢机主教会议上册封的21位枢机主教的一部分。这九位枢机主教分别代表了非洲、亚洲和拉丁美洲。.  

弗朗西斯科·奥塔门迪·2024年1月10日第8页·阅读时间: 3 分钟

“教宗此次亚洲之行有助于我们了解亚洲的重要性。而且这次他访问了三个国家。” 新红雀队 亚洲国家——包括印度尼西亚、日本和菲律宾——正经历着重心转移。这意味着教会的使命正从欧洲转向全球南方其他地区。”教会的中心不再在欧洲,而是在全球南方,”东京总教区总主教、新近被任命为枢机主教的菊池功(Tarcisio Isao Kikuchi)在今天举行的新闻发布会上宣布。此次新闻发布会旨在通报在罗马举行的第二次世界主教会议的议程。.

这位日本大主教在回答记者提问时表示,这就是此次任命的意义所在。“我认识其中一些枢机主教,因为我曾在国际明爱会工作过,而且我之前就认识他们中的一些人。”.

“主教会议需要听取来自不同地区的枢机主教们的意见。”

“我们可以为这位教宗的开放精神感到高兴,他一直希望团结普世教会的各个部分,”另一位未来的枢机主教,阿比让(科特迪瓦)总主教伊格纳斯·贝西说道。.

“贝西蒙席补充道:”来自不同国家、不同大洲的枢机主教被任命,这表明教宗正在向教会敞开大门,而教会需要倾听。这是本次世界主教会议的关键所在。但为了倾听,必须要有人发言,必须有来自世界各地的枢机主教,他们可以表达自己的意见,教宗可以听到他们的声音,他们也可以听到教宗的声音。”.

“这就是天主教教会的本质,一个普世教会。所有地区、所有成员都有发言权。这次主教会议是一个典范,一个让每个人都能被倾听的教会典范。重要的是,我们都已在基督内受洗,都享有同样的尊严。”.

“一种非凡的普遍性”

“我们说天主教,指的不仅仅是宗教信条,更是一种开放和慷慨,这种特质属于天主,祂能够与所有差异、文化和民族对话。”他指出,“枢机主教团的丰富性和多样性,无疑正是这种天主教精神的体现。教宗对不同文化的关怀令人赞叹。” 杰米·斯彭格勒主教, 方济各会修士、阿雷格里港(巴西)大主教、巴西全国主教会议(CNBB)主席兼拉丁美洲和加勒比主教会议(CELAM)主席,也被任命为枢机主教。.

“蒙古的枢机主教有1500名信徒,而我的教区有400万信徒,但这并不是评判标准。评判标准是别的。如果我们回顾教会过去一百年的历史,20世纪初有多少位枢机主教?他们又来自哪里?” 

“在现在的学院里,我们看到了一种非凡的、美好的普世性;我们彼此不同,但有些东西将我们团结在一起,而这正是学院本身的美丽和伟大之处所在,”CELAM 主席补充道。.

接下来21位枢机主教中将有9位出席世界主教会议。

昨天,在例行的新闻发布会上,格雷奇枢机主教汇报了主教会议的任务,并重点强调了参与…… 宗教会议 教宗昨天宣布了 21 名新枢机主教:路易斯·杰拉尔多·卡布雷拉·埃雷拉、塔尔西西奥·菊池功、巴勃罗·维尔吉利奥·宋科·大卫、拉迪斯拉夫·内梅特、海梅·斯宾格勒、伊格纳斯·贝西·多格博、多米尼克·马蒂厄、罗伯托·雷波尔、蒂莫西·彼得·约瑟夫·拉德克利夫。.

据今日新闻发布会报道,各界人士讨论的话题包括基督徒入门、共议式皈依、深化执事圣职、兄弟情谊以及共议性理念等。东京总主教在新闻发布会上表示,有必要“牢牢确立共议性的基础,明确共议性的意义”。.

最终文档编写人员

昨天,信息委员会秘书希拉·皮雷斯也指出,“议会计划选举委员会成员来起草最终文件。”.

事实上,据传播部部长兼信息委员会主席保罗·鲁菲尼称,四位当然成员是格雷奇枢机主教和霍勒里希枢机主教,以及特别秘书巴托基奥和科斯塔。. 

其余十位大主教中,三位由教宗任命(宗座额我略大学的邦弗拉特教授;果阿和达曼总教区(印度)总主教费拉奥枢机;以及美国圣贝纳迪诺的莱蒂西亚·萨拉查修女)。另外七位则按地理区域划分:金沙萨总教区总主教安邦戈枢机;波哥大总教区总主教鲁埃达枢机;渥太华总教区总主教凯瑟琳·克利福德(美国圣保罗);马来西亚总教区总主教达韦达桑神父;马赛总教区总主教阿韦林枢机;黎巴嫩总教区总主教海拉拉;以及大洋洲总教区总主教麦金利。.

教宗致中东天主教徒的信

会议回顾了发送 信 教宗方济各向中东天主教徒发表了讲话。在会议开始时,保罗·鲁菲尼枢机主教报告说,格雷奇枢机主教提醒大家,应教宗的要求,今天是«祈祷和斋戒日»,这与昨天在圣母大殿举行的和平玫瑰经祈祷的精神氛围相呼应。鲁菲尼枢机主教指出:“祈祷、斋戒,以及慈善”,并回顾了康拉德·克拉耶夫斯基枢机主教在礼堂宣布的一项募捐活动,该活动专门用于加沙教区及其本堂神父加布里埃尔·罗马内利。.

作者弗朗西斯科·奥塔门迪

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家庭

婚姻与审慎

在婚姻领域,谨慎似乎是其他美德的指导者或领导者,这些美德能够保证婚姻的成功。.

亚历杭德罗·巴斯克斯-多德罗·2024年1月10日第8页·阅读时间: 4 分钟

根据 天主教教理 第 1806 点指出:“审慎是一种美德,它使实践理性能够在任何情况下辨别我们的真正利益,并选择实现该利益的正确方法。(…)”。.

谨慎在我们看来是什么样的?是保持沉默,少说话以免犯错吗?是克制冲动吗?还是别的什么?

谨慎之人是指习惯于依循现实行事的人。我们可以说,谨慎是健全判断、常识或良好行动准则的同义词:首先权衡各种选择,辨别真伪,然后采取行动。.

综上所述,我们重点强调构成审慎这一美德的三个基本要素:原则、辨别力和意志力。.

的确,若没有真实而良好的原则,就无法依循现实行事。若缺乏辨别力来指导我们应对眼前的具体情况,原则就只不过是空洞而优美的宣言,描绘的是一种理想化的美好,而非现实可行的美好。.

而有了前两个方面——原则和辨别力,却没有意志的约束,一切都只是徒劳的欲望,最终导致无法切实实现我们生活中的美好愿望的绝望。.

然而,意志的作用并非无条件地爱,尽管有时必须这样做。.

的确,如果没有日常实践原则所激励和洞察力所指示的行为,就谈不上审慎。.

那项行动将会是认真、果断、毫不犹豫的。一旦我采取行动,我就会评估已完成的工作,以便让取得的成果激励我未来的行动。.

婚姻生活中谨慎的理由

我们将上述审慎原则应用于婚姻的现实,并且为了不超出本刊篇幅限制,我们将重点讨论其具体原则,即:统一性、不可拆散性和生育性。通过这种方式,我们也将以务实的态度来探讨这一问题。.

婚姻中的团结与谨慎

团结的原则是其他一切原则的基础。人类的爱只有在夫妻的团结中产生和成长。.

除了两个不同的人以相互互补的方式彼此奉献的特殊结合和友谊之外,爱情,特别是性爱层面的爱情,就会消失,因为它失去了美德的本质,变得虚假、有害和占有欲强。.

要判断一段婚姻是否明智地践行了现实所需的合一,我们可以问问自己:我了解我的配偶吗?我了解他们的喜好吗?我们有哪些共同的兴趣爱好?我愿意为了配偶放弃一些个人喜好吗?我是否能设身处地地为他们着想,理解他们?我是否站在他们一边?我是否在寻求对我们双方都最有利的方案?我是否关心我的配偶?我是否在意他们的感受、想法和行为?我是否尊重他们的自由并信任他们?

婚姻中的不可解除性和谨慎

其次,关于婚姻不可分割性,我们将其定义为长久以来的统一和忠贞。的确,如果不相信婚姻不可分割,就无法维系夫妻之爱,也无法维护个人的尊严。.

当我在婚姻不可解除的框架下考虑谨慎行事时,我可以问自己一些问题:我是否愿意遵守我的婚姻誓言?我是否经常反思这些誓言?我是否维护了我承诺的唯一性?我是否意识到哪些因素会阻碍或破坏我婚姻的不可解除性?

生育能力与婚姻中的谨慎

另一个原则是生育力。关于夫妻积极的性生活应该对生命持开放态度,已经有很多论述,而且论述得非常清楚:如果夫妻的性生活对生命持封闭态度,那么既不存在真正的统一,也不存在牢不可破的关系,更不存在真正的忠贞。.

必须认识到,性生活是婚姻幸福的重要组成部分;但它既不是唯一重要的方面,也不是婚姻的基础。.

生育首先是指夫妻双方的幸福美满。婚姻必然是富有成果的,而不仅仅体现在生育子女上。 孩子们, 有时它们并不存在,而是在善良、同情、互助等方面体现出来。.

丰硕的成果是所有爱的特征,因为所有的爱,夫妻之爱、父子之爱、友情之爱等等,都被召唤去结出果实:奉献、慷慨、理解、时间、细节。.

但是,在生育方面,婚姻之爱所特有的、独有的,是生命传递的果实,这是它与其他爱情相比的标志,而其他爱情则共享其他果实。.

如果一个人不投入所有努力让自己的生活变得充实而高尚,那么生育子女就不能表达真正的创造力,而只能表达一种强迫,而且我们常常可以说,这是一种遗弃和悲伤。. 

关于如何谨慎地养育孩子的一些思考问题:我是否愿意为家庭奉献一生?我是否明白,这种承诺不仅仅是一项英勇的行为,更需要日复一日的坚持?我是否将我的性生活视为对配偶的爱、温柔和尊重的表达?

生育并非指生育子女的数量,这应由每对夫妇根据自身情况自行决定。生育更是一种态度和指导原则。.

总之,让我们回顾一下审慎在奉行美德之人的生活中所扮演的重要角色,正如圣托马斯·阿奎那所强调的,审慎是“美德的向导”。在婚姻领域,审慎同样被视为其他美德的向导或引领者,确保婚姻美满。.

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资源

圣施礼华·埃斯克里瓦 (Saint Josemaría Escrivá) 的表达方式为“神圣的东西”(quid divinum-)

今年10月8日是圣何塞玛利亚在纳瓦拉大学校园举行弥撒并发表讲道的第57个周年纪念日。 热爱这个世界, 他在文中谈到""在最平凡的境遇中,隐藏着神圣的、有灵性的东西,等待你们每个人去发现。”.

哈维尔·罗德里格斯·巴尔萨·2024年1月10日第8页·阅读时间: 10 分钟

我接受过教师、教育心理学方面的培训,并拥有宗教学学士学位;目前,我在一所学校教授宗教课程(以及其他科目);作为主业会的一员,近年来,这种表达方式引起了我的注意。 quid divinum – 或者用西班牙语来说就是«神圣之物»—— 曾多次使用 圣何塞玛利亚·埃斯克里瓦 我研究了关于它的各种解释,以及它在普通基督徒生活中的实际用途。.

表达 神圣之物 圣人在1967年10月8日于纳瓦拉大学讲道时使用的这句话,凸显了他讲道的精神和神学层面。据何塞·路易斯·伊利亚内斯教授称,这句话强调了神圣和神性在圣人信息中的重要性。尽管对这句话有多种解读,但所有解读都旨在深入探究其神学含义。. 

与此同时,必须强调的是: 圣何塞玛利亚 他在口头和书面讲话中都使用了通俗易懂的语言。然而,这并没有阻止他使用一些蕴含深刻神学内涵的论述,这些论述需要经过充分的训练才能完全理解。. 

经过一番调查,我找到了它最纯粹、最实际的含义,并发现了一些对普通基督徒的精神生活大有帮助的解释,特别是对那些渴望通过日常工作来圣化自己的人而言。. 

例如,圣施礼华经常谈到«默观祈祷»的重要性。这种祈祷方式旨在使人与天主同在,并敞开心扉接受祂的转化行动。对于不熟悉灵修生活的人来说,这种祈祷方式可能难以理解,但一旦领悟其真谛,它便能成为增进与天主关系的有力工具。. 

简而言之,虽然圣何塞玛利亚的教导可能包含深奥的神学概念,但他的信息是面向所有基督徒的,无论他们的背景或先前的知识如何。他的目标是帮助普通人在日常生活中找到天主,并在世俗生活中过圣洁的生活。.

“Quid divinum”:表达式的用法和解释 

圣何塞玛利亚当然熟悉这个拉丁语表达,根据西班牙皇家学院词典,它的意思是“天才特有的灵感”;但我们不能局限于它的词源意义,而应该关注它在讲道和其他文本中的含义。因此,我们必须仔细阅读该表达的上下文及其使用意图。. 

奥卡里斯主教, 主教 主业会 圣十字宗座大学校长就此问题作出了即兴解释。 神圣之物 在对话过程中 «国际劳工大会。» 针对以下问题:«父亲,什么是……” 神圣之物»?”,奥卡里斯主教回应道,并就其含义提供了宝贵的见解。.

问题和详尽丰富的答案是: 

(问题):“神父,我是塞维利亚的一位哲学老师。我的问题很简单: 神圣之物, 什么是 症结 神圣, ”我注定要发现的那种神圣的、神性的东西?或许你也说自己是苦行僧,但我不知道你是否能在这方面为我解惑。”.

(答案):“发现 症结 神圣 我会说确实如此——当然,有人可能会有不同的看法,但我现在说的并非信仰问题——在我看来,发现 症结 神圣 最重要的是,发现上帝对我们的爱。在人、在境遇中、在人类努力的物质层面、在逆境中,都能看到上帝对我们的爱的体现——从存在主义的角度来看,我认为这是信仰中最重要的真理。信仰中最重要的真理是三位一体、道成肉身……但归根结底,对于我们的生活、对于我们的日常存在而言,这些真理最终指向的也是上帝对我们的爱。正如你们所记得的,圣约翰曾近乎庄严地说:“我们已经认识并相信上帝对我们的爱。”简而言之:发生了什么?我们已经认识并相信上帝对我们的爱。. 

然后去发现 症结 神圣 它意味着在人们身上看到上帝所爱的人;即使这种爱看不见,也要相信在一切事物的背后,都蕴藏着上帝对我们的爱。. 

我认为这种自发的解释非常棒,它帮助我们感受到造物主与我们如此亲近,向我们表明祂在寻找我们,而我们可以在日常生活的细微之处找到祂。如果我们能够发现…… 神圣之物 在我们的日常生活中,我们将以最好的方式接近上帝并爱他,也为了他而爱他人,正如圣何塞玛利亚所表达的那样。. 

同样,伊利亚内斯教授和门迪兹教授也指出:“«神圣之物»(something divine)一词在此处以及这篇讲道的其他段落中均以西班牙语出现。然而,我们认为,它可能源自基督教之前的拉丁语短语“quid divinum”。该短语在古代被用来指代艺术上的完美或天赋、某些水的疗效等等,也用于更具哲学意味的领域,例如人类的智慧以及支配世界的法则(参见西塞罗,《论法律》,第一卷,第61节)。主业会的创始人可能了解这一词源,但在这篇讲道中,他选择使用西班牙语,或许是为了避免翻译。.”。 (与 Monsignor Escrivá de Balaguer 的对话,重要历史版本,Ed. RIALP 2012。)

圣何塞玛利亚在纳瓦拉的讲道中说道:“在实验室里,在医院的手术室里,在兵营里,在大学的讲堂里,在工厂里,在作坊里,在田野里,在家庭的家中,在广阔的工作领域里,天主每天都在等待着我们。” 不久之后,他又说:“孩子们,别无他法:要么我们学会在平凡的生活中找到天主,要么我们将永远找不到他。”. 

由此可以推断,它不是一种…… 神圣之物,, 但我们遇到的其实是上帝本身,因为“他每天都在等着我们”。那么,他为什么使用“最平凡的境遇中也隐藏着神圣的事物,等待你们每个人去发现。”?(讲道 “热爱这个世界””). 

既神圣又平凡

我们或许会问,如果不是上帝本身,那么这“神圣的、神性的东西”又是什么呢?或许可以这样解释:上帝想要向我们传递“某种东西”,这很可能被翻译成“某个人”,“你们每个人都必须去发现”。.

主业会创始人后来再次使用了这个说法,但措辞略有不同: “圣经的这一教义(……)应该引导你完美地完成你的工作,将爱融入你日常生活中的小事,从而爱上帝和爱人,发现隐藏在细节中的神圣之物。”; 所以,“神圣的东西”就蕴藏在细节中,蕴藏在小事中,蕴藏在我们每天所做的事情中,当我们把爱倾注其中时。. 

这是她第三次使用这个词,指的是人类的爱。“我提醒过你们,要把事情做到完美,要把爱融入到日常的小事中,要发现——我坚持——细节中所蕴含的神圣意义:所有这些教诲在人类之爱的生命空间中都占据着特殊的地位。”.

圣何塞玛利亚在其他一些讲道中也使用了这种表达方式,例如在以下情况下: “迈向圣洁”: “我们深信,没有哪件邪恶或矛盾不是最终带来益处:因此,喜乐与平安在我们心中扎根更深,任何人都无法将其夺走,因为这些恩典总是会给我们留下祂的印记,留下神圣的恩典。我们将赞美我们的主上帝,祂在我们身上行了奇妙的作为,我们将明白,我们被创造时就拥有拥有无限宝藏的能力。.

为了深入理解一个现实,我们人类会试图发现它的组成部分、功能以及它们之间的关系。但对于上帝而言并非如此,因为祂本身并无组成部分。因此,当我们谈论上帝的旨意、祂无限的爱、良善、眷顾和慈悲,以及祂的浩瀚、全能、本质和存在时,我们谈论的是同一件事,因为在上帝之中,所有这些方面都是一体的;它们就是上帝。而最能提升我们、最能感召我们的,是祂的爱,这爱存在于…… “将爱融入到日常生活的点点滴滴中。”.

因此,圣何塞玛利亚敦促基督徒在工作中,在日常职业和与他人的关系中——尤其是在家庭领域——投入爱去寻找天主的爱,因为知道这种爱是艰苦的、勤奋的、努力的和牺牲的。. 

他在讲道中亲自提到了这一点。 “上帝的工作”: “我喜欢反复吟诵——因为我熟知这些诗句——它们简单却生动:我的生命全是爱/如果我擅长爱,/那是因为痛苦的力量/因为没有比经历过巨大苦难的人/更懂得爱。出于爱去履行你的职业职责:我坚持,凡事都要出于爱,你就会看到——正因为你爱,即使你可能会尝到误解、不公、忘恩负义,甚至是人性本身的苦涩——你的工作会结出怎样的奇迹。丰硕的果实,永恒的种子!”.

恩斯特·布克哈特和哈维尔对此进行了深入探讨;因此,他们提出疑问:世俗活动并非“完全世俗”,而是蕴含着“某种神圣的东西”,这究竟意味着什么?这两位作者提供了详尽而深刻的神学解释,对这一主题进行了全面而详尽的阐述。 神圣之物, 我们每个人都必须发现的这种“神圣之物”,如同上帝在基督内、为了基督而创造万物时,在万物上留下的印记;这印记呼召我们与上帝自由合作,使万物都归向基督。让我们一步步来探讨。这种“神圣之物”不仅指上帝维系万物存在的浩瀚神圣临在(尽管圣施礼华确实在提及这种临在时写道,我们在最可见、最物质的事物中也能找到这位不可见的上帝),它也指上帝对以世俗现实为目标的人类活动的旨意。. 

然而,这也不仅仅局限于此。 神圣之物, 虽然它涵盖了这一切。当基督徒在职业、家庭或社交活动中处理世俗现实时,他们可以凭借信仰之光发现“他们在基督里的终极超自然命运”,正如引文所述。这并非指事物本身具有超自然的特质,而是指基督徒可以调整他们的活动——这些活动以创造的现实为目标——使其指向超自然的最终目的(唯一的终极目的)。他们可以发现,上帝呼召他们将基督置于这些活动的核心,引导他们走向祂的国度。当然,要做到这一点,他们必须努力按照既定的法则完美地完成这些活动。但这还不够。他们最终必须通过这些活动寻求自身作为上帝在基督里的儿女的完全:他们必须努力通过爱和爱所赋予的美德与基督认同。如此,才能真正说他们找到了…… 神圣之物, 人类活动所具有的“在基督里的最终超自然命运”,是将基督置于他工作的顶峰,因为他将基督置于他自己内心的顶峰,而基督也希望在那里被高举并掌权。.

那神圣之物的某些元素

因此,我们有以下两个要素: 神圣之物. 一种可以通过理性之光感知,它存在于一切世俗活动的对象之中:即上帝所命定的、具有直接目的的自身法则。另一种则以前者为前提,但只能通过信仰之光感知,因为只有信仰才能使人“在耶稣基督里看到其最终的超自然归宿”。. 

他们接着说:«这神圣之物藉着圣灵倾注于人心中的爱而显明。当这爱显明时,所进行的一切活动本身就成为祈祷,成为与神的对话。这种对话有时可以用言语和概念来进行,思考所发现的“神圣之物”。但有时,它或许不需要言语或概念:它可能是超越言语和概念的默观祈祷。” 神圣之物. 让我们回顾一下圣何塞玛利亚的一些话:我们不仅在自然界的奇观中认出上帝,而且在我们自己的工作经验中也认出上帝(《基督经过》48)。. 

圣何塞玛利亚说,那“神圣的东西”是“隐藏的”,仿佛它隐藏在平凡的境况背后,或者与平凡的境况有着相同的颜色,因此需要奉献和努力才能发现它。 症结神圣 这是一个成圣(以及使徒工作)的机会,却常常被人忽视。它就在我们眼前,就在我们工作的核心,但我们必须像寻找宝藏一样用心去寻找它。而且,这远比寻找世俗的宝藏重要得多,因为这关乎圣洁。. 

对这一表达的其他解释 神圣之物 它们源于大学教学;因此,安娜·玛尔塔·冈萨雷斯教授指出:“这对应着圣何塞玛利亚信息的另一个关键方面:重视偶然性,将其视为上帝显现的特殊场所,因为正是在偶然性的空间中,人才能行使并实现其自由。这两点都包含在圣何塞玛利亚邀请人们去发现的……” 症结 神圣 它隐藏在细节之中,需要每个人去发现。.

这不仅仅是一种虔诚的建议,更是一种认识”卡伊洛斯”(kairos)的方式,即把握当下时刻的机遇和价值,在当下,上帝的临在变得物质化,并以某种方式向我们显现:做好我们手头的事情不再仅仅是源于我们在人类社会中所处地位的道德要求,而是上帝赐予我们的具体机会,让我们回应祂的恩赐,并在人类世界中体现祂的临在,从而表明即便平凡,也同样具有变革的力量。(《世界与人类境况》,载于圣何塞玛利亚·埃斯克里瓦,《基督教社会科学哲学之钥》,《罗马》,第65期,2017年7月-12月,第368-390页)

另一个展览可以在以下地点找到: 主业会网站: “那 症结 神圣 每个人有责任去发现,并鼓励其他人也去发现,那就是“上帝在生活的大小细节中所表达的旨意”,也就是说,赋予平凡生活价值和超越意义的,是上帝在平凡生活中,通过平凡生活,表达了他对每个人的期望。. 

对基督徒而言,上帝的临在与祂的呼召——即与祂的计划合作——犹如一枚硬币的两面,密不可分,紧密交织。这完美地诠释了圣施礼华所说的«上帝每天都在等待着我们”。我们与祂同在,时刻铭记祂,以便回应祂持续不断的呼召。. 

但神的等待与我们的等待不同,我们的等待可能是静止的;神不会在等待我们回应的同时“做别的事”。神以动态的方式临在于每个人的生命中,祂总是给予爱,也总是寻求爱;祂将自己赐予我们,也向我们提出要求;祂既是恩赐,也是责任。. 

这一点在《天主教教理》中也有所体现,它教导我们:“在上帝的一切作为中,他都显明了他的仁慈、他的善良、他的恩典、他的爱;以及他的可靠性、他的恒久不变、他的信实、他的真理。”

结论 

综合以上各种解释,可以得出以下结论: 

发现神圣之爱: 探索 神圣之物 它意味着认识到上帝的爱体现在生活的方方面面,从人与环境到努力与困难。. 

隐藏在平凡之中: 圣何塞玛利亚认为,«神圣之物»隐藏在平凡的境遇背后,需要有意识地去发现。它并非总是显而易见,需要积极主动地去探寻。. 

祈祷和与上帝的对话: 被视为«神圣之事»的活动成为祈祷和与神沟通的途径。这种对话可以体现在语言和概念中,也可以是一种超越理解的沉思式祈祷。 症结 神圣. 

个人观点: 对……的看法 神圣之物 将其视为神圣之爱的表达是一种个人观点,而不是普遍认可的信仰真理。. 

相互启发: 通过发现«神圣之物»,一个人不仅可以在自己的生活中找到价值和目标,还可以激励其他人去追求同样的价值和目标。. 

神的旨意: 他 神圣之物 它代表了上帝的旨意在生活的各个方面(无论大小)的体现,赋予平凡的生活以超越性的价值和意义。.

作者哈维尔·罗德里格斯·巴尔萨

教育

圣十字宗座大学庆祝建校40周年

圣十字宗座大学正在庆祝其成立40周年。在2024-2025学年的就职演说中,主业会主教费尔南多·奥卡里斯鼓励该学术机构的成员培养耐心这一美德,否则…… “我们不可能一直等待主的应许实现。”.

帕洛玛·洛佩兹·坎波斯·2024年1月10日第7页·阅读时间: 2 分钟

这 圣十字宗座大学 学校即将迎来第40个学年。在2024-2025学年的开幕致辞中,费尔南多·奥卡里斯主教(Fernando Ocáriz)表示…… 主业会 大学校长鼓励学术机构的成员们“耐心工作,心怀希望”。.

费尔南多·奥卡里斯主教在致辞中借此机会表达了他对四十年来“所蒙受的一切恩典”的感激之情,他表示,他的工作“服务于普世教会”。在回顾过往的同时,这位主业会主教也表达了对机构未来的信心,并响应教宗宣布的“希望禧年”号召,鼓励在场人士“常常祈求耐心恩典”。奥卡里斯主教说,如果没有这种美德,“就无法等待主的应许实现”。.

向圣灵敞开自己«

新学年伊始,文化与教育部秘书长乔瓦尼·切萨雷·帕加齐蒙席主持了弥撒。帕加齐在讲道中邀请大学成员敞开心扉,“接受圣灵的指引”,而不必畏惧圣灵“转化力量”的展现方式。.

国务卿还发表了新学年的就职演讲。他在演讲中强调了大学作为“学习殿堂”和知识传播场所的作用。因此,大学应该是一个让学生感到教授们“培养自信、消除恐惧、促进内心平和、鼓励努力、促进良好习惯”的地方。.

在帕加齐主教的演讲之后,校长费尔南多·普伊格在就职演说中强调了圣十字宗座大学的基督教身份。这一身份使大学能够开展“以人为本”的工作,为学生提供高质量的教育。校长还简要介绍了大学正在制定的2024-2029年新战略规划,该规划旨在进一步提升大学的工作水平。.

圣十字宗座大学数据

费尔南多·普伊格发言后,学生代表雨果·弗朗西斯科·埃尔维拉·拉莫斯感谢所有为“我们大学如今充满活力和动感的社区”做出贡献的人。.

从宗座圣十字大学提供的数据可以看出,前几代人的影响显而易见。近年来,这所大学招收了来自129个国家的近15000名学生。其中,75位学生被任命为主教或枢机主教。所有这些学生中,超过7500人获得了奖学金,这些奖学金得益于该大学约25000名捐助者的慷慨解囊。.

教廷

教宗对中东天主教徒说:“你们是上帝所爱的种子”

在哈马斯袭击以色列一周年之际,教宗方济各致信中东天主教徒。教宗在信中表达了对所有因战争而遭受苦难的人们的慰问和关怀。.

帕洛玛·洛佩兹·坎波斯·2024年1月10日第7页·阅读时间: 2 分钟

哈马斯袭击一年后 以色列, 教宗方济各已发出 信 他向中东的天主教徒保证会为他们祈祷。教宗照例强调“战争是一种失败”,但“多年的冲突似乎并没有教会我们任何东西”。.

方济各将中东的天主教徒描述为“一小群无助的信徒,渴望和平”,并感谢他们希望留在自己的土地上,以及他们“尽管面临种种困难,仍然能够祈祷和爱”。.

“教宗告诉他们:”你们是天主所爱的种子“,并鼓励他们不要”被周围的黑暗吞噬“。教宗邀请生活在这些战区的天主教徒成为”希望的萌芽“,”在仇恨的言语中见证爱“,并在”对抗中促进相遇”。.

教宗方济各在致辞中重申,“作为基督徒,我们绝不能厌倦祈求天主的平安。”这正是他上周(10月7日)呼吁举行祈祷和斋戒日的初衷。教宗解释说:“祈祷和斋戒是改变历史的爱的武器,是战胜我们唯一真正敌人——煽动战争的邪恶之灵——的武器。”.

教宗与所有人一同哀悼

此外,教宗方济各还表达了他对生活在中东的所有人民的亲近之情,无论他们的宗教信仰如何。他向“哭泣的母亲们”、“被迫离开家园的人们”、“因天降火雨而不敢抬头的人们”以及“渴望和平与正义的人们”表达了关爱。.

教宗在信中也感谢“和平的儿女们,感谢他们为安慰因人类邪恶而受伤的天主之心所做的工作”。他还感谢“那些将天主的安慰带给感到孤独和被遗弃之人的主教和神父们”。他向他们提出请求:“请垂顾你们蒙召服务的圣民,让你们的心被感动,为了你们羊群的益处,放下一切分裂和野心。”.

教宗在致辞的最后请求“和平之后”圣母玛利亚和“教会的主保圣人”圣若瑟代祷。.